Hospitales psiquitricos, centros penitenciarios, colegios, castigos fsicos, normas

morales, leyes judicialesetc son mecanismos de control social que utilizan

diferentes sociedades y culturas para prevenir o reformar el comportamiento
inadecuado. Aquello que no cumple con lo establecido es estigmatizado como
desviado. No obstante, el estudio de la desviacin social desde las teoras
sociolgicas va ms all de la definicin anterior, puesto que tambin se entiende
como transformacin y distincin en el contexto histrico, un elemento del sistema
social o una consecuencia de la modernidad.
Por un lado, en las teoras del orden social y del conflicto, la desviacin social es
explicada desde las estructuras sociales, las cuales conservan el equilibrio y las
funciones. A partir de lo anterior, se entiende el desvi desde tres posturas
diferentes: incumplimiento de la norma, falla de sistema social, y distincin
histrica. Por otro lado, la teora crtica analiza el concepto utilizado demostrando
que es una consecuencia del racionalismo instrumental del modernismo y
postmodernismo.
Shaefer (2012) en su manual sociolgico determina que la desviacin social es el
comportamiento que viola los estndares de conducta o las expectativas de un
grupo o de una sociedad1. Esta definicin puede relacionarse con la nocin que
presenta Parsons sobre el desvi, debido a que lo analiza como un desequilibro, el
cual debe ser sometido por medio mecanismos de control social.
Parsons explica que el sistema de orden se equilibra as mismo mediante cuatro
postulados: Adaptacin, cumplimiento de objetivos, integracin y mantenimiento
de las pautas. De esta manera, la estructura social plantea una funcin (rol-status)
determinada para cada individuo, la cual sigue las normas culturales establecidas
para no interrumpir el orden.
Sin embargo, todo individuo que no cumpla su funcin en base de las normas
culturales presenta una desviacin social que desequilibra el orden. En el texto,
Sistema social (1999), Parsons habla del Alter y el Ego, los cuales significan el
otro y el yo (individual o colectiva), donde estos al tener una relacin o unidad por
situaciones se afectan entre s ya sea de forma positiva o negativa. Por lo tanto,
en el caso de que el Ego decida no actuar conforme a la normas para cumplir su
funcin va a perjudicar las funcin de los dems, es decir al Alter, y al sistema
completo.
La explicacin de Parsons queda muy breve dado que su foco de estudio no es la
sociedad en conjunto, sino el individuo. Por esto, su argumentacin sobre la
desviacin social es ms psicolgica que sociolgica. Esta crtica es frecuente
1 Schaefer, Richard.(2012) Introduccin a la sociologa. Edi: MCGRAW-HILL. Espaa,
Madrid. Pg. 170.

entre varios pensadores como Merton, el cual tambin estudia lo desviado pero
desde el funcionalismo.
Para Merton, la desviacin social tiende a ser normal debido a que surge del
mismo sistema que presenta crisis en sus dos estructuras principales: cultural y
social. La primera estructura se encarga de definir los fines y medios para que
haya felicidad y xito en la vida, mientras que el segundo, da las oportunidades
con el objetivo de conseguir lo culturalmente establecido 2.
La tensin de las dos estructuras se propicia en el momento en que lo social no va
acorde con los fines y medios que fija lo cultural. As, una parte del sistema menos
favorecido es presionado mientras intenta conseguir esas oportunidades para ser
feliz y tener xito. La estructura social al no facilitarle a todos los medios legtimos
produce una conducta inconformista- desviada con respecto a lo establecido.
Un ejemplo de los anterior, se encuentra en el tercer captulo de Teora y
estructuras sociales (2002) donde Merton crtica la unidad funcional desde las
creencias y los ritos que se presentan en las religiones, puesto que estas al ser
una estructura social fuerte unifica a los individuos para que lleguen a cumplir sus
expectativas hacindolos feliz y exitosos.
No obstante, este postulado no tiene en cuenta a las comunidades que no
comparten las mismas creencias de esa unidad funcional como los grupos tnicos
o los que en verdad no creen en ellas. Estas personas tambin hacen parte del
sistema, y al no participar en la unidad funcional no se comportaran segn lo
indicado. Por lo tanto, representaran a la desviacin social como una respuesta
normativa de determinados grupos sociales, y no como una respuesta patolgica
individual 3 .
Lewis Coser coincide con el postulado de Merton en su libro sobre Las funciones
del conflicto social (1961) sobre un vaco en el sistema para que exista
desviacin. En su premisa explica que el conflicto no es una desviacin social

