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CALI, UNA MIRADA MULTICULTURAL: PROCESO DE INMIGRACIN DE

JAPONESES Y JAPONESAS A COLOMBIA

Presentado por:
Alejandra Oleas Mazuera 1428741
Dania Liceth Velandia Zamorra 1428718
Laura Camila Manzano Muoz - 1425974
Sara Vsquez Rodrguez - 1419652

Profesora:
Betty Ruth Lozano Lerma

EJERCICIO SEMESTRAL DE INVESTIGACIN

UNIVERSIDAD DEL VALLE

FACULTAD DE HUMANIDADES
DIVERSIDAD TNICA Y CULTURAL DE COLOMBIA
COLOMBIA
2014

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CALI, UNA MIRADA MULTICULTURAL: PROCESO DE INMIGRACIN DE

JAPONESES Y JAPONESAS A COLOMBIA
Cali, a multicultural perspective: Japanese immigration process to Colombia
Palabras Claves: Inmigracin, Japn,

Resumen
En el siguiente trabajo pretendemos
enfocarnos en el proceso de inmigracin
japonesa en el territorio Colombiano,
especficamente en Cali. Para ello, nos
basaremos en un par de entrevistas
realizadas con anticipacin, dando as un
panorama histrico hablado desde las
vivencias del entrevistado o las historias
de sus familiares. En el desarrollo del
trabajo se realizar un contexto poltico
general

del territorio colombiano y

japons durante los aos 1908 y presente.

Posteriormente

se

hablar

de

los

reconocimientos o aportes realizados por

los/las japoneses y japonesas; de igual
forma

nos

basaremos

en

artculos

cientficos para una mayor ampliacin del

tema y la importancia de la Asociacin
Colombo Japonesa en Cali, como un
espacio de mejoramiento de intercambio
cultural
viceversa

entre

Japn-Colombia

Colombia, Cultura
Abstract
In this article we intend to focus on the
process of Japanese immigration in the
Colombian territory, specifically in Cali.
For this, we rely on a couple of interviews
in advance, giving a historical overview
spoken from the experiences of the
respondent or their family histories. In
developing the work a political context of
the Colombian and Japanese held territory
during 1908 and present. Later we will
talk to the surveys or contributions made
by the Japanese; likewise we will build on
scientific articles for further expansion of
the topic and the importance of the
Japanese Association Colombo in Cali, as
a space for improving cultural exchange
between Japan-Colombia and viceversa
Keywords:

Immigration,

Japan,

Colombia, Culture

Sumario: 1. Inmigracin japonesa a Colombia: Contexto histrico y colonial; 2. Cmo lleg

la comunidad japonesa a la Sucursal del Cielo, Santiago de Cali?; 3. Un poco acerca de las
costumbres, festividades y aportes de la comunidad japonesa en el territorio vallecaucano; 4.
Conclusiones; 5. Anexos, imgenes del primer encuentro japons en Cali; 6. Bibliografa

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1. Inmigracin japonesa a Colombia: Contexto histrico y colonial

Colombia desde su independencia en el ao del 1810 a diferencia de otros pases
latinoamericanos se ha considerado con muy dbiles relaciones internacionales, por ello, en
1847 se crea la ley 25, la cual determinaba que la comunidad asitica tena la posibilidad de
emigrar a Colombia1.
Durante el periodo de la hegemona conservadora2, las polticas de migracin colombiana
empezaron hacer ms restrictivas ya que durante la Regeneracin, el Estado-Nacin
pensaba construirse a partir de modelos europeos, por lo tanto, las pocas migraciones que se
daban eran a europeos e ingleses3.
Lo anterior muestra, como el pensamiento eurocntrico ha ocupado el pedestal ms alto en
el poder; desde el descubrimiento de Amrica en 1492 y con la imposicin de un modelo
de hombre, siendo ste blanco, alto, con ojos claros, cabello rubio o castao y
preferiblemente heterosexual. Es as como durante la hegemona conservadora colombiana
se permita slo el ingreso a europeos e ingleses, ya que cumplan con el prototipo de un
hombre ideal-perfecto, y era mucho ms complicado el ingreso de afros, indios y
asiticos al no cumplir con ningn prototipo ideal, al del europeo.
Sin embargo, despus de que Estados Unidos interviniera en la separacin del Istmo de
Panam, Colombia se vio obligada a solicitar ayuda a diferentes nacionalidades entre ellas a
Japn, tal como lo cuenta Taraji Irie (1951). La antroploga Ins Sanmiguel (2005),
siguiendo el rastro de la inmigracin japonesa a Colombia, afirma que la primera
comunidad japonesa en llegar al pas fue trada por Antonio Izquierdo de la Torre en 1908;
uno de los primeros inmigrantes fue el jardinero Tomohiro Kawaguchi, del cual se sabe que
durante la celebracin del primer centenario, Exposicin del centenario o mejor conocida
como la segunda Exposicin Agrcola e Industrial de Bogot (1907), pretenda celebrar no
slo el grito de Independencia, sino el avance tcnico y econmico que el pas haba
1

