REDES DE COLABORACION SOLIDARIA

Aspectos econmicos-filosficos:
complejidad y liberacin
Editora Vozes, Petrpolis, 2002
Euclides Andr Mance
Traduccin, Myriam Rappa G., MCCLP, Mxico 2005
Estilo Jess Ramrez Funes y equipo de FONDESO
www.fondeso.df.gob.mx
Reproduccin EcoSol Mxico

5. Accin global contra el capitalismo y la Red Mundial de Colaboracin

Solidaria - de Seattle a los foros sociales mundiales
6. Algunos desafos actuales a la expansin de las redes de colaboracin
solidaria
7. Conclusin
8. Anexos
9. Referencias bibliogrficas
10. ndice

Prefacio
Breve Contextualizacin Retrospectiva

En medio de las piedras existe un camino

Existe un camino
En medio de las piedras existe un camino
En medio de las piedras
Existe un camino en medio de las piedras
No olvidemos este descubrimiento
En medio de las piedras existe un camino
Alcio Donizete
Sumario
Prefacio - Breve contextualizacin retrospectiva
Introduccin
1. La colaboracin solidaria como una alternativa a la globalizacin
capitalista
2. Aspectos filosficos de las redes de colaboracin solidaria complejidad y liberacin
3. Algunas objeciones a La Revolucin de las Redes
4. La pobreza y la colaboracin solidaria

En diciembre de 1998 publicamos por primera vez una sntesis

sobre la estrategia de la revolucin de las redes. Decamos, en un pequeo
artculo, que el potencial de expansin de las redes de colaboracin
solidaria, integrando organizaciones enlazadas y retroalimentadas en los
campos econmico, poltico y cultural, conectando lo local y lo global,
podran avanzar estratgicamente en la construccin de una sociedad postcapitalista; generando fuentes de empleo y distribuyendo la riqueza bajo
parmetros ecolgicamente sustentables. La reaccin fue inmediata. Se
entabl un debate pblico en una serie de textos publicados en el CepatInforma - peridico del Centro de Investigacin y Apoyo al Trabajador,
distribuido para investigadores y organizaciones de todo el pas - que se
prolong algunos meses. Paralelo a esto, antes de publicar el libro que
estbamos terminando bajo el ttulo de La revolucin de las redes, dos de
sus versiones preliminares fueron fotocopiadas y circularon en un pequeo
grupo de dilogo con participantes de Brasil y del exterior, de ellos
recibimos observaciones para el perfeccionamiento de la investigacin.
Fue as que an antes de publicarse este libro en portugus, aceptamos la
invitacin para realizar una sntesis que fue traducida al alemn y al

espaol, editada en una publicacin conjunta organizada por Ral FornetBetancourt, titulada Globalizacin capitalista y liberacin.1
Ya que las fotocopias de las versiones preliminares escaparon del
crculo original de debates, acabamos recibiendo tambin la invitacin a
publicar uno de los anexos del libro en una revista gaucha. Les enviamos
el mismo artculo que se haba publicado en alemn. La edicin de ese
artculo y la circulacin de las versiones preliminares tuvieron especial
receptividad en Ro Grande do Sul. En 1999, el gobierno democrtico y
popular de aquel estado organiz una serie de seminarios regionales sobre
Trabajo y Economa Popular Solidaria. Los asesores para cada uno de los
eventos, fueron elegidos democrticamente por las propias organizaciones
de cada regin. Como resultado de ese proceso, nos invitaron a participar
exponiendo el tema de las redes de colaboracin en la mayora de los
seminarios realizados, en los cuales abordamos diversas prcticas de
economa solidaria, junto con representantes de empresarios e
investigadores vinculados a instituciones locales- tales como universidades
y ONGs - y colegas de la ANTEAG 2, que se mostraban receptivos a la
propuesta.
Tiempo despus, fuimos invitados por la Secretara Municipal de la
Industria y Comercio de Puerto Alegre para participar en un seminario
sobre economa solidaria, ah tuvimos la oportunidad de encontrarnos con
lderes locales de programas de evaluacin de trabajadores, quienes haban
ledo la versin preliminar de La revolucin de las redes y estaban
interesados en intercambiar algunas de sus ideas centrales, ya que hacia el
interior de la Central nica de los Trabajadores (CUT) exista un debate
sobre las posibles perspectivas en el campo de la economa solidaria, y se
inclua el tema de las redes solidarias. As, en razn de esos seminarios,
encuentros, publicaciones y textos que difundimos a travs de un sitio de
1

Se trata del artculo Die solidarische Zusammenarbeit ais eine Alternative zur
kapitalischen Globalisierung. En: Ral Fornet-Betancourt (org.). Kapitalische
Globalsierung und Befreiung. Frankfurt, IKO Verlag, 2000, p. 355-356.
2
ANTEAG: Asociacin Nacional de los Trabajadores en Empresas de Autogestin y
Participacin Accionaria.

internet sobre la revolucin de las redes, ya haba, a esa altura, un cierto

debate sobre el tema en varios lugares, an antes de ser publicado el libro
en marzo del 2000.
En estos tres aos, de acuerdo a evaluaciones colectivas que se han
realizado sobre prcticas concretas en diferentes lugares, las hiptesis
presentadas desde 1998 han sido consistentes, tomndose como referencia
algunas prcticas localizadas, cuya implantacin se da en diversas
regiones de Brasil.
En ese periodo - bajo la influencia de varias vertientes tericas - el
debate sobre las redes en el campo de la economa solidaria se increment
rpidamente en nuestro pas.3 A nivel nacional se fund la Red
Universitaria de Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares y la
organizacin de la Agencia de Desarrollo Solidario de la CUT,
proponiendo "organizar redes de economa solidaria y estrategias de
desarrollo sustentable", y la ANTEAG - que inici la organizacin de
Redes de Negocios y de Saber que integran empresas vinculadas a ella est proyectando el Banco de Desarrollo de la Autogestin, una especie de
fondo en que sern depositadas los excedentes de las cooperativas para
reinversiones colectivas. En Junio del 2000 se lanz la Red Brasilea de
Socioeconoma Solidaria -RBSES, compuesta por
empresas y
colaboradores que participaban del Encuentro Brasileo de Cultura y
Socioeconoma Solidaria, que se realiz en Mendes, Ro de Janeiro. Hasta
la fecha a nivel nacional las organizaciones realizan actividades de
colaboracin y sociedad en seminarios, ferias, encuentros y otros
espacios. Se avanz en el directorio nacional de organizaciones, productos
y servicios, se estructur un sistema de bsqueda va web y se dispusieron
servicios de comercio electrnico. La circulacin de informacin a travs
de medios electrnicos, peridicos de circulacin nacional, intercambio de
tecnologas y el compartir materiales pedaggicos y analticos
contribuyeron en gran medida al avance de prcticas de economa solidaria
en diversas regiones del pas.
3

Se refiere a Brasil (N de T)

Tambin se consolidaron en Brasil iniciativas de carcter regional

y local con la multiplicacin de las redes, foros y GTs* en diversos estados
como RS, SC, PR, RJ y CE,4 realizando ferias, organizando comercios,
promoviendo cursos, etc. El Foro Cearense de Socioeconoma Solidaria
deliber sobre la organizacin de una red estatal, mientras que en Santa
Catarina organizaciones de economa popular y solidaria realizaban varias
acciones en la misma perspectiva de integracin econmica de las
empresas con otra nomenclatura. En Curitiba fueron organizadas las Redes
de Solidaridad, integrando diversos sindicatos y la Red de Colaboracin
Solidaria, que estn en el proceso de su registro legal bajo la marca de Red
Sol, compuesta aproximadamente por un centenar de empresas de
diferentes tipos. En Ro Grande do Sul, a su vez, se fund la Central de
Cooperativas y Asociaciones de Economa Popular y Solidaria que se
constituy bajo la idea de red, teniendo como una de sus empresas a la
Cooperativa de Compras Colectivas en Puerto Alegre, integrando a cerca
de 400 familias, la cual llega a ofrecer varios productos a un costo del 50%
con relacin a los productos similares en el mercado, siendo el precio
promedio de compra de un 20% ms barato. Es importante destacar que
aproximadamente la mitad de los productos comercializados a travs de
esa cooperativa de consumo viene de otras cooperativas y empresas
productivas solidarias, las cuales se integran en forma de red, ubicadas en
la regin metropolitana de Puerto Alegre y en el interior del estado.
Recientemente se inici en la RBSES el debate sobre la logstica de
distribucin a partir de prcticas concretas. El debate sobre el "corredor
sur", que integra un sistema de distribucin en varias ciudades de los
estados de RS, SC, PR y SP, tuvo origen a partir de lo ya hecho, ya que
actualmente productos del MST de RS y SC son comercializados en PR y
productos orgnicos de RS se comercializan solidariamente en SP. Cuando
concluya la prxima implantacin de este corredor, por el momento en

GTs: Grupos de Trabajo (N de T)

RS: Ro Grande do Sul; SC: Santa Catarina; PR: Paran; RJ: Ro de Janeiro; CE: Cear;
PR: Puerto Alegre; SP: Sao Paulo (N de T)
4

debate, permitir agilizar la circulacin de productos entre organizaciones

de economa solidaria de los 4 estados referidos.
Desde el punto de vista local, existe una multiplicacin de
empresas de economa solidaria con innovadoras soluciones: tal es el caso
del Banco Palmas, organizado por una asociacin de residentes de
Fortaleza, financiando la produccin y el consumo solidarios; otro caso
son las tarjetas de crdito solidarias Palma Card y Credsol en esa misma
ciudad, que atienden a sectores de bajo ingreso, permitiendo a la
poblacin pobre de la regin comprar productos en establecimientos
afiliados del comercio local, en los cuales se comercializan adems los
productos elaborados por empresas solidarias de la regin; tambin est la
organizacin de cooperativas de consumidores en ciudades de RS que,
como en el caso de Passo Fundo, ahorrando una parte de las ganancias
alcanzadas, se planea montar nuevas empresas, financiando procesos
productivos a partir de la organizacin del consumo. Se encuentra el
ejemplo del sistema de comercio electrnico y tele-atencin organizado
en Curitiba por la Red Sol - en fase de prueba y operando de manera
reducida- que entrega a domicilio productos orgnicos y solidarios;
tambin est la institucin del Fondo de Desarrollo Solidario, aprobado en
la asamblea de la Red Sol en Curitiba que, estatutariamente, recibe
recursos de las organizaciones de consumo, productores, prestadores de
servicio y dems socios integrados en esta red local; tenemos la
introduccin de monedas sociales de circulacin local (tales como el Tupi
en Ro de Janeiro, el Palmares en Fortaleza, el Pinho en Curitiba y el
Ecosol en Florianpolis); el sistema de trueque, organizado bajo la forma
de clubes, en algunas ciudades de la regin del sur, sureste y noreste;
existen las redes que se estn constituyendo en Ro, integrando diversas
organizaciones solidarias. Otro ejemplo es la Terminal de
Comercializacin Directa de la Economa Popular y Solidaria en Santa
Mara, RS, inaugurada en este ao con amplias instalaciones. Se imparten
cursos, seminarios, grupos de formacin y entidades, que con esa
finalidad, contribuyen a la multiplicacin y mejoramiento de esas prcticas
en las diversas regiones del pas. Entre mejor estn estructuradas estas

redes, los productores reciben ms por sus productos y los consumidores

pagan menos, pues suprimindose los intermediarios y dirigindose a las
cadenas productivas, las redes reducen considerablemente los costos de
insumos y productos finales.
Otro importante avance en estos tres aos fue el reconocimiento de
la estrategia de la red para el desarrollo local y regional. En RS, las
prcticas de economa solidaria fueron sistematizadas y reformuladas en
propuestas de polticas pblicas, integrndolas bajo la figura de un
proyecto econmicamente viable, socialmente justo y ecolgicamente
sustentable. El estado gaucho, cuyo gobierno democrtico y popular
asumi como estrategia para el desarrollo econmico la organizacin de
redes - dando especial atencin a las cadenas productivas regionales,
integrando inicialmente al sector costurero-zapatero, para continuar con
los sectores metal-mecnico y de alimentacin- tiene hoy un crecimiento
econmico superior a la media nacional. La Secretara de Desarrollo y
Asuntos Internacionales del Gobierno ha realizado cursos sobre redes
solidarias de empresas econmicas intentando apoyar la constitucin de
esas organizaciones en las diversas regiones del estado, en que la
ANTEAG acompa, en el 2001, a ms de 90 empresas establecidas que
se organizaron bajo la forma de autogestin. En Curitiba, por su parte, en
las elecciones municipales del 2000, el proyecto de la organizacin de una
red municipal de socioeconoma solidaria fue presentada por los partidos
de oposicin como propuesta de poltica pblica, no slo con la idea de la
generacin de empleo e ingreso, sino tambin para la implantacin de otro
modelo de desarrollo, ecolgica y socialmente sustentable, integrando,
entre sus instrumentos, propuestas ya conocidas y otras innovadoras, tales
como el Banco del Pueblo, Red de Comercializacin Solidaria, Bolsa de
Negocios, Incubadora de Cooperativas, programa de Capacitacin
Profesional, etc.
Establecimientos de comercio solidario y
ferias (locales,
regionales, estatales) de economa solidaria se comienzan a multiplicar.
Actualmente en Curitiba, en los puntos de venta de la Red Sol, se pueden
adquirir productos de RS y de SC, como gelatinas, leche Larga Vida y

productos de diferentes asentamientos de MST en la regin sur del pas.

En Puerto Alegre fue instituida la Etiqueta Popular, que permite al
consumidor identificar fcilmente los productos de economa solidaria. El
debate sobre una etiqueta para la identificacin de productos del comercio
solidario, que pueda ser utilizada a nivel nacional, est en curso. En
Curitiba, se estn desarrollando diversos instrumentos de apoyo a las
redes, valindose de tecnologa de informacin -estos instrumentos se
encuentran a disposicin en internet bajo el rgimen de distribucin
copysol, esto es, permitiendo que sean utilizados de manera gratuita, as
como reproducidos y modificados
por empresas que acten en
colaboracin solidaria. Entre esos instrumentos se incluyen el ya referido
sistema on line de bsqueda de productos y servicios de economa
solidaria y un software que permite realizar diagnsticos de red para la
recomposicin solidaria de cadenas productivas.
Este rpido salto organizativo de la economa solidaria en Brasil,
valindose de las estrategias innovadoras de organizacin de redes, ha
despertado gran inters en diversos pases. Fuimos invitados a debatir La
revolucin de las redes en Padua y Trento, en abril del 2001, durante las
actividades del Foro Social Mundial realizado en Italia. Al presentar las
propuestas de las redes brasileas y la socioeconoma global solidaria
algunas semanas antes en Pars, pudimos percibir con nitidez la diferencia
para abordar el tema a partir de la realidad brasilea, cuya perspectiva ms
compleja permite integrar diversas prcticas de economa solidaria
originarias de otros pases, en otros contextos, enriquecindolas con un
potencial de transformacin estructural en la medida en que construye
mediaciones que permiten conectarlas en procesos de retroalimentacin,
generando una sinergia que no posee ninguna de ellas de manera aislada.
Este abordaje, tambin comienza a enraizarse en Europa. En Octubre del
2000, durante el lanzamiento de una de las redes italianas que integraba
diferentes organizaciones, de varias regiones del pas que colaboraban
entre s, deca uno de los oradores: "... es la primera vez que nace en
Europa una experiencia como sta. No existe en ningn otro pas, es un

experimento nuevo..."5 Efectivamente, innumerables prcticas de redes

exitosas en diferentes lugares an son desconocidas para las mayoras,
razn por la cual los Foros Sociales Mundiales se convirtieron en
importantes espacios para el empoderamiento de las organizaciones
solidarias mediante las conexiones inter-redes propiciadas por ellas. El
evento realizado en Brasil al inicio del 2001 centr la atencin
internacional en Puerto Alegre y en Ro Grande do Sul. Las alternativas
que se construyen a partir de esos gobiernos populares han sido objeto de
reflexin internacional. No slo el modo como la sociedad
democrticamente se apropi en esos lugares de instrumentos polticos
-como en el caso del presupuesto participativo -, sino que la posibilidad de
un desarrollo econmicamente viable, socialmente justo y ecolgicamente
sustentable en que consumidores y trabajadores se transforman en el
principal agente econmico -difundiendo una cultura de solidaridad que
suma crecimiento econmico con distribucin del ingreso- igualmente
repercute en estos debates.
En la IV Asamblea de los Pueblos de la ONU, realizada en Perusia,
Italia, en octubre del 2001, y en los eventos previos en que participamos
en la regin de Piemonte a invitacin de las organizaciones solidarias
italianas, al exponer cmo las dinmicas de red pueden avanzar en la
construccin de una sociedad post-capitalista, nos qued claro a quienes
participamos, que la colaboracin solidaria entre las organizaciones puede
desencadenar un gigantesco salto en el fortalecimiento de ellas mismas, as
como aprovechar sus potencialidades para la promocin de la paz entre los
pueblos. Sntoma de esto, fue que una de las demandas en la evaluacin
distribuida en la 4a Asamblea a los participantes, inclua entre las
alternativas posibles para el fortalecimiento internacional de las acciones
colectivas de solidaridad, la organizacin internacional de una red de
redes.

Giorgio Dal Fiume. Intervento conclusivo della prima assemblea della Rete di Lilliput
En: Varios. La rete de Liliput Alleanze, objiettivi, strategie. Bologna, EMI, 2001, p.192.

En efecto, en el plano internacional, cientos de organizaciones de

economa solidaria actuaron de manera ms articulada y coordinada. En
los Foros Mundiales Sociales (FMS) y en el II Encuentro Internacional
Sobre Globalizacin de la Solidaridad, realizado en Qubec, en octubre del
2001, estuvieron juntas organizaciones solidarias que actan en reas de
financiamiento, produccin, comercializacin y consumo, y debatieron
cmo integrar sus acciones bajo una estrategia que ampliara la
colaboracin solidaria entre ellas. En el FSM, en enero, se lanz la Red
Global de Socioeconoma solidaria -RGSES, con la participacin de
organizaciones de 21 pases; en Qubec, a su vez, se organiz el Comit
de Enlaces, que se aprob en un plenario con ms de 400 representantes de
organizaciones de economa solidaria de Europa, Amrica Latina, Amrica
del Norte, frica y Asia. El principal avance es la difusin de una
conciencia colectiva, en sectores cada vez ms grandes, de que la
economa solidaria puede convertirse en una alternativa al capitalismo. En
este sentido, merecen especial atencin las reflexiones sobre cmo
conectar en redes solidarias al conjunto de las organizaciones,
recomponiendo las cadenas productivas, integrando procesos de
financiamiento, produccin, comercializacin y consumo buscando
alcanzar mayor autonoma frente a las organizaciones capitalistas, a sus
flujos materiales y de valor econmico.
En la Carta de Lanzamiento de la Red Global de Socioeconoma
Solidaria, se afirma que se consideran como criterios mnimos para la
participacin de esta red los siguientes: "a) que en las iniciativas que
forman parte de la red no exista ningn tipo de explotacin; b) que se
busque preservar el equilibrio ecolgico de los ecosistemas (...); c) que
estn dispuestas a compartir significativas utilidades para el crecimiento
de la Red, favoreciendo la viabilidad de nuevas iniciativas econmicas,
reconstruyendo de forma solidaria y ecolgica las cadenas productivas,
generando empleos y distribuyendo el ingreso, con el objetivo de
garantizar las condiciones econmicas para el ejercicio de las libertades
pblicas e individuales con base en una tica solidaria ". A su vez en el
Documento Final del Encuentro de Qubec, en la seccin 5 titulada

"Coordinar a nivel internacional nuestros esfuerzos para sustentar las

redes de economa social y solidaria", se apuntan los siguientes
lineamientos: "(...) Queremos crear una comisin internacional de enlace
(...). Esta comisin descentralizada velar por la implantacin de las
prioridades que definimos y permitir la articulacin de las redes
continentales." Entre las prioridades estn: "(1) La difusin de los debates,
experiencias, "quehacer" de las empresas de economa social y solidaria;
(2) Tender puentes entre estas experiencias y las redes que las llevan a
cabo; (3) El apoyo a la construccin de redes de empresas y de redes de
economa social y solidaria; (4) El directorio de las redes y apoyo a las
redes nacionales; (5) La contribucin con la lucha ideolgica a favor de la
economa social y solidaria en foros internacionales; (6) En la continuidad
de los encuentros de Lima y Qubec, ser la clave del 3er Encuentro
Internacional sobre la Globalizacin de la Solidaridad (...)".
En este prometedor contexto finalizamos el presente estudio; sin embargo,
el volumen de material (impreso, audiovisual, registros personales y
electrnicos) que recogimos en los ltimos tres aos, en diversos
seminarios, encuentros y foros permanentes, que en esta publicacin no
pudimos trabajar, es muy extenso. Cada da surgen nuevas prcticas y
elaboraciones en este campo, de cuya reflexin hay mucho que aprender.
Ms all de esto, cotidianamente muchas personas nos envan referencias
bibliogrficas, publicaciones, tesis, disertaciones y documentos
electrnicos que seguramente enriqueceran este trabajo, pero no tuvimos
la oportunidad de abordarlas en esta ocasin. A todos y todas les
agradecemos estas generosas contribuciones y todo lo que estamos
aprendiendo en estos intercambios.
Finalmente con gran satisfaccin publicamos este nuevo libro, que
fue gestado en este contexto de tantas experiencias y aprendizajes
colectivos. El mismo contiene muchas reflexiones germinales que estn
siendo desarrolladas dialcticamente entre muchas personas a travs de
contactos personales o mediados por redes electrnicas y publicaciones.
Agradecemos particularmente a los amigos y amigas del Instituto de
Filosofa de la Liberacin, de la Red Brasilea de Socioeconoma

Solidaria y de la organizacin italiana IPSIA, dedicada a la promocin de

la paz, desarrollo e innovacin, con quienes estamos muy conmovidos por
la generosidad del acompaamiento y el cario, por compartirnos sus
esperanzas y reflexiones de forma abierta y sincera sobre prcticas y
elaboraciones.
Euclides Andr Mance

Curitiba, diciembre del 2001.

Introduccin
En el presente trabajo agrupamos y sistematizamos textos
producidos en los ltimos tres aos, que se utilizaron en conferencias,
seminarios, publicaciones en revistas especializadas, diarios y actividades
de educacin popular. La sistematizacin nos llev a reelaborar todos los
textos que aqu presentamos intentando su mejor composicin y
permitiendo lecturas transversales.
El principal objetivo de este libro es presentar un conjunto orgnico
de reflexiones econmico-filosficas sobre las redes de colaboracin
solidaria. A partir de dichas reflexiones se delinean progresivamente
elementos de un paradigma que tiene sus fuentes en la teora de la
complejidad y en la filosofa de la liberacin, en un dilogo vivo con
diversas elaboraciones contemporneas.
La idea central de este libro es explicitar ese cuerpo terico,
presentando conceptos, categoras y estrategias articuladoras. Se intenta
contestar a un conjunto de objeciones realizadas a La revolucin de las
redes, presentar material original informativo y operativo-pedaggico que
ayude a desarrollar trabajos de educacin popular para la organizacin de
redes solidarias, as como dar referencias para la elaboracin de polticas
pblicas de apoyo a prcticas de economa solidaria. En base a esos
campos constitutivos que se articulan entre ellos seguimos una secuencia
de contenidos de la siguiente manera: en el primer captulo presentamos
una sntesis de la propuesta de La revolucin de las redes, permitiendo al

lector situarse en el tema. En el segundo captulo trataremos, en gran

medida, del carcter filosfico de la propuesta, retomando y desarrollando
elementos de la teora de la complejidad y de la filosofa de la liberacin,
que le son caractersticos. Ah hacemos algunas contribuciones creativas al
paradigma de la complejidad. En el tercer captulo abordaremos las
diferentes objeciones realizadas a la revolucin de las redes, por Hugo
Assman y Jung Mo Sung. En l slo responderemos a las valoraciones
hechas por los autores, pero en algunos casos vamos ms all de la propia
reflexin sobre los temas. El cuarto captulo trata cmo las redes de
colaboracin solidaria pueden contribuir a la erradicacin de la pobreza. A
su vez, el quinto captulo analiza la trayectoria de articulacin
internacional de diferentes redes sociales en la resistencia contra el sistema
neoliberal hasta la constitucin del Foro Social Mundial y sus posibles
consecuencias en la perspectiva estratgica de La revolucin de las redes.
En el ltimo captulo tratamos algunos desafos econmicos lanzados a las
redes de colaboracin solidaria, considerando particularmente la realidad
brasilea. Se incluye adems una seccin de anexos que son referidos en el
cuerpo del texto principal, permitiendo al lector una mayor comprensin
de los diversos temas abordados. Algunos de estos anexos pueden ser
utilizados como instrumentos pedaggicos; otros, pueden servir como
referencia en la elaboracin de polticas pblicas.
En el transcurso del libro, particularmente en el segundo captulo,
sin recelo alguno de presentar, crear o recrear conceptos, profundizamos
sobre categoras de la teora de la complejidad y de la filosofa de la
liberacin y reflexionaremos sobre el crecimiento de las libertades
pblicas y privadas, presentando no slo una concepcin poltica, sobre la
discusin de organizacin y transformacin de las sociedades, sino
especialmente una reflexin tica, esttica y gnstica sobre el bien-vivir
que desea la valiosa singularidad de cada persona, sobre la consistencia
humana, sobre el sentido de nuestras vidas, sobre la afectividad y la
ternura, y sobre la economa y la cultura integradas en las prcticas de
colaboracin solidaria. Discurrimos sobre la red de la vida, que en

procesos interactivos, autopoiticos** en lazos de retroalimentacin, nos

permite constituirnos como seres humanos mediados por flujos de
informacin, materias y valores, donde el orden, desorden, autoorganizacin y auto-produccin son requeridos para la emergencia de
nuestras singularidades, y trataremos acerca de cmo no reducirlas
conceptualmente, marcando procesos cognoscitivos que permiten
considerarlas sin negarlas en su diferencia. Ms all que eso, abordaremos
los procesos en que las redes pueden acoger las creativas diferencias y
transformarse a partir de ellas en movimientos moleculares y molares,
reconstruyendo igualmente de manera democrtica y cooperativa las
cadenas productivas bajo la lgica del paradigma de la abundancia,
generando el tiempo libre para el bien-vivir de las personas, en
contraposicin al paradigma de la escasez, peculiaridad de la economa de
mercado, que se regula por la oferta y la demanda, generando la exclusin
y la pobreza para las mayoras del conjunto de las sociedades. Pensaremos
la revolucin y la utopa, considerando las dimensiones personales,
particulares y colectivas, las relaciones de autonoma y dependencia entre
las personas y los ecosistemas, las maneras sustentables de satisfacer las
demandas personales y colectivas, buscando las mejores condiciones de
promocin de las libertades pblicas y privadas, bajo formas de gestin
democrticas y dialcticas, desarrollando metodolgicamente formas de
problematizacin, intervencin y alternativas. Finalmente, reflexionaremos
sobre las condiciones de la libertad, considerando la proximidad como
sentido de la consistencia humana, lanzada en la temporalidad del devenir
en que emergimos como sujetos, con el inalienable derecho al bien-vivir,
al gozo en la morada.
Bajo el aspecto ms pragmtico presentaremos en este libro:
referencias para el enfrentamiento de algunos desafos actuales para el
avance de las redes solidarias en el campo econmico (cap. 6); sistemas de
cdigos de barras que permiten presentar aspectos de insumos, produccin
y comercio considerando, para cada producto, las particularidades
**

Autopoiticos: de autopiesis que es la cualidad de una red para reproducirse a s

misma, en el captulo 1 se define ampliamente (N de T)

solidarias y ecolgicas de las cadenas productivas en que fue elaborado y

comercializado (objecin 10); sugerencias sobre cmo convertir algunos
sistemas y procedimientos empresariales capitalistas para su empleo en
redes de economa solidaria (anexo 1); ejemplos de constitucin prctica
de redes a partir de la organizacin inicial de consumidores o de
productores y de cmo recomponer las cadenas productivas reinvirtiendo
excedentes (anexo 2); propuestas de cmo sanar algunas debilidades
estratgicas de las redes de trueques (anexo 3); informacin sobre los
recursos disponibles en Internet para organizacin de redes solidarias
(anexo 4); propuestas de polticas pblicas de apoyo a la organizacin de
redes de economa solidaria para gobiernos locales (anexo 5).
Como si fuera un sper-texto, el libro permite a cada lector seguir
los caminos de su preferencia, mantenindose la coherencia del conjunto
de la obra.
Finalmente, cabe sealar que los fundamentos tericos de
prcticas sociales no se confunden con el paradigma desde el cual esos
fundamentos son considerados. En rigor, tales fundamentos resultan de la
organizacin ms abstracta y coherente de la teora inherente a la propia
praxis. Esta teora, a su vez, es constantemente reelaborada, especialmente
en lo que se refiere a su efectividad prctica, confiriendo a la praxis
sentido y direccin, aunque pueda tener equvocos y fragilidades. En otras
palabras, la reflexin sobre una misma praxis, a partir de paradigmas
diferentes, lleva a diferentes resultados. Esos resultados sin embargo, no
se confunden con aquella teora inherente a la praxis considerada, que
orienta la conducta de los actores que la implementan.

No se ubican aqu estos pies de pgina

1 Se trata del artculo "Die solidarische Zusammenarbeit als eine

Alternative zur kapitalistischen Globalisierung". In: Ral FornetBetancourt (org.). Kapitalische Globalsierung und Befreiung. Frankfurt,
IKO Verlag, 2000, p. 355-356.
2 Se refiere a Brasil (N de T)

CAPITULO UNO
La colaboracin solidaria como una alternativa a la globalizacin
capitalista
Presentamos en este primer captulo algunas reflexiones sobre
cmo la colaboracin solidaria puede convertirse en una adecuada
estrategia para la organizacin de sociedades post-capitalistas, a travs de
la implantacin de redes que conecten unidades de produccin (entendidas
como empresas de produccin, comercio y servicio) y unidades de
consumo, en un movimiento recproco de retroalimentacin, permitiendo
la generacin de empleos y el incremento de los ingresos de los
participantes, el fortalecimiento de la economa y del poder locales, as
como una autntica transformacin cultural de las sociedades en que se
implantan como afirmacin de una tica y de una visin del mundo
solidarias, antagnicas no slo ante el neoliberalismo sino al propio
capitalismo1. Desde esta perspectiva, la organizacin de redes de
colaboraciones solidarias locales, regionales y mundiales, constituyen una
alternativa post-capitalista a la globalizacin,
promovindose el
crecimiento econmico (ecolgica y socialmente sustentable) y el
crecimiento de las libertades pblicas y privadas, ticamente referenciadas.
Operando bajo el paradigma de la complejidad, en los cuadros
tericos de la filosofa de la liberacin, abordamos en La revolucin de las
redes las consecuencias de una tesis econmica bastante simple:
practicando la produccin y el consumo solidarios en lazos de
retroalimentacin, cualquier unidad productiva puede vender toda su
produccin, generando un excedente que permite crear nuevas unidades
productivas solidarias que, conectadas en red, pueden atender una mayor
1

Damos al trmino de estrategia, grosso modo, un sentido de propuesta que organiza un

conjunto de acciones, teniendo por finalidad la consecucin de determinados objetivos
para los cuales cada accin, articulada a las dems, concurre parcialmente.

diversidad de elementos demandados por el consumo final y productivo de

nuevas clulas (unidades de produccin y consumo), incorporando
progresivamente un mayor nmero de consumidores y productores en un
movimiento
auto-sustentable
de
crecimiento,
recomponiendo
solidariamente las cadenas productivas. Ahora, si consideramos que
sectores sociales oprimidos y aquellos que les son solidarios pueden
organizar redes de colaboracin que, partiendo de sus prcticas de
consumo -suprimiendo intermediarios-, pueden autofinanciar actividades
solidarias de produccin, seleccionando an ms su consumo en cantidad,
calidad y diversidad - como lo mostramos en La revolucin de las redes podemos concluir que una cierta revolucin econmica - integrando
acciones locales, regionales y globales- se puede difundir
contemporneamente en la medida en que los sectores populares, que
buscan generar alternativas de autogestin econmica, conecten sus
acciones de produccin y consumo en amplias redes de colaboracin
solidaria. Esta tesis y sus corolarios estn siendo confirmados por algunas
prcticas locales exitosas que vienen ganando cada da ms espacio. Tal
revolucin es al mismo tiempo poltica y cultural; sin embargo en esta
exposicin inicial daremos nfasis nuevamente al aspecto econmico.
Antes de presentar las ideas centrales de La revolucin de las
redes, es conveniente exponer el mtodo de investigacin adoptado y dar
algunas caractersticas de las prcticas referidas que, al ser abordadas bajo
este mtodo, posibilitaron el surgimiento de esta propuesta. Es conveniente
aclarar la manera como llegamos a las formulaciones citadas en la
estrategia y su articulacin, que no son resultado de la deduccin de algn
modelo formal engaosamente concebido, sino del propio anlisis
conceptual de las prcticas de economa solidaria, articulando elementos
que ya operaban en ellas. El nfasis est en la conexin de esos elementos
y no en la reduccin de su diversidad.
1.1 EL METODO DE INVESTIGACION Y PROPUESTA

Partimos de la premisa de que la praxis social tiene preferencia por

sobre la elaboracin terica del investigador y que cualquier teora sobre la
liberacin popular tienen su origen y finalidad en las innumerables
prcticas de liberacin efectuadas por las clases populares, las cuales
componen los segmentos explotados econmicamente, expropiados en sus
actividades de reproduccin social de la vida, dominados poltica y
culturalmente y excluidos de las condiciones satisfactorias para el tico
ejercicio de su libertad - que en su conjunto los podemos llamar sectores
oprimidos - as como los sectores que les son solidarios en su lucha de
liberacin.3 Tales prcticas buscan ampliar las libertades pblicas y
privadas cuya efectividad histrica
exige mediaciones materiales,
polticas, educativas e informativas, as como criterios ticos para que se
lleven a cabo de forma justa.
En esa misma perspectiva retomamos determinadas tesis
desarrolladas por algunas vertientes de la filosofa de la liberacin a partir
de los aos setenta3. Esas vertientes, al cuestionarse acerca del sujeto
histrico de la revolucin y de la elaboracin terica inherente a sta,
3

Esta idea de clases populares se remonta en cierta medida tanto a la diferencia

sociolgica entre lite, masa y pueblo, considerndose ste como el conjunto de sujetos
organizados socialmente que actan para promover el bien comn, como a la elaboracin
de Enrique Dussel sobre el afectado, el dominado y el excluido con relacin al capital
como sistema dominante y las comunidades hegemnicas de comunicacin, vea: Enrique
Dussel tica de la liberacin. En Antonio Sidekum, tica do discurso e filosofa da
libertao Modelos complementares, So Leopoldo, Editora Unisinos, 1994, y Euclides
Mance: Globalizao, libertade e ducao Desafios e contradies das sociedades
contemporneos.
EL PIE ESTA REPETIDO
3
Esta idea de clases populares se remonta en cierta medida tanto a la diferencia
sociolgica entre lite, masa y pueblo, considerndose ste como el conjunto de sujetos
organizados socialmente que actan para promover el bien comn, como a la elaboracin
de Enrique Dussel sobre el afectado, el dominado y el excluido con relacin al capital
como sistema dominante y las comunidades hegemnicas de comunicacin, vea: Enrique
Dussel tica da libertao. En Antonio Sidekum, tica do discurso e filosofia da
libertao Modelos complementares, So Leopoldo, Editora Unisinos, 1994, y Euclides
Mance: Globalizao, libertade e ducao Desafios e contradies das sociedades
contemporneos.

argumentaban que las clases populares eran el sujeto de ambas y que los
intelectuales solidarios a la praxis popular de liberacin deban
problematizarla, profundizar en el universo simblico que la atraviesa,
considerar sus diversas formas y objetivos, investigar sus elementos
creadores, sus contradicciones, fragilidades y fortalezas histricas,
perspectivas de avance, etc. En fin, sistematizar crticamente esa praxis y
retribuir en forma de dilogo tal reflexin a aquellos actores sociales para
que, democrticamente, en el ejercicio del dilogo y de la crtica, esos
movimientos, organizaciones y personas pudieran priorizar sus acciones,
comprensiones y estrategias.
Se conformaron nuevas categoras como
resultado de esa
elaboracin crtica, que a su vez, deberan ser producidas a partir de la
propia reflexin sobre las diversas realidades particulares en estudio,
considerndose las diferentes formas de opresin, de resistencia y de lucha
por la liberacin. Se trataba de recuperar el conocimiento histricamente
elaborado y disponible - tanto en las academias como en las instancias
populares de transmisin del saber - que viabilizara una aproximacin
terica de los fenmenos en cuestin, pero tambin de negar - a partir de
la problematizacin de las prcticas y siempre que sea necesario para
mejor comprensin de ellas- los esquemas tericos adoptados y construir,
a partir del ejercicio mismo de la praxis de liberacin y del dilogo con sus
sujetos histricos, nuevos conceptos y categoras analticas y estratgicas,
que dieron como resultado nuevos marcos tericos que permitieron
comprender mejor y transformar la propia realidad en curso.
De acuerdo a la compleja perspectiva que adoptamos en el seno de
este abordaje filosfico latinoamericano cabe, por tanto, partir de la praxis
social, detectar las contradicciones entre los diversos actores y a partir de
ellas, considerar las clases sociales y sus intereses antagnicos,
encontrando los hechos recurrentes en los procesos de explotacin,
expropiacin, dominacin y exclusin, as como los hechos de resistencia
y de luchas por la liberacin, es decir, por el crecimiento del ejercicio de
la libertad pblica y privada. Como toda prctica (accin efectiva) supone

alguna teora, todas las formas de resistencia y de lucha por la liberacin

estn permeadas por teoras cuyo alcance y consistencia varan en funcin
del grado de su reflexin y reelaboracin por los actores que las
practican. Gracias a la intervencin dialgica es posible una reflexin
colectiva, crtica y sistemtica de los elementos tericos, sus dificultades
gnsticas-sociales y estratgicas, su capacidad de descubrir los
mecanismos de opresin y de presentar alternativas; tambin es posible,
como consecuencia de esa reflexin, realizar propuestas ticas de acciones
materiales, polticas, informativas y educativas que ayuden a la libertad no
slo de los sujetos populares, explotados, dominados y excluidos, sino de
toda la sociedad. La teora, en ese caso, surge de la praxis y la devuelve
buscando calificarla para que pueda ser ms efectiva como elemento de
liberacin. En este movimiento de reflexin y accin colectiva, tanto la
teora como la prctica estn necesariamente mediadas por el dilogo,
teniendo cada persona el derecho a decir su palabra, participando en la
produccin del conocimiento que contribuye para la liberacin de todos.
Finalmente, nadie libera a nadie; nadie se libera slo: todos se liberan
juntos. La presente reflexin sobre redes de colaboracin solidaria
pretende ser una propuesta dialgica, como resultado de la investigacin
de diversas prcticas, como una contribucin a la construccin colectiva y
revolucionaria. Con ese objetivo hacemos la recuperacin de diversas
prcticas de economa solidaria, realizamos un trabajo de
problematizacin y anlisis crtico sobre ellas y presentamos propuestas
sobre cmo avanzar en la superacin de las debilidades consideradas.
Con esta apertura a la alteracin histrica como fuente innovadora
- de la realidad y de la teora - y segn este mtodo de elaboracin,
formulamos una estrategia que articula, en redes autopoiticas, las
prcticas actuales de colaboracin solidaria (en su realizacin econmica,
poltica y cultural), suponiendo que puedan dar origen a una nueva forma
de organizacin social, una sociedad de colaboracin solidaria, revirtiendo
al capitalismo. De esa manera, partiendo de prcticas de solidaridad,
difundidas por las clases populares, buscando comprenderlas
conceptualmente, llegamos a fenmenos que son descritos de mejor

manera bajo el modelo de redes y a la necesidad de elaborar nuevas

categoras que as como perfeccionen el propio referencial terico, para
comprender mejor la praxis que se configura como el origen y el fin de la
investigacin, tambin potencien su capacidad transformadora. De esta
manera, la propuesta de organizacin de redes de colaboracin solidaria,
como la entendemos, es una estrategia que tiene su origen en prcticas de
los oprimidos y de los sujetos solidarios que se posicionan a favor de los
justos anhelos de las clases populares y que a ellas se vuelve con la
finalidad de privilegiarlas, como praxis de liberacin popular. Se trata
entonces, de una alternativa histrica que se origina en la praxis de los
sujetos oprimidos y solidarios, pero que sirve para todos los seres
humanos, particularmente a ellos mismos.
La colaboracin solidaria, bajo la estrategia a que llegamos a esa
reflexin, se articula en redes que se interrelacionan, en las esferas
econmicas, polticas y culturales, de mbito local, regional y mundial,
como veremos posteriormente.
1.2 DE LA EXCLUSION DEL CONSUMO A LA BUSQUEDA
DE ALTERNATIVAS
En la actual etapa de globalizacin del capitalismo la concentracin
de la riqueza se acenta rpidamente. Algunos nmeros indican la
situacin estremecedora a que llegamos5. Las 358 personas ms ricas del
mundo, en 1993, posean activos que superaban el ingreso anual de los
pases en donde vivan 2.3 billones de personas, es decir, del 45% de toda
la poblacin del mundo. Un diario especializado en Economa - en una
sugestiva columna titulada "Los dueos del mundo" - informaba en 1997
que las 477 personas ms ricas tenan una riqueza combinada equivalente
al ingreso anual del 50% de la poblacin global 6. La brecha entre ricos y
empobrecidos revela su crueldad especialmente en lo que se refiere al
consumo: en 1998, ms de un billn de personas no podan satisfacer sus
5
6

Los nmeros de la ONU. Hoja de Sao Paulo, 15/Jul/96, p. 1-8, Sao Paulo
Pepe Escobar. os donos do mundo. Gazela Mercantil

necesidades bsicas. En aquel ao, mientras los 20% ms ricos de la

poblacin mundial gastaban el 86% del total del consumo privado, los
20% ms pobres representaron apenas el 1.3% de ese consumo7.
Esta situacin es resultado de la propia dinmica capitalista de
acumulacin y reinversin en bsqueda de la mayor ganancia posible.
Como afirmamos en La revolucin de las redes, tal concentracin es
generada por algunas centenas de megaconglomerados transnacionales que
gracias a la automatizacin, informtica y biotecnologa dependen cada
vez menos del trabajo vivo para realizar el proceso productivo, reduciendo
costos, abaratando cada vez ms la mercanca y generando un volumen de
lucro cada vez mayor para los que dominan las mayores franjas del
mercado. La lgica de la concentracin, al reducir el volumen de recursos
socialmente distribuido en forma de salario genera cada vez menos
mercado consumidor para adquirir dichos productos, provocando an ms
la competencia entre las empresas, lo que las lleva a incrementar la
innovacin tecnolgica ampliando el volumen de tiempo disponible con la
consecuente despedida de ms trabajadores, generando una multitud de
excluidos cuyo potencial de trabajo no le interesa al capital.
Para las personas que son excluidas por el capital, la viabilidad de
propuestas concretas en el campo econmico, que les garanticen el bienvivir, es una exigencia dramtica. Frente a esa exclusin, la bsqueda de
alternativas por sectores de la sociedad civil consigui el surgimiento de
diversas prcticas de economa solidaria. Reflexionando sobre esas
alternativas, investigamos cmo potenciarlas en un movimiento autosustentable de crecimiento, que respete criterios ticos y ecolgicos, y que
articule el potencial de consumo y de produccin, tanto de la gran masa
de personas marginadas por el capitalismo, como de todas aquellas que se
solidarizan con la construccin de una nueva sociedad, negndose a
consumir y trabajar subordinadas a la lgica del capital.

UNDP, Human development report 1998 Changing todays consumption patterns for
tomorrows human development- Overview...

1.3 PARTIENDO DE PRCTICAS EFECTIVAS

ENFRENTAMIENTO DE LA EXCLUSIN CAPITALISTA.

DE

Algunas prcticas solidarias, al ser reflexionadas bajo ciertos

parmetros de complejidad, revelan elementos que sirven para la
elaboracin de conceptos y categoras peculiares a la propuesta de
efectividad de las redes de colaboracin como una alternativa postcapitalista a la globalizacin en curso. Entre ellas se encuentran grupos de
produccin comunitaria, comercio solidario, financiamiento solidario,
clubes de trueques o sistemas locales de empleo y comercio, economa
comunitaria, autogestin de empresas por los trabajadores, consumo
crtico, organizaciones de marca y la difusin de software libre.
La fabricacin familiar de productos para alimentacin, vestimenta,
higiene y limpieza es una prctica cotidiana en muchas regiones de la
mayora de los pases. En los periodos de crisis econmica y aumento del
desempleo, esto se supera en innumerables casos por una produccin
comunitaria que se organiza en funcin de las necesidades inmediatas y
que surge prcticamente en forma espontnea, sin ninguna perspectiva
estratgica de pretender constituirse, a largo plazo, en una alternativa
sustentable.
Existen casos en que estas actividades productivas surgen por
iniciativas de organizaciones no gubernamentales, iglesias, gobiernos y
grupos de solidaridad internacional, siendo a veces asesoradas para
alcanzar tal objetivo. El volumen de actividades productivas en este sector
es muy significativo a nivel mundial. Sin embargo, la mayor parte de la
riqueza que se produce de esta manera no se contabiliza en el PIB de los
pases, quedando estadsticamente invisible y designada como economa
informal.
El aislamiento de estas actividades, debilita su estructuracin y
crecimiento. Lo mismo sucede con la mayor parte de las empresas
laborales que surgen actualmente como forma de enfrentar la exclusin

social. En las ltimas dcadas, sin embargo, se comenzaron a organizar

redes econmicas, articulando empresas en varios pases, conformando
complejas cadenas que incluyen financiamiento, comercio y consumo
final.
Recientemente algunas de estas redes adoptaron una estrategia
comn de colaboracin que les permite conectarse en flujos de
informacin, de materiales y de valores, creando un movimiento de
crecimiento autopoitico como explicaremos ms adelante.
Las redes internacionales de comercio solidario se remontan a los
aos sesenta. Se trata, en general, de organizaciones del Norte que
practican el comercio justo o igual y solidario, importando productos de
los pases del sur del mundo, pagando precios justos, sustituyendo las
reglas del mercado por las de solidaridad. La prctica de este comercio
asegura actualmente un gigantesco nmero de puestos de trabajo con una
remuneracin digna a los trabajadores, promoviendo el desarrollo de las
comunidades locales de manera sustentable. En Europa, Amrica del
Norte, Asia y Oceana hay miles de estos comercios. Es importante
destacar que en este sistema participan unidades productivas que asumen
el rgimen de produccin solidaria, respetando los principios ecolgicos y
que adoptan la gestin democrtica. Diversas organizaciones de comercio
solidario participan, actualmente, en una federacin europea con el mismo
fin, la European Fair Trade Association (EFTA), fundada en 1990, que
congrega nueve centrales de importacin instaladas en Austria, Blgica,
Francia, Gran Bretaa, Alemania, Italia, Noruega, Holanda y Suiza. En
1994, la facturacin en ventas de los productos de Comercio Igual y
Solidario en Europa sum 205 millones de euros, y crece
aproximadamente 5% al ao en ese continente.
Otra
solidarios y
han surgido
Bangladesh

prctica a ser considerada es el financiamiento a proyectos

ecolgicos. En varios pases del mundo, incluyendo Brasil,
los Bancos del Pueblo - inspirados en el Grameen Bank de
- en los cuales no se hacen prstamos personales, sino

solamente a grupos solidarios, los cuales asumen la responsabilidad de la

deuda. En muchas naciones han surgido organizaciones colectivas para
captar riqueza y redistribuirla, invirtindose en actividades solidarias.
De acuerdo a los datos del Banco Mundial en el ao 2000 haba
cerca de 7,000 instituciones de microfinanciamiento en el mundo, en su
mayora, personas que viven en extrema pobreza, es decir, que se
encuentran en un nivel de ingreso 50% inferior a la de la poblacin que
vive por debajo de la lnea de pobreza de cada pas. No todas estas
instituciones pueden ser consideradas solidarias, dadas las altas tasas de
inters que cobran, sin embargo, una red internacional de Bancos del
Pueblo estableci un proyecto de atender con financiamientos a 100
millones de pobres hasta el ao 20058.

Un instrumento de este proyecto es la Carta Aberta aos Poupadores Solidrios,

publicada por el consorcio italiano CTM-Mag, de la cual tomamos el siguiente prrafo:
Frente a una economa global que produce exclusin (1 billn 300 millones de pobres
absolutos), en la cual el 20% ms ricos de la poblacin obtienen el 95% del crdito
total, mientras que la deuda de los ms pobres es una piedra obstaculizadora a la
posibilidad de desarrollo, es necesario agrandar los espacios de los mercados people
friends, amigables con las personas. El programa ms grande iniciado en esta direccin es
el proyecto internacional de microcrdito, iniciativa de la red de los bancos de los
pobres que promueven la microempresa, una de las formas ms importantes de
sobrevivencia de los excluidos en el mundo actual (...). Te proponemos que participes en
este proyecto para llegar al objetivo internacional de ayudar a 100 millones de pobres con
microcrditos hasta el 2005. Si eres socio de las tiendas del mundo, es importante que tu
empresa participe de esta iniciativa, que puede ayudar a millares de productores actuales
y potenciales del comercioigual. Si eres socio o voluntario de organizaciones no
gubernamentales, cooperativas sociales, asociaciones culturales, compartes tu empresa
social para dar tu propia contribucin a esta propuesta: es una nueva manera de cooperar,
de promover el desarrollo local, de valorar la cultura y la comunidad. Un modo que se
basa en la recuperacin de la dignidad de la persona. Se es socio del Banco tico Popular
como pieza que sustenta el proyecto de microcrdito, que financia a los operadores de
este campo. No se muere de hambre sino de humillacin. Participa con nosotros en el
empeo de dar a millones de pobres nuevos instrumentos financieros contra la
exclusin. Cf. Consorzio CTM-MAG. Lettera aperta oi rispamatori solidali. En: Altra
finanza, n.1, junio 1999, p.3.

Cabe destacar la existencia de bancos convencionales que fueron

fundados con la finalidad de financiar proyectos solidarios y ecolgicos.
Podemos citar: el Alternative Bank Schweiz, que a travs de la concesin
de la gestin de fondos y de capital, contribuy en el desarrollo de
proyectos alternativos de carcter econmico, ecolgico, sociopoltico y
cultural; el kobank, que surgi en Alemania como consecuencia de las
acciones del movimiento pacifista y ecolgico, que defiende la aplicacin
responsable del dinero, no financiando industrias armamentistas o
nucleares y privilegiando, con sus financiamientos, el desarrollo de
procesos y productos ecolgicos, as como nuevas formas de colaboracin
y responsabilidad social; el banco Triodos, que surgi en los Pases Bajos,
y que promueve el financiamiento de proyectos en el campo social; el
Banco tico, que surgi en Italia, especializado en la atencin a
cooperativas, entidades, crculos y asociaciones, as como a sociedades de
capitales, cuyos accionistas sean cooperativas o asociaciones.
Otra forma de organizacin colectiva, relevante para la presente
reflexin, son los Sistemas Locales de Empleo y Comercio (LETS, por sus
siglas en ingls), que surgieron en Canad en los aos 80s y que se
expandieron rpidamente por diversos pases en varios continentes. La
idea central de este modelo es permitir que miembros de una misma
comunidad puedan intercambiar bienes y servicios entre s sin la
mediacin de monedas oficiales, activando la generacin y el consumo de
productos y servicios locales, beneficiando a la comunidad y
particularmente a las personas que tienen poco dinero, una vez que pueden
utilizarlo para cubrir necesidades de productos y servicios no ofertados por
la misma comunidad. Este sistema posee diversas variaciones, todas
basadas en el principio que los participantes estn de acuerdo en ofrecer
bienes y servicios unos a otros en permutas multirecprocas. En el modelo
inicial, ms all de la publicacin peridica de una lista, se indicaban los
items disponibles para comercios y las personas que los ofrecan, se hacan
tambin los registros de las transacciones de los intercambios mutuos.
Peridicamente, crditos y dbitos eran compensados. En otras variaciones
de este sistema fueron creadas monedas locales que circulan entre los

participantes. Con el perfeccionamiento del modelo surgi el Multi-LETS

que permite a los participantes intercambiar productos y servicios en
diversos LETS, compensndose los crditos y dbitos en su conjunto. Otra
variacin de este modelo, desarrollada en Argentina, que utiliza monedas
sociales, dio origen a la Red Global de Trueques que se expandi
rpidamente y que, en el ao 2000, tena 600 Clubes de Trueque en las 15
provincias de ese pas, donde participaban cerca de 300 mil personas9.
Otra prctica solidaria, la Economa de Comunin, surgi en 1991
en Brasil bajo la inspiracin de Chiara Lubich, la lder religiosa italiana
que dio origen al movimiento focolarino. Esta propuesta que, a decir
verdad, mantiene el modelo de produccin capitalista, innova el destino de
las ganancias: " 1) consolidacin de la empresa con salarios justos y
respeto a las leyes vigentes; 2) ayuda a los necesitados y creacin de
puestos de trabajo; 3) fortalecimiento de estructuras aptas para formar
personas capaces de vivir la cultura de la solidaridad, la cultura del
compartir"10. De acuerdo a ese principio, adoptado por ms de 700
empresas en varios continentes, la prioridad del colectivo es ampliar el
volumen de ganancia de la empresa con la finalidad de atender de mejor
manera ese triple destino de los recursos y con flexibilidad, ya que no
siempre las empresas implementan con todo rigor la propuesta.
Otra prctica actualmente renovada es la autogestin de empresas
por los trabajadores. En general, en los casos revisados en Brasil, los
sindicatos de trabajadores toman la iniciativa de proponer la autogestin
cuando la empresa sufre graves problemas financieros, estando en proceso
de quiebra. Despus de un riguroso anlisis de la empresa, de sus
problemas y posibles soluciones, si es asumida por los trabajadores, se
convierte en su propiedad, operando bajo los principios de cooperacin y
solidaridad. Para integrar y fortalecer el conjunto de esas empresas en
Brasil se cre, en 1994, la ANTEAG - Asociacin Nacional de los
9

Datos tomados de la conferencia impartida por Helosa Primavera en el II Encuentro

Brasileo de Cultura y Socioeconoma Solidaria. Mendes, RJ, junio del 2000.
10
Movimiento de los Focolares. Economia de la Comunho...

Trabajadores en Empresas de Autogestin y participacin Accionaria- que

integra a empresas bajo el rgimen de autogestin, cuando los trabajadores
cuentan por lo menos con el 51% de las acciones con derecho a voto, o
cogestin, cuando esa participacin alcanza un mximo del 49% de las
acciones ordinarias. En el 2001 la ANTEAG contaba con 160 iniciativas
de autogestin, de las cuales 125 estaban en fase de implantacin,
integrando en forma directa a 30 mil trabajadores e indirectamente a 120
mil. Las empresas asociadas tenan una facturacin anual aproximada de
R$ 300 millones y un volumen de recaudacin de impuestos para el
gobierno de R$ 25 millones. A su vez, Estados Unidos, en 1995, tena ms
de diez mil empresas de autogestin, con una facturacin conjunta que
rebasaba los US $ 6 billones11.
El consumo crtico, por su parte, es una modalidad de consumo
responsable, que puede conceptualizarse como una postura de escoger
aquello que compramos, seleccionando los productos, comparndolos,
considerando no slo su precio y calidad, sino tambin su origen y el
comportamiento de la empresa que los ofrece. Dicho de otra manera, el
consumo crtico se apoya en el examen de los productos y de las empresas
que los elaboran, posibilitando, gracias a la informacin sobre ellos, que la
seleccin del consumidor sea basada en criterios concientes, como las
cualidades tcnicas de los productos y los impactos de su produccin y
consumo, considerados bajo una perspectiva tica, econmica y ecolgica.
Ciertas organizaciones de marca, por su parte, surgieron con la
finalidad de identificar los productos del comercio solidario para el
consumidor, ya que son comercializados en ms de 70 mil puntos
comerciales en Europa. La primer marca con este fin - la Max Havelaarsurgi en Holanda, en 1988. Desde entonces otras han sido registradas y se
crearon organismos gestores, como la Fair Trade International (FTI) , de
las organizaciones Transfair, de la Fair Trade Foundation y de la Fair
Trade Labelling Organizations (FLO) - organizaciones que actan
11

Francisco Rodrguez: EUA tm 10 mil firmas autogeridas. Hoja de Sao paulo, 29-595, p. 2-3.

particularmente en actividades comerciales en Europa, Amrica del Norte

y Asia. Como las logo-marcas identifican los productos del comercio
solidario - operando como garantes de su calidad - los consumidores
pueden, en su adquisicin, adoptar una posicin tica buscando consolidar
actividades productivas democrticas, en las cuales no existe explotacin
de los y las trabajadoras y el equilibrio del ecosistema es preservado.
Como instrumento de marketing, estas logo-marcas permiten al
consumidor diferenciar los productos de empresas solidarias frente a los
dems.
Finalmente, otra prctica de colaboracin solidaria en el mbito de
produccin e intercambio de tecnologas de punta en el sector de
informtica, es la produccin y la distribucin de softwares bajo el
rgimen freeware y copyleft. Se tratan de programas y sistemas que, bajo
esos regmenes, pueden ser gratuitamente utilizados, modificados y
reproducidos sin la necesidad de paga alguna a sus creadores. El nmero
de productos de este tipo, despus del internet, es cada vez mayor,
existiendo un importante crecimiento del movimiento por el software
libre12 - que tuvo como resultado el surgimiento y la expansin del empleo
del sistema operacional Linux en la produccin de innumerables
aplicaciones que le son compatibles - divulgndose completamente el
cdigo fuente de los programas. Con esos softwares, apropiables
gratuitamente, es posible por ejemplo, la implantacin de eficaces redes de
comunicacin de datos que conecten unidades productivas a partir de
computadoras obsoletas o incorporar tecnologa de la informacin a
empresas econmicas, sin costo alguno en lo que se refiere a la
adquisicin de softwares. Operando con esos programas, muchos Bulletin
Board Systems mantienen gratuitamente, en los diferentes continentes,
redes de comunicacin entre organizaciones populares. Cabe sealar que
esos softwares libres, generalmente, y el sistema Linux en particular, son
12

El rgimen de distribucin en que el cdigo fuente se dispone como los archivos

ejecutables, permitiendo que todas las lneas del programa sean conocidas y puedan ser
alteradas, conforme a las conveniencias del usuario que tambin puede utilizar y
reproducir libremente el programa.

continuamente perfeccionados por miles de programadores que trabajan en

red de manera solidaria y cooperativa a travs de internet.
Sin embargo, ninguna de estas prcticas implementaba, en 1999, la
perspectiva estratgica de construccin de redes de colaboracin solidaria
como la que presentaremos a continuacin. Bajo el mtodo de
investigacin que adoptamos no se trata solamente de formular preguntas
tales como: qu ocurrira si las tiendas de comercio solidario se
esparcieran por todas las ciudades de todos los pases del mundo, si todas
las empresas solidarias se conectaran en asociaciones articulndose en
cadenas productivas y los bancos ticos financiaran el avance tecnolgico
del proceso productivo de las incontables unidades productivas solidarias
existentes y potencializaran redes de distribucin y comercializacin con
un sistema de marcas que identificaran fcilmente los productos de una red
solidaria? qu ocurrira si el sistema de comercio entre las clulas de la
red fuera realizado bajo la forma de multi-LETS, operando o no con
moneda social efectiva, sino generando crditos y dbitos que se
compensaran en una cadena de produccin y consumo; si los excedentes
generados por todas las empresas fueran destinados al crecimiento y
mejoramiento del proceso productivo de las redes, a la diversificacin de
la produccin, a la mejora del patrn de consumo de todos, a la progresiva
reduccin de la jornada de trabajo y a la promocin del crecimiento de
esas redes en las regiones en que an no operan? qu ocurrira si el
consumo crtico fuera difundido ampliamente y el principal criterio para la
seleccin de los bienes y servicios fuera el crecimiento de redes de
colaboracin solidaria? qu ocurrira si las unidades de financiamiento,
produccin, comercio y consumo solidarios, valindose de tecnologas
bajo el estatuto de freeware, organizaran redes locales, regionales e
internacionales de comunicacin, agilizando flujos de informacin, de
comercializacin de productos y servicios y de financiamientos? qu
ocurrira si esas redes se congregaran en redes de colaboracin solidaria?
Tales preguntas pueden inducir al error de pretender construir sntesis de
diversidades sin percibir los atributos y las interrelaciones que obran en
sus bases.

Las conexiones entre esas empresas y procesos, haciendo viable la

emergencia de una sociedad post-capitalista, necesitan de interfases que
deben ser construidas a partir de una rigurosa comprensin del
funcionamiento de esas propuestas.
Por eso es necesario comprender esas prcticas, en sus debilidades
y potencialidades, y analizar cmo pueden ser sometidas bajo la lgica del
capital o cmo los elementos simples que las constituyen pueden ser
articulados en propuestas estratgicamente capaces de permitir el
crecimiento de una economa solidaria antagnica a la economa
capitalista, que progresivamente se apropie de las gigantescas fuerzas
productivas que actualmente operan bajo el capitalismo, colocndolas al
servicio de la libertad de todos los seres humanos. En las siguientes
secciones presentaremos algunos elementos que resultan de este trayecto
de investigacin en lo que se refiere a la construccin de una posible
alternativa post-capitalista a la globalizacin actual 13.
1.4 EL CONSUMO SOLIDARIO Y LA CONSTRUCCIN DE UNA
SOCIEDAD POST-CAPITALISTA14
En el libro A revoluo das redes, presentamos la colaboracin solidaria
como una estrategia adecuada para conectar empresas solidarias de
produccin, comercializacin, financiamiento, consumidores y otras
organizaciones populares (asociaciones, sindicatos, ONGs, etc.) en un
movimiento de retroalimentacin y crecimiento conjunto, auto-sustentable,
antagnico al capitalismo que promueve el bienestar de todos los que se
integran a l.
Los criterios bsicos de participacin en estas redes han sido sintetizados
en los siguientes tpicos:
13

Sobre las posibilidades de sometimiento de estas prcticas por el capitalismo vase A

revoluo das redes, p. 95-96, 168-178, y anexo 3 del presente libro
14
En esta seccin y en la siguiente retomamos las pginas 204-212 de A revoluo das
redes, cuyo texto modificamos bastante.

* No existe ningn tipo de explotacin del trabajo, ni en el consumo o

dominacin en las empresas;
* Se busca preservar el equilibrio de los ecosistemas (respetndose a las
empresas en transicin que an no sean ecolgicamente sustentables);
* Se comparte un porcentaje significativo de los excedentes con el fin de
acrecentar la propia red;
* Autodeterminacin de los fines de autogestin de los recursos, en un
espritu de cooperacin y colaboracin entre todos los participantes.
Entre sus objetivos bsicos se incluyen:
* Atender las demandas de consumo de los miembros de las redes,
produciendo y comercializando bienes y servicios con calidad tcnica,
social y ecolgica;
* Producir ecolgicamente en las redes todo lo necesario para satisfacer
sus demandas, an cuando ya se encuentren atendidas por el mercado
capitalista: productos finales, insumos, servicios, etc.;
* Corregir flujos de valores, evitando retroalimentar la produccin
capitalista, lo cual ocurre cuando empresas solidarias compran bienes y
servicios de empresas capitalistas;
* Generar nuevos puestos de trabajo y distribuir el ingreso, con la
organizacin de nuevas empresas que satisfagan las necesidades de la
propia red;
* Remontar de manera solidaria y ecolgica las cadenas productivas,
buscando garantizar las condiciones econmicas para el ejercicio de las
libertades pblicas y privadas ticamente ejercidas.
La viabilidad de esta alternativa post-capitalista depende:
* De la difusin del consumo solidario;
* De las reinversiones de los excedentes;
* De la colaboracin solidaria entre los participantes.

