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LO QUE TODA FAMILIA DEBE DE SABER DE LA SALVACIN

I. INTRODUCCIN
En Gnesis 3 leemos de la manera en que el pecado entr al mundo, por la cada de Adn y
Eva. De ese momento en adelante, la Biblia ensea dos cosas:
i. Los estragos producidos por el pecado, en la vida humana.
ii. El plan de Dios se pone en operacin, para salvar al hombre del pecado.
El anuncio de este plan se hace en Gn 3:15, y el resto del AT es un desarrollo de este tema
central. Las preguntas que tenemos que contestar son las siguientes:
En qu consiste la salvacin? Cmo se efecta la salvacin?
II. LA SALVACIN EN EL AT
Cul es el concepto de la salvacin en el AT? Para entender esto, tenemos que considerar
los dos grandes modelos que el AT ofrece de la salvacin: Abraham e Israel.
a. La Salvacin de Abraham
La salvacin de Abraham comienza con la revelacin de Dios a este hombre pagano,
mientras an viva en Ur de los Caldeos (Hch 7:2). No sabemos mucho de la vida de
Abraham en Ur, pero al parecer fue Dios quien tom la iniciativa de revelarse a Abraham.
El segundo paso fue el llamado de Dios a Abraham, a salir de Ur, e ir rumbo a la Tierra
Prometida. En este llamado, Dios le hace una promesa de bendecirle (Gn.12:1-3).
El tercer paso fue la fe de Abraham, que le llev a obedecer a Dios. Fue por medio de esta
fe que Abraham fue justificado ante los ojos de Dios (Gn 15:6).
Durante el resto de su vida se dieron dos cosas:
i. Abraham vivi por fe, en la Tierra Prometida, como heredero de los bienes venideros.
No obtuvo la tierra, pero goz de la bendicin de Dios en diversas maneras.
ii. Abraham fue conociendo ms a Dios, y entendiendo mayores detalles acerca de la
manera en que se iba a dar la salvacin. Un aspecto de esto es el pacto (Gn 15:7-21);
el otro es la muerte de un sustituto (Gn 22).
Pablo usa a Abraham como ejemplo de un creyente justificado por fe en Cristo (ver Rom 4
y Gl 3:6-18).
b. Salvacin de Israel
Esta salvacin tambin es presentada en diversas maneras. Comienza con el deseo de
Dios de salvar a Israel de la esclavitud en Egipto (que era smbolo de la esclavitud
espiritual en la cual se hallaban ver Josu 24:14. Dios lo hace por medio de Su gran
poder; sin embargo, un elemento importante es la muerte del primognito, y la salvacin
de Israel por medio de la muerte del cordero de la pascua (x 12). Al salir de Egipto, Dios
los llev al monte Sinai, donde establece un pacto con Israel. El pacto consiste en dos
partes:
i. Dios promete tomarles como Su pueblo exclusivo (x 19:5-6).
ii. El pueblo acepta obedecer a Dios (x 24:3-8).
Como parte del pacto, Dios instituy un sistema de sacrificios expiatorios, que se
centraban en ofrendas por pecados personales (Lev 4-5), y los sacrificios hechos en el Da
de Expiacin (Lev 16). Lo que qued claro en la mente del pueblo era que para acercarse
a Dios, y ser limpiados del pecado, era necesario la muerte de un animal, y el
derramamiento de sangre ajena.
Aunque en AT no lo describe en detalle, la verdad es que esos sacrificios no podan quitar
el pecado (ver Heb 10:1-4). Seguramente los creyentes del AT lo entendan, y por eso
saban que no podan depender de esos sacrificios (ver Sal 51:16-17). Los sacrificios del
AT solo servan, en cuanto se ofrecan en anticipacin y en fe en el Cordero de Dios que
iba a venir en el futuro.

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c. El Error de Israel
Lamentablemente, el pueblo de Israel interpret mal el pacto, y pens que su salvacin
dependa principalmente de hacer las obras de la ley. Este fue un error fundamental,
porque el pacto parti de la decisin por parte de Dios de salvar a Israel; su obediencia
era nada ms que una forma de agradecer a Dios, y responder a Su gracia.
