Discursos no pronunciados

La Indignacin del Seor

D y C 97:24
Por Neal A. Maxwell

Es acostumbrado, y an entendible, que cuando leemos de la indignacin y enojo de Dios

nos lo imaginemos como el enojo de un padre mortal y no lo meditemos mucho ms. Hay quien
incluso murmurar acerca de un tribalismo en el Antiguo Testamento, errneamente
imaginndose a Dios como si estuviera personalmente herido u ofendido por algunos de los actos
de maldad o estupidez humana, porque l nos ha dicho que debemos comportarnos diferente. Esta
es una errnea teologa de calcomana. Simplemente porque estamos, tan a menudo, enojados or
cosas cometidas contra nosotros, presumimos lo mismo del enojo de dios.
Varias escrituras ilustran algunas de las expresiones familiares que frecuentemente son mal
interpretadas. Estos pasajes son slo dos ejemplos:
24 Dirn, pues, todas las naciones: Por qu hizo Jehov esto a esta tierra? Por qu
se ha encendido esta gran ira?
25 Y respondern: Por cuanto dejaron el convenio de Jehov, el Dios de sus padres, que
l hizo con ellos cuando los sac de la tierra de Egipto,
26 y fueron y sirvieron a dioses ajenos, y se inclinaron a ellos, dioses que no conocan,
y que l no les haba dado.
27 Se encendi, por tanto, la ira de Jehov contra esta tierra, para traer sobre ella todas
las maldiciones escritas en este libro;
28 y Jehov los desarraig de su tierra con ira, y con furor y con gran indignacin, y
los ech a otra tierra, como hoy.
(Antiguo Testamento | Deuteronomio 29:2428)

20 Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor: He aqu que mi furor y mi ira se derramarn
sobre este lugar, sobre los hombres, y sobre los animales, y sobre los rboles del campo
y sobre los frutos de la tierra. Y arder y no se apagar.
(Antiguo Testamento | Jeremas 7:20)

En cambio debemos pensar en Dios en relacin a sus atributos divinos, porque El es

perfecto en su amor, misericordia y compasin, tanto como en su justicia. Slo entonces podremos
comenzar a comprender por qu es encendido su enojo, y podremos apreciar la preocupacin
amorosa subyacente en su ira. El amor de Dios por nosotros es perfecto y su deseo para que seamos
felices es tan profundo que cuando su enojo se enciende esto significa mucho ms de lo que
podemos comprender. Nuestro Dios no est preocupado por los intereses, ni tampoco su ego se
ofende, como lo hace el nuestro. Esta opinin tan estrecha de El no hace justicia a Dios, quien es
perfecto en su justicia.
Mientras el amor de Dios es puro y perfecto, Henry Failie ha escrito que nuestro enojo
mortal es a menudo amor pervertido, por ejemplo, el amor por la justicia, pervertido en deseo de
venganza (The Seven Deadly Sins Today, pg. 108). La indignacin de Dios es un asunto
diferente.
El enojo de Dios se enciende no porque lo hemos daado a El, sino porque nos hemos
daado a nosotros mismos. Somos Sus hijos, y El es un Padre perfecto. El, por ejemplo, no quiere
que nosotros tomemos su nombre en vano, pero esto es a causa de lo que pasa con nosotros si lo
hacemos. Nuestra profanidad no puede disminuir Su Deidad, Su amor, Su omnipotencia, Su
omnisciencia. Pero s puede daarnos, y puede hacerlo profundamente.
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Leemos, por ejemplo, que El experimenta una profunda y divina desilusin de nosotros
cuando somos desagradecidos y cuando no estamos deseosos de reconocer su mano en todas las
cosas (D y C 59:21) Pero es por lo que nuestra continua ingratitud nos hace a nosotros y no a El.
No reconocer Su mano en los asuntos humanos al realizar Sus eternos propsitos y planes en el
mundo (mientras nos deja ejercer el albedro moral), es una comprensin fatalmente equivocada de
la vida. Tambin representa un profundo estmulo al egosmo y la autocomplacencia. Son estas
faltas las que llevan a disfrutar de los apetitos ms que de las cosas espirituales. Y Dios sabe
perfectamente cul es el fin de estos caminos en lo que a la miseria humana se refiere. Es felicidad
verdadera lo que l desea para nosotros. Sus hijos, y la maldad nunca fue felicidad (Alma 40:13).
Dios es nuestro Padre. El conoce mejor que nosotros nuestro potencial. No sera un
verdadero Dios el Padre si se contentara con nosotros tal como somos, porque El sabe cuales son
nuestras posibilidades. An as, El nos ha dicho: Podrs escoger segn tu voluntad (Moiss 3:17).
Podemos ver un ejemplo de su desilusin divina en un episodio en el comienzo de la carrera
espiritual de Moiss, cuando ste estaba afligido porque no era elocuente, ya que era tardo en el
habla y torpe de lengua (ver xodo 4:10). El Seor le amonest, an prometindole os ensear
lo que hayas de hablar(vers 12). Esto no era suficiente, de all el papel de Aarn. En esto vemos
en uno de los primeros episodios de las escrituras una falla en cuanto a confiar en el Seor y el
acomodamiento a algo menor. La indignacin de Dios estaba por sobre lo que hubiera podido ser.
Seguramente la tendencia del antiguo Israel de seguir otros dioses provoc la ira del Seor,
pero debemos ser cuidadosos de no ver esa ira a travs de los ojos mortales. Despus de todo, Qu
se puede pensar de un pueblo que prefiere adorar dolos y dioses mudos de madera y piedra?
Especialmente despus que tantos milagros haban sido realizados para ellos por el verdadero Dios
el Padre. De ah que Isaas hablara sobre el enojo de Dios contra sus enemigos (Isaas 66.14). Los
traficantes de drogas, narcticos y pornografa infantil estn entre aquellos que impiden la felicidad
humana. A causa de que Dios ama a sus hijos y es nuestro amigo, est enojado con nuestros
enemigos y con aquellos actos tontos que provocan miseria, que nos son inculcados por nuestros
enemigos.
Si los verdaderos amigos, aunque imperfectos, se sienten de esta manera, no se sentir as
un Padre celestial perfecto, slo que mucho ms profundamente? Hay un enfoque inmensamente
importante acerca del poder sanador de nuestro Salvador en el siguiente episodio:
Y otra vez entr en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una mano.
2 Y le acechaban para ver si le sanara en el da de reposo, para acusarle.
3 Entonces dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte en medio.
4 Y les dijo: Es lcito hacer bien en el da de reposo, o hacer mal? Salvar la
vida, o quitarla? Pero ellos callaban.
5 Y mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo
al hombre: Extiende tu mano. Y la extendi, y su mano le fue restaurada sana.
(Nuevo Testamento | Marcos 3:15)