Considerando las bases del consumo solidario y de la reinversin colectiva

de los excedentes, cabe destacar que el acto de consumo, ms all de ser
slo un acto econmico, es tambin un acto tico y poltico!
En efecto, se trata de seleccionar con autonoma los bienes de consumo y
servicios que requerimos, viendo simultneamente:
* Atender nuestras necesidades y deseos;
* Llevar a cabo un nuevo bienestar personal;
* Promover el bienestar de los trabajadores que elaboran o comercializan
aquel producto o servicio;
* Mantener el equilibrio de los ecosistemas.
En resumen, la prctica del consumo solidario nos permite contribuir a la
construccin de una nueva sociedad justa, libre y solidaria. Analicemos
cmo es posible esto.
Veamos lo que ocurre, desde el punto de vista econmico, cuando un
nmero significativo de consumidores utiliza los bienes y servicios de las
redes solidarias:
1. Sus empresas venden toda su produccin.- con eso se ampla el
excedente alcanzado y se tiene un mayor volumen de recursos para la
reinversin colectiva en la implantacin de otras empresas solidarias.
2. Generacin de nuevos puestos de trabajo.- una vez que nuevas empresas
son organizadas con los excedentes obtenidos por la venta de toda la
produccin.
3. Produccin de otros bienes y servicios an no disponibles en esas
redes.- con la creacin de nuevas empresas se tiene una mayor oferta de
bienes y servicios a los consumidores, tanto en diversidad como en
calidad.
4. Distribucin del ingreso por la incorporacin de ms personas al
proceso productivo.- en la medida en que ms personas pueden trabajar y
recibir una justa remuneracin por su trabajo, pudiendo incrementar su

patrn de consumo, se tiene un aumento de demanda de productos finales

en el interior de la red.

subjetividad del consumidor, movindolo a consumir el producto de cierta

marca.

5. Preservacin del equilibrio de los ecosistemas.- dado que las empresas

solidarias operan con ese compromiso.

El consumo obligado en su primera acepcin, es practicado por

aquellos que no disponen de recursos para consumir los productos de lnea
o las marcas famosas y buscan maximizar el poder de compra de su poco
dinero. En los casos ms dramticos, las personas revuelven los botes de
basura buscando comida, utileras u otros objetos. En otra de sus
acepciones, se puede decir que todas las clases sociales practican, de
alguna manera, el consumo obligado, toda vez que en razn de las
circunstancias, somos obligados a consumir alguna cosa o utilizar algn
servicio independientemente de nuestros deseos como al tomar un tren
extremadamente lleno y pagar un boleto porque no disponemos de otra
manera para llegar a donde queremos-, estamos practicando el consumo
obligado.

6. La reinversin colectiva de los excedentes permite.- reducir

progresivamente la jornada de trabajo de todos; elevar el tiempo libre para
la recreacin y elevar el patrn de consumo de cada persona.
Pero, qu ocurre cuando consumimos bienes y servicios
capitalistas? Contribuimos, en general, a mantener la explotacin de los
trabajadores, aumentar la degradacin ambiental, acentuar la
concentracin de la riqueza y la exclusin social. Mientras no existan
productos y servicios solidarios de fcil acceso que sustituyan a los
similares del mercado, no habr otra alternativa que consumirlos. Sin
embargo, en la medida en que existan, tal sustitucin puede ser hecha, con
ventajas para los consumidores, los productores y los ecosistemas.
Como hemos visto, la viabilidad de esta alternativa post-capitalista
est directamente vinculada a la difusin del consumo solidario. Desde un
punto de vista ms general podemos distinguir cuatro tipos de consumo:
alienante, obligado, en razn del bienestar y el solidario. Al considerar las
cadenas productivas podemos distinguir tambin el consumo final y el
consumo productivo.
El consumo alienante es aquel en que las personas buscan, en las
mercancas, cualidades que les son vinculadas por la publicidad y las
modas. Diversas intensidades - deseos, ansiedades, angustias, miedos,
necesidades, etc. - son creadas y modeladas simbiticamente por el capital,
moviendo a las personas al consumo de ciertos productos, de ciertas
marcas. La disputa por el mercado cada vez ms dura entre las empresas
exige que inviertan altas sumas de capital en la produccin de la

En el caso del consumo como mediacin del bienestar se busca la

satisfaccin de las necesidades y deseos particulares de cada uno, el
refinamiento de los placeres posibilitados por el consumo. Las personas
que lo practican no se dejan llevar por la propaganda. La prctica de este
consumo requiere no slo de la disposicin de recursos que permitan a
cada uno su bienestar, sino tambin la elaboracin de criterios de
evaluacin a partir de los cuales se seleccionan productos y servicios, que
buscan satisfacer la singularidad de cada persona y la preservacin de los
ecosistemas.
El consumo solidario es practicado con el objetivo de contribuir
socialmente para el bien comn, ya que se trata del consumo de la
produccin completa y tiene impacto sobre todo el ecosistema y sobre la
sociedad en general. As en nuestras decisiones de consumo, al contrario
de contribuir en la manutencin de la explotacin de los trabajadores,
reproduciendo una sociedad capitalista injusta, nosotros colaboramos en el
combate a toda forma de explotacin de los seres humanos y en la
construccin de una nueva sociedad colaboradora y solidaria.

El consumo solidario solamente ocurre si utilizamos los bienes y

servicios que sean elaborados o comercializados de manera solidaria. De
ah la afirmacin de que, si el consumo solidario se expande y si ms
empresas son organizadas con los recursos obtenidos, avanzamos en el
combate a la explotacin de los trabajadores y en la construccin de un
nuevo modo de producir y compartir solidariamente las riquezas. La
palabra explotacin es entendida en esta reflexin en un sentido muy
preciso: la situacin en que alguien, en la condicin de trabajador, es
tomado como medio para producir algn valor econmico, bien o servicio
por otro al que le sirve, negndolo en su libertad, alienndolo. La palabra
alienacin la entendemos desde las nociones de Marx y Dussel,
significando que el trabajador no slo no puede apropiarse con autonoma
del resultado de su trabajo - de la riqueza o valor social producido -, sino
tampoco puede codeterminar el proyecto de produccin (en el cual acta)
en su finalidad o gestin.
Cuando afirmamos que el consumo para el bienestar se puede
convertir en consumo solidario - si ms all del bienestar personal
buscamos promover el bienestar colectivo con nuestro consumo - eso no
significa que el consumo obligado no pueda convertirse en consumo
solidario. Cuando varias personas con pocos recursos se renen para
comprar colectivamente, por los beneficios que esa compra trae a s
mismos y a los dems - pudiendo comprar ms y mejor -, y seleccionan los
productos buscando promover el bienestar de los productores y
comerciantes solidarios, el consumo obligado se convierte en consumo
solidario.
Considerndose las cadenas productivas podemos caracterizar el
consumo final o productivo. El consumo final es aquel en que el bien o
servicio llega al consumidor final, esto es, a la punta de la cadena
productiva. El consumo productivo, a su vez, es aquel que se realiza con el
objetivo de generar otro bien o servicio que puede ser posteriormente
comercializado o no. As, si alguien consume leche con miel en el caf de

las maanas, se trata de un consumo final, pero si una confitera utiliza

miel y leche en la produccin de biscochos y dulces, entonces se tiene un
consumo productivo.
Cuando afirmamos en la introduccin, que el consumo solidario es
la nica condicin requerida para hacer avanzar "una alternativa viable y
concreta para los excluidos y marginados debido a la globalizacin del
capitalismo", no consideramos el consumo solidario como un principio
simple, sino como un resultado complejo. En otras palabras, para que
suceda el consumo solidario es necesario que haya, por lo menos,
produccin o comercializacin solidaria, as como una posicin tica de
los participantes en promover las libertades pblicas y privadas a travs de
la prctica solidaria del consumo y de la reinversin de excedentes. Esto
significa que sin produccin o comercializacin solidaria no puede haber
consumo solidario en redes de colaboracin. Por otra parte, si el consumo
solidario se difunde masivamente, las redes pueden crecer en igual
medida, multiplicando empresas econmicas, ampliando y diversificando
la oferta de productos y servicios en su interior.
1.5 LAS REDES DE COLABORACIN SOLIDARIA EN SU
DIMENSIN ECONMICA
Si consideramos que las innumerables empresas econmicas
solidarias existentes en todo el mundo pueden crecer en razn de los
productos y servicios que elaboran y son consumidos solidariamente por
los que practican el consumo enfocado al bienestar o al consumo
obligatorio, podemos entonces, disear - bajo el paradigma de la
complejidad - la organizacin econmica de redes de colaboracin
solidaria, conectando tales empresas en cadenas productivas, cuya
produccin est enfocada a atender demandas de los consumidores
solidarios, generndose puestos de trabajo locales y distribucin del
ingreso bajo un modelo ecolgicamente sustentable que, en razn de la
reinversin de partes del excedente, puede progresivamente, reducir la

jornada de trabajo de todos y elevar igualmente el tiempo libre y el patrn

de consumo de cada persona.
1. Los elementos bsicos de esta red son las clulas, las conexiones entre
ellas y los flujos que las traspasan.

Las clulas de produccin, comercio y servicio pueden ser

denominadas en su conjunto como clulas laborales. Todas ellas llevan a
cabo necesariamente el consumo productivo, ya sea de insumos que
forman parte del producto final, o de otros materiales necesarios para la
manutencin de la actividad laboral, as como de la fuerza de trabajo
necesaria para la realizacin del producto, servicio o comercio.

a) Clulas

Clulas de consumo.- grupos de consumidores que se organizan de

diversas formas, comprando mercancas a travs de mediaciones
solidarias (cooperativas, tiendas, comercio electrnico, etc.) dando
preferencia a lo que se produce en la red y que solamente compran en
el mercado capitalista lo que la red an no satisface su bienestar.

Clulas de produccin.- se trata de empresas productivas de cualquier

parte cuya calidad de producto permita satisfacer el bienestar del
consumidor final o de otras empresas a las cuales est conectada en
cadena productiva como proveedor de insumos o prestador de
servicios.

Clulas de servicio.- cualquier empresa en este sector cuya calidad de

servicio atienda los requisitos de la red.

Clulas de comercio.- cualquier empresa o iniciativas que practiquen el

comercio en el interior de las redes buscando ampliar las libertades
pblicas y privadas, promoviendo el bienestar de consumidores y
productores15.
15

En este libro incluimos a las empresas y actividades de comercio bajo el concepto de

servicios prestados a la red, buscando facilitar el anlisis de los flujos de materiales y
valores en la presentacin de los diagnsticos de la red. En el software Rede Solidria, en
el que simulamos virtualmente el funcionamiento de estas redes, creamos un mdulo
especial para el comercio, de la misma manera que lo hacemos para la produccin,
servicio y consumo, en razn de las caractersticas de las actividades del comercio frente
a los dems servicios.

b) Conexiones
Lo que transforma a las empresas aisladas en clulas son las
conexiones que se establecen entre s. Dichas conexiones son ligaciones
que permiten acciones coordinadas sin las cuales las clulas no pueden
retroalimentarse, nutrirse de la diversidad y crecer en conjunto. Sin
conexiones no hay red. A travs de ellas pueden desencadenarse varios
procesos dinamizados y equilibrados.
c) Flujos
A travs de las conexiones fluyen entre las clulas los materiales, la
informacin y valores necesarios para la autopiesis de la red. El volumen
de flujos y su diversidad deben ser adecuados a las demandas y
necesidades de cada clula. En caso de que las conexiones existentes no
sean suficientes para los flujos requeridos por la dinmica de la red en su
totalidad, deben ser organizadas nuevas conexiones y clulas haciendo
viable su funcionamiento orgnico.
De esta manera la organizacin en red no debe ser comprendida
primeramente como estructura, sino como conexin y flujos entre clulas,
a partir de los cuales ciertas estructuras van surgiendo para mejorar el
funcionamiento del conjunto. En funcin del dinamismo de la red, las
estructuras organizativas deben ser recicladas peridicamente, para
encontrar las singularidades que emergen de esas complejidades, cada vez
ms concientes en su capacidad de llevar el bienestar al conjunto de las
sociedades; estas singularidades son desencadenadas por el intercambio de
diversidades que las redes solidarias integran o que en ellas se generen
creativamente.

Bajo una tipologa formal es posible distinguir varias

configuraciones de red, entre las cuales tenemos las tres siguientes que se
muestran en la figura 1. En la prctica, las redes sociales estn
simultneamente conectadas de diversos modos, en distintos flujos, por
ejemplo: articuladas de manera centralizada en algn lugar electrnico,
descentralizada en sus discusiones democrticas, respetando las
caractersticas locales y regionales, y distribuida en gran parte de sus flujos
de productos y servicios - tan slo para ejemplificar las tres figuras
representadas. En su dinmica las conexiones entre las clulas pueden y
deben modificarse, conforme a las necesidades. As, las configuraciones
reales de las redes son una compleja integracin que no puede ser
representada por alguna de estas figuras de manera aislada.
FIGURA 116
Superponiendo estas tres configuraciones tenemos a continuacin
una imagen ms compleja del conjunto de conexiones entre las clulas
figura 2. Si imaginamos una composicin tridimensional en que cada
punto representa una nueva red, con innumerables procesos sucesivos o
simultneos de distribucin, descentralizacin y centralizacin temporal a
partir de cada una de las clulas, con conexiones que aparecen y
desaparecen, con flujos recorriendo el conjunto en todas direcciones y
sentidos, haciendo emerger nuevas conexiones, clulas y redes en procesos
de retroalimentacin, estaramos as tal vez ms prximos de concebir la
organizacin compleja en red peculiar de la revolucin de las redes. En
ella no existen centros permanentes que el reposo momentneo de la figura
2 hace parecer. En la red, como la concebimos, las diversas clulas,
simultneamente, pueden centralizar el desencadenamiento de procesos
distintos, envolviendo a todas las dems, algunas de ellas o gran parte en
movimientos integradores y complementarios.
16

Fuente: Srgio Amadeu do Silveira. Excluso digital A misria no era da

informao... Aqu adoptamos la misma terminologa presentada en referencia a los
conceptos de la red centralizada, descentralizada y distribuida, reconociendo los lmites
de estos trminos para expresar las configuraciones que designan.

Figura 2
2.- Propiedades bsicas de la red
*Autopiesis.- cualidad que tiene para reproducirse a s misma en la
medida en que es capaz de generar los bienes, servicios y valores
necesarios para satisfacer sus propias demandas y un excedente que le
permite expandirse incorporando ms personas y aumentando, as, la
demanda laboral.
* Intensidad.- cualidad de involucrar el mayor nmero posible de personas
tanto en el consumo como en la labor solidaria.
* Extensin.- cualidad de generar nuevas clulas laborales y de consumo
en regiones cada vez ms lejanas, posibilitando llegar hasta ellas los flujos
de materiales, informacin y valor necesarios para promover el desarrollo
local autosustentable.
* Diversidad.- cualidad de atender las diversas necesidades y deseos de los
consumidores y empresas solidarias, generando para ello la mayor
diversidad posible de bienes y servicios, buscando construir una red de
todo lo que consumen an del mercado capitalista en funcin de su
bienestar o como elementos necesarios al proceso productivo.
* Integracin.- significa que cada clula, a travs de la red, est conectada
a todas las dems, siendo afectada por el crecimiento de ellas o por sus
problemas y dificultades, generando as, la necesidad de un crecimiento
orgnicamente sustentable de la red como un todo en razn de que se
dimensiona la composicin orgnica de cada clula en particular, esto es,
la incorporacin de tecnologa en su relacin con el trabajo vivo empleado.
* Retroalimentacin.- cualidad de cada clula para demandar productos y
servicios de otras, lo que permite el crecimiento sustentable de todas, es
decir, de la red en su conjunto. Cuanto mayor es el nmero de clulas con
mayor intensidad, mayor es la retroalimentacin de la red.
* Flujo de valor.- significa que el valor econmico producido en cada
etapa de la cadena productiva circula por la red, pudiendo concentrarse o
salirse de ella, es decir, cuando una clula productiva compra insumos del
mercado capitalista, una cierta cantidad de valor sale de la red,

retroalimentando al giro capitalista. Mientras si una nueva clula que

produzca aquel insumo fue creada en conexin con las dems, entonces
aquel valor permanece retroalimentando la produccin de otra clula de la
red. El excedente de valor producido por la red puede ser utilizado para
crear nuevas unidades laborales que satisfagan sus propias demandas
productivas o de consumo final o para, progresivamente, reducir la jornada
de trabajo de todos.
* Flujo de informacin.- Significa que todo el conocimiento generado en
la red est disponible a cualquier clula. As, si por crecimiento una nueva
clula fue creada en un lugar distante, a partir de ella la comunidad puede
obtener toda la informacin necesaria para reproducir cualquiera de las
dems clulas de aquella red, posibilitando realizar la intensidad,
ampliando posibilidades de empleo y renta local, mejorando el patrn de
consumo de todos los involucrados en la colaboracin solidaria17.
* Flujo de materiales.- significa que lo que es producido en una clula
puede ser objeto de consumo productivo o consumo final por otras clulas,
de manera que una retroalimenta a otra. Con el desarrollo de la red, la
tendencia es que va remontando solidariamente el conjunto de las cadenas
productivas.
* Agregacin.- cualidad de redes locales para integrarse en redes
regionales, luego en redes internacionales y finalmente en redes mundiales
de colaboracin solidaria. Cada agregacin fortalece las redes que se
integran, ampliando la diversidad de ofertas de productos, aumentando la
demanda de ellos y totalizando un nmero mayor de volumen de
excedente, que puede ser aplicado en la creacin de nuevas clulas,
ampliando la extensin, esto es, la capacidad de expansin de la red, en
razn del mayor flujo de valor y especialmente de informacin, con un
banco de datos mucho mayor de clulas adaptables a las diferentes
realidades locales.
1.5.1. GESTIN DEMOCRTICA
17

Esto que parece a primera vista imposible, es fcilmente realizable gracias al concurso
de instrumentos y procedimientos como el software Red Solidaria, portales en el internet
y asesores tcnicos. La reproduccin de una clula depende del campo de posibilidades
de la realidad local en que se pretende crearla.

La gestin de la red debe ser necesariamente democrtica, ya que su

surgimiento y buen funcionamiento depende de la colaboracin solidaria,
lo que supone la adhesin y participacin libre de cada persona. Entre
otros aspectos tenemos:
* Descentralizacin, una vez que no hay un ncleo central y que a partir
de cada clula se pueden construir nuevas redes complejas.
* Gestin participativa, una vez que todos los trabajadores y
consumidores - ejerciendo la autogestin - participan en las decisiones
sobre el surgimiento de nuevas clulas, sobre lo que debe ser producido,
sobre la reinversin de excedentes, etc.
* Coordinacin, electa democrticamente por las clulas, con atribuciones
y condicionantes de actuacin que son establecidas de la misma manera.
Regionalizacin, con las instancias democrticas organizndose desde
las clulas hasta las instancias regionales y mundiales.
1.5.2 SURGIMIENTO DE NUEVAS CLULAS
Las Clulas pueden surgir de diferentes maneras:
Generacin espontnea.- cuando cualquier persona movida por la libre
iniciativa solidaria propone el surgimiento de una nueva clula, sea de
consumo o laboral, buscando lograr algn bien o servicio.
Eslabonamiento.- se trata del surgimiento de una nueva clula que busca
producir algn insumo o elemento para otra clula o prestarle algn
servicio permanente, permitiendo que el flujo de valor retroalimente al
propio crecimiento de la red.
Fisin.-, ocurre cuando una clula, teniendo una facturacin superior al
doble de su punto de equilibrio o alimentando a un conjunto elevado de
otras clulas, es fraccionada, creando otra clula similar dando ahora el
servicio a ms clulas, haciendo viable un crecimiento seguro de la red.
Conversin del sistema.-, se trata de la transformacin de las empresas
capitalistas en empresas solidarias, una vez que, no consiguiendo competir
en el mercado capitalista, sus propietarios en comn acuerdo con los
trabajadores, optan por convertir aquella unidad productiva en un sistema

de colaboracin solidaria, asumiendo los criterios que la red establece para

esa participacin.
1.5.3 DINMICA DE LAS CLULAS
Grado de conectividad.- cada clula mantiene un cierto nmero de
conexiones con las dems, comprando y vendiendo productos y servicios.
Clulas hiperconectadas, en la condicin de proveedores, necesitan ser
fraccionadas, garantizndose el crecimiento seguro de la red.
La produccin. - realizada por las clulas laborales, puede ser analizada
considerndose el valor de la reposicin, esto es, el valor que la clula
necesita producir para atender las demandas de su propia reposicin como
clula (punto de equilibrio) y el valor excedente, esto es, el valor de ms
producido (considerado lucro bajo el sistema capitalista) que ser
reinvertido en la red, permitiendo el surgimiento de nuevas clulas por
eslabonamiento, fisin o generacin espontnea.
El consumo.-a su vez, es realizado por todas las clulas. Clulas de
consumo realizan el consumo final; mientras que clulas laborales, el de
tipo productivo. Toda forma de consumo puede retroalimentar la red como
un todo, cuando las clulas laborales son capaces de atender la demanda.
1.5.4. FLUJOS DE INFORMACIN
El adecuado flujo, generacin, interpretacin y administracin de la
informacin es condicin necesaria para que la red pueda generar
diagnsticos y pronsticos, engendrar y potencializar lazos de
retroalimentacin entre las clulas, corregir flujos de valor, proyectar
crecimientos y equilibrios, etc. No mencionaremos aqu el conjunto de
demandas que un sistema de administracin de informacin requiere para
diagnosticar y proyectar el crecimiento de una red, como lo hacemos en A

revoluo das redes considerando parcialmente, su dimensin

econmica18. Tan slo destacamos que un sistema de administracin de
informaciones que atiende a ese conjunto bsico de demandas puede ser
implementado integrando el programa Red Solidaria (disponible
gratuitamente en internet) con el portal web Redes de Colaborao
Solidria- a los cuales dedicamos un anexo en este libro 19. Conviene
agregar que tambin es posible organizar redes de colaboracin solidaria
independientemente de la utilizacin de tales o cuales herramientas.
1.6 LA REVOLUCIN DE LAS REDES COMO ESTRATEGIA DE
LIBERACIN POPULAR.
Para las personas y organizaciones que consideran la estrategia
revolucionaria bajo un paradigma de centralizacin poltica y de ruptura
histrica abrupta, puede parecer extrao que una revolucin antagnica al
capitalismo pueda ocurrir bajo una estrategia de red, en que lo econmico
y cultural no sean subalternos a lo poltico, y en la cual la implantacin
progresiva y compleja de innumerables redes solidarias sinrgicamente
integradas no sea ni una ruptura inmediata del sistema capitalista en una
sociedad dada, ni tampoco una mera reforma de tal sistema, que lo
mantendra de esa manera hegemnico, sino la efectiva expansin de un
nuevo sistema econmico, poltico y cultural anticapitalista que crece
negando las estructuras del capitalismo y absorbiendo progresivamente las
fuerzas productivas que fueron generadas por l, constituyndose el
conjunto de esas redes en un nuevo "bloque histrico". En efecto,
razonando bajo el paradigma de la complejidad, se vuelve comprensible
que innumerables agenciamientos econmicos, culturales y polticos
tienen el potencial de engendrar complejos lazos de retroalimentacin
capaces de revertir las dinmicas de reproduccin del capitalismo - como
veremos en el prximo captulo - y que el ciclo histrico de esa subversin
18

Sobre esto vea el apartado Funes do sistema de informao e comunicao de A

revoluo das redes, p. 211s.
19
Existe un programa disponible para copia gratuita, en este portal se encuentran
innumerables informaciones sobre diferentes prcticas de socioeconoma solidaria,
mecanismos para el comercio solidario on line, etc. Vase el anexo 4.

es un proceso que no se concluye con el suceso, en algn momento, de la

necesaria conquista de un cierta parcela del poder poltico del Estado por
la nueva clase hegemnica que asume el control de su gobierno 20. En
efecto, es la propia transformacin del Estado en sus dimensiones cultural,
econmica y poltica, en el proceso de su subversin, lo que lleva a esa
nueva clase a asumir el control democrtico. Esto es posible en la medida
en que las diversas organizaciones del sector popular de la sociedad civil
unifiquen acciones en torno de ejes21 (en los campos de la produccin
20

Se trata de una parcela, una vez que otras parcelas de ese poder estn dispersas en la
sociedad civil en oposicin a esa clase que se torna dirigente. Lo es tambin porque bajo
la extensin del Estado ciertas esferas de la sociedad poltica y de la sociedad civil se
superponen, no pudiendo reducir el Estado a tan slo el conjunto de los poderes
legislativo, ejecutivo y judicial, tal y como lo dijo Antonio Gramsci.
21
Comprendemos como eje de luchas un objetivo estratgico en torno del cual varios
actores sociales unifican determinadas acciones y que, si se conquista, atiende
simultneamente a las demandas inmediatas de estos actores, as como afecta a alguna
estructura capitalista responsable por la existencia de esas demandas o su insatisfaccin,
como tambin implanta una nueva forma de atender tales demandas compatibles con una
nueva sociedad que se desea construir. Un ejemplo de ejes de luchas en ciudades de
pases perifricos es la reforma urbana que: a) aglutina diversos movimientos socialurbanos; b) atiende demandas populares inmediatas por vivienda, transporte,
equipamiento urbano, servicios de salud y educacin; c) combate la expropiacin
capitalista sobre las actividades de reproduccin social de la vida (especulacin
inmobiliaria, acumulamiento privado del capital sobre actividades del transporte pblico,
alteraciones de desarrollo urbano que favorecen a los especuladores inmobiliarios,
malversacin de equipamiento urbano para favorecer a empresarios, etc.; d) implanta una
nueva forma de gestin urbana ampliamente democratizada con la participacin de la
poblacin en consejos populares, gestin participativa de equipamiento pblico, consulta
popular en el ejercicio del planeamiento urbano, etc. (vea nuestro artculo Eixo de lutas
e a Central de Movimientos Populares. Revista de Cultura Vozes, n.6, ao 85,
nov./1991, p. 645-671). Consideramos que la colaboracin solidaria, como la
conceptualizamos, se convierte en un eje de ese tipo por contemplar las cuatro
caractersticas anteriormente referidas: a)permite aglutinar diversos actores sociales en un
movimiento social orgnico con fuerte potencial transformador; b) atiende demandas
inmediatas de estos actores por el empleo de su fuerza de trabajo y por satisfaccin de sus
demandas por consumo, por la afirmacin de su singularidad tnica, femenina, etc.; c)
niega estructuras capitalistas de explotacin del trabajo, de expropiacin del consumo y
de dominacin poltica y cultural y, d) implanta una nueva forma post-capitalista de
producir y consumir, de organizar la vida colectiva afirmando el derecho a la diferencia y

econmica, reproduccin social y de la cultura) polticamente antagnicos

al capitalismo, asumiendo a cada uno de los actores colectivos, con su
estrategia peculiar de organizacin y lucha.
Muchos intelectuales y lderes polticos, sin embargo, razonando de
una manera lineal, tienen dificultades para comprender como
multiplicidades de acciones moleculares que varan de objetivo y tamao piense en la diversidad de acciones especficas de los movimientos
sociales-populares y en los diversos niveles que abarcan que van de la
accin local a la accin internacional - pueden articularse en redes,
desencadenando acciones conjuntas sin que haya un proyecto poltico
nico y centralizado que los articule, pero unidos en torno de objetivos
comunes sustanciales en los ejes de lucha. Desde el paradigma de la
complejidad, sin embargo, se vuelve patente el potencial carcter
estratgico - para la construccin de una sociedad democrtica y postcapitalista - de las luchas de los indios, negros y mujeres, de los sintecho y discapacitados, de las organizaciones de economa solidaria,
cooperativas y movimientos sindicales, de movimientos culturales,
ecolgicos, de los que luchan por la reforma agraria y de tantos otros que,
como estos, luchan en favor del bien comn. Esas acciones articuladas en
torno de ejes estratgicos, y desarrolladas por organizaciones integradas en
redes, pueden avanzar tanto en conquistas inmediatas como en
transformaciones estructurales que afectan la reproduccin del capitalismo
y en la afirmacin de una nueva sociedad en que las mediaciones
materiales, polticas, educativas e informativas sean compartidas por
todos, en provecho de la tica expansin de las libertades pblicas y
privadas.

a la singularidad de cada persona, promoviendo solidariamente las libertades pblicas y

privadas ticamente ejercidas.

CAPITULO DOS
Aspectos filosficos de las redes de colaboracin solidaria
Complejidad y liberacin

Desarrollaremos en este segundo captulo algunas reflexiones sobre

aspectos filosficos importantes para el proyecto de organizacin y
expansin de las redes de colaboracin solidaria. Comentamos
anteriormente el mtodo que utilizamos, el cual nos permiti partir de las
prcticas concretas de solidaridad, particularmente en el campo de la
economa, y de las reflexiones que los propios sujetos desarrollan para
lograr la construccin orgnica de la presente propuesta. Aclaramos
tambin que, en la reflexin sobre estas prcticas, consideramos elementos
caractersticos de diversas elaboraciones tericas en los campos cientfico
y acadmico, en particular las que abordan la complejidad de la realidad.
Recuperamos en este segundo captulo elementos de distintas ciencias y
elaboraciones, comnmente utilizadas para plantear ese estudio complejo,
que muestran la generacin y articulacin de ideas presentadas en La
revolucin de las redes.

vez, al reflexionar sobre las elecciones humanas, ms all de considerar lo

que las diversas ciencias apuntan, las trasciende en la medida en que
construye conceptos orgnicos que articulan conjuntos de informaciones
bajo modelos muy amplios capaces de comprender los problemas en sus
mltiples dimensiones, no contradiciendo los conocimientos provenientes
de diferentes ramas del saber. Otras ocasiones, sin embargo, las
elaboraciones filosficas generan nuevos modelos de razonamiento o
desarrollan nuevos instrumentos analticos que llevan a transformaciones
fecundas en las ciencias particulares, permitiendo nuevas percepciones
creativas acerca de sus objetivos.
Por lo tanto, que le quede claro al lector, que no se trata de reunir
en las prximas secciones un conjunto de informaciones o conceptos de
varios campos de investigacin para tejer una teora eclctica sobre la
consistencia humana en redes de colaboracin solidaria. Se trata, en
efecto, de presentar un conjunto de reflexiones emergentes en diferentes
campos cientficos que, al ser analizadas filosficamente, nos permitirn
construir ideas que vuelven inteligibles varios fenmenos propios a la
praxis social que no eran objeto de reflexiones cientficas y, ms que eso,
nos permiten una intervencin colectiva sobre tales fenmenos, buscando
la manera de expandir esas posibilidades de ejercicio de las libertades
pblicas y privadas.

Al investigar elementos filosficos, ideolgicos o cientficos, la

conceptualizacin filosfica que realizamos considera no slo una
perspectiva epistemolgica o tico-poltica. Es importante en esta
reflexin filosfica avanzar en una comprensin global de los fenmenos,
explorando interconexiones conceptuales que permiten comprender la
complejidad de cada realidad en particular y de cmo cada fenmeno se
conecta con los dems que logramos detectar.

Esta es una de las peculiaridades del filosofar generar nuevas

ideas para responder a nuevos problemas, considerando otras ideas que
correspondan a otros problemas, similares o no. As, al investigar la praxis
aplicamos sobre ella como recurso los conocimientos de que disponemos y
en este proceso generamos nuevos conocimientos que son distintos de los
anteriores pero que de algn modo dependen de ellos en su constitucin.

Cualquier acto humano de eleccin supone un intrincado conjunto

de procesos fsicos, qumicos, biolgicos, simbiticos, psicolgicos y
sociales, y ningn anlisis especfico de cualquier ciencia particular
permite comprender alguna eleccin humana individual. La filosofa, a su

En las siguientes secciones trataremos en forma resumida algunos

aspectos de esta revolucin de las redes. De manera general podemos
afirmar que ella en cuanto propuesta estratgica es constituida bajo el
paradigma de la complejidad y que, simultneamente, introduce en este

paradigma nuevas categorizaciones, volviendo aun ms potente su

capacidad de soportar teoras explicativas y comprensivas,
respectivamente, de fenmenos naturales y humanos.
2.1 Complejidad, singularidad y liberacin
Se puede ver actualmente que elaboraciones acadmicas, en
diversos campos tericos, comienzan a coincidir en una posicin comn
sobre la complejidad de lo real. En efecto, fueron surgiendo diferentes
ideas y procedimientos en diversas reas de elaboracin cientfica,
filosfica y social que estn dando origen a un nuevo paradigma,
denominado en algunos casos como paradigma de la complejidad.
Haciendo una retrospectiva, podemos afirmar que algunas
vertientes de la filosofa de la liberacin avanzaron, en los ltimos treinta
aos, hacia un abordaje complejo: a) demoliendo la pretensin de
ontologas modernas de afirmar conceptos incorregibles, cuestionando la
lgica inductivo-deductivo-identitario, afirmando el no-ser como fuente de
la innovacin; b) reafirmando la exterioridad de lo real frente a los
conceptos elaborados, rescatando la dimensin del misterio frente a lo
conocido, haciendo a un lado la pretensiosa seguridad del conocimiento ya
elaborado; c) recolocando la confianza tica en el otro como condicin
para la realizacin humana de la proximidad, frente a la incertidumbre de
cualquier conocimiento a priori y a posteriori sobre la alteridad en su
futuro; d) estableciendo una posicin dialgica como condicin del
proceso de liberacin tanto en el sentido de la accin comunicativa entre
las personas, como en la aceptacin de que en este dilogo pueden tener
validez simultneamente sentidos diferentes provenientes de culturas y
personas distintas, an no siendo nicos; e) reafirmando una percepcin
integral de los seres humanos en sus mltiples dimensiones materiales y
simblicas que se interpenetran en el devenir humano; f) enfatizando que
desde la cooperacin es posible la auto-organizacin de nuevas relaciones
sociales ecolgicamente sustentables y justas, considerando la subjetividad
humana en sus mltiples dimensiones; g) reconstruyendo las categoras de

tiempo y espacio a partir de la proximidad humana; h) recolocando las

relaciones de autonoma y dependencia entre todos en el seno de la
economa, poltica y cultura, buscando dialgicamente construir nuevas
relaciones humanas desde la proximidad con los seres excluidos,
considerando la exterioridad de cada persona, pueblo o cultura; i)
considerando las infinitas conexiones de cada persona, desde sus
circunstancias, en flujos materiales y de signos a partir de una peculiar
teora de los agenciamientos, considerando la emergencia de
singularidades en procesos de subjetivacin; etc.
La crtica de la pretensin del saber totalizante moderno y de sus
implicaciones prcticas en la justificacin de procesos de explotacin,
expropiacin, dominacin y exclusin en diversas esferas econmicas,
polticas, erticas, pedaggicas, etc. fue una accin comn de diversas
vertientes de la filosofa de la liberacin que estudiaban la ruptura entre la
representacin conceptual y la propia realidad, considerando que siempre
hay una exterioridad infinita inabarcable por los conceptos y que, por lo
tanto, cualquier teora es una mera aproximacin de los real.
Esta crtica surge con base a la afirmacin de la infinitud del otro
frente a cualquier orden de totalizacin2-1. Al afirmar la imposibilidad de
abarcar en nuestros conceptos la alteridad en su condicin de exterioridad,
se avanz en el desmantelamiento de las ontologas y en la presentacin de
una fenomenologa deseante, de una metafsica analgica o de una teora
de los agenciamientos, desde las cuales el sentido de la existencia humana
se dirige a la realizacin de la proximidad, a una responsabilidad tica por
el otro en una dialgica constante.
La ruptura de la totalidad, frente al misterio de la infinitud del otro
instaurada por el cara a cara, implic aceptar que el principio de identidad
que preside a las totalizaciones en que el otro se reduce a una diferencia
2-1

Vase: Enrique Dussel. Filosofia da libertao na Amrica Latina... y Emmanuel

Lvinas. Totalidad e infinito... Sobre las dificultades de articulacin metodolgica entre
dialctica y exterioridad en Dussel, vea nuestro artculo: Dialctica y exterioridad,
http://www.euclidesmance.pro.br.

afirmada en algn mbito sistmico es incapaz de soportar la tica,

teniendo la necesidad de una constante dialgica en que desde la alteridad
como no-ser se puede afirmar positivamente la emergencia de nuevos
sentidos capaces de fecundar la existencia de cada cual, de subvertir
patrones y organizaciones socio-histricas, ampliando las libertades
pblicas y privadas.
En otras palabras, la emergencia de lo inusitado no puede
resumirse al principio de identidad inmanente a cualquier sistema, sin
embargo no puede negarse las conexiones histricas que median tal
emergencia. Las lneas de fuga y los flujos esquizo no se resumen a que
puedan ser modelado bajo una territorialidad hegemnica, que demarca lo
permisible con base en la interpretacin hegemnica que niega al otro, a
su originalidad y trascendencia a cualquier enunciacin que lo modele bajo
alguna semiosis hegemnica.
La creatividad humana, trascendiendo los lmites de lo que existe,
permite desmantelar cualquier sistema (sexista, racista, capitalista, etc.),
as como la subversin tanto de los signos que se aplican
hegemnicamente a las personas en estos sistemas, estratificndolas, de
acuerdo a los interpretantes sociales que les afectan por la mediacin de
estos signos. Por otra parte,, entretanto, nada asegura de antemano que los
proyectos libertarios no puedan convertirse en nuevos sistemas opresores
si no mantienen una apertura dialgica constante como condicin para
hacer frente a lo inusitado por venir. La confianza tica en el otro, que
no se reduce a aquello que podemos concebir a partir de cualquier rgimen
de signos, se convierte en condicin no slo para la realizacin humana de
la proximidad de nuestra vida privada, sino tambin la base para la
reorganizacin de las sociedades con vistas a la promocin de las
libertades. Entretanto, la confianza tica siempre es un riesgo, pues no
existe como superar la incerteza de cualquier conocimiento a priori y a
posteriori sobre la alteridad en su devenir, en sus procesos de
subjetivacin.

La praxis de liberacin, frente a esa inherencia de la infinitud del

otro capaz de generar una linda obra de arte, un gesto de ternura o
concebir y amparar al ms cruel rgimen autoritario y genocida necesita
activar mecanismos que le permita enfrentar lo inusitado sin encerrarlo en
la totalidad, siendo capaz de operar bajo varias racionalidades,
desarrollando para ello una posicin dialgica como condicin del propio
proceso de liberacin. No slo en el sentido de una accin comunicativa
libertadora entre las personas que se reconocen, se desean y se
reconstruyen como seres humanos por su interaccin histrica en la
produccin del conocimiento y transformacin de la realidad, sino tambin
porque, en este dilogo, conocimientos y sentidos diferenciados y
peculiares para la diversidad de historias, culturas y personas, an siendo
nicos, pueden simultneamente tener viabilidad desencadenando
procesos moleculares y molares.
Partiendo inicialmente de la reflexin sobre cmo distintas
racionalidades europeas, indgenas y negras operan de manera compleja
en diversos contextos latinoamericanos, sobre las limitaciones de
traduccin de sentidos de prcticas diferentes bajo lenguas extraas a
aquellas culturas en que tales prcticas se constituyen, sobre la inherente
ambigedad de los procesos histricos en que los diversos segmentos
operan conjuntamente pero con sentidos histricos distintos, se avanz
hacia abordajes semiticos retomndose la tesis de que los signos
representan siempre parcialmente a los objetos, que los mismos objetos
dinmicos pueden desencadenar la generacin de infinitos interpretantes
afectivos, energticos y cognoscitivos, desencadenar prcticas conjuntas y
orgnicas, pero que jams habr una interpretacin realmente final sobre
cualquier objeto dinmico y que las semiticas a partir de las cuales los
sentidos interpretativos se articulan coherentemente son slo algunas
posibilidades de un infinito para comprender lo real.
Finalmente, algunas vertientes de la filosofa de la liberacin
avanzaron en la comprensin de cmo las subjetividades son constituidas
y se constituyen en innumerables flujos materiales y semiticos que se

integran, sea confiriendo atencin especial a fisiosimiosis, biosimiosis,

fitosimiosis, zoosimiosis y antroposimiosis, considerando los flujos que
permean las subjetividades, a partir de los cuales nos podemos constituir
como seres humanos, conectados material y semiticamente a los
ecosistemas, en nuestro futuros, ya sea abordando los fenmenos de
individualizacin desencadenados bajo la cultura de masas en la
reproduccin del capitalismo.
En otras palabras, esas reflexiones afirmaban una cierta percepcin
integral de los seres humanos, considerndose sus mltiples dimensiones
materiales y simblicas que se interpretan en su futuro, siempre abierto a
las diferentes realizaciones dentro de ciertos campos de posibilidades. Y
desde ah se formularon reflexiones sobre las condiciones materiales,
polticas, informativo-educativas y ticas del ejercicio de la libertad.
En esta perspectiva se afirm la dialgica como posibilidad de
construccin de sentidos distintos sobre los mismos procesos histricos o
una apertura a la infinitud creativa del otro, como tambin la posibilidad
de efectiva lo nuevo crendose formas reales de viabilizar la subjetivacin
de cada persona respetada en su alteridad.
Se busc, entonces, bajo diversas formas, un mtodo capaz de
abordar la existencia de elementos que se desconoce entre ellos, ciertas
dimensiones de la subjetividad del otro, sus intensidades, imaginarios y
cogniciones y que no se pretenda conocer acabadamente; un mtodo
capaz de develar y generar conexiones que permitieran agenciar
subjetividades, movilizar destinos en procesos moleculares y molares; que
permitieran complejizar elementos en funcin de una actuacin
prospectiva, desencadenando la realizacin de escenarios colectivos
deseados en los procesos en que las singularidades emergen y retraen y
todo esto considerando las interacciones sociales como procesos que
integran infinitas variables que componen agenciamientos y cuyas
emergencias dependen, en ltima instancia, de la libertad humana que

jams es aprisionada en alguna tecnologa sociolgica, de ciencia poltica

o en algn paradigma filosfico, etc.
Algunas vertientes de la filosofa de la liberacin que
permanecieron en la reflexin sobre las praxis liberadoras, llevadas a cabo
por actores y movimientos sociales-populares problematizndolas
ampliamente, considerando la subjetividad humana como una unidad de
conciencia e inconciencia, de razn y afectos, de imaginaciones y
pasiones, necesidades, deseos y miedos, como corporeidad semiticamente
modelada -, continuaron investigando elementos emergentes de estas
praxis en los campos de la cultura, economa y poltica, buscando tanto
comprender lo que motiva las acciones particulares y colectivas, sus
procesos de agenciamiento, as como calificar las acciones que intervienen
en ese desencadenamiento de subjetivaciones y revoluciones moleculares.
Se descubri que se articulaban sentidos complejos en utopas colectivas,
con diversidades concurriendo a una transformacin de las micro polticas
de lo cotidiano y, progresivamente, de macropolticas estatales,
desencadenando mltiples procesos tales como un futuro infantil, futuro
de mujer, futuro de negro, futuro ecolgico, futuro de amante, futuro de
ciudadano como mltiples realizaciones del destino humano a ser
agenciado en libertad2-2. Se descubri, entonces, que en procesos de
colaboracin solidaria, no slo eran respetados dialgicamente mltiples
sentidos en procesos orgnicos que enfatizando la transversalidad de las
articulaciones entre movimientos avanzaron colectivamente en las luchas
de liberacin -, como se descubri tambin que esos procesos de autoorganizacin, creando nuevas relaciones sociales, ecolgicamente
sustentables y socialmente justas, considerando la subjetividad humana en
2-2

Pensemos aqu en la praxis de movimientos de nios y nias de la calle, mujeres,

negros y ecologistas, desencadenando afectos y otros procesos cognoscitivos en que
emerge la singularidad de personas que construyen nuevos sentidos para sus vidas y
actan colectivamente buscando la transformacin estructural de las sociedades; en la
campaa por las elecciones directas en Brasil y en el movimiento de participacin
popular en la Asamblea Nacional Constituyente en la dcada de los 80s o en la
participacin popular en gobiernos democrticos a travs de diversos Consejos.

sus mltiples dimensiones, comenzaban a crear e implantar mediaciones

que aseguraban de cierta manera las condiciones materiales del ejercicio
de las libertades de muchas personas que estaban siendo excluidas por los
movimientos del capital u oprimidas de diferentes maneras.
En otras palabras, la dialgica del proceso de subjetivacin, de
singularizacin, de humanizarse por el acogimiento al diferente, avanzaba
en la creativa auto-organizacin de nuevas relaciones sociales, tambin de
produccin econmica, cuyas singularidades no eran una mera diferencia
interna al sistema capitalista o su reforma, sino que podran ser la
constitucin de una singular forma de subjetivacin-socializacin de cada
persona y de la sociedad. Roles subjetivos provenientes de los ms
diversos orgenes, resultaron en subversivas desterritorializaciones la
presencia de nios durmiendo en las calles, desencadenando afectividad en
jvenes estudiantes y compromisos con el Movimiento de Nios y Nias
de la Calle, la presencia de agricultores desposedos en campamentos a la
vera de las escaleras, desencadenando luchas sociales por la Reforma
Agraria, la presencia de organizaciones solidarias en barrios populares,
desencadenando procesos organizativos, etc. que avanzaron en
conexiones mayores de luchas estratgicas en foros y redes.
En esta trayectoria reflexiva y de roles subjetivos, la reconstruccin
de los sentidos histricos de tiempo y espacio a partir de la proximidad
filosfica y humana confiere otro sentido a la inmediaticidad de cada
gesto y una percepcin progresiva de pertenencia al ecosistema planetario;
evidencia la urgencia de hacer alguna cosa ahora, en el lugar donde
estamos, conectados a grandes redes que, colaborando entre s, permiten
que pequeas acciones puedan generar grandes cambios en diferentes
lugares, pues, como redes, trascendemos nuestros tiempos y espacios de
subjetivacin.
Bajo esta perspectiva, filosfica y liberadora, el ejercicio de la
libertad vivenciado en el proceso de subjetivacin y mediado por flujos
materiales y semiticos- ocurre en relaciones simultneas de autonoma y

dependencia entre todas las personas. Igualmente, no podemos escapar a

las conexiones entre economa, poltica y cultura, en medio de las cuales
dialgicamente los sujetos histricos que luchan por la liberacin por
ampliar el campo de posibilidades del ejercicio de las libertades pblicas y
privadas actan buscando construir nuevas relaciones humanas desde la
proximidad con los seres excluidos, considerando la exterioridad de cada
persona, pueblo o cultura.
Considerando las infinitas conexiones de cada persona, desde sus
circunstancias, en flujos de materiales y sgnicos, algunas vertientes de la
filosofa de la liberacin desarrollaron una peculiar teora de los
agenciamientos, considerando no slo cmo las semiticas del capital
producen subjetividades a fin de asegurar el crculo de produccinconsumo y consolidar hegemonas polticas globalizadoras, sino tambin
cmo desencadenar procesos moleculares y molares de subversin de las
semiticas hegemnicas y de los sistemas econmicos, polticos y
culturales opresivos, promoviendo la emergencia de singularidades en
procesos de subjetivacin. Buscando no slo comprender el proceso de
produccin de subjetividades vinculado a la reproduccin del capitalismo
globalizado o comprender movimientos de singularizacin y subjetivacin
subversiva necesarios para la construccin de una sociedad post-capitalista
centrada en la solidaridad, sino especialmente cmo dificultar, entorpecer
o impedir la reproduccin del capitalismo y dems sistemas opresivos y, al
mismo tiempo, generar procesos de subjetivacin-socializacin
transversalmente solidarios.
Es en este cuadro que llegamos a la revolucin de las redes, cuyas
complejas propiedades le permite propagarse autocorrigindose, desde la
dialgica peculiar a la praxis liberadora, respetando la diversidad de
culturas y desencadenando en ellas procesos de singularizacin
subvirtiendo sus territorialidades opresivas y compartiendo sus
peculiaridades fecundantes para el desarrollo humano as como
socializando las mediaciones que genera, a favor de la expansin de las
libertades pblicas y privadas.

Al reconocer los lmites de la elaboracin conceptual y

problematizar la praxis de liberacin en su complejidad, se percibe cada
fenmeno particular como manifestacin de eventos que no pueden ser
descritos totalmente por ningn lenguaje. Por otra parte, os conceptos
generados en esta reflexin que solamente se comprenden en forma
correcta por el cultivo de los interpretantes afectivos y energticos, ms
all de los racionales no slo deben ser cuestionados en su capacidad
de presentar trazos con indicios de la propia realidad, sino en su calidad de
permitir que se interfiera adecuadamente sobre ella, con el objetivo de
ampliar las libertades, tanto de los sujetos en particular que actan
marcados por tal conocimiento como de la sociedad como un todo.
Al considerar que la elaboracin de conocimientos sobre signos de
indicios (cuyas conexiones semiticas reales son independientes de casi
cualquier acuerdo simblico) permite juzgar la pertinencia de las diversas
propuestas de intervencin se operan sobre ndices reales o son el
resultado de una fantstica construccin imaginaria, en que se modela
equivocadamente un conjunto de signos de indicios mal interpretados
avanzamos en la propuesta dialgica de la revolucin de las redes, que
surge de la praxis de liberacin y a ella retorna.
As, desde la interdisciplinaridad asumida por las vertientes de la
filosofa de la liberacin como manera de romper los aislamientos,
avanzamos a una transculturalidad, buscando rescatar la complejidad de
los fenmenos en procesos de colaboracin solidaria en la produccin del
conocimiento, afirmando no slo que una interfecundacin mltiple de las
ciencias es algo a ser buscado, como, especialmente, que la
interfecundacin de todas las culturas promoviendo la expansin de las
libertades pblicas y privadas es una exigencia, si buscamos una
alternativa a la situacin actual de exclusiones y de opresin vivida por la
mayor parte de la humanidad.

2.2 LAZOS DE REALIMENTACIN: FLUJOS DE VALOR, MATERIA

E INFORMACIN
La definicin de realimentacin, idea muy marcada en La
revolucin de las redes, surge de los estudios de la ciberntica, es decir, de
la ciencia interdisciplinaria que investiga el control y la comunicacin en
los animales, en los seres humanos, en las mquinas y en las
organizaciones. De las investigaciones desarrolladas por Norbert Wiener y
muchos otros investigadores en este mbito se desprenden valiosos
avances para la ciencia de la computacin, para el estudio de las redes
neurales e inteligencia artificial, para la robtica y la teora de la
informacin, entre otras reas, pudiendo aplicarse tambin en la economa
y en las ciencias humanas.
Algunas ideas centrales de esa investigacin, fueron resultado de la
reflexin sobre los lazos de realimentacin (feedback), procesos de autoregularizacin y de auto-organizacin. La idea de la existencia de
patrones que, dirigiendo lazos de realimentacin tanto de autoequilibrio
(negativo) como de autorefuerzo (positivo) -, hacen posible procesos de
autorregulacin y de autoorganizacin, mucho contribuyen para la
comprensin de procesos neurales subyacentes a procesos mentales, las
nuevas comprensiones del propio proceso de vida y en el estudio de robots
auto-ajustables a partir de informaciones obtenidas del ambiente externo,
actualmente aplicables, por ejemplo, en servomecanismos con control
numrico computarizado en sistemas de produccin industrial. Para
Wiener, el concepto de realimentacin como lo dice en su libro
Ciberntica y sociedad3 era tambin un modelo para la comprensin de
sistemas sociales.
Los procesos de realimentacin o retroaccin como lo llama
Edgar Morin suponen flujos que integran los elementos de un sistema en
acciones de interferencias recprocas, rompiendo con la causalidad lineal e
3

Norbert Wiener. Ciberntica e sociedade- O uso humano de seres humanos... Publicado

originalmente en 1950, bajo el ttulo The Human use of human beings.

introduciendo la idea del crculo causal: la causa hace sobre el efecto y el

efecto hace sobre la causa4. Esta mutua interferencia integra diversos
elementos, cuya cantidad y calidad varan conforme la complejidad del
sistema, ya sea en el crecimiento y/o estabilizacin de su dinamismo, ya
sea en la interferencia de cada elemento sobre los dems.
Ahora, si consideramos los procesos sociales de produccin y
consumo bajo lazos de realimentacin, se vuelve posible concebir, bajo
ciertos patrones, organizaciones sociales complejas en que la demanda por
consumo alimenta procesos productivos que, remunerando trabajo
humano, distribuyen socialmente el valor econmico producido,
realimentando la propia demanda por consumo, permitiendo el
crecimiento auto-organizado y auto-regulado de nuevas organizaciones y
sistemas sociales.

crecimiento y el alcance de un equilibrio econmico auto-sustentable del

conjunto de las redes.
La conexin de esos dos lazos es mediada por flujos de
informacin. Todo proceso de realimentacin supone una correspondencia,
reaccin o retroaccin a un agenciamiento, o a una cierta informacin que
desencadena un futuro, o un conjunto de ellos, complejamente
interconectados. El trabajo y el consumo solidarios centrados en el
bienestar, como ejercicio de las libertades pblicas y privadas, estn
mediados por antropossemiosos que, transmitiendo informaciones sobre
la dinmica de la red, hacen posible construir tendencialmente las mejores
condiciones, el auto-refuerzo de la expansin econmica con el autoequilibrio social y ecolgico de la red como un todo.
2.3 INTERACCION Y COMPLEJIDAD

El estudio de los flujos materiales y de valor que realizamos en este

libro muestra que, si los procesos de consumo final y productivo
realimentasen procesos laborales justos y ecolgicamente correctos, es
posible extender innumerables redes autnomas y sustentables de
economa solidaria que se pueden integrar en una red mundial de
colaboracin solidaria como alternativa, en oposicin a la globalizacin
capitalista actual. Tenemos el proceso de realimentacin en que el
consumo solidario garantiza la venta del conjunto de los productos y
servicios de las empresas solidarias, asegurando la distribucin de la renta
a travs de la remuneracin de los trabajadores que colaboran en las redes,
lo que a su vez permite sostener el consumo solidario practicado por ellos.
Ese lazo que se conecta con otro, que integra el mximo de realizacin del
bienestar pblico y privado con la necesaria manutencin del equilibrio de
los ecosistemas. Sin la integracin de ese segundo lazo, la dinmica de
auto-refuerzo que expande el consumo y la produccin podra volverse
ecolgicamente insustentable, negando el propio bienestar que busca
asegurar. La dinmica de auto-equilibrio introducida por ese lazo,
integrada a la de auto-reforzamiento del primero, es lo que permite el
4

Edgar Morin y Jean-Louis Le Moigne. La inteligncia da complexidade... p. 202 y 210

Si entendemos a la economa como un sistema lineal, entonces

pequeos cambios generan solamente pequeos efectos. Pero si la
entendemos y organizamos en sistemas no lineales, entonces pequeos
cambios pueden provocar grandes transformaciones.
Un lazo positivo de realimentacin, como lo describimos
anteriormente, puede ser entendido como un tipo matemtico de proceso
no lineal denominado interaccin en que una funcin opera repetidamente
sobre s misma.
En efecto, los lazos positivos de realimentacin en una red
econmica de produccin y consumo permiten que los excedentes
obtenidos los cuales seran considerados como lucro bajo la lgica
capitalista sean reaplicados en el proceso productivo y en el sustento
social del consumo, de manera que los valores producidos por el trabajo se
multipliquen constantemente bajo patrones de auto-organizacin,
ecolgica y socialmente sustentables.

La conexin de los lazos de realimentacin en las ms diversas

cadenas productivas permite la integracin de diversidades que
mutuamente se requieren en la sustentabilidad de las redes, generando
complejas relaciones de autonomas e interdependencia. De esa forma,
interacciones simples en procesos de trabajo y consumo permiten
engendrar complejas relaciones sociales mediadas poltica y culturalmente
por lazos de realimentacin a favor de la expansin permanente de las
libertades pblicas y privadas. La interaccin econmica se manifiesta en
un volumen cada vez mayor de recursos distribuidos socialmente para el
consumo que, demandando produccin, permite generar un volumen an
mayor de excedentes, hasta que las redes alcanzan un equilibrio
sustentable, reducindose progresivamente el trabajo necesario para la
produccin directa de los bienes de consumo final y de los bienes de
produccin.
2.4 PATRON Y DIFERENCIA
CARTOGRAFAS DE RED

FIGURAS

FRACTALES

Las interacciones son la tcnica principal en la construccin de

figuras fractales. El esquema de los conjuntos fractaless de Gaston Julia
realizados por Mandelbrot, que le permiti construir un conjunto nico
considerando los puntos correspondientes a conjuntos conexos de Julia,
hizo surgir un fascinante objeto matemtico que Fritjof Capra describe de
la siguiente manera:
El conjunto de Mandelbrot es un armazn de patrones de
detalles y de variaciones infinitas. Estrictamente hablando, no
presenta auto-similaridad porque no slo repite incesantemente los
mismos patrones, inclusive pequeas rplicas de todo el conjunto,
sino tambin contiene elementos provenientes de un nmero
infinito de conjuntos de Julia! (...) Por eso, esa estructura cuya
riqueza desafa la imaginacin humana es generada por algunas
reglas muy simples (...). ecuaciones sencillas pueden generar
actores extraos enormemente complejos, y reglas simples de
interaccin dan origen a estructuras ms complicadas de lo que
siquiera podemos imaginar.5

La integracin de la diversidad bajo ciertos patrones, generando

configuraciones singulares a partir de un mismo conjunto de interacciones
simples, puede ser comprendida recurriendo a la analoga entre redes de
colaboracin solidaria y las figuras fractales. La geometra fractal
desarrollada por Benot Mandelbrot a partir de la dcada de 1960 y que
gan proyeccin en la dcada de 1970 con la publicacin de su libro La
geometra fractaria de la naturaleza, introduce una nueva concepcin de
organizacin y patrn. Los patrones son reencontrados en escala
descendiente haciendo que aunque cada parte sea distinta del todo, sin
existir ningn lugar del conjunto que pueda configurarse como l mismo
toda parte sea, de alguna manera, similar al todo. As, cuando ampliamos
partes de estos objetos gracias a una nueva interaccin de esa parte
ellas continan teniendo semejanzas con el conjunto, aunque sean
distintas, exhibiendo nuevas figuras complejas; lo mismo sucede a cada
nueva ampliacin de cada parte.

Los avances en la geometra fractaria y en la matemtica compleja

permiten progresos en otras reas de investigacin como en los estudios
fsicos sobre la condensacin de la materia, conductividad elctrica,
materiales amorfos, viscosidades; en los estudios biolgicos sobre la
estructura de las protenas; en geologa, considerando conformaciones de
montes y valles, en los avalos ssmicos; en la meteorologa, etc.
En el caso especfico de la Teora del Caos, la ilustracin de
procesos caticos en espacios de fase genera grficos en que se configuran
variados actores que, al ser trabajados bajo la geometra fractaria, permiten
nuevas comprensiones acerca de patrones existentes en esos mismos
procesos aparentemente caticos. Los actores extraos que surgen en esos
esquemas como los dems actores - no son entidades fsicas reales sino
abstracciones que permiten describir comportamientos fsicos reales.
5

Fritjof Capra. A teia da vida... p.128.

Ahora, la intrincada red de relaciones econmicas de trabajo y

consumo que vincula tanto al ejercicio singular de reproduccin social
de la vida de cualquier persona a los megamovimientos internacionales de
capital virtual, como la movilidad de tasas de inters al drama del
desempleo, as como la reduccin de costos productivos a los fenmenos
de degradacin ambiental es de tal complejidad que bajo la racionalidad
de la economa moderna o son construidas grandes teoras que explican
macrofenmenos o teoras sobre acciones especficas que son aplicables a
casos particulares, como la ingeniera de empresas con miras a acrecentar
al mximo el lucro, por ejemplo, que no enfatizan las nefastas
consecuencias de esas propuestas a los macrofenmenos de exclusin
social y al aumento de la violencia y marginacin.
Sin embargo, si consideramos los fenmenos econmicos bajo un
abordaje complejo, podemos concebir redes de colaboracin solidaria a
partir de interacciones simples de produccin y consumo en movimientos
auto-organizados que permiten generar diversas configuraciones de
bienestar, pues cada acto de escoger es un proceso de bifurcacin de una
estructura disipativa que puede, en el conjunto de todos ellos, hacer
surgir, mantenerse o desaparecer cadenas productivas enteras o sistemas
econmicos como un todo que incorpora nueva materialidad en flujos
vitales y culturas bajo patrones que, sin embargo se mantienen, no slo
como actores comprensivos sino como parmetros efectivadores,
configuran situaciones distintas y singulares.
Para que cualquier grupo de produccin, servicio o consumo pueda
integrarse a esta red debe cumplir algunas condiciones simples. La primera
de ellas es actuar en lazos de realimentacin (interaccin) con la propia
red. Esto es, los excedentes producidos o valores ahorrados deben ser
reaplicados en la red en procesos de produccin, servicio y consumo,
buscando ampliar al mximo posible el ejercicio de las libertades pblicas
y privadas. Esto significa mantener los principios de intensividad,
extensividad, integralidad, diversidad, flujos materiales, informativos y de

valor. Aqu se requieren tanto el patrn como la diferencia en la

complejidad de la interaccin. En cada lugar, las redes de colaboracin
solidaria generarn diversidades en funcin del bienestar pblico y
privado, de acuerdo a las singularidades de las diferentes culturas; al
mismo tiempo, todo lo que se crea estar, como regla, a la disposicin de a
realizacin de la libertad de todos. Por otra parte, cualquier parte de la red,
considerada en singular, revela movimientos de realimentacin,
intensividad, extensividad, integralidad, diversidad, flujos materiales,
informativos y de valor. Si analizamos las caractersticas de cualquier
persona, en particular en su relacin con la red, nos damos cuenta que su
actividad de consumo, produccin o servicio realimenta a la red, que los
flujos de materiales, informativos y de valor econmico de las redes
soportan su consistencia como persona, que ella es parte de una gran red y
que todos los momentos de esta gran red concurren para la ampliacin de
su libertad personal, que la colectividad soporta su singularidad y que su
singularidad solidaria ampla la libertad de la red. Esos mismos actores
aparecen cuando analizamos las clulas que se conectan en redes solidarias
e igualmente cuando consideramos la red general que es fruto de la suma
de redes particulares.
As, bajo el aparente caos de flujos de materiales, valor e
informacin de innumerables redes conectadas, cuyas clulas pueden estar
en proceso de fisin, unin, generacin espontnea o relativa estabilidad,
podemos distinguir procesos en diferentes niveles y regiones y
encontraremos los mismos patrones como actores presentes en
realizaciones solidarias muy diversas, promoviendo diversidades que
amplan las libertades pblicas y privadas.
2.5 AUTOPOIESE ORDEN, DESORDEN, AUTO-ORGANIZACIN Y
AUTOPRODUCCIN
Las redes de colaboracin solidaria, por lo tanto, no operan bajo la
idea clsica de orden, peculiar a la concepcin determinista y mecanicista
del mundo, que marca a buena parte de las teoras modernas. Para la

ciencia clsica, tras el aparente desorden, existe siempre un orden a ser

descubierto. Sin ese descubrimiento, que preside a los fenmenos, no
existira el progreso cientfico, siendo inviable cualquier prediccin segura
acerca del sistema en cuestin.
Por otra parte, la termodinmica, la microfsica, la cosmofsica y la
fsica del caos superan esta posicin clsica, elaborando modelos
cientficos en que orden y desorden no se excluyen sino se requieren en la
propia explicacin de los fenmenos y en su prediccin bajo diversos
grados de probabilidad. Como dice Morin: Por un lado, un orden
organizacional puede nacer en condiciones prximas a la turbulencia; por
otro lado, procesos desordenados pueden nacer a partir de estados iniciales
deterministas6. Contraponindose, pues, a la concepcin clsica, el
pensamiento complejo, a su vez, enfatiza de esta manera la dialgica
existente entre orden, desorden y organizacin.
Sin embargo a cada instante buena parte de las clulas de los
organismos vivos estn muriendo, por otro lado el propio organismo,
abierto a flujos de materiales e informativos con el medio ambiente, es
capaz de convertir elementos externos de los cuales se apropia en nuevas
clulas, manteniendo su organizacin vital bajo los mismos patrones,
garantizndose su autopoiese, su auto-reproduccin. Sometido al concepto
de entropa, de aumento de la desorganizacin con la constante prdida de
energa, con la continua muerte de sus clulas, el organismo se apropia de
elementos externos que le permiten reponerse a s mismo, en un continuo
movimiento auto-organizativo. Es gracias a esa integracin dialgica entre
muerte y vida, que el proceso de crecimiento, por ejemplo, se vuelve
posible, modificndose de manera auto-organizada la propia estructura
corprea del organismo. Sin la entropa no existira la complejidad de la
vida.
Dice Morin:
6

Morin, A inteligncia da complexidade, p. 199.