La inmigracin japonesa al Valle del Cauca, por Juliana Andrea Jara, en Universidad ICESI, 2010. (p. 42)
La hegemona conservadora fue el perodo histrico en el que el Partido Conservador de Colombia se
mantuvo en el poder durante 44 aos. Inici en 1886 cuando Jos Mara Campo Serrano, asumi la
presidencia de la Repblica de Colombia, en nombre de la Regeneracin, liderada por Rafael Nez. sta
hegemona dur hasta 1930. Los lmites del poder: elecciones bajo la hegemona conservadora (18861930), por Eduardo Posada Carb. Banco de la Repblica
3
La inmigracin japonesa al Valle del Cauca, por Juliana Andrea Jara, en Universidad ICESI, 2010. (p. 42)
2

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alcanzado en sus primeros 100 aos de vida en libertad, el seor Tomohiro colabor con el
diseo del jardn, reconocido como el primer inmigrante legal japons en Colombia.
El Parque fue tal vez el primer lugar en donde se hizo un diseo de jardines
contratado. El encargado de ejecutarlo fue el primer inmigrante japons que hubo
en Colombia, que a su vez introdujo especies vegetales nuevas en el paisaje
bogotano. (Pardo, 2010)4
En la entrevista hecha al miembro de la Junta Directiva de la Asociacin Colombo
Japonesa (ACJ), Diego Kuratomi5, la inmigracin de la comunidad japonesa a Colombia
comenz oficialmente en el ao 1929 con el mando del entonces presidente colombiano
Miguel Abada Mndez. Kuratomi cuenta que el Presidente Abada consideraba que
Colombia tena dentro de sus debilidades, muy pobres relaciones internacionales, para lo
cual una de sus metas de gobierno fue el mejoramiento de las relaciones internacionales del
pas, por esto, reforz la cancillera y promovi la agricultura, la cual era dbil en aqul
momento.
Es as como la apertura de Japn despus de un largo periodo de aislamiento, permiti a sus
ciudadanos y ciudadanas salir del pas legalmente, pero de una forma controlada, crendose
as comisiones especiales auxiliadas por el gobierno para regular la migracin y dirigirla,
como la Compaa de Fomento de Ultramar de Japn. Esta desarrollaba proyectos de
migracin dirigida hacia pases que eran considerados por ellos como un buen sitio donde
emigrar.
Cuenta Kuratomi que el lugar donde lleg la primera familia japonesa fue escogido por un
grupo de cuatro estudiantes, que haban venido previamente gracias a la Compaa de
Ultramar. Sin embargo en algunos libros sobre la inmigracin japonesa a Colombia, se
nombran a dos personas quienes fueron los escogidos para que hicieran un viaje
exploratorio en 1926: Yz Takeshima y Tokuhisa Makijima, estos dos seores
acompaados por Takahiko Wakabayashi, el cnsul japons en Panam, los acompa en

Cita, sacada de Revista el espectador Cien aos despus por Santiago la Rotta, 3 de julio del 2010. En
http://www.elespectador.com/impreso/bogota/articuloimpreso-211611-cien-anos-despues
5
Entrevista realizada por estudiantes de la Universidad del Valle al Director de la ACJ, Diego Kuratomi, en el
ao del 2014