Los judos llegaron a pensar que el cumplimiento de la ley era lo que garantizaba su
salvacin espiritual. Esto les llev a dejar de lado el aspecto de la fe en Dios, y
comenzaron a poner su confianza en s mismos. De esta forma surgi la idea de que ellos
iban a ser salvos guardando la ley. Pablo demuestra que esto no era la forma correcta de
entender el pacto que Dios estableci con ellos, y el papel de la ley en sus vidas (ver Rom
2:28-29; 3:19-20). Ms bien, el plan de Dios siempre ha sido otorgar al pecador Su
justicia, no sobre la base de las obras del ser humano, sino sobre la base de su fe en Dios
(Rom 3:21-26).
d. El Reino de Dios
Sin embargo, un aspecto importante de la salvacin revelada en el AT tiene que ver con el
establecimiento del reino de Dios. En resumen, gozar la salvacin significa vivir dentro del
reino de Dios. Israel deba haber sido ese reino; sin embargo, la desobediencia del
pueblo de Dios, result en el debilitamiento de este reino (especialmente en el tiempo
de los jueces).
El establecimiento de la monarqua fue importante, porque marc un nuevo inicio en el
concepto del reino de Dios. David fue el rey ejemplar (aunque no perfecto), quien logr
derrotar a todos los enemigos de Israel, y concedi al pueblo de Dios paz y tranquilidad.
En ese sentido, David era un smbolo del Mesas que iba a venir.
Salomn debi haber completado lo que David comenz. Inici bien, pero al fin fracas
por su desobediencia a Dios, y el reino de Dios comenz a declinar. Primero, la nacin se
dividi; luego, las dos naciones fueron llevadas al exilio.
Sin embargo, los profetas comenzaron a predecir la manifestacin de un nuevo reino,
bajo el liderazgo del Mesas venidero. En este contexto, se expres la meta final de la
salvacin, que consista en gozar una vida perfecta e idlica, bajo el gobierno de Dios ((2
Sam 7:12-16; Is 9:6,7; 11:1-9; etc).
III. LA SALVACIN EN EL NT
Al estudiar el tema de la salvacin en el NT, tenemos que estudiar las enseanzas de Cristo y
de los apstoles.
a. La Enseanza de Cristo
Cuando Cristo comenz a desarrollar Su ministerio, Su predicacin tuvo dos nfasis
centrales:
i. Dios est por establecer el reino (Marcos 1:14)
ii. Los seres humanos deben responder con fe y arrepentimiento (Marcos 1:15)
Aunque enfatiz la importancia de un comportamiento tico acorde con el carcter de
Dios (el Sermn del Monte), es claro que esa vida no era la condicin para ingresar al
reino de Dios /es decir, para obtener la salvacin), sino la clase de vida que sera
apropiada de un miembro del reino.
A la par que iban pasando los meses, el Seor comenz a dar a entender que la salvacin
de los hombres dependera de la entrega de Su vida (Marcos 10:45). Sin embargo, esto ya
haba sido anticipado por Juan el Bautista, quien present a Cristo como el cordero de
Dios que quita el pecado del mundo.
El punto culminante en Su enseanza fue la institucin de la Santa Cena, durante la ltima
pascua. En ese momento Cristo afirm categricamente: esto es mi sangre del nuevo
pacto (Mat 26:28). Cristo fue a la cruz, como el cordero y como el sacerdote. Su sangre
fue el precio para obtener nuestra salvacin.
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b. La Enseanza de Pablo:
Pablo es el apstol que desarrolla en detalle el concepto de la salvacin. Lo hace, en
forma magistral, en Romanos. Un anlisis de Romanos arroja la siguiente estructura:
i.
El concepto fundamental de la salvacin (Rom 1:16-17).
ii. La necesidad universal de la justificacin (Rom 1:18 3:20).
iii. La Manera en que Dios salva (Rom 3:21-31).
iv. La Doctrina de Justificacin Ilustrada (Rom 4)
v.
La Doctrina de la Justificacin Explicada (Rom 5).
vi. Objeciones a esta Doctrina (Rom 6-7).
vii. La Vida del Creyente Justificado (Rom 8).
Los puntos resaltantes de la doctrina de Pablo son las siguientes:
La pecaminosidad de ser humano, y la condicin en la cual se encuentra (Efe 2:1-3; 1
Cor 2:14; 2 Cor 4:3-4).
La iniciativa que Dios toma en cuanto a la salvacin, y la obra que l hace, por gracia,
en el pecador (Efe 2:4-10).
La soberana de Dios en la salvacin del hombre. Pablo expresa esto por medio de las
doctrinas complementaria de la predestinacin y la eleccin (Efe 1:3-5; Rom 8:29-30; 1
Tes 1:4-5). Ver tambin Juan 6:37-39; 17:2, 6, 9, 24; Hch 13:48; 1 Ped 1:2.
IV. EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN LA SALVACIN
Tal como la creacin es obra de la Trinidad (ver Gn 1:1-3), la nueva creacin es obra de la
Trinidad.