Encontramos una dialgica orden/desorden/organizacin

en el nacimiento del universo, a partir de una agitacin
calorfica (desorden), donde, en ciertas condiciones
(encuentros casuales), los principios del orden van a
permitir la constitucin de los ncleos, de los tomos, de las
galaxias, de las estrellas. Encontramos esa dialgica en la
emergencia de la vida por los encuentros que se dan entre
macromolculas en el seno de una especie de crculo
autoproductor que acabar por convertirse en autoorganizacin viva. Bajo las ms diversas formas, la
dialgica entre orden, desorden y organizacin, a travs de
innumerables inter-retroacciones, est constantemente en
accin en los mundos fsico, biolgico y humano7.
La autopoiese de las redes de colaboracin solidaria, su autoreproduccin, supone igualmente la misma dialgica entre orden, desorden
y auto-organizacin. Destacamos en La revolucin de las redes que cada
realidad cambia su modo, pues en cada circunstancia se abre un campo de
posibilidades distinto. Si analizamos la situacin actual de
transformaciones del capitalismo, con el cuadro de exclusiones generado
por ellas, el recrudecimiento del hambre, de la violencia, el debilitamiento
de los Estados en su capacidad reguladora de la economa y aseguradora
del bienestar social y de las condiciones requeridas a las libertades
pblicas -, percibimos que, an cuando podamos detectar ciertos actores
comunes en las diversas localidades, cada una de ellas posee
peculiaridades diferentes.
La transicin del capitalismo a una nueva sociedad supone, a
nuestro juicio, un proceso organizativo mediado por redes, integrando
diversidades que generan, entretanto, nuevos e imprevisibles
agenciamientos. Ese proceso, que no tiene una sede, sino que brota por
todas partes de las ms diversas maneras, en la medida en que
desencadena nuevos ordenamientos colectivos y democrticos
7

Ibid., p. 203.

conformando la sinergia de las interacciones, permite la emergencia de

organizaciones ms complejas, integrando de manera fecunda
movimientos, acciones e instituciones en los campos econmicos, polticos
y culturales que estn interpenetrados y que deslindamos, as, nicamente
para un esquema posicional.
Entre otras caractersticas, en la medida en que ciertos principios
permanecen operando en sus bases, como el hecho de que a partir de cada
clula pueda surgir una nueva red, reproduciendo otras clulas ya
existentes; que la circulacin de informacin permite el rpido desarrollo
tecnolgico y por lo tanto la desactivacin de ciertas unidades productivas
en provecho de la emergencia de nuevas, reduciendo la jornada de trabajo
de todos y compartiendo la riqueza producida para el bien-vivir de cada
uno; que a partir de la libre iniciativa solidaria lo imprevisto puede
emerger; sobre la base de todo esto tenemos entonces que la constante
reorganizacin supone tambin un constante desordenamiento de las
configuraciones anteriores en que esas redes operaban.
Cada realidad posee sus contingencias y los sistemas de red son la
mejor manera de operar sobre ellas, no slo por la inteligencia colectiva y
compleja que ellos ponen en funcionamiento, o por la sensibilidad tica y
esttica que se refinan por los reencuentros humanos y culturales en el
deseo de la diferencia del otro, sino por todos los recursos tecnolgicos y
de valor econmico que ponen a la disposicin de cada clula en funcin
de la mayor estabilidad y equilibrio de la propia red, lo que supone la
mayor integracin de cada diversidad en provecho de la libertad de todos y
cada uno.
No se trata de negar, de entrada, el valor del orden para afirmar que
solamente el desorden permite la emergencia de lo nuevo y que lo nuevo
siempre sea necesariamente mejor que lo anterior. Lo nuevo que e
desorden puede introducir, tal vez sea peor que el orden ya existente, pero
tambin puede ser mejor. Con todo, lo nuevo de que se habla es siempre

algn modo de organizacin, con sus lazos de realimentacin, an cuando

sean lazos que destruyan toda la vida del planeta.
La autopoiese, por lo tanto, es un movimiento constante de autoorganizacin, de autoproduccin que no puede ocurrir sin la dialgica
entre orden y desorden. Como somos seres libres tenemos la capacidad de
orientar el equilibrio entre orden y desorden a favor del crecimiento de
nuestras libertades. Las redes de colaboracin solidaria fueron concebidas
con ese objetivo: ampliar el campo de posibilidades del ejercicio de la
libertad de sus participantes. Las redes de redes, disponiendo la diversidad
en procesos dialgicos, posibilitan un cierto control colectivo del futuro
social infinitamente ms democrtico que el propiciado por los patrones
arcaicos de las familias, clases, naciones y estados y en la medida en que
sean abiertas la singularidad de cada persona permiten recrear y trascender
los lmites familiares, nacionales y estatales en provecho de la mejor
realizacin humana de cada persona.
Cuando hablamos de un nuevo orden mundial en la introduccin de
este libro, estamos suponiendo la dialgica de la diversidad, jams
proponiendo una configuracin acabada de la sociedad pero enfatizando la
posibilidad de procesos de organizacin a partir de la libre decisin de las
personas de promover simultneamente su bien-vivir y de las sociedades
en lazos solidarios de realimentacin.
2.6 INTEGRALIDAD LA DIALOGICA ENTRE LO SEPARABLE Y
LO INSEPARABLE
El principio de la integralidad, que preside el crecimiento de la
red, manifiesta que cada clula o persona, al mismo tiempo que es nica y
autnoma, siendo responsable de sus propias acciones, tambin es parte de
un colectivo que supone e integra su autonoma, actividades, desempeos
y responsabilidades.

La diversidad de futuros, que traspasan a las redes integradas por

movimientos sociales, culturales y empresas econmicas, potencializa el
carcter revolucionario de la red, en cuanto ella rompe con la
segmentacin. Si podemos analticamente separar e identificar las luchas
feministas, ecolgicas y de economa solidaria, por ejemplo, no podemos,
por otra parte, construir una sociedad en que se promueva el bien-vivir si
no consideramos que, en cada acto cotidiano, cada persona que se integra a
la red debe asumirse como feminista, ecologista, promotor del consumo y
del trabajo solidario. El combate al racismo no es una cuestin de los
negros, los indgenas o de cualquier otra etnia negativamente
discriminada, sino de todos los se integran en las redes. Es por esa simple
razn que el bien-vivir de todos prospera cuando prospera el bien-vivir de
cada persona, deseando y promoviendo la libertad de los dems.

particular, vindose su buena terminacin, cuando de hecho las conexiones

de ese supuesta buena terminacin del particular desencadenan
innumerables procesos indeseables en lazos de realimentacin y
retroacciones.

La idea de separacin es caracterstico del pensamiento clsico,

particularmente proyectada a partir de Descartes, proponiendo resolver los
problemas descomponindolos en partes ms simples. Este movimiento,
de descomponer las partes en partes menores, tiende a llevara una prdida
de la propia percepcin de cmo las relaciones del conjunto del cual se
parti, integrado a conjuntos an mayores, interfieren sobre los diversos
elementos particularmente identificados por el anlisis. En consecuencia
de ese principio fue la hiperespecializacin de las diferentes disciplinas y
la suposicin de que la realidad objetiva pueda ser investigada sin
considerarse la interferencia del observador en ese proceso.

Actualmente, las llamadas ciencias sistmicas renen ...aquello

que es separado por las disciplinas tradicionales y cuyo objeto est
constituido por las interacciones entre elementos y no por su separacin 8.
La ciencia Ecologa, por ejemplo trata de los ecosistemas y de la biosfera,
integrando contenidos de la Zoologa, Botnica, Microbiologa, Geografa
y Ciencias Fsicas, entre otras, comprendiendo al planeta como un sistema
que se auto-organiza y se auto-reproduce.

Esa hiperespecializacin nos lleva a la paradoja, por ejemplo, de

que el mdico afirme categricamente que la ciruga realizada fue un
xito, pero que infelizmente el paciente muri. O que un economista
afirme que los ajustes estructurales en la economa nacional fueron los
correctos, sin embargo el nmero de desempleados aument, las empresas
pblicas se privatizaron, los servicios de salud, educacin y salubridad
sean peores y el Estado est ms endeudado y dependiente de capitales
externos. Los criterios de evaluacin generalmente no problematizados,
en el sentido de Paulo Freire son aplicados para las operaciones en

La idea de que se pueda resolver el todo por las partes que lo

componen evidencia que el todo puede ser ms o menos que las partes,
pero nunca slo su sumatoria, pues las conexiones entre las partes, que
estn en la base de la sustentacin del todo, son perdidas en la medida en
que aislamos esas partes. Comprender las conexiones o mediaciones que
integran los elementos, los lazos que los articulan, los flujos que los
traspasan, es condicin para interferir orgnicamente sobre la red como un
todo.

A su vez la superacin de la disyuncin entre sujeto y objeto del

conocimiento, como condicin de la elaboracin cientfica, fue afirmada a
partir de las investigaciones en la microfsica por Heisemberg, una vez que
la observacin interfiere en el resultado del experimento. Tambin en las
ciencias humanas o sociales, el economista o socilogo, por ejemplo, estn
inmersos en la sociedad y el resultado de su investigacin tambin est
complejamente condicionado por las relaciones que mantiene en el seno de
la propia sociedad.
El proceso de produccin de conocimiento en el interior de las
redes y la interpretacin de la informacin que fluye endgenamente no
8

Ibid., p.199.

puede darse satisfactoriamente sin considerar las conexiones entre las

diferentes clulas y personas. La revolucin de las redes integra as las
dimensiones econmicas, polticas y culturales en un nico proceso
dialgico, considerando la dialogicidad tanto como un flujo de sentidos
diversos comunicados entre las personas por la mediacin sgnica, como la
posibilidad de vigencia conjunta de patrones de sentido que no se unen. En
otras palabras, dialogicidad aqu se comprende tanto como comunicacin
democrtica, caracterstica a los dilogos que buscan el consenso, como
vigencia simultnea de posiciones distintas y antagnicas que
interculturalmente, preservando los disensos, fecundan las posibilidades de
realizacin de la libertad humana de todas las personas y de cada una.

lo separable e inseparable. A esa idea de consistencia volveremos al final

de este captulo

As, el dilogo solidario intercultural supone simultneamente la

legitimidad, por ejemplo, tanto de la heterosexualidad como de la
homosexualidad, de la creencia en la existencia de Dios como del atesmo,
respetndose las libertades privadas de cada persona, siempre que el
ejercicio de esa libertad sea ticamente orientado, promovindose las
libertades pblicas y privadas, preservndose el constante dilogo que
permite problematizar y reelaborar culturalmente, en el caso de este
ejemplo, la sexualidad humana o la dimensin religiosa caracterstica a las
diferentes culturas. As, ninguna persona que resguarde las libertades
pblicas y privadas en su conducta puede ser molestada por su preferencia
sexual o religiosa.

Ya vimos, al tratar de la complejidad y singularidad, que la

emergencia de lo nuevo no puede ser reducida a una mera diferencia de
alguna identidad establecida como patrn. Ms que eso, vimos que ciertas
vertientes de la filosofa de la liberacin desarrollaron todo un conjunto de
procedimientos que, partiendo del tratamiento del no-ser en su condicin
de infinitud y exterioridad, llegaron, por la mediacin de una teora de los
agenciamientos, a una comprensin de la emergencia de las singularidades
como posibilidad creativa de organizacin de nuevos modos de
subjetivacin, considerando diversas mediaciones que le son requeridas,
avanzando en una reflexin sobre cmo la praxis de liberacin puede
desencadenar tales futuros.

Esta cultura democrtica, enfocada a la promocin del bien-vivir de

las personas, resulta del tico acogimiento de la singularidad humana, no
slo combatiendo toda forma de opresin explotacin, expropiacin,
dominacin y exclusin sino construyendo nuevas relaciones sociales
que buscan garantizar las mediaciones materiales, polticas, educativas e
informativas para el tico ejercicio de la libertad de cada persona y de
todas las sociedades. En una red de colaboracin solidaria se desarrolla la
conciencia de que todos estamos integrados por los flujos de matera,
informacin y valor, por los ejercicios colectivos de poder, por la cultura
siempre recreable en la cual nos movemos en una constante dialgica entre

La induccin y la deduccin solamente pueden operar gracias al

establecimiento de identidades desde las cuales el paso de lo particular
(una coleccin o clase de singulares) a lo universal y viceversa se puede
hacer. Sin el establecimiento de identidades que abarquen en clases los
elementos sobre los cuales racionalizamos, no podemos inferir
conclusiones de carcter universal. Cuando hacemos cualquier afirmacin
o negacin suponemos alguna identidad que nos permita, en lo mnimo,
equiparar dos elementos o conjuntos. Por otro lado, la no totalidad de la
induccin que es otra forma de colocar el problema de la exterioridad de
la realidad frente a lo conocido implica que la generalizacin puede

2.7 DIVERSIDAD Y LOGICA INDUCTIVO-DEDUCTIVOIDENTITARIA: ABORDANDO LA EMERGENCIA DE LO

INUSITADO.
La induccin, deduccin e identidad negando el principio de
contradiccin constituyen el ncleo central de la lgica sobre la cual se
apoya la Razn Clsica que, operando por anlisis y sntesis, pretende
reflejar el mundo.

llegar a inferir inadecuadamente ciertas propiedades a casos singulares. Si

afirmo, despus de verificar centenas de semillas de frijol de un paquete,
que todos los dems ah contenidos son negros, puede quedar sorprendido
al final por la existencia de alguna semilla de frijol blanco. En el caso de
la deduccin, se demostr por teorema que cualquier ...sistema deductivo
formalizado no puede encontrar en l mismo la demostracin absoluta de
su vilidez9. Dicho de otra manera, esos sistemas no disponen de medios
suficientes para explicarse a s mismos.
Por otro lado, debido a lo que acumulamos en la reflexin
occidental a ese respecto, no existe cmo pensar constructivamente a no
ser por induccin, deduccin, analoga o abduccin. Capra, en El tao de la
Fsica, nos recuerda que los koans zenbudistas, operando por paradojas,
permiten desencadenar rupturas con respecto a patrones de racionabilidad,
los cuales estn permeados por lenguajes que nos dificultan la percepcin
y el entendimiento de la realidad10. Con eso intentaba argumentar, en cierto
sentido, que la paradoja resultante de considerar la luz como corpsculo
que no permite explicar algunos fenmenos pticos y en otras
circunstancias como onda posibilitando la inteligibilidad de otros
fenmenos resulta de nuestro propio lenguaje y modelos de
entendimiento, ambos inadecuados a la comprensin de la propia
complejidad de lo real.
Toda la ciencia, de alguna manera, por otro lado, est soportada en
esta lgica inductivo-deductivo-identitaria, sin embargo no puede proveer
la certeza absoluta de los aciertos hechos por su intermedio. Se avanza
entonces en el carcter pragmtico de la regulacin de su empleo. Dice
Morin, el pensamiento complejo convoca no al abandono de esa lgica,
sino a una combinacin dialgica entre su utilizacin, segmento por
9

Ibid., p.120.
De acuerdo a Capra, los koans son enigmas absurdos, cuidadosamente preparados con
el fin de hacer que el estudiante de Zen perciba, de forma dramtica, las limitaciones de la
lgica y del raciocinio... los koans son elaborados precisamente para detener el proceso
del pensamiento y, de esa manera, preparar al estudiante para una experiencia no verbal
de la realidad. Frijof Capra. O tao da Fsica. Sao Paulo, editora Cultrix, 1989, p.44.
10

segmento, y su trasgresin en los agujeros negros donde deja de ser

operacional11.
Ciertas vertientes de la filosofa de la liberacin en la dcada de los
70s no slo subvirtieron el principio de identidad por la afirmacin de noser como infinitud, sino tambin engendraron una nueva forma de
racionalizacin analgica que les permita romper la lgica inductivodeductivo-identitaria que soport, analgica y polticamente, sistemas y
totalidades cerradas, definiendo al extranjero como brbaro (frente al
ciudadano de las ciudades griegas), a la mujer por la ausencia de pen (en
las formulaciones otrora machistas del psicoanlisis), el indio y el negro
como no-blancos pasivos a la esclavitud, etc.
La analoga antes de ser un mero raciocinio por semejanza entre
casos particulares, es una forma de trascender el sentido obtenido en la
investigacin desde la singularidad manifiesta por la alteridad que, en su
condicin de exterioridad, dialgicamente genera nueva in-formacin al
sistema, permitiendo su transformacin, esto es, que se transforme en una
nueva formacin social e histrica por un camino que puede escapar a la
lgica inmanente.
Ms all de eso, la analoga tambin puede ser comprendida como
forma de racionalizar de manera tendencial, esto es, operando transversalmente anlisis y sntesis que nos permiten inferencias inductivas y
deductivas que no se pretenden universales sino slo vigentes a
determinados objetivos, siendo responsabilidad de todos manifestarse para
corregirlas.
Razonando de esta manera, es posible la transformacin del
capitalismo y el abandono de su lgica de valorar todo por su calidad de
cambio desde la identidad del capital por la afirmacin de singularidad
que escapando a su lgica puede, sin reducirse a ningn otro principio de
identidad, comportarse de manera transversal, desencadenando
11

Morin, A inteligncia da complexidade, p. 201.

subjetivaciones y desterritorializaciones de los estratos modelizados bajo

la semitica del capitalismo, inoculando cargas mayores de entropa en el
sistema capitalista, en la medida en que progresivamente tanto le suprimen
mercado como informan a las poblaciones, y trabajadores y consumidores
que, fuera de las leyes del mercado, es posible construir, en redes de
colaboracin solidaria, situaciones en que los productores reciben ms por
su trabajo y los consumidores pagan menos por los productos producidos
con ese mismo trabajo, suprimindose el proceso de acumulacin privada
de lucro y la figura de los especuladores que estrangulan tanto las cadenas
productivas como a los flujos de financiamiento. Se trata de una
revolucin en el sentido de trans-evolucin, de un movimiento singular
que es desencadenado dialgicamente por procesos moleculares y molares
de sujetos que, no reducindose a alguna mera diferenciacin del
capitalismo, generan transversalidades en que circulan flujos de
informacin, materiales y valores, engendrando algo diferente, que se va
construyendo por la libre creatividad de los participantes.
2.8 FLUJOS DE INFORMACION, ABDUCCION Y RETROACCION
Lo que afirmamos en el numeral anterior se comprende mejor si
entendemos lo que significa razonar por abduccin. Se puede definir
abduccin como:
(...) un proceso de inferencia que parte del hecho inslito,
del hecho no comn, buscando una explicacin para su
ocurrencia.
La explicacin verdadera convertira al hecho
perfectamente comprensible, robndole el elemento sorpresa que
es lo que lo haca ser un hecho inesperado. Es precisamente
utilizando la abduccin como los investigadores encuentran las
hiptesis explicativas12.

12

Octanny Silveira da Mota y Leonidas Hegenberg. Introduo. En: Charles Sanders

Peirce. Semitica e filosofia textos escolhidos... p.33

Conforme a Peirce, que se refiri a ese mismo proceso de

inferencia tambin con los trminos retroduccin, presuncin, hiptesis e
inferencia hipottica,
una abduccin es un mtodo de elaborar previsin general sin
ninguna garanta positiva de que se concretar, sea en el caso
especial, sea en los casos comunes (...)13
La abduccin, como la entendemos, lejos de inferir a partir de una
pretendida verdad ya conocida o analizar diversos casos particulares para
inferir una conclusin general, permite inferir algo nuevo por la simple
comprensin de lo singular en sus mltiples conexiones con otros
singulares, sin identificarlo con otros singulares o con algn universal,
aunque en su comprensin se recurra a fragmentos de memoria de los ms
diversos, como interpretantes, rehusndose a construir a partir de ellos
alguna quimera, pues se opera sobre conexiones iniciales aunque, antes de
asegurarse de las, puedan ser en parte, supuestas por similaridades icnicas
a otras conexiones ya conocidas o imaginadas.
Aunque partamos de la definicin de Peirce, considerando
abduccin como condicin para el tratamiento de lo inusitado, de
sorprendente, de lo que an no es concebido como conocimiento,
alteramos al romper con su principio de identidad como tambin
hicieron Guattari y Deleuze14 buscando abordar la emergencia de
13

la
lo
la
lo
la

Peirce, Idem, p.112. A abduccin en Peirce es una manera de explicar la operacin

racional para formular hiptesis o de la intuicin psicolgica de lo que es desconocido.
Tambin se entiende como retroduccin.
14
Sobre esta reelaboracin vase la idea de diagrama en Peirce y en los dos autores: Flix
Guattari y Gilles deleuze. Mil plats...p. 100, nota 38, y Peirce, Idem, p. 105 y 117.
Pensamos, por nuestra parte, que el problema est en reducir o subsumir lo singular a
alguna clase, posibilitando inferencias por esa identidad. Peirce afirma que (...) una
hiptesis es, en verdad, subsuncin de un caso o una clase, y no su negacin, excepto por
la particularidad de que negar subsuncin a una clase es admitir subsuncin a otra.
Peirce, Idem, p. 153. Admitir subsuncin a otra no significa afirmar, sin embargo, que esa
otra clase emerja desde la singularidad percibida, pues una clase de una nica propiedad

singularidad. Lo que no se prev, para lo cual no se tiene una memoria

acumulada, emerge en un campo de posibilidades como algo radicalmente
distinto, cuya singularidad escapa a la lgica identitaria, En este momento,
con base en la informacin que tenemos sobre todas las posibilidades de
organizacin o desorganizacin ya conocidas, antes de claramente
formular alguna hiptesis o construir alguna pregunta pertinaz sobre l,
pensamos analgicamente por falsa posicin sobre tal fenmeno, esto
es, asocindolo, en su del construccin, a otros que sabemos que no es,
transformando en conocimiento las informaciones que tenemos de l,
interpretndolas ambiguamente a partir de conocimientos que tenemos
sobre otros fenmenos. Pasamos, entonces, a construir hiptesis, investigar
y concluir por sus conexiones indiciales, construyendo nexos que tengan
algn sentido sobre s mismo, as como, posiblemente, nuevos sentidos
sobre lo que ya conocamos proceso que hasta puede desencadenar
alguna crisis paradigmtica.
En muchos casos la hiptesis resulta de la percepcin y
comprensin temporal de lo sorprendente e inesperado, siendo una
reaccin frente a la informacin recibida, para mejorarla frente al ruido
no puede ser subsumida por ella misma. Cabe aqu por lo tanto: a) considerar los lmites
de una clase lgica cualquiera componiendo lo dialgico al no afirmarse alguna identidad
me diadora que los subsuma y b) en alternativa, considerar la singularidad como nica e
irrepetible, no subsumida por alguna clase particular o universal, sino analgicamente
concebida por los signos que ella engendra y la indican y por la percepcin de sus
conexiones con otras diversidades transversalmente asociadas a su futuro. Develar ese
conjunto de conexiones permite percibir la emergencia de lo nuevo en un campo de
posibilidades, pero su singularidad no es necesariamente subsumible al conjunto de
conexiones en que emerge. As, el pensamiento complejo opera tanto analgicamente
reconstruyendo los sentidos sobre el campo de posibilidades a partir de aquello que de l
emerge, subvirtiendo, desde la singularidad que de l emergi, las clases en que era
comprendido, como tambin opera lgicamente en la reorganizacin de las propias clases
frente a las singularidades buscando la mejor operacin del pensamiento en su capacidad
de comprender los fenmenos que le eran incomprensibles. Como afirma Morin, (...) las
cualidades y propiedades que nacen de la organizacin de un conjunto se revierten hacia
ese conjunto. Existe cualquier cosa de no deductivo en la aparicin de las cualidades o
propiedades de todo fenmeno organizado. Morin, A inteligncia da complexidade, p.
55.

que nos desva la percepcin de las conexiones ms importantes. La

validez del conocimiento que obtenemos por la abduccin, sin embargo,
depende directamente de la interferencia real que operemos en aquellos
fenmenos o procesos -o en otros, que anlogamente recubramos con una
misma identidad temporal -, considerando su comportamiento a partir de
los procesos agenciados o desencadenados, o de la ocurrencia coherente
entre previsin y sucesin indicial de lo concebido, sin intervencin ms
all de la observacin.
Muchas veces, en procesos pedaggicos, los alumnos son puestos
frente a fenmenos que les son totalmente nuevos. Los profesores,
entretanto, al contrario de explorar el sistema de conexiones que se
vuelven posibles, ejercitando la lgica del descubrimiento y de cmo
operar con lo sorprendente e imprevisible, incluyen el fenmeno en una
cierta clase cubierta por alguna teora explicativa y, desde ah, operan su
diseccin. De esta diseccin, sin embargo, ya fue excluido todo lo que la
teora an no comprende de aquel fenmeno, como si tal explicacin no
fuera slo una construccin provisoria a ser superada por otras en razn de
las anomalas que toda ciencia enfrenta en algn momento respecto a la
clase de fenmenos que busca explicar, como si el mundo no tuviera ms
misterios.
Frente a la diversidad de culturas y flujos de informacin en el
interior de las redes el desafo de pensar abdutivamente est puesto.
Operar con una lgica de creatividad innovadora, que no slo no reduce lo
nuevo a lo antiguo, sino que es capaz de trascender los lmites de lo que ya
tenemos como memoria o lenguaje mediadores del pensamiento interior
de cada cultura.
En cierto sentido, la teora de la informacin contribuye para que
avancemos, de manera ms adecuada, en el trato de lo inesperado, de lo
sorprendente o de lo incierto. De la misma manera que una informacin
puede resolvernos una incertidumbre, tambin puede instaurarnos lo nuevo
y lo inesperado. Un concepto complejo de informacin (...) permite entrar

en un universo donde existen al mismo tiempo el orden (la redundancia),

el desorden (lo bruto), y extraer lo nuevo (la informacin).15
De una misma informacin, como objeto dinmico, sin embargo,
podemos generar infinitas interpretaciones desencadenndose las ms
complejas semiosis. De ah el por qu que el objetivo no es slo generar
alguna informacin nueva, sino producir un conocimiento que, resultando
de las conexiones que hacemos a partir de la problematizacin en que la
informacin surge en medio de nuestro campo de posibilidades, nos
permita avanzar en el propsito por el cual el conocimiento es producido.
Ese propsito, en su sentido ms general ticamente establecido, es la
expansin de las libertades una vez que todo conocimiento valioso de
alguna manera permite expandir nuestro campo de posibilidades -o la
promocin del bien-vivir, que es una forma peculiar de realizarlas.
Como el proceso de produccin de conocimiento siempre es
retroactivo, es decir, un conocimiento nuevo genera una nueva
interpretacin de lo ya conocido al mismo tiempo que la transformacin de
lo ya conocido altera nuestra comprensin del nuevo conocimiento, las
redes de colaboracin solidaria por los flujos de informacin que deben
fluir de manera orgnica, controlndose los niveles de ruido posibilitan
una constante reelaboracin sobre su propio patrimonio de conocimientos
democrticamente compartidos.
Cuanto ms la informacin, que emerge de las
singularidades, fecunda las redes en su conjunto, tanto ms se ampla la
libertad de todos. Y cuanto ms se amplan las libertades de todos, ms se
ampla el campo de posibilidades de realizacin de las libertades
personales, cuando son ticamente vividas. Las singularidades entretanto,
generando informacin que circula en el interior de las redes, pueden
tambin negar las libertades pblicas y privadas e introducir la
desorganizacin y su quiebra. La autopoiese de la red supone un
autocontrol democrtico buscando asegurar el disenso y viabilizar la
15

ibid., p. 201.

emergencia de nuevas realizaciones, de la misma manera que busca

asegurar el consenso y la transformacin compleja de s misma. La
legitimidad tica de desorganizar y fragilizar ciertas mediaciones
democrticamente establecidas en la red, con miras a expandir las
libertades pblicas y privadas (en razn de que nuevos conocimientos nos
permiten una nueva comprensin de lo ya realizado, concluyendo que lo
que era considerado lo mejor dej de serlo en un nuevo campo de
posibilidades), supone ya un cierto flujo de informacin convertido
retroactivamente en conocimiento por su complejizacin circunstancial
en el campo de posibilidades en constante devenir. Se asegura esa tica
desorganizacin y fragilizacin de lo existente a travs de la posibilidad de
que a partir de una nica clula nuevas clulas puedan surgir con nuevas
configuraciones, engendrando alternativas para la expansin de las
libertades. La desorganizacin de una configuracin de red puede ocurrir
entonces tanto por la emergencia de nuevas redes que nacen
alterativamente ampliando los campos de posibilidad de realizacin de las
libertades de todos como por la propia fecundacin de las clulas ya
existentes. Procesos sucesivos de agregacin permiten valiosas
transformaciones del conjunto de las redes, que en alguna medida estn
integradas en flujos de informacin, materiales y valores.
Los flujos de informacin, de cierta manera, preceden a los dems.
No pueden ocurrir flujos de materiales y valores en redes solidarias sin que
haya informacin sobre los propios materiales y valores y las condiciones
de posibilidad de comexiones e intercambios. Claro est, sin embargo, que
no se puede convertir informacin en conocimiento sin flujos materiales
que, como vimos en La revolucin de las redes, considerando su
dimensin econmica, circulan inversamente a los flujos de valores en los
fenmenos complejos de intercambio.
2.9 Asimilarse a las redes solidarias y compartir el bien-vivir

Integrarse a las redes de colaboracin solidaria, pues, es algo

complejo que no se comprende analizando elementos particulares, sin
considerar las relaciones que los producen y que los mantienen en la
integralidad que dialgicamente los rene integrando la diversidad
sin reducirlas a una identidad que niegue la autonoma y la diferencia
de la singularidad alternativa y que se abre a lo inusitado valioso,
como condicin para la expansin de las libertades de todos y de cada
uno.
Recuperando, en nuestro contexto, lo que el filsofo africano
Leopold Sedar Senghor escribi acerca de la negritud podemos decir que
el ser humano solidario, que se integra a las redes de colaboracin
deseando a los dems en su libertad y diferencia simpatiza y se identifica
con el otro, (...) a fin de renacer en el otro. l no asimila, l se asimila. l
vive con el otro en simbiosis, l co-noce al otro(...)16.
Este pasaje de Senghor guarda un sentido peculiar evocado por el
empleo de las expresiones Il nssimile pas; Il sssimile, una vez que
assimiler significa tanto asimilar como asemejar, y de co-naitre que
significa conocer, pero que de ese modo, separada por el guin, puede
connotar nacer con. El movimiento de asimilacin no es el que convierte
el yo y el t aparentemente semejantes. Igualmente el yo no es asimilado
por el t, no es negado en su identidad de ser s mismo. De la misma
manera, el yo no asimila el t, no lo niega en su distincin. En efecto,
afirmar que lo mismo se asimila al otro, indica que la singularidad del yo
permanece como fuente de su propio movimiento de transformacin,
movimiento en que su libertad se ejerce en la relacin con el t, el cual
desarrolla recprocamente el mismo movimiento de encuentro sobre las
16

Leopoldo Sdar Senghor. Libert I, ngritude et humabisme, Ed. Du Seoil, 1964, p.

259. En: Azombo-Menda y Enobo Kosso, S. Les philosophes africains par les
textes.Pars, Nathan Afrique, 1978, p. 32. La relectura que hacemos de algunas
reflexiones filosficas de Senghor, valiosas bajo la perspectiva de las redes solidarias, no
desconsidera, sin embargo, que la elaboracin original de este autor fue blanco de
sucesivas crticas entre pensadores africanos, particularmente por su empleo ideolgico
en los embates polticos, cabiendo problematizarla a partir de los contextos coyunturales.

ondas de otro que en nuestro caso es la red en su integralidad, siendo

esas ondas los flujos materiales, informativos y de valor que permanecan
en nuestra subjetividad. Este movimiento es caracterizado como simpata
(sim = com, pathos = pasin), como afecto conjunto en medio del misterio
de dos identidades que, liberndose de sus limitaciones aparentes y reales,
renacen o se reconocen a s mismas como nuevas gracias al asimilarse una
a la otra. En efecto, solamente en ese movimiento el ser humano se conoce, en el sentido de co-natre que podemos desprender de la reflexin de
Senghor. En este movimiento cada ser humano solidario renace
constantemente con el otro; se trata de una transformacin del yo que
renace por el libre unir-se al otro, participando su propia vida, como
viendo nuevamente la luz en un mundo que es nuevo y misterioso, en
constante devenir, como cualidad emergente, de una red humana en que
las personas se desean libres.
Integrarse a redes de colaboracin solidaria significa asimilarse a
los otros asumiendo ciertos patrones cuya fuente reside en el deseo del
otro en su libertad. Este es un movimiento recproco, pues tambin, en
diferentes grados, somos deseados en nuestra libertad y singularidad
cuando nos incorporamos en estas redes solidarias. Se desea que las
libertades pblicas y privadas se ejerzan en la promocin del bien-vivir de
todos, razn por la cual se practica el consumo y el trabajo solidarios.
Cuanto mayor es la diversidad integrada por las redes en este movimiento
de expansin de las libertades pblicas y privadas, mayor es su capacidad
de agenciar diferencias y singularidades, de promover el bien-vivir de
todos. En efecto, toda subjetividad es consistencia, porque el ser humano
es producto de relaciones sobre las cuales ejerce su libertad, siempre
situacionalmente condicionada. Podemos renacer cada da como otros
porque la apertura a lo diferente nos renueva cuando somos deseados en
nuestra libertad.
En las redes de colaboracin solidaria la vida es compartida no slo
cultural y polticamente (en flujos semiticos que median ejercicios
democrticos de poder), sino econmicamente, en flujos materiales que

realimentan la reproduccin social de la vida de todos. De hecho el vivir

de cada uno, sus actividades de produccin y consumo, realimentan las
posibilidades del bien-vivir de los dems. En cada accin prctica nuestra
subjetividad se objetiva en diversos productos o relaciones, que de alguna
manera mediatizan la vida de otras personas y, en ese momento, nuestra
subjetividad objetivada es subjetivada por otro, convirtindose en
mediacin de su propia vida. Nadie mejor que Karl Marx sabe, hasta hoy,
caracterizar el trabajo y el consumo no alienados como forma de compartir
la vida, como realizacin de la esencia humana:
Supngase que hayamos producido de una manera humana: cada
uno de nosotros, en su produccin, se habra afirmado doblemente
a s mismo y a sus semejantes. Yo sera (1) objetivado en mi
produccin mi individualidad, con sus peculiaridades y, as, tanto
en mi actividad yo habra conseguido una expresin individual de
mi vida, como al mirar el objeto yo habra tenido placer personal al
percibir que mi personalidad era objetiva, perceptible a los sentidos
y, por lo tanto, un poder que se levantaba incuestionablemente. (2)
Cuando usted usara o usufructuase de mi producto, yo tendra la
satisfaccin directa de percibir que no slo haba satisfecho una
necesidad humana con mi trabajo como objetivado la esencia
humana, y por lo tanto, modelado para otro ser humano el objeto
que atenda su necesidad. (3) Para usted, yo habra sido el
mediador entre usted y la especie, de esa manera, yo habra sido
reconocido, tendra sentido por usted como un complemento de su
esencia y una parte necesaria de usted mismo, y as habra
percibido que soy confirmado tanto en su pensamiento como en su
amor. (4) En la expresin de mi vida yo habra modelado la
expresin de su vida, concibiendo as, en mi actividad, mi propia
esencia, mi esencia humana, comunal17.

17

Karl Marx. Notas sobre James Mill. En: Davis Mklellan. O pensamento de Karl
Marx. Coimbra, Ed. Coimbra, 1974, p. 42-3.

En las redes de colaboracin solidaria se afirma claramente el

sentido de consistencia humana. Todos nosotros somos materialmente una
realidad constituida de elementos organizados bajo semiosis y acciones
productivas mediadas por la subjetividad de cada otro; flujos materiales y
semiticos nos sobrepasan y estratifican, circulando en cada otro con
quien estamos integrados en esta gran red de la vida. Ejercer nuestra
libertad para hacer que esos flujos promuevan el bien-vivir de todos
significa tambin consumir aquello que es producido humanamente, sin
explotacin o degradacin ambiental, para que el bien-vivir se propague
entre todas las personas y los ecosistemas sean mantenidos
sustentablemente. Consumir en esta solidaridad significa reconocer a aquel
que produce en su dignidad humana, afirmar que deseo su libertad y que
comparto su vida, que por mi acto de consumo revive en m,
confirmndolo en mi deseo, en mi lucidez, en mi utopa y en mi amor. Es
reconocer que en la materialidad de mi cuerpo incorporo, por el consumo
de su subjetividad objetivada, su ansia por justicia y la satisfaccin de su
bien-vivir. Es afirmar una sim-biosis, una vida conjunta y socialmente
interdependiente por la cual todos somos responsables, por todo y por
todos. En contrapartida, consumir productos y servicios hechos en rgimen
de explotacin del trabajo nos vuelve cmplices de esa explotacin, de la
misma forma que consumir productos que son elaborados en procesos no
ecolgicamente adecuados nos vuelve cmplices y responsables por la
degradacin ambiental.
Asimilarse, pues, a las redes de colaboracin solidaria es recrearse
a s mismo y a los dems en flujos que nos permiten consistir como seres
humanos libres y justos, que buscan promover el bien-vivir personal y
colectivo, rompiendo con relaciones injustas y opresivas.
2.10 El carcter molecular y molar de las redes de colaboracin solidaria y
la subjetivacin subversiva
Flix Guattari y Gilles Deleuze comprendern los procesos de
subjetivacin como fenmenos complejos. En su dimensin ms abstracta
cada ser humano es un conjunto de materias y funciones articuladas no

bajo la universalidad de un logo postulado como ordenador del caos

desde los griegos sino por una mquina abstracta peculiar, en este caso,
da a la especie humana, que opera transversalmente algo diferente en cada
persona. Tal maquinismo, articulando materias y funciones, permite, por
ejemplo, que los alimentos puedan ser transformados en los tejidos que
constituyen nuestro cuerpo y en la emerga consumida en su metabolismo,
reproduciendo ciclos orgnicos que mantienen la vida del individuo
( acoplando el organismo a flujos materiales en lazos auto-reguladores), y
tambin que sea posible la conversin de estructuras lingsticas profundas
en superficiales ( que permite el acople social del organismo mediado por
flujos semiticos complejos). La subjetividad humana, todava, no se
resume a un conjunto de materias y funciones articuladas por las mquinas
abstractas, sino que supone sustancias y formas engendradas por semiosis
que agencian futuros, roles imaginarios o efectivos, territorializando
conductas, formalizando expresiones y cuerpos.
Diversas semiosis median prcticas discursivas y no discursivas en
las subjetividades son producidas, tanto formalizndoles la expresin, en
cuanto enunciacin bajo algn rgimen de signos en el seno de una
comunidad interpretante, como formalizndoles el contenido, en cuanto
agenciamiento de un cuerpo tambin modelado semioticamente. El modo
como vivimos, nos comportamos, alimentamos, hablamos, vestimos, etc.,
es fruto de innumerables interacciones semiticas en que nuestra
subjetividad es producida. El hecho de que algunos consideren el dulce de
frijol una delicia, mientras otros lo detesten, el hecho de que algunos
consideren el pepino asedo o los ojos de cabra fritos como de sabor
agradable mientras a otros no les apetece, resulta de procesos semiticos
de produccin de subjetividad en que nuestros patrones gustativos son
constituidos a partir de semiosis culinarias peculiares a las diferentes
culturas, comunidades y familias. Orgnicamente las papilas gustativas de
las personas son similares, de la misma manera que son similares para la
mayora de las personas, las relaciones bioqumicas bsicas resultantes de
la degustacin de un mismo alimento. Con todo, los patrones de sabor de
cada persona que oscilan entre lo agradable y lo asqueroso son co-

producidos socialmente, por diversas mediaciones emiticas. De la misma

forma, los patrones de belleza que adoptamos resultan de innumerables
procesos semiticos peculiares a nuestra individuacin en que vamos
construyendo nuestra autonoma en procesos de socializacin, de necesaria
relacin con las otras personas, dentro de un campo de posibilidades con
sus lmites situacionales materiales, simblicos, polticos, etc.
De acuerdo a las semiosis que la estratifican, una subjetividad es
delimitada a ciertas prcticas, asumiendo una singular identidad; sus
intensidades son agenciadas y territorializadas para una cierta
configuracin de realizacin personal. Se aplican sobre ella determinados
signos, agencindose interpretantes sociales que, mediados por tales
signos, a ella se atribuyen. Los signos beb, nio y adulto, aplicados sobre
las
personas,
provocan
ciertos
interpretantes
constituyendo
territorialidades de lo que es permisible a cada cual. As, por ejemplo, un
adulto puede sufrir sanciones por comportarse como nio o por tratar a un
nio como si fuese un adulto. Lo que es permisible y vetado a cada una de
esas estratificaciones depende de las semiosis hegemnicas. Sobre esos
estratos se aplican otros, como estudiante, profesor, loco, pobre, marido,
desempleado, etc. Estratificado bajo alguna semiosis hegemnica, el
individuo ser interpretado a partir de ella, siendo blanco del ejercicio de
micro y macropoderes que actan en la manutencin de las semiosis
hegemnicas de los patrones vigentes. Diversas semiosis apuntan
escenarios utpicos de individuacin para los cuales las personas deban
tender en su consumo, profesionalizacin, realizacin afectiva, etc.
Familias, iglesias, escuelas, medios de comunicacin y tantos otros
aparatos sociales organizan regmenes de signos que operan en la
elaboracin de identidades, proyectos y futuros. Bajo las semiticas
hegemnicas capitalistas y machistas, por ejemplo las subjetividades
son estratificadas, operando bajo tales semiosis vencer en la vida, no
llevar deshonor a la casa, etc18.
18

Sobre el tema vase nuestro artculo Subjetividade, imaginrios e utopias, disponible

en http://www.euclidesmance.pro.br; Flix Guattari, O inconsciente maqunico Ensaios
de esquizo-anlise... Gilles Deleuze y Felix Guattari, Mil plats Capitalismo e
esquizofrenia ... , particularmente la seccin 587 a.C. 70 dic: - sobre algunos regimes

En efecto, si ocurre por un lado la produccin semitica de la

subjetividad su estratificacin a partir de semiosis hegemnicas que
establecen interpretantes y marcas de identificacin en el seno de una
comunidad interpretante -, por otro lado, la mquina abstracta, que persiste
independientemente de las estratificaciones operadas, permite generar
lneas de fuga subvirtiendo los estratos vigentes bajo tales semiticas.
No se puede, pues, considerar el proceso de subjetivacin
desconectndolo de los procesos sociales de agenciamientos o del ejercicio
de libertad posible en la subversin de las semiosis hegemnicas y de las
negociaciones de poder territorializadas que establecen los lmites de lo
permisible. Esto significa, por un lado, que bajo los cuadros del
capitalismo mundial integrado, en la trama de los poderes que agencian
subjetivaciones, cabe comprenderlo, en su centralidad, no slo como
sistema econmico hegemnico, sino tambin como el sistema semitico
modelador principal, una vez que el giro del capital supone la produccin
de subjetividad, mediada por semiosis operadas a travs de los aparatos y
tecnologas de informacin de gran impacto, encontrando los diversos
elementos modelizados en equivalente general bajo la forma de valor de
trueque. Significa tambin, por otro lado, que es posible censar
agenciamientos de subversin y comprender como operan frente a los
flujos semiticos y materiales que reproducen el capitalismo como tal,
buscando construir estrategias que permitan potencializarlos.
Considerando ese proceso de subversin Guattari da otro sentido a
los trminos molecular y molar, que son vinculados a dos distintas
dimensiones de las transformaciones revolucionarias. La revolucin
molecular significa, grosso modo, la liberacin de los flujos de deseo fuera
de las territorializaciones modelizadas bajo las semiosis hegemnicas,
siendo denominada tambin como singularizacin o subjetivacin,
teniendo por horizonte tico el deseo del otro en su diferencia 19. Elementos
de subjetivacin estn presentes en innumerables organizaciones sociales,
de signos, p. 61-107.

tales como en los movimientos de mujeres, negros, homosexuales, radios

libres, ecolgicos, jvenes, vivienda, sin-tierra, economa solidaria, salud y
otros, los cuales subvierten determinados cdigos opresivos. La nocin
molar indica la articulacin y el cruce de variados procesos moleculares
realimentndose y agenciando la subversin del conjunto de las semiosis
opresivas y de las prcticas modeladas por ellas por ejemplo, sindicatos
asumiendo luchas femeninas y ecolgicas o movimientos de negros
defendiendo la reforma agraria y la lucha por la reduccin de la jornada de
trabajo, etc. -, resultando en movimientos de subjetivacin colectiva que
avanzan hacia la transformacin estructural de la sociedad en su conjunto.
Una revolucin molar solamente ocurre desencadenando procesos
moleculares, los cuales se fortalecen cuando se interpenetran
transversalmente en sus diversidades constituyendo revoluciones molares.
Se trata pues, de revolucionar tanto las relaciones cotidianas y las semiosis
que las modelan, como los complejos de produccin y reproduccin social,
subvirtiendo las relaciones de poder en los niveles que se realimentan.
As, procesos de agenciamiento pueden engendrar revoluciones
moleculares que dan lugar a singlarizaciones, a diversidades que
subvierten semiosis y ciertas territorialidades. Cuando tales revoluciones
moleculares se articulan, realimentndose en sus diversidades, se tiene
revoluciones molares que subvierten los diferentes cdigos autoritarios
vigentes en la produccin de las subjetividades y organizacin social.
Podemos decir que participar orgnicamente de un grupo, de un
movimiento de mujeres, estudiantil, ecolgico, de economa solidaria, etc.,
es asimilarse a un colectivo que, de alguna manera, consiste en nosotros,
de la misma manera que consistimos en l. Asumimos patrones, lenguajes,
utopas, comportamientos que estratifican nuestras subjetividades como
miembros de aquel grupo, pero lo hacemos por un ejercicio de nuestra
propia libertad, singularizando nuestra vida, afirmando nuestra diferencia
y, en alguna medida, transformamos y realimentamos aquellos elementos
19

Flix Guattari. Revoluo molecular... Hablando de una prctica democrtica de la

diferencia, afirma Guattari: No se trata de aceptar al otro en su diferencia sino de desear
al otro en su diferencia, como escribe Emmanuel Lvinas. Flix Guattari, Subjetivacin
subversiva. En: Teora y debate... n. 12, p. 60-64.

que as, permanecen en constante mutacin. Nuestra subjetividad,

agenciada a innumerables futuros, es traspasada por flujos materiales y
semiticos a travs de los cuales ejercemos nuestro poder, ejercemos
nuestra libertad.
La revolucin de las redes, bajo esta perspectiva, es una estrategia
de revolucin molar que realimenta innumerables revoluciones
moleculares . Cada clula opera como una molcula que agencia nuevos
futuros, no slo de consumo solidario, deseando al otro en su libertad, en
su diferencia, sino que agencias nuevas prcticas que subvierten cdigos
sociales excluyentes, que subvierten semiosis dominantes, patrones
antiecolgicos y deshumanos. Por otra parte, cada clula de revolucin
molecular se expande en nuevos agenciamientos porque est conectada en
lazos de retroalimentacin con diversas clulas, configurndose con ello
una revolucin molar, subvirtindose no slo cdigos econmicos, sino
tambin polticos y culturales.
La necesidad que tienen las redes de promover la diversidad y la
integralidad tiende a engendrar creativos procesos de subjetivacin que
rompen con la individualizacin capitalista, machista, preconceptuadora y
dems estratificaciones autoritarias. Los movimientos de extensividad e
intensividad tienden a promover agenciamientos moleculares que hacen
surgir nuevas clulas, sea por eslabonamiento molar o sea por la
subjetivacin de la libre iniciativa solidaria.
Organizaciones aisladas no son capaces de subvertir el capitalismo
mundial integrado. Por otra parte, ningn sistema o macroestructura puede
sobrevivir molarmente sin la vitalidad de agenciamientos moleculares. La
revolucin de las redes se constituye, por lo tanto, no slo en la estrategia
de implantacin de un nuevo modo de produccin econmico solidario,
sino tambin en un complejo proceso de agenciamiento de subjetivaciones,
de singularizaciones, centradas en el deseo de la libertad del otro, del otro
en su diferencia ticamente realizada, buscando garantizarle las

mediaciones materiales, polticas, educativas e informativas para el tico

ejercicio de su praxis, para la realizacin de su dignidad humana.
2.11 Ciclos, conexiones, auto-organizacin y cadena productiva
Cuando pensamos en desarrollo ecolgico y socialmente
sustentable, se refiere a comprender los principios de organizacin de los
ecosistemas entre los cuales se incluyen la interdependencia, reciclaje,
asociacin, flexibilidad y diversidad y tomarlos en consideracin en la
reflexin crtica sobre la organizacin de comunidades humanas
sustentables:
Basndonos en el entendimiento de los ecosistemas como redes
autopoiticas y como estructuras disipativas, podemos formular un
conjunto de principios de organizacin que pueden ser
identificados como los principios bsicos de la ecologa y
utilizarlos como directrices para construir comunidades humanas
sustentables.20
Las definiciones de ciclos, conexiones, procesos auto-organizativos
y de cadena productiva, entre otras, presentes en A revoluo das redes
provienen de definiciones ecolgicas. La ecologa introdujo nuevas
concepciones en el estudio de la vida: las ideas de comunidad y red. Cada
organismo no slo forma parte de una comunidad ecolgica, cada uno de
ellos en diferentes niveles es un complejo ecosistema conteniendo
organismos menores dentro de s, que aunque poseen autonoma, conviven
armnicamente integrados. Los ecosistemas son concebidos como redes de
organismos ligados por relaciones de alimentacin. De acuerdo a Capra
(...) la tela de la vida consiste en redes dentro de redes. En cada escala, en
un estrecho y minucioso examen, los nodos de la red se revelan como
redes menores (...) En la naturaleza (...) no hay jerarquas. Solamente
existen redes animadas dentro de otras redes21.

20
21

Capra. A teia da vida... p. 231.

Ibid. P. 45

Si pensamos la organizacin social, en particular la economa, bajo

principios ecolgicos, cabe generar lazos de realimentacin en modelos de
red capaces de recoger los resultados de un ciclo como elementos
aprovechables para un nuevo ciclo. As, relaciones locales de produccin y
consumo se configuran como redes que necesariamente se suman a
procesos ms amplios de cadenas productivas complejas que tambin
pueden ser organizadas en red bajo los patrones de la colaboracin
solidaria, formndose redes de redes. Cada momento de una cadena
productiva compone un ciclo propio de transformacin material y
semitica que implica necesariamente consumo. Se trata de crear lazos de
realimentacin en movimientos de reciclaje palabra que no significa
solamente el aprovechamiento de deshechos, sino tambin el contenido.
Reciclaje significa, propiamente, recuperar los resultados de un ciclo como
elementos fuente de un nuevo ciclo. La produccin de mijo, por ejemplo,
puede ser el momento final de un ciclo productivo que se hace para ese
fin. Los granos recogidos, sin embargo, pueden ser reciclados,
aprovechados, en un nuevo ciclo, para la produccin de harina, y as
sucesivamente.

En esta idea se trata de crear una red de elementos

ecolgicamente conectados e integrados,
(...) capaz de recoger las energas naturales que atraviesan el rea,
para retenerlas y transformarlas benficamente. Promover, as, el
mejor uso de los flujos energticos naturales dentro del propio
sistema, para beneficio de toda vida (social y natural). El concepto
de ciclos se vuelve fundamental para alcanzar una mayor eficiencia
en el flujo energtico del sistema. Cada elemento componente del
ecosistema proyectado es entendido como un reciclador. Deber ser
implantado de manera que reciba, como insumos, los residuos de
otro componente y sus residuos debern ser reciclados por un tercer
elemento, as integrado el ecosistema. Con esto, se elimina la
polucin, reutilizando los residuos. Al mismo tiempo, se elimina la
necesidad de trabajos extras y costos, pues las demandas de cada
elemento son
satisfechas automticamente por el propio
ecosistema. El Proyecto Ecolgico consiste en organizar ciclos
armnicos entre los elementos. Optimizar, de esta manera, los
flujos energticos del ecosistema. En la medida en que el
ecosistema proyectado evoluciona y se estabiliza, llegando a su
clmax, tenemos una necesidad cada vez menor de energas
externas para el mantenimiento de sus ciclos.23

Desde el punto de vista ecolgico se trata de (...) proyectar

ecosistemas humanos, equilibrados y productivos a un solo tiempo (...).
Con esa finalidad se ha desarrollado la permacultura, generando
tecnologas a partir de principios ecolgicos. Es:
(...) la ciencia transformada en tecnologa (...) es una verdadera
ingeniera de ecosistemas, que permite cooperar con la naturaleza,
en lugar de luchar contra ella. Es una herramienta de diseo, que
permite crear hbitats humanos en plena armona con el medio
ambiente, beneficiando toda la vida, social y natural.22

22

Flvio Paim y Otvio Urquiza Chaves. Habitaes auto-sustentadas: diretrizes

permaculturais. Coometal. Porto Alegre, Arcoo Cooperativa de Trabalho Transdisciplinar,
1995, p. 15.

Las redes de colaboracin solidaria, organizadas bajo principios

ecolgicos, conciben la conexin entre consumo y produccin en forma de
lazos de realimentacin que permiten reciclar el movimiento social de
produccin de la vida, originando complejas cadenas productivas en que el
resultado obtenido en un ndulo de la red es reaprovechado en otro,
evitndose desperdicios y privilegindose el empleo de energas
renovables y materiales reciclables tecnologas y materiales dainos a los
ecosistemas. Los flujos de materiales, informacin y valor a travs de la
red la mantienen en equilibrio auto-sustentable, permitiendo su propia
auto-organizacin y expansin.
23

Ibid., p. 18.

Las redes de colaboracin solidaria integran redes dentro de redes.

Los fenmenos molares de agregacin permiten extender los recursos de
los flujos materiales, informativos y de valor, ampliar la diversidad de
bienes y servicios en el interior de las redes, aprovechando mejor los
materiales y las energas disponibles en razn de su mejor distribucin.

fotosntesis, fijacin del nitrgeno, respiracin y dispositivos para

locomocin rpida. Ms impresionante que el hecho de que varios billones
de bacterias pueden surgir a partir de una nica clula en slo un da y que
de mutaciones aleatorias de genes puedan surgir nuevas clases de esos
seres en ese perodo, es el hecho de que las bacterias puedan transferir
cooperativamente sus caractersticas, de unas a otras, en un intercambio
global:

De la misma manera que la permacultura permite proyectar

asentamientos humanos ecolgicamente auto-sustentables, la estrategia de
la revolucin de las redes, integrando la economa y la ecologa bajo
principios de complejidad, permite proyectar escenarios econmicos
viables para la realizacin del bien vivir de los que, practicando la
colaboracin solidaria, se asimilan a estas redes promoviendo la justicia
social y la preservacin ambiental con intervenciones ecolgicamente
adecuadas sobre los ecosistemas. Con su desarrollo las demandas de las
redes son cubiertas por ellas mismas y, gracias a la realimentacin de
flujos de inversin, progresivamente van dependiendo cada vez menos de
elementos externos, en su autopoiese.