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el recorrido que hicieron entre otros lugares por la Sabana de Bogot, Medelln y
Barranquilla, los valles del Cauca y del Magdalena, en busca de un lugar apropiado para
establecer una colonia agrcola6.
Precisamente para 1929 llegan segn Kuratomi cinco familias japonesas al Departamento
del Cauca, especficamente en Corinto; entre esas familias lleg su abuelo, quien le narraba
que al llegar a Colombia no fue fcil ya que hubo dificultades en el camino: el gobierno
pregunt al Colegio Mdico Colombiano, si era bueno traer japoneses, ellos respondieron
que no.
Nuestro Ministro de Relaciones Exteriores se dirigi a la Academia de Medicina
de Bogot, como entidad consultora del gobierno, pidindole su concepto en
relacin con La proyectada inmigracin japonesa al Valle del Cauca, y aquella
docta corporacin opin desfavorablemente basndose en razones de ndole
patolgica. A ese poderoso motivo alegado por La academia citada, que
indudablemente es cierto, pues los asiticos en general sufren enfermedades
peligrossimas, podemos agregar la ms importante quiz, que estriba en el
desmejoramiento de nuestra raza en formacin que, por los numerosos elementos
africanos e indgenas, exhibe seales manifiestas de inferioridad, que vendra a
empeorarse con la mezcla amarilla () Nuestro aplauso a la academia de medicina
de Bogot no puede ser ms entusiasta... (Diario del Pacfico, 1929)7
Desde Anbal Quijano (2000) se puede ver como la raza se convierte en una manifestacin
del poder, constituida en un patrn mundial capitalista, colonial, moderno y eurocentrado;
considerado para la mayora del mundo como un elemento de la naturaleza que tiene
implicaciones sociales. La idea del color de la piel determinara segn los europeos, un
comportamiento biolgico, siendo as el blanco=pureza=superior e inteligente y el mestizo,
amarillo, negro=impureza=inferior e ignorante.

The Hispanic American Historical. Por Irie, Toraji; William Himel. 1951.
Influjo de Mara. Relato sobre la inmigracin japonesa y el desarrollo del capitalismo en el Valle del
Cauca, por Germn Patio, en su libro Herr Simmonds y otras historias del Valle del Cauca. Cali,
Universidad Autnoma, 1992. pp. 34-35
7

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Por fortuna las primeras familias japonesas, ya se encontraban en territorio colombiano

cuando sali el comunicado de la Academia de medicina de Bogot. Sin embargo lo dicho
por la Academia de medicina de Bogot no afecto mucho en territorio Valluno, hubo
ciudadanos (as) de la regin que no slo respetaron a los inmigrantes japoneses, sino que
aprendieron de ellos y ellas, y se agruparon cada vez ms con los empresarios agrcolas8.
En el transcurso de los aos 1929, 1935 y 1960, llegaron a Colombia tres grupos de
familias japonesas. No obstante, con llegada de la Segunda Guerra Mundial dada en 19381945, los japoneses y las japonesas fueron apresados por el gobierno colombiano al ser
stos aliados de Alemania y por lo tanto fueron considerados como espas y una amenaza
para Colombia quien apoyaba a EE.UU en la guerra. Segn Diego Kuratomi, algunos (as)
fueron llevados al Hotel Sabaneta en Fusagasug, Bogot donde tambin tenan encerrados
a italianos (as) y alemanes (as); luego de que se afirmara la derrota de Japn en la guerra,
stas personas fueron liberadas; por ende la guerra lo nico que signific para esta
comunidad fue sufrimiento, lo que dej entrever que no era ms que una minora, sin
embargo salieron adelante y supieron integrarse en el pas sobre todo en el Valle del Cauca,
donde los acogieron con gran cario y gracias a la riqueza del territorio vallecaucano se
agruparon en asociaciones agrcolas.
2. Cmo lleg la comunidad japonesa a la Sucursal del Cielo, Santiago de Cali?
Terminada la Segunda Guerra Mundial, los territorios de la colonia japonesa quienes se
encontraban en se entonces en Corintio, Norte del Cauca, se vieron amenazados por
hostigamientos de grupos armados, adems la fertilidad ya no era buena para sus cultivos
ya que durante la llegada a Colombia se dedicaron a los monocultivos de legumbres
daando as los terrenos; todo lo anterior llev a que los y las inmigrantes japonesas (ses) se
desplazaran a otras ciudades entre estas, Cali y Palmira.
Yuso Takeshima, un descendiente de la dinasta noble de los samuri con excelente
predominio del espaol, tradujo la novela La Mara de Jorge Isaac, gracias a las hermosas
descripciones del territorio Valluno, Takeshima impuls y ayudo a inmigrar la colonia
japonesa a Cali. Diego Kuratomi cuenta que con la llegada de las familias japonesas los
8