- Dios el Padre predestina y elige a la salvacin.
- Dios el Hijo es que da Su vida en rescate por el pecador, para salvarlo.
- Dios el Espritu Santo es el que aplica la salvacin de Cristo.
Qu hace el Espritu Santo?
a. El Espritu Santo DESPIERTA EL INTERES DEL PECADOR
La Biblia ensea que por su naturaleza pecaminosa, el hombre por s slo no tiene
ningn inters en las cosas de Dios (ver Juan 3:20; Rom 3:11). El prefiere su vida de
pecado, y se molesta con cualquier persona que le anima a arrepentirse y buscar a Dios.
Al compartir el evangelio, encontraremos que mucha gente realmente no quiere
escucharnos; eso es por su pecaminosidad.
Sin embargo, otras personas s muestran
inters. Es cierto que a veces personas pueden manifestar inters por motivos egostas
(por ejemplo, porque tienen un problema grande en su vida, estn enfermos, etc.).
Este inters no durar mucho tiempo, y la persona volver a las cosas del mundo.
Otras personas muestran un inters sincero y verdadero en el evangelio. Esto es obra
del Espritu Santo; l tiene que preparar el camino para que las personas sientan un
verdadero inters por el evangelio.
EJEMPLO: Cornelio (Hch 10); Lidia (Hch 16:14).
b. El Espritu Santo CONVENCE DE PECADO
El hombre pecador vive en pecado, y no se siente preocupado por esto.
El pecador
necesita la obra del Espritu Santo para entender la gravedad de su pecado.
OJO: Hay dos cosas que a veces causan cierto malestar en el pecador:
a. Las consecuencias de sus acciones.
b. La voz de su conciencia.
Dios el Espritu Santo muchas veces usa uno o ambos de estos factores para convencer al
hombre de su pecado. Pero El tambin obra directamente en el corazn del pecador.
Ver Juan 16:8; Hch 2:37.
El Espritu Santo generalmente usa la PALABRA DE DIOS para causar esta conviccin de
pecado (ver Hch 2:37).

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En el Antiguo Testamento, el Espritu Santo usaba la Ley para convencer al hombre de su

pecado.
Frente a las exigencias de la Ley, el hombre poda ver claramente su propia
pecaminosidad (Rom 7:7).
Predica:Hoy en da toda predicacin del evangelio tiene que empezar con una exposicin
de la ley de Dios. El Espritu Santo usar esta predicacin para convencer al hombre de
su pecaminosidad.
c. El Espritu Santo REGENERA
La Biblia ensea claramente que el hombre pecador est en una situacin sumamente
difcil.
a. Est ciego espiritualmente (2 Cor 4:3,4).
b. No entiende las cosas de Dios (1 Cor 2:14).
c. Est muerto espiritualmente (Efe 2:1-3).
Por lo tanto, la Biblia ensea que el hombre por s slo no puede venir a Dios para ser
salvo (Juan 6:44).
Si Dios esperara que el hombre buscara ser salvo, nadie sera salvo
(Rom 3:11).
Por lo tanto, es Dios quien tiene que hacer la primera obra. Dios tiene que dar vida
espiritual al hombre para que l pueda buscar a Dios.
Esto se llama "nuevo
nacimiento" o "regeneracin". El pasaje clsico es Juan 3:3-8. Cuando Dios da a una
persona vida espiritual por medio del Espritu Santo, esa persona comienza a buscar a
Dios, y no descansa hasta encontrarlo. EJEMPLO: 1 Tes 1:4-9.
d. El Espritu Santo SANTIFICA
La obra del Espritu Santo no concluye con el nuevo nacimiento. A lo largo de nuestras
vidas, es el Espritu Santo quien nos da el deseo de vivir en santidad.
La santidad no es normal para el ser humano; es el fruto de la obra del Espritu Santo (1
Ped 1:2). Por eso El es llamado el "Espritu SANTO".
V. LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE EN SU SALVACION
Un da un joven se acerc al Seor y le hizo una pregunta muy importante:
"Qu har para heredar la vida eterna?" (Lucas 18:18)
El entenda bien que el hombre no gozar de la salvacin automticamente, sin que tenga
que hacer algo.
La pregunta que quera hacer era, "cul es mi responsabilidad en la
salvacin?"
En primer lugar, Cristo le habla de guardar la Ley (v.20); el joven responde que ya lo estaba
haciendo. Al ver la confianza que el joven tena de haber guardado bien la Ley, Cristo le
manda algo muy difcil (v.22). En realidad, lo que Cristo pide del joven estaba incluido en
la Ley (Mat 22:36-40).