A lo largo de los ltimos cincuenta aos, ms o menos, los

cientficos han observado que (las bacterias), habitual y
rpidamente, transfieren diferentes pequeas porciones de material
gentico a otros individuos. Cada bacteria, en cualquier tiempo
dado, dispone para su uso de genes accesorios que la visitan
venidos de linajes muchas veces diferentes, y que desempean
funciones que su propio ADN puede no contener. Algunas de esas
partculas genticas se recombinan con los genes nativos de la
clula; otras pasan adelante (...). Como resultado de esa capacidad,
todas las bacterias del mundo tienen, esencialmente, acceso a un
nico pool de genes y, en consecuencia, a los mecanismos de
adaptacin de todo el reino de las bacterias. 24

2.12 Desarrollo cooperativo, simbiognesis y flujo de informacin

Se trata pues, de un desarrollo solidario, cooperativo, en que cada
clula, inetercambiando con otras clulas informaciones, materiales y
valores, puede transformarse para adaptarse mejor al proceso de expansin
de las redes, con la finalidad de promover las libertades pblica y privada
en mejores condiciones.
Recientemente en la microbiologa fueron considerados parmetros
de desarrollo cooperativo, apuntando la simbiosis como fenmeno
importante en la evolucin de las especies.
En los ltimos dos billones de aos, las bacterias provocaron la
transformacin de la superficie de nuestro planeta y de su atmsfera,
generando procesos fundamentales para la vida ms compleja como la

Esa recombinacin de ADN es lo que permite a las

comunidades de bacterias avanzar en su resistencia a las drogas, as
como en la gran variedad de estructuras genticas en este reino y
tambin en la formacin de virus. Nuevas hiptesis afirman que la
simbiosis entre distintas bacterias y microorganismos que viven en
clulas mayores hicieron surgir nuevos organismos, sumando la
totalidad de las funciones de los diferentes organismos anteriores
acoplados simbiticamente. As, contrariamente de las teoras
evolucionistas del siglo XIX que enfatizaban la competencia, las
nuevas reflexiones enfatizan, como elementos centrales de la

24

Lynn Margulis y Dorian Sagan. Macrocosmos. Summit, Nueva York, 1986, p. 16,
citado por Capra, A teia da vida, p. 183.

evolucin, la cooperacin y la interdependencia entre las formas de

vida.
Sea como fuere, asimilarse a una red de colaboracin solidaria
sumndose por un movimiento de subjetvacin a una clula cualquiera,
implica participar de flujos materiales, informativos y de valor. Los flujos
de informacin circulando por todas las clulas son imprescindibles como
forma de reciclar los conocimientos a fin de modificarlos buscando
transformar el proceso productivo y de consumo, perfeccionando lazos de
realimentacin que fortalecen la red como un todo. Cualquier diversidad
exitosa en la atencin a cualquier tipo de demanda debe ser comunicada a
toda la red, facilitando su adopcin, en caso de que sea conveniente, o
preservndola como posibilidad a ser implantada en el futuro si alguna
situacin lo requiere. Justamente por eso el movimiento de extensividad,
intensividad y agregacin son tan importantes. Todos ellos permiten que a
travs de las redes circulen nuevas demandas y tecnologas para su
atencin. Cuanto mayores sean la diversidad de bienes y servicios
efectivados, el conjunto de los consumidores atendidos y la socializacin
del conocimiento de las formas de produccin y servicio adoptadas en la
atencin de demandas, adaptables a diferentes situaciones, ms fuerte se
vuelve la red en su capacidad de promover las libertades.
2.13 Recurvacin organizacional: generacin espontnea, fisin y
eslabonamiento
La emergencia de las clulas en una red se comprende mejor
cuando consideramos el proceso de recurvacin organizacional. Cada
clula, integrada a las dems y surgiendo conectada a ellas en su proceso
de gnesis, supone un campo de posibilidad, en gran medida organizado
por las dems en sus inter-relaciones -que actan sobre los flujos
exgenos y endgenos. En su movimiento de autoproduccin, en cuanto
son parte de la red, la clula genera tanto el valor econmico de su propia
reposicin, permitiendo atender las demandas propias por los intercambios
que mantienen con las dems, como un valor excedente, permitiendo que

nuevas clulas puedan surgir por eslabonamiento, fisin o generacin

espontnea. Mantenindose a s misma, ella recrea el campo de
posibilidades de la red, que a su vez, gracias a la diversidad abastecida por
las clulas, puede autosustentarse. Para Morin:
El principio de recurvacin organizacional va ms all
principio de retroalimentacin (feedback); ultrapasa la nocin
regulacin hacia la autoproduccin y auto-organizacin. Es
crculo generador en el cual los productos y los efectos son
propios productores y causantes de aquello que los produce.25

del
de
un
los

De la misma manera que los individuos forman la sociedad y sta,

a su vez, es lo que les permite emerger como seres humanos por la
mediacin de la cultura, igualmente las clulas forman la red y sta, a su
vez, es lo que posibilita la existencia de las mismas como clulas y no slo
como empresas o entidades organizacionales desconectadas. Veamos,
pues, cmo los procesos de emergencia de nuevas clulas por generacin
espontnea, fisin y eslabonamiento suceden siempre por recurvacin.
Lo que hace viable que la libre iniciativa solidaria pueda iniciar la
produccin de un nuevo bien o servicio en la propia red es la disposicin
de la propia red para desarrollar una mayor diversidad posible de bienes y
servicios, lo que permite ampliar el campo de posibilidades de la
realizacin de las libertades pblicas y privadas de todos. As, en el mbito
de las redes, la diversidad alimenta la generacin espontnea, que a su vez
ampla la diversidad.
En el caso del eslabonamiento, en que una nueva clula surge para
producir algn insumo o elemento para una o ms clulas o prestarles
algn servicio permanente, tenemos tambin la recurvacin en el sentido
de una o ms clulas demandan el surgimiento de otra diferente de s cuya
reposicin permite generar la satisfaccin de las dems. As, la
reorganizacin solidaria de las cadenas productivas opera
25

Morin, A inteligncia da complexidade... p. 204.

sustentablemente por recurvacin en que las clulas autoproducen redes,

que a su vez, en su intensividad y extensividad, generan nuevas y
diferentes clulas que, conectadas, se retroalimentan.
Finalmente, en el caso de la fisin, cuando una clula es
fraccionada o reproducida, es el elevado nmero de sus conexiones en
alimentar un conjunto exorbitante de clientes o una facturacin superior al
doble de su valor de reposicin lo que provoca el proceso, generando
nuevos puestos de trabajo y reduciendo la jornada laboral. De esta manera,
generando nuevos puestos de trabajo y reduciendo la jornada laboral, se
crean nuevas clulas que a su vez aumentan la riqueza de la red como un
todo, lo que permite incrementar o equilibrar los lazos de consumo,
generar o mantener puestos laborales y reducir o mantener la jornada de
trabajo para atender demandas presentadas.

reduccin del tiempo de trabajo vivo necesario para la produccin de un

mismo volumen de mercanca. Este fenmeno genera un desempleo
masivo, menor reparticin de recursos al consumo en la forma de salarios,
acompaado de una superproduccin de mercancas que son vendidas a
bajo precio y crisis cclicas en razn de la prdida de referencia de valor.
En este contexto la medida de riqueza de una sociedad es la cantidad de su
tiempo libre que no puede ser directamente empleado en el proceso
productivo. Contrariamente, bajo la lgica de concentracin de capital, en
estas mismas sociedades ricas, la marginacin y la pobreza de las mayoras
es cada vez ms acentuada.
Consideremos mejor los pasajes de este argumento. Para Marx:
La apropiacin del trabajo vivo por el capital adquiere en la
maquinaria (...) una realidad inmediata. Por un lado, lo que permite
a las mquinas ejecutar el mismo trabajo que antes era hecho por el
trabajador es el anlisis y la aplicacin que provienen
directamente de la ciencia de leyes mecnicas y qumicas. El
desarrollo de la maquinaria por esa va, sin embargo, slo se llev a
cabo cuando la gran industria alcanz un nivel superior y el capital
captur y puso a su servicio, todas las ciencias; por otra parte, la
misma maquinaria existente ofrece grandes recursos. Los inventos
se convierten, entonces, en un ramo de actividad econmica y la
aplicacin de la ciencia para la produccin inmediata se convierte
en un criterio que la determina e incita.26

En todos esos casos no slo existe retroaccin, en el sentido de

autoregulacin de la red, sino autoproduccin y auto-organizacin de ella
misma a partir de su propia dinmica intrnseca de tender hacia la mayor
diversidad. As, los flujos de informacin, materiales y valor viabilizan el
propio crecimiento auto-organizado y auto-sustentado de la red, que a su
vez incrementa los propios flujos de informacin, materiales y valor.
2.4 Tiempo libre y bien-vivir
El progresivo desarrollo tecnolgico en redes de colaboracin
solidaria, posibilitado por la libre circulacin del conocimiento y de
valores econmicos, logra que aumente, cada vez ms, el tiempo libre de
los trabajadores para la promocin de su bien-vivir. El primer terico en
investigar ampliamente el problema del tiempo libre generado por el
desarrollo tecnolgico que viene como consecuencia del empleo de la
ciencia en el proceso productivo, fue Karl Marx. Al considerar la gran
industria en su fase superior, cuando el capital trae el desarrollo cientfico
a su servicio y cuando las mquinas realizan gran parte del trabajo
anteriormente hecho por seres humanos, Marx percibe la progresiva

Este desarrollo de las fuerzas productivas, llevando al capital a

depender cada vez menos del trabajo vivo, tanto en la produccin de
bienes de consumo final como en la bienes de capital, reduciendo el
tiempo de trabajo necesario para la produccin de bienes que
satisfagan al conjunto de la reproduccin social, hace surgir un tiempo
libre cada vez mayor en que se vuelve posible el desarrollo cientfico y
26

Karl Marx. Elementos fundamentales para la crtica de la Economa Poltica

(Grumdrisse), 1857-1858... Vol. 2 (Cuaderno VII), p. 226-227.

artstico; tiempo libre que es cada vez mayor en funcin del propio
aumento de productividad capitalista. Este proceso, que ampla an
ms la concentracin de capitales y las contradicciones del sistema,
van generando tambin, segn Marx, las condiciones de su propia
disolucin. De acuerdo al autor, en los Grundrisse (1857-1858),
Cuaderno VII:
En la medida (...) en que la gran industria se desarrolla, la
creacin de la riqueza efectiva se vuelve menos dependiente del
tiempo de trabajo y de cunto trabajo empleados, que del
poder de los agentes puestos en movimiento durante el tiempo
de trabajo, poder que a su vez su poderosa eficacia no tiene
relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta
su produccin, sino que ms bien depende del estado general de
la ciencia y del progreso de la tecnologa, o de la aplicacin de
esta ciencia a la produccin (...) El trabajador (...) se presenta a
un lado del proceso de produccin, en lugar de ser su agente
principal. (...) El robo del tiempo de trabajo ajeno, sobre el cual
se funda la riqueza actual, aparece como una base miserable
comparado con este fundamento recin desarrollado, creado
por la gran industria. Tan pronto como el trabajo en su forma
inmediata deja de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo de
trabajo deja, o tiene que dejar de ser su medida y por lo tanto
el valor de cambio del valor de uso. El trabajo de masa deja de
ser condicin para el desarrollo de la riqueza social, as como el
no-trabajo de unos pocos deja de serlo para el desarrollo de los
poderes generales del intelecto humano. Con eso, se desmorona
la produccin fundada en el valor de cambio, y al proceso de
produccin inmediato se le cancela la forma de la necesidad
impuesta y del antagonismo. Desarrollo libre de las
individualidades, y por ello no reduccin del tiempo de trabajo
necesario con vistas a ms trabajo, sino en general reduccin
del trabajo necesario de la sociedad a un mnimo, el cual
corresponde entonces a la formacin artstica, cientfica, etc.,

de los individuos gracias al tiempo que se volvi libre y los

medios creados para todos.27
En efecto, bajo el desarrollo del proceso productivo en razn
del desarrollo cientfico y tecnolgico, la medida de riqueza de una
sociedad dada pasa a ser el disposable time (tiempo libre, tiempo de
no-trabajo, tiempo disponible) que posibilita acentuar an ms el
desarrollo cientfico y tecnolgico y reducir el tiempo de trabajo
necesario.
El capital mismo es la contradiccin en el proceso, que tiende a
recudir a un mnimo el tiempo de trabajo, al mismo tiempo que
por otro lado pone el tiempo de trabajo como nica medida y
fuente de la riqueza. Disminuye pues, el tiempo de trabajo en la
forma de tiempo de trabajo necesario, para aumentarlo en la
forma de trabajo excedente; pone, por lo tanto, en medida
creciente, el trabajo excedente como condicin cuestin de
vida o muerte de lo necesario. Por un lado despierta a la vida
todos los poderes de la ciencia y de la naturaleza, as como el de
la cooperacin y del intercambio sociales, para hacer que la
creacin de la riqueza sea (relativamente) independiente del
tiempo de trabajo empleado en ella. Por otro lado, se propone
medir con el tiempo de trabajo esas gigantescas fuerzas sociales
creadas de tal suerte de reducirlas a los lmites requeridos para
que el valor ya creado se conserve como valor. Las fuerzas
productivas y las relaciones sociales (...) aparecen ante el
capital nicamente como medios, y no son para l mas que
medios para producir, fundndose en su base mezquina. De
hecho, con todo, constituyen las condiciones materiales para
hacer saltar esa base por los aires. Una nacin es
verdaderamente rica cuando en vez de 12 horas se trabajan 6.
Wealth (riqueza) no es disposicin de tiempo para ms-trabajo
(riqueza efectiva), sino disposable time, aparte del tiempo
27

Ibid., p. 227-229.

usado en la produccin inmediata, para cada individuo y toda

la sociedad (The source and remedy, etc., 1821, p. 6).28

otra el desarrollo de la fuerza productiva social ser tan rpido que,

aunque ahora la produccin se calcule en funcin de la riqueza
comn, crecer el disposable time de todos. Pues la riqueza
efectiva es la fuerza productiva desarrollada de todos los
individuos. Ya no es entonces, de manera alguna, el tiempo de
trabajo, la medida de la riqueza, sino el disposable time. El tiempo
de trabajo como medida de la riqueza pone la riqueza misma como
fundada sobre la pobreza y al disposable time como existente en y
en virtud de la antitesis con el tiempo de ms-trabajo, o bien
coloca todo el tiempo de un individuo como tiempo de trabajo y
consecuentemente lo degrada a mero trabajador, lo subsume en el
trabajo. 29

Es interesante notar que en los Grundrisse la riqueza de una nacin

sea asociada al tiempo libre en el cual se pueden producir, entre otros
elementos, el arte industrial y la ciencia. En el Cuaderno VII, Marx lleva
esa tesis a las ltimas consecuencias, mostrando como el disposable time
se torna medida de la riqueza.
La creacin de mucho disposable time(...), esta creacin de tiempo
de no-trabajo, aparece desde el punto de vista del capital, (...) como
tiempo de no-trabajo, tiempo libre para algunos. El capital, ms
all de eso, aumenta el tiempo de ms-trabajo de la masa mediante
todos los medios del arte y de la ciencia, una vez que su riqueza
consiste directamente en la apropiacin del tiempo de ms-trabajo;
ya que su objetivo es directamente el valor, no el valor de uso. De
esta manera, contra su propia voluntad, es instrumental en la
creacin de las posibilidades del tiempo social disponible, para
reducir a un mnimo decreciente el tiempo de trabajo de toda la
sociedad y as volver libre el tiempo de todos para el propio
desarrollo de los mismos. Su tendencia, sin embargo, es siempre
por un lado crear disposable time, y por otro convertirlo en mstrabajo. Si es demasiadamente exitoso en cuanto al primero,
experimenta una superproduccin y entonces se interrumpir el
trabajo necesario, porque el capital no puede valorar ms-trabajo
alguno. Cuanto ms se desarrolla esta contradiccin, tanto ms se
coloca desde aqu que el crecimiento de las fuerzas productivas ya
no puede estar ligado a la apropiacin de ms-trabajo ajeno, sino
que la masa trabajadora debe apropiarse de su ms-trabajo. Una
vez que lo haga y con eso el disposable time cesar de tener una
existencia antitica -, por una parte el tiempo de trabajo necesario
encontrar su medida en las necesidades del individuo social y por
28

Ibid., p. 229.

Bajo el argumento de Marx, el tiempo de no-trabajo, que tambin

existi en modos de produccin anteriores, estuvo reservado a pequeas
parcelas sociales. Todava, la alta productividad alcanzada en el
capitalismo por haber subsumido el desarrollo cientfico y tecnolgico
hace que se ample el tiempo de no-trabajo para toda la sociedad. Sin
embargo, como el capital permanece concentrado, gran parte de la
sociedad queda privada de convertir el tiempo libre, diramos nosotros, en
tiempo de bien-vivir. Esa reflexin de Marx es confirmada por datos
actuales levantados por el Programa de Desarrollo Humano de la ONU,
indicando que los 20% ms ricos de la poblacin mundial realizan el 86%
del total de gastos en consumo privado, mientras que los 20% ms pobres
realizan slo el 1.3%30. Como citamos anteriormente, es impresionante que
las 358 personas ms ricas del mundo, en 1993, posean activos que
superaban la suma de la renta anual de pases en que residan 2.3 billones
de personas, esto es, 45% de toda la poblacin del planeta. Sin embargo, si
consideramos el desarrollo tecnolgico alcanzado actualmente y el
volumen de riquezas que pueden continuamente ser producidas con ellas,
podemos concluir que si ocurriese un proceso general de distribucin de
29

Ibid., p. 231-232.
Fuente: ONU. Human development report 1998 Changing today`s consumptian
patterns For tomorrows human development. Overview (dic/2001),
http://www.undp.org/hdro/e98over,htm.
30

renta sera posible promover el bien-vivir de todos en condiciones

satisfactorias, garantizndose la ampliacin de las libertades pblicas y
privadas.
Bajo el modelo de las redes de colaboracin solidaria todo avance
tecnolgico tiende a generar el mismo movimiento de generacin de
disposable time, con la fundamental diferencia de que los valores
producidos por el trabajo son compartidos, como condicin de autosustentacin y expansin de la propia red. As, si por un lado la exclusin
econmica y social, que se acenta cada da, provocada por el capitalismo,
fuerza a los desempleados a buscar alternativas para la ocupacin de su
fuerza de trabajo buscando atender sus propias necesidades y de sus
familiares encont5rando en la economa solidaria esa posibilidad -, por
otra parte, si las prcticas de financiamiento, produccin, comercio y
consumo solidarios actualmente existentes se conectaran en redes bajo los
patrones que argumentamos, se vuelve posible ampliar el tiempo libre de
todos en funcin del bien-vivir, suprimindose la exclusin capitalista.
As, los excluidos por el capitalismo bajo el paradigma de la escasez
podrn hacer surgir un nuevo sistema econmico centrado en la
colaboracin solidaria que, operando bajo el paradigma de la abundancia,
suplantar al propio capitalismo, con las tecnologas actualmente
disponibles.
2.16 La complejidad de red, cualidades emergentes y tiempo libre
para el bien-vivir
Uno de los llamados principios de la complejidad es que el todo es
siempre ms o tambin menos que la mera suma de las partes. De
acuerdo a Morin, l es ms que la suma de las partes pues:
(...) existen cualidades emergentes que nacen de la organizacin de
un todo y que pueden retomar a las partes. (Pero) (...) el todo es
igualmente menos de la suma de las partes porque las partes

pueden tener cualidades que sin inhibidas por la organizacin del

conjunto66.
Del tomo a la estrella, de la bacteria al hombre y a la sociedad, la
organizacin de un todo produce cualidades o propiedades nuevas
en relacin a las partes consideradas aisladamente: las
emergencias67.
Considerando el sistema capitalista, por ejemplo, como un todo
complejo podemos percibir la emergencia del tiempo disponible como
resultado de mltiples retroacciones y realimentaciones entre ciencia,
tecnologa y trabajo productivo. Sin embargo por su propia organizacin
como sistema centrado en la lgica de la escasez y en la concentracin de
riqueza, el capitalismo inhibe y progresivamente impide que nuevas
cualidades conviertan ese tiempo disponible de trabajo en tiempo libre, en
tiempo para el bien-vivir de todos.
Analicemos mejor ese fenmeno, distinguiendo las ideas de tiempo
disponible, tiempo de no trabajo y tiempo libre.
El capitalismo, con el desarrollo tecnolgico, gener un tiempo de
trabajo disponible, es decir, in tiempo de trabajo inmediato no requiere
para producir mayores volmenes de capital. En otras palabras, al
capitalista le es ms oneroso mantener trabajadores en una lnea de
produccin que innovar en la automatizacin, ya que, reduciendo el
personal empleado, aumenta sus ganancias.
El tiempo disponible, es decir, que ya no puede ser empleado
lucrativamente bajo la lgica de la competencia en el mercado para
reproducir capital, se convierte socialmente, en tiempo de no trabajo para
el capital. El trabajador, entretanto, que es excluido del proceso
productivo capitalista, vive en una situacin dramtica, en la cual requiere,
66
67

Morin, Op. cit., p. 202.

Ibid. , p. 209.

de cualquier manera, realizar alguna actividad que genere las condiciones

de manutencin de su propia vida: sin embargo, difcilmente encuentra
alguna ocupacin duradera que le d estabilidad o seguridad. As, el
tiempo de trabajo disponible al capital en volmenes cada vez mayores
(que aumenta en igual medida la concentracin del capital) se vuelve el
tiempo de exclusin para la gran mayora de los trabajadores y
trabajadoras.
Bajo la lgica de las redes, entretanto, este tiempo surge como
tiempo libre. El aumento del tiempo disponible en el interior de las redes
gracias a la reduccin de la jornada de trabajo de todos y a la distribucin
de renta que mantiene el consumo en lazos de realimentacin permite a
cada persona, progresivamente, aumentar su tiempo libre para disfrutar del
bien-vivir. Puesto que reciben una justa remuneracin por su trabajo que se
reduce progresivamente a un tiempo cada vez menor, las personas pueden
reorganizar su vida en funcin de otras dimensiones culturales, cientficas,
deportivas, de placer, etc.
La conversin del tiempo disponible de trabajo que emerge en la
sociedad capitalista siendo cada vez ms abundante y que, bajo la lgica
de la escasez, no tiene valor en el mercado, puesto que el capital no lo
demanda, pues una vez que cambia cualquier valor econmico (salario)
por l, sera para el capitalista, perder capital en tiempo libre de bienvivir supone que las redes se expandan progresivamente e incorporen o
produzcan nuevas tecnologas que aumenten su potencial productivo,
distribuyendo los beneficios de esas innovaciones por todas las cadenas
productivas. En otras palabras, las ganancias de un valor econmico en un
segmento pueden ser compartidas con los segmentos anteriores y
posteriores de esas cadenas, permitiendo la contratacin de ms
trabajadores en esas empresas y la reduccin de la jornada de trabajo de
todos o la fisin de algunas empresas que pasan a producir menos,
reduciendo tambin la jornada de trabajo, alcanzando una facturacin
mnima que sea siempre, de alguna medida, superior al punto de equilibrio
de cada empresa. Por otra parte, los excedentes generados en ciertas

cadenas productivas permiten reorganizar solidariamente otras cadenas,

multiplicando empresas con igual reduccin de jornada de trabajo para
todos.
Si consideramos las redes en sus lazos de realimentacin entre
consumo, produccin y reinversin colectiva nos damos cuenta que este
modo de conectar solidariamente el consumo a la produccin permite la
emergencia de nuevas cualidades anteriormente inexistentes emergiendo
una nueva forma de organizacin econmica. Cada elemento conectado en
la red permite por su integracin a los dems, por los flujos que agencia
y en los cuales se realiza el surgimiento de procesos complejos con la
emergencia de nuevas cualidades anteriormente inexistentes, nuevas
subjetivaciones o singularizaciones, nuevos productos y servicios, nuevas
tecnologas y manifestaciones artsticas y culturales. Las nuevas
propiedades que emergen en relacin a las existentes permite, la
transformacin o realimentacin de todas las dems. As, la principal
cualidad que surge del sistema es el aumento de las libertades
ticamente ejercidas de cada una y todas las personas.
2.17 Revolucin y utopa
Aunque todas las condiciones materiales sean dadas para que el
tiempo disponible de toda la humanidad pueda convertirse en tiempo libre
para el bien-vivir, suena utpico que pueda realizarse a la brevedad. En
efecto, una sociedad de ese tipo solamente puede surgir como fruto de una
revolucin econmica, poltica y cultural, fruto de revoluciones molares
que se articulan a innumerables revoluciones moleculares, envolviendo las
diversas dimensiones de la consistencia humana. Se trata de subvertir la
situacin vigente y construir una nueva realidad mediada por acciones
creativas y dialgicas, involucrando a las diferentes colectividades. Esta
idea de que sea posible una revolucin constructiva, capaz de realizar
parcialmente utopas colectivas subvirtiendo molecularmente al
capitalismo, fue formulada, inicialmente en el siglo pasado, por Gustav

Laundauer, un socialista utpico, cuya principal obra La revolucin, est

en la base de los conceptos de ideologa y utopa de Karl Mannheim, a los
cuales critica.
De acuerdo a Landauer, la revolucin se relaciona con toda la
convivencia humana. No slo con el Estado, la divisin de clases, las
instituciones religiosas, la vida econmica, las tendencias y creaciones
intelectuales, el arte, la educacin y perfeccionamiento espiritual, sino con
el conglomerado de todas estas formas de manifestacin de la convivencia,
que en algunas pocas se encuentra en un estado de relativa estabilidad,
basada en el consentimiento general. Landauer denomina como topa
(...) este conglomerado general y amplio de la convivencia, en estado de
relativa estabilidad (...)68.
Para el autor la topa es la fuente del bien-vivir o de la precariedad
de una sociedad, constituyendo las condiciones de vida de cada pueblo.
Ella condiciona todas las circunstancias de convivencia social, teniendo
relativa estabilidad. Tal estabilidad, que evoluciona gradualmente,
llegando a un punto de equilibrio inestable, es afectada por cambios que
son obra de la utopa que tiene su origen en la vida individual. Landauer
entiende por utopa (...) un conglomerado de aspiraciones y tendencias de
la voluntad individual, siempre heterogneas y aisladas, pero que, en un
determinado momento de crisis que exaspera los entusiasmos, se va
unificando y organizando en una forma de vida social, es decir, en la
tendencia de formar una topa de funcionamiento impecable, donde sea
excluida toda especie de defectos e injusticias69. As, toda topa es seguida
de una utopa, que es seguida a su vez por otra topa, en un movimiento
sucesivo. La utopa compone la totalidad de aspiraciones y conduce a una
nueva topa, que sin embargo no consigue efectivarla en su conjunto.
En efecto, cada utopa se compone de dos elementos: el primero es
la reaccin contra la topa de la cual se origina; el segundo es el recuerdo
68
69

Gustav Landauer. La revolucin... p. 26-27

Ibid. , p. 27-28

de utopas similares anteriores. De la misma manera, en cada topa

encontramos tanto los elementos victoriosos de la utopa precedente (que
pasan del dominio de la voluntad a la realidad) como los de la topa
precedente que son conservados. Pero la existencia de una nueva topa es
significativamente influenciada por las exigencias prcticas de la poca
revolucionaria que, circunstancialmente, exigirn en el nacimiento de la
nueva topa diferentes mediaciones polticas y negaciones parciales de su
propio proyecto. La nueva topa, por lo tanto, como el intento de salvar la
utopa, pero de hecho, al ajustarla al campo de posibilidades, comporta su
distorsin.
A partir de este anlisis se podra considerar la revolucin de dos
maneras. En la primera de ellas se tratara de (...) espacio de tiempo
durante el cual la vieja topa ya no est slidamente establecida y en la
cual, todava, la nueva an no se ha firmado. En este sentido, la
revolucin es tambin el camino que va de una topa a otra, a partir de una
relativa estabilidad, a travs del caos, de la revuelta y del individualismo
(...), hasta otra estabilidad relativa 70. Landauer nota que (...) en las
pocas de topas relativamente estables sobrevive la utopa subterrnea,
pretendiendo realizar la unidad de ese complejo de sentimiento, voluntad y
recuerdo. Es esta unidad la que se tiende a designar como revolucin. En
este sentido la revolucin no es un perodo o un lmite, sino un principio
que no cesa de proseguir a travs de largos perodos, las utopas71.
Para Landauer, las formas tradicionales de la revolucin poltica en su
poca an las socialistas y anarquistas eran ineficaces. l propona
una revolucin constructiva que ni fuese solamente destructora de las
estructuras capitalistas, sino que tuviera un proyecto utpico creativo que
no pretendiera amoldar el futuro a partir de las ideas del presente; molde
que redundara en una estructura estatal cristalizada y totalitaria que
debera ser evitada.

70
71

Ibid. , p. 28-29.
ibid. , p. 33.

La concepcin de revolucin socialista defendida por Landauer era

constructiva. Afirmaba que en medio del mundo capitalista de la poca,
era posible fundar y expandir instituciones socialistas, pues, de manera
semejante, la burguesa se instal econmicamente en medio del rgimen
feudal, introduciendo relaciones de produccin capitalistas en los burgos
que, expandindose, subvirtieron el sistema servil. De modo similar,
solamente despus de la gran expansin de la revolucin socialista real, es
decir, despus de la construccin de un nuevo modo de organizar la
produccin econmica, la reproduccin social y el ejercicio del poder en
innumerables comunidades con multiplicacin progresiva, incrustadas en
medio de las sociedades capitalistas, es como se realizara la revolucin
poltica. Inspirada en tesis de este tipo, la Liga Socialista, que surgi en
Alemania, fund colonias voluntarias en diversas comarcas de aquel pas y
tambin en Suiza. Tales colonias reunan operarios, campesinos, artesanos
y hombres de ciencia, integrando acciones de carcter agrario, artesanal,
industrial y de formacin intelectual. Este prometedor inicio, en la
opinin de algunos, fue destruido por la secuencia de los acontecimientos
histricos. Con los levantamientos revolucionarios en 1918 y 1919, en
varios pases europeos, Landauer se volvi dirigente de la Comuna de
Munique, junto con otros socialistas que no se sometan a las orientaciones
de Mosc, ya que eran contrarios no slo al Estado burgus, sino a toda
forma de gobierno centralizado. Tropas leales a Lenin actan para tomar
las fuerzas en el poder, situacin que durar poco. El 1 de mayo de 1919
Munique fue cercada por la contra-revolucin brbara, provocando la
cada del soviet, seguida de una brutal masacre en que Landauer y otros
lderes cayeron muertos.
A pesar del matiz romntico y espiritualista en el sentido
filosfico de los trminos de gran parte de las reflexiones Landauerianas
en su libro La revolucin, que no resisten una crtica compleja, su
afirmacin de que la revolucin debe alcanzar todos los horizontes de la
convivencia humana nos parece correcta, as como la necesidad de un
proyecto utpico creativo, en constante cambio, que nunca redunde en
estructuras pretendiblemente intrasformables. Sus conceptos dialgicos de

topa y utopa, de la integracin de lo individual en utopas colectivas,

tambin son de gran valor para una reflexin compleja sobre la praxis de
liberacin72.
Cabe afirmar, por lo tanto, que un proceso revolucionario no puede
ser resumido a un momento de toma del poder del Estado por la clase
trabajadora. Es un movimiento mucho ms complejo que est compuesto
de interacciones particulares, modificadoras de circunstancias especficas
(que circunscriben campos de posibilidades) e intervenciones de alcance
cotidiano y estructural, que alteran la macroorganizacin social y poltica
de relativa estabilidad.
De hecho, toda praxis tiene como referencia alguna utopa. En una
praxis revolucionaria democrtica, esta utopa debe construirse de manera
colectiva, dialgicamente, cuyo sentido fundamental provenga del deseo
de otro en su libertad, en su diferencia ticamente realizable. Tal utopa
colectiva, que se convierte en referencia para la revolucin de la topa,
necesita recoger la composicin de las innumerables utopas particulares
de grupos y movimientos sociales que sean referencia que acojan los
deseos singularizantes en la promocin de las libertades pblicas y
privadas.
Se tiene, as, una revolucin molar compuesta por millares de
revoluciones moleculares que se complejizan en un mismo proceso
creativo de transformacin, en la cual las utopas son constantemente
reformuladas frente a las diferencias surgidas en el proceso de hacerlas
efectivas. Esta revolucin de revoluciones posibilita la composicin, en un
mismo proceso, de diversas tendencias sociales que tienen prcticas
contrarias, pero que pueden participar de la efectivacin de una sociedad
democrtica, justa y fraterna, organizada bajo una cierta formulacin
utpica, colectiva y solidaria.

72

Vase nuestro artculo Prxis de libertao e subjetividade. Revista Filosofia 6 (7):

81-109, jun./1993. Curitiba, PUC-PR

En efecto, el capitalismo hoy est bajo una relativa inestabilidad.

La mayor parte de la poblacin mundial est insatisfecha con la topa
vigente y se construyen utopas individualistas, cada cual buscando una
alternativa de solucin a sus problemas, intentando o no encontrar alguna
satisfaccin bajo la lgica del capital. Sin embargo, como las alternativas
individualistas fracasan siempre, avanzan las alternativas colectivas y
solidarias (nica forma de atender las demandas individuales) que en su
mayora, an no estn estratgicamente articuladas bajo el complejo
modelo de colaboracin en redes solidarias que presentamos.

embargo, al no ser las redes modelos concebidos por meras deducciones

formales, las utopas de la colaboracin solidaria son histricas y se
modifican constantemente, en razn de las propias contingencias humanas,
perfeccionndose en el anhelo por ampliar el ejercicio humano de la
libertad74. Ellas, por lo tanto, son corregidas cotidianamente y
transformadas por la praxis solidaria y colectiva de todas las personas y
organizaciones que se adhieren a la estrategia global de colaboracin en
redes y que democrticamente buscan implantarla.
2.18 Sustentabilidad holstica Autonoma y dependencia

La actual inestabilidad del capitalismo permite que un nuevo

modelo pueda surgir a partir de flujos informativos que tomando
elementos de la negacin del modelo presente, elementos de utopas
pasadas y concibiendo nuevas posibilidades vuelven factible la
construccin de la gran utopa de una sociedad solidaria, capaz de agenciar
molecularmente la asimilacin a esas redes solidarias de contingentes cada
vez mayores y sean al mismo tiempo flexibles, permitiendo que cada
nueva clula molecularmente contribuya en la reconstruccin de la utopa
de todos, posibilitando una revolucin permanente, buscando expandir
cada vez ms las libertades pblicas y privadas ticamente ejercidas.
Clulas de colaboracin solidaria pueden esparcirse por cualquier
parte donde sea posible que las personas organicen actividades autnomas
de consumo y trabajo y, al articularse en redes, podrn engendrar de
manera paralela al sistema capitalista, un nuevo sistema econmico,
poltico y cultural, capaz no slo de incorporar a todos los excluidos por el
capitalismo, sino tambin suplantar ese sistema, multiplicando el tiempo
libre de todos para la promocin del bien-vivir.
El carcter utpico de las redes de colaboracin solidaria
siguiendo la terminologa de Karl Mannheim reside en el hecho de que
ellas pueden ser implantadas, esto es, pueden ser realizadas73. Sin
73

Sobre la paradoja de Mannheim involucrando los conceptos de ideologa y utopa vase

Paul Ricoeur, Ideologia e utopia. Lisboa, Ediciones 70, 1991.

La palabra hols significa todo. En las teoras de la complejidad las

palabras holstico y hologramtico indican la idea de que todo est
presente en cada parte y de que cada parte est en el todo. Explicando esa
idea recurriendo a la biologa, afirma Morin: (...) cada clula es una parte
de un todo el organismo global -, pero el todo est en la parte: la
totalidad del patrimonio gentico est presente en cada clula
individual75.
Ahora, si cada persona que participa de las redes es singular cmo
puede contener el todo? Solamente de manera analgica, en lo que se
refiere a la comprensin de las conexiones de s con los dems. Pero en lo
que se refiere a su constitucin como persona en sus flujos materiales y
semiticos - ella se reproduce, se rehace, tanto por la incorporacin de
subjetividades objetivadas en productos y servicios que resultan de sntesis
sucesivas de procesos de trabajo en cada etapa de las cadenas productivas,
como de las semiosis que atraviesan el desencadenamiento de futuros y
subjetivaciones. No se puede negar la conexin mltiple de todos esos
procesos que posibilitan nuestra consistencia singular, aunque no podamos
74

Sobre el problema que de las contingencias histricas para la formalizacin utpica,

vase: Franz Hinkelamment, Critica razo utpica...
75
Morin, op. Cit., p. 205. Sobre nuestra crtica a las concepciones equivocadas de
holismo vase: A complexidade do real e a elaborao dos conceitos Una crtica aos
holismos, que es el quinto tem de nuestro artculo O filosofar como prtica de
cidadania. http://www.euclidesmance.pro.br

analizarlos hasta el infinito pues cada conexin nos remite a otra. Nuestra
consistencia, por lo tanto, siempre es un misterio para nosotros mismos,
razn por la cual podemos redescubrirnos y encantarnos con nosotros
mismos cada da, escrutando la diversidad que nos integra y constituye.
El carcter hologramtico de las redes se manifiesta de manera ms
evidente en lo referente a su sustentabilidad, una vez que al considerarla
percibimos la dialgica entre autonoma y dependencia como conexin
entre todos sus elementos constitutivos. Los lazos de realimentacin que
permiten a las redes expandirse instituyen la de dependencia entre todos, al
mismo tiempo que, siendo la participacin en la red una decisin libre,
cada clula participa en el establecimiento democrtico de las normas o
parmetros de organizacin colectiva, incorporando la integralidad del
conjunto a su propia diversidad.
Es en esta situacin de autonoma y dependencia entre todos, que la
sustentabilidad de las redes encuentra su equilibrio, en su capacidad
innovadora y en el respeto a las libertades pblicas. Ella necesita sustentar
las diversidades, acogerlas, como condicin de fecundarse y crecer, pero
cada diversidad necesita sustentar las dems diversidades y sustentar las
conexiones entre todos.
El hecho de que toda la informacin requerida para reproducir una
nueva clula est disponible a cada clula y de que su sustentabilidad
componga la autonoma y dependencia de cada uno entre todos,
caracteriza su carcter hologramtico: el todo est en la parte al mismo
tiempo que la parte est en el todo.
2.19 La congruencia entre demandas sociales y su satisfaccin en las
redes solidarias
Arturo Andrs Roig, uno de los tericos de la filosofa de la
liberacin, desarroll algunas reflexiones de gran valor para una
comprensin ms sutil de las potencialidades liberadoras de los

movimientos sociales, a las cuales podemos acudir para considerar mejor

ciertos aspectos de las redes de colaboracin solidaria. Al destacar la
importancia fundamental de por s-para-s-como-valioso del ser
humano en su proceso de emancipacin, esto es, de afirmarse por s mismo
en su valor y de actuar por su propia liberacin, Roig destaca que los
movimientos emancipatorios elaboran ideologas orgnicas para su praxis,
en las cuales estn presentes filosofemos que pueden ser reelaborados
tericamente bajo la perspectiva de una filosofa de liberacin.
Igualmente, las acciones hegemnicas de las lites dominantes poseen
teoras que les son orgnicas y que encuentran, en innumerables
filosofemos, valiosos soportes ideolgicos justificadores. Cabe, por lo
tanto, en la histria crtica de las ideas propuesta por Roig, explicarse la
conexin histrica ecnomica-poltica-social entre lo filosfico y lo
extrafilosfico que existe en los modos de alienacin y en las luchas por
liberacin, una vez que los conceptos filosficos jams explican
totalmente lo real, cabiendo siempre una necesaria autocrtica a la filosofa
en cuanto al papel ideolgico que pueda cumplir en los ms diversos
contextos.
Subraya el autor que el discurso poltico aparece como la reformulacin de
una demanda social, siendo tal reformulacin justificada por alguna
filosofa. En otras palabras, los sectores populares, en su extendida lucha
por ser-para-s-mismos-valiosos, formulan demandas que son
reformuladas polticamente por sectores que establecen modos de
atenderlos, de manera que se beneficien ellos mismos con tal atencin.
Esta reformulacin, an cuando sea organizada ideolgicamente, siempre
es justificada de manera filosfica. As por ejemplo, la demanda social por
vivienda es generalmente atendida con la construccin de conjuntos
habitacionales en las periferias de las grandes ciudades, favoreciendo a
especuladores mobiliarios; la demanda por equipamiento pblico es
atendida para satisfacer los intereses de las grandes empresas, etc. En este
caso podemos evocar la tesis positivista de la pretendida neutralidad
cientfica en las tcnicas de planeacin urbana para afirmar la
imparcialidad de las polticas pblicas que se implantan, como si ellas no

estuvieran permeadas por intereses contradictorios. Es justamente entre

demandas, reformulacin poltica y justificacin que se juega el problema
ideolgico.
El anlisis realizado por Roig de los movimientos populares
destaca que la reformulacin de la demanda social encuentra su sujeto en
el pueblo, pero que tal formulacin es reformulada por el lder poltico,
que se presenta como intrprete del pueblo. En tal reformulacin de la
demanda social, el poltico toma en consideracin su propia demanda
articulada a las demandas de la clase social de la que es parte. En este
complejo sistema de conexiones y realimentaciones, el discurso filosfico,
a su vez, se desdobla insertado en el discurso poltico que se configura
como reformulacin de la demanda social, justificando tal reformulacin.
Es importante subrayar que para Roig la no-coincidencia entre el sujeto
de la formulacin de la demanda social y el sujeto de su reformulacin se
manifiesta en la estructura misma del discurso poltico opresor76.
Bajo la lgica de las redes de colaboracin solidaria, la alternativa
encontrada para enfrentar este problema es crear mecanismos que
permitan establecer colectivamente la coincidencia entre sujetos que
formulan las demandas y los sujetos que las reformulan y atienden. En
otras palabras, para las demandas que las redes formulan para ellas
mismas, buscan ampliar al mximo posible las libertades de todos. En esta
perspectiva es de gran relevancia el fortalecimiento del poder local y la
ampliacin de todas las formas posibles de participacin directa en las
decisiones, introduciendo mecanismos de control y revocacin sobre el
ejercicio del poder delegado. Las redes pueden atender no slo sus
demandas econmicas, sino elaborar propuestas de polticas pblicas
buscando garantizar el bien-vivir de las colectividades.
Asimilarse a las redes es un movimiento libre, que busca ampliar
los horizontes de ejercicio de las libertades pblicas y privadas. Quien se
76

Arturo Andrs Roig, Bases metodolgicas para el tratamiento de las ideologias. En :

Varios. Hacia una filosofia...

asimila a las redes se-pone-para-s-como-valioso, al mismo tiempo que

considera a todas las personas como portadoras de derechos para su
realizacin humana, desendolas en su libertad y diferencias, ticamente
vivenciadas. Cada consumidor puede presentar sus demandas a la red y
puede proponerse para atenderlas, organizando clulas de produccin,
comercio o servicio. Es facultad de la propia red decidir sobre la mejor
manera de satisfacer tales demandas, promoviendo los principios de
diversidad e integralidad. Se tiene, por lo tanto, en ese mbito solidario, la
coincidencia colectiva entre aquel que formula la demanda y quien la
reformula y quien la satisface, una vez que, an siendo sujetos particulares
diferentes que actan en cada uno de esos momentos, todos los flujos
informativos, informativos y de valor que los interligan y realimentan
generan la propia consistencia de la misma red que los soporta
colectivamente para el ejercicio singular de libertad.
Considerndolas en su relacin con el Estado, las redes pueden igualmente
desempear ese papel de formular demandas y reformularlas
polticamente, elaborando polticas pblicas que ellas mismas pueden
atender, sea operando servicios pblicos bajo control gubernamental, sea
efectivando tales polticas autnomamente, consolidndose en su poder
pblico no estatal.
Tradicionalmente, la poblacin formula las demandas a partir de
sus necesidades y anhelos, siendo tarea de los partidos y polticos
reformularlas tcnica y polticamente para atenderlas 77. En efecto, los
77

En algunos casos esas demandas son recogidas en investigaciones de opinin.

Sobresaliendo todava que los medios influencian la induccin de esa formulacin de
demandas. De acuerdo a Hebert de Souza, la opinin pblica es formada en gran parte
por los telenoticieros, ya que la mayora de la poblacin opina a partir de las
informaciones seleccionadas y editadas por las grandes redes de TV. As, Cuando los
medios destacan en su pauta los problemas de la violencia, el Ibope recoge en la otra
punta la violencia como la primera preocupacin (...) (de los entrevistados). La ola
posteriormente, sin que la violencia disminuya, pasa la hiperinflacin, la corrupcin o la
clera, y la preocupacin dominante vara segn las emisoras. Hebert de Souza. A TV
do pas das maravihas Os telejornais esto de costas para o Brasil Real. Revista
Imprensa, marzo de 1992, p. 15.

problemas urbanos enfrentados por la poblacin, poseen causas

estructurales consecuentes del modelo capitalista de desarrollo que
privilegia siempre la acumulacin de capital por pequeos sectores
sociales, menospreciando la calidad de vida de la mayora de la poblacin.
Las demandas sociales atendidas, bajo esa lgica, promueven siempre el
enriquecimiento de propietarios de empresas, constructoras, especuladores
mobiliarios, etc. Dado que la mayor parte de los movimientos sociales son
slo reivindicativos, formulan las demandas pero no las reformulan en
proyectos de polticas pblicas, por lo que los gobernantes comprometidos
con los grandes grupos econmicos reformulan tales demandas buscando,
al atenderlas, favorecer a sus aliados, a s mismos y a sus partidos. Sin
embargo, rompiendo con esa lgica nefasta para el bien pblico, es posible
articular redes y movimientos sociales en la elaboracin de programas de
gobierno de forma tal de encontrar conjuntamente soluciones alternativas
en la perspectiva de la transformacin estructural de la sociedad. En varias
ciudades por ejemplo, en el proceso de presupuesto participativo, los
sectores organizados no slo presentan reivindicaciones, sino propuestas
de polticas pblicas y deciden sobre la aplicacin de los recursos.
Los programas de gobierno, por lo tanto, pueden tener un carcter
estratgico para las organizaciones polticas y sociales comprometidas
con el avance de las redes de colaboracin solidaria que no reside slo
en su contenido, sino especialmente en el proceso pedaggico y
movilizador de su elaboracin. En otras palabras, en la elaboracin
colectiva de un programa de gobierno, ms all de diagnosticar las races
estructurales de los problemas que la sociedad enfrenta cotidianamente, se
construyen propuestas que atiendan las exigencias reales de la poblacin.
Este proceso de educacin popular resulta en una politizacin cada vez
mayor de la sociedad a favor de las transformaciones estructurales de
carcter post-capitalista. Para conseguir hacer del gobierno la expresin de
la voluntad poltica de las reivindicaciones y de las redes solidarias,
organizadas bajo diferentes formas en la sociedad civil, su elaboracin
dialgica considerando la diversidad de los actores y sus prcticas debe
ser un momento de politizacin de la plataforma de reivindicaciones del

conjunto de movimientos sociales (populares, eclesiales, sindicales, etc.),

ONGs y empresas solidarias, entre tantos otros, que podrn apoyar la
administracin que las implemente o enfrentar a aquella que rechace tales
propuestas.
En otras palabras, bajo la estrategia de la colaboracin solidaria
entre redes, el proceso de elaboracin de un programa gubernamental debe
adoptrar una metodologa participativa, dialgica, de construccin
colectiva del conocimiento, involucrando al mayor nmero de
participantes, contando son la contribucin de colaboracin tcnicamente
competentes en las diferentes reas, a fin de auxiliar en la reflexin sobre
alternativas y soluciones en dilogo con los movimientos y organizaciones
populares para que, al final del proceso, el programa sea tcnicamente bien
elaborado, bajo los parmetros de un desarrollo econmicamente viable,
socialmente justo y ecolgicamente sustentable, al mismo tiempo que
exprese la voluntad poltica de los sectores populares de la sociedad civil,
constituyndose as en un instrumento de disputa de hegemona en el
cuadro de la estrategia global que sea sumida por el conjunto de las redes.
Esto requiere que el proceso de elaboracin del programa sea un rico
momento pedaggico para todo el conjunto de organizaciones
involucradas, posibilitndoles profundizar la comprensin estructural de
los problemas urbanos y rurales, econmicos, sociales y culturales,
evaluando los ciudadanos las propuestas de polticas pblicas que
satisfagan las demandas sociales, pensando a la ciudad, al estado y al pas
en su globalidad, en su complejidad, estableciendo ejes de lucha que
permeen la integracin de diversas redes, avanzando en la solucin de sus
cuestiones
inmediatas,
acumulando
fuerzas
para
promover
transformaciones sociales estructurales, construyendo el consenso en la
sociedad sobre la necesidad de tales cambios y para el necesario
enfrentamiento de las organizaciones capitalistas que se benefician
hartamente de las polticas pblicas, en detrimento de la mejor atencin de
los intereses de la ciudadana. Tales ejes deben, pues, contemplar las
diversas demandas de los movimientos sociales populares, reformuladas

colectivamente por las propias organizaciones en polticas pblicas,

articulndolas de manera estratgica.
Un programa como ese, de carcter post-capitalista, capaz de implantarse
en una sociedad capitalista e ir subvirtindola progresivamente por la
reorganizacin de flujos econmicos y de poder poltico, puede ser tanto el
instrumento inicial de un gobierno popular que sea electo, como, en caso
de su derrota electoral, volverse el principal instrumento de referencia para
la oposicin al nuevo gobierno. En el enfrentamiento de un gobierno que
se opone al proyecto de las redes de colaboracin solidaria, el programa de
gobierno democrtico y popular sirve como referencia para la propuesta de
polticas pblicas por los parlamentarios electos, comprometidos con la
transformacin estructural de la sociedad, con la construccin de una
sociedad post-capitalista. Por otra parte, elementos de ese programa
pueden efectivamente tornarse referencia en la lucha poltica para el
conjunto de las redes, tanto en la propuesta de polticas pblicas a travs
de proyectos de ley de iniciativa popular, como en la prctica de la accin
directa en la oposicin a los gobiernos constituidos, o la misma
implantacin parcial de estas polticas, con la organizacin de un poder
paralelo a los gobiernos constituidos, respetando las reglas democrticas
en su relacin autnoma con el Estado.
2.20 Gestin democrtica y dialogidad
La democracia no puede ser rasamente caracterizada como el
rgimen de la libertad en que el gobierno, con poderes divididos y
controlados en su autoridad, es establecido por el consenso de mayora
obtenido por mecanismos electorales. La historia nos muestra que las
mayoras pueden ser fcilmente manipuladas por las minoras y que los
regmenes autoritarios pueden ser organizados valindose de los recursos
formalmente democrticos.
Analizando la manera cmo el capitalismo se vale
procedimientos democrticos, Cornlius Castoriadis afirma:

de los

El conjunto de los medios utilizados por el capitalismo obedece

siempre al mismo imperativo: mantener su dominacin, extender
su control sobre la sociedad en general, sobre el proletariado en
particular (...). Todas las esferas de la vida social, ms all de la
economa y de la poltica, estn ahora arrastradas en el conflicto y
explcitamente integradas en la red de organizacin donde la clase
dominante intenta aprisionar a toda la sociedad (...). Es as que la
sociedad moderna que vive bajo un rgimen democrtico, o bajo
un rgimen dictatorial, de hecho es siempre totalitaria. Pues la
dominacin de los explotadores debe, para mantenerse, invadir
todos los dominios de la actividad e intentar someterlos (...). La
manipulacin pacfica de las masas, la asimilacin gradual de las
oposiciones organizadas, pueden ser medios mucho ms eficaces78.
La gestin democrtica que proponemos en A revoluo das redes
exige mecanismos que eviten cualquier tipo de subsuncin de
procedimientos democrticos en formas totalitarias de ejercicio de poder 79.
No basta slo viabilizar la mediacin econmica de la realizacin de las
libertades pblicas y privadas. Hay que viabilizar tambin las condiciones
polticas, informativas y educativas para su tico ejercicio.
Contribuyendo en esa elaboracin colectiva, cabe rescatar la
dimensin dialgica inherente a los procedimientos democrticos y
problematizarlos en su capacidad de asegurar la expansin de las
libertades pblicas y privadas, particularmente frente a la emergencia de
las singularidades que tanto pueden perfeccionar como debilitar el
ejercicio de la propia democracia. La democracia no se viabiliza slo por
el consenso sino por el mantenimiento de la posibilidad del disenso
78

Cornelius Castoriadis, Capitalisme moderne et revolution. Pars, Union Gnrale

dditions, 1979, p. 118-119. Col, 10.18, apud Marilena Chau, Cultura e democracia, 8
edicin, So Paulo, Editora Cortez, 2000, p. 163-164, nota n.1.
79
Sobre esto vase nuestro libro electrnico: Globalizao, subjetividade e totalitarismo
Elementos para un estudio de caso: O governo Fernando Henrique Cardoso. Curitiba,
1998. http://www.euclidesmance.pro.br

ticamente ejercido. Las deliberaciones democrticamente alcanzadas no

requieren slo un acuerdo comunicativo en el seno de una comunidad
interpretante a partir del mejor argumento, sino considerar en qu medida,
a partir de esas deliberaciones, las personas no sern perjudicadas en su
campo de posibilidades de ejercer las libertades pblicas y privadas. La
existencia de personas oprimidas en la condicin de afectadas, dominadas
o excluidas, como resultado de acuerdos formalmente democrticos, nos
revela la cara cnica de los consensos polticos. No basta, por lo tanto, el
mejor argumento en una comunidad de comunicacin hegemnica, que
sera pretendidamente abierta a la participacin universal, si, manejando
una razn estratgica, el argumento cnico soporta la victoria del opresor
revestido de la legitimidad que le es conferida por la mayora
democrtica80.
La idea de dialogidad con que operamos la cual nos auxilia en la
problematizacin de esa situacin se remonta al pensamiento de
liberacin desarrollado en Amrica Latina y frica a partir de la mitad de
la dcada de los 60s del siglo XX particularmente las elaboraciones de
Paulo Freire y Enrique Dussel y las elaboraciones ms recientes
peculiares al paradigma de la complejidad. La dialgica es momento
constitutivo de cualquier revolucin democrtica, comprendida como
posibilidad de construccin de sentidos distintos sobre los mismos
procesos histricos que, en ciertos casos, an antagnicos, poseen
vigencia simultnea -, como apertura a la infinitud creativa del otro que se
manifiesta por los ms diversos lenguajes, o como posibilidad de efectivar
lo nuevo en procesos de subjetivacin.
La subjetivacin democrtica exige mediaciones educativas que, en
medio de las contradicciones sociales y prcticas de solidaridad y
colaboracin, se mantienen comprometidas con la realizacin de la
ciudadana. Es en el ejercicio dialgico que la problematizacin y
produccin de nuevos conocimientos y sensibilidades tanto sobre la
realidad concreta en que vivimos y la condicin humana de las personas,
80

vase Enrique Dussel. Del escptico al cnico... (Libertao Liberacin...

como sobre las diversas relaciones sociales en las esferas de la economa,

de la poltica y de la cultura contribuyen a la superacin de las
alienaciones, a la singularizacin de nuestra sensibilidad ante los
sufrimientos, alegras y devenires humanos, as como en la afirmacin de
la responsabilidad de todos por la garanta y aseguramiento de las
libertades a favor del bien-vivir de cada persona. Buscando agenciar
devenires de ciudadana, la educacin necesita, a travs del dilogo,
construir una autonoma crtica en que la libertad privada de cada persona
y el conjunto de las libertades pblicas se delimiten y se requieran en
funcin de humanizarse todos.
Los flujos ms amplios de informacin, propuestos en La
revolucin de las redes, son indispensables al fortalecimiento de la
democracia. Un poltico corrupto puede ser electo como si fuera ntegro y
honesto, como sucede en muchos pases, si los electores no tienen acceso a
las informaciones relevantes para su toma de decisin. Con todo no basta
slo el acceso a la informacin, siendo necesaria la habilidad de
interpretarla y retomarla para que tales flujos puedan contribuir al
fortalecimiento de la democracia81.
La relacin entre consenso y disenso, la importancia de ambos para
la democracia y el bien-vivir de las personas, se comprenden mejor cuando
las consideramos bajo la perspectiva dialgica de la complejidad. De
acuerdo a Edgar Morin:
El principio dialgicoune dos principios o ideas antagnicas que
aparentemente deberan repelerse simultneamente, pero son indissociables e indispensables para la comprensin de la misma
realidad (...). El problema es, pues, unir las ideas antagnicas para
pensar los procesos organizadores, productivos y creadores en el
mundo complejo de la vida y de la historia humana82.
81

Vase nuestra disertacin de maestra: Globalizao, libertade e educao Desafios e

contradies das sociedades contemporneas. Departamento de Educao, UFP^R, 1999.
82
Morin, Op. Cit., p. 204.

La dialgica permite asumir racionalmente la asociacin de

acciones contradictorias para concebir un inmenso fenmeno complejo83.
El equilibrio dinmico entre consensos y disensos es lo que permite
la reorganizacin de las relaciones sociales bajo la democracia, cuando el
consenso no sea fruto de subsumir la propia democracia en la lgica
totalitaria de un sistema que, engendrando las semiosis que se vuelven
socialmente dominantes, agencia por el podero de que dispone
interpretantes favorables al consenso que consagre sus intereses84. Por otra
parte, no todo el disenso contribuye para la democracia, especialmente si
alimenta la reduccin del campo de posibilidades de realizacin de las
libertades pblicas y privadas.

Ms all de asegurar flujos de informacin, buscan proporcionar la

educacin permanente de todos en su capacidad de interpretar,
problematizar y retomar la informacin, producir nuevos conocimientos y
comunicarlos. En efecto, solamente se aprende la democracia ejercindola.
Es tarea de las redes avanzar en la construccin de una democracia
participativa, que garantice la autonoma de los individuos y de la sociedad
para realizar las libertades pblicas y privadas ticamente orientadas. Eso
implica, particularmente, desarrollar mecanismos que corrijan las
debilidades de la democracia formal, tan bien exploradas actualmente por
regmenes globalitarios.
2.21 Problematizacin, intervencin y alternatividad

Si es correcto decir que sin ambos consenso y disenso no hay

democracia, tambin lo es afirmar que, an habiendo equilibrio entre ellos,
puede no haber democracia. En sentido literal, la democracia significa
gobierno popular: dmos = pueblo; cracia = gobierno. Gobierno en que el
pueblo con autonoma decide sobre la organizacin de la polis. Es en las
condiciones de esa autonoma, sin embargo, que se juega el carcter
democrtico o no de los consensos o disensos. Lo que aparece como
autonoma del pueblo es, muchas veces, resultado de elecciones que se
realizan influenciadas en mediaciones semiticas hegemnicas cuya
viabilidad es decidida por aquellos que controlan los grandes canales de
informacin que, en su mayora, son empresas capitalistas que operan en
funcin del lucro, adoptando con ese objetivo perfiles adecuados a su
segmento de mercado, a sus patrocinadores o a la aumento de audiencia y
que no desean transformaciones sociales que les impongan restricciones en
sus ganancias.

La problematizacin es necesaria no solamente para considerar los

consensos y disensos, las propuestas y sus argumentos, sino como
ejercicio de investigar conexiones, presumir rupturas, reconsiderar
contradicciones y buscar la trascendencia de lo ya establecido que ya no
parece soportar el futuro (el presente en constante devenir) -, la
problematizacin es condicin no slo de la elaboracin crtica de
cualquier conocimiento en las distintas esferas de la vida, sino condicin
para extender los lmites de nuestra propia libertad. Sin problematizacin
no puede haber concientizacin, sensibilizacin y la intervencin adecuada
de las personas en las diferentes situaciones. Es caracterstica de la
problematizacin reconocer que todo nuevo conocimiento es comprendido
en un campo de posibilidades, interpretado a partir de lo que sabemos y
que el proceso dialgico de la abduccin tanto permite reconstruir los
sentidos de lo que tenamos ya acumulado como conocimiento, como
engendrar nuevos patrones de racionalidad y de intervencin en los
fenmenos que consideramos. En otras palabras, todo conocimiento se
reintroduce en otro conocimiento.

83

Al tratar sobre los principios de la complejidad en su libro

Inteligncia da complexidade, Morin discurre sobre ese principio de la

Ibid., p. 211.
84
Vea nuestro artculo: Realidade virtual A conversibilidade dos signos em capital e
poder politico. Revista Lumen, 2 (4): 75 135, jun./1996. Faculdades Associadas
Ipiranga, Sao Paulo.

reintroduccin del conocimiento en todo conocimiento. De acuerdo al

autor:
De la percepcin a la teora cientfica, todo conocimiento es una
reconstruccin/traduccin por un espritu/cerebro en una cultura y
en un tiempo determinados85.
Todo descubrimiento de un lmite al conocimiento es por s mismo
un progreso de conocimiento. Toda introduccin de contradiccin y
de incerteza se puede transformar en ganancia de complejidad (...)86
Paulo Freire, rechazando cualquier forma de educacin bancaria
que, como tal, pretende inocular en los alumnos los contenidos del saber
reducidos a tablas de conocimiento -, considera el aprendizaje como un
futuro humanizante en permanente dilogo, un proceso que parte de todo
aquello que ya sabemos, de la cultura en que vivimos, del tiempo concreto
de nuestro futuro, de nuestra circunstancia histrica. La problematizacin,
haciendo surgir contradicciones e incertezas en nuestro modo de pensar y
hacer, va revelando los lmites de nuestro conocimiento, despertando la
curiosidad, la investigacin y el encantamiento por el saber y, al extender
los lmites de nuestra comprensin, tanto de nosotros mismos como del
mundo en que vivimos, nos permite interferir sobre ste con un grado
mayor de crtica y autonoma. Este proceso humano de subjetivacin,
mediado por el dilogo y la problematizacin, Paulo Freire lo denomin
concientizacin palabra que el autor dej de emplear durante mucho
tiempo dadas las interpretaciones equivocadas que hicieron muchos de
ella, reducindola a una mera inculcacin ideolgica al estilo de la
educacin bancaria. El proceso educativo, mediado por la
problematizacin y dilogo a partir de temas generadores particulares a la
historia de cada persona, permite que sta se apropie sucesivamente del
conocimiento socialmente elaborado y mejore su comprensin de aquello
que investiga. Por otra parte, cuestionando tanto la validez de los patrones
85
86

Morin, Op. Cit., p. 211-2.

Ibid. , p. 123.

adoptados en la organizacin de la informacin que ella misma realiza,

que obtiene en su proceso de investigacin y descubrimiento, como de los
diferentes patrones organizativos presentes en el ordenamiento del
conjunto de las relaciones sociales, as como tambin las limitaciones de
los instrumentos que tiene a su disposicin para pensar y transformar la
realidad, ella elabora un nuevo conocimiento sobre s misma y el mundo
en que est situada construyndose cotidianamente como persona,
perfeccionando su competencia en decidir con autonoma y actuar
concreta y colectivamente, en la transformacin de la realidad en que est
situada.
Para Paulo Freire la concientizacin significa un ciclo gnosiolgico
que implica la comprensin y transformacin de la realidad comprendida,
lo que supone crear nuevos conocimientos. De acuerdo a Freire:
As como el ciclo gnosiolgico no termina en la etapa de la
adquisicin del conocimiento existente, pues se prolonga hasta la
fase de la creacin del nuevo conocimiento, la concientizacin no
puede terminar en la etapa del develamiento de la realidad. Su
autenticidad se da cuando la prctica del develamiento de la
realidad constituye una unidad dinmica y dialctica con la prctica
de transformacin de la realidad87.
Las redes de colaboracin solidaria, acogiendo la diversidad y
promoviendo la democracia, tienen como reto un trabajo educativo
capaz de partir de la realidad singular de cada persona y
dialgicamente problematizar con ella el campo de posibilidades de
realizacin de su libertad, agenciando procesos de subjetivacin y
apoyndola en su bsqueda por extender los horizontes de ejercicio de
su propia libertad.
No hay solidaridad sin concientizacin, pues aquella exige no
slo la problematizacin de las relaciones de produccin y consumo,
87

Paulo Freire. Ao cultural para a liberdade... p. 145.

sino de las ms diversas situaciones de opresin explotacin,

expropiacin, dominacin y exclusin a las que estn subsumidas las
clases populares. Sin ella, no se puede avanzar dialgicamente en la
praxis social de liberacin. La concientizacin, sin embargo, ms all
de ser un movimiento siempre inconcluso, puesto que no termina
jams, es apenas uno de los aspectos de ese movimiento ms amplio de
agenciamiento subjetivo, generador de nuevos interpretantes afectivos
y energticos, que posibilitan procesos de subjetivacin,
desestratificaciones y el establecimiento de nuevas solidaridades y
enrolamientos en movimientos moleculares y molares que buscan
ampliar las libertades pblicas y privadas. En este sentido se puede
comprender la dialgica como siendo mucho ms que un proceso de
comunicacin en que racionalidades diferentes se manifiestan en un
movimiento de paso que permite la calificacin de ambas, o el asumir
racionalmente posiciones contradictorias que permiten comprender
aspectos distintos de un fenmeno complejo, sino como la posibilidad
de realizar movimientos de subjetivacin, de con-sistencia, esto es, en
que las subjetividades agenciadas por las semiosis del proceso
educativo lenguajes, vistas, tocar, respetos, alegras, desafos,
tristezas, aromas, msica, colores, sabores, etc. se transforman en la
apertura de los encuentros. As, (...) la red no es slo un lugar de
elaboracin y accin. Es, antes y sobretodo, un lugar de encuentro, de
personas que entran en relacin entre s: favorecer esto es el objetivo
de los nodos de la red88
En la dialgica de la praxis desencadenada en las redes solidarias,
educacin, organizacin y movilizacin son tres aspectos de una misma
accin cultural transformadora, debiendo ser considerados siempre juntos
en permanente conexin. Si alguno de ellos no fuera considerado la
expansin de las redes se fragiliza. Las actividades de educacin deben
contribuir para fortalecer la organizacin y la capacidad de movilizacin
de las redes; las actividades y formas de organizacin deben contribuir
para incrementar la capacidad movilizadora y la profundizacin de la
88

Varios. La Rede de Liliput... p. 186.

accin educativa; a su vez, toda movilizacin que las diferentes redes,

clulas, movmientos y entidades solidarias agencian debe favorecer y
generar nuevas organizaciones y ser mediacin de procesos educativos.
Esa integracin se requiere para la intensividad y extensividad de las
redes. El proceso educativo, implicado en la revolucin de las redes,
problematizando los lmites del ejercicio de nuestra libertad en constante
devenir y perfeccionando la calidad de intervencin de todos en la
ampliacin de esos lmites, no tiene un cierre final, pues, como la
revolucin, la educacin debe ser permanente89.
2.22 Redes solidarias y el ejercicio de la libertad90
La libertad, considerada de manera compleja, no debe ser
entendida como una mera cualidad trascendental o metafsica,
supuesta como condicin de la responsabilidad individual por la
accin moral. Por el contrario, cabe categorizar la libertad como
ejercicio histrico, concretamente situado en un contexto, en una
poca, bajo una cultura, atravesada por relaciones de poder; ejercicio
que supone condiciones materiales, polticas, educativo-informativas y
tambin ticas para realizarse como manifestacin de ciudadana.
Sin condiciones materiales no existe manera de realizar las
libertades. La libertad para comer o trabajar productivamente, por ejemplo,
slo existe cuando hay el alimento disponible para comer o condiciones
materiales que posibiliten aquel trabajo. Quien no dispone de alimento no
posee libertad de alimentarse. Igualmente, sin disponer de casa, no existe
libertad para abrigarse dignamente como ser humano, sino la imposicin
de vivir al aire libre. Sin las mediaciones materiales para asegurar la salud
no hay libertad para preservar el cuerpo del dolor, del sufrimiento y de la
muerte evitable.
89

Morin, Op. Cit., p. 194.

El texto de esta seccin se compone de la compilacin y resumen de nuestro trabajo
Algumas consideraes sobre o exerccio tico da liberdade em face do capitalismo
globalizado que presentamos en el / Corredor das idias, en Punta del Este, Uruguay, en
1998. http: //www.euclidesmance.pro.br.
90

Buscando extender el ejercicio de las libertades, movilizndose en

torno de condiciones materiales, innumerables organizaciones civiles que
operan en los campos de la produccin y reproduccin social actan
directamente sobre contradicciones sociales referentes a la explotacin y
exclusin del trabajo, expropiacin de consumidores y el progresivo
empobrecimiento de grandes sectores de las sociedades. Sindicatos,
organizaciones de economa solidara, innumerables movimientos
populares y diferentes organizaciones que actan en esta esfera ofrecen a
las redes una idea de democracia que exige el control de la sociedad sobre
la riqueza producida, desde el local de trabajo hasta el movimiento
internacional de los valores financieros.
Bajo la perspectiva de las redes de colaboracin solidaria se trata
de garantizar la produccin, la distribucin, el empleo o el consumo de
todas las mediaciones materiales necesarias para la realizacin de las
libertades pblicas y privadas, ticamente marcadas. El principio de
diversidad implica la promocin de la satisfaccin de las demandas
individuales, no en funcin del lucro, sino en razn del bien-vivir de todos
y cada uno, llevndose a cabo de la mejor manera posible el ejercicio
solidario de las libertades. Justamente por eso las redes econmicas de
colaboracin solidaria se convierten tambin en redes polticas, ya que se
busca la mejor manera de realizar el ejercicio colectivo y personal de la
libertad.
En efecto, sin condiciones polticas, que aseguren la autonoma
privada y pblica, no existe cmo preservar, promover o realizar
satisfactoriamente la libertad de los individuos y de la sociedad. Sin la
posibilidad de participar, opinar, decidir y transformar las micropolticas
de lo cotidiano en la vida privada y las macropolticas que incluyen
innumerables esferas de organizacin social y gubernamental la libertad
queda mutilada, impedida de realizarse de manera ciudadana. El
machismo, el racismo, la discriminacin de inmigrantes, indios y pobres y
muchos otros prejuicios justifican ideolgicamente micropolticas

autoritarias que niegan la libertad de mujeres, negros y dems sectores

discriminados. Tambin el tecnicismo, el economicismo y tantas otras
ideologas que parten de conceptos arcaicos sobre el valor epistemolgico
de los enunciados cientficos contribuyen a la negacin de la libertad
pblica, negando el valor de la participacin popular en la definicin de
las macropolticas gubernamentales en las diferentes esferas. Aqu
tambin, gran cantidad de movimientos, organizaciones y partidos
polticos traen a las redes la afirmacin del respeto a la autonoma de las
personas y de las sociedades, desde la esfera de lo cotidiano y de la vida
privada hasta las esferas pblicas del control democrtico de los
presupuestos y de las polticas gubernamentales.
Ahora, estando la red econmica basada en el consumo y en el
trabajo solidarios, se constituye simultneamente como red poltica, esto
es, la red econmica no puede sobrevivir sin que sus miembros asuman
otra concepcin sobre los principios que rigen la convivencia entre las
personas, particularmente la superacin del individualismo por el
colaboracionismo solidario. Bajo la dinmica de las redes de colaboracin
solidaria el deseo del otro en su diferencia implica, micropolticamente,
promover la realizacin de las diferentes singularidades, ticamente
orientadas, de la manera ms plena posible. Macropolticamente, implica
la transformacin estructural de la sociedad, suprimiendo la dicotoma
entre el formulador de la demanda social y su reformulador poltico, a
travs de mecanismos democrticos de autogestin pblica, que la red
ejercita en su propia consistencia. Con la promocin de las libertades
pblica y privada, el crecimiento de la red ampla su poder poltico en
razn de aglutinar un segmento cada vez mayor de la sociedad en torno de
su propuesta de sociedad post-capitalista, que comienza a ser implantada
en todo lugar en que surge una clula solidaria -, lo que permite la
constitucin de un nuevo bloque social, capaz de promover revoluciones
molares, sustentadas por innumerables revoluciones micropolticas de
carcter molecular, y por lo tanto, de transformar la estructura y la gestin
de los gobiernos y de los Estados.