Ibdem

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caleos y las caleas llenos de simpata acogieron a la comunidad japonesa. Se sabe que
para el ao de 1936 Takeshima particip en las competencias de natacin realizadas por el
Club Campestre de Cali, tambin promovi un sahumerio matazancudos, llamado Katol
frente a la galera y fue quien trajo la tcnica Nihon Toki para la produccin de cermica de
primera calidad en escala industrial, creando as en mayo del 1963 la empresa Cermica del
Valle9.
La comunidad japonesa sinti la necesidad de retribuir el apoyo y el cario que los
habitantes del Valle les haba brindado, por sta razn Cali al ser la capital del Valle fue
escogida para la creacin de la Asociacin Colombo Japonesa (ACJ) en el ao 2007, sin
embargo, anteriormente se encontraba en Palmira desde el ao 1975 la cual tena el
nombre de Club Colombo Japons donde actualmente funciona como club campestre. En
los ltimos aos, la ACJ se ha desarrollado como una organizacin que busca no slo
estrechar la amistad entre los japoneses sino tambin como un espacio que incentive el
conocimiento de la cultura japonesa tradicional, el aprendizaje del idioma japons en
Colombia, la divulgacin de las artes marciales de Japn como el Jud, Karate, Aikid,
Kend, Jod y el Bushid y el reconocimiento de los y las inmigrantes y descendientes
como buenos ciudadanos colombianos quienes contribuyeron en un periodo de
industrializacin en el Valle del Cauca.10
Hoy por hoy en Cali cerca de la Universidad Javeriana, se encuentra la Iglesia Tenrikyo. En
la entrevista hecha a Yoshikazu Shimada estudiante colombojapons de cuarto semestre de
Ingeniera de Alimentos en la Universidad del Valle, cuenta como muchos japonesas
residentes en la ciudad de Cali se convirtieron a la religin catlica en un principio,
motivados (as) por el hecho de poderse bautizar, debido al temor de morir y que su alma
quedara penando en el mundo, buscaron as en el catolicismo proteccin y seguridad para
sus vidas. Sin embargo, actualmente muchos japoneses (as) practican su religin, donde su
sede principal se encuentra ubicada la ciudad de Tenri, Japn; la religin recibe el nombre
de Tenrikyo y tiene sus orgenes en el sintosmo11, ya que toma muchos aspectos de este.
9

Ibdem
Sacado de http://www.acjcali.com/nosotros/, en ACJ, Asociacin Colombo Japonesa.
11
Es el nombre de una religin nativa en Japn. Incluye la adoracin de los kami o espritus de la naturaleza.
Algunos kami son locales y son conocidos como espritus o genios de un lugar en particular, pero otros
representan objetos naturales mayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa del Sol.
10

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Su fundadora es la profeta Miki Nakayama (17981887), quien fue una carismtica

campesina que a la edad de 40 aos, afirm estar poseda por un Dios de sabidura divina,
sus escritos y acciones fueron considerados modelos divinos. A Nakayama se le conoce
comnmente como Oyasama12 por lo cual es diosa de la religin Tenri, recibe el nombre de
Oyagamisama13. La doctrina de Tenrikyo fue uno de los movimientos religiosos ms
influyentes en Japn inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial y su
asociacin alcanzaba cerca de 2.5 millones de integrantes hacia finales del siglo XX.
En Cali la Iglesia Tenrikyo se encuentra ubicada en la Calle 18 No. 115-90 Parcelacin
Caasgordas, al entrar se encuentran tres altares: el ms grande (centro), es la
representacin de Oyagamisama, el de la derecha es de Oyasama que es un tributo a la
fundadora y el de la izquierda hace referencia a un agradecimiento hacia los antepasados y
familiares fallecidos, agradeciendo la existencia de su ascendencia.
Shimada cuenta que la religin a comparacin de la catlica no castiga los pecados, sino
que entiende que cada ser sabe qu acciones son buenas o malas y por lo tanto si comente
un desliz l o ella sabr que habr algunas consecuencias y se atendr a ellas. En la religin
Tenrikyo cuando una persona comete una mala accin, el corazn se empezar a llenar de
suciedad y es durante el servicio sagrado, o sea las misas que incluyen alabanzas donde se
agitan las manos para as, remover el polvo el cual ayuda a limpiar y estimular el corazn
diariamente. Tambin se tiene una concepcin sobre las enfermedades, no como un castigo
por el que se sufre, sino una orientacin de Dios; por medio de esta orientacin, Dios
expresa su amor, les da a conocer su voluntad y los gua hacia el Yokigurashi. 14 Todos (as)
los y las creyentes de Tenrikyo estn en busca del ser yoboku15 y alcanzar el yokigurashi.
Sus misas se dividen en tres partes, en la primera estn sentados moviendo sus manos y
diciendo alabanzas en japons, en un segundo momento se ponen de pie y comienzan a
danzar haciendo uso de instrumentos tradicionales que representan diferentes provincias
divinas y por ltimo le aaden el canto.

