SACRAMENTOS EN GENERAL

DARIO CESAR GORINI

TEMA PREPARADO PARA EL EXAMEN FINAL:

LOS SACRAMENTALES

DEFINICION:
Los sacramentales son signos sagrados creados segn el modelo de los sacramentos,
por medio de los cuales se expresan efectos, sobre todo de carcter espiritual, obtenidos
por la intercesin de la Iglesia.
FINALIDAD:
Los sacramentales fueron instituidos por la Iglesia en orden a la santificacin de
ministerios eclesiales, de estados de vida, de distintas circunstancias de la vida
cristiana, as como del uso de cosas tiles al hombre.
Por ellos los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos.
Suscitan sentimientos piadosos y hacen afecto a las cosas de Dios.
Por ellos llegan los beneficios de la redencion a todos los ambitos de la vida cotidiana.
Haciendo de cada circunstancia de la vida del hombre una ocacion de encuentro con
Dios.

RELACION CON LOS SACRAMENTALES:

Como el nombre lo indica estn en relacin con los sacramentos, son un complemento
y una prolongacin de los sacramentos y tienen una cierta analoga con los
sacramentos.
Los sacramentales se asemejan a los sacramentos en cuanto que:

son signos sagrados sensibles

son medios pblicos de santificacin
producen efectos espirituales
son actos de culto pblico
son una mediacin para santificar los acontecimientos de la vida de los fieles.

Los sacramentales se diferencian de los sacramentos en cuanto que:

los sacramentos son de institucin divina; los sacramentales de institucin

eclesistica.
los sacramentos actan ex opere operato; los sacramentales, ex
impetratione Ecclesiae.
los sacramentos son signos de la gracia; los sacramentales son signos de la
oracin de la Iglesia.
los sacramentos tienen como fin producir la gracia; los sacramentales slo
disponen para recibir la gracia.

INSTITUCION DE LOS SACRAMENTALES:

Es Cristo quien instituy las bendiciones y exorcismos pero lo hizo de un modo general,
dejando en plena libertad a la Iglesia para determinar el modo y la forma de stos. Por
eso decimos que son instituidos por la Iglesia, tambin le pertenecer a ella
interpretarlos, cambiarlos o abolirlos. Como vemos esto dista de los sacramentos.

ESTRUCTURA:
Comprenden siempre una oracin, con frecuencia acompaada de un signo
determinado, entre ellos encontramos la imposicin de la mano, la seal de la cruz, la
aspersin con agua bendita, etc.

LAS FORMULAS
Las frmulas de bendicin suelen invocar la Santsima Trinidad. Se bendice en el
nombre de el Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

CLASIFICACION:
BENDICIONES: son verbales empleando palabras y el gesto de la seal de la cruz).
EXORCISMOS: son para debilitar el poder del demonio.
CONSAGRACIONES: cuando se emplea la uncion con el oleo o balsamo sagrado.

Las bendiciones tambin pueden ser constitutivas o invocativas:

CONSTITUTIVAS son dedicadas al culto divino y constituidas en un ser sacro. Son, por
ejemplo, las consagraciones de los vasos sagrados, de las campanas, de las iglesias,
de vrgenes y viudas, de oratorios, cementerios, del agua, de ornamentos, de los santos
leos; del abad, de catequistas, las profesiones religiosas, las rdenes menores.
INVOCATIVAS sirven para impetrar algn bien, pero sin cambiar por ello el estado del
sujeto que las recibe (bendicin de los frutos, de los enfermos, de las casas...).

Tambien se clasifican segn sea sobre cosas o acciones:

COSAS: perduran de modo permanente luego de haber hecho el sacramental, la cosa

queda bendita y lo que pasa el la accion de bendecirla (medallas, imgenes, etc.)
ACCIONES: pasan despues de la accion, por ejemplo los exocismos.

LOS MINISTROS
Bendecir es comunicar el bien en virtud de la fuerza divina. Solo Dios puede transmitir
as el bien con eficacia. Los bienes sobrenaturales que quieren comunicarse, Dios
solamente los puede comunicar. Estas bendiciones son prolongacin y expansin de la
potestad concedida a los sacerdotes; son un ejercicio del poder ministerial.
El Cdigo de Derecho Canonico precisa que el ministro de los sacramentales es el
clrigo capacitado para ello, aunque admite, que el seglar en determinada circunstancia
puede administrarlos. Esto porque los sacramentales encuentran su origen en el
sacerdocio comn de los fieles recibido en el bautismo: todo bautizado es llamado a ser
una "bendicin" y a bendecir. De esto se sigue que los laicos puedan participar en
forma activa y consciente de estos signos sagrados.

VALIDEZ
Los ministros deben emplear para las bendiciones y consagraciones la frmula
prescripta por la Iglesia; de lo contrario, son invlidos los sacramentales. Los ministros
deben observar los ritos aprobados puesto que sus elementos constitutivos dependen
de la voluntad de la Iglesia. En cuanto a las Consagraciones podemos decir que, para
su validez se requiere carcter episcopal, un simple sacerdote necesita indulto
apostlico.

LA EFICACIA
La eficacia de los sacramentales depende de la potestad que Cristo ha conferido a su
Iglesia y del valor de su oracin oficial como Esposa de Cristo. Por tanto en los
sacramentales no se da una eficacia por la cosa hecha, ex opere operato, ni tampoco
descansa en la mera disposicin subjetiva del que hace uso de ellos, sino
principalmente en la intercesin de la Iglesia, que no depende ni del signo ni del que lo
recibe, sino de la Iglesia que ora y que con su oracin intercede. Esta eficacia se llama
ex opere operantis ecclesiae que quiere decir en virtud de lo obrado por la Iglesia.

LOS EFECTOS
Los efectos son sobre todo espirituales, se entiende que tambin pueden servir para
obtener efectos temporales (buen cosecha, salud, etc.) que enderezan lo espiritual.

LO QUE CONFIEREN LOS SACRAMENTALES:

a) No es la gracia santificante que confieren los sacramentos. Los sacramentales la
confieren slo indirectamente y con ocasin de ellos.
b) Lo que confienren es la gracia actual suficiente. O sea, Gracias y auxilios segn sea
la finalidad de cada sacramental, expresadas en las oraciones que se utilizan.
c) Detienen y rechazan a los demonios, no con fuerza fsica, sino con fuerza moral en
las tentaciones que ellos mismos promueven o en los males fsicos que quieren
provocar.
d) Borran los pecados veniales, por ejemplo con la aspersin del agua bendita o la
imposicin de la ceniza en cuaresma.
e) Bienes temporales como la buena salud, buena cosecha, prosperidad, etc.

A QUINES SE ADMINISTRAN LOS SACRAMENTALES:

Distinguimos dos tipos de sujetos de los sacramentales:
EL SUJETO REMOTO es la persona humana que est en vida, no ya el difunto.
EL SUJETO PRXIMO no es slo la persona humana, sino tambin la criatura
irracional (animales, cosas, campos, instrumentos) que se bendice a favor del hombre,
como sujeto remoto.

FUENTE BIBLIOGRAFICA
SUMA TEOLGICA III.
CDIGO DE DERECHO CANNICO.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA.
CONCILIO VATICANO II; SACROSANTUM CONCILIUM.