Sin embargo, an teniendo las condiciones polticas y materiales

para concretizar nuestras elecciones, si no disponemos de informaciones
suficientes y cualitativamente relevantes para nuestras decisiones o no
sabemos cmo reflexionar adecuadamente sobre las informaciones de que
disponemos, el ejercicio de nuestra libertad queda perjudicado. Esto
significa que sin la democratizacin de la educacin y de la informacin la
ciudadana queda bloqueada, pues aunque haya libertad en el acto de
escoger, las elecciones acaban siendo inducidas por aquellos que
seleccionan y proveen algunas informaciones y no otras. En esta esfera
innumerables movimientos y organizaciones traban sus luchas por el
derecho a la educacin, informacin y comunicacin, entre muchas otras.
Bajo este aspecto se destaca la relevancia de una de las propiedades
inherentes a la red que es el ininterrumpido flujo de informaciones.
Promoviendo la libre interaccin comunicativa entre los participantes de
las clulas, garantizando a todos las mediaciones materiales para la
emisin y recepcin de mensajes a cualquier participante de la red, ella
sustenta el flujo solidario de informaciones relevantes para las decisiones
particulares sobre todas las cuestiones que afectan a sus miembros.
Innumerables clulas de servicio sern organizadas para atender demandas
educativas, de calificacin profesional, de desarrollo artstico y cientfico
condiciones necesarias para el ejercicio de la libertad de cada uno y el
bien-vivir de todos.
Finalmente, sin la condicin tica, el ejercicio de la libertad de
algunos puede aniquilar la libertad de muchos o viceversa. La moral y el
derecho vigentes en nuestras sociedades, modelados bajo el capitalismo,
obstruyen la realizacin de las libertades pblicas y privadas. En efecto, la
libertad de un pequeo sector de acumular la mayor parte de las
mediaciones materiales requeridas para el bien-vivir de todos, niega la
libertad de la mayora de satisfacer humanamente sus propias necesidades.
En otras palabras, la propiedad privada de la riqueza, en los trminos de
que es asegurada por el derecho capitalista, es lo que provoca las
privaciones de la mayora, que est privada de realizar su libertad ms

elemental de morar o trabajar de manera digna. Por el contrario, la tica

que preserva y promueve la libertad se asienta en el deseo de que las otras
personas vivan esta misma libertad y en el imperativo de promoverla de
esa manera. As, la libertad privada no puede realizarse aniquilando las
condiciones de posibilidad de la libertad pblica; y esta, a su vez, debe
respetar cualquier libre ejercicio humano de la libertad privada, siempre y
cuando sta no inviabilice otros ejercicios de libertad pblica y privada
ticamente orientados.
Bajo la dinmica de las redes, al practicar el consumo solidario las
personas abdican de buscar solamente su bien privado, promoviendo
igualmente el bien-vivir personal y colectivo bajo la mejor ecuacin
posible. En otras palabras, el consumo solidario es movido por un
principio tico que busca garantizar las mediaciones del ejercicio de la
libertad en las mejores condiciones posibles al conjunto de todos los que
se adhieren a las redes de colaboracin. De esa manera, consumir ciertos
productos significa poder colaborar en la generacin de ms puestos de
trabajo, en la mejor distribucin de la renta, en la progresiva reduccin de
la jornada de trabajo para todos, en la promocin de un desarrollo
econmico ecolgicamente sustentable. Esto significa asumir una posicin
poltica frente a las contradicciones sociales e histricas a favor de la
libertad de los explotados, excluidos y dominados.
Por lo tanto, si deseamos que las personas sean libres, de manera
cada vez ms plena, deseamos que a ellas sean aseguradas todas las
condiciones materiales, polticas, educativas e informativas para su tico
bien-vivir. La transformacin del campo de posibilidades del ejercicio de
la libertad, por el incremento y calificacin de esas mediaciones, posibilita
ampliar los horizontes de realizacin de la propia libertad. As, las redes en
colaboracin solidaria buscan no solamente asegurar indistintamente a
cada persona ese conjunto de condiciones necesarias para su bien-vivir,
sino tambin, al promover la creatividad y la diversidad en la calificacin
de tales mediaciones, busca ampliar an ms las posibilidades del ejercicio
solidario de las libertades.

2.23 El bien-vivir y el gozo en la morada

Solas las garantas al ejercicio pblico y privado de las libertades
no generan de per s el bien-vivir. El bien-vivir de cada persona tiene
caractersticas particulares frente a lo que otras personas consideran como
su propio bien-vivir, y por eso no podemos asociarlo necesariamente al
gozo como resultante de la satisfaccin de los deseos y necesidades
siempre humanamente ms refinadas puesto que para muchos (como los
que practican ciertas filosofas orientales) el bien-vivir es alcanzar una
actitud de no dejarse atrapar por los deseos o por las imaginaciones, por
otro lado todos necesitamos usufructuar de los bienes materiales y
simblicos como condicin de nuestra propia consistencia y de nuestro
bien-vivir.
Podemos distinguir entre necesidades naturales o culturales y
deseos que concluyen en la posesin de elementos y situaciones de nuestro
mundo o Deseos escritos con D mayscula que nos llevan a una
aproximacin de las personas, en un movimiento de apertura y
acogimiento de los dems, a quienes deseamos en su libertad ticamente
ejercida.
Necesidades naturales son aquellas inscritas en nuestra condicin
orgnica, biolgica, tales como necesidad de oxgeno, de lquidos, de
alimentos, de mantenernos a una cierta temperatura, etc. Necesidades
culturales son aquellas engendradas en el modo de vivir en una sociedad
dada, en una cierta poca; por ejemplo, la necesidad que la mayora de las
personas que viven en las ciudades tienen de los relojes, telfono, de estar
alfabetizadas, de desplazarse por la ciudad en carros, etc. esas
necesidades son inexistentes en otras sociedades o pocas. En el caso de
los deseos podemos comprenderlos como propulsores que nos mueven en
busca de poseer diversos elementos o situaciones que, apareciendo o
ocurriendo en nuestro mundo, de alguna manera nos seducen y cuya
posesin nos genera la sensacin de placer aunque a ciertas personas les

guste experimentar pequeas dosis de dolor. Finalmente, cuando hablamos

de Deseo estamos significando un movimiento personal en direccin a otro
ser humano, a quien acogemos en su diferencia y a quien deseamos en su
libertad, ejercida ticamente.
En la complejidad de lo real, sin embargo, esas dimensiones
y podramos ampliar el anlisis para clases ms especficas estn todas
interligadas, interpenetradas. Pero es necesario deslindarlas tericamente
para que se comprendan algunos aspectos relevantes al bien-vivir y al
gozo. Una persona que depende de drogas, por ejemplo, inicia la posesin
del narctico movida por el deseo, seducida de alguna manera. El uso
continuado de aquella sustancia, sin embargo, provoca una alteracin en el
organismo de esa persona de tal forma que an no buscando aquel
producto por placer y no queriendo consumirlo, se vuelve dependiente de
l, como si fuera una necesidad natural. As, no todo lo que nos da placer
promueve nuestro bien-vivir. Al contrario, tambin puede aniquilar nuestra
libertad, restringiendo progresivamente el campo de posibilidades de
nuestras realizaciones humanas.
En efecto, vivir es siempre depender de los elementos del mundo
que satisfagan nuestras necesidades91. Y cada vez que las satisfacemos, nos
liberamos de ellas momentneamente en un lazo continuo de dependencia
y autonoma. Como vimos, al tratar el tem Asimilarse a las redes y
compartir el bien-vivir, en los procesos de consumo, materiales y energas
externas integran nuestra corporeidad y productos que son el objetivo de
otras subjetividades, de otras vidas, son apropiados en nuestra propia vida,
mediando nuestra subjetividad. Desde nutrirse del otro, reconocido como
otro, se realiza el gozo. De acuerdo a Emmanuel Lvinas92
91

Esta dependencia peculiar a la saludable satisfaccin de nuestras necesidades y deseos,

requerida para la ampliacin de los horizontes de nuestra libertad, no se confunde con las
dependencias no necesarias que la restrinjan, como en el caso de toxicomana, por
ejemplo.
92
En Totalidade e infinito Lvinas formula una posicin filosfica que trasciende la
racionalidad moderna, presentando (...) una relacin con el Otro que rompe no
solamente la lgica de la contradiccin en la cual el otro de A no es A, negacin de A,

La alimentacin como medio de revigorizarse, es la transmutacin

del Otro en Mismo, que est en la esencia del gozo: otra energa,
reconocida como otra, reconocida (...) como lo que sostiene al acto
mismo que se dirige a ella, llega a ser, en el gozo, mi energa, mi
fuerza, yo. Todo gozo, en este sentido, es alimentacin93.

origina en la independencia y en la soberana del gozo 94. Cuando tenemos

las garantas para la realizacin de nuestra libertad, nuestras necesidades
dejan de ser motivos de sufrimiento, para volverse posibilidades de gozar
la vida, del bien-vivir y de la felicidad:
El gozo, en la relacin con el alimento que es el otro de la vida, es
una independencia sui generis, la independencia de la felicidad
(...). La vida es afectividad y sentimiento. Vivir es gozar la vida.
Desesperar de la vida slo tiene sentido porque la vida es,
originalmente, felicidad. El sufrimiento es una extincin de la
felicidad, y no es exacto decir que la felicidad es una ausencia del
sufrimiento (...). La felicidad es realizacin: est en un alma
satisfecha y no en un alma que haya extirpado sus necesidades
(...)95

La vida de cada persona, por lo tanto, depende de elementos que le

son externos y el gozo, como satisfaccin y alegra es el momento de
reafirmacin de nuestra libertad, independencia y esperanza, de nuestra
vida, nutrida en sus carencias y abierta a nuevas realizaciones por la fuerza
misma de ese lazo de realimentacin que nos integra al cosmos, a la
naturaleza, a la cultura en medio de las complejas relaciones humanas, en
flujos de materias y de signos, en constante devenir.
No se trata de reducir el gozo a un estado psicolgico, sino de
comprenderlo en su dimensin filosfica, en su relacin con el sentido de
la vida humana en cuanto consistencia, revelndonos al mismo tiempo la
condicin particular de cada persona, como ser nico y separado que
como tal goza o sufre su propia vida de manera personal y nica y al
mismo tiempo depende de la alteridad, en cuanto personas, materiales y
semiosis sin las cuales no puede vivir y mucho menos vivir bien. Este
sentido de la conciencia de la dependencia alterativa y del gozo que nos
vuelve independientes, en un ciclo del devenir, confiere un primer sentido
al trabajo que, al producir lo que nos falta, se vuelve cada vez ms
independiente y refina nuestras necesidades y deseos y est en la base
misma de nuestra constitucin como sujetos, pues la subjetividad se
como tambin la lgica dialctica en la cual el Mismo participa dialcticamente del Otro
y se concilia con l en la Unidad del sistema. Op. Cit., p. 169. El autor defiende una
posicin metafsica que busca escapar a esa lgica desde las nociones de separacin y
exterioridad, enfatizando la limitacin de los conceptos frente a la infinitud del Otro. Sin
embargo no estamos de acuerdo con esa nocin metafsica de subjetividad, frente a la
cual argumentamos la condicin de la consistencia humana, retomamos aqu ciertos
pasajes suyos considerando que pueden ser argumentados bajo nuestra estrategia
conceptual.
93
Emmanuel Lvinas. Totalidad e infinito Ensayo sobre la exterioridad... p. 130.

Cuando hablamos, sin embargo, del Deseo que se distingue de las

necesidades o deseos estamos abordando otra dimensin de la
constitucin de la subjetividad, que fue tratada filosficamente por algunas
vertientes de la filosofa de la liberacin y por otras vertientes tericas,
siendo indicado con trminos distintos, entre ellos: pulsacin de alteridad,
amor de justicia, Deseo de lo invisible, Deseo de lo infinito y Deseo de la
diferencia del otro96.
Se trata del Deseo que nos mueve en direccin a las otras personas
en una relacin de mutuo respeto, de escucha, atencin, acogimiento,
ternura, bondad, amor, deseando que la otra persona sea libre, sea ella
misma en su singularidad, en su distincin relacin que puede ser
caracterizada en su conjunto como proximidad. A ese Deseo no hay gozo
que puede satisfacer, pues, estando en la temporalidad del devenir, el otro
ser humano es infinitamente otro. Para algunos sera un Deseo de lo
94

Ibid., p. 132.
Ibid., p.134.
96
Vase: Emmanuel Lvinas, Totalidad e infinito...; Enrique Dussel, Filosofia da
libertao na Amrica Latina... y Flix Guattari, Subjetivacin subversiva." En: Teoria e
debate...
95

invisible, pues la otra persona, en su alteridad, escapa a la fenomenologa

del ver, no pudiendo ser reducida a lo que de ella se perciba: no se reduce
a un color de piel, a una fisonoma, al perfil de un cuerpo. Deseo de lo
infinito, pues el otro ser humano, como libertad en devenir, se renueva a
cada instante y no hay concepto que pueda agotarlo en su infinitud, no
siendo justo reducir a otra persona a lo que pensamos de ella. Pulsacin de
alteridad, porque nos mueve en direccin al otro ser humano en cuanto tal
que, al acogernos y decirnos su palabra, nos permite la ruptura con
nuestros propios conceptos y sentidos. Amor de justicia, porque desea a la
otra persona en la libre realizacin histrica de su propia alteridad, sin
ninguna forma de opresin. Deseo de la diferencia del otro, porque desea
su devenir singularizante, su subjetivacin que, como tal, tambin desee la
diferencia de los dems.
Lvinas diferenci la necesidad y el Deseo de la siguiente manera:
En la necesidad puedo morder lo real y satisfacerme, asimilar lo
otro. En el Deseo no hay mordida sobre el ser, ni saciedad, sino
porvenir sin marcas en mi frente. El Deseo me provee del tiempo
que supone la necesidad. La necesidad humana reposa ya sobre el
Deseo. La necesidad tiene as, tiempo de convertir este otro en
mismo, al trabajar.97
En esa tradicin filosfica se considera que, en nuestro mundo (en
el sentido existencial del conjunto de relaciones que cada persona abarca
con su conciencia limitada en sus horizontes finitos), estamos rodeados
por cosas jams totalmente comprensibles a las cuales conferimos
algn sentido a partir de nuestros proyectos, autnticos o inautnticos, y
por personas que no se agotan en los sentidos que podamos establecerles
en los horizontes de nuestro propio mundo. El rostro que emerge en mi
mundo indicando la infinitud del otro, el misterio que no consigo abarcar
revela los lmites de mis conceptos y me exige una apertura tica a otra
razn, otra historia, otra libertad. El hecho primero de la significacin
dir Lvinas se produce en el rostro. No es que el rostro reciba una

significacin con relacin a algo. El rostro significa por s mismo (...) 98.
Y contina, las cosas no tienen rostro. Conversibles, realizables, tienen
un precio99. Sin embargo, es solamente en la relacin cara a cara con la
otra persona que emerge en su mundo como un rostro que el sentido de
la vida puede trascender los horizontes limitados de mi propio mundo y
puedo renacer como otro, infinitamente otro por el devenir creativo y
singularizante, en una relacin de acogimiento y amor.
Desde la proximidad todos los productos ya no son meras
mercancas, pues su sentido no se reduce al trueque en el mercado bajo un
cierto precio generando posiblemente algn lucro, sino se vuelven una
medicin especial, no slo del gozo en la morada, sino de la fiesta de la
proximidad. La mesa repleta de una fiesta no tiene el sentido que
quisiramos sin la presencia de quien amamos y de quien nos ama. No hay
fiesta sin amantes, sin amigos, sin gratuidad, sin compaeros, sin rostros y
acogimientos, sin misterios y reencuentros, sin dilogos y afectos, sin
respeto y deseo por la diferencia. Y cuanto ms compartimos, ms Deseo
tenemos de compartir y el compartir continuo solamente es posible porque
las personas se renuevan cada da, se transforman en las relaciones que
viven. Las relaciones que renen la multiplicidad de las personas, sin
embargo, no las puede reducir a alguna identidad nica, despreciando el
infinito misterio de cada cual. El pluralismo, necesario para la fiesta de la
democracia, supone la alteridad de las personas en sus singularidades que
no pueden ser concebidas en relacin a un patrn cualquiera, pero que se
relacionan a partir de sus subjetividades en la promocin de las libertades.
La morada, como interioridad singular de cada persona es mbito
objetivo de recogimiento y acogimiento de la alteridad, en la fiesta o en el
compartir de la tristeza y del sufrimiento, es el espacio de la utopa
articulando deseos e imaginarios, proyectos y estrategias. Pero su realidad
supone necesariamente la trascendencia a la esfera social, buscando las
garantas econmicas, polticas y culturales del bien-vivir. Es por el trabajo
98

97

Lvinas. Totalidad e infinito... p. 136.

99

Ibid., p. 271.
Ibid., p. 159.

socialmente realizado que, colectivamente, generamos lo que nos es

necesario para la satisfaccin de nuestras necesidades y deseos,
transformamos la naturaleza en el mundo, para gozar la vida. Pero es la
garanta de la autonoma del ejercicio del poder de cada cual (en las micro
y macropolticas) y la posesin de los bienes culturales lo que asegura, a
cada persona, que la posibilidad del gozo y del bien-vivir realmente se
efective.

gozo. (...) El infinito no suscita el finito por oposicin. (...) Ni el ser

separado, ni el ser infinito se producen en trminos antiticos 101. Esta
abstraccin sobre la finitud de nuestra vida y la infinitud de los posibles
devenires alterativos, en medio de nuestro campo de posibilidades en que
puede realizarse el gozo y acogimiento del otro que como alteridad no se
reduce a lo que podemos concebir, siendo deseado en su misterio puede
comprenderse mejor cuando consideramos la sexualidad.

En su nacimiento, cada ser humano, como corporeidad viviente, en

su indigencia de cuerpo desnudo y hambriento, reafirma el sentido de la
proximidad originaria como condicin de la existencia. Sin alguien que
nos acoja, alimente, caliente, acaricie junto a s, no llegaramos a ser
personas. Necesitamos objetivamente de una morada, aunque sea el abrigo
del techo de lminas de una favela**, o un tnel del viaducto.

En la relacin ertica de la sexualidad adulta, necesidades, deseos y

Deseo pueden integrarse de manera humanizante en un doble movimiento
que se concluye en el gozo, pero que lo trasciende. Pues cuanto ms los
amantes se entregan, ms el amor se profundiza. El clmax del orgasmo
que satisface las ansias y excitaciones, con el deleite de las caricias en la
sensibilidad de los cuerpos desnudos, con sus ritmos, olores, sabores,
susurros y gemidos, jams sacia el Deseo de los que se aman. l nos revela
la trascendencia del otro que nos acoge porque somos separados y frgiles
y reafirma nuestra libertad, pues cada da siempre somos otros. Lvinas lo
dice en sus trminos:

La idea de morada aqu es analgica, permitiendo significar tanto

una esfera de inferioridad subjetiva en que nos recogemos en el gozar de la
vida, como un espacio objetivo de acogimiento y proteccin al reencuentro
humano en su devenir. Retornar a la morada no es slo recogerse en s
mismo, donde reencontramos en nuestra consistencia aquellos a quienes
amamos y aquellos que nos aman, sino es recogerse a la caricia de la
presencia de otras personas que en su relacin sabemos que desean nuestro
bien-vivir.

La caricia, como el contacto, es sensibilidad. Por eso la caricia

trasciende
lo sensible. No se trata de que sienta ms all de lo sentido, ms
distante que los sentidos, que se apodere de un alimento sublime,
en cuanto conserva, en su relacin con este sentido ltimo, una
intencin de hambre que va al alimento que se insina y se da a
esta hambre, sino que lo profundiza, como si la caricia nutriese a su
propia hambre. La caricia consiste en no apresar nada, en solicitar
aquello que se escapa sin cesar de su forma a un futuro (...), en
solicitar eso que se oculta como si no fuera todava. No es una
intencionalidad de develamiento, sino de bsqueda, de marcha a lo
invisible. En cierto sentido expresa el amor, por eso sufre por
incapacidad de decrselo. Tiene hambre de esa misma expresin, en

El gozo del bien-vivir se realiza, por lo tanto, como una dialgica

entre el egosmo, el recogimiento en la interioridad y la dependencia y
apertura a la alteridad. En otras palabras, en esta dialgica, egosmo, gozo
y sensibilidad, as como toda la dimensin de la interioridad
articulaciones de la separacin son necesarias para la idea de lo Infinito,
para la relacin con el Otro que se desprende a partir
de ser separado
y finito100. El Deseo, (...) que solamente puede producirse en un ser
separado, es decir, que goza, egosta y satisfecho, no proviene pues del
**

Conjunto de casas populares, construidas regularmente de lminas de cartn. (N de T)

Ibid., p. 166.

100

101

Ibid., p. 166-167.

un incesante crecimiento de esa hambre (...). En su satisfaccin, el

deseo que la anima renace, alimentado en cierto modo por el que
an no es (...)102.
Como destaca Dussel, cuyas posiciones en este campo sufrieron
grandes cambios durante la dcada de 1980, acogiendo diferentes crticas
que le hicieron los movimientos feministas y homosexuales (...) la
ertica, ms an que la sensibilidad del cuerpo del otro, es realizar el
deseo del otro como el otro, como exterioridad103.
Realizar el deseo del otro como alteridad es un objetivo tico que
debe marcar no slo la ertica realmente humana, sino todas las relaciones
sociales cuando el deseo del otro realimenta las libertades pblicas y
privadas. En efecto, no goza la vida la persona que no ama y no es amada,
que no se abre al devenir de las relaciones extrapolando las objetivaciones
conceptuales o proyecciones imaginarias. El amor trasciende al gozo y no
desea reducir semiticamente al otro a un concepto, sino que desea la
infinitud del otro, su libertad, su bien-vivir. El amor, en sus mltiples
realizaciones humanas,

falta. A su vez, la relacin con el otro (...) hace posible la transformacin

del gozo en conciencia y trabajo105. El trabajo permite satisfacer las
necesidades y deseos, generar seguridades y tranquilidades, soportar
materialmente la realizacin del bien-vivir, una vez que dialgicamente su
independencia depende siempre de algn contenido. Gozar la vida, sin
embargo, no se reduce a usufructuar de los frutos del trabajo. Pues vivir y
depender de infinitos flujos y conexiones en nuestro cuerpo y subjetividad
estn integrados a otras materialidades y sentidos que escapan a cualquier
acto productivo o intencionalidad semitica como el aire que respiramos,
el calor del sol, la biosemiosis de la reproduccin de nuestras clulas.

La subjetividad como consistencia, como devenir de mltiples

relaciones, se constituye en ese propio conjunto de relaciones, aunque no
lo sea. El amor como relacin constituyente de la subjetividad, avanzando
en la trascendencia del gozo, repone el sentido de la separacin y de la

Si la conciencia y la accin productiva estn supuestas para el bienvivir, engendrando lo que satisfaga las necesidades y deseos humanos,
cabe sin embargo, resaltar que la vida goza de su propia vida, como si
ella se alimentara de vida tanto como de aquello que hace vivir(...) 106. No
existe fiesta sin alegra. No slo la comida deliciosa hace alegre la fiesta,
sino el convivir de todos en su encuentro colectivo y en los mltiples
encuentros singulares que propicia la fiesta. Por ms que se tengan
aseguradas las bases materiales para el bien-vivir, es la satisfaccin de
vivir la propia vida lo que confiere sentido a lo que se tiene. Y la
satisfaccin de vivir la propia vida supone reconocer que amamos y somos
amados, que somos separados y abiertos al devenir de los encuentros y
reencuentros. En las fiestas y en las tristes pasiones. Al gozar la vida, ms
queremos gozarla. Un deseo de alteridad nos mueve a la proximidad de
otra libertad, al riesgo del acogimiento de otra persona, pues la mano que
acaricia tambin podr agredir. Un deseo de ultrapasarnos a nosotros
mismos, de renovarnos por la apertura a la infinitud de los otros
igualmente nos moviliza. Gozar la vida es un movimiento complejo de
apertura y recogimiento, pues (...) el gozo es singularizacin de un yo en
su doblamiento sobre s107 puesto que solamente el individuo puede
gozar por s mismo y al gozar realiza su humanidad traspasada en flujos y

102

105

103

106

(...) no se reduce a un conocimiento enmaraado de elementos

afectivos que le abriran un plano de ser imprevisto. No toma nada,
no termina en un concepto, no termina, no tiene una estructura
sujeto-objeto ni la estructura yo-t. El eros no se lleva a cabo como
un sujeto que capta un objeto, ni como una proyeccin para un
posible. Su movimiento consiste en ir ms all de lo posible104.

Ibid., p. 267-268.
Enrique Dussel, Filosofia da liberto, p. 87.
104
Lvinas. Totalidad e infinito, p. 270-271.

Ibid., p. 136.
Emmanuel Lvinas. De outro modo que ser... p. 131.
107
Ibid., p. 132.

devenires por inseparables agenciamientos de diversas intensidades que de

alguna manera se integran en su subjetividad. En este movimiento de
apertura y de encuentro de libertades que se desean, respetndose como
alteridades, se realiza la proximidad: la proximidad del otro es el
inmediato derramamiento para el otro de la inmediatez del sabor,
materializacin de la materia, alterada por el infinito del contacto 108.
Esta proximidad, en la inmediatez del cara-a-cara, hace emerger nuevos
sentidos al conjunto de conexiones materiales y simblicas de nuestra
propia consistencia.
El gozo, sin embargo, no es el indicador necesario del bien-vivir.
En las situaciones de sufrimiento y tristeza inherentes a nuestra propia
vida en las muertes de las personas que amamos, en los accidentes que
destruyen nuestras realizaciones, en los diferentes acontecimientos
cotidianos repletos de frustraciones y problemas tambin podemos
experimentar el bien-vivir, cuando en la proximidad de las personas que
nos acogen somos confortados y auxiliados en nuestras dificultades y
limitaciones, cuando acogiendo a otras personas en sus infortunios
contribuimos para aminorarlos o para enfrentarlos, con la conciencia de
que nunca estamos solos, sino que hacemos parte unos de los otros en la
consistencia de nuestras vidas. En el centro del bien-vivir reside, pues, la
solidaridad.
2.24 Consistencia, tiempo y subjetivacin
El ejercicio humano de la libertad supone necesariamente la
consistencia de cada persona. Esto es, cada ser humano en cuanto sujeto es
momento de una amplia red, en cuyas relaciones se constituye y es
constituido como persona bajo la mediacin de innumerables semiticas
que lo estratifican, modelndolo bajo flujos culturales. En otras palabras,
en los procesos de subjetivacin tanto la sociedad condiciona a los
individuos con sus flujos materiales y semiticos, como los individuos
pueden transformarla. De esa manera, no cabe hablar de una existencia
108

Ibid., p. 133.

humana de cada uno, como si la subjetividad se redujera a una conciencia

que, movida por la libertad, se coloca fuera de s (ex.) a travs de sus obras
culturales, pudiendo reflejarse en ellas y recuperarse como conciencia libre
en su movimiento individual, suprimiendo el anterior momento de
alienacin. En efecto, la subjetividad es relativamente determinada por
todo que la modela, por todas las organizaciones sociales que generan
regmenes de signos que de algn modo modelan su comprensin del
mundo y su intervencin en l. La subjetividad de cada uno es, pues, fruto
de una con-sistencia cada persona es en este conjunto de semiosis que la
atraviesa y modela, que atraviesa su subjetividad y la produce como ser
humano, aunque siempre tenga la libertad situada y relativa de resistir a
los flujos que la producen y de conferir un sentido singular a su vida.
De la misma manera que la corporeidad de cada uno depende de
flujos materiales que no son controlables en su totalidad, su modelacin
cultural depende de flujos semiticos que la atraviesan constituyndola
como persona. Cualquier deliberacin humana supone semiosis,
incluyendo interpretacin y adopcin o creacin de patrones, as como
tambin supone innumerables lazos de realimentacin que, integrando al
individuo en un ambiente, le permiten consistir como persona como
vimos en el tem 2.10. Una de las caractersticas de todo organismo vivo es
la cognicin. Sin embargo, solamente la consistencia nos permite retomar
las semiosis simblicas y modelar otra cognicin. No existe, pues, libertad
sin consistencia. Considerada desde el problema de la libertad, la
subjetivacin humana supone una peculiar dinmica intrnseca, tejida por
casualidad y necesidad, por el caos y por el orden, que permiten la
negacin, la diferencia, la innovacin y la recurrencia a lo ya construido y
estabilizado. En este devenir no hay un tiempo nico, universal, sino un
plano de consistencia, a partir del cual materias y funciones son
modeladas semiticamente constituyendo sustancias y formas.
Culturalmente, por lo tanto, el condicionamiento del futuro subjetivo
puede amplificar el propio ejercicio de la libertad en la medida en que
perfecciona la capacidad del individuo de transformarse constantemente en
sntesis ms complejas en razn de la convivencia social, de la misma

manera que puede estratificar la subjetividad bajo determinadas

territorialidades que le restrinjan movimientos ms amplios de
subjetivacin en su campo de posibilidades.
La posicin de s como consistencia es ms que autoconciencia o
autopoiesis, pues hay flujos sgnicos que nos permean de los cuales no
tenemos conciencia y hay dinmicas del yo que no son dadas por su
libertad, como su envejecimiento y, en general, su enfermedad y su propia
muerte. El sentido de la consistencia, cuando es reducido a un proyecto
existencial individualista, se encuentra comprendido bajo una
temporalidad que tiene por lmite la muerte o la nadificacin de lo
existente. Sin embargo, cuando la consistencia gana sentido por el
movimiento de asimilarse al otro en la solidaridad, la temporalidad es
redescubierta a partir del flujo que permea el paso de un poco de todos que
transversalmente es en cada uno, de la misma manera que en la tela de las
redes solidarias cada uno est integrado a todos. No solamente porque la
subjetividad de cada uno, exteriorizada en los productos por el trabajo
solidario, es incorporada por los otros en sus flujos materiales realizados
en el momento de su consumo solidario, sino tambin porque la
disposicin de las mediaciones materiales, polticas, informativas y
educativas, para la realizacin de la libertad de cada uno, supone el
ejercicio de la libertad de los dems, en un lazo que realimenta
simultneamente la ampliacin de las libertades pblicas y privadas
ticamente vivenciadas. Ms all de eso la proyectualidad de la
reelaboracin solidaria de la consistencia humana, reconociendo en s un
poco de cada otro, nos abre al permanente agenciamiento por la diversidad
de las singularidades de cada otro, que desendonos en nuestra diferencia,
se asimilan a nosotros. Reduciendo su individualidad, el humano es un ser
para la muerte, en la cual su libertad se extingue. Subjetivndose como
humano en redes solidarias su subjetividad permea el ejercicio de la
libertad colectiva en lazos de realimentacin y en ellos pervive por todo lo
que incorpor a las redes, y en cada punto en que la red se expande l
continuar vivo, de la misma manera en que an vemos brillar en los
cielos estrellas que ya no existen. No se trata de una metfora potica, sino

del reconocimiento conceptual que en los elementos de la infraestructura

comunicativa y econmica que soportan nuestra libertad actual, construida
sobre toda la cultura recibida, permanece el legado de la historia humana.
Igualmente, en las redes de colaboracin solidaria, los flujos de
informacin, valor y materiales no slo soportan la ampliacin de las
libertades pblicas y privadas actuales al ser incorporadas como supuestos
al devenir de una nueva sociedad solidaria en permanente reconstruccin
en que perviven culturalmente todos los que a ella se asimilan.
As, a la temporalidad se le confiere un determinado sentido a
partir del movimiento de consistencia, en que nuestra subjetividad,
mediada por flujos materiales, de informacin y valor, pervive en la
subjetividad de los dems, perdura en ese mismo flujo, en ese mismo
devenir. Aunque la corporeidad de cada uno sufra una bifurcacin
estructural cuando nuestra mquina abstracta109 ya no es capaz de integrar
materias en la reposicin de las funciones orgnicas, sucumbiendo
letalmente al movimiento estructural disipativo, con el advenimiento de
nuestra muerte, nosotros an continuamos consistiendo en todo lo que
integramos de nuestra diversidad a las redes solidarias y que en ella
pervive como mediacin de las libertades pblicas y privadas, movidas por
el deseo de cada otro en su valiosa diferencia.
2.25 La proximidad como sentido de la consistencia humana
Toda subjetividad es consistente. El ejercicio de la libertad de
cada persona que supone condiciones materiales, ejercicios de poder,
informacin y colaboracin de conocimientos puede ser ticamente
referenciado para la promocin de las libertades pblicas y privadas o
liberar tal manera de referenciar. Si buscamos la realizacin del bienvivir, la expansin del campo de posibilidades de realizacin de las
109

Sobre el maquinismo abstracto y la constitucin de la subjetividad, vea el tem 2.10 O

carcter molecular e molar das redes de colaborao solidria e a subjetivao
subversiva y la bibliografa referida en la nota 20 de este captulo.

libertades, afirmamos la proximidad como sentido de la consistencia

humana solidaria.
La inmediatez del cara-a-cara en que el otro es deseado en su
infinitud, en su libertad, trasciende los horizontes conceptuales de cada
uno por la apertura a lo inusitado, al futuro, posibilitando dialgicamente
la construccin de mltiples sentidos para las diferentes realidades,
ampliando los horizontes del mundo de cada cual.
La proximidad, en cuanto categora filosfica, expresa esa relacin
humana y singular de acogimiento y solidaridad, en que se promueve el
bien-vivir de cada uno, si la consistencia y condicin particular de todo ser
humano, la afirmacin de la proximidad como sentido de la vida y una
actitud libre que emerge en la consistencia de las personas por vivencias
individuales, han sido acogidas en su libertad y en su misterio. Sin
proximidad, no hay gozo en la morada. Esto no excluye el gozo del
recogimiento personal que solamente existe por la certeza del reencuentro
solidario. Sin reencuentros posibles, el recogimiento es prisin solitaria
hasta la muerte.
La proximidad confiere sentido as, a toda distancia y
temporalidad, a toda adversidad y al bien-vivir.
Enrique Dussel analiza la proximidad en sus dimensiones
originaria, histrica y utpica. Originariamente el ser humano nace en
alguien, se alimenta de alguien. La primera relacin del ser humano,
anterior a la propia comprensin de su mundo, es la relacin con otros
humanos que lo acogen, alimentan y miman, garantizndole las
condiciones requeridas para su consistencia. Metafricamente se puede
afirmar que la primera proximidad es el mamar, inmediatez anterior a toda
distancia, a toda cultura, a todo trabajo. Acogimiento y ddiva.
Bajo el aspecto histrico cada ser humano nace en una cierta
circunstancia, haciendo parte de un cierto grupo inscrito en una sociedad,

en un tiempo y espacio determinados. Los diferentes aspectos econmicos,

ticos, culturales, etc., de esas colectividades condicionan fuertemente la
subjetivacin de cada cual, el modo y las posibilidades de
interrelacionarse de las personas. Todo ser humano, naciendo frgil e
indefenso, depende de los servicios que le presten otros. La dimensin de
servicio y atencin es inherente a la proximidad e indispensable para la
vida humana. Al conquistar progresivamente mayor autonoma, sin
embargo, las personas incorporan y recrean patrones de intervencin sobre
el campo de posibilidades de su realizacin humana.
En la proximidad del bien-vivir, el tiempo como que se diluye en la
alegra del encuentro, del estar juntos. Aqu, el tiempo de uno es el tiempo
del otro: es la sincrona de la fraternidad en la justicia, como en la charla
con el amigo en la que pasan horas, con la impresin de que fueron slo
algunos minutos.
Es la inmediatez del cara-acara o la inespacialidad de la
proximidad lo que dar sentido a toda distancia con falta de presencia. La
separacin gana sentido en el reencuentro, en el retorno al cara-acara, en la
escucha de la palabra del otro, en la dinmica de la presencia y del
acogimiento.
La proximidad, como sentido utpico de la praxis, es la realizacin
de la fiesta, del gozo en la morada. Es la promocin del bien-vivir de todos
en la expansin del campo de posibilidades de las libertades pblicas y
privadas. Bajo este prisma, podramos afirmar con Dussel que la
proximidad es fiesta, pero fiesta de liberacin y no de explotacin,
injusticia (...) es fiesta de los iguales, de los libres, de los justos, de los que
esperan una orden de proximidad sin contra-revoluciones, sin
retrocesos110.
Cabra afirmar que es la fiesta de los iguales, de los libres y de los
justos, si comprendemos, que ningn ser humano es plenamente libre, que
110

Dussel, Filosofia da libertao, p. 27.

nosotros nunca somos lo bastante justos y que la igualdad que anhelamos

es desear la valiosa diferencia ticamente afirmada de cada persona.
An como sentido utpico de la praxis, la proximidad se realiza
tambin con un cara-a-cara vuelto a compartir los sufrimientos e
infortunios, a rescatar el sentido de la esperanza, cuando la vida parece
desaparecer, cuando las tristezas vuelven inspidas las reflexiones, cuando
hasta parece que nos faltan fuerzas para suspirar. Ser acogido, estimado,
apoyado, amparado en nuestra vejez, en nuestra juventud, en toda nuestra
vida, no est ajeno a este sentido utpico.
Esas dimensiones originaria, histrica y utpica de la proximidad
son inherentes a la subjetivacin solidaria en que emerge, en cada persona,
un futuro de responsabilidad por el otro. No se trata, aqu, de un deber
moral, sino de un futuro constituyente de la propia subjetivacin. Tambin
aqu podramos afirmar con Dussel que solamente aquel que vivi la
proximidad en la justicia y en la alegra asume su responsabilidad por el
pobre, a quien desea en la proximidad de los iguales 111 no se trata, pues,
de haber vivido la alegra o el gozo, sino la proximidad en la justicia y en
la alegra. Podramos tambin, reafirmar esa posicin, si consideramos tal
vivencia como un momento fuerte, tanto de desterritorializacin de las
semiticas hegemnicas, modeladoras de la subjetividad de tal persona,
como de agenciamiento de procesos moleculares de subjetivacin
solidaria, en la cual las diversas dimensiones de la vida de cada persona
van siendo resignificadas. En efecto, un nio que ha vivido muchos
momentos de proximidad con sus padres, en la justicia y en la alegra, no
tendr necesariamente una vida tica. Por otro lado, parece correcto
considerar que aquellos que se sienten responsables por el bien-vivir de las
otras personas han vivido momentos marcantes de proximidad en la
justicia y en la alegra.
Solamente vive la proximidad, quien reconoce en cada rostro
humano un misterio a ser respetado en su libertad, a ser acogido en su
111

Ibid., p. 26.

diferencia cuando tal diferencia respeta las libertades pblicas y privadas

ticamente ejercidas. Aquel que reconoce en s mismo un indigente,
alguien que en todo dependi de los otros hasta alcanzar la condicin de
saber cuidar de s mismo, alguien que siempre continuar necesitando de
los otros, de abrazos y sonrisas, de amar y ser amado para ser feliz.
Sin embargo, la proximidad feliz puede ser equvoca. Es en el
infortunio donde las amistades se aquilatan, pues aquellos que nos
extienden la mano para ofrecer ayuda nada tienen que recibir a cambio.
Sin duda alguna, la proximidad se realiza frente al oprimido que clama por
justicia y libertad, que invoca responsabilidades, pues la accin que a l se
dirige, el servicio que a l se presta, no busca recompensa, sino que se
nutre de la bondad, de la propia solidaridad en que consiste.
Las redes de colaboracin solidaria median la realizacin histrica
de la proximidad como sentido de consistencia humana. En otras palabras,
la realizacin del bien-vivir, el gozar la vida, requiere no slo de las
condiciones materiales, polticas, educativas e informativas necesarias a
cualquier ejercicio de libertad. La dimensin tica de tal libertad, deseando
las libertades pblicas y privadas, afirma un sentido de trascendencia a lo
ya realizado. Pues al mismo tiempo en que desea preservar la apertura a la
libre manifestacin y realizacin histrica de cada persona, desea
descubrir nuevas posibilidades de realizacin humana, reacomodando las
relaciones entre las libertades pblicas y privadas. El ejercicio de las
libertades, sin embargo, por ms que su campo de posibilidades sea
agrandado, es slo condicin del bien-vivir y no se confunde con l. Si es
un hecho que las personas pueden ejercer su libertad colaborando entre s
slo por las ventajas econmicas que tal colaboracin genera para cada
uno, por otra parte cabe considerar que no hay solidaridad sin proximidad
entre las personas. Colaborar solidariamente es afirmar de manera prctica
la proximidad como sentido de la consistencia. As, cuando actuamos de
manera solidaria en redes de colaboracin no slo estamos fortaleciendo la
expansin de las libertades pblicas y privadas, sino afirmando un nuevo
proyecto de sociedad - en las esferas econmicas, polticas y culturales

centradas en la promocin del bien-vivir de todos, considerando sus

felicidades y tristezas, y actuando estratgicamente para que todos puedan
gozar la vida.
En la dinmica de las redes, cuanto ms las personas sean
ticamente libres y gocen la vida, mayores sern las posibilidades de cada
uno en particular de ser ms libre y gozar an ms su bien-vivir. Cuanto
mayor sean la abundancia y diversidad de los medios disponibles para
atender las necesidades y deseos humanos de manera ecolgicamente
sustentable mayores son las posibilidades de realizacin de las libertades
pblicas y privadas. Al afirmar la proximidad como sentido de la referida
consistencia, reconocemos en la muerte el fin de la existencia, pero
reafirmamos la dimensin de trascendencia constitutiva de la cultura
solidaria que pervive en las redes en colaboracin como horizonte del
bien-vivir.

Captulo TRES
Algunas objeciones a La revolucin de las redes
En su libro titulado Competncia e sensibilidade solidria, Hugo
Assmann y Jung Mo Sung afirman: (...) la propuesta de una red de
colaboracin solidaria es importante para viabilizar muchas de las
actividades econmicas fundamentales para la sobrevivencia de tantas
personas que viven en precarias condiciones econmicas, pero no
podemos simplemente proyectar esta propuesta a nivel global (p. 152).
Llegan a esta conclusin despus de algunas pginas dedicadas a
observaciones crticas, las cuales sern retomadas en este captulo, con el
fin de aclarar algunos aspectos que no fueron considerados por los
autores1.
Objecin 1
Refirindose al libro La revolucin de las redes ( A revoluao das
redes), afirman los autores:
Cabe(...) una crtica en cuanto a la evaluacin a nuestro entender
profundamente equivocada que algunos hacen en relacin a las
ONGs, en cuanto que las transforman en un ilusorio sujeto
1

Hugo Assman y Jung Mo Sung. Competncia y sensibilidad solidaria... en este captulo

las indicaciones de pginas hechas entre parntesis, referentes a La revolucin de las
redes, se refieren a su primera edicin. Igualmente, las indicaciones de Competncia y
sensibilidad solidria tambin se refieren a su primera edicin. En sta se encuentran
pasajes duplicados, como es el caso de prrafos que van de la pgina 267 a 268 que son
transcripciones literales de prrafos de la pgina 266, con la alteracin de una nica
palabra y el aumento de dos lneas. Tal duplicacin en pginas contiguas tal vez haya sido
intencional, sin embargo nos parece que es una hoja de revisin. Desde ahora
agradecemos a los autores las crticas formuladas.

histrico con potencial para, y ya en vas de crear una alternativa

post-capitalista a la globalizacin actual (p.65).
Comentarios
En el propio subttulo de La revolucin de las redes, presento como
una alternativa a la globalizacin capitalista la colaboracin solidaria..
Defiendo que si las organizaciones, movimientos, empresas, instituciones
y personas, en particular, colaboran entre s de manera solidaria en las
esferas polticas, culturales y econmicas podemos transformar nuestras
sociedades para mejorar. Una lectura atenta de la obra permite percibir que
no estoy transformando a las ONGs en el ilusorio sujeto histrico de la
revolucin de las redes2. Esta lectura permite tambin comprender que
considero a una cierta parte de las ONGs como integrantes del llamado
Sector Pblico No Estatal y que esta parte puede colaborar efectivamente
en el avance de la revolucin de las redes, como lo hace actualmente.
En el libro (p. 209) aclaramos que clulas de produccin son
unidades productivas: sean microempresas de giro similar a los patrones
del Sebrae, o sean unidades de produccin domstica y artesanal, cuya
calidad del producto permita satisfacer el bien-vivir del consumidor. Con
el crecimiento de esas redes, seguramente el giro de esas empresas variar.
Aclaramos adems que las clulas de servicio son empresas del sector de
servicios y comercio y que bajo ese concepto tambin pueden ser incluidas
las ONGs que actan en actividades de colaboracin solidaria
pertenecientes al sector de los servicios.
Curiosamente, los ejemplos de redes en el campo econmico que
analizamos detalladamente (p. 120 a 156) se refieren a conexiones
solidarias entre microempresas bajo perfiles proyectados por la Sebrae -,
2

Al parecer los autores no emplean aqu el trmino ilusorio como lo hacen en otro pasaje
cuando afirman que no hay conocimiento sin error o ilusin, pues en este caso
cualquier sujeto histrico que se apunte sera fruto de un conocimiento que no consigue
escapar de la ilusin, sin embargo es posible controlarlo por la conciencia de los deseos y
otras intensidades que intervienen en el hecho de conocer (idem, p.167).

otras microempresas productivas y organizaciones de consumo. No nos

parece que una fbrica de blocks, una que confecciona mallas, una
industria de productos de higiene y limpieza, una avcola, una farmacia o
una fbrica de jabn en barras, entre otras empresas que analizamos al
ejemplificar las redes de colaboracin solidaria en el campo econmico,
puedan ser consideradas como ONGs3. Si los autores consideran como
ONG, a cualquier organizacin que literalmente no sea una organizacin
gubernamental como en el caso de microempresas solidarias y de los
millares de organizaciones sociales de los ms diversos tipos, informales o
con registro patronal -, sera conveniente entonces que aclarasen las reglas
que utilizan para emplear esa palabra y que reconozcan que no es ese su
empleo habitual y que, en La revolucin de las redes no se utiliza con esa
extensin.
Objecin 2
Segn los autores, entre los variados y entrelazados presupuestos
muy peculiares y discutibles de la alternativa que proponemos se
enlistan: La reduccin de los potenciales socio-organizativos y polticos a
una hiper-exaltacin del papel del as llamado Tercer Sector entre Estado
y Mercado (asociativismo y movimientos, campaas, movilizaciones,
demandas por calidad y cantidad, nuevas actividades y nuevas
ocupaciones, en suma, la ficcin de un para-estado y un para-mercado)
(p. 65).

Sobre el concepto de ONG veamos la siguiente definicin presentada en el estudio de

ABONG Asociacin Brasilea de las Organizaciones No Gubernamentales: Art 2 Para efecto de lo dispuesto en este estatuto, son consideradas Organizaciones No
Gubernamentales ONGs, las entidades que, jurdicamente constituidas bajo la forma de
fundacin, asociacin y sociedad civil, todas sin fines lucrativos, notoriamente autnomas
y pluralistas, estn comprometidas con la construccin de una sociedad democrtica,
participativa y con el fortalecimiento de los movimientos sociales de carcter
democrtico, condiciones stas, atestiguadas por sus trayectorias institucionales y por los
trminos de sus estatutos. (dic./2001)
http://www.abong.org.br/abong/documentos/estatutoabong.htm.

Comentarios
En la lectura poco atenta que hicieron de la obra, Assman y Mo
Sung dieron ms atencin a la figura elaborada por Mario Pianta y otros,
que propiamente al texto en que criticamos conjuntamente, la idea de
Tercer Sector.
Despus de afirmar que Tercer Sector, Sector Sin Fines de Lucro y
Sector Pblico No Estatal son ideas bastantes difundidas, pero con
sentidos imprecisos, destacamos que, para algunos, ese Tercer Sector, que
surge por accin de la sociedad civil y que no se confunde con los sectores
estatal y de mercado, podra ser representado como se muestra en la figura
1 figura de la cual los autores extraen los elementos para la crtica que
realizan.
Si prestasen atencin al prrafo siguiente veran que consideramos
esa figura como una frgil representacin que puede inducirnos a
comprensiones indebidas, pues, como decimos a continuacin, muchas
ONGs (...) no practican la colaboracin solidaria, siendo organizaciones
que defienden el modelo capitalista hasta en su versin neoliberal.
Justamente por eso, ideas como Tercer Sector o Sector Sin Fines de
Lucro no nos parecen analticamente satisfactorias para la elaboracin de
un mapa que nos permita actuar adecuadamente en este contexto. De ah
se desprende la preferencia que damos a la categora de Sector Pblico No
Estatal, como se explica en el prrafo siguiente: Valindonos de otra idea,
que no es la de Tercer Sector, podemos caracterizar como Sector Pblico
No Estatal una esfera de relaciones en la sociedad civil en que se realizan
incontables acciones dirigidas a garantizar soportes materiales, polticos y
culturales necesarios para la realizacin de las libertades pblicas y
privadas, promovindose el bien comn(...).
Ya que, segn los autores, los presupuestos que critican estn
entrelazados como tela de fondo de la transformacin de las ONGs en

promesa global alternativa, como sujeto histrico en vas de crear una

alternativa post-capitalista a la globalizacin actual, cabe considerar esa
interpretacin equivocada que hacen del texto.
Si afirmamos que muchas ONGs y muchas no quiere decir pocas
en relacin al total de ellas (...) no practican la colaboracin solidaria,
siendo organizaciones que defienden el modelo capitalista an en su
versin neoliberal, cmo se podra suponer que el conjunto de ellas est
en vas de crear una alternativa post-capitalista?
Cuando hablan de un ilusorio sujeto histrico los autores no lo
hacen por contraposicin a reales sujetos histricos, una vez que les falta
un anlisis ms preciso de las complejas redes de organizacin sociales
en los campos econmico, poltico y cultural que surgieron en las
ltimas cuatro dcadas del siglo pasado. En la lectura que hicieron del
libro prejuzgaron que las ONGs, en su conjunto y sobre todo las que
explicitan su furia antimercado y anticapitalista -, seran el sujeto
histrico de la revolucin de las redes, y entonces lo denominaron como
ilusorio sujeto. Por nuestra parte consideramos como sujetos histricos
de esos procesos a todas las organizaciones, empresas, instituciones,
personas y dems actores que practiquen la colaboracin solidaria en los
campos econmico, poltico y cultural. En efecto, si practican la
colaboracin solidaria, como lo consideramos en La revolucin de las
redes, esos sujetos histricos actan colectivamente buscando ampliar las
libertades pblicas y privadas en razn del bien-vivir de todos y de cada
persona en particular. Y, por lo tanto, se desean ampliar esas libertades, se
desea que todos tengan asegurados los medios materiales, polticos,
educativos e informativos requeridos para el ejercicio tico de tales
libertades. Como aclaramos en el segundo prrafo de la introduccin de
aquel libro, cualquier persona u organizacin puede contribuir en el avance
de la revolucin de las redes, bastando que en sus actividades de consumo
prefiera los productos de las redes de colaboracin solidaria.

Objecin 3
Otro presupuesto, segn los autores es:
Un recorte peligroso en el propio concepto de solidaridad
ya que fundamentalmente es reducido a un determinado tipo de
redes de colaboracin solidaria (lase: sobre todo aquellas ONGs
que explicitan su furia antimercado y anticapitalismo) (p. 65)
Comentarios
Cul es el peligroso recorte en el concepto de solidaridad al
proponer que todos los que desean construir sociedades en que se
garantizan las libertades pblicas y privadas colaboren entre s?
Despus de presentar diferentes prcticas de economa solidaria en
todos los continentes, generando trabajo y distribuyendo el ingreso, afirm
que independientemente de los modelos que adoptan (...) cabe al conjunto
de las unidades productivas y organizaciones referidas en esta seccin
1.10 Atendiendo Demandas Reales, y a las organizaciones de
financiamiento solidario referidas anteriormente, avanzar en la reflexin
sobre la necesidad e importancia de convertirse a la propuesta de
colaboracin solidaria, asumiendo el carcter de una red capaz de
perfeccionarse, auto-reproducirse y expandirse. // Articulando un inmenso
conjunto de organizaciones del sector pblico no-estatal, la red apoyara el
desarrollo de las clulas de produccin y consumo(...)// Con el
fortalecimiento poltico de las redes locales, podran provocar cambios en
las legislaciones a fin de ampliar las libertades pblicas y privadas,
permitiendo que los sectores populares de la sociedad civil ejerzan una
democrtica hegemona en la conduccin de las polticas estatales (p.
118- 119).

peligro existe en defender la diversidad de formas organizativas como un

beneficio para las sociedades si ellas convergen solidariamente en la
expansin de las libertades pblicas y privadas?
El ttulo del libro es claro: La revolucin de las redes. No se trata
de una nica red, sino de innumerables redes. La sinergia de ese proceso
provoca el avance de innumerables redes locales en redes regionales y de
carcter ms abarcador, que extrapolan los lmites polticos de las naciones
difundiendo la solidaridad por cualquier parte en que las personas deseen
participar de esos procesos de construccin de nuevas relaciones humanas
y sociales, incluyendo la dimensin econmica de esas relaciones. Esa
sinergia es lo que le da vitalidad.
El subttulo del libro es claro La colaboracin solidaria como una
alternativa post-capitalista a la globalizacin actual. Proponemos una
alternativa y no la alternativa. Seguramente en diversos lugares se debaten
varias alternativas de carcter capitalista al proceso de globalizacin
actual, buscando enfrentar los impactos sistmicos provocados por la
exclusin social y la degradacin ambiental, teniendo como objetivo
corregir el desequilibrio de su reproduccin. Por nuestra parte,
presentamos al debate una alternativa de carcter post-capitalista, centrada
en la solidaridad y en la distribucin democrtica de la riqueza. Esta
propuesta no pretende ser cerrada, sino que desea fecundarse por las
prcticas reales que la integran, en la consistencia de la diversidad y por
las crticas tericas que permiten perfeccionarla. Como aclaramos en la
introduccin del libro, consideramos la reflexin como una propuesta
dialgica, una contribucin a una construccin colectiva y emancipadora
presuponiendo que cada realidad cambia a su manera, que es menester
de los excluidos construir sus propios caminos y que nadie libera a nadie,
nadie se libera slo: todos se liberan juntos (p. 15)
Objecin 4

Qu peligro podra haber en fortalecer la democracia con la

organizacin de la participacin popular en redes de colaboracin? Qu

Conforme a los autores, otro presupuesto peculiar y discutible es:

Una concepcin fundamentalmente moralista y negativa de los

derechos del cliente, referente a derechos de accesos al consumo,
mediante una sintomtica exacerbacin contra el consumismo,
proponiendo obcecadamente su sustitucin por un consumo
solidario o consumo crtico, con caractersticas bastante
moralistas y ascticas (aqu se toca un punto crucial, ms
resbaloso: de hecho son universales los niveles de consumo de los
pases ricos y de las lites; es preciso luchar por niveles de
consumo realmente universales; pero eso no significa crear una
visin asctica-moralista de un rechazo a los niveles ampliables del
consumo, al derecho y al placer que las personas tienen de
comprar y usufructuar ms bienes y servicios. Es una simple
hilaridad querer que alguien se vista o coma un churro por una
mentalidad de consumo crtico (p. 65-66).
Comentarios
a) No proponemos un rechazo a ampliar los niveles de consumo, al
derecho y al placer que tienen las personas de comprar y usufructuar
ms bienes y servicios, como afirman los autores. Al contrario, al
sealar algunas diferencias entre el consumo crtico y el consumo
solidario (p. 188) afirmamos: bajo la perspectiva que adoptamos, sin
embargo, cabe decir que no se trata de consumir ms o menos. Se trata,
en efecto, de practicar el consumo solidario, en razn del bien-vivir
personal y colectivo lo que tambin supone la adopcin de criterios
ecolgicos as como de produccin y consumo. (...) En el caso del
Tercer Mundo, en que la mayora vive bajo el consumo obligatorio, se
trata de, practicando el consumo solidario, permitir que todos puedan
consumir ms y mejor, bajo principios ecolgicamente sustentables.
Ahora, buscar que todos puedan consumir ms y mejor no es
rechazar el incremento de los niveles de consumo o rechazar algn
derecho de consumir o el placer de consumir. Al contrario, afirmamos que

practicar el consumo como mediacin del bien-vivir requiere el

refinamiento de las sensibilidades y sentidos humanos. (...) es necesario
desarrollar la habilidad de apreciar los sabores, los olores, los sonidos, las
imgenes, las texturas, las variadas composiciones expresivas de diversas
rdenes semiticas, las combinaciones de esos elementos, sus flujos,
ritmos, etc. (p. 28).
Que alguien se preocupe slo por las cualidades tcnicas y estticas
de los productos y servicios que adquiere buscando satisfacer sus
necesidades y deseos, es un derecho que le asiste. Y en eso no hay nada de
malo, como tampoco lo hay cuando algn consumidor, buscando
satisfacer sus propias necesidades y deseos, ms all de considerar las
cualidades tcnicas y estticas de los productos y servicios, tambin se
preocupa por sus cualidades sociales y ecolgicas. Se trata de un derecho
del consumidor el saber que en la produccin de aquel bien o en la
prestacin de aquel servicio el medio ambiente es agredido o seres
humanos son humillados. Bajo el capitalismo, en general, las personas
consumen sin saber lo que su acto de consumo representa en la
manutencin de ciertas cadenas productivas y de los impactos que su
consumo provoca en el medio ambiente, en la reproduccin de ciertas
relaciones sociales y en su propio organismo. Podemos hasta aceptar que
sea derecho de alguien desconsiderando el consumo crtico, en lo
referente a ventas irresponsables el consumir una carne asada cuya
procedencia de la carne ignora, sin saber si el animal sacrificado sufra de
encefalopata espongiforme, conocida como enfermedad de la vaca loca.
Sin embargo, mantenerse decididamente en la ignorancia general sobre
las consecuencias de sus actos de consumo no nos parece un derecho del
cliente, aunque desear permanecer desinformado sobre las caractersticas
de lo que consume ms all de lo que ya sabe pueda ser un derecho
suyo4. An con todo, no estamos de acuerdo que sea malo seleccionar lo
que compramos considerando las dimensiones tcnicas, estticas, sociales
4

No desarrollaremos aqu el tema paradoxal de un posible derecho a la desinformacin.

Slo argumentaremos que bajo el aspecto tico, en general, las personas deben asumir las
responsabilidades por las consecuencias de sus actos considerndose en el anlisis de
tal responsabilidad, los diversos condicionantes de su actuar.

y ecolgicas de los bienes y servicios que usufructuamos. Ms an,

cuando alguien come despreocupadamente como debe ser una carne
asada o una ensalada lo hace porque seleccion, a partir de algn criterio,
el restaurante en que se encuentra o los productos que prepar en su casa.
Por qu entonces sera malo que ms all de criterios tcnicos y estticos
utilizados en tal seleccin, incluyamos tambin criterios solidarios y
ecolgicos?
b) Al comentar la propiedad de diversidad de las redes que proponemos,
respecto al rubro econmico aclaramos que ella se refiere (...) a
producir la mayor diversidad posible de bienes buscando satisfacer las
necesidades y deseos de todos los consumidores solidarios, buscando
producir todo lo que ellos an consumen del mercado capitalista en
funcin de su bien-vivir o como insumos necesarios al proceso
productivo. (p. 207).
Solamente con una gran distorsin se puede decir que consumir
buscando realizar los propios deseos en funcin del bien-vivir
particular de cada uno sea algo asctico. O tal vez, en la lectura que
hicieron, los autores no percibieron que el consumo solidario es una
modalidad del consumo como mediacin del bien-vivir. Al definir el
consumo solidario afirmamos que ste (...) ocurre cuando la seleccin
de lo que consumimos es hecha no slo considerando nuestro bienvivir personal, sino tambin el bien-vivir colectivo (p. 29). Se trata
de considerar ambos aspectos. En ningn momento afirmamos que
para promover el bien-vivir colectivo alguien debera negar su propio
bien-vivir personal o practicar algn tipo de ascesis.
Por otro lado, producir para satisfacer las necesidades y deseos de
los consumidores, buscando garantizarles los medios materiales para
su bien-vivir, no es una concepcin negativa de los derechos de los
clientes o de sus derechos de acceso al consumo. Por eso mismo
afirmamos que se trata de producir todo aquello que ellos an
consumen del mercado capitalista en funcin de su bien-vivir para

que puedan adquirirlos en las redes, no retroalimentando la produccin

capitalista, sino por el contrario, colaborando para la expansin de las
redes solidarias. Consumir en funcin del bien-vivir no es consumir de
manera alienada. De hecho podemos realizar deseos no alienados,
peculiares a nuestro bien-vivir, valindonos de mediaciones materiales
adquiribles en el mercado capitalista. Sin embargo, la mayora de los
deseos agenciados por las semiticas capitalistas no son
singularizantes. Razn por la cual cabe a las redes una crtica de la
cultura capitalista del consumo, en que todo se convierte en valor de
cambio en los juegos del mercado.
En cuanto a la exacerbacin contra el consumismo no s dnde
se encuentra. Buscamos establecer una conceptualizacin inicial entre
cuatro modalidades de consumo: alienante, obligatorio, consumo
como mediacin del bien-vivir y consumo solidario y, posteriormente,
al considerar las cadenas productivas distinguimos el consumo final y
el consumo productivo. No considero adecuado caracterizar el anlisis
que hicimos (p. 25-32 y 210) buscando aclarar los trminos que
empleamos que, al parecer, no fueron comprendidos correctamente -,
como exacerbacin contra el consumismo, si es esa la parte del texto
a que los autores se refieren.
Objecin 5
Otro presupuesto peculiar y discutible, que segn los autores
subyace en la propuesta que hacemos, reza que:
El gran enemigo proyectado en una imagen cuestionable: la crtica
al neoliberalismo, es configurada de tal manera que se transforma
automticamente en rechazo rotundo del mercado y en la
incapacidad de desarrollar lenguajes positivos acerca de una
economa de mercado (p. 65).
Comentarios

La primera pregunta a hacerse aqu es lo que los autores entienden

por mercado para comprender contra lo que se aplicara tal rechazo
rotundo.
Las personas y empresas, que integran redes que actan en
colaboracin solidaria, compran y venden de quien y para quien ellas
quieren, dando siempre preferencia a los productos y servicios producidos
en las propias redes cuando stos aseguran su bien-vivir satisfaciendo
demandas finales o productivas con un precio negociado entre
productores y consumidores en el interior de las propias redes. En algunos
ejemplos presentados en el libro (p. 145 y 154) indicamos inclusive las
cifras de compras y ventas hipotticas entre las empresas, calculando los
excedentes que proceden de los giros econmicos de produccin y
consumo, que viabilizan el crecimiento sustentable de las redes. Si se
quiere denominar esa esfera de compra y venta, que no tiene por finalidad
el lucro, con el trmino de mercado, entonces en esas redes en crecimiento
econmico existira un mercado en el cual jams se realizaran lucros5. Lo

que sera un absurdo para los economistas liberales que sostienen la tesis
de que es la obtencin de lucro en los intercambios realizados en el
mercado y su apropiacin privada lo que permite el progreso econmico.
En la argumentacin de las tesis que presentamos en La revolucin
de las redes, distinguimos, desde el punto de vista econmico, dos esferas
en que se puede comprar y vender: el mercado capitalista y las redes de
colaboracin solidaria. Ah consideramos tambin al Estado como esfera y
agente econmico. Aclaramos que toda vez que alguien compra, en el
mercado, productos y servicios de empresas que explotan a los
trabajadores y perjudican el medio ambiente, los recursos gastados en esta
operacin de compra se convierten en capital, haciendo viable la
reproduccin continuada de ese ciclo. Tambin aclaramos que al comprar
productos y servicios en las redes solidarias en que el equilibrio de los
ecosistemas es protegido y los trabajadores no son explotados, los recursos
gastados en este acto de compra se convierten en valor econmico que,
gracias a las reinversiones colectivas, puede retroalimentar el crecimiento
de las propias redes, generando nuevos puestos de trabajo y distribuyendo
el ingreso.