2
Wikispaces.
Teora
de
la
anoma.
URL:http://comunicacioisocietat.wikispaces.com/file/view/Teoria+de+l'anomia.doc. Pg 1.

3lvaro, Luis; Garrido, Alicia; Dorado, Sagrario; Vieiera, Mara; Burillo; Florencio; Agull, Mara; Morales, Julio;
Moreno, Esteban. (Abril, 2013) Fundamentos sociales del comportamiento humano. Edi: UOC. Barcelona.
URL:https://books.google.com.co/books?
id=0mfGAgAAQBAJ&pg=PT151&lpg=PT151&dq=desviacion+social+desde+la+teoria+del+orden+social&sour
ce=bl&ots=Z_aq0C4l6D&sig=AvEL2za5SZOeOCqepV_EKILouD8&hl=es&sa=X&ei=qOJXVaCdFoe4ggTTwoG
YBA#v=onepage&q=desviacion%20social%20desde%20la%20teoria%20del%20orden%20social&f=false.

como lo aclaran las teoras del orden, sino que es un componente que une y
equilibra las relaciones de los individuos (grupos), y al mismo sistema social.
La falla que ve Coser es la falta de condiciones adecuadas para la lucha. En un
conflicto real en donde un grupo frustrado est inconforme por no tener atencin
en sus demandas especficas necesita de medios legtimos con el propsito de
causar el conflicto. S no existen entonces sentimientos ficticios causaran
conflictos desviados de su objetivo o propsito inicial.
Coser incluye otra forma de estudiar lo desviado en los sentimientos hostiles que
guardan los individuos. Para que estas sensaciones no afecten las relaciones y
conserven el sistema debe haber vlvulas de seguridad, las cuales impiden que se
dirija en contra de su objeto original 4. Por lo tanto, los grupos limitan los
comportamientos desviados como la hostilidad para seguir definiendo su
estructura y reaccionando al conflicto.
Como el socilogo anterior, Tilly y Moore eran identificados con la teora del
conflicto, la cual se basa en que la sociedad no es un todo homogneo dentro de
un orden. Para ellos, el sistema social es un conjunto de grupos con intereses
distintos que luchan entre s por factores como recursos escasos, desigualdad,
injusticia o poder.
Tilly y Moore por medio del contexto histrico en temas especficos de conflicto
muestran el concepto de desviacin, pero no en el sentido de incumplimiento o
falla social, sino de distincin y transformacin de hechos sociales como la
violencia o formas polticas para ejercer el poder.
Por un lado, Charles Tilly explica los diferentes tipos de violencia colectiva a partir
de las ideas racionales y la interaccin social, dejando en un segundo plano la
perspectiva de sentimientos alterados que se encuentran en su mxima expresin.
De esta manera, tiene en cuenta los vnculos, estructuras y procesos sociales que
se transforman por estos mismos incidentes violentos.
Sin embargo, no todas las sociedades tienen los mismos vnculos, estructuras y
procesos sociales, puesto que cada una posee diferentes culturas e ideologas
polticas. En este punto, Tilly expone la desviacin social en cuanto a la
comprensin de distincin de las modalidades de violencia colectiva.
Por consiguiente, primero entender que cada caso cambia antes y despus sus
vnculos, estructuras y procesos sociales con el incidente violento. Segundo, se
4 Castillo, David. (16 de octubre de 2007). Ciencias polticas y relaciones internacionales.
[Mensaje en un blog]. URL: http://davidcastillop.blogspot.com/2007/10/las-funciones-delconflicto-social.html
2