La indignacin de Jess fue a causa de la dureza de sus corazones, por su incapacidad de

ver cun apropiado era una sanidad en el da de reposo, especialmente para un hombre que haba
soportado una mano seca durante tantos das sabticos.
Cun retorcidos y distorsionados era el pensamiento de aquellos que criticaban a Jess por
violar el da de reposo! Despus de todo, El era el Seor del Sbado y ellos claramente confundan
el propsito del da Sabtico. Los crticos de Jess estaban, en efecto , negando el valor del milagro
llevado a cabo. Sin embargo, no tiene derecho el hombre de hacer el bien en el da de reposo
como en cualquier otro da?
Como escribi Pablo, la ira de Dios est levantada contra toda impiedad (Romanos 1:18).
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La gran inmoralidad sexual que afliga a algunos de los Efesios era, segn Pablo, la causa de la ira
de dios sobre los hijos de desobediencia(Efesios 5:6). Quin conoce mejor que nuestro Padre y
su Hijo Jesucristo las interminables, profundas y desgraciadas consecuencias de la perversin
sexual?
Aquellos que errnea y groseramente celebran su capacidad de sentir, pierden la capacidad
de sentir que les dio Dios. El hermoso mundo que les rodea pasa entonces desapercibido, porque
sus preocupaciones estn enfocadas en un nico pero reducido plano de accin. La insensibilidad
que deriva de la inmoralidad sexual produce toda clase de consecuencias sociales al individuo, sus
vctimas, la familia y la sociedad. En el caso de Sodoma y Gomorra, en una poca de gran
inmoralidad sexual, ellos fueron negligentes con sus pobres necesitados (Ezequiel 16:49).
Tambin estn las lamentables consecuencias internas, que Dios conoce bien. Jacob escribi
sobre las mismas en otra poca de gran inmoralidad sexual, cuando los hijos perdieron el respeto
por sus padres, cuando han perecido muchos corazones, traspasados de profundas heridas (Jacob
2:35). Cunta miseria embarg a estas familias, no lo sabemos, pero debe haber sido considerable.
Ya que la maldad nunca fue felicidad, cuando abunda es entendible que el enojo de Dios
madure (ver D y C 29:17).
Su indignacin es igualmente encendida cuando escondemos nuestros talentos (D y C 60:2).
Nuestro servicio al prjimo es, por esto, diminuido, y su felicidad y la nuestra empequeecida.
Debemos recordar tambin, que adoramos a un Padre de los Cielos amoroso, quien est
ansioso de darnos mayores dones y confirmaciones espirituales. Pero su perfecta naturaleza
dadivosa no puede operar bajo ciertas condiciones.
11 S, las seales vienen por la fe para producir obras poderosas, porque sin fe
ningn hombre agrada a Dios; y con el que Dios est enojado, no est bien
complacido; por tanto, a stos no muestra seales, sino en ira para su
condenacin.
(Doctrina y Convenios 63:11)