12

Oya en japons significa padre-madre

Traducido como dios-padre-madre
14
Hace referencia a cuando una persona ha alcanzado una vida plena y llena de felicidad, este es el fin ltimo
que deberan de buscar todas las personas en el mundo.
15
Persona que viene al mundo para servir en nombre de Dios padre.
13

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A diferencia de la religin catlica, Tenrikyo maneja tres libros sagrados, el primero recibe
el nombre de Ofudesaki que traduce punta del pincel de escritura siendo el rgano ms
importante de la escritura en Tenrikyo, pues en este se encuentra contenido todo
relacionado a las profecas de Oyasama. Estos escritos proporcionan las instrucciones para
devolver la mente humana a su estado natural totalmente claro. Las instrucciones
involucran el uso de todos los medios necesarios para proporcionar "un retorno pas a paso
a la 'condicin original', de manera que sean apropiadas a la hora, el lugar y la madurez
espiritual de todos los seres humanos.
El segundo libro es el Osashizu, en l se encuentran incluidas todas las experiencias y
revelaciones que tuvo Oyasama. El ltimo libro se llama Mikagura-uta y es el
acompaamiento lrico al servicio sagrado, conteniendo todas las alabanzas y cantos de esta
religin.
3. Un poco acerca de las costumbres, festividades y aportes de la comunidad japonesa
en el territorio vallecaucano
Diego Kuratomi naci en Palmira y ha vivido casi toda su vida en Cali, su abuelo lleg en
1929 a Colombia con la primera familia japonesa en poner pie en ste pas. Su crianza fue
valluna y cuenta que Cali tiene ciudadanos muy simpticos, amigables y con excesos de
alegra, sin embargo rescata tres principios de la cultura japonesa que an no se practican
en sta ciudad como los son: el respeto, la disciplina y la paciencia y afirma que tal vez por
stos es que Japn es una de las potencias mundiales, sin embargo en un viaje que realiz a
Japn cuenta que a diferencia de los japoneses y las japonesas, los y las vallecaucanas
tienen: calidez y capacidad de hacer feliz a las dems personas, cuenta que los y las
japonesas son educadas (os) desde que nacen y que solo se tiene valor como individuo en
funcin de servicio y respeto a los y las dems.
Kuratomi al ser el Director de Cultura en la ACJ dice que en lo que se procura en el Centro
Cultural de asociacin Colombo Japonesa es mejorar el intercambio en las dos vas: Se
trata de dar a conocer a Colombia en Japn y dar a conocer de Japn en Colombia, porque
se cree que ambas culturas se deben de complementar.
Entre los eventos que ms se destacan, estn:

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Anualmente re renen para el saludo de ao nuevo.

Celebran el natalicio del emperador el 8 de diciembre.
El da de los ancianos o Keir No Hi, es una celebracin que tiene como fin
sensibilizar a la poblacin sobre la importancia del adulto mayor en la sociedad
Japonesa. Se constituye como una fiesta que congrega a familias y rinde tributo a
los ms sabios; desde el 2003, pas a ser celebrada a finales de septiembre.
El da deportivo o Undokai que lleva 46 aos cumplidos ste 31 de julio del 2014.
El da del nio (a).
El da de los difuntos (as).
Y fuera de todos los eventos anteriores se renen peridicamente para realizar
juegos de azar y compartir en comunidad.
ste 31 de septiembre del 2014, se realiz la primera muestra de cultura, organizada
por el Colegio Colombo japons, donde se dio a conocer a todo y toda visitante
parte de la cultura japonesa, gastronoma, arte y msica.
Con todo lo escrito anteriormente, destacamos los aportes realizados por la colonia
japonesa al llegar al departamento del Valle del Cauca:
Iniciaron con cultivos de frijol y soya, convirtindose as en pioneros de la
produccin cerealera del Valle.
En 1938 la colonia japonesa posea veinticinco tractores los cuales constituyeron la
primera Cooperativa de produccin agrcola de que se tenga noticia.
Introdujeron el primer tractor a gasolina en la regin.
Foment en la regin vallecaucana la tecnologa en la agricultura implementando la
mecanizacin agrcola a gran escala.
Fue la comunidad japonesa quien trajo el seviche de camarn
Crearon la primera Cooperativa agrcola y en 1951 la Sociedad de Agricultores
Japoneses SAJA, y ms adelante sera Distribuidora Saja Ltda.