A grosso modo, en la contabilidad empresarial, lucro es un valor econmico de ms

obtenido a travs del giro de produccin y venta o de comercializacin o de la prestacin
de servicio (dependiendo del tipo de empresa), una vez descontados los costos
(incluyendo los costos de comercializacin, en los cuales se circunscriben los impuestos
pagados por la empresa). Ese lucro es apropiado privadamente por los propietarios o
accionistas de la empresa. En las empresas de autogestin ese valor de ms es
normalmente denominado sobra. En el campo ms general de la economa solidaria ese
valor podra ser designado como excedente y no lucro, pues no es apropiado
privadamente por un capitalista o un conjunto de accionistas. Si entendemos que los
excedentes generados en las empresas solidarias y reinvertidos en las redes tienen una
finalidad pblica generar puestos de trabajo con reduccin de su jornada y mejor
distribucin del ingreso, buscando promover las libertades y el bien-vivir de las personas
ellos podran ser asociados a los impuestos ( en la mejor acepcin que se podra tener
del empleo de los recursos obtenidos por ese medio: promover el bien comn) y por tanto
abatidos del margen bruto, juntamente con los costos de comercializacin, lo que
significara que esas empresas no tendran lucro o sobras, an cuando hayan generado
excedentes que permiten la propia expansin de la red. La cuestin aqu no es solamente
contable, pero conceptual y seguramente abre un importante debate jurdico. La
legislacin vigente, o proyectos de ley en trmite en algunos pases, diferencian las

No cabe aqu discurrir sobre cmo el simple trueque fue

transformado en reproduccin ampliada del capital y sobre cmo es
posible que ocurra la reproduccin ampliada de valor econmico en
relaciones solidarias de compra y venta donde existe lucro privado, como
lo hacemos en La revolucin de las redes6.

empresas de economa solidaria y las empresas privadas. Sobre esa legislacin especfica
vase: COLACOT Confederacin Latinoamericana de Cooperativas y Asociaciones de
Trabajadores. El modelo de economa solidaria Una alternativa frente al
neoliberalismo. Santa Fe de Bogot, CGTD, 1998, p. 467, particularmente la Parte III, del
autor Alberto Garca Mller, titulada Marco jurdico de la economa solidaria, p. 315467.
6
Para una detallada exposicin de esta ltima afirmacin vase el tem 1.13 fluxos de
valor e cadeia produtiva de A revoluo das redes, en especial el pasaje sobre la
formalizacin de los flujos de valor.

Es conveniente decir que las redes de colaboracin solidaria no

operan bajo la lgica de mercado capitalista, pues su objetivo no es el
acumulamiento privado del lucro, sino la distribucin de la riqueza para el
bien-vivir de las personas.
Sin embargo, conviene decir tambin que existen varias redes de
economa solidaria, que pretenden reinventar el mercado o crear un
mercado solidario. Para comprender mejor el empleo de la expresin
mercado en la designacin de esos nuevos fenmenos de intercambio sera
conveniente realizar un anlisis histrico del mercado como institucin
social, en los diferentes tipos de formacin econmica anteriores al
capitalismo y considerar en qu medida la relacin de compra y venta en
el interior de las redes actualmente existentes guarda semejanzas con tales
formaciones anteriores y con el mercado capitalista, para no caer en el
riesgo de construir una narrativa sobre el mercado identificando, con esa
palabra, procesos dispares por medio de los cuales las personas obtienen
productos y servicios que desean o que necesitan para su bien-vivir. En
particular, por ejemplo, hay que comprender los papeles actualmente
utilizados en ciertos procesos de intercambio (como los Palmares en
Fortaleza, los Tupis en Ro de Janeiro, los Pinhes en Curitiba, los
Greendolares en Vancouver, las famosas Horas en taca o los
innumerables tipos de billetes de crdito que circulan en Argentina entre
los miles de participantes de los clubes de trueque) son realmente moneda
o no, en el sentido de su empleo corriente an siendo denominados como
monedas sociales. Es ms que eso, si, siendo o no formalmente monedas,
pueden ser mediadores de una reproduccin ampliada de valor, o slo
instrumentos de trueques simples. Y, en la segunda hiptesis, si no fueran
monedas y al mismo tiempo fueran instrumentos mediadores de una
reproduccin ampliada de valor, no estaramos frente a un nuevo
fenmeno de intercambio, en la cual sera abolido el dinero puesto que
los crditos no seran monedas como condicin del propio intercambio,
pero en el cual, tambin al mismo tiempo, se tendra la expansin de la
magnitud del valor econmico gracias al compartir solidario de excedentes
incrementando el proceso productivo. Esta afirmacin dependera an de
la definicin de lo que se entienda por dinero, recordando que para Marx

cualquier tipo de papel que signifique una promesa de conversin futura

en alguna forma de valor econmico opera como dinero. En este caso, si
consideramos tales papeles como dinero, tendramos que concluir que
comunidades locales comienzan a producir y repartir dinero
democrticamente, con total autonoma. Ahora, si aumentando la oferta de
dinero por su emisin comunitaria no ocurre una inflacin de precios
en la propia comunidad, entonces estaramos frente a un fenmeno
inexplicable bajo las teoras monetarias convencionales: producir monedas
y simplemente distribuirlas igualitariamente en sistemas comunitarios no
generara impactos inflacionarios y contribuira al desarrollo local7.
No se trata, por lo tanto, slo de crear lenguajes positivos o
negativos acerca de una economa con o sin mercado, proponer o no la
abolicin del dinero o su sustituto. Se trata de comprender lo que de hecho
est ocurriendo en diferentes prcticas emergentes de economa solidaria y
cules son los smbolos lingsticos que se aplican mejor a esas
situaciones, respetando sus reglas de uso o introduciendo nuevas reglas a
partir de los consensos comunicativos que sean construidos en la reflexin
colectiva sobre esos fenmenos.
Desgraciadamente, al tratar de la economa solidaria en lo referente
al mercado social, a la aceptacin de necesarios mecanismos de
mercado y a la importancia del papel del Estado en la direccin de la
economa, los autores de Competncia e sensibilidade solidria se
limitaron a presentar como referencias de profundizacin, en la nota 33,
slo algunas de las indicaciones sobre las cuales yo ya haba trabajado en
La Revolucin de las Redes, a lo largo del segundo captulo, no indicando
ms all de ellas, en aquella oportunidad, otras fuentes sobre el tema, lo
que podra contribuir a la profundizacin de las cuestiones que el tema
suscita. Algunos pocos trabajos referidos posteriormente, que tratan sobre
la economa solidaria, sern considerados al ser cuestionada la solidaridad
como principio organizador de la sociedad.
7

Para un anlisis cuidadoso de ese modelo, en sus potencialidades y limitaciones vase el

anexo 3.

Profundizando esas cuestiones sobre posibles esferas de

intercambio que no sean el mercado, reconocen que (...) estar excluido/a
del mercado (...) no significa necesariamente no participar de ninguna
forma de (...) trueques econmicos (...) (p. 95) reconociendo que
existen otra formas de trueques econmicos que no son las del mercado -,
los autores prefieren defender la necesidad de preservar el mercado como
uno de los principios de organizacin de la sociedad que ansan, principio
que posteriormente caracterizarn como mercado social.
A esta altura de las post-modernidad, sera muy absurdo soar con
un mundo sin mercado, porque significara soar con hilos de
aislamiento de regreso a procesos socioeconmicos de pequeo
porte, localmente auto-sustentables y de interdependencia escasa
con otras bolsas similares (p. 109).
A continuacin ponen lo que podra realmente caracterizar el
mercado social bajo una concepcin diferente de la definicin
neoliberal. Tal diferencia residira sobretodo en dos aspectos:
Primero, en una revinculacin decidida y obligatoria de la
lucratividad del capital a la dinamizacin del sistema productivo;
segundo, en la priorizacin de criterios de productividad social
relacionados con la generacin de empleos y la valoracin de todas
las formas de actividad humana, las ya existentes y otras por
inventar. Eso significa que ser necesario normar y controlar las
formas de rentabilidad de tal modo que se vuelva posible el
reingreso de los excluidos sociales en todo lo social. Un mercado
en el cual no prevalezcan los criterios de inclusin jams podr ser
un mercado social (p. 109-110).
Ahora, quin impondr tal revinculacin una vez que es
obligatoria e ir a normar y controlar las formas de rentabilidad para tal

reingreso? Algunos elementos para esa respuesta los encontramos en el

siguiente pasaje:
Debemos de abandonar definitivamente la idea de un nico
principio organizador de la sociedad y asumir la necesidad de
articulacin de varios principios, como el mercado, polticas
pblicas por parte del Estado buscando metas sociales solidarias,
sensibilidades solidarias encarnadas en redes de organizaciones
solidarias y otras ms (p. 160).
Aqu aparecen el Estado y las sensibilidades encarnadas en las
redes de organizaciones solidarias como condicionantes del mercado. La
expresin final outras mais en portugus, claro indicara posiblemente,
otras redes o sensibilidades solidarias y no propiamente otros principios.
En este caso, tenemos que la viabilidad del mercado social depende de la
colaboracin de las redes solidarias, que encarnan sensibilidades
solidarias, y de la intervencin del Estado. A menos que los varios
principios a que se refieren los autores se reduzcan a dos: al mercado y a
las polticas pblicas estatales, los cuales operaran teniendo en cuenta las
metas sociales solidarias y las tales sensibilidades. En este caso, outras
mais podra indicar tambin otras metas, Con todo si outras mais indican
tambin otras redes que no sean solidarias, estaramos frente a un error
bastante comn entre los que proponen la democratizacin del Estado por
la simple participacin en l de la sociedad civil, sin percibir que si los
sectores de la sociedad civil que hegemonizaran el Estado defendieran la
manutencin de polticas econmicas excluyentes que buscan garantizar
los intereses del gran capital, el mercado no se volver social, aunque el
Estado sea totalmente conducido por los sectores hegemnicos de la
sociedad civil, ya sea a travs de mecanismos de participacin directa o
indirecta.
Curiosamente, sin embargo, lo que ellos esperan que el mercado
social pueda hacer en el futuro, bajo la tutela del Estado y, posiblemente,
con la colaboracin de redes de organizacin solidarias, es lo que diversas

redes de economa solidaria ya hacen actualmente. Reinvierten excedentes,

dinamizando el sistema productivo local, generando puestos de trabajo y
valorando diversas formas de actividad humana que bajo la lgica
capitalista de mercado son descartadas, haciendo viable la integracin a
las esferas de produccin y mejores niveles de consumo - de grandes
segmentos que estaban excluidos.
Por nuestra parte, en lo que respecta a la regulacin del Estado
sobre el mercado, tratamos el tema en algunos pasajes de La Revolucin
de las Redes. El Estado relacionndose en lazos de retroalimentacin
positiva con las redes que buscan garantizar los medios materiales,
polticos, educativos e informativos para las libertades pblicas, solamente
establecer condiciones en la regulacin del mercado, con vistas a romper
la lgica global de concentracin privada del capital. Esto se dar slo si
diversos sectores de la sociedad civil, favorables a esa regulacin (pues
existen sectores que se oponen a ella), fortalecindose democrticamente
en sus organizaciones, consiguieran avanzar en las disputas en escala
planetaria (puesto que deben controlarse los flujos internacionales del
capital) y, en razn de eso, presionaran o asumieran el control de los
Estados, dirigindolos a tal transformacin. Con todo, las
transformaciones polticas, econmicas y sociales son concomitantes y se
retroalimentan. No se trata de avanzar en la democratizacin del Estado,
para despus, entonces, regular el capitalismo, a fin de que funcione mejor.
Se trata, a partir de la integracin de las redes, de transformar las
dimensiones econmicas, polticas y culturales de las sociedades,
modificando las instituciones sociales para que aseguren las libertades
pblicas y privadas.
En el tercer captulo de La Revolucin de las Redes, despus de
considerar la solidaria interaccin econmica en red de las empresas de
produccin, comercializacin, servicios, financiamiento y organizacin de
consumidores, tratamos especficamente del aspecto poltico de la
colaboracin solidaria (p. 180). Ah afirmamos (...) que podrn estar
conectados a la red de colaboracin solidaria un conjunto de ONGs,

movimientos sociales-populares, sindicatos y partidos, (...) buscando

modificar disposiciones legales en el cuerpo del Estado, en el caso de los
partidos, conectados a fuertes movimientos de presin social (...) Con la
ampliacin de su poder, en razn del crecimiento del nmero de clulas y
la intensidad de las clulas, la red presionar por cambios de legislacin,
modificando inicialmente, por ejemplo, los criterios sobre licitaciones y
concurrencias, privilegiando paralelamente los criterios tcnicos y los
criterios de colaboracin solidaria, tales como: mantener un mayor nmero
de empleados con menor jornada de trabajo en la regin, promover la
mayor socializacin de los resultados, utilizacin de tecnologas
ecolgicamente correctas, etc., la red avanzar en la democratizacin de
las polticas pblicas, en el control popular de los presupuestos, en la
socializacin de la informacin; suprimir leyes injustas e instituir
nuevos derechos, haciendo que la legislacin pblica se vuelva expresin
de una tica solidaria (p. 181-182).
Curiosamente, al tratar sobre nuevos lenguajes pedaggicos los
autores aseguran: no hay por qu negar que la manzana de la discordia
por absurdo que parezca an es, para muchos, el balance de lenguajes
positivos y lenguajes crticos acerca del mercado. Pero slo fijarnos en eso
nos llevara a un simplismo inaceptable (p. 210). Al parecer, en las
recuperaciones que hicieron del tema del mercado, al criticar la propuesta
que presentamos afirmando que sta no desarrollara lenguajes positivos
de lo que ellos entienden por mercado acabaron, en cierta medida,
reeditando aquello que ellos mismos condenaban.
Objecin 6
En La Revolucin de las Redes, despus de analizar con un
conjunto mayor de detalles que el desarrollo tecnolgico permite a las
empresas generar un volumen mayor de bienes tangibles como el empleo
de menos trabajo vivo, ampliando la concentracin capitalista de riqueza y
la exclusin de sectores cada vez mayores de trabajadores que no tienen
posibilidades de usufructuar la riqueza socialmente producida, en razn de

la reduccin progresiva del nmero de trabajadores asalariados, afirmamos

que el capital (...) acta en direccin de su propia disolucin al ir
eliminando progresivamente la relacin capital-trabajo asalariado como
modo dominante de produccin social, creando las bases y la necesidad de
expansin y desarrollo de las redes de colaboracin solidaria como nico
modo de los excluidos para generar y usufructuar la riqueza producida con
el objetivo de asegurar el bien-vivir personal y colectivo (p. 35).
Refirindose a ese pasaje los autores de Competncia e
sensibilidade solidria escriben:
Este anlisis o prediccin sobre el futuro del capitalismo tiene muy
poco que ver con el concepto de autopiesis o con otros de la teora
de la complejidad que l utiliza para hablar de las redes de
colaboracin solidaria. Parece que el autor an mantiene las ideas
centrales del marxismo sobre el fin inevitable del capitalismo,
como resultado de un desarrollo casi lineal, y la existencia de un
nico camino necesario para su superacin y para la emancipacin
de los/as trabajadores/as excluidos/as. Es como si el capitalismo no
funcionara tambin como un sistema abierto con procesos
autopoiticos. (...)
(...) cuando un sistema econmico entra en su fase de alta
inestabilidad, con posibilidades (esto es, no necesariamente) de
ser sustituido por otro, no surge un nico camino necesario.
Siempre existe ms de una posibilidad. Tericos como I.
Wallenstein o E. Laszlo utilizan el concepto de bifurcacin en el
intento de superar esta visin determinista de la historia (...) (p.
146-147).
Comentarios
A) El nmero de alternativas para la bifurcacin estructural de un
sistema cualquiera bajo nuestra interferencia depende del
campo de posibilidades que se constituye a partir de las

propiedades reales de ese sistema, del conocimiento que

tenemos de ellas (soportado en signos indiciales) y de cmo
operamos sobre ellas. Denominaremos las dos primeras como
propiedades indiciales del sistema, puesto que estn coimplicadas en la relacin que mantenemos con l.
Un bit, por ejemplo, puede bifurcar en dos estados, 0 o 1, apagado o
acceso. Innumerables variables pueden interferir sobre su situacin,
sean los inputs del usuario, sea la cada de energa, un incendio que
consuma la computadora, un rayo que derrita sus circuitos. Con todo,
el campo de posibilidades de ese sistema no permite otro estado para
un bit. Podramos decir que los niveles de sensibilidad para la
intensidad de energa reconocidos como 0 o 1 pueden variar y que
entre 0 y 1 existe una gama de intensidades que podran ser
fraccionadas en diversas posibilidades, de tal modo que la intensidad
reconocida por un sistema como 0 podra ser reconocida por otro ms
sensible como 1. Eso sin embargo no altera el campo de posibilidades
de ese sistema entre 0 y 1. Por ms que busque comprenderlo
complejamente, tengo que reconocer que su campo de posibilidades es
constituido a partir de sus propiedades indiciales y de cmo operamos
sobre ellas.
En otras palabras, si envo una seal a la impresora para que un
texto en que trabajo sea impreso, el campo de posibilidades actual abre
tres bifurcaciones posibles, o para utilizar una expresin ms
adecuada, la siguiente trifurcacin: que el texto sea impreso
normalmente, que ocurra un retraso o que la impresin no se concluya
(no sea iniciada o finalizada).
Para cada una de esas tres posibilidades sera posible disear
innumerables y diversas configuraciones: desde acabarse el papel o la
tinta del cartucho, hasta que el departamento donde estoy sea
alcanzado por un meteoro, que un terremoto destruya la impresora, el

ala de un mosquito perjudique la salida de la tinta o inadvertidamente

se derrame sobre ella una gota de t.
Con todo, no est en este mi campo de posibilidades que, al enviar
la seal de impresin, doscientas pginas caigan de inmediato impresas
en la bandeja, puesto que las propiedades indiciales del sistema
determinan sus posibilidades de bifurcacin. Aunque as yo lo quisiera
y pueda imaginar.
El argumento de los autores nos recuerda una conocida figura de la
filosofa antigua, que humorsticamente podemos adaptar aqu. Si
Aquiles inicia una carrera de 100 metros planos contra una tortuga que
arrancar con diez metros de ventaja, siendo regla del juego que si la
carrera fuera interrumpida quien estuviera al frente sera el vencedor o
que, dada la precariedad del sistema de verificacin, en caso de que no
se logre decidir cul de los dos lleg primero o es el vencedor, se da la
prueba por empatada, cules son las bifurcaciones posibles de ese
sistema? Es posible crear innumerables escenarios: que una impetuosa
rfaga de viento lanzara a la tortuga y, volando, cruce la meta. Que
Aquiles caiga en un pozo de arena movediza mientras la tortuga
lentamente gana la prueba. Que Aquiles deje la a la tortuga atrs y
cruce la meta en menos de 9 segundos. Se puede imaginar millares de
comportamientos de los espectadores: que hayan apostado a favor de
Aquiles o la tortuga, que intenten interrumpir la prueba para que su
favorito sea considerado vencedor.
Ahora, es posible suponer millones, billones, trillones de
bifurcaciones en esta carrera de Aquiles contra la tortuga o en el
proceso de impresin del texto, una vez que, como objetos dinmicos,
permiten generar infinitos signos puesto que un signo siempre
representa parcialmente un objeto y que cualquier objeto dinmico
puede ensear signos ad infinitum. No se puede decir, an cuando
existen infinitas posibilidades de bifurcacin sin conocerlas todas, que
no se puede concluir que mantenindose como referencia el mismo

sistema coordenado de tiempo y espacio, la prueba ser ganada por

Aquiles, por la tortuga o terminar en empate, o que la impresin ser
concluida normalmente, habr un atraso o no ser concluida.
Lo que est en juego aqu son las condiciones del sistema que
circunscriben un campo de posibilidades, que dependen de las
propiedades indiciales y de cmo operamos sobre ellas. Existen
innumerables elementos que actan en el sistema como condicionantes
que no identificamos, pero actuando sobre lo que s identificamos
ejercemos nuestra libertad, ampliando o reduciendo el propio campo
de posibilidades de tal ejercicio.
Un campo de posibilidades condiciona las bifurcaciones posibles.
Entre el negro y el blanco existen innumerables bandas de colores
bandas de radiacin electromagntica visible, frecuencias de onda situadas
en intervalos del espectro electromagntico. En el lenguaje cotidiano
distinguimos algunas de ellas para las cuales tenemos palabras
apropiadas: rojo, verde, amarillo, etc. Dependiendo de sus necesidades y
deseos, las comunidades humanas, en su campo de posibilidades, producen
conocimientos, extendiendo los lmites del propio campo de posibilidades.
As, un esquimal es capaz de distinguir diferentes tonos de blancos y
denominarlos, lo que ampla el campo de posibilidades de intervencin en
su hbitat. Sin embargo, los seres humanos, no tienen en el lenguaje
comn ocho millones de palabras para indicar ocho millones de
tonalidades posibles que pueden ser ajustadas con el recurso de una
computadora, que se indican por secuencias numricas que se componen
de 0 y 1. Esas gamas de colores pueden ser fraccionadas an ms. Con
todo, no est en el campo actual de posibilidades del esquimal determinar
cunta nieve dejar de ser blanca y se volver negra en la prxima nevada.
Cuando afirmamos que la expansin y el desarrollo de las redes
de colaboracin solidaria es el nico modo de los excluidos para generar
y usufructuar la riqueza producida, buscando asegurar el bien-vivir
personal y colectivo, lo hacemos a partir de una reflexin sobre el campo

de posibilidades en que se circunscriben varias alternativas que analizamos

y los procesos de retroalimentacin y retroaccin entre consumo y
produccin.
Tal vez hubiera sonado mejor haber dicho de las redes en
colaboracin solidaria o de los complejos socio-econmico-polticoculturales que resultan de la colaboracin solidaria y no simplemente de
las redes de colaboracin solidaria. Pero la expresin es precisa, se tratan
de redes que surgen de la accin de colaborar solidariamente. Cabe
destacar especialmente que para que nuestro acto de consumo, en que
usufructuamos de la riqueza producida, pueda asegurar el bien-vivir
colectivo, no puede retroalimentar un sistema fundado en la lgica de la
escasez, de la exclusin social y de la concentracin de las mediaciones
requeridas para el ejercicio de las libertades pblicas en beneficio privado
de una minora de agentes econmicos. Cules son las otras alternativas
realmente existentes en este campo de posibilidades para que nuestro acto
de consumo pueda retroalimentar el bien-vivir colectivo y la manutencin
del equilibrio de los ecosistemas?
Para argumentar la posicin presentada, afirmando que, la
multiplicacin de millares de redes abiertas a los flujos de diversidades la
consideramos como nica alternativa viable, en el campo de posibilidades
que se abre en el inicio de este milenio, plantear la idea de campo de
posibilidades, presentando como referencia las bifurcaciones posibles a
partir del mapeo realizado por Benot Mandelbrot, de conjuntos fractales
generados por Gaston Julia, que como vimos en la seccin 2.4 result
en un objeto matemtico desde el cual se puede obtener infinitamente, por
procesos interactivos, figuras conexas de gran belleza y complejidad,
adems puede ser hecho a partir de cualquier otro conjunto de este tipo.
Despus de generar en la computadora la figura inicial de aquel
conjunto, podemos ampliar (en razn de procesos interactivos) cualquier
parte suya. A cada eleccin se abren nuevas posibilidades de ampliacin.
Pues bien, cuando seleccionamos las partes que poseen mayor diversidad

en colores y atractivos, preservamos la posibilidad de que para la prxima

eleccin haya, en nuestro campo de posibilidades, un conjunto de
diferentes opciones posibles. Sin embargo, negando el principio de la
diversidad, si escogemos ampliar partes con menor nmero de colores y
atractivos, el resultado de esa ampliacin restringir nuestras propias
posibilidades de eleccin. Y si continuamos con el criterio de negar la
diversidad, despus de una secuencia de pocas elecciones tendremos una
tela totalmente monocromtica, sin ningn atractivo o diversidad. En otras
palabras, la libertad de eleccin anterior, al negar las diferencias, acaba por
destruir nuestra propia libertad de escoger.
Ahora, qu decir sobre la desaparicin de millares de lenguas,
manifestaciones culturales de diferentes pueblos que estn siendo
destruidas en la actual etapa de globalizacin capitalista? El capitalismo
genera simulacros de preservacin de la diversidad, unidimensionando los
substratos. Por afuera es la fachada de un teatro histrico, pero por dentro
es un shopping center. Como una termita, va corroyendo los mviles por
dentro. Algunos tratan de barrer la basura para que no sea percibida, o de
cubrir la cscara que se revienta con cierto barniz para mantener la buena
apariencia, pero si colocamos algn peso sobre ellos, tales mviles se
desmoronan.
En efecto, el capitalismo no puede garantizar a cada persona las
mediaciones materiales, polticas, educativas e informativas necesarias
para la tica realizacin de las libertades en funcin del bien-vivir de cada
quien, pues est asentado en la lgica econmica de la escasez. Bajo esta
lgica no hay cmo satisfacer las necesidades y deseos del conjunto de la
sociedad particularmente de los contingentes humanos desposedos de
valores de cambio porque la abundancia de bienes disponibles, para ms
all de la demanda de los que tengan algn valor econmico para ofrecer
en cambio por ellos, reduce su precio de mercado a niveles inferiores a los
de los costos productivos, como vimos en la seccin 2.15.

Por otra parte, en el campo de posibilidades que est abierto en

escala local, regional y planetaria (donde sea posible que las personas se
organicen de manera autnoma), las formas organizativas que mejor han
conseguido interfecundarse a partir de las diferencias ampliando el
campo de posibilidades de realizacin de las libertades pblicas y privadas
de millones de personas en todo el mundo (personas que sin ellas estaran
condenadas a la exclusin), ampliando a ellas las mediaciones materiales
que les aseguren vivir con dignidad, fortaleciendo procesos democrticos
de organizacin social, con autonoma y participacin colectiva,
compartiendo conocimientos e informacin, propiciando vivencias
estticas y culturales de diversos rdenes, desarrollando varias actividades
educativas y ampliando los debates y consensos sociales en torno de
valores ticos son distintas redes, integrando diversos tipos de actores,
tales como asociaciones, ONGs, universidades, institutos educativos,
organizaciones polticas, clubes, sindicatos, cooperativas, personas que
participan como consumidores solidarios, entre muchos otros.

nuestra especie. Y en ese proceso nuevas y diversas formas pueden surgir

o transformarse, mantenerse o desaparecer. La autopiesis, por lo tanto,
puede ser invocada para afirmar que el capitalismo como sistema abierto
tiene la capacidad de reponerse. Tambin puede ser invocada para afirmar
que el capitalismo puede ser superado con la emergencia de una nueva
configuracin social en la atencin de las necesidades y deseos humanos
que amplen los horizontes de las libertades pblicas y privadas.

Eso no es un deseo nuestro. Eso es una propiedad indicial del

campo actual de posibilidades. La estrategia que proponemos es la
conexin de esas redes en redes mayores, afirmando que ellas pueden
solidariamente colaborar entre s, bajo la lgica de la abundancia,
apoyndose y fortalecindose en su propia diversidad, a partir de que esa
diversidad sea compatible con la promocin de las libertades pblicas y
privadas.

Lo que caracteriza bsicamente al capitalismo frente a modos de

produccin anteriores es la emergencia de una nueva relacin social en que
el trabajo vivo en una condicin de libertad formal comandado por el
capital genera el plusvalor que es apropiado por actores sociales que no
son los propios trabajadores, sino que se configura como lucro embolsado
por el capitalista y por accionistas de la empresa. El trabajador es libre
para ser explotado con mayor o menor intensidad por el capital,
recibiendo por su trabajo un salario que es inferior a la riqueza que
produjo. Ese proceso adverso est co-implicado en la figura capitaltrabajo asalariado. Actualmente el capitalismo es dominante, pero existen
situaciones en que muchas personas trabajan an en sistemas de
concesiones de tierra, pagando al propietario con parte de la produccin
lo que, algunos podran decir, es simular la relacin productiva feudal. En
otros casos, dicho por los medios, existen trabajadores en el Tercer Mundo
en cautiverio y, por no poder pagar las deudas con sus contratantes,
viven en condiciones viles bajo un rgimen ilegal de sobreexplotacin de
trabajo, considerado como trabajo esclavo.

B) La vida palpita en cada uno de nosotros a travs de billones de

aos, sin morir jams. Es como si una llama encendida hubiera sido
continuamente renovada en incontables sujetos particulares que la
propagaron en todo ese perodo llegando hasta nosotros sin extinguirse.
En todo ese proceso, gracias al fenmeno de autopiesis, la vida se
mantiene diversificndose en el conjunto de las especies.
La manera como las sociedades humanas organizaron la
satisfaccin de sus necesidades y deseos se modific en toda la historia de

Cuando afirmamos que el capitalismo acta en direccin de su

propia disolucin por la eliminacin progresiva de la relacin capitaltrabajo asalariado como modo dominante de produccin social o que la
expansin de las redes de colaboracin solidaria nos permite alcanzar la
situacin en que el capitalismo deje de ser el sistema dominante, lo
hacemos considerando, en su complejidad, el movimiento actual de
reproduccin del capitalismo y la estrategia de colaboracin solidaria que
presentamos para su enfrentamiento.

En la medida en que el desarrollo de las fuerzas productivas se

ampla por el aprovechamiento tecnolgico de los conocimientos
cientficos, se requiere, por eso mismo, de menos tiempo de trabajo vivo
para la produccin de un mismo volumen de mercanca. Como
consecuencia, un nmero cada vez menor de trabajadores asalariados es
contratado por las empresas en particular. En general, los procesos de
rediseo de las empresas comienzan prcticamente por los programas de
renuncia voluntaria, seguidos de corte de personal y de flexibilizacin de
los horarios de trabajo. En el caso de la produccin de bienes intangibles
que se aplican virtualmente, se genera an ms capital con menos trabajo
vivo empleado basta ver la proporcin entre el nmero de trabajadores
contratados hasta hoy por la Microsoft y el volumen de capital generado8.
Si consideramos la proporcin de trabajadores que ya no actan
bajo el rgimen capitalista de salario en razn de haber sido desligados de
las empresas, veremos que la relacin capital-trabajo asalariado contina
siendo dominante, pero que est ocurriendo una reduccin en esa
dominacin. Los ndices oficiales de desempleo o sobre la economa
informal no sirven de indicadores para abordar esta cuestin. Si la mayora
de los desempleados integraran empresas autogestivas, los ndices podran
acusar una reduccin de la economa informal y una situacin casi igual a
la del empleo, lo que no significara una reafirmacin del trabajo
asalariado o la revitalizacin del capital. Con todo, como aclaramos en La
Revolucin de las Redes, los que no reciben salario pueden continuar (...)
reproduciendo los ciclos de produccin capitalista, si los flujos de valor de
esas actividades productivas no asalariadas fueran canalizadas a la
adquisicin de mercancas elaboradas en procesos tpicamente
capitalistas (p. 152).

Para analizar cmo los signos se convierten en capital vea nuestro artculo Realidade
virtual A conversibilidade dos signos em capital e poder politico. Revista Lumen, 2
(4): 75-135, jun./1996. Faculdades Associadas Ipriranga, Sao Paulo.

Por los anlisis detallados que hicimos de los flujos de valor,

podemos concluir que, an no trabajando para empresas capitalistas, si
adquirimos productos y servicios del mercado capitalista, lo reproducimos,
pues el valor econmico producido por nuestro trabajo acaba
retroalimentando al capitalismo por nuestro consumo, permitiendo que la
riqueza producida contine concentrndose bajo aquel modelo. As, el
nico modo de usufructuar de la riqueza producida buscando no slo
asegurar nuestro bien-vivir personal sino tambin el colectivo,
permitiendo que las personas con patrones inferiores de consumo, de
acceso al conocimiento y las diversas formas de arte y manifestaciones
culturales puedan ampliar sus libertades, es practicando el consumo
solidario. Cabe sealar el lazo que establecemos entre usufructuar
personalmente de la riqueza y promover el bien-vivir ajeno. Seguramente
existen otras formas de promover mejoras en el patrn de vida ajeno,
como por ejemplo, donando a otras personas valores econmicos que, por
eso mismo, no los podremos emplear en nuestro propio proceso de
consumo. Todava, en nuestro campo actual de posibilidades, el nico
modo de que usemos la riqueza en nuestro proceso de consumo y al
mismo tiempo promover mejoras en el patrn de vida ajeno de modo que
uno acte sobre el otro -, buscando asegurar el bien colectivo en la
acepcin que conceptualizamos, es practicando el consumo solidario.
Decir que la economa solidaria se vuelva dominante significa que
ella se convierta en la principal forma de producir y distribuir socialmente
la riqueza para la mayora de la humanidad. Probablemente cuando eso
ocurra, an permanecern concomitantes inicialmente, grandes segmentos
y posteriormente, resquicios de formaciones econmicas anteriormente
predominantes.
C) Finalmente, sobre la relacin entre marxismo y pensamiento
complejo, convendra retomar algunos pasajes de Morin respecto a su
propia posicin terica sobre el tema.
La nocin de dialgica propuesta por el autor es una reelaboracin
del pensamiento dialctico, asumiendo de manera crtica las

contribuciones del pensamiento de Hegel y Marx a esa vertiente terica.

En Inteligncia da complexidade, Morin afirma que en cuanto a Hegel y
a Marx, en el fondo, creo que de hecho parte de esa corriente de
pensamiento se remonta a Herclito (...)9 tal vez porque ella introduce
una brecha en el pensamiento lgico centrado en el principio de identidad,
abriendo espacio a un pensamiento dialgico capaz de operar
simultneamente con ideas antagnicas y contradictorias. Sobre este
problema de contradiccin, dice Morin:
Es un problema muy viejo, ya que lo contradictorio o lo antagnico
est presente en Herclito, en Hegel y en Marx.
La cuestin es saber si la aparicin de una contradiccin es seal de
yerro, es decir, si es preciso abandonar el camino que ah conduce
o si, por el contrario, l nos revela superficies profundas o
desconocidas de la realidad. Existen contradicciones no absurdas,
las cuales nos conducen a la observacin. (...)
Lo que revela la contradiccin si es sobrepuesta es la presencia
de una superficie profunda de la realidad que deja de obedecer a la
lgica clsica o aristotlica10.
En particular sobre Marx dice:
Creo que el pensamiento de Marx pertenece a un pensamiento
profundo. Un gran pensador que descubri una complejidad en lo
real. (...) Es un pensamiento bastante enrgico, que intent ligar los
dominios del saber que no se comunicaban entre ellos11.
Al considerar los sistemas de ideas en sus mltiples conexiones
en el conjunto de las sociedades, Morin retoma el problema de la

Morin, Op. Cit., p. 86.

Ibid., p. 61.
11
Ibid., p. 61.

superestructura ideolgica que fue blanco de estudio por generaciones

marxistas y concluye que:
(...) el marxismo sucinto y cerrado haca de la superestructura un
puro producto de las infraestructuras. Pero el marxismo complejo y
dialctico, comenzando por Marx, a travs de una ideologa pasada,
evidentemente desempea un papel en el proceso histrico. Es
necesario ir ms all de eso. Marx crey recolocar la dialctica de
pie, subordinando el papel de las ideas, pero la dialctica no tiene
cabeza ni pies, es rotativa12.
Morin, entretanto, considera que entre las generaciones de
marxistas podran distinguirse por lo menos dos vertientes en lo que se
refiere a ese problema: a) la vertiente del marxismo sucinto y cerrado y b)
la vertiente del marxismo complejo y dialctico.
Cuando Hugo Assman y Jung Mo Sung se refieren a La
Revolucin de las Redes, diciendo que parece que an mantenemos las
ideas centrales del marxismo acerca del fin inevitable del capitalismo, que
resultara de un desarrollo casi lineal, y que asumimos la existencia de un
nico camino necesario para su superacin, hacen una cierta
interpretacin del texto que no slo se distancia de lo que presentamos en
nuestro estudio, sino tambin de la propia comprensin de Marx sobre la
dialctica de la historia y el papel de la praxis social en la transformacin
del capitalismo.
Cuando los autores hablan en este contexto de las ideas centrales
del marxismo, tal vez no estn pensando en las reflexiones que Marx
desarroll dialcticamente en los Grundrisse sobre el aumento del tiempo
social de no-trabajo en el capitalismo en la fase superior de la gran
industria, sino en las formas degradadas en que el pensamiento de Marx
fue recuperado y en este caso las ideas centrales del marxismo no seran
las ideas centrales de Marx. La contradiccin de los procesos histricos,

10

12

Ibid., p. 65.

como idea central del marxismo, como vimos, no es ajena a la dialgica

caracterstica a la teora de la complejidad, en el sentido que Morin
comprende la complejidad. Marx, en los Grundrisse, afirma que el
desarrollo dialctico del capitalismo crea las bases de su propia
superacin, pero no afirma que algn desarrollo lineal del capitalismo
presidido por algn espritu evolutivo que le sea inmanente o por algn
mecanismo economista lo llevara a extinguirse por s mismo. Ahora, si
cabe a los sujetos histricos actuar colectivamente para promover esa
transformacin es porque, an existiendo las bases que la vuelven posible,
no sucede de manera necesaria. En La Revolucin de las Redes
demostramos que, an reduciendo el trabajo asalariado a niveles mnimos,
el capital puede continuar desarrollndose si la riqueza producida en
formas no asalariadas de trabajo desemboca en el consumo de bienes y
servicios producidos bajo la lgica del capital, como acontece actualmente
en gran medida. No afirmamos por lo tanto, como tal vez pretendan los
autores, que la supresin del trabajo asalariado, como forma dominante de
produccin lleve al fin inevitable del capitalismo.
La categora dialctica de superacin significa, a grosso modo, una
transformacin de aquello que est afirmado, negando su forma esencial,
identidad o estructura constitutiva y afirmando, haciendo efectiva,
produciendo una nueva realidad que, an emergiendo desde la anterior,
incorpora de ella un conjunto de elementos transformados en una nueva
organizacin que se efectiva. El sistema capitalista, particularmente, puede
ser superado en diferentes formas, mejores o peores, de organizar el
conjunto de las relaciones sociales de produccin. Presentamos la
colaboracin solidaria como una estrategia posible de revolucin y no,
mecnica y determinantemente, como el nico camino inescapable que
permite engendrar una sociedad post-capitalista, ampliando las libertades
pblicas y privadas y el bien-vivir de todos los que la integran. Si no fuera
as, la propuesta ni siquiera podra ser considerada dialctica, a lo mucho
compleja, pues en ambos casos las transformaciones histricas dependen
de convergencias colectivas en la praxis de actores sociales,
dialgicamente organizadas.

Cabe considerar finalmente el adverbio an, del pasaje en que los

autores, refirindose a nuestro trabajo, afirman: parece que el autor an
mantiene las ideas centrales del marxismo (...). La impresin que da es la
de que el pensamiento complejo, en la acepcin que se tiene de l,
descart las ideas centrales del marxismo en la comprensin de procesos
histricos a menos que entiendan, como vimos, que las ideas centrales
del marxismo que enuncian en su crtica no sean las ideas centrales de
Marx, que en este caso podran (alguna o varias de ellas) estar integradas
al pensamiento complejo, aceptando que haya o sea posible un marxismo
complejo y dialctico.
Por nuestra parte, coherentes con la posicin filosfica que
asumimos, caracterizada como filosofa de la liberacin, estamos ms
preocupados en comprender los procesos histricos de liberacin, esto es,
de expansin de las libertades pblicas y privadas de todas y cada una de
las personas, que en adoptar o rechazar cualquier teora. Todo el
patrimonio cultural de la humanidad que nos permita comprender mejor
nuestros propios problemas y avanzar en su resolucin, en lo provisional
que toda resolucin implica, nos es valioso y cabr siempre an
retomndolo.
Objecin 7
(...) el autor insiste en uno de los ms graves errores de la
modernidad, que es la continua obsesin, estrecha y simplista, de
un nico camino y un nico principio de organizacin social (...)
Mance (...) no supera la idea de un principio organizador y propone
la solidaridad, o el consumo solidario. (...) Debemos trabajar con
una pluralidad simultnea de diversos principios organizativos de
la sociedad (p. 148).

Solidaridad es y debe ser un componente importante en las

relaciones econmicas y sociales, pero no puede ser convertida en
un nico principio organizador (p. 152).
Comentarios
Los autores, en el afn de encontrar un principio organizador nico
en La Revolucin de las Redes, confundieron, a nuestro ver, propiedades y
condiciones. En el libro no nos referimos, en ninguna pgina, a un
principio organizador. Sin embargo los autores necesitaban encontrarlo,
para que el libro estuviera dentro de sus esquemas crticos de la razn
moderna. Si quisieran encontrar alguna categora que pudiera ser
considerada ms simple, estaran ms cerca si indicaran el ejercicio de la
libertad y no la solidaridad. A partir de ah podran distinguir el ejercicio
de las libertades pblicas y privadas y enseguida considerar sus
condiciones de posibilidades: materiales, polticas, educativas,
informativas y ticas. Posteriormente podran indicar a las redes como
mediacin para asegurar, por la libre colaboracin solidaria entre
personas, las referidas condiciones. Este rbol de categoras no sera ruin,
pero sera muy tosco como para presentar los recursos que hay en todas
ellas.

afirmamos que por ahora solamente se puede destacar que en la base de

este proceso est la idea de democracia total o sustancial (p. 157).
Cuando tratamos de la gestin de la red afirmamos que ella (...) debe ser
necesariamente democrtica, pues la red depende de la colaboracin
solidaria, lo que supone la libre adhesin y participacin de cada persona
(p. 208). Eso se asegura por el aspecto de descentralizacin, (...) una vez
que no existe un ncleo central y que a partir de cada clula se pueden
construir nuevas redes complejas (p. 208). Otros aspectos de esa
democracia son la gestin participativa, las instancias de coordinacin y la
regionalizacin en tantos mbitos como se requieran para garantizar el
buen funcionamiento de la red.
Objecin 8
(...) estas ventajas de la simplificacin son ilusorias y, lo ms
importante, no son eficaces ni generan los resultados deseados (p.
149).
Comentarios
A) Enfatizando la importancia que conferimos a la solidaridad y al
consumo solidario, y la manera como esas categoras operan en
nuestra reflexin, afirman los autores que hacemos una
simplificacin y concluyen con una afirmacin supracitada,
an cuando estn de acuerdo en que (...) el pensamiento
complejo no es lo contrario del pensamiento simplificador, sino
que en este ltimo se integra13. Sin embargo, cuando
consideran el grado de co-implicaciones existentes para que
alguien pueda practicarlo al interior de las redes, dicen que es
imposible, pues requiere la comprensin, por parte del
consumidor, de una cantidad de conocimientos sobre cada
producto que difcilmente se puede tener.

El objetivo principal del libro es presentar una estrategia de

revolucin, que como tal es el paso de una cierta organizacin social a
otra, que segn nuestra propuesta puede ser construida desde la
colaboracin solidaria entre los diversos actores sociales comprometidos
con la promocin de las libertades pblicas y privadas solidariamente
ejercidas, esto es, buscando garantizar el bien-vivir de las personas. El
consumo y produccin solidarios y ecolgicos, la reinversin colectiva de
excedentes y la colaboracin en los campos poltico y cultural son
condiciones para ese cambio. En cuanto a las sociedades futuras que se
van a construir y cmo funcionarn esas redes, depende de las decisiones
democrticas que se construyan por el conjunto de esos sujetos histricos.
Considerando el estatuto de ese modo de produccin colaborativa
13

Ibid., p. 205.

As, para los autores, la propuesta que hacemos, ms all de un

recorte peligroso en el concepto de solidaridad (objecin 3), es tambin
inviable, ya que sera una simplificacin que no genera los resultados
esperados, o porque sera tan compleja, que acabara por extrapolar la
capacidad humana. En suma, no es satisfactoria porque al mismo tiempo
es simple y demasiado compleja. En su cruzada contra la simplificacin
los autores parecen negar aquello mismo que proponen. Pues, segn
Morin,
(...) el pensamiento complejo no es lo contrario del pensamiento
simplificador, l lo integra como dira Hegel, l opera la unin de
la simplicidad y de la complejidad, y tambin, en el metasistema
que l constituye, hace aparecer su propia simplicidad. El
paradigma de la complejidad puede ser enunciado no menos
simplemente que el de la simplificacin: este ltimo impone la
separacin y reduccin; el paradigma de la complejidad prescribe
reunir todo y distinguir14.
La mera contraposicin entre lo simplificado y lo complejo, como
hacen los autores de Competncia e sensibilidade solidria, para distinguir
lo ilusorio de aquello que pueda generar los resultados deseados, tal vez
sea coherente con la teora de la complejidad tal como ellos la
comprenden, pero no parece estar de acuerdo con otras comprensiones de
ese paradigma, como la de Morin, por ejemplo. Si nos perdemos en una
calle urbana, el mejor mapa para llegar a un lugar es el que contiene pocas
lneas y algunos puntos de referencia bastante evidentes: dar vuelta en la
esquina de la prxima cuadra y seguir de frente luego, en la esquina de la
gasolinera dar vuelta a la derecha y continuar dos cuadras. En el mapa que
podemos encontrar esos datos la escala no es la correcta, el trazo de las
lneas no corresponde a la sinuosidad de las calles, pero gracias a l
llegamos al objetivo.

14

Ibd., p. 212

Ahora, si al contrario de ese pequeo croquis, alguien nos diera un

mapa de grandes proporciones que mostrara sobrepuestas, las plantas
viales, hidrogrficas y relieve de toda la ciudad, ese mapa no sera tan
simplificado como el primero, pero para nosotros sera menos complejo
que aquel simple croquis slo aumentara el nivel de ruido, esto es, la
cantidad de informacin innecesaria, lo cual podra fcilmente confundirnos en la situacin en que nos encontramos. El croquis es, en esa
circunstancia, ms complejo, por la simple razn que, en cuanto objeto
dinmico real, emerge singularmente mediando varias conexiones en
nuestro campo de posibilidades, en este caso nuestra necesidad o deseo de
llegar a un lugar especfico, bajo la condicin de estar perdidos y que
alguien nos site en el camino correcto. Ese croquis, con sus pocas lneas,
complejiza la geografa del lugar, la accin que estamos emprendiendo de
llegar a cierto lugar, una cierta gama de preocupaciones, necesidades y
deseos nuestros, construyndose a partir de nuestro punto de coordenadas.
Si ese lugar que buscamos fuera un hospital y la vida de alguien
dependiera de la rapidez con que lleguemos, tal vez no consiguiramos
llegar a tiempo si recibiramos el auxilio del mapa de grandes
proporciones y rico en detalles. Tal vez porque la primera dificultad que
tendramos al igual que aquel que nos lo proporciona sera encontrar
en l nuestra propia situacin y la posicin de llegada, o sea, co-implicarlo a nuestra propia situacin.
Podemos concluir ese argumento recordando la figura bastante
conocida con diversas variaciones - del rey que deseaba tener un mapa
lo ms fiel posible de su reino. Orden entonces que todos los sbditos
trabajaran en esa tarea hasta concluirla. El resultado, en poco tiempo, fue
la ruina del reino, pues se agotaron las provisiones y no se consegua
concluir el mapa, ya que siempre haba algn detalle para darle mayor
precisin al mapa. En efecto, toda comprensin de cualquier realidad o
fantasa es siempre, de alguna manera, una simplificacin, pues nuestro
conocimiento nunca agota aquello que buscamos conocer. Los objetos
dinmicos permiten generar signos infinitamente, y cada signo a su vez,
los representa parcialmente. Como no es posible reflejar lo real, sino tan

slo esbozarlo - y siempre precariamente por ms complejo que sea el

esbozo -, es posible generar infinitos signos sobre la colaboracin
solidaria, construyendo innumerables esbozos sobre ella. Pero todos ellos
sern, de alguna manera, una simplificacin de su realidad. El valor de un
mapa no consiste en ser ms o menos simplificado, sino en permitir que
interfiramos en un campo de posibilidades alcanzando lo que buscamos.
En el caso de la colaboracin solidaria se trata de la expansin de las
libertades pblicas y privadas, asegurndose el bien-vivir del conjunto de
las sociedades.
B) Considerando que hubiramos hecho una simplificacin
posiblemente impertinente, cules seran todava los soportes
que permitiran a Assman y Mo Sung, de antemano, decir que
es ilusoria, ineficaz y no genera los resultados esperados? No
predeciran el futuro?
Karl Mannheim, en su conocido libro Ideologa y utopa, diferenci a
ambas diciendo que las ideologas siempre son incongruentes con la
realidad, mientras que las utopas son realizables. Esta diferenciacin que
parece satisfactoria, bajo planteamiento histrico, incluye desde el punto
de vista sociolgico, una conocida paradoja, que Paul Ricoeur analiz
exhaustivamente y se bautiz como Paradoja de Mannheim15. En resumen,
la paradoja en lo que se refiere a la utopa reside en que antes de que
un proyecto social que parece plausible se realice, no puede designarse
como utpico. Pero si an no se realiza, tal vez se realice un da. No habra
15

Sobre la Paradoja de Mannheim vea: Paul Ricoer, Ideologa y utopa, Lisboa, Ediciones
70, 1991. Puesto en trminos epistemolgicos generales, la paradoja de Mannheim
puede expresarse de la siguiente manera: cul es el estatuto epistemolgico del discurso
sobre la ideologa, si todo el discurso es ideolgico? (...) Mannheim afirma presentar la
verdad acerca de la ideologa y, sin embargo, nos deja una difcil paradoja (p. 77). La
teora de la complejidad desarroll un planteamiento que permite, como vimos, operar
fructuosamente con paradojas. En este caso especfico, la paradoja apunta a los propios
lmites de la crtica. Pero como nos dicen Assman y Mo Sung, slo podemos ser
solidarios si liberamos una profunda capacidad de tolerancia en relacin a soluciones muy
imperfectas de problemas muy comunes. El pensamiento solidario debe ser complaciente
con las paradojas (p. 261).

de antemano, por lo tanto, cmo decir si es utpico o ideolgico, si es un

indito viable en el sentido de Paulo Freire o algo irrealizable. En el
discurso poltico, sin embargo, los adversarios podran imputar siempre al
proyecto del oponente, bajo la perspectiva histrica, el atributo de
ideolgico, puesto que tal proyecto nunca se realiz. Y si es ideolgico
tampoco se realizar nunca, siendo un gran error defenderlo.
Ahora, Cmo pueden los autores saber si la agregacin de las
diversas redes existentes en redes mayores, ampliando los flujos de
informacin, productos, servicios y valores entre ellas, viabilizando
inversiones colectivas que generen nuevas empresas solidarias y amplen
el potencial de consumo de los participantes de las propias redes, no
alcanzar el resultado deseado de generar ms puestos de trabajo,
incrementar los niveles de consumo de los participantes, distribuir el
ingreso y ampliar las condiciones de posibilidad del ejercicio de las
libertades de todos ellos? Dnde est el argumento que soporta la
afirmacin de la ineficacia de la colaboracin en red entre empresas,
organizaciones y dems actores que quieran solidariamente contribuir a la
creacin de esas empresas? Qu propiedades indiciales del campo de
posibilidades soportan ese argumento?
Por lo que parece, como la propuesta no sera suficientemente
compleja para los autores, ya que no est de acuerdo con las exigencias de
que sera posible segn las condiciones por ellos supuestas en su particular
entendimiento del paradigma de la complejidad, entonces sera
histricamente inviable. En otras palabras, como ella no sera conducente
con el paradigma de complejidad con que ellos operan, entonces no podra
ser eficaz o generar los resultados que se propone.
Objecin 9
Si el autor estuviera en lo correcto y esas pocas redes sustituyeran a
la red capitalista, enfrentaramos un nuevo problema: Cmo

escoger entre dos o ms productos similares de la red solidaria? (...)

el consumidor solidario tiene un criterio claro en su eleccin entre
uno o ms productos de la red capitalista y uno slo de la red
solidaria. El criterio es la solidaridad y por eso elige el segundo.
Pero, cuando el consumidor tenga que escoger entre dos o ms
productos similares de la red solidaria, ese criterio no funcionar
ms. (...) Existe un criterio fundamental para el consumo solidario
(p.149)?
Comentarios
Despus de criticar la simplificacin que habramos operado y el
peligroso recorte que habramos hecho del concepto de solidaridad, el
razonamiento de los autores los lleva a concluir, curiosamente, que no
existe cmo elegir solidariamente entre los productos de las redes
solidarias, preguntndose si habra un criterio fundamental para resolver
el problema.
Como un problema mal formulado puede presentar una
configuracin tal que lo haga insoluble, buscar un criterio fundamental
que como fundamento estara en la base de todos los dems sera errar en
vano por una escalera que se ampla a cada nueva accin que realizamos, a
cada nuevo paso que avanzamos por ella. No hay un criterio fundamental
para el consumo solidario entre productos en el interior de las redes cuya
identidad del criterio escape al devenir de las propias redes y de cada
persona en su proceso de subjetivacin. El conjunto de referencias que
presentamos en La Revolucin de las Redes permanece, como propuesta a
ser discutida y reelaborada, como tambin la prctica de consumo en el
interior de las propias redes. Los procesos de abdicacin y
retroalimentacin permiten no slo crear nuevos criterios sino tambin
reconstruir los sentidos que tenemos de los criterios ticos que ya
adoptamos. Los criterios de promover las libertades pblicas y privadas y
el bien-vivir propio, junto con el bien-vivir colectivo pueden ser
resignificados en nuevos campos de posibilidades engendrados por la

expansin de las redes. Pero, si todo el consumo en el interior de las redes

contribuye para esos objetivos, entonces, al escoger entre dos productos de
las redes solidarias el consumidor puede seguir el criterio que mejor le
parezca para la realizacin de su libre bien-vivir.
Como veremos en los comentarios a la prxima objecin, un
simple sello aplicado sobre los productos, permite al consumidor
identificar con facilidad el carcter solidario y ecolgico de los aspectos de
insumos, produccin y comercializacin, referentes a cada producto en
particular. Si quisiera tomarlo como referencia, el consumidor podr
hacerlo. Pero, al consumir productos de las redes, uno de los buenos
criterios que podr seguir en su eleccin es asegurar su propio bien-vivir
personal discriminando el producto por cualquier aspecto que le parezca
conveniente pues, cualquiera que sea el resultado de su eleccin, estar
contribuyendo para asegurar conjuntamente el bien-vivir de todos.
Objecin 10
(...) cuando el consumidor se ve delante de dos bolsas tejidas, o
frente a otros productos de los cuales desconoce los impactos sobre
el medio ambiente y sobre la sociedad cmo escoger?
La propuesta de Mance presupone un conocimiento respecto a cada
producto desde quin lo produjo, la manera como fue hecho, el
material utilizado y los impactos de la produccin y consumo de
esos productos en el medio ambiente y en la sociedad que es
imposible tener (p. 150).
Comentarios
Diversas redes en las ltimas dcadas, avanzaron
significativamente en los debates y caminos prcticos hacia la certificacin
de los productos. Valindose de los procedimientos ya disponibles, las
redes solidarias pueden fcilmente identificar las caractersticas requeridas

para la libre eleccin por parte del consumidor en la prctica del consumo
solidario.
An en el mercado capitalista encontramos actualmente etiquetas
que ms all de indicar quin es el productor y el material utilizado por
ejemplo: si el tejido de una camisa es 100% algodn o si hay alguna
composicin con otros materiales indican caractersticas sociales y
ecolgicas de los productos. El sello de Green Peace, por ejemplo, es
aplicado sobre muchos productos capitalistas, garantizando que la forma
como fueron hechos y los impactos de produccin sobre el medio
ambiente no provocan daos ambientales. El sello de Abrinq indica el
compromiso de la empresa que lo aplica con la promocin de los derechos
de la niez.
A su vez, las etiquetas Transfair y de las dems organizaciones de
comercio igual y solidario, afiliadas a la Fair Trade Labelling
Organizations International-FLO, aseguran que la forma de produccin de
aquel bien y su consumo contribuyen en la promocin del bien-vivir de los
productores.
CUADRO CON ETIQUETAS pgina 202
En las ltimas dos dcadas del siglo pasado, surgieron diversos
sistemas de certificacin sobre el carcter ecolgico y social de los
productos en todo el mundo. Sin embargo los autores de Competncia e
sensibilidade solidria no tuvieron la debida atencin sobre el asunto16, es
comn la comprensin de que, por ejemplo, los sellos ecolgicos son una
manera efectiva de informar a los consumidores sobre el impacto
ambiental y social de sus elecciones, creando as un mercado de
consumidores informados con el poder de presin va mercado17.
16

Vase A revoluo das redes, p. 113 y 114.

Sandra Faillace. Sustentabilidade e processos de certificao... Presentamos a
continuacin algunas ideas de este texto. Vase tambin: Stefan Larenas (coord.), Ecoetiquetagem e consumidores...

En lo que se refiere al rotulaje y a los procesos de certificacin que

consideran la dimensin ecolgica y social de las cadenas productivas, son
varias las iniciativas internacionales, sean de gobiernos, de organizaciones
de normas tcnicas como la ISO, de industrias, de organismos
internacionales (como el Programa de Medio Ambiente de la ONU), de
bloques regionales (como el rtulo ambiental caracterstico de la Unin
Europea (...) que considera todo el ciclo de vida de los productos18) y
especialmente de organizaciones de la sociedad civil: tanto las que poseen
un carcter centralizado internacionalmente, buscando asegurar la unidad
del sistema, como los que actan descentralizadamente, (...) incluyendo la
creacin de iniciativas locales y la participacin de la propia comunidad
que utiliza o consume los servicios y productos ofrecidos19.
Lo nuevo de los ltimos aos es la colaboracin entre diversas
iniciativas de la sociedad civil en este campo, dando origen a la ISEAL
Alianza Internacional de Credenciamento e Rotulagem Social e
Ambiental, que congrega organizaciones de empadronamientos que actan
con etiquetas y elaboracin de patrones, teniendo entre sus preocupaciones
colocar las cuestiones sociales y ambientales (vinculadas a la produccin,
comercializacin y consumo) de manera destacada en el comercio
internacional. Son miembros de ella la Aliana a Federao Internacional
dos Movimentos de Agricultura Orgnica (IFOAM), el Sistema de
Credenciamento Orgnico Internacional (IOAS), las Organizaes
Internacionais de Rotulagem de Comrcio Justo (FLO), la
Responsabilidade (Accountability) Social Internacional (SAI), la Rede de
Agricultura de Conservao (CAN), el Conselho de Manejo Marinho
(MSC) y el Conselho de Manejo Florestal (FSC).
Los sellos de estas organizaciones permiten al consumidor saber,
por ejemplo, si los vegetales que consume son orgnicos, si el atn que

17

18

Ibd.
Marcos Arruda. Frum Eletrnico Rede Solidria, mensaje n. 432,
www.redesolidaria.com.br
19

saborea en un aperitivo fue pescado y beneficiado de manera que (...)

garantice la viabilidad a largo plazo de las poblaciones globales de peces y
la salud de los ecosistemas marinos (...)20, si al comprar un paquete de
caf, t o chocolate est ayudando a las comunidades del Tercer Mundo a
promover el desarrollo sustentable a travs del comercio justo de esos
productos y contribuyendo a la conservacin de los hbitats naturales,
prcticas de cultivo responsables, bienestar de los trabajadores (...) y de las
comunidades locales o si la madera de los muebles que compra viene de
un proceso de manejo forestal ecolgicamente sustentable, que respeta
comunidades indgenas, campesinos y pequeos propietarios.
En la perspectiva de La Revolucin de las Redes consideramos que,
an cuando las logomarcas puedan ser y tal vez, deban ser las mismas lo
que facilita el trabajo de comunicacin -, la descentralizacin y la
coordinacin de los sistemas de certificacin es vital para la expansin de
la economa solidaria. Es menester de las redes de colaboracin solidaria
construir democrticamente los criterios y condiciones para los procesos
de certificacin, considerando con mucha atencin el cuidado a las
distintas caractersticas culturales de los diferentes pueblos para que los
criterios sean adecuados a las diversas realidades y no se vuelvan
instrumentos de exclusin o dependencia. Ms all de eso, los propios
criterios deben ser actualizados y modificados, como sea necesario, en
funcin de nuevos conocimientos, tecnologas y prcticas que fecunden las
redes.
Finalmente, presentaremos algunos tipos de sellos que permiten
considerar varios aspectos de la cadena productiva de un bien en
particular. De la misma manera que cada cdigo de barras que
encontramos actualmente en los envases de las mercancas es
caracterstico de un determinado producto de una empresa, como una
figura que lo identifica en ciertos aspectos, permitiendo que sea fcilmente
comparado con los similares, a un lado de l podra ser aplicada la
logomarca de la red que lo produce.
20

Faillace. Op. Cit.