incorporan diferentes concepciones de la violencia y su permisibilidad 5,

originando opiniones de aceptacin o no del manejo de la situacin haciendo que
para actores exteriores sea una desviacin o no.
Adems, la desviacin social en diferentes situaciones histricas est relacionada
con un marco de legtimo e ilegitimo, debido a que cuando el gobierno hace parte
de la violencia colectiva utiliza sus fuerzas como ejrcito, polica, etc para volver a
controlar a los grupos que no cumplen con lo establecido de forma legal y moral.
As, en ciertos momentos esa accin es vista como legtimo pero en otras no.
Una situacin particular que ejemplifica lo anterior es la funcin del Esmad en los
disturbios. Desde lo ilegitimo, los enfrentamientos de la fuerza pblica con los
indgenas en el mes de marzo del 2015 dejaron varios aborgenes agredidos
fsicamente por los abusos de poder y fuerza del Esmad. El grupo institucional
tiene como objetivo detener las revueltas sin lesionar a ningn civil 6.
En lo legtimo, los hinchas del Deportivo Cali y el Amrica originaron disturbios
enfrentndose con piedras, palos, cuchillos y machetes, mientras que el Esmad
intervino para separar a los grupos. En medio de la lucha salieron seis personas
heridas por armas blancas7.
Por otro lado, Moore escribe sobre los orgenes de la democracia en donde
explica que las revoluciones y guerras civiles fueron causadas por el ideal del
desarrollo industrial que llevaron tanto a las clases altas como a los campesinos a
enfrentamientos. Esto desencadena cambios estructurales sociales, polticos y
econmicos en cada pas, as dando lugar a la democracia capitalista, el fascismo
o comunismo.
A partir de lo anterior, la desviacin social est en los drsticos cambios
estructurales, puesto que al hablar de la transformacin que produjo las
revoluciones y guerras civiles se observa como antes existan ciertas instituciones
o leyes basadas en lo rural , mientras que despus estas pasan a fundamentarse

5 Tilly, Charles.(2007) Violencia Colectiva. Editorial Hacer.

6 Diario del Huila. Denuncian abusos el esmad en enfrentamientos con indgenas del
Cauca.(Marzo, 2015) URL:http://www.diariodelhuila.com/actualidad/denuncian-abusosdel-esmad-en-enfrentamientos-con-indigenas-en-cauca-cdgint20150302182232194.
7 Diario ADN. Seis heridos en enfrentamientos de hinchas tras clsico. (Agosto, 2014).
URL:http://diarioadn.co/cali/mi-ciudad/seis-heridos-en-enfrentamientos-de-hinchas-tras-cl
%C3%A1sico-cali-am%C3%A9rica-1.120880.
3

en el desarrollo industrial. Por lo tanto, desaparecen y reemplazan instituciones

sociales que rompen continuamente con lo anterior.
Moore se basa en la Guerra Civil de Estado Unidos entre 1861 a 1865 para
explicar el cambio, debido a que marco una violencia divisoria entre las pocas
agrarias e industriales de la historia norteamericana 8. Los enfrentamientos del sur
y norte produjeron cambios significativos entre lo rural y urbano para dar paso a la
democracia capitalista industrial.
En este punto la desviacin est en la transformacin de la sociedad
estadounidense en cuanto a leyes y conductas en contra de la esclavitud, y el
apoyo al desarrollo industrial del norte para dejar atrs la plantacin de algodn
del sur, la cual era la base principal de la economa del pas. Despus de la
Guerra Civil se pas primero de la esclavitud a la mano de obra asalariada
formalmente libre; segundo de lo agrario a lo industrial; y por ltimo, a consolidar
una democracia capitalista.
Por lo general, los planteamientos anteriores del conflicto y el orden estn
relacionados en aspectos o situaciones especficas, las cuales enmarcan la
desviacin desde su tema estudiado y no tan global. En esto se diferencia con la
teora crtica que marca una divisin en la forma de percibir lo desviado. Ahora, la
desviacin social es una consecuencia de la racionalidad instrumental de la
modernidad, pero tambin est bajo el dominio de la tecnologa en la
postmodernidad.
La modernidad puede ser definida por una discontinuidad temporal y una ruptura
con respecto a la tradicin. La visin teocntrica del mundo es situada por el
triunfo de la racionalidad instrumental9. Esta cita abre paso a la crtica de los
autores de la Escuela de Frankfurt sobre la racionalidad impuesta por la
modernidad, la cual ha llevado al ser humano al desvo social al realizar acciones
irracionales.
Para empezar, Adorno critica a la sociologa a travs de su metodologa y
conceptos como la objetividad. Relaciona su argumento mediante la nocin de

8 Moore, Barrington. (1973) Los Orgenes Sociales de la dictadura y de la democracia.

Url: http://metodologiainvestigacionpolitica.blogspot.com/2014/04/libro-los-origenessociales-de-la.html.
9 lvaro, Luis; Garrido, Alicia; Dorado, Sagrario; Vieiera, Mara; Burillo; Florencio; Agull, Mara; Morales,
Julio; Moreno, Esteban. (Abril, 2013) Fundamentos sociales del comportamiento humano. Edi: UOC.
Barcelona.
URL:https://books.google.com.co/books?
id=0mfGAgAAQBAJ&pg=PT151&lpg=PT151&dq=desviacion+social+desde+la+teoria+del+orden+social&sour
ce=bl&ots=Z_aq0C4l6D&sig=AvEL2za5SZOeOCqepV_EKILouD8&hl=es&sa=X&ei=qOJXVaCdFoe4ggTTwoG
YBA#v=onepage&q=desviacion%20social%20desde%20la%20teoria%20del%20orden%20social&f=false.