Las chispas saltan cuando su deseo de dar choca con nuestra inhabilidad o falta de deseo
de recibir.
La indignacin de Dios est reprimida por su perfecto amor, misericordia y compasin. No
sucede usualmente lo mismo con nuestro propio enojo. No debe asombrarnos que Pablo nos
aconsejara que no fusemos fcilmente provocados (1 Corintios 13:5). Los padres tambin son
aconsejados a no provocar a sus hijos a la ira (Colosenses 3:21). Los obispos son tambin
aconsejados en forma similar(Tito 1:7).
As, la ira divina es rica en su poder de redencin, y descansa sobre el amor; es algo muy
diferente del resentimiento y petulancia que conocemos y demostramos a nivel mortal. Por
supuesto, una indignacin justa es posible en nosotros. Tambin es encomiable cuando sta es
contenida a travs del amor y la compasin y cuando la demostramos con amor crecido y luego de
una reprensin merecida e inspirada (D y C 121:43).
En la enseanza y crecimiento de aqul gran hombre que fue Enoc, vemos tambin cmo
su indignacin lleg a reflejar las consideraciones que son fundamento de la indignacin del Seor.
Habiendo recibido un entendimiento amplio a travs de visiones del futuro humano, el compasivo
Enoc llor cuando vio cmo el resto del pueblo no respondera al evangelio de Jesucristo (Moiss
7:28). Y an pregunt al Seor cmo era que El poda llorar por la gente de este planeta entre la
vastedad de sus creaciones, siendo que existiran millones de tierras como estas (vers 29-30).
La respuesta del Seor es muy instructiva. El dio a Enoc que el hombre fue creado y se le
dio cierto conocimiento, inteligencia y tambin albedro (vers 32). Tambin fueron dados
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mandamientos especiales al gnero humano: que deben amarse el uno al otro, y deben preferirme
a m su Padre; ms he aqu no tienen afecto y aborrecen su propia sangre (vers 33). Por estas
razones, el Seor indica, el fuego de mi indignacin est encendido en su contra. De ah el diluvio
en el tiempo de No. Un Padre perfecto en amor y afecto fue incitado por la falta de afecto del
hombre, an por la falta de amor del hombre por su propia sangre.
Es particularmente conmovedor que aquellos a quienes el Seor se refiri entonces eran
aparentemente ms malvados que cualquier otro pueblo entre todas la obra de mis manos(vers
36). Estos hombres y mujeres elegiran que Satans fuera su padre y por esto la miseria su destino.
Entonces la respuesta final a la pregunta de Enoc: Todos los cielos llorarn sobre ellos, s, toda la
obra de mis manos; por tanto, no han de llorar los cielos, viendo que stos han de sufrir? (Vers
37). Es muy, muy significativo el que los cielos lloraran porque ellos han de sufrir. Siendo que
ellos haban a Satans, la miseria tena que ser su porcin. Pero todava eran los hijos espirituales
del Padre. Cunto nos dice esto acerca del amor perfecto y lleno de propsitos de un Padre cuyo
incesante trabajo es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre! (Moiss 1:39).
An entonces, como leemos, se le dijo a Enoc que un Redentor, Jesucristo, iba a ser enviado
entre los hijos de los hombres. Todava despus, entre aquellos que rechazaron a Jess, se efectuara
la obra misional en el mundo de los espritus.(ver D y C 138).
Es en presencia de estas afirmaciones y esta perspectiva que el Seor le declar a Enoc
todos los hechos de los hijos de los hombres. Entonces Enoc supo, y vio sus abominaciones y su
miseria, y llor y extendi sus brazos, y se ensanch su corazn como la anchura de la eternidad;
y se conmovieron sus entraas; y toda la eternidad tembl (Moiss 7:41). As, aquellos guiados
por el Seor llegan a ser ms y ms como El, incluyendo las cualidades de compasin e indignacin.
Compasivas y contundentemente como Enoc vio el diluvio y la destruccin de los malvados,
sinti amargura dentro de su alma, y llor por sus hermanos, y dijo a los cielos: No ser consolado;
ms el Seor le dijo: Anmese tu corazn, regocjate y mira. (Moiss 7:44). Entonces Enoc recibi
una visin de los que pasara con la venida de Jesucristo, su ministerio mortal y los eventos
subsecuentes.
67 Y el Seor le mostr a Enoc todas las cosas, aun hasta el fin del mundo; y vio
el da de los justos, la hora de su redencin; y recibi una plenitud de gozo;
(Perla de Gran Precio | Moiss 7:67)