El sello se compone de una figura dividida inicialmente en tres

partes, reservadas para los aspectos de: insumos, produccin y
comercializacin. Cada parte es subdividida en dos, que se refieren a las
propiedades solidarias y ecolgicas de los insumos, de la produccin y de
la comercializacin. Cada uno de esos seis campos puede ser llenado en
proporciones diversas, con tres colores distintos (verde, gris y blanco),
indicando el color verde la afirmacin de aquella propiedad especfica, el
gris su negacin y el blanco su desconocimiento. En algunas reas, la
proporcin de llenado correspondera al valor relativo de costos de los
diferentes tems. Otras reas siguen patrones preestablecidos por las redes.
Tomemos como ejemplo un sello que identifica las propiedades de una
cadena ergonmica que cuesta $100. Se gastaron $30 en insumos, de los
cuales $15 fueron producidos ecolgicamente, $5 no ecolgicamente y
$10 no se tiene informacin al respecto. En cuanto a los insumos, $10
fueron producidos solidariamente, $10 no solidariamente y $10 no se sabe.
En cuanto al aspecto de produccin, tomando los criterios de evaluacin
ecolgica establecidos colectivamente por la red que podran variar de 0 a
10, pondremos en este ejemplo que la empresa recibe una evaluacin de 7.
An en ese aspecto, la produccin es considerada solidaria. En lo que
respecta a la comercializacin se toma en cuenta, entre otros elementos, su
empaque, distribuidores, caractersticas del punto de venta final y otros
acuerdos de las redes. En este ejemplo, los empaques, distribucin y otros
elementos son considerados ecolgicos, pero los distribuidores y el punto
de venta final no son parte de las redes solidarias. El sello de identificacin
de esta cadena ergonmica, a ser vendida en esas condiciones, podra
quedar de las tres siguientes maneras:
DIBUJO PAGINA 205
Cualquiera de esos tres sellos indica fcilmente el conjunto de
propiedades ecolgicas y solidarias de aquel producto, considerando su
cadena productiva. Se pueden inventar otros muchos formatos de
representacin que faciliten la identificacin de qu tan solidario y

ecolgico sea un bien o servicio. El consumidor, basado en sellos como

ste, podr compararlos al seleccionar lo que adquirir. Cuanto ms verde
sea el sello, tanto ms es solidario y ecolgico. Cuanto ms gris, menos
solidario y ecolgico. Los criterios a adoptarse para identificar tales
caractersticas dependern de la decisin democrtica del conjunto de las
redes. En el caso de nuestro ejemplo, con criterios ilustrativos, se trata de
un producto hecho en una red de colaboracin solidaria, pero
comercializado en una tienda no solidaria como ocurre con varios
productos del comercio equitativo y solidario que son vendidos en cerca
de 70 mil puntos comerciales en Europa. Si tal cadena ergonmica fuera
vendida en una tienda solidaria como en la Rede Sol en Curitiba, en la
tienda de la Etiqueta Popular en Porto Alegre o en la Galeria da
Solidariedade en Passo Fundo -, el campo S del aspecto comercio,
indicado en el sello, sera llenado con el color verde.
Una vez comprendida la lgica de representacin de este sello
cuyas propiedades simplificamos para facilitar su entendimiento
conviene aclarar algunos aspectos y explicar cmo el sello puede indicar
las caractersticas de toda la cadena productiva de cualquier bien o
servicio.
En el diseo del sello, en lo referente al campo Produccin, todos
los tems que sean costos productivos, excepto los insumos que son
representados en su campo especfico -, deben considerarse en sus
dimensiones solidarias ecolgicas. Entre ellos se incluyen el conjunto de
costos fijos y variables, como remuneracin de los trabajadores, alquileres,
servicios de contabilidad, etc. Al ser incluidos en el campo de produccin,
donde son representados, se respeta la participacin relativa de cada uno
de los componentes en el conjunto de esos costos.
Suponiendo que en el interior de las redes todos los productos y
servicios negociados estn identificados con esos sellos, se vuelve posible
indicar con precisin, en cada nuevo producto, sus propiedades,
considerando toda su cadena productiva. Para ejemplificarlo indicaremos

slo los datos del campo de insumos referentes al aspecto solidario, La

misma lgica es vlida para todos los dems campos. Considerando que
en la produccin de un bien son utilizados 3 insumos (W, Y, Z) que
cuestan respectivamente $10, $5 y $3. El sello que viene aplicado en el
insumo W indica que, de los insumos utilizados en su elaboracin, el 60%
eran solidarios, el 30% no solidarios y el 10% desconocidos. En cuanto al
insumo Y, esa proporcin era, respectivamente, 40%, 50% y 10%. En el
caso del insumo Z esa proporcin se configuraba como 20%, 30% y 50%.
Para llegar en lo que se refiere al carcter solidario o no de los insumos
a las proporciones de los campos verde (V), gris (C) y blanco (B) de
nuestro sello final que se aplicar sobre el producto hecho con tales
insumos en esa proporcin, bastan algunas operaciones simples:
HACER LA CONVERSIN A PESOS
Insumo
W
Y
Z
Costo de
$10
$5
$3
adquisicin
Aspecto solidario
60%
40%
20%
(V)
Aspecto
10%
10%
50%
desconocido (B)
Aspecto no
30%
50%
30%
solidario (C)
V = (10 X 60) + (5 X 40) + (3 x 20) = 860
B = (10 X 10) + (5 X 10) + (3 X 50) = 300
C = (10 X 30) + (5 X 50) + (3 X 30) = 640
En porcentaje tenemos:
V + B + C = 1800
V = 860 X (100/1800) = 47.77%
B = 300 X (100/1800) = 16.66%

C = 640 X (100/1800) = 35.55%

Considerando las partes de los sellos que se refieren al carcter
solidario de esos insumos as como a la composicin final que calculamos
para el nuevo producto, tenemos lo siguiente:
DIBUJO PAGINA 208
Finalmente, si quisiramos convertir un sello de este tipo en cdigo
de barras, para facilitar todos los clculos aproximados referentes a los
aspectos indicados en l, es mucho ms fcil. Como vimos, cada uno de
los seis campos puede recibir tres atributos en proporciones diferentes,
representados por los colores verde, blanco y gris, haciendo una
composicin mxima de 18 valores. Llegamos a esos valores absolutos
para cada campo, multiplicando los porcentajes por el factor 0.09 (para
que el resultado permanezca entre 0 y 99, minimizando la distorsin de los
valores) y redondeando los resultados conforme a las reglas
internacionales21. Considerando nuevamente nuestra cadena ergonmica
tendramos lo siguiente:
Propied Asp
ad
ecto
E1
Ecolgi Afir 50
co
mad
o
Des 16.
con 66
ocid
o
21

Insumo

Produccin

Comercio

E2
4

E3
49

E1
70

E2
6

E3
69

E1
100

16

00

E2 E3
9 99
0

00

Esos redondeos generan distorsiones, pues se refieren a una base decimal y no a una
escala de 0 a 9 o de 0 a 99. Precisin que no invalida el argumento de posibilidad de
representacin de los valores iniciales obtenidos en algn tipo de cdigo de barras.

Neg
ado
Solidari Afir
o
mad
o
Des
con
ocid
o
Neg
ado

33.
33
33.
33

33

30

30

00

33

10
0

99

00

33.
33

33

00

00

33.
33

33

00

100

99

E1 = valor de correspondencia a la escala 0 a 100

E2 = valor redondeado de correspondencia a la escala 0 a 9
E3 = valor redondeado de correspondencia a la escala 0 a 99
En esos trminos, el cdigo de barras con los aspectos solidarios y
ecolgicos de nuestra cadena ergonmica podra ser representado de varias
maneras. Si utilizramos la simbologa de sistema de codificacin
conocida como Code 3 of 9 que es una de las simbologas de cdigo de
barras ms utilizada actualmente en el mundo, siendo un patrn para
varios gobiernos para la emisin de documentos y utilizada
internacionalmente en el comercio, control de almacn, etc., tendramos
considerando los valores de la columna E2 la siguiente barra o algo muy
similar (los seis primeros nmeros indican caractersticas de los insumos,
la segunda sea marca caractersticas de produccin y la tercera de
comercio, tal y como se muestra en las columnas de la tabla): DIBUJO
SUPERIOR PAGINA 209
Tambin podramos omitir los valores de los campos desconocidos,
que pueden obtenerse automticamente por substraccin, una vez que cada
tra de afirmado, desconocido y negado suma 9 en el caso de la columna
E2, o 99 en el caso de la columna E3, y utilizando la escala 0-99, tomando

los campos afirmado y negado, se genera la siguiente barra bajo el mismo

patrn anterior:

ecolgicos y sociales que le son caractersticos, considerando el conjunto

de las cadenas productivas en que son producidos.

DIBUJO INFERIOR PAGINA 209

Como se ve, es posible obtener la informacin requerida por el

consumidor solidario en pocos segundos, observando una simple etiqueta.
Ms all de eso, si es el inters del consumidor, podr obtener mayores
detalles de los productos en los catlogos disponibles, tanto en textos
impresos como electrnicos22.

Finalmente, si quisiramos una barra ms pequea y que permita al

consumidor una lectura fcil e inmediata sin la utilizacin de un scanner,
aunque menos precisa que la anterior, podemos utilizar un cdigo similar
al EAN-13 (European Article Numbering System) usando los valores de la
columna E2. En la primera parte de la barra tendramos la especificacin
de lo solidario y ecolgico y en la segunda parte lo no solidario y no
ecolgico. As, cuanto ms prximo del 9 estuvieran las barras de la
primera parte, ms ecolgico y solidario ser el producto. Cuanto ms
prximo del 9 estuvieran las barras de la segunda parte, menos solidario y
ecolgico ser el producto. En ambas partes el primer par de dgitos se
refiere a los insumos, el segundo a la produccin y el tercero al comercio.
En cada par o primer nmero se indica la propiedad ecolgica y en el
segundo la solidaria.
DIBUJO PAGINA 210
As, si al lado del sello tricolor estuviera aplicado ese cdigo de
barras, bastara al productor pasarlo por un lector ptico para indicar el
costo de aquel insumo. Al introducir los datos de todos los insumos y el
total de los doce datos requeridos en los campos de produccin y
comercio, un programa de computadora permitira generar no slo el
cdigo de barras final sino tambin el sello de tres colores en cualquiera
de los formatos.
Cabe destacar, evitando posibles mal entendidos, que sera absurdo
que alguien concluyese que imaginamos posible la reduccin de la
solidaridad a algn cdigo de barras o sello cualquiera. Lo que
presentamos anteriormente es slo la posibilidad de representacin grfica
de ciertas propiedades de bienes y servicios, con nfasis en aspectos

Cuando afirmamos que los sellos producidos bajo esos criterios

pueden indicar las caractersticas de toda la cadena productiva de
cualquier bien o servicio se trata de las caractersticas de solidario y
ecolgico cuya definicin debe ser construida democrticamente por las
propias redes. A su vez, empleamos la expresin todo, en el sentido de
interpretante final de Peirce, que es el resultado del proceso de
interpretacin el cual tratamos siempre de perfeccionar, y que no significa
de ninguna manera agotar las infinitas particularidades de las cadenas
productivas. As, an sabiendo que no podemos reflejar totalmente la
realidad, podemos, en cambio, construir representaciones que nos
permiten operar sobre ella, y buscar mejorarlas para poder actuar sobre
esas cadenas de la mejor manera posible. Esas representaciones como los
sellos pueden ser perfeccionadas en sus lecturas, pero ninguna
representacin puede dar cuenta de toda la realidad.
Objecin 11
(...) la mejora de los productos y servicios slo ocurrir a
consecuencia de la competencia entre los productores (p. 151).
Comentarios
22

Como ejemplo de catlogo impreso con informacin sobre los grupos de productores
solidarios vea: CTM. Viaggio a Sud Prodotti e produttori del comercio equo e solidale.
Cooperazione Terzo Mundo, Bolzano, 1996. Como fuente de investigacin en
documentos electrnicos sobre empresas solidarias vea: www.redesolidaria.com.br

La palabra competencia posee un doble sentido frecuentemente

evocado en diferentes contextos. Cuando se dice que diversas acciones
concurren hacia un mismo fin, significa que acciones, extrapolndose o
no, contribuyen para un mismo resultado. Cuando se dice que la ganadora
fue la competidora nmero tres, se indica que alguien venci una disputa,
fin buscado por todas, pero alcanzado slo por una de ellas en detrimento
de las dems.
As, la actitud de aquel que compite puede ser tanto para contribuir
y colaborar con los otros, para que se alcancen colectivamente un
resultado, como el derrotarlos con vistas a ser el mejor y obtener ganancias
con esa situacin.
En La Revolucin de las Redes presentamos algunas condiciones
requeridas para que suceda nuestra propuesta. Entre las propiedades que
nos permiten comprender esas condiciones estn los flujos de informacin,
de materiales y de valor entre las empresas productivas. Eso significa por
ejemplo, que los excedentes generados en una empresa puedan ser
aplicados en otra que acte inclusive en el mismo ramo, buscando ampliar
la productividad con mejor calidad, reduciendo costos y produciendo
mayores excedentes; que la comercializacin de insumos entre ellos debe
tener un precio justo entre ellos y no aprovecharse de los reveses de los
dems para imponer precios abusivos; que una empresa que tiene, por
ejemplo, una facturacin superior a su punto de equilibrio, acepte reducir
su facturacin y sus excedentes a la mitad, para que otra empresa similar
pueda ser creada en otra regin, trayendo con eso beneficios sociales y
ambientales; que nuevas tecnologas desarrolladas por una empresa
puedan ser rpidamente conocidas y apropiadas por las dems si les
conviene sin pago alguno sobre patentes, derechos de copiado, etc.
Estos pocos procedimientos indicados permiten una mejora mucho
ms competente y rpida de los productos y servicios, ponindolos a

disposicin real de las mayoras, ms de lo que hace la mera competencia

entre los productores.
De hecho, las empresas capitalistas desarrollaron diversos procesos
de asociaciones, joint-ventures y fusiones, no porque la competencia entre
ellas las volviera ms competentes para producir tecnologa, mejorar su
estructura logstica de distribucin o ampliara su penetracin en regiones
segmentadas del mercado, pues si as fuera, ninguna de ellas buscara
asociarse buscando esos objetivos, sino seguira cada cual compitiendo
aisladamente con las dems. Todo lo que est asistiendo en la actual etapa
de globalizacin del capitalismo, en lo que respecta a esas prcticas,
muestra que la colaboracin entre empresas permite reducir costos en
todas las reas y potenca la innovacin tecnolgica y el mejoramiento de
los productos y servicios.
No es casualidad que empresas que actuaban en un nico sector
como la Mitsubishi, por ejemplo se volvieran conglomerados que
producen desde plumas y televisores, hasta automviles y piezas de
aviacin, precisamente porque actan en diversos segmentos de
innumerables cadenas productivas, pudiendo establecer estrategias de
colaboracin entre las diferentes unidades del grupo y reinversiones en
cualquier rea que sea deficitaria, es as como los conglomerados ganan
estabilidad, an cuando determinados segmentos en los que actan sean
asolados por los ms diversos problemas.
Los mitos generados por el capitalismo competitivo siempre
ejercen una gran fascinacin: la competencia en busca del lucro
siempre traer el progreso y el bienestar de las sociedades. De la misma
forma que muchos asocian equivocadamente economa de mercado y
democracia, otros la asocian con el desarrollo tecnolgico. La posibilidad
de mejorar productos y servicios no es engendrada por la economa de
mercado, sino por el avance cientfico y tecnolgico condicionado, dicho
ms generalmente, por transformaciones culturales, polticas y econmicas
de las comunidades y sociedades en que ocurre. El desarrollo cientfico y

tecnolgico, al expandir las mediaciones instrumentales y tericas que

soportan las propias investigaciones, permiten avanzar cada vez ms
rpidamente en la generacin de nuevos conocimientos y tecnologas, que
siendo aplicadas al proceso productivo permiten generar valores
econmicos que pueden retroalimentarlo en lazos de auto-refuerzo. Sin
embargo, las transformaciones culturales tanto pueden facilitar tales
desarrollos como tambin detenerlos.
Afirmar, pues, que la mejora de productos y servicios solamente
puede suceder a causa de la competencia entre los productores y con eso
pretender justificar la perpetuidad de mercado capitalista, aunque
configurado como mercado social es comprender equivocadamente la
propia historia de la humanidad y su desarrollo tecnolgico.
Qu decir, considerando algunos ejemplos, de toda la mejora en
la produccin de vestido, habitacin, irrigacin y transporte antes del
capitalismo? Ser que el servicio de conducir aguas de las heladas cimas
andinas peruanas, canalizndolas a travs de muchos kilmetros hasta el
desierto de Nazka, con ductos subterrneos capaces de adecuarse a
terremotos y que hasta hoy abastecen poblados, no significa una mejora al
bienestar de las comunidades pre-incaicas a lo largo de esos acueductos?
En rigor, con todos los conocimientos y tecnologas de que disponemos
actualmente no sabemos explicar con seguridad las famosas lneas de
figuras geomtricas, simtricas y complejas que se extienden a travs de
kilmetros en aquel desierto, que se mantienen igual como fueron
producidas. Seguramente, la tecnologa que logr su construccin y
permanencia, as como de aquellos acueductos, no result de la
competencia entre productores en el mercado capitalista, puesto que es
anterior a l.
Pero si la mejora de productos y servicios como defienden los
autores slo ocurrir por la competencia (en el sentido de competicin)
entre productores, lo que hacen en la selva amazona un conjunto de
expertos que se estn infiltrando entre las comunidades indgenas y

mestizas para apropiarse de conocimientos y tcnicas milenarias en el

campo de la medicina sera una biopiratera? No fue la competencia entre
productores lo que gener el Santo Daime, cuyo t hasta donde sabemos
estaba patentado por un laboratorio norteamericano por sus propiedades
teraputicas. Qu decir de la propiedad anestsica de una planta tpica de
la selva amaznica, conocida y utilizada por las comunidades indgenas,
que dio origen a una patente de un laboratorio europeo que pirate esos
conocimientos, milenariamente compartidos en esas comunidades para el
bien-vivir de las personas?
As podemos concluir que la historia de nuestra especie, la
sociedad entre empresas capitalistas, la colaboracin entre unidades
empresariales integrantes de los mismos conglomerados y la riqueza de
conocimientos de las comunidades indgenas solidariamente
compartidos en beneficio de su bien-vivir nos muestran que es posible la
mejora entre productores en el mercado.

Objecin 12
(...) si la economa solidaria consigue alcanzar dimensiones tales
que pueda competir con el gran capital, continuar manteniendo
las caractersticas de solidaridad que es posible cuando se est en
una pequea escala? No es posible dar una respuesta definitiva a
esta cuestin, pues nunca ha ocurrido. Tericamente podemos
anticipar que difcilmente la economa solidaria en gran escala
mantendr las mismas caractersticas. La razn es simple: cuando
un sistema, o una red, crece mucho surgen nuevas propiedades en
el sistema que modifican sus caractersticas de funcionamiento (p.
145).
Comentarios

Un problema mal formulado puede convertirse en un problema

irresoluble. El modo de plantear el problema no slo resulta de una cierta
percepcin del conjunto de relaciones involucradas, sino tambin incita un
cierto modo de resolverlo. La pregunta formulada por los autores supone
que la economa solidaria, para competir con el gran capital, necesitara
alcanzar ciertas dimensiones. Esta suposicin es equivocada, dependiendo
de lo que se entienda por competir. Cuando cualquier consumidor solidario
deja de comprar un producto de un conglomerado capitalista que produce
en gran escala o no, prefiriendo comprar un producto de una empresa
cualquiera de la red de colaboracin solidaria, aquella gran empresa ya
est perdiendo mercado. Por su parte aquella red est ampliando sus flujos
de valor y posiblemente dependiendo del margen que tiene en la
comercializacin de aquel bien tambin est aumentando el volumen de
sus excedentes. Inicialmente aquella empresa grande no puede sentir esa
prdida, pero sta es efectiva. As, no es la grande o pequea escala de la
economa solidaria sea en volumen producido por una unidad en
particular, sea el volumen de unidades productivas sumadas lo que hara
competir con el capital.
En segundo lugar viene el problema de la competencia. La
estrategia propuesta no es que las redes disputen espacio con el gran
capital como si ellas fuesen conglomerados. Al contrario, la estrategia de
las redes es generar cada vez ms puestos de trabajo con distribucin del
ingreso, ampliando su propio potencial de consumo final y productivo lo
que es lo opuesto de lo que ocurre en aquellas empresas. Esto significa,
por otra parte, que el capitalismo va quedando progresivamente con menos
mercado y que la disputa entre las empresas capitalistas por ese mercado
cada vez ms reducido se hace ms acre, obligndolas a reducir sus costos
desarrollando nuevas tecnologas y despidiendo ms trabajadores, lo que
fortalece el potencial de crecimiento de las redes que las integran en su
base de produccin y consumo. Las empresas capitalistas inicialmente
las micro y pequeas empresas y posteriormente las medianas y grandes
enfrentarn dificultades en esta situacin, teniendo la posibilidad de

transformarse en sus estructuras organizativas y modo de funcionamiento,

buscando adecuarse a la colaboracin solidaria e integrarse a las redes.
Como los flujos de valor van dejando de irrigar su retroalimentacin, la
tendencia es que vayan a la quiebra cada vez ms. Ese escenario, sin
embargo, supone la expansin del consumo solidario y la reinversin
colectiva de los excedentes generados en las redes, con el objetivo de
generar ms puestos de trabajo con distribucin del ingreso, sin que ellas
no crezcan.
En tercer lugar, tenemos el problema de la escala relacionada a las
caractersticas de la economa solidaria (...) difcilmente la economa
solidaria en gran escala mantendr las mismas caractersticas. Millares
de pequeas redes produciendo en pequea escala seguramente producirn
ms y mejor teniendo en vista atender la diversidad del bien-vivir de los
consumidores que una megaempresa produciendo en gran escala. La
estrategia propuesta en La Revolucin de las Redes que articula la
colaboracin solidaria en las esferas de la economa, poltica y cultura no
es ampliar exponencialmente la escala de una empresa econmica, sino
multiplicar al mximo posible el nmero de clulas conforme a la propia
necesidad de expansin de las redes, buscando generar puestos de trabajo
para todos en aquellas que quieran colaborar y distribuir el ingreso en
funcin del bien-vivir de las personas, ampliando la propia demanda de
consumo en el interior de las redes. Esto significar, con el desarrollo e
incorporacin de tecnologas ms productivas, la reduccin progresiva de
la jornada de trabajo de ellas. Esto podr provocar el surgimiento o
integracin de empresas de gran porte y hasta de megaempresas, pero
siempre considerando los impactos ecolgicos de esas empresas y los
riesgos de esa generacin o integracin, teniendo en vista asegurar la
manutencin del crecimiento o estabilidad de la red.
Ahora, si la economa solidaria alcanza grandes dimensiones o
gran escala, ella continuar manteniendo algunas de sus caractersticas y
desarrollar otras. Si se diera la debida atencin a la colaboracin en los
campos polticos y culturales, seguramente las nuevas propiedades que en

ella emergieran contribuiran a la expansin mayor de las libertades

pblicas y privadas.
Por eso mismo enfatizamos que se tratan de redes de colaboracin
solidaria y no slo redes de economa solidaria. Entendemos que esas
redes son espacios contemporneos para los nuevos contratos sociales,
superndose la clsica oposicin entre el mercado y el Estado como
esferas de tales acuerdos. Por eso no se puede reducir la expansin de las
redes, como la entendemos, a una simple competicin entre economa
solidaria y gran capital, pues es algo mucho ms complejo que eso.

CAPTULO CUATRO
La pobreza y la colaboracin solidaria
La palabra pobreza tiene varios significados. Preguntarnos por
ellos puede parecer mero apasionamiento cuando ms de un billn de
personas viven en condiciones extremadamente precarias. Sin embargo,
cuando sabemos que las soluciones propuestas por organismos
internacionales, entes pblicos y privados con diferentes alcances y

atribuciones para combatir la pobreza varan de acuerdo a esas

significaciones o definiciones, nos damos cuenta de la relevancia de su
problematizacin conceptual. En general, a cada definicin de pobreza se
vinculan determinadas nociones de desarrollo y riqueza, a partir de las
cuales se elaboran soluciones que proponen muy variados objetivos y
procedimientos especficos a ser alcanzados y adoptados por las
sociedades pobres perifricas.
Actualmente, sin embargo, a partir de contingentes empobrecidos
en todo el mundo y de los sectores sociales que les son solidarios,
comienzan a surgir y proliferar como vimos anteriormente formas de
colaboracin organizadas en redes, algunas de las cuales con alcance
internacional, empeadas en la promocin del bienestar colectivo, para
garantizar las libertades pblicas y privadas. A partir de ellas es posible
conferir otros sentidos a expresiones como pobreza, desarrollo y riqueza
en una reflexin prospectiva en la cual la colaboracin solidaria se
convierte en alternativa viable para asegurar el bienestar para el conjunto
de las sociedades.
A partir de estas consideraciones preliminares dividiremos en dos
secciones la reflexin de este cuarto captulo. Inicialmente estudiaremos
conceptos de pobreza, negativamente derivados de ideas de riqueza o
desarrollo, presentando algunas paradojas que de ah se desprenden.
Enseguida presentaremos una idea de pobreza vinculada a la insuficiencia
de mediaciones necesarias para el ejercicio satisfactorio de las libertades
pblicas y privadas una vez que bajo el paradigma en que operamos cabe
considerar la pobreza no slo tomando por referencia vectores econmicos
ligados a la produccin o reproduccin social de la vida, sino
comprendiendo tambin las otras mediaciones necesarias para la libre
subjetivacin de cada persona. En la segunda seccin consideraremos
cmo la constitucin de las redes de colaboracin solidaria ampla las
condiciones de posibilidades del ejercicio histrico de esas libertades, por
parte de sectores, actualmente excluidos del capitalismo. Finalmente

argumentaremos que la colaboracin solidaria se constituye en una

alternativa consistente para la erradicacin de la pobreza.
4.1 SOBRE LA DEFINICIN DE POBREZA
Todos los seres humanos tienden a intervenir, aunque
coyunturalmente, en su entorno con el objetivo de generar mejores
condiciones para la propia realizacin de su vida. Los seres humanos, en
particular, desarrollan ingeniosamente esa capacidad de modificar las
circunstancias en que se encuentran buscando alcanzar mejores
condiciones para el desarrollo de sus singularidades. La gigantesca
habilidad prospectiva humana de crear fantasas, imaginaciones y
conocimientos sobre la realidad, en resumen, explorar, permite al ser
humano ampliar el campo de posibilidades de su realizacin histrica,
separndolo de los determinantes de necesidades elementales,
permitindole construir innumerables infinitos- campos de posibilidades
de realizacin de su existencia. Bajo esa perspectiva, la pobreza necesita
ser comprendida frente a la realizacin o negacin de la libertad humana y
no slo frente a la disposicin de bienes generados a partir de un cierto
campo de posibilidades de realizacin humana, desarrollado en el seno de
la experiencia histrica de determinadas culturas y agrupamientos
humanos.

equipos industriales. Sin embargo, la riqueza de relaciones humanas

generadas en aquellas fiestas vincolas, que no incrementa los valores del
PIB de aquel pas o renta per cpita de sus habitantes, jams ser fruto en
una esfera de produccin industrial.
En general, una de las dificultades en el debate cotidiano sobre la
pobreza es que sta es tomada relativamente, sin mayor problematizacin,
como carencia de algo que ya fue presupuesto, siendo considerada, en el
lmite extremo como falta de abundancia, esto es, como antnimo de una
nocin de riqueza previamente concebida. Articulada a esa disposicin
est otra dificultad: afirmar como preferible los patrones de vida de la
sociedad considerada como rica ante otra considerada como pobre. En
efecto, la definicin usual de la riqueza sigue las ideas comunes en gran
medida relacionadas a representaciones ideolgicas hegemnicas o a
alguna idea de riqueza de acuerdo a la ciencia econmica. En este caso
podramos citar tres conceptos y observar las paradojas resultantes de
tomar la pobreza como su antnimo.
4.1.1 La pobreza como lo contrario de algunas definiciones econmicas
de riqueza

Si consideramos la pobreza como carencia de medios para realizar

la libre existencia humana, inicialmente tenemos que preguntarnos por el
proyecto personal y comunitario de realizacin de tal existencia para
entonces considerar las mediaciones que sean requeridas. De esta manera,
no podemos decir que una tribu indgena, que vive y desea continuar
viviendo su vida autnomamente siguiendo sus tradiciones, sea ms libre
o menos libre que los ciudadanos urbanos que tienen a su disposicin
equipamientos tecnolgicamente ms sofisticados.

La estructuracin de la economa como ciencia moderna implic,

inicialmente, la reduccin del concepto de riqueza a valores materiales,
rigurosamente cuantificables, a fin de que ella como ciencia pudiera
operar slidamente sobre bases empricas y alcanzar resultados precisos,
no pudiendo considerar como riqueza econmica de una sociedad sus
valores morales, la libertad poltica y civil, la danza, la msica, el teatro,
etc. Una idea amplia no hace viable el propio establecimiento de la
economa como ciencia rigurosa. De acuerdo a esa concepcin, se defini
como trabajo productivo aquel que produce riqueza y como no productivo
todo el trabajo restante.

Una comunidad que hace vinos pisando las uvas durante fiestas
comunitarias produce menos riqueza econmica que otra que lo haga con

Una de las ideas ms comunes de riqueza, con algunas variaciones

que consideramos aqu, la vincula al conjunto de objetos materiales y

servicios necesarios, agradables o tiles a los seres humanos, que estn a

su disposicin o de la propia nacin en su todo como medios para la
satisfaccin de sus demandas;
esos bienes y servicios poseen
intrnsecamente tanto un valor de uso especfico o potencial, como un
valor de cambio determinable. La riqueza o pobreza de un pas o de un
individuo se miden por la abundancia o escasez de esos bienes materiales
y servicios que tienen disponibles. En efecto, se excluyen de esta
concepcin estricta de riqueza toda la produccin cultural que no pueda
ser objetivada como mercanca, que no pueda ser reducida a algn valor de
cambio. De acuerdo a esta idea, una sociedad consumista en que la gran
mayora disponga de muchos bienes y servicios necesarios, agradables o
tiles, aunque est sumida en muertes violentas, drogadictos y suicidas, es
ms rica que una sociedad que comparativamente disponga de menos
bienes y servicios necesarios, tranquila y feliz compartiendo los medios de
que disponen para la promocin del bien comn.
Otra nocin tambin muy comn considera que la riqueza de una
nacin se mide por la capacidad de sus fuerzas productivas ms all del
volumen de bienes y servicios en ella engendrados. En este caso una
sociedad que disponga de tecnologas de punta que incrementan las
fuerzas productivas y amplan la magnitud de su Producto Interno Bruto,
superando otras composiciones tcnicas de capital menos avanzadas, es
considerada ms rica, an cuando el empleo efectivo de tales tecnologas
provoque daos irreversibles a determinadas comunidades humanas en
particular al medio ambiente en general, que provoque el aumento del
nmero de desempleados o que conlleve a consecuencias imprevisibles a
los ecosistemas, como posibles mutaciones descontroladas de organismos
transgnicos en medio natural, la corrupcin gentica, etc.
Existen otras definiciones de riqueza que fueron criticadas e
histricamente marginadas en el debate econmico. Una de ellas asocia la
magnitud de la riqueza con la magnitud del tiempo libre de una sociedad,
generado por el desarrollo de las fuerzas productivas que permiten
atender al conjunto de las necesidades sociales con el empleo de menos

trabajo: Una nacin es verdaderamente rica cuando en lugar de 12 horas,

se trabajan 6. Wealth (riqueza) no es disposicin de tiempo de ms
trabajo (riqueza efectiva), el disposal time (tiempo disponible), es la
parte del tiempo usada en la produccin inmediata necesaria, para cada
individuo y toda la sociedad 6. En este caso, en una de las lneas de
interpretacin, la riqueza de una sociedad, ms all del volumen de
productos y servicios generados en ella y el tamao de sus fuerzas
productivas, es valorada por el volumen social de tiempo libre (freie Zeit)
o tiempo de no-trabajo (Nicht-Arbeitszeit). Si por un lado este concepto
permite afirmar que las sociedades ms ricas son aquellas en que
actualmente existe un mayor volumen de desempleo en razn del alto
desarrollo tecnolgico de las fuerzas productivas que pueden atender las
necesidades de todos, demandando cada vez menos trabajo vivo en la
produccin de bienes y servicios requeridos para consumo final,
distribuyendo por lo tanto, menos recursos en forma de salario y
concentrando an ms la riqueza en pocas manos. Por otra parte,
curiosamente, una comunidad indgena en que las necesidades de todos
estn atendidas con las fuerzas productivas que en ella actan, pudiera,
sorprendentemente, ser considerada ms rica por disponer,
proporcionalmente, de ms tiempo libre que una comunidad urbana en que
un sector de personas vive todos los das trabajando formalmente, mientras
otra parte busca alternativas informales para sobrevivir con su propio
trabajo.
En todos estos casos, sin embargo, el crecimiento de riqueza de
una nacin no significa el aumento de la riqueza disponible para cada una
de las personas que la componen. En efecto, una nacin puede volverse
cada vez ms rica, si consideramos en tal evaluacin el crecimiento de su
PIB comparado al crecimiento demogrfico, y simultneamente tener
sectores cada vez mayores de poblacin disponiendo de menos recursos
para su sobrevivencia, una vez que el PIB per capita no corresponde a la
6

Annimo. The source and remedy of the national difficulties, deduced from principles
of political economy in a letter to Lord John Russel. Londres, 1821, p. 6, apud Karl Marx.
Grundrisse der Kritik der politischen konomie. Dietz Varlog, Berln, 1974, p. 593-594.

distribucin social del ingreso nacional. As, el crecimiento econmico de

un pas no significa necesariamente mejores condiciones de vida para
todas las personas que lo componen, pues el incremento de produccin
dirigido a la exportacin y a la atencin de demandas de las clases
opulentas puede ser obtenido bajo modelos de reestructuracin productiva
que, empleando nuevas tecnologas y nuevos procesos organizacionales,
desemplean grandes sectores de poblacin, las cuales experimentan una
dramtica reduccin de sus ingresos que no les permiten satisfacer sus
necesidades bsicas de alimentacin, vivienda, vestido, salud y educacin.
De esta manera, ciertas terapias que buscan enfrentar la pobreza
proponiendo el desarrollo econmico que incremente la produccin de la
riqueza nacional, puede aumentar an ms la concentracin del ingreso
en esos pases, aumentar el contingente de los empobrecidos y tener
consecuencias nefastas para el equilibrio de los ecosistemas.

vida adecuado, el porcentaje de personas sin acceso a servicios de salud y

agua potable, y el porcentaje de nios menores de 5 aos con insuficiencia
de peso8.

4.1.2. La pobreza y el desarrollo humano

Merece todo el reconocimiento los relevantes esfuerzos realizados

y valiosos resultados obtenidos por el UNDP, en el sentido de construir
instrumentos evaluadores que posibiliten repensar las polticas pblicas
tomando en cuenta la promocin del bienestar del conjunto de las
poblaciones, tambin es menester considerar que el IDH permite algunas
contradicciones. Como vimos, el Indice de Desarrollo Humano toma,
como variables para la consideracin del desarrollo tres indicadores: (...)
la expectativa de vida, el nivel educativo (alfabetizacin de adultos y
escolaridad conjunta de la enseanza primaria, secundaria y superior) y el
Producto Interno Bruto (PIB) real per cpita 10. Tomndolos como

De acuerdo al Programa de las Naciones Unidas para el desarrollo

(UNDP), la pobreza humana puede ser conceptualizada como la negacin
de las decisiones y oportunidades bsicas para el desarrollo humano,
reflejada en vida corta, falta de educacin elemental, falta de medios
materiales, exclusin y falta de libertad y dignidad7. Entendida de esa
manera, la pobreza es multidimensional, considerndola a partir de la
calidad de vida humana y no a partir de las posesiones materiales.
Considerando de ese modo la pobreza, el Programa construy
como instrumento analtico el ndice de Pobreza Humana que (...) mide
las carencias y desarrollo humano bsico en las mismas dimensiones que
el IDH (ndice de Desarrollo Humano). Las variables utilizadas para
indicar esas dimensiones son: el porcentaje de personas con esperanza de
vida menor a 40 aos; el porcentaje de adultos analfabetos y el
establecimiento de condiciones econmicas esenciales para un patrn de
7

UNDP. Glossrio da pobreza e desenvolvimento humano, (dez./2001)

http://www.undp.org.br/HDR/Hdr97/rdh7-1.html

Como forma de enfrentar la pobreza se propone el desarrollo

humano. Para el UNDP, el proceso de mayores decisiones de las personas
y el nivel de bienestar que alcanzan estn en la esencia de la nocin de
desarrollo humano. Tal aumento se refiere (...) a la capacidad para tener
una vida larga y saludable, adquirir conocimientos y tener acceso a los
recursos necesarios de un patrn de vida adecuado. agregados a la (...)
libertad poltica, econmica y social, a la oportunidad de ser creativo y
productivo, al respeto propio y a los derechos humanos garantizados 9.
As, el ingreso es correctamente considerado como un medio para el
desarrollo humano, no siendo ste su fin principal.

Ibid.
Ibid.
10
Ibid. Tres indicadores son utilizados para el clculo del IDH. El primero se refiere a la
salud y es medido por el promedio de esperanza de vida al nacer. El segundo se refiere a
la educacin, siendo medida con base en la taza de alfabetizacin de adultos,
conjuntamente con la taza de matrcula combinada en los tres niveles de enseanza. El
tercero mide el ingreso de las personas en su propio pas, y es medida por el PIB per
cpita ajustado para diferencias en el costo de vida de cada pas, siendo el resultado
expreso en PPP$ (dlar de la paridad del poder de compra). UNDP. Relatrio do
Desenvolvimento Humano 1997. O Indice de Desenvolvimento Humano (IDH),
dez./2001. http://www.undp.org.br/HDR/Hdr97/rdh7-2.html
9

referencia, una sociedad que aumenta el PIB per cpita, explotando

indiscriminadamente los recursos naturales o generando desempleo por
innovaciones tecnolgicas que aumentan el tiempo libre y la cantidad de
personas excluidas, es comparativamente ms desarrollada que otra que
produzca menos respetando los ciclos ecolgicos o con ms trabajadores
proporcionalmente, con empleados recibiendo recursos en forma de
salario, que adems utilicen tecnologas menos productivas, generando un
menor nmero de productos y servicios. Por otra parte, formas milenarias
de produccin y transmisin del conocimiento, caracterstica de las
comunidades indgenas, no son consideradas adecuadamente, pues no se
estructuran bajo los parmetros del nivel primario, secundario y superior.
Tomemos el caso brasileo como un ejemplo para sealar algunas
dificultades de esa medicin del desarrollo humano o de su carencia.
Gracias al tercer indicador, en particular, considerndose la renta per
cpita entre 1994 y 1995, Brasil fue incluido entre los pases con alto nivel
de desarrollo humano al alcanzar 0.809 en el ndice de Desarrollo
Humano, lo que lo coloc en el lugar nmero 62 entre 174 pases. En ese
mismo perodo, la Campaa Contra el Hambre en Brasil sealaba la
existencia de ms de 3.5 millones de personas por debajo de la lnea de
pobreza en el pas. En cuanto al segundo ndice en razn de acuerdos
realizados con el Banco Mundial - el gobierno brasileo estimul
programas de certificacin escolar y de adecuacin edad-grado buscando
estrictamente mejorar los ndices estadsticos nacionales en el sector de
educacin, siendo perceptible, en contrapartida, una cada en la calidad
educativa debido a la induccin por aprobar el mayor nmero de alumnos
ya que reciben menos recursos las escuelas con resultados ms bajos de
evaluacin, teniendo como uno de los criterios de evaluacin negativa el
nmero de reprobados. A pesar de esto, el pas obtuvo estadsticamente un
mejor desempeo en los tres ndices considerados en la composicin del
IDH en la ltima investigacin realizada, en la relatora de 1999 el pas
apareci en la posicin nmero 79, situndose entre los pases de
desarrollo medio, cayendo 17 posiciones debido a las modificaciones
introducidas en la composicin de los indicadores utilizados en el clculo

del ndice, que alteran la importancia del PIB per cpita frente a otros
requisitos.
4.1.3 La pobreza y la libertad.
Con base en todas las dificultades mencionadas, cabe volvernos a
preguntar: rigurosamente cules son los criterios para definir lo que es la
pobreza? Nos parece importante considerar la pobreza frente al campo de
posibilidades del ejercicio de la libertad de cada persona, de cada
colectividad, en razn del establecimiento autnomo de sus proyectos
existenciales, personales y colectivos, y por tanto considerar la pobreza
como insuficiencia de los recursos necesarios para el ejercicio de la
libertad que, como vimos anteriormente, supone condiciones econmicas,
ejercicios autnomos del poder en la vida privada y pblica, acceso a la
informacin y educacin, y condiciones ticas para que se ejerza el
promover el conjunto de las libertades pblicas y privadas.
Considerando como rica a la sociedad que realiza, de la mejor
manera posible, las libertades pblicas y privadas, se puede concluir que
una sociedad rica es aquella en que ticamente las personas se respetan y
se dejan en libertad y que en la prctica viven la solidaridad, con el
objetivo de ampliar cada vez ms su campo de posibilidades de
realizacin; es aquella en que todos buscan compartir el conocimiento y
los intrpretes afectivos, intelectuales y energticos que permitan dar
sentidos mltiples y complejos a las informaciones, generando nuevos
conocimientos y formas de expresin; en que la diversidad de realizacin
de la vida humana, bajo las diferentes culturas y particularidades privadas,
es respetada y asumida, cuando no se opone a la promocin universal de la
libertad en las mejores condiciones para todos; en que los medios
econmicos son compartidos entre todos buscando la tica realizacin
humana de cada uno y el bienestar de todos; en que a todos es dado el
derecho de participar y decidir colectivamente sobre la organizacin de la
vida social, siempre teniendo en cuenta expandir cada vez ms el campo
de posibilidades de las libertades pblicas y privadas, respetando las

singularidades de cada persona y de cada pueblo que promueven la

libertad, la paz y co-responsabilidad entre todos. En contrapartida, la
pobreza puede ser comprendida como insuficiencia de los medios que
permitan a las personas y colectividades existir dignamente como seres
humanos libres; e insuficiencia de los medios que posibiliten tales
subjetivaciones-socializaciones. Esas insuficiencias, particularmente,
pueden ser evaluadas tomando como indicadores la baja esperanza de
vida, el analfabetismo, la carencia de servicios de salud, de agua potable,
la desnutricin infantil, como propone el UNDP. Pero no basta que esos
requisitos particulares sean solucionados para que una sociedad deje de ser
pobre.
4.2 LA COLABORACIN SOLIDARIA COMO ALTERNATIVA PARA
LA ERRADICACIN DE LA POBREZA
Las redes de colaboracin solidaria como lo aclaramos en el
primer captulo y profundizaremos en el quinto posibilitan enfrentar la
pobreza en sus races econmicas, polticas y culturales. Estas redes,
integrando prcticas de financiamiento, produccin, comercio y consumo
solidarios (derivadas del Fair Trade, movimientos de consumidores,
cooperativas, LETS y semejantes, dentro de otras prcticas citadas
anteriormente) no slo permiten combatir urgentemente la pobreza que
se acenta rpidamente bajo la lgica capitalista de concentracin de
capital -, sino que viene engendrando nuevas relaciones de produccin y
consumo ecolgicamente sustentables y antagnicas al sistema capitalista.
Las redes solidarias, actualmente existentes, contienen elementos
agenciadores de una nueva sociedad que comienza a germinar en
innumerables partes del mundo con una diversidad abundante de prcticas
afectivas y eficaces. Considerando esa gran diversidad, bajo el paradigma
de la complejidad, argumentamos la existencia de una alternativa real
sustancialmente democrtica para la organizacin de una sociedad postcapitalista en que sea superada la dramtica exclusin que afecta a gran
parte de la humanidad y en la cual sea posible propagar el bienestar para

todos, reduciendo progresivamente la jornada de trabajo al mismo tiempo

en que se aseguran las condiciones materiales, polticas y educativoinformativas para el tico ejercicio de las libertades pblicas y privadas.
La condicin fundamental requerida para ello es el masivo crecimiento del
consumo y trabajo solidarios, en lazos de retroalimentacin, garantizando
el bienestar de los consumidores y productores, y haciendo posible que los
valores econmicos generados por el trabajo puedan retroalimentar el
proceso de produccin y consumo. Eso permite aumentar las empresas
solidarias, que pueden ofrecer una variedad cada vez mayor de productos y
servicios, incorporando al proceso productivo un volumen
progresivamente mayor de personas excluidas por el capitalismo,
expandiendo as nuevas relaciones de produccin y consumo solidarias.
Ms an, considerando las dimensiones poltica y cultural de esas redes,
destacamos la emergencia de nuevas relaciones en las diversas esferas de
socializacin/subjetivacin buscando la expansin de las libertades
pblicas y privadas ticamente referenciadas. De esta manera, en nuestra
opinin, la colaboracin solidaria constituye no slo una de las
alternativas ms prometedoras en el enfrentamiento de la pobreza, sino
tambin en la gestacin de un nuevo orden mundial centrado en la
promocin del libre bienestar, propagando una nueva forma de desarrollo
ecolgico y socialmente sustentable y la superacin de prcticas opresivas
en las diferentes dimensiones de la convivencia humana.
Tonino Perna, en su libro titulado Fair Trade, destaca que frente al
escenario actual de la globalizacin y exclusin social, con la emergencia
de innumerables movimientos y organizaciones de carcter internacional
que actan en la esfera econmica (financiamiento, produccin, comercio
y consumo solidarios), y en las esferas poltica y cultural, se presentan dos
perspectivas de enfrentamiento y de avance para acciones colectivas. Por
un lado, (...) los estudiosos de origen marxista imaginan el surgimiento
de una especie de bloque social global que geste la lucha de clase en
escala planetaria para alcanzar un ajuste de cuentas final entre capital y
trabajo. Otros imaginan la organizacin de una red de redes, una liga
internacional entre movimientos alternativos (ambientalistas, pacifistas,

mujeres, etc.) capaz de crear una alternativa al sistema de mercado

capitalista11.
Esa dicotoma, que ahora corresponde a posiciones argumentadas
por diversos grupos de actores sociales, puede no ser un buen modo de
delinear las posibles perspectivas frente al contexto actual. De hecho, los
que asumen la prctica del consumo y labor solidarios en las innumerables
redes que se vienen constituyendo y se expanden con diversas
caractersticas, tambin pueden ser comprendidos en un bloque social
global que, regulando su conducta por criterios ticos que busquen
asegurar a todas las personas las condiciones materiales, polticas,
educativas e informativas para el tico ejercicio de las libertades pblicas
y privadas, actan objetivamente de manera contraria a la lgica capitalista
que privilegia el acumulamiento del capital por una pequesima cantidad
de la sociedad, en detrimento del compartir esa misma riqueza para la
promocin del bienestar general. De esa manera consideramos que la
colaboracin entre redes solidarias conectadas entre s bajo la estrategia
que presentamos -, no slo `puede hacer posible alternativas de
enfrentamiento de las condiciones de pobreza, sino tambin es capaz de
romper estructuralmente con la reproduccin de los sistemas de exclusin
social, en particular con la reproduccin del capitalismo en su actual etapa
de globalizacin neoliberal.

11

Tonino Perna. Fair trade la slida etica al mercado mondiale. Torino, Bollati
Boringhieri Editore, 1998, p. 150.

CAPITULO 5
Accin global contra el capitalismo y la red mundial de colaboracin
solidaria
De Seattle a los foros sociales mundiales
En este captulo trataremos sobre la consistencia de las redes de
colaboracin solidaria, considerando los Foros Sociales Mundiales como
recientes manifestaciones de la emergencia de una nueva esfera del
acuerdo social que no es ni el mercado ni el Estado y que tiene por
actores centrales diversas redes solidarias actuando en colaboracin, con el
objetivo de promover las libertades pblicas y privadas ticamente
ejercidas, buscando asegurar universalmente las condiciones requeridas
para tal ejercicio. Desarrollaremos aqu algunos aspectos de los
fundamentos tericos y polticos de esas redes y el potencial de ellas para
superar estructuralmente formaciones sociales opresivas, engendrando una
alternativa de sistema al capitalismo y a su globalizacin neoliberal.
5.1 La emergencia de las redes solidarias como actores colectivos y como
esfera de un nuevo contrato social
En las ltimas dcadas surgieron en todo el mundo, en los campos
de la economa, poltica y cultura, innumerables redes y organizaciones en
la esfera de la sociedad civil luchando por la promocin de las libertades
pblicas y privadas ticamente ejercidas, constituyndose en un sector
pblico no estatal. Redes de organizaciones feministas, ecolgicas,
movimientos en el rea de la educacin, salud, vivienda y muchos ms en
el rea de la economa solidaria y por la tica en la poltica para citar
slo algunas se van multiplicando, haciendo surgir una nueva esfera de
contrato social. El avance de una nueva conciencia y de nuevas prcticas
sobre las relaciones de gnero, sobre el equilibrio de los ecosistemas y
sobre la economa solidaria, por ejemplo, no nace en las esferas del
mercado o del Estado. El consenso sobre esas nuevas prcticas ha sido

construido en el interior de redes en que personas y organizaciones de

diversas partes
colaboran activamente entre s, proponiendo
transformaciones del mercado y del Estado, de las diversas relaciones
sociales y culturales a partir de una defensa intransigente de la necesidad
de garantizar universalmente las condiciones requeridas para el ejercicio
tico de las libertades pblicas y privadas.
La progresiva y compleja integracin de esas redes, colaborando
solidariamente entre s cuya consistencia necesita ser comprendida para
que pueda alterar algunas relaciones que ellas mantienen, generndose con
eso una sinergia an mayor -, coloc en el horizonte de nuestras
posibilidades concretas la realizacin planetaria de una nueva revolucin,
capaz de subvertir la lgica capitalista de concentracin de riquezas y de
exclusin social y diversas formas de dominacin en los campos de la
poltica, de la economa y de la cultura.
Inicindose en los campos de la cultura y de la poltica, esas redes
avanzan progresivamente hacia el campo de la economa, afirmando la
necesidad de una democracia total, que solamente se realiza introduciendo
e implantando mecanismos de autogestin de las sociedades en todas las
esferas que la componen. No se trata, por lo tanto, slo de control poltico
de la sociedad sobre el Estado, sino tambin de control democrtico de la
sociedad sobre la economa, sobre la generacin de flujos de informacin,
sobre todo aquellos que afectan la vida de todos y cada uno y que pueda
ser objeto de decisiones humanas.
La idea de democracia que emerge en esta consistencia como
proyecto a expandir y que ya es practicada en el interior de gran cantidad
de redes, es aquella que busca asegurar realmente las libertades pblicas y
privadas, ticamente ejercidas, al conjunto de las personas y sociedades,
considerando sus condiciones materiales, polticas, educativas,
informativas y ticas. En esta lucha por asegurarlas colectivamente
surgieron movimientos y organizaciones que, posteriormente, como vimos

conformaron redes sociales que progresivamente comienzan a colaborar

entre s.
5.1.1. La reciente emergencia de las redes y sus potencialidades.
En efecto, tal multiplicacin y expansin de organizaciones y redes
actuando en diversos campos buscando asegurar las libertades se debe,
entre otras razones, al hecho de que el modelo capitalista neoliberal viene
globalmente suprimiendo y fragilizando los medios garantes de las
libertades pblicas y privadas, en la medida que propaga: a) la
concentracin de los recursos materiales y la exclusin de las mayoras; b)
el control hegemnico del poder poltico por los sectores que controlan el
capital, haciendo cada vez ms virtual la democracia; c) la saturacin de
informaciones y la disminucin de la autonoma crtica de la sociedad; d)
una moral individualista centrada en el lucro (en que las relaciones
sociales quedan subordinadas al mercado) y que relega la promocin de la
libertad ajena cuando sta no contribuye, ni medianamente, a la realizacin
del acumulamiento de riqueza por agentes econmicos bajo el orden
neoliberal.
Lo que vemos en las sociedades contemporneas en general es la
negacin cada vez ms acentuada de las libertades pblica y privada de las
mayoras, en nombre de la expansin de la libertad privada de los que
disponen del gran capital. Los pases que adoptan el modelo neoliberal
implantan polticas que cercenan el ejercicio tico de la libertad por las
mayoras. Ese totalitarismo global, ese Rgimen Globalitario, vaca
progresivamente las instancias polticas de la autonoma pblica,
transformando al Estado en rehn del capital financiero y de los megaconglomerados.
En contrapartida, sectores populares de la sociedad civil planetaria,
compuestos por contingentes oprimidos, explotados, expropiados,
dominados, excluidos y por todos aquellos que les son solidarios, se
organizan internacionalmente en la resistencia a esa situacin. En las

ltimas dcadas, innumerables prcticas de solidaridad se expandieron

internacionalmente integrndose en movimientos de red, luchando por
libertades pblicas y privadas y por el acceso a condiciones reales de
ejercerlas. A partir de ellas considerando lo que comienza a surgir en su
compleja consistencia de red se puede vislumbrar las primeras seales
del nacimiento de una nueva formacin social que tiende a superar la
lgica capitalista de concentracin de riquezas y exclusin social, de
destruccin de los ecosistemas y de explotacin de los seres humanos,
afirmando la construccin de nuevas relaciones sociales, econmicas,
polticas y culturales que, organizndose en colaboracin solidaria, tienen
el potencial de dar origen a una nueva civilizacin multicultural que desea
la libertad de cada persona en su valiosa diferencia.
En este contexto, nos podemos referir a la revolucin de las redes
en dos sentidos. En el primero de ellos se trata de un proceso real, que
est contribuyendo por todas partes al enfrentamiento contra la
globalizacin capitalista neoliberal y a la construccin/afirmacin del
proyecto de otro mundo posible, como nos lo dice el empuje
de los Foros Sociales Mundiales. En el segundo caso podemos tratar la
revolucin de las redes como una propuesta estratgica elaborada desde
la reflexin de esas prcticas concretas y sus referentes tericos que
busca conectar la infinidad de organizaciones populares de ese sector
emergente de la sociedad civil, tales como movimientos, asociaciones,
sindicatos, ONGs, partidos polticos, etc., y particularmente las empresas
solidarias de produccin, comercializacin y financiamiento, as como
organizaciones de consumidores, en un complejo movimiento de
retroalimentacin capaz de fortalecer al conjunto de esas organizaciones e
integrarlas en crecimiento constante, autosustentable, antagnico al
capitalismo y a las prcticas de dominacin poltica y cultural, a fin de
promover el bienestar de las personas.
Ese proceso progresivo de crecimiento orgnico de las redes como
un nuevo actor y una nueva esfera de articulaciones ya haba sido
detectado, con algunas de sus peculiaridades, hace varios aos por algunos

investigadores. En el inicio de la dcada de los 90s, analizando la

emergencia de las redes de movimientos sociales, Ilse Warren-Scherer
escriba:
se trata de pasar del anlisis de las organizaciones sociales especficas,
fragmentadas, hacia la comprensin del movimiento real que ocurre en la
articulacin de estas organizaciones, en las redes de movimientos (...)
lo que considero particularmente importante en trminos de anlisis de la
sociedad civil, para la dcada de los 90s es la comprensin del
significado y del alcance de la accin poltica creada a travs de estas
redes de movimientos (...). Para el caso de Brasil me parece muy
importante estudiar las redes que se establecen entre las organizaciones
populares y otros movimientos culturales y polticos.12
Varios estudios realizados por la autora enfatizan la importancia
poltica de esas redes para el fortalecimiento de la democracia. La gran
novedad actualmente, es la expansin del concepto de democracia,
retomando tradiciones revolucionarias, avanz, como hemos visto, hacia el
control social de la esfera econmica.
Si bien la historia reciente de las redes de economa solidaria se remonta a
las prcticas del comercio existentes en los aos 60s, es sin embargo
reciente la comprensin de que la integracin compleja del conjunto de
las redes solidarias sociales, culturales, polticas y econmicas tiene un
potencial global capaz de instaurar un nuevo modo de producir, consumir
y organizar la vida en todo el planeta. Como dicen algunos autores, (...)
un movimiento que busca afirmar una globalizacin de abajo hacia arriba
ya apareci sobre la escena mundial, y su capacidad de formar una red de
grupos de base tiene el poder de transformar el mundo13.
Esta progresiva aglutinacin que se proyecta se debi inicialmente, como
vimos, a la actuacin colectiva en resistencia a las polticas neoliberales y,
enseguida, a la articulacin de estas acciones de resistencia de las diversas
redes con las acciones estratgicas por ellas implantadas, de construccin
12

Ilse Scherer-Warre, Redes de Movimientos Sociais... p. 116.

13

Jeremy Brecher, Tim Costello y Brendan Smith, Globalization from Below... p. 7.

de nuevas relaciones humanizadoras en las diversas esferas del mundo de

la vida. As, tenemos no slo la articulacin local y global de los actores o
movimientos sociales y culturales, afirmando un pluralismo organizacional
e ideolgico, actuando en los campos cultura y poltico, sino tambin a la
emergencia de redes nacionales e internacionales en el campo de la
economa, centradas en la promocin de las libertades pblicas y privadas
ejercidas ticamente. Como se dijo en Octubre del 2000 en el lanzamiento
de la Red de Liliput que integra organizaciones de toda Italia: (...)
debemos ser capaces de construir una red que sepa unir, coligar y
fortalecer personas e iniciativas que procuran tejer los hilos de una
economa regulada segn la justicia social y el respeto ambiental. (...) es
necesaria una red de redes que sepa combinar los esfuerzos en direccin
a una economa equitativa y realmente sustentable, que podr detener
toda la negatividad de la globalizacin econmica14
5.1.2. Las redes de economa solidaria
El trmino economa solidaria abarca muchas prcticas
econmicas y no hay consenso sobre su significado. En general est
asociado a prcticas de consumo, de comercializacin, produccin y
servicios, entre los cuales est el financiamiento, en que se defienden, (en
varios grados) entre otros aspectos, la participacin colectiva, autogestin,
democracia, igualitarismo, cooperacin, auto-sustentacin, la promocin
del desarrollo humano, responsabilidad social y preservacin del equilibrio
de los ecosistemas. Sin embargo, no todas estas caractersticas estn
presentes en las diferentes prcticas concretas que existen en el campo de
la economa solidaria segn estudios y anlisis que hemos encontrado.
Tenemos que el gran avance en los aos 90s de las prcticas de
economa solidaria son fruto, entre otras razones, de la concientizacin de
la importancia de la organizacin de redes para obtener empresas. La
definicin de red pone el nfasis en las relaciones entre diversidades que
se integran, en los flujos de elementos que circulan en esas redes, en los
14

Varios. La Rete de Liliput... p. 139.

lazos que potencian la sinergia colectiva, en el movimiento de autopoiesis

en que un elemento concurre para la reproduccin de otro; en la
potencialidad de transformacin de cada parte por su relacin con las
dems y en la transformacin del conjunto por los flujos que circulan a
travs de toda la red. As, la consistencia de cada miembro depende de
cmo se integra a la red, de los flujos en que participa, de cmo acoge a
los dems y colabora con ellos.
De hecho, como afirmamos anteriormente, en las ltimas dcadas
tuvimos el surgimiento y la propagacin de innumerables prcticas de
colaboracin solidaria en el campo de la economa, entre las cuales se
encuentran: renovacin de la Autogestin de Empresas por los
Trabajadores, Fair Trade o Comercio Equitativo y Solidario,
Organizaciones de Marca, Agricultura Ecolgica, Consumo Crtico,
Consumo Solidario, los Sistemas Locales de Empleo y Comercio (LETS),
Sistemas Sociales de Trueque (SEL), Sistemas Comunitarios de
Intercambio (SEC), Red Global de Trueques, Economa de Comunin,
Sistemas de Microcrdito y de Crdito Recproco, Bancos del Pueblo,
Bancos ticos, Grupos de Compras Solidarias, Movimientos de Boicot,
Sistemas Locales de Monedas Sociales, difusin de Softwares Libres,
entre muchas otras prcticas de economa solidaria.
Importantes sectores de organizaciones que se inscriben en esas
prcticas y que, en su conjunto, cubren los diversos sectores de las cadenas
productivas (consumo, comercio, servicio, produccin y crdito)
recientemente comenzaron a realizar acciones conjuntas en red, al mismo
tiempo que otras ya lo hacen desde hace ms de tres dcadas. El
crecimiento mundial de esas redes inclusive en Brasil, como vimos al
inicio de este libro indica el crecimiento de nuevos campos de
posibilidades para acciones solidarias estratgicamente articuladas con el
objetivo de promover las libertades pblicas y privadas.
El Foro Global, que se realiz en Ro de Janeiro durante Eco 92,
donde acudieron organizaciones de la sociedad civil de todo el mundo,
propuso articular modelos econmicos alternativos en redes de redes,

mediante lazos de colaboracin. El tem 32 del Tratado sobre modelos

econmicos alternativos afirma:
El proceso de actuacin de los modelos econmicos alternativos
ser una red abierta y receptiva que deber:
- identificar experiencias innovadoras de desarrollo de los
modelos econmicos alternativos, incluyendo redes, y redes de
redes;
- reunir, en colaboracin con las redes existentes, grupos de
trabajo que propagan modelos alternativos experimentales y
tericos que puedan ser difundidos y evaluados en el interior
de grupos de base comunitarios;
- promover, en colaboracin con todos los grupos interesados,
foros nacionales, regionales e internacionales que den impulso,
perfeccionen y actualicen el tratado sobre modelos econmicos
alternativos.15
5.2 UNA REVOLUCION EN CURSO DE SEATTLE A LOS FOROS
SOCIALES MUNDIALES
Como consecuencia de los eventos de Seattle en 1999, en los
Estados Unidos que para Edgar Morin se caracteriz como una forma
embrionaria de ciudadana planetaria16 y en Davos, Suiza el siguiente
ao, donde un importante grupo de organizaciones y movimientos se
manifestaron contra la globalizacin que la Organizacin Mundial del
Comercio quiso imponer a todo el planeta y ante ello se presentaron
propuestas alternativas para otro modelo econmico global, recuperando
elaboraciones anteriores.
As naci el primer World Social Forum, que se realiz en Padua,
Italia, en abril del 2000, como un espacio de encuentro de diversas redes
en el mbito de la solidaridad y de la economa social y civil, con una
participacin masiva de entidades italianas y de algunas redes que actan
15

Tratado sobre modelos econmicos alternativos . Apud: Varios. La Rete de Liliput,

p. 130.
16
Afirmacin encontrada en: Varios. La Rete de Liliput, p.60.

internacionalmente. En el centro de este evento, integrado a un espacio de

la solidaridad y de la economa social, las organizaciones aseveraron
colectivamente, en contraposicin a la globalizacin en curso, la necesidad
de mayor democracia econmica y poltica. En aquella ocasin, afirm
Susan George, refirindose al evento: no hay nada de semejante en el
mundo, nada que se parezca a esta feria, una unin de lo pblico y de lo
privado juntos por la solidaridad(...) 17. De hecho, ms de diez mil personas
participaron en dicho evento, que fue reeditado en mayo del 2001 con un
pblico aproximado de 20 mil personas; pero, hasta donde sabemos, no
haba delegaciones extranjeras en esas dos ocasiones.

infinidad de temas y propuestas que cerca de 900 redes y dems

organizaciones participantes vienen defendiendo en los diversos pases, en
sus ms variadas luchas, considerando la liberacin de los seres humanos
en sus distintas dimensiones.

En la Plataforma de ese Foro se argument que despus de las

revueltas de Seattle y Davos los sectores de la sociedad civil que se
identificaron con ellas, deben (...) unir sus propias fuerzas contra el poder
de las grandes corporaciones y multinacionales que quieren controlar
todos los aspectos de la existencia humana: agricultura, salud, educacin,
informacin18.
As, de los movimientos, de la unin de diversas redes, que
iniciaron en las acciones de protesta y propuesta, surgen movimientos
complejos integrndose redes internacionales con el proyecto de enfrentar
a las grandes corporaciones, exigiendo una democracia econmica y
poltica que, en su base, defiende las libertades pblicas y privadas
ticamente ejercidas. Para
Emir
Sader, a partir de aquellas
manifestaciones se puede afirmar que una nueva era de solidaridad
comienza a surgir, permitiendo vislumbrar el potencial de un nuevo
proyecto hegemnico19.