sociedad que trabajan las corrientes positivas, la teora crtica y la sociologa

emprica.
Adorno explica que la sociedad no se puede definir con exactitud, por eso desde
su perspectiva se puede entender este concepto por medio de la teora, la cual la
definira como una totalidad integrada por diferentes elementos heterogneos que
tienen cierta dependencia a esta debido a la funcin que cada uno cumple para
as mantener la unidad del todo.
Para poder entender la desviacin social desde este punto no es posible
considerarla afuera del concepto de sociedad, sino al contrario, verla como un
elemento, una consecuencia, ms de la unidad total. Por eso, Adorno muestra de
forma no tan clara que la sociologa debera preguntarse, estudiar y comprender
esas incompatibilidades de la sociedad.
La desviacin social es una incompatibilidad en la medida en que el individuo no
se reconoce en el todo sintiendo incompresible su funcin, puesto que desde la
entrada de la modernidad el ser humano se entreg a la razn, las masas y el
capitalismo. Por lo tanto, los medios que utiliza son de la razn instrumental que
los lleva al servicio de fines irracionales como las guerras mundiales.
Sin embargo, algunos pensadores creen que esos acontecimientos de las ltimas
dcadas son la causa de la postmodernidad, la cual se define por sus cambios
sociales, polticos, econmicos y culturales. Pero en opinin de otros, las
transformaciones que suceden son por la glorificacin de la razn que contina en
el momento histrico de la modernidad10.
El ultimo postulado lo apoya el socilogo Habermas en su libro El discurso
filosfico de la modernidad (2008), donde expone las diferentes crticas al fracaso
de la modernidad con el propsito de probar que esta edad es inacabada. Lo
anterior, lo afirma aclarando que la postmodernidad no es la era siguiente de la
modernidad, como lo aseguran algunos pensadores, sino que hace parte de sus
premisas como una idea de actualidad. Este concepto se constituye en el ahora,
es decir que la modernidad presenta momentos de transitorios internos que
confirman el pasado en una actualidad futura.

10lvaro, Luis; Garrido, Alicia; Dorado, Sagrario; Vieiera, Mara; Burillo; Florencio; Agull, Mara; Morales,
Julio; Moreno, Esteban. (Abril, 2013) Fundamentos sociales del comportamiento humano. Edi: UOC.
Barcelona. URL:https://books.google.com.co/books?
id=0mfGAgAAQBAJ&pg=PT151&lpg=PT151&dq=desviacion+social+desde+la+teoria+del+orden+social&sour
ce=bl&ots=Z_aq0C4l6D&sig=AvEL2za5SZOeOCqepV_EKILouD8&hl=es&sa=X&ei=qOJXVaCdFoe4ggTTwoG
YBA#v=onepage&q=desviacion%20social%20desde%20la%20teoria%20del%20orden%20social&f=false .

El concepto de desviacin est inserto en las transformaciones histricas hasta el

inicio del modernismo. El primero es el cambio de la Antigedad a la Edad Media,
y luego a la Modernidad en donde para cada transicin existen actos o momentos
que rompen con lo anterior para establecer nuevas leyes, hbitos, normas, etc. Un
claro ejemplo, es que con la Ilustracin entr la modernidad estableciendo la
racionalizacin social y cultural, as dejando a un lado la religin la cual era la base
del pensamiento en la edad anterior.
Segundo, se constituye la desviacin social en los giros internos de la modernidad,
la actualidad (ahora) y el pasado, desde lo cultural debido a que el
comportamiento de los sujetos tiende a la individualizacin por medio de las
fuerzas productivas y la productividad del trabajo.
Para que la modernidad no sea una discontinuidad histrica esta misma se
reproduce en la conciencia infundada de que el ser humano es producto del
ejercicio de la razn. As, las acciones de los individuos estn dominadas por los
medios y fines instrumentales. Un particular ejemplo es el de las ciencias sociales
que trata Horkeimer.
Horkheimer, analiza las fallas del logos de la sociedad burguesa, el cual ha
racionalizado a las ciencias sociales con el objetivo de que las teoras e
investigaciones sean iguales a las ciencias naturales, las cuales son exactas y
finitas. La operacionalizacin de lo social consta en predecir hechos para obtener
resultados a partir de teoras generales que de una manera u otra aslan hechos
que no encajan en esa racionalidad.
Lo anterior, se convierte en la desviacin social del dominio de la razn, debido a
que todo hecho o resultado que no produce y reproduce la racionalidad cientfica
es apartado para que no modifique las viejas clasificaciones. El conflicto que
existe con los dominios aislados es que estos no cumplen totalmente con la
orientacin, metas de investigativas y las teoras racionales, sino que tambin
responden a condiciones histricas.
El fracaso de la racionalidad proviene primero de aislar hechos que responden a
una construccin histrica, los cuales son analizados no slo por la razn, sino
tambin por los sentidos; lo sensible. Y segundo, por aceptar la unilateralidad de
las teoras debido a que no se reconoce la existencia de otras hiptesis, las cuales
conllevaran a la transformacin de las estructuras cientficas de lo social. Por lo
tanto, la racionalidad seala estos dos puntos como desviaciones sociales que
evita el progreso humano.
La sociedad burguesa trata de afirmar lo racional desde el trabajo cientfico para
no perder su poder, puesto que da una ilusin de independencia al cientfico y su
6