Es la mano del Seor en todas las cosas lo que nosotros debemos confesar y permitir.
Aquellos que no creen en Dios o en el significado y propsito de la vida y en Su plan de salvacin,
simplemente no pueden hacer esto.
Muy significativamente, Enoc continu ayudando a perfeccionar la Ciudad de Enoc y a sus
justos habitantes, un pueblo feliz que fue uno en corazn y voluntad(Moiss 7:18). Fue la nica
vez en la historia de la humanidad que un pueblo justo no recay. Significativamente, tambin, todo
esto fue logrado bajo el liderismo de un Enoc fortalecido, quien al tiempo de ser llamado pregunt
porqu haba sido llamado, ya que, como dijo, no soy ms que un jovenzuelo, y toda la gente me
desprecia, por cuanto soy tardo en el habla (Moiss 6:31).
Todava, enoc confi en el Seor, y el Seor desarroll sus posibilidades y talentos en la
manera ms asombrosa.
As mientras escudriamos las escrituras, nuestro entendimiento en todos los temas puede
ser profundizado, nuestra perceptividad ensanchada, y nuestra adoracin a nuestro Padre de los
Cielos y a Su Hijo Unignito, Jesucristo, inconmensurablemente intensificada; an en lo que
concierne a la ira y a la indignacin de Dios!.
El hecho es que un Padre amoroso cuida a Sus hijos, y est profundamente preocupado por
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nuestro sufrimiento y nuestra miseria, ya sea que este sufrimiento sea el resultado del orgullo o de
la pornografa, de drogas o la adoracin al diablo, de la agresin o la perversin, o de la adoracin
de dolos falsos.
Siendo un Padre amoroso, y aunque profundamente leal a nuestro libre albedro, hubo
pocas en la historia humana en las que simplemente no poda continuar enviando a esta tierra
espritus que no tendran virtualmente ninguna oportunidad. Este fue el caso de Sodoma y Gomorra
y las ciudades de las llanuras.
Por esto, fue mejor destruir unos pocos individuos, que acarrear la
miseria de muchos. Y por esto los habitantes del viejo mundo y de las ciudades
de Sodoma y Gomorra fueron destruidos, porque fue mejor para ellos morir, y
as ser privados de su libre albedro, del cual abusaron, que atraer tanta miseria
sobre su posteridad, y la ruina a tantos millones de personas por nacer. (John
Taylor, The Government of God, Liverpool; S. W. Richards, 1852, pgs 53)
Si furamos como las personas anteriores al diluvio, llenos de violencia
y opresin; o si, al igual que los sodomitas o los canaanitas, furamos llenos de
toda clase de abominaciones ilcitas, teniendo relaciones promiscuas con el otro
sexo, rebajndonos al nivel de las bestias, y predisponiendo a nuestros nios por
todos los medios a nuestro alcance, a entregarse a la lujurias, apetitos y pasiones
extraas e innaturales, no sera misericordioso cortarnos, raz y rama, y as
poner fin a nuestro crecimiento sobre la tierra? Todos ustedes diran que s. Los
espritus en los cielos agradeceran a Dios por evitarles nacer en un mundo en
tales circunstancias. (Parley P. Pratt, Journal of Discourses 1:259).
Otra poca en la historia humana cuando tal degradacin fue alcanzada, fue en la poca
anterior al Diluvio, en el cual No y otros fueron preservados. Hubo condiciones similares en la
sociedad nefita, cuando el pueblo estaba sin civilizacin, ni orden ni misericordia, y se haban
empedernido en su perversidad, y no tienen...sentimientos (Moroni 9).
Igualmente, el seor ha indicado que por el bien de sus elegidos El acortar los das antes
de la segunda venida, cuando el sufrimiento humano ser intenso.
En todos los casos, las enfermedades sociales son auto provocadas; no es Dios, sino el mal
uso del hombre del libre albedro que Dios nos ha dado lo que causa nuestra miseria y sufrimiento.
El claramente lo quera de otra manera.
Entonces ni Dios, ni Su Iglesia, ni Sus lderes pueden mirar con indiferencia estas cosas que
traen tanta miseria y sufrimiento humanos. Una indignacin genuina y justa, sin embargo, es
siempre redentora. Realmente, tal indignacin, tornada en cuanta correctamente, puede reducir la
miseria humana ahora, y la vergenza que de otro modo habr en aquel da distante. Una
circunstancia especial de juicio final que ser cuando, segn las palabras de Alma (Alma 12:15),
15 Mas esto no puede ser; tendremos que ir y presentarnos ante l en su gloria,
y en su poder, y en su fuerza, majestad y dominio, y reconocer, para nuestra
eterna vergenza, que todos sus juicios son rectos; que l es justo en todas sus
obras y que es misericordioso con los hijos de los hombres, y que tiene todo
poder para salvar a todo hombre que crea en su nombre y d fruto digno de
arrepentimiento.
(Libro de Mormn | Alma 12:15)

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