Hoy en da, qu es lo que Dios espera del ser humano? Qu es lo que el hombre debe
hacer para ser salvo? Cul es su responsabilidad en la salvacin?
Podemos contestar estas preguntas en la siguiente manera:
a. CREER EN EL SEOR JESUCRISTO
Esto fue lo que Pablo dijo al carcelero de Filipos (Hch 16:30,31).
Podemos tambin
comparar lo que Cristo mismo dijo (Juan 6:28,29).
Pero, qu significa creer en Cristo?
En primer lugar debemos hacer una diferencia
entre una creencia INTELECTUAL, y la fe que nos salva.
Santiago comenta que los
demonios creen y tiemblan (pero no por eso sern salvos!); Sant 2:19.
El problema
con su "fe", es que es simplemente una creencia; ellos saben que Dios existe. Esta "fe"
no les lleva a cambiar su comportamiento.
La fe que nos salva es la fe que acepta que Cristo muri en nuestro lugar, llevando la
culpa por nuestros pecados. Esta fe nos hace descansar en El para la salvacin, y no
mirar a nuestras buenas obras. En base a esta fe en Cristo, Dios nos declara "justos"
(Rom 3:21,22; 5:1; Efe 2:8).
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b. DEJAR DE PECAR (Arrepentimiento)

El problema con la "fe" de los demonios, segn Sant 2:19, es que no les lleva a cambiar de
actitud hacia Dios y hacia el pecado. Por eso su "fe" no les salva.
Hoy en da mucha gente religiosa tiene esta clase de "fe", y los demonios les engaa,
hacindoles pensar que por esta "fe" ya tienen la salvacin. Cuando una persona dice
creer en Cristo, la pregunta que debemos hacer es, "se ha arrepentido?" "ha dejado de
pecar?" El arrepentimiento es una de las marcas de una fe genuina, que salva.
Es interesante notar que cuando Juan el Bautista vino predicando, este fue su mensaje
(Mat 3:2); tambin fue el mensaje de Cristo (Marcos 1:14,15). Fue tambin el mensaje
de los apstoles (Hch 2:38; 3:19; 17:30).
c. AMAR A DIOS
Si quiere gozar de la salvacin, el hombre pecador tiene que cambiar su actitud hacia el
pecado (arrepentimiento); tambin debe cambiar de actitud hacia Dios.
Por naturaleza, el pecador es enemigo de Dios (Rom 5:10).
No le ama, ni quiere
someterse a l. El hombre y Dios estn enemistados (Efe 2:12).
Para gozar la salvacin, el hombre debe comenzar a amar a Dios (Mat 22:36-38). Pero
este amor debe ser prctico; es decir, debe manifestarse en hechos concretos (Juan
14:15; 1 Juan 2:4,5).
El amor del creyente para con Dios le llevar a una vida de
obediencia. A la luz de esto podemos entender mejor lo que Cristo dijo al joven rico
(Lucas 18:22).
El amor que el creyente siente para con Dios le llevar a buscar una reconciliacin con
Dios, para posteriormente vivir en comunin ntima con Dios (ver 1 Juan 2:15-17).
d. CRECER EN SANTIDAD
Una vez que el creyente ama a Dios, su responsabilidad es crecer en santidad; es decir,
debe buscar siempre hacer la voluntad de Dios, y no la suya.
1 Juan 2:12-14 indica que hay diferente niveles de vida espiritual: "hijitos", "jvenes",
"padres".
El creyente debe buscar la madurez espiritual.
Hay un problema serio
cuando el creyente no est creciendo espiritualmente (1 Cor 3:1-3; Heb 5:11 - 6:1). El
crecimiento espiritual se da dentro de una vida de iglesia (Efe 4:11-16).
e. LUCHAR CONTRA LOS ENEMIGOS ESPIRITUALES
El creyente tiene tres enemigos espirituales muy fuertes: la CARNE, el "MUNDO", y
SATANAS. El creyente es llamado a luchar a capa y espada contra estos tres enemigos.
Ver 1 Pedro 2:11; Gl 5:16; 1 Juan 2:15; Sant 4:7; 1 Ped 5:8,9.
f. PERSEVERAR HASTA EL FIN
La vida cristiana es una larga carrera; es necesario manifestar paciencia y perseverancia
(Heb 12:1). Los nicos que sern salvos son los que perseveran hasta el fin (Mat 10:22;
1 Tim 4:16; Apo 2:10).
Dios te bendiga!

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