Para efectos de nuestra reflexin, cabe destacar que en aquel

espacio de solidaridad y de esperanza, despus de varios seminarios
temticos que trataban de diferentes aspectos de la economa solidaria, fue
lanzada la Red Global de Socioeconoma Solidaria, como posibilidad de
integracin, transformacin y avance de todas esas redes, superando los
aislamientos. Sin embargo, el trmino Red de Socioeconoma vena siendo
adoptado desde el Encuentro Brasileo de Cultura y Socioeconoma
Solidaria, sin embargo no nos parece adecuado para expresar el proyecto
que est en su base, que extrapola la esfera econmica, an cuando sea
adjetivada como social y solidaria. La idea bsica que subyace a la
estrategia de la Red Global es que la difusin del consumo y del trabajo
solidarios, en lazos complejos de retroalimentacin, posibilita que los
valores econmicos generados por el trabajo puedan realimentar el
proceso de produccin y consumo, promoviendo el bienestar de las
colectividades, el desarrollo ecolgico y socialmente sustentable y el
crecimiento del campo; de posibilidades de realizacin de las libertades
pblicas y privadas, avanzando en la construccin de una nueva formacin
social que puede configurarse como una sociedad post-capitalista.

En 2001, en el Foro Social Mundial realizado en Porto Alegre, con

la efectiva participacin de delegaciones de 122 pases (con 1502
delegados extranjeros), se desarrollaron 16 mesas redondas y cerca de 400
oficinas, con un pblico aproximado de 20 mil personas, tratando una

Para Oded Grajew, la historia del Foro Social Mundial permite

(...) ilustrar cmo una idea aparentemente utpica puede volverse realidad
cuando juntamos y conectamos las innumerables redes, movimientos,
asociaciones y gobiernos que aspiran a un mundo mejor, dispuestos a
poner sus recursos, poder y competencia al servicio del bien comn20.

No se trata de integrar slo las organizaciones que actan en la

esfera econmica, sino de percibir la dimensin econmica de todos los

17

Civitas (org.). World Social Forum... p. 2.

Ibid., p. 6.
19
Sader, Emir. De Seattle a Porto Alegre e depois. En: Caros amigos... p. 22.
18

20

Grajew, Oded. Da utopia realidade: um outro mundo possvel. In: Caros amigos.
Especial, n.8, mar. 2001, p.6.

movimientos y organizaciones solidarias y de conectarlos en lazos de

retroalimentacin. El potencial de consumo de toda la sociedad civil
organizada solidariamente en el planeta es gigantesco. La integracin en
red de ese potencial de consumo existente con el de la generacin de
riqueza por la organizacin de empresas de economa solidaria, constituan
un lazo de realimentacin entre consumo y produccin que permite
consolidar la consistencia de las redes econmicas.
De la misma manera, no se trata de integrar en redes sectoriales las
organizaciones feministas, ecolgicas, etc., sino de asumir solidariamente
la dimensin feminista, ecolgica, etc. de los que constituyen la red. La
consistencia de cada miembro de la red depende de la consistencia de los
dems. Por eso, en la prctica de cada persona que promueve las libertades
pblicas y privadas debe manifestarse tanto en las situaciones concretas
de su cotidiano como en el proyecto de sociedad que comparte la
negacin de toda opresin de gnero, la preservacin del equilibrio de los
ecosistemas, la negacin de la explotacin del trabajo, etc., se compone
orgnicamente de los diferentes objetivos por los cuales las redes
solidarias se movilizan.
La revolucin de las redes es, pues, la integracin de las
diversidades que solamente pueden florecer plenamente donde existe
colaboracin solidaria entre personas, organizaciones y movimientos. Se
trata, a nuestro ver, de construir redes de colaboracin en todas partes,
integrando, compartiendo y sustentando el conjunto de los avances y
enfrentando colectivamente, con varias estrategias, el conjunto de
desafos. Solamente as la integracin de esas redes puede tener una
consistencia realmente revolucionaria, en el sentido de promover cambios
estructurales para enfrentar las diferentes formas de opresin que incluyen
prcticas de explotacin, expropiacin, dominacin y exclusin de
diversos tipos.
El proyecto de que se lleven a cabo Foros Sociales Mundiales
anualmente en diferentes regiones del mundo en la misma fecha, instituye

nuevos espacios de dilogo que avanzan en la consolidacin de acuerdos

sociales cuyo objetivo es una globalizacin solidaria. Ms all de los
Estados y los mercados, las redes, actuando solidariamente en procesos de
colaboracin, se consolidan al mismo tiempo que avanzan en la afirmacin
de un nuevo proyecto hegemnico democrtico. No se trata de controlar
los programas gubernamentales y las polticas pblicas con la
participacin autnoma de la sociedad en gobiernos populares, sino de
controlar con igual autonoma popular todas las cadenas productivas de los
procesos econmicos, integrando lo local y lo global bajo una lgica de
desarrollo, ecolgica y socialmente sustentable. Se trata tambin de
afirmar una nueva cultura de solidaridad que perme las micro-polticas de
lo cotidiano, reafirmando la dignidad de cada ser humano en su
singularidad y las garantas necesarias para la realizacin de su derecho al
bienestar.
5.3 DE LA RESISTENCIA AL NEOLIBERALISMO
GLOBALIZACION DE LA SOLIDARIDAD.

LA

La nueva generacin de redes que comienza a surgir basada en la

idea de la colaboracin solidaria trae consigo caractersticas de
innumerables prcticas solidarias exitosas de diversas redes especficas
anteriormente
organizadas.
Partiendo
de esas
prcticas
y
comprendindolas desde el paradigma de la complejidad, se pueden
organizar estrategias de colaboracin solidaria con la capacidad de
expandir nuevas relaciones sociales de produccin y consumo,
difundiendo una nueva comprensin de sociedad, en que el ser humano,
considerado en sus mltiples dimensiones, puede realizar ticamente su
individualidad, deseando y promoviendo la libertad de los dems.
As, al analizar la consistencia de esas redes en su proceso de
nacimiento y en su potencial de transformacin estructural de las
sociedades, es posible suponer y proponer la integracin de las redes
solidarias (que ya participan y que participarn en los Foros Sociales
Mundiales) en amplias redes de colaboracin que permitan integrar

acciones de empresas y grupos de consumidores, de asociaciones de

vecinos, organizaciones eclesiales, sindicatos, movimientos populares y
culturales y de otras organizaciones sociales y polticas como formas de
difusin del consumo y del trabajo solidarios, de la preservacin del
equilibrio ecolgico y de las luchas contra toda forma de prejuicio,
discriminacin y opresin, reafirmando el derecho de todos a la
ciudadana. De hecho, economa, poltica y cultura estn integradas,
siendo incorrecto, bajo la lgica de la complejidad, considerarlas
aisladamente, buscando conexiones y esfuerzos que las cruzan. El trabajo
de anlisis y composicin privilegia, de esta manera, comprender las
relaciones que permean la consistencia de los sujetos y, desde ah,
considera las potencialidades que emergen de la reorganizacin de sus
relaciones en los campos de posibilidades en que estn insertos y sobre los
cuales actan.
Hagamos, entonces, una sntesis de esa estrategia agrupando los
principales elementos considerados anteriormente.
En efecto, cuando son organizadas redes locales de este tipo,
operan en el sentido de atender demandas inmediatas de la poblacin por
trabajo, mejora en el consumo, educacin, reafirmacin de la dignidad
humana de las personas y de su derecho al bienestar, al mismo tiempo que
combaten las estructuras de explotacin y dominacin responsables por la
pobreza y exclusin, y que comienzan a implantar una nueva manera de
producir, consumir y convivir en que la solidaridad est en el centro de la
vida. Esas redes de colaboracin solidaria, actuando sobre las condiciones
necesarias al ejercicio de las libertades, pueden avanzar en la construccin
de una nueva formacin social, que se configure como una sociedad postcapitalista21.
Econmicamente, se trata de la difusin del consumo y trabajo
solidarios. El consumo solidario significa seleccionar los bienes de
consumo o servicios que atienden nuestras necesidades o deseos,
21

Vea tem 1.6 A revoluo das redes como estratgia de libertao popular

buscando tanto realizar nuestro bienestar personal como promover el

bienestar de los trabajadores que elaboran aquel producto o servicio, como
tambin busca mantener el equilibrio de los ecosistemas. De hecho,
cuando consumimos un producto en cuya elaboracin fueron explotados
seres humanos y el ecosistema perjudicado, nosotros somos coresponsables por la explotacin de esas personas y por el perjuicio al
equilibrio ecolgico, pues con nuestro acto de compra contribuimos para
que los responsables de esa opresin puedan convertir las mercancas en
capital a ser reinvertido de la misma manera, reproduciendo las mismas
prcticas injustas socialmente y ecolgicamente dainas. El acto de
consumo, por lo tanto, no es slo econmico, sino tambin tico y poltico.
Se trata de un ejercicio de poder por el cual efectivamente podemos
apoyar la explotacin de seres humanos, la destruccin progresiva del
planeta, la concentracin de riquezas y la exclusin social o
contraponernos a ese modo lesivo de produccin, promoviendo por la
prctica del consumo solidario, la ampliacin de las libertades pblicas y
privadas, la desconcentracin de la riqueza y el desarrollo ecolgico y
socialmente sustentable. Al seleccionar y consumir productos identificados
por las marcas de las redes solidarias, contribuimos para que el proceso
productivo solidario encuentre su fin y que el valor por nosotros pagado en
tal consumo, pueda realimentar la produccin solidaria en funcin del
bienestar de todos los que integran las redes como productores y
consumidores.
El trabajo solidario significa, mas all de los aspectos referentes a
la autogestin y corresponsabilidad social de los trabajadores, que el
excedente del proceso productivo el cual bajo la lgica capitalista es
acumulado por grupos cada vez menores sea reinvertido solidariamente
en el financiamiento de otras empresas productivas, permitiendo integrar a
las actividades de trabajo y consumo a aquellos que son excluidos por el
capital, ampliar la oferta de bienes y servicios solidarios y expandir las
redes de productores y consumidores, mejorando las condiciones de vida
de todos los que se adhieren a la produccin y al consumo solidario.

As, con los excedentes generados en las empresas solidarias, se

crean oportunidades de trabajo para desempleados, propicindoles un
ingreso estable que se convierte, gracias al consumo solidario practicado
por esos mismos trabajadores, en aumento de consumo final de productos
de la propia red, generando as ms excedentes a ser invertidos. Las
nuevas empresas buscan estratgicamente producir aquello que an es
adquirido en el mercado capitalista, sean bienes y servicios para consumo
final o insumos materiales de mantenimiento y otros recursos demandados
en el proceso productivo. Esta experiencia acompaada de una crtica a
los patrones capitalistas, ecolgicamente no sustentables de la produccin
y consumo busca corregir los flujos de valor, a fin de que el consumo
final y el consumo productivo no culminen en la acumulacin privada
fuera de las redes, sino que realimenten la produccin y el consumo
solidario, completando los sectores de las cadenas productivas sobre los
cuales las redes an no tienen autonoma.
En esta estrategia de red, bajo el paradigma de la abundancia,
cuanto ms se distribuye la riqueza, aumenta ms la riqueza de todos, una
vez que tal distribucin se hace remunerando el trabajo que genera an
ms riqueza a ser reinvertida y repartida. De esta manera, las poblaciones
que estaban anteriormente excluidas, al ser incorporadas al proceso
productivo y al recibir una justa remuneracin por su trabajo, pueden
consumir productos y servicios solidarios que garantizan su bienestar,
realimentando el propio proceso productivo bajo parmetros
ecolgicamente sustentables. Acuerdos colectivos en el interior de las
redes permiten ajustar estructuras de costos y de precios bajo parmetros
que hagan viable su autopoiese, como una alternativa a la lgica de la
escasez que regula los precios en los mercados bajo el binomio oferta y
demanda.
Bajo la lgica de la escasez que regula los mercados, en que los
agentes operan con el objetivo de obtener lucros u otras ventajas privadas,
la abundancia en la oferta tiende a generar una cada de precios, que
pueden llegar debajo de los costos de produccin; situacin, por ejemplo,
en que los agricultores que producen races son obligados a dejar que gran

parte de los alimentos producidos se pudran bajo la tierra pues en la

lgica del mercado no habr cmo cubrir los costos de operacin de la
cosecha -, sin embargo prefieren realizarla, sabiendo que ms de un billn
de personas viven en condicin de pobreza extrema en el mundo y
tendran inters en consumir dichos alimentos. Las necesidades de ese
contingente famlico, entretanto, no operan como demanda bajo la lgica
del mercado, pues tal sector no dispone de los valores econmicos
requeridos para realizar algn trueque por aquello que satisfaga sus
necesidades.
As, en la lgica de la escasez que regula los mercados, no hay
cmo hacer viable que las poblaciones hambrientas puedan consumir
toneladas de alimentos que se pudrirn, sean de otros continentes o en el
interior del propio pas en que la abundancia de produccin aumentando
la oferta en el mercado inviabiliza la recuperacin, en la venta, de los
costos de la propia cosecha y, muy frecuentemente, de la propia siembra.
An bajo esa misma lgica de la escasez, las tasas de intereses elevadas
obligan a una parte de aquellos agricultores, que haban contrado deudas
para la siembra, a vender parte de su tierra, buscando saldar el prstamo
contrado, pues el ingreso obtenido de la cosecha anual, gracias a la
competencia de su trabajo productivo y a las condiciones ambientales
favorables en que labora, le impide saldar las deudas contradas.
Por el contrario, bajo la perspectiva de las redes de colaboracin
solidaria se trata, en el campo econmico, de garantizar la produccin, la
distribucin y el empleo o el consumo de los materiales necesarios para la
realizacin de las libertades pblicas y privadas, ticamente delimitadas.
El principio de diversidad implica la promocin de la satisfaccin de
demandas singulares, no en funcin del lucro, sino en razn del bienestar
de cada una y de todas las personas, realizndose de la mejor manera
posible el ejercicio solidario de las libertades. Como vimos, la conexin en
red del consumo y produccin en lazos de realimentacin, con distribucin
de la renta, viabiliza econmicamente la consistencia y expansin de ese
sistema solidario.

Se busca, por lo tanto, integrar consumo, comercializacin,

produccin y crdito en un sistema armnico e independiente, colectiva y
democrticamente planeado y administrado, que sirve al objetivo comn
de responder a las necesidades de la reproduccin sustentable del bienestar
de las personas en todas sus dimensiones, inclusive en los mbitos de la
cultura, arte y diversin.22

de las religiones y de los credos, de esperanzas, de artes y lenguajes, en

resumen, acoger las ms variadas formas de realizacin individual de la
libertad humana que no nieguen las libertades pblicas y privadas
ticamente ejercidas. Promover las libertades significa garantizar a las
personas las condiciones materiales, polticas, informativas y educativas
para una existencia tica y solidaria.

Polticamente, las redes de colaboracin solidaria defienden la

gestin democrtica del poder, buscando garantizar iguales condiciones a
todas las personas de participar y decidir no slo sobre las actividades de
produccin y consumo practicadas en las redes, sino tambin, en las dems
esferas polticas de la sociedad, buscando combatir toda forma de
explotacin de los trabajadores, expropiacin de los consumidores y la
dominacin poltica o cultural, enfatizando el valor de la ciudadana activa
en bsqueda del bien comn y de la cooperacin entre los pueblos.

5.4 REDES SOLIDARIAS EN COLABORACION:

DEMOCRATICA DE UN NUEVO CONTRATO SOCIAL

En el campo de la informacin y la educacin, las redes de

colaboracin solidaria buscan promover, de la mejor manera posible, la
circulacin de la informacin y generacin de interpretantes que no slo
permitan ampliar los conocimientos de cada persona, sus habilidades
tcnicas y dominios tecnolgicos o su competencia en producir e
interpretar nuevos conocimientos necesarios para la toma de decisiones en
todas las esferas de su vida, sino que ms all de ello permitan recuperar la
sensibilidad, la autoestima y otros elementos de orden ticos y estticos,
imprescindibles a la realizacin del bienestar de cada persona y de toda la
colectividad.
ticamente las redes de colaboracin solidaria promueven la
solidaridad, esto es, el compromiso por el bienestar de todos, por los
deseos del otro en su valiosa diferencia, para que cada persona pueda
usufructuar, en las mejores condiciones posibles, las libertades pblicas y
privadas. Desear la diferencia significa acoger la diversidad de las etnias,
22

Cf, Construindo a Rede Brasileira de Socioeconomia Solidria. Rio de Janeiro, PACS,

2000, p. 29.

ESFERA

Nos gustara enfatizar un poco ms este aspecto, indicado

anteriormente, sobre la emergencia de una nueva esfera de contrato social
que no es ni el mercado, ni el Estado, sino las redes solidarias. Como
vimos, el consenso de que es necesario mantener el equilibrio de los
ecosistemas y preservar la biodiversidad no surge en la esfera del mercado
o del Estado, sino en la esfera de las redes de movimientos ecolgicos y
sociales que luchan en defensa de las libertades pblicas de todas las
generaciones a tener derecho a un ambiente saludable, a ecosistemas
equilibrados, a la diversidad de la flora y fauna, a un planeta no
contaminado.
De la misma manera, el consenso sobre la necesidad de construir
nuevos parmetros para las relaciones de gnero, superando las diferentes
formas de opresin, discriminacin y violencia que sufren las mujeres, no
surgieron a partir del mercado o del Estado, sino en las redes que conectan
a los ms diversos movimientos feministas y de mujeres, entre muchos
otros, en este campo, en todo el mundo.
Es importante destacar que no se trata de consensos de la sociedad
civil. De hecho, existen innumerables organizaciones, institutos y
movimientos en la sociedad civil que actan en el combate a los
proyectos de emancipacin, a favor de mantener las estructuras injustas y
excluyentes, porque se benefician de ellas, de alguna manera. Es comn
que transnacionales blanco de denuncias por prcticas injustas en

diversos pases organicen y financien institutos de carcter social que, en

efecto, no tienen fines de lucro sino fines ideolgicos. Seguramente, esos
institutos no combaten los intereses de las empresas que los mantienen,
sino actan en la sociedad civil para promoverlos: sea proyectando una
buena imagen de la empresa junto a los consumidores, consolidando una
valiosa sensibilidad social para su logo o marca, buscando asociaciones
con escuelas y organizaciones comunitarias; sea financiando
investigaciones sobre, por ejemplo, las ventajas del tabaquismo para la
mente o las que comprueban que los videojuegos violentos no interfieren
en la subjetividad de los nios; as como en otras innumerables acciones
semejantes.
Por lo tanto, no se trata de consensos de la sociedad civil, sino de
consensos construidos en la sociedad civil en redes que no se confunden
con el Estado o con el mercado, aunque en ellas tambin participen
organizaciones polticas y empresas econmicas.
La relacin estratgica de esas redes con el Estado y el mercado es
compleja. La reconstruccin solidaria de las cadenas productivas permite
un progresivo crecimiento de la autonoma de las redes frente al mercado y
un mayor fortalecimiento de la economa solidaria. La construccin de
consensos, entre sectores cada vez mayores, sobre la necesaria
democratizacin del Estado, permite paulatinamente la eleccin y
consolidacin de un nmero creciente de gobiernos populares, lo que
refuerza tambin el propio empoderamiento de la sociedad en su control
sobre los programas y las polticas pblicas.
En este contexto, la importancia de los Foros Sociales Mundiales
reside justamente en la posibilidad de integracin y realimentacin de las
innumerables redes que actan en la defensa de las libertades pblicas y
privadas ticamente ejercidas, buscando asegurar a todas las personas las
condiciones materiales, polticas, educativas e informativas requeridas a su
bienestar. En la medida en que el poder de esas redes va creciendo por la
integracin de las diversidades en las prcticas y consensos que van siendo

construidos solidariamente, ser cada vez mayor su empoderamiento y su

participacin en la conduccin de los gobiernos en las diversas esferas,
mediados por administraciones y partidos polticos comprometidos con el
avance radical de la democracia, esto es, en el enraizamiento de la
democracia junto a los sectores de la sociedad que la defienden como
medio para la promocin de las libertades y del bienestar de todos.

CAPITULO 6
Algunos desafos actuales para el crecimiento de las redes de
colaboracin solidaria.
Entre los mltiples desafos lanzados a las redes de colaboracin
solidaria estn aquellos sobre los cuales reflexionamos brevemente en este
captulo. Presentamos adems algunas sugerencias para su posible
solucin.
6.1 DIFUSION DEL CONSUMO SOLIDARIO
Este desafo est relacionado con el cambio de la percepcin social
sobre el impacto del sistema de consumo, sobre su carcter tico y
poltico, sobre su relacin con la consolidacin del sector democrtico y
popular y la importancia de su organizacin para el ingreso y calidad de
vida de todos.
Sobre el impacto del sistema de consumo hemos reflexionado
bastante. De hecho, el consumo no slo satisface necesidades o deseos,
sino, en el contexto actual, reproduce desigualdades sociales o contribuye
para transformar la sociedad, para daar o proteger los ecosistemas,
dependiendo de lo que elija el consumidor. En otras palabras, como
vimos, todo acto de consumo es intrnsecamente un acto tico y poltico,
relacionado con el bienestar de todas las personas y con la seguridad de las
libertades pblicas y privadas.

trabajadores y trabajadoras sindicalizadas, integrantes de ONGs,

organizaciones eclesiales solidarias, movimientos populares y partidos de
izquierda. Un desafo inmediato es politizar la reflexin sobre el consumo
en el seno de las organizaciones de izquierda. Por ejemplo: no basta
solamente apoyar al MST(*) con discursos y marchas, se le puede apoyar
consumiendo los productos de la Reforma Agraria, garantizndose
simultneamente nuestro bienestar y el fortalecimiento de los
asentamientos rurales. A su vez, el MST debe mejorar, ecolgica y
tcnicamente su produccin, buscando atender el bienestar de los
consumidores y productores, as como proteger el equilibrio de los
ecosistemas. Esa dialctica vale para todas las organizaciones
comprendidas en el campo de la economa solidaria, guardadas las
consideraciones a sus peculiaridades e integracin en la red.
Lo que la izquierda comienza a percibir es que la organizacin del
consumo genera ingreso y calidad de vida para los trabajadores
significando un avance en su lucha contra el capitalismo. Como hemos
analizado en prrafos anteriores, cuando las personas colectivamente
practican el consumo solidario compran ms y mejor con los mismos
recursos23. Las clases medias y las poblaciones pobres, particularmente,
tienen reales ganancias econmicas al practicar el consumo solidario. La
organizacin de cooperativas o grupos de consumo solidario puede
realizarse a partir de unidades habitacionales, comunidades eclesiales,
asociaciones de vecinos, sindicatos, movimientos populares, centros
escolares, ONGs, etc.
6.2 LOGISTICA DE DISTRIBUCION

Por eso mismo el consumo solidario es muy importante en el

fortalecimiento del sector democrtico y popular de la sociedad. Uno de
los grandes desafos est, justamente, en promover lo ms rpido posible
esa conciencia. Cuantas ms redes de colaboracin solidaria se
fortalezcan, ms consolidado estar el sector democrtico y popular de la
sociedad civil. El potencial de consumo de este sector es inmenso. Imagine
el volumen de adquisiciones realizadas todos los meses por todos los

Otro desafo es hacer llegar el producto a los consumidores. Se

trata de determinar volmenes de demandas y de produccin, seleccionar
medios de transporte, rutas y procedimientos ms adecuados, haciendo
posible la circulacin de los productos con rapidez y eficiencia.
(*)
23

MST: Movimiento de los Sin Tierra (nota de T)

Vase el anexo 2.

Existen muchas personas que desean practicar el consumo

solidario, pero no tienen acceso a esos productos y servicios. No hay
catlogos disponibles en las diferentes regiones, especificando productos,
precios y lugares de adquisicin.
No existe una logo-marca propia a nivel nacional que permita a los
consumidores identificar esos productos con facilidad frente a los dems.
Vinculada a la difusin de una logo-marca est la necesidad de crear y
capitalizar una red descentralizada y eficiente para la certificacin de los
productos. Creemos que una de las caractersticas para otorgar esa logomarca al grupo productor podra ser, por ejemplo, su participacin en una
red como la Red Brasilea de Socioeconoma Solidaria (RBSES),
considerndose todas las implicaciones ticas, ecolgicas y econmicas
pertinentes a esa participacin. Citamos aqu, como un ejemplo, la
RBSES, pues su disposicin y apertura a la diversidad de formas de
organizacin, comercializacin y servicio le permite, actualmente,
aglutinar un abanico ms amplio de tipos de empresas que las dems
organizaciones de cobertura nacional en Brasil.
Es importante multiplicar las Ferias Solidarias como espacio de
divulgacin y comercializacin permanentes. Se podra tambin identificar
visualmente las bancas solidarias en las ferias normales, facilitando la
comunicacin con los consumidores, que viendo las mantas, volantes,
cachuchas, camisetas, etc., reconoceran de inmediato a los productores
pertenecientes a la red.
Otra posibilidad es multiplicar las tiendas de comercio solidario
para venta al consumidor final, integrndolas en red. Se puede organizar
con los productores rurales una red de ataque que sea proveedora de
pequeos comerciantes, solidarios o no. As como introducir exhibidores
de las redes solidarias en los supermercados existentes con productos
identificados con la logo-marca solidaria, facilitando la venta al
consumidor.

Se puede avanzar en la venta directa. Organizar redes locales de

vendedores que visiten casas, distribuyan catlogos y lleven a cabo
reuniones para presentacin de productos. Las y los trabajadores que
realicen ventas directas ganaran comisin sobre ellas.
Finalmente la teleinformacin permitira un crecimiento gigantesco
de esas redes. Se trata de hacer viable la comercializacin por telfono (al
estilo de las pizzas) o a travs del internet bajo la forma de comercio
electrnico, con los productos en ambos casos siendo entregados a
domicilio.
6.3 ORGANIZACIN
SOLIDARIO

DE LOS

FONDOS DE DESARROLLO

La organizacin de los Fondos de Desarrollo Solidario est

directamente vinculada a la mejora de las condiciones de inversin y
expansin de las redes. Una condicin para el crecimiento de las redes es
que los excedentes sean compartidos, buscando crear nuevas empresas y
calificar las ya existentes, generando ms puestos de trabajo y mejorando
en todos sus aspectos.
La organizacin de los Fondos de Desarrollo Solidario en redes an
es bastante frgil, sin embargo en algunas partes ya existen bancos
fundados por organizaciones de economa solidaria. El porcentaje de
colaboracin, para que sea el apropiado, debe ser calculado sobre los
excedentes y no sobre la facturacin. Como en la mayor parte de las
empresas de economa solidaria no se realiza mensualmente un
diagnstico detallado y preciso que permita llegar a un cuadro de
resultados, se carece de informacin clara sobre la generacin de
excedentes o sobre las prdidas de tales empresas.
Por otra parte, varias prcticas actuales de economa solidaria en
nuestro pas podran avanzar en esta perspectiva de financiamiento
colectivo. Entre ellas estn los fondos de mini proyectos existentes en

varias regiones que podran ser embriones de esa propuesta, en la medida

en que las empresas construidas a partir de ellos e integradas en red,
actuaran como depositantes solidarios de esos fondos, que seran
administrados por las redes de empresas.
Otra experiencia concreta es el Banco Palmas y la Fundesol, que
administran recursos financiando produccin y consumo, habiendo creado
tarjetas de crdito para la poblacin de bajos ingresos, permitiendo a los
participantes adquirir productos en el comercio local, particularmente los
fabricados en la propia regin. As estos recursos financian la produccin y
el consumo, buscando integrarlos en un lazo de retroalimentacin.
Cabe citar la prctica de los clubes de trueques con moneda local.
El desafo que existe en descubrir una forma de permitir reinversiones
colectivas con esa moneda, haciendo posible la incorporacin de medios
productivos a esas redes, nos parece solucionable en la medida en que a
los clubes de trueque se integre una bolsa de negocios, permitiendo
transacciones de adquisicin de maquinaria y equipo negociadas con
monedas sociales como lo analizamos en el anexo 3.
Otra propuesta a ser considerada con mucha atencin es el proyecto
del Banco de Desarrollo de la Autogestin BDA. Desde agosto del 2000
las empresas asociadas a la Anteag reflexionaban sobre el compartir sus
excedentes en un fondo comn, denominado en esa poca como Banco de
Desarrollo de la Autogestin. Con esos recursos se prevea montar nuevas
empresas que pudieran atender la demanda de insumos y otros productos
de la propia Anteag, incentivando las cadenas productivas. No sabemos, a
la fecha, cuales fueron los resultados de esa propuesta.
An considerando ese desafo, algunas Cooperativas de Crdito se
estn organizando con otro perfil. En general las cooperativas urbanas de
crdito son organizadas para la adquisicin de productos finales. Ahora
comienzan a surgir cooperativas de este tipo que estatutariamente definen
que solamente una parte de los recursos puede ser utilizada para la

organizacin y el mejoramiento de empresas de produccin y servicios.

Eso viabiliza el surgimiento de empresas que, posiblemente, se mantengan
conectadas en red.
Sopesando esos avances frente al desafo en cuestin, podemos
imaginar como perspectiva a largo plazo la organizacin del Banco
Solidario de Brasil. Si en este pas todas las empresas de economa
solidaria, ONGs, parroquias, centrales sindicales, militantes de izquierda y
otros grupos solidarios decidieran participar de un mismo proyecto
nacional de financiamiento al crecimiento de empresas de economa
solidaria, tendramos recursos suficientes para organizar el Banco
Solidario de Brasil que, valindose de un portal web y de algn sistema de
cheque electrnico permitira a cualquier asociado movimientos en su
cuenta en todo el pas. El banco podra actuar en el rea de fomento para la
economa solidaria, concediendo crdito a las redes locales, generando
millares de tarjetas de crdito locales, bolsas de negocios, etc.,
financindose el crecimiento de las redes de manera transparente,
democrtica y segura. Bajo la lgica de red, ese banco tan grande despus
de fortalecerse y crecer, pudiera dividirse en otros bancos y as
sucesivamente, consolidando de esta manera la tranquila expansin de la
red.
6.4 PADRON Y CONEXIONES
Otro desafo est en censar a las millares de organizaciones de
economa solidaria y conectarlas en red. De hecho, flujos de informacin
preceden a los flujos materiales y de valor. No existe, por ejemplo, cmo
comprar o vender productos y servicios o integrar empresas en red si no
sabemos que existen. Se realiza actualmente un padrn en el pas,
utilizando metodologas locales diversificadas. Este trabajo de censo,
catalogacin y publicacin de informacin, dando viabilidad a las
empresas, necesita perfeccionarse.

Acerca de las empresas se busca saber, bsicamente, cules son, dnde

estn, qu producen o qu consumen. Con esos datos es posible avanzar en
la organizacin de redes locales, que adquieran colectivamente insumos y
productos finales, reduciendo costos, estableciendo zonas regionales de
comercializacin y produccin con el objetivo de atender demandas
consolidadas, realizar transferencia de tecnologas, etc.
As, se puede incidir de manera estratgica sobre las cadenas
productivas. El censo y la organizacin de las redes permitir
progresivamente que sean recompuestas las cadenas productivas,
corrigindose flujos de productos, servicios y valores, esto es, dejndose
de comprar a las empresas capitalistas todo lo que se puede comprar en las
redes solidarias. Esta correccin de flujos materiales y de valores har que
la riqueza producida en la red realimente su propia expansin en lugar de
desembocar en la acumulacin capitalista, que es lo que ocurre cuando las
empresas de la red compran cualquier bien o servicio en el mercado.
6.5 DIVERSIFICACION Y CALIDAD DE LOS PRODUCTOS Y
SERVICIOS.
Otro desafo es ampliar la oferta en la diversidad, calidad y
cantidad de productos y servicios. Su mejoramiento constante requiere,
entre otras cosas, la calificacin permanente de productores y el desarrollo
y empleo de materiales y tcnicas adecuadas a la produccin. La
certificacin eco-solidaria de varios tipos de productos implicar,
posiblemente en varios lugares, asociarse con universidades y centros de
apoyo. Estas sociedades son requeridas tambin en algunas situaciones
para regularizar la produccin, como en el caso de los productos
ecolgicos de limpieza, cuya composicin y modo de preparacin son del
dominio pblico y estn disponibles en la seccin de transferencia
tecnolgica del portal Rede Solidaria. Pues an pudiendo ser hechos en la
casa, con resultados excelentes (como el caso del detergente ecolgico a
base de jugo de limn y coco en descomposicin), esos productos cuando
se elaboran con vistas a la comercializacin necesitan que la

composicin utilizada sea formulada en lenguaje tcnico y avalada por un

qumico responsable, adems que el producto est registrado ante los
rganos del sector.
Este constante desafo, de diversificar la produccin y dar calidad a
los productos y servicios, es contestado cotidianamente en nuevas escalas,
a partir de los niveles ya alcanzados. Invertir en investigacin y desarrollo
de productos y servicios y en la calificacin de los trabajadores son
condiciones requeridas para el xito de las redes frente a ese desafo.
6.6 CAPACITACION TECNICA
En el actual estado de transicin de muchsimas empresas de
economa informal, que intentan actuar en redes solidarias, es necesario
organizar actividades de formacin tcnica con el objetivo de capacitar a
los asociados, haciendo posible entre otras cosas: comprender los aspectos
inherentes al buen funcionamiento econmico-administrativo de una
microempresa, permitiendo una planeacin eficiente en la gestin de
recursos, niveles almacenados, definicin de costos, precio y
reinversiones; proyectar con seguridad una nueva empresa productiva,
comercial o de servicios, a manera de garantizar su sustentabilidad;
posibilitar la adecuada administracin de empresas, considerando los
diferentes flujos y procesos que le son inherentes.
Entre los aspectos tcnicos requeridos en esta capacitacin, es
necesario comprender la organizacin y gestin financiera de la empresa,
distinguiendo: inversin fija, estructura de costos (depreciacin, costos
fijos, variables y de comercializacin), precio de venta por unidad, capital
de giro, capacidad de produccin, rgimen de operacin, rendimiento
mensual de operacin, excedente lquido, reinversin en red, margen de
contribucin, punto de equilibrio empresarial y reserva tcnica, buscando
generar cuadros de resultados efectivos y proyectar cuadros de resultados
esperados.

Entre las herramientas disponibles para la calificacin de las

empresas se incluye el software Red Solidaria, que facilita el diagnstico y
administracin de empresas. Basta introducir los datos y el programa
calcula todos los aspectos, flujos y resultados que sean solicitados en
diagnsticos y pronsticos variados.24
6.7 FORMACION POLITICA Y CULTURAL AUTOGESTION Y
SOLIDARIDAD
El mayor desafo de las redes de colaboracin solidaria no es slo
econmico, sino poltico y cultural. Se trata de difundir la cultura de la
autogestin y de la solidaridad en todas las esferas de la vida, inclusive en
la esfera econmica. De hecho, el objetivo mayor de las redes es promover
el bienestar de las personas, buscando ampliar las libertades pblicas y
privadas al mximo posible.
Para ello, se intenta difundir una nueva cultura que combata toda
forma de prejuicios sobre gnero, etnia, orientacin sexual, credo, etc.,
construyendo una nueva utopa colectiva a partir de las diferentes utopas
emancipadoras del conjunto de las organizaciones que asumen la
solidaridad en la perspectiva estratgica de superar el capitalismo,
promoviendo la apertura de las dimensiones esttica, tica y cognoscitiva
de cada persona, a las cuales nos referimos al considerar los procesos de
subjetivacin.
El conjunto de las organizaciones que actan combatiendo la
explotacin de los trabajadores, el fraude a los consumidores y la
dominacin poltica y cultural forman parte de una clase social con
potencial para cambiar nuestra sociedad
, como vimos en el captulo
anterior: transformando la economa, la poltica y la cultura, tanto en las
macroesferas sociales como en lo cotidiano. Sin embargo, aunque esos
sectores tengan ese potencial, la mayora de ellos an no tienen conciencia
24

Vase el anexo 4.

de que su organizacin en red permite que surja un nuevo bloque histrico

con la fuerza suficiente para construir esa nueva sociedad.
En el campo de la formacin poltica y cultural el desafo es
difundir una nueva cultura centrada en la solidaridad y en la autogestin
social, a partir de la cual podamos transformar las diferentes esferas de la
vida pblica y privada, el Estado y la sociedad civil.
6.8 ESTRUCTURAR, FORTALECER Y CONJUNTAR LAS REDES DE
ECONOMIA SOLIDARIA
Finalmente, el conjuntar varias redes entre s, tal y como ocurre
actualmente en el caso de la Red Brasilea de Socioeconoma
Solidaria, es sumamente importante para intensificar el flujo de
informacin, valores, productos y servicios entre las empresas de
economa solidaria en el pas.
La integracin en redes nacionales, de las diferentes empresas que
actan en el campo de la economa solidaria, contribuyendo a
fortalecerlas, es una de las maneras de avanzar en la superacin de
varios desafos aqu presentados. Seguramente, gracias a los flujos de
informacin que las redes vienen propiciando, a los censos
empresariales, el compartir tecnologa y materiales pedaggicos y a
las conexiones entre productores y consumidores, sern incrementadas
las transacciones econmicas entre los participantes y los fondos
solidarios multiplicndose las empresas en varias regiones.
Analizando el periodo de 1999 a 2001 se percibe que la velocidad
en el crecimiento organizativo de esas redes es sorprendente. La
continuidad de ese avance en la superacin de los desafos actuales
supone que las diversas organizaciones y redes, colaborando entre s,
se integren cada vez ms, fortaleciendo su contribucin en la creacin
solidaria de las diversas culturas y modos de vivir.

CONCLUSIN
HEMOS PRESENTADO EN ESTE LIBRO una reflexin general
sobre el paradigma desde el cual comprendemos el actual proceso de la
revolucin de las redes, que es atravesado por la colaboracin solidaria
entre ellas. Definimos y articulamos muchos conceptos y categoras
filosficas, sociolgicas, ticas, estticas, polticas y econmicas,
explicando su articulacin y ejercitando con ellas nuestra reflexin sobre
temas contemporneos relevantes de la praxis de liberacin que algo nos
dicen respecto a nuestras vidas cotidianas, al mundo globalizado y a los
grandes problemas de nuestra poca, aportando alternativas para su
solucin.
De nuestro anlisis podemos concluir que no slo otro mundo es
posible como deca el lema del Foro Social Mundial, en Puerto Alegre.
Ese otro mundo ya est brotando en innumerables lugares, en las prcticas
ms diversas centradas en la solidaridad, que promueven las libertades
responsables, enfrentando las diferentes formas de opresin, exclusin e
injusticia.
En la construccin democrtica de ese nuevo mundo
argumentamos que se trata de avanzar en el fortalecimiento y expansin de
las redes solidarias, en la creacin de nuevas redes con ese carcter, en su
integracin colaboradora con otras tantas en mbitos locales, regionales y
globales, recogiendo las diversidades que promuevan las libertades
pblicas y privadas ticamente ejercidas. En su estado actual de
organizacin y crecimiento esas redes, como vimos, muestran el potencial
de superar estructuras opresivas y excluyentes de las sociedades
contemporneas.
El lograr esa consistencia, supone un movimiento libre de adhesin
a estrategias de colaboracin solidaria por parte del conjunto de las redes.
En ese sentido, los Foros Sociales Mundiales poseen una fuerte capacidad

de conexin, que puede avanzar estratgicamente en los flujos de

informacin, productos, servicios, tecnologas y valores, retroalimentando
al conjunto de las redes.
Muchas redes y organizaciones solidarias ya se dieron cuenta de
ese potencial colectivo, revolucionario, capaz de democratizar la
economa, la poltica y la cultura, afirmando nuevos patrones para el
desarrollo econmicamente viable, socialmente justo y ecolgicamente
sustentable, que integra lo local y lo global de manera abierta y fecunda.
La mayor parte de las organizaciones que se desenvuelven en ese campo,
sin embargo, an no se dan cuenta de ese potencial de transformacin
estructural y continan actuando sin encadenar las uniones necesarias para
potenciar la sinergia que esas integraciones son capaces de generar. El
avance colectivo de esa conciencia y de esa toma de posicin histrica a
favor de una colaboracin solidaria, que haga emerger esa nueva cohesin
que al mismo tiempo promueve la expansin de las libertades pblicas y
privadas es, todava, parte integrante del propio proceso en curso de la
revolucin de las redes.
Contribuyendo para ese avance, explicamos diversos aspectos
peculiares a una estrategia de red que hace posible potenciar esa
revolucin en curso, delineando un paradigma capaz de considerar la
complejidad de los procesos de liberacin que integran las mltiples
dimensiones del ser humano. Tomando esto como base, respondemos a un
conjunto de objeciones a esa estrategia y destacamos algunos de los
principales desafos actuales al avance econmico de la revolucin de las
redes y algunos de sus posibles impactos planetarios, como la erradicacin
de la pobreza en todo el mundo.
En este contexto, como nos dice el poeta podemos afirmar que hay
un camino en medio de las piedras. No olvidemos tal descubrimiento: en
medio de las piedras hay un camino. En efecto el mismo mirar que nos
permite ver las piedras abarca igualmente el camino que est all, en
medio de ellas. No siempre lo distinguimos a primera vista, cuando

lanzamos la mirada sobre las piedras. Para que podamos descubrirlo son
necesarios los pasajes que solamente encontramos cuando comprendemos
exactamente el campo de posibilidades en que estamos insertos y
establecemos con seguridad a donde queremos y podemos llegar,
considerando los lmites situacionales en que emerge el indito viable,
en el decir de Paulo Freire, que nos permite extenderlo a horizontes ms
amplios. As, lo que buscamos en este libro es tan slo contribuir con la
reflexin colectiva sobre el descubrimiento, construccin y reconstruccin
de esos posibles caminos que estn en medio de las piedras, sobre la
manera de verlos para percibirlos en sus conexiones y posibilidades, y de
reflejar sus alcances en la realizacin de las libertades solidariamente
ejercidas en pro del bienestar de todas las personas y de la proteccin del
equilibrio de los ecosistemas.

Anexos
ANEXO 1
De la economa capitalista a la economa solidaria
Consideraciones sobre la transicin de sistemas y procedimientos
Las redes de colaboracin solidaria, incrementando su
eficiencia, calidad y rapidez, pueden inclusive operar con algunas
tcnicas, sistemas y procedimientos que fueron desarrolladas bajo el
capitalismo, subvirtindolos en su finalidad, colocndolos al servicio
de la expansin de las libertades pblicas y privadas bajo el
paradigma de la abundancia.
1. Just in time
Las redes solidarias operan bajo demanda. Es decir, como el
consumo est organizado colectivamente aumentando el poder
adquisitivo de los recursos de los consumidores y la calidad y satisfaccin
de sus demandas -, se tiene un volumen normalmente estable de
necesidades de ciertos productos finales, servicios e insumos. Las series
estadsticas, que permiten considerar el histrico de las demandas en los
diversos periodos del ao, y las curvas de demandas, que indican la
emergencia de actores extraos incidiendo sobre las tendencias de
consumo, hacen posible pronsticos con altos mrgenes de aproximacin.
En base a las demandas, la produccin se realiza evitando
desperdicios e inventarios innecesarios. Eso libera los recursos que no
fueron convertidos en insumos o productos finales que de otra manera
quedaran almacenados y sin comercializacin inmediata -, permitiendo
inversiones en otras reas. No existen riesgos de escasez, pues se trata de
producir en abundancia, pero sin alcanzar el lmite de lo excesivo. Eso
significa la existencia de un pequeo stock de productos finales capaz de

cumplir con una demanda extra, dentro de ciertos mrgenes de

sustentabilidad. En caso de aumento de demandas, se aumenta la
produccin, en caso contrario, disminuye tambin la produccin al lmite
del punto de equilibrio de las empresas. La misma red podr desactivar
ciertas unidades productivas, sin ningn problema, ocupando a los
trabajadores en otras empresas de la propia red. Tambin puede crear
nuevas unidades para atender elevados y estabilizados volmenes de
demanda, aunque razonadamente. Operando, pues, bajo demanda, la red
puede dimensionar la produccin a los niveles ms adecuados en cada
circunstancia.
Dentro de la lgica del mercado capitalista, operar con la dinmica
de just in time trae al empresario ventajas y riesgos tal y como lo
muestra la literatura sobre el tema. En la lgica de la colaboracin
solidaria, sin embargo, operando en redes estables con mrgenes de
abundancia, los riesgos desaparecen y las ventajas se consolidan.
2. Economa de objetivos
Al contrario de operar bajo la economa de escala, las redes
solidarias operan primordialmente en economa de objetivo. En razn de la
proximidad geogrfica de las empresas con los consumidores lo que le
da ventajas comparativas frente a innumerables empresas del mercado -,
ellas tambin operan, en algunos casos, en economa de velocidad, siendo
ms rpidas en atencin, reduciendo sus costos de distribucin.
Operar bajo la economa de objetivo significa personalizar el
producto al mximo posible, para que responda a las caractersticas de
cada consumidor en particular. Cada persona es nica y la red debe
atenderlo a travs de las mediaciones materiales que garantizan su manera
de bien-vivir. Una empresa capitalista puede producir en escala una gran
cantidad de un mismo producto en sistemas automatizados con poqusimas
personas operando la produccin y distribuir su producto estandarizado
por diversos pases; sin embargo, no es capaz de producir para cada cliente

en su diversidad de intereses. Por ejemplo: una empresa que produzca

panes para sandwich podr hacerlos en gran escala para cubrir a un pas
entero, pero no puede variar las composiciones y proporciones de los
ingredientes para atender el inters de cada consumidor. Una pequea
panadera comunitaria, sin embargo, puede producir panes sobre pedido
con composiciones y proporciones diferenciadas de ingredientes, como
ajonjol, coco o tocino**; hacer panes de papa, mijo, centeno o zanahoria;
panes que llevan miel y pasas, con proporciones diferenciadas de coac o
leche de coco; panes hechos con piones o que llevan nueces y avellanas
molidas; panes crujientes o blanditos; con capas gruesas o delgadas; que
tengan masas con mezclas de hierbas finas o un leve sabor a queso.
Probablemente, gracias a la robtica y a la telemtica, las grandes
empresas puedan personalizar cada vez ms sus productos. Ya existen
casos en que los clientes hacen su pedido especfico en una computadora,
como si estuvieran escogiendo los sabores de una pizza. Los datos son
enviados por Internet, el pedido se recibe en la fbrica y aquel producto es
elaborado bajo pedido. El cliente recibe algunas semanas despus, la
ropa bajo medida que solicit o el automvil con los tems que escogi.
Las redes solidarias, a su vez, pueden valerse de esa misma
tecnologa en los casos en que sea posible adoptarla y les sea conveniente.
Su estrategia, sin embargo, es personalizar cada vez ms todos los
productos para atender al consumidor en los ms pequeos detalles,
fcilmente ajustables para un operador humano y que no siempre resultan
tan simples para ser hechos en procesos mecnico-elctricos. De esa
manera el trabajo se convierte cada vez ms en arte, en proceso creativo y
singular, refinndose las diversas dimensiones de sensibilidad vinculadas
al consumo y a la produccin. Finalmente, cuntos millares de sabores y
texturas de panes pueden ser producidos? Y cuntos de estos sabores y
texturas ya tuvimos la oportunidad de apreciar?
**

En el texto original: gergelim, que se refiere a la semilla de una planta local; coco y
torresmo, que es tocino en trocitos. En lo sucesivo sal aparecer ingredientes de este tipo,
se tradujo utilizando los ingredientes mexicanos ms utilizados. (N de T)

La Economa de objetivo no puede ser reducida a una estrategia de

competencia entre empresas rivales, como sucede en el capitalismo. Se
trata de una estrategia que busca asegurar el bien-vivir de cada persona en
sus caractersticas peculiares. Cuanto ms produzcan diversidad las redes
que atienda al bien-vivir de las personas, ms poderosas sern en su
capacidad de asegurar las libertades pblicas y privadas.
3. Pequeas unidades conectadas en red
En la dcada de los ochenta del siglo pasado se vivi el
desmantelamiento de grandes empresas que fueron convertidas en
pequeas unidades conectadas en red. Con eso se buscaba ganar agilidad y
eficiencia en la competencia con otras empresas. Posteriormente, con el
desarrollo de las redes de transmisin de datos y el abaratamiento del uso
de esa tecnologa, esas empresas operaron con flujos constantes y rpidos
de demandas, adecundose a diversas variables peculiares a los mercados
locales. Las empresas necesitaban adaptarse a cada realidad para suplantar
a pequeos productores de la regin, conquistar sus mercados y aumentar
sus ganancias. Se realizaron muchas fusiones y empresas locales, casi
centenarias, fueron sometidas por grupos externos, siendo adquiridas en
algunos casos o yendo a la quiebra en otros. El neoliberalismo fue de vital
importancia para que ocurriera ese fenmeno, facilitando esos
movimientos de capitales.
Algunas de esas compaas se convirtieron en mega
conglomerados. Ellas producen varios tipos de bienes finales generados en
diferentes cadenas productivas, por ejemplo, materiales de escritorio,
electrodomsticos, productos electrnicos y vehculos automotores.
Actan como bancos y operan en diversos sectores. Posteriormente,
tercian las unidades productivas, es decir, contratan para su exclusividad
los servicios de productores locales que se convirtieron en sus rehenes, ya
que no podan vender a otras empresas. As, contrataron a algunos para
producir mijo, y los abastecan de semillas y abonos. Contrataban a otros

para producir raciones y ellos les abastecan el mijo. Contrataban a otros

para producir aves y ellos les daban los pollitos y el alimento. Contrataban
a otros para sacrificar a las aves y producir salchicha con el resto
aprovechable. Finalmente vendan la carne de ave y salchichas en el
mercado y se quedaban con los excedentes generados en toda la cadena
productiva sin tener de hecho, una sola granja.
Frente a esta situacin de tragar o ser tragado, la estrategia de red
fue adoptada por diversas empresas. Hace poco tambin los empresarios
solidarios vienen descubriendo su potencial de promover las cadenas
productivas. De hecho, todas las tcnicas desarrolladas bajo el capitalismo
para la organizacin de redes complejas comienzan a ser subvertidas en
redes solidarias, desarrollando actividades nter cooperativas y no slo
intra-cooperativas. Los excedentes generados en las diversas cadenas
productivas que estaban bajo el control de un reducido nmero de
empresas pueden ahora, en el caso de estas redes, financiar la
multiplicacin de otras empresas organizadas en red, con actividades de
complemento, actuando bajo demanda y en economa de objetivo,
consolidando una nueva forma de desarrollo econmico local y
sustentable, que atiende el bien-vivir de consumidores y productores,
distribuyendo la riqueza producida.
Las redes solidarias comienzan, en ese aspecto, por donde el
capitalismo viene terminando. Ellas parten de un cmulo de experiencias
organizativas que requieren ser criticadas, transformadas y subvertidas,
pero no menospreciadas, adaptndolas a una nueva concepcin de
realizacin humana y de fortalecimiento de la democracia, a travs del
control popular sobre los medios de produccin, afirmando la autonoma
de las empresas en sus negociaciones sobre el precio justo y en los
sectores en los que se puede consolidar cada red.
4. Redes mundiales interligadas.

Como vimos en el tem anterior, en la etapa actual del capitalismo

las grandes corporaciones operan como grandes redes mundiales. A travs
de esas redes fluyen tecnologas, valores econmicos, productos y
servicios. Aunque cada unidad tenga cierta autonoma, todas operan bajo
una estrategia mundial, de ah la facilidad y rapidez con que algunas de
ellas instalan plantas productivas en ciertos pases y luego son cerradas
aos despus, prefiriendo incrementar la productividad en alguna otra
unidad recin instalada en otro lugar, coyunturalmente ms propicio para
la obtencin de ganancias.
Aprovechando las mejores oportunidades para incrementar sus
resultados, algunas de esas corporaciones, como el caso de los
supermercados, llegan a operar durante algn tiempo con lucros mnimos,
recibiendo muchas denuncias de prcticas dumping, con el objetivo de
llevar a la quiebra a la competencia. Existen casos en que llegan a vender
al menudeo productos a un precio inferior al de mayoreo en la regin.
Incapaces de competir con esas redes mundiales, los comercios locales
acaban vendiendo sus puntos comerciales a las grandes corporaciones que,
en general redimensionan la estructura de las empresas y la diversidad de
ofertas, reducen el nmero de trabajadores y continan operando
igualmente. A partir del momento en que quiebran las principales
competencias locales, elevan progresivamente los pecios y aumentan el
volumen de ganancias remitidos al exterior, generando excedentes que
permiten quebrar a los comercios locales de otras regiones del planeta,
incrementando las ganancias de su red capitalista.
En el campo de la economa solidaria, por su parte, se trata de
desarrollar una estrategia de red permitiendo flujos de tecnologas, valores
econmicos, productos y servicios con prcticas de colaboracin solidaria.
La integracin global de las redes locales y regionales fortalece al
conjunto de ellas y permite implantar estrategias colectivas de crecimiento,
a travs de la distribucin de renta y generacin de puestos de trabajo.
Tambin aqu, en ciertas situaciones, esas redes operan con mrgenes
mnimos de excedentes, cuando esto es la mejor opcin para incrementar

el desarrollo local autosustentable, aumentando el consumo solidario final

de los trabajadores.
Las tecnologas que pueden fluir a esas regiones permitirn
progresivamente reducir los costos de produccin aumentando los
excedentes generados, permitiendo reinversiones que diversificando la
produccin generen nuevos puestos de trabajo con mayores beneficios
sociales y mayores ganancias para las redes. De la misma manera, pueden
ser remitidos recursos al exterior para financiar acciones de las redes en
otros pases buscando fortalecer organizaciones de consumo, produccin,
comercio y servicios locales, teniendo como resultado una correccin de
flujos de valores frente al mercado capitalista. Eso aumenta el grado de
realimentacin de las redes locales y el volumen de excedentes en escala
mundial que permite un crecimiento seguro del conjunto de las redes
solidarias que se integran en esas redes internacionales.
Como vimos en varios pasajes del libro A revoluo das redes,
existen varias redes de economa solidaria operando a nivel internacional
desde hace ms de tres dcadas! Recientemente, se intensificaron los
intercambios entre esas redes, surgiendo organizaciones mundiales como
la Red Global de Socioeconoma Solidaria.
Innovando en las formas organizativas, la instalacin y consolidacin
de las redes mundiales solidarias, cuyo poder de aglutinar va creciendo
cada da, es una forma exitosa de contraposicin a la globalizacin
capitalista.
5. Tecnologa de la informacin
La tecnologa de la informacin es la base del presente ciclo de
acumulacin capitalista. No solamente es la causante de fabulosas
ganancias de las empresas que trabajan con softwares o diversas
formas de productos semiticos, sino que tambin es condicin de la
robtica, del desarrollo en la biotecnologa y en la tecnologa de los

materiales y de la propia aceleracin de los movimientos del capital

especulativo. La informtica, a ejemplo de lo que ocurre con la
energa elctrica, tiende progresivamente a operar directa o
indirectamente en la reproduccin de la mayor parte de las
mediaciones sociales. Sin ceder a la tecnofobia o a la tecnolatra,
innumerables redes solidarias producen y comparten tecnologas de la
informacin, permitiendo un empoderamiento econmico de las
empresas sin mayores dispendios de recursos.
Bajo la lgica del capital, la actualizacin de programas y equipos
exige una erogacin continua de valores econmicos. En la lgica de
las redes, la erogacin en programacin y en proyectos, es realizada
por una nica empresa que genera herramientas digitales que pueden
ser compartidas con todas, aumentando la capacidad productiva de la
red como un todo sin que se necesiten realizar continuos gastos; los
recursos ahorrados pueden ser invertidos en otras reas
aprovechndolos de mejor manera.
No se trata tan slo de sistemas operacionales, editores de textos,
pginas o programas de comunicacin para el Internet. Innumerables
softwares, que son producidos especialmente para atender las
demandas propias de organizaciones de economa solidaria,
encontrndose disponibles para la reproduccin, modificacin y
utilizacin gratuita por cualquier otra empresa solidaria. Programas
para obtener crditos y dbitos en LTES, realizar diagnsticos de
proyectos de empresas econmicas, generar diagnsticos y pronsticos
de redes solidarias buscando desarrollar cadenas productivas, aumentar
sus mrgenes de realimentacin e independencia frente a los mercados,
as como programas para el comercio electrnico, para la divulgacin
de productos y servicios, etc.
Las redes han descubierto y perfeccionado formas de utilizar la
tecnologa de la informacin para potenciar sus avances. En algunos
casos, nuevos programas se hacen para computadoras obsoletas, que

tienen un ptimo desempeo en su ejecucin, permitiendo incorporar

ganancias tecnolgicas a las empresas a bajo costo y aminorando los
impactos ambientales provocados al deshacerse de los componentes,
gabinetes y accesorios.
Considerando las herramientas digitales anteriormente referidas,
cabe destacar que las tecnologas de la informacin generan no slo
productos finales, sino tambin medios de produccin. Innumerables
programas permiten producir ms y mejor con menos costos. El hecho de
que esos programas pueden ser reproducidos virtualmente sin ningn
costo, significa que instrumentos de produccin, de ltima generacin,
pueden compartirse solidariamente en esas redes de colaboracin,
incrementando la produccin de todas las unidades, su eficiencia gerencial
y administrativa, mejorar el control de inventarios, la relacin directa con
los clientes y proveedores, la reduccin de desperdicios y costos, etc.
Toda herramienta digital producida como software solidario o
como software libre puede ser incorporada y modificada por las empresas
solidarias, permitiendo que el necesario perfeccionamiento tecnolgico sea
ajustado a las caractersticas requeridas para el desarrollo local autosustentable.
6. Investigacin y desarrollo
Como vimos, al tratar el tiempo libre, la investigacin y el
desarrollo de nuevas tecnologas en el capitalismo tienen por objetivo
aumentar el tiempo disponible, esto es, producir los productos con menos
tiempo de trabajo empleado. Reducir ese tiempo significa reducir costos y,
en un cierto momento, desemplear trabajadores.
En la lgica de las redes solidarias tambin existen investigaciones
y desarrollos tecnolgicos como vimos en el caso de la tecnologa de la
informacin que son compartidos colectivamente. Cuanto ms rpido
una innovacin circula por la red, puede ser adoptada o no a partir de la

decisin tomada en cada realidad local y tanto ms rpido la red puede

generar excedentes que permiten reinversiones colectivas, aumentando su
autonoma frente a los giros del capital.
Lo que ocurre actualmente con las tecnologas de la informacin y
agro ecolgica, entre otras, que circulan libremente por las redes, tender a
ocurrir con las diversas tecnologas que ellas mismas desarrollen. La
circulacin de esos conocimientos con el objetivo de aumentar las
libertades pblicas y privadas permitir el incremento productivo y la
generacin de tiempo libre en la produccin de bienes y servicios de
consumo final, permitiendo la remuneracin de trabajadores que
intervinieron en el proyecto, investigacin y desarrollo, as como en la
capacitacin tecnolgica de las y los trabajadores.
Bajo la lgica del capital, el empleo de trabajo vivo que ya no es
necesario para la produccin de bienes de capital, es retirado de la
produccin de bienes de capital, con el objetivo de asegurar ventajas sobre
la competencia capitalista que se da entre empresas, pues si ellas no
incorporan nuevas tecnologas, tienden a quebrar. En el caso de las redes
solidarias, cuando sean el modo de produccin hegemnico, las
trabajadoras y los trabajadores que no sean requeridos para la produccin
de ciertos bienes finales (pues el desarrollo tecnolgico permitir
satisfacer las demandas de muchos con poco trabajo), actuarn
profesionalmente en las esferas de la cultura y el placer. Ms importancia
se dar a la produccin cultural y al placer, y menos importancia a la
produccin de medios de produccin, pues no existe una empresa
compitiendo contra otra. El desarrollo tecnolgico debe asegurar el mayor
equilibrio auto-sustentable posible de las redes en sus aspectos ecolgicos
y sociales, garantizando el bien-vivir de consumidores y productores, que
puede ser mejorado cada da.
En efecto, no toda la tecnologa descubierta necesita ser empleada
para fines comerciales. Lo que importa es garantizar el bien-vivir de cada
persona al mismo tiempo que se promueve el desarrollo cientfico y
tecnolgico y solamente en razn de eso de la promocin del bienvivir

es que el empleo de nuevas tecnologas debe realizarse. Actualmente en la

lgica capitalista las empresas se volvieron laboratorios y los centros de
decisin sobre lneas de investigacin y desarrollo estn, en gran medida,
en las corporaciones y no en las universidades, y adems muy debilitadas
por los ajustes neoliberales. As, descubrimientos cientficos sobre
transgenia son convertidos tecnolgicamente por empresas que se
transforman en grandes laboratorios y son aplicados masivamente, con
una pretendida seguridad que ninguna teora cientfica puede asegurar.
Nadie puede afirmar con seguridad absoluta lo que puede ocurrir a un
organismo genticamente modificado
cuando enfrente situaciones
adversas en medio de varios ecosistemas o sea habitado por
microorganismos que acten sobre l en un proceso simbitico con
ventajas para ambos.
La pretendida seguridad presentada por esas empresas es una
falacia que no resiste el principio de lo incierto, que no reconoce la
provisoriedad de toda teora cientfica y los mrgenes de indeterminacin
que todo lenguaje lleva al describir los complejos fenmenos reales. No se
resuelve el hambre del mundo creando sementales que generen sementales
estriles o poniendo en riesgo el ya dbil equilibrio de los ecosistemas del
planeta, creando sementales que cargan en s toxinas letales y ciertas
especies de seres vivos.
Bajo el punto de vista de la colaboracin solidaria entre redes, cabe
considerar que la innovacin tecnolgica no se hace con la finalidad de
solapar la competencia, sino de asegurar al mximo posible las garantas
de las libertades pblicas y privadas. En razn de eso, en el campo de la
economa solidaria, las lneas de investigacin no necesitan orientarse
necesariamente para generar medios tecnolgicamente ms productivos.
Las investigaciones y empleos de las tecnologas que se desarrollen deben
estar en relacin de las referencias cientficas y de la promocin del bienvivir de las personas.

7.

El comercio electrnico E-commerce

En la dcada de los 90s el comercio electrnico se estructur y

expandi. Herramientas facilitadoras y sistemas de seguridad para
transacciones comerciales por va electrnica fueron desarrollados. Este
comercio crece rpidamente y las grandes empresas comerciales trasladan
parte de sus operaciones a esta nueva esfera de atencin a los clientes.
An cuando el nmero de usuarios de Internet aumenta cada da en
rpida progresin, la brecha entre los segmentos conectados y
desconectados revela los lmites del comercio electrnico para llegar a los
grandes segmentos populares con bajo poder adquisitivo.
Actualmente, Estados Unidos, Canad y el Oriente industrializado
agrupan el 41.05% de los usuarios del Internet; Europa agrupa el 27.9%;
Asia y Australia el 25.77%; Amrica del Sur 4.04%; frica 0.76% y
Oriente Medio 0.59%1. Entre las principales dificultades de difusin del
Internet entre las personas pobres de los pases empobrecidos estn el
analfabetismo, la carencia de energa elctrica, la falta de infraestructura
de comunicacin telefnica y servicios para modulacin de trfico de
datos, los costos de los equipos y de operacin, los patrones de hardware y
software mejorados cada da exigiendo actualizaciones onerosas, el
desconocimiento de otras lenguas por parte de los usuarios y la ausencia
de contenidos locales; falta de formacin y de competencia para utilizar el
Internet.
Cabe destacar, sin embargo, que entre los porcentajes de aquellos
que tienen acceso estn incluidos varios sectores populares de la sociedad
civil: sindicatos, ONGs, organizaciones eclesiales, cooperativas, empresas
de economa