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4. Conclusiones
En la realizacin del trabajo semestral, se puede observar como en un principio fueron los
intereses econmicos y polticos que predominaron en ambos pases, tratando as de
aprovechar la riqueza natural del territorio colombiano, especialmente de sus suelos en el
campo de la agricultura. Se observa una falta de cultura por parte de las lites colombianas
ya que inicialmente se perciba a todo aquel y aquella que no fuera de raza europea como
inferior aadiendo as la llegada de la comunidad japonesa como seres degradados que al
mezclarse con ciudadanos (as) colombianas degradaran an ms nuestra raza.
Es importante recalcar los aportes que dejaron los japoneses y las japonesas tanto en el
Valle del Cauca como en Colombia y resulta increble ver como sta parte de la historia
vallecaucana no es incluida en nuestra formacin escolar, es trascendental ver como stas
familias llegaron con muy pocos recurso y en un transcurso de seis aos ya se haban
desarrollado y perseverado, el trabajo en equipo de stas personas es una base clase para su
desarrollo y tal como lo deca el Director Cultural de la ACJ en Cali, Diego Kuratomi a los
colombianos y las colombianas les falta aplicar tres principios bsicos japoneses como lo
son: el respeto, la disciplina y la paciencia.
Gracias a la constitucin del 1991 donde se respeta la diversidad de cultos, los japoneses y
las japonesas residentes en la ciudad de Santiago de Cali cuentan con una sede de su
religin Tenrikyo abierta a todo aquel y toda aquella que desee integrarse a un nuevo modo
de vida, una purificacin desde el corazn.

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5. Anexos, Imgenes del primer encuentro Japons en Cali

Tomadas el 31 de Septiembre en el Colombo Japons, Cali-Valle.16
Imagen 1. Venta de vestidos japoneses

Estudiantes: Dania Velandia y Sara Vsquez.

Imagen 2. Joven Japons

Estudiantes: Alejandra Oleas, Sara Vsquez, Dania Velandia.

16

Ubicado en la Calle 13N # 6N-40, (2) 6601818

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Imagen 3. Nia con vestido japons.(Kimono)

Imagen 4. Primera inmigracin japonesa a Colombia.

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Imagen 5. Segunda inmigracin japonesa a Colombia

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Imagen 6. Tercera y ltima inmigracin japonesa a Colombia

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6. Bibliografa
Bermdez, J. R; Escobar, A. (2007). Bogot o la ciudad de la luz en tiempos del
Centenario: las transformaciones urbanas y los augurios del progreso, APUNTES vol. 19,
nm. 2. Cali, Colombia.
Irie, T; William H. (1951). The Hispanic American Historical Review, Vol. 32, N 1.
Jara, J. A. (2010) La inmigracin japonesa al Valle del Cauca, en Universidad ICESI.
Cali, Colombia.
La Rotta, S. (2010). Cien aos despus, en el Espectador, 3 de julio del 2010. En
http://www.elespectador.com/impreso/bogota/articuloimpreso-211611-cien-anos-despues
(Consultado el 10 de noviembre del 2014)
Patio, G. (1992). Influjo de Mara. Relato sobre la inmigracin japonesa y el desarrollo del
capitalismo en el Valle del Cauca, en su libro Herr Simmonds y otras historias del Valle
del Cauca. Universidad Autnoma. Cali, Colombia
Sanmiguel, I. (2005). Japans Quest for El Dorado. Emigration to Colombia. Tokio,
Kojinshoten.

Sanmiguel, I. (2006). Japoneses en Colombia. Historia de inmigracin, sus descendientes

en Japn Revista No 23. Universidad de los Andes, Bogota, Colombia. Pp. 81 96