objeto de estudio hacindole cree que tiene una autonoma al investigar. En otras
palabras, existe un problema de la autonoma y la libertad del sujeto cognoscente
frente a su realidad. Lo que en verdad pasa es que la razn instrumental que
domina al cientfico y su estudio para que sigan cumpliendo con las mismas
condiciones de una teora general exacta y finita. As, esto produce una alineacin
del sujeto y el objeto que desde una perspectiva marxista es una desviacin
social.
Pensadores filosficos como Benjamn creen que el fracaso de la razn se ve en
el desarrollo histrico y no del modo de Horkheimer que lo describe por medio de
las ciencias sociales. En el momento en que el ser humano uso la razn para
esclavizar a la naturaleza y a los hombres, este escribi una historia de ruinas en
donde encamino el fallo de la razn humana. El hombre no es malo cuando es
irracional. Es malo cuando es racional11.
Lo anterior, Benjamn lo explica a travs de su crtica a la violencia. All evoca la
pregunta de que s la violencia se puede ver ticamente como medio para
alcanzar un fin. Con el objetivo de desarrollar su crtica, muestra la relacin que
tiene la violencia con el derecho y la justicia desde perspectivas como el derecho
natural y el derecho positivo. La diferencia entre los dos derechos es que el
primero justifica los medios por la justicia de sus fines, mientras que el segundo
garantiza la justicia de los fines por medio de la legitimidad de los medios 12.
La crtica de la violencia es expuesta en el derecho positivo, puesto que al
centrarse en los medios genera una distincin en las formas de violencia: legtima
e ilegtima. Ahora bien, los medios que se utilizan deben ser legtimos para que
sean justos los fines que se persiguen.
Sin embargo, en el momento en que se utiliza los medios ilegtimos no se expresa
la intencin de defender los fines, sino al contrario de preservar la violencia
misma, por lo tanto lo anterior se considera como desviacin social.
Un ejemplo, es la monopolizacin de la violencia en una sola persona individual, la
cual desea satisfacer sus fines naturales conllevando a un riesgo al orden legal y
al choque con los fines de derecho. Benjamn hace alusin a esto por el contexto
11 Gastn, Leonardo. (Marzo, 2013). Filosofa aqu y ahora - Auschwitz y la filosofa.
[Archivo de video]. URL:https://www.youtube.com/watch?v=qQn8XnV6ytY.
12 Benjamin, Franklin.(1991) Para una crtica de la violencia y otros ensayos. Edi:
Taurus. URL: https://rfdvcatedra.files.wordpress.com/2014/08/benjamin-walter-para-unacritica-de-la-violencia-y-otros-ensayos.pdf. Pg 24.
7

histrico que vivi el mundo despus de la primera guerra mundial y la entrada al

poder por parte de Hitler.
Como ya se haba dicho al principio del postulado de la teora crtica, algunos
autores creen que la modernidad finaliz en el momento en que las sociedades se
convirtieron en industrializadas, as dando paso a la postmodernidad. Claro est
que la racionalidad instrumental continua pero desde una visin tecnolgica y
consumista hacia el ser humano.
Marcuse es su argumento sobre el hombre unidimensional denuncia que con el
postmodernismo la razn est tomando un nuevo carcter de dominacin: la
tecnologa. No obstante, el termino tecnologa no se refiere a los aparatos
innovadores que el mismo hombre ha creado; sino al saber o el conocimiento
filosfico del uso de la tecnologa.
El concepto de desviacin social se encuentra inserto en las formas de control que
sera la tecnologa, puesto que con ella los individuos continan dependiendo del
orden objetivo de las cosas. As, la racionalidad se mantiene vigente a s misma y
a su estructura.
En la postmodernidad, lo desviado est dominado o absorbido por la tecnologa
por eso no existe una praxis de ella. Para lograr esto, se crea una racionalidad
falsa en donde el ser humano (hombre unidimensional) interioriza un s un
pensamiento y una conducta en contra de la libertad y autonoma. El aparente
bienestar que da la tecnologa est intercambiado por un creciente control sobre
la vida, las necesidades y las facultades humanas 13. Por lo tanto, los mismos
individuos terminan legitimando la dominacin y la razn instrumental.
En conclusin, la desviacin social siempre ha sido un concepto trabajado para
mostrar el cambio o el intento del ser humano de salirse de los parmetros
sociales del sistema. Pero eso no significa que la praxis del trmino es nocivo. Al
contrario, desde la modernidad y postmodernidad lo desviado es una opcin para
salir de los regmenes de la razn instrumental.

13 Lpez, Carmen. (1988) La crtica de la racionalidad tecnolgica en Herbert

Marcuse. Edi: Enrahonar. URL:
http://www.raco.cat/index.php/enrahonar/article/viewFile/42680/90764.
8

Bibliografa
1. lvaro, Luis; Garrido, Alicia; Dorado, Sagrario; Vieiera, Mara; Burillo; Florencio;
Agull, Mara; Morales, Julio; Moreno, Esteban. (Abril, 2013) Fundamentos
sociales del comportamiento humano. Edi: UOC. Barcelona.
URL:https://books.google.com.co/books?
id=0mfGAgAAQBAJ&pg=PT151&lpg=PT151&dq=desviacion+social+desde+la+teo
ria+del+orden+social&source=bl&ots=Z_aq0C4l6D&sig=AvEL2za5SZOeOCqepV_
EKILouD8&hl=es&sa=X&ei=qOJXVaCdFoe4ggTTwoGYBA#v=onepage&q=desvia
cion%20social%20desde%20la%20teoria%20del%20orden%20social&f=false.
2. Benjamin, Franklin.(1991) Para una crtica de la violencia y otros ensayos. Edi:
Taurus. URL: https://rfdvcatedra.files.wordpress.com/2014/08/benjamin-walterpara-una-critica-de-la-violencia-y-otros-ensayos.pdf. Pg 24.
3. Castillo, David. (16 de octubre de 2007). Ciencias polticas y relaciones
internacionales.
[Mensaje
en
un
blog].
URL:
http://davidcastillop.blogspot.com/2007/10/las-funciones-del-conflicto-social.html
4. Diario del Huila. Denuncian abusos el esmad en enfrentamientos con indgenas
del Cauca.(Marzo, 2015) URL:http://www.diariodelhuila.com/actualidad/denuncianabusos-del-esmad-en-enfrentamientos-con-indigenas-en-caucacdgint20150302182232194.
5. Diario ADN. Seis heridos en enfrentamientos de hinchas tras clsico. (Agosto,
2014). URL:http://diarioadn.co/cali/mi-ciudad/seis-heridos-en-enfrentamientos-dehinchas-tras-cl%C3%A1sico-cali-am%C3%A9rica-1.120880.
6. Gastn, Leonardo. (Marzo, 2013). Filosofa aqu y ahora - Auschwitz y la filosofa.
[Archivo de video]. URL:https://www.youtube.com/watch?v=qQn8XnV6ytY.

7. Lpez, Carmen. (1988) La crtica de la racionalidad tecnolgica en Herbert

Marcuse.
Edi:
Enrahonar.
URL:
http://www.raco.cat/index.php/enrahonar/article/viewFile/42680/90764.
8. Moore, Barrington. (1973) Los Orgenes Sociales de la dictadura y de la
democracia.
Url:http://metodologiainvestigacionpolitica.blogspot.com/2014/04/libro-los-origenessociales-de-la.html.
9. Schaefer, Richard.(2012) Introduccin a la sociologa. Edi: MCGRAW-HILL.
Espaa, Madrid. Pg. 170.
10. Tilly, Charles.(2007) Violencia Colectiva. Editorial Hacer.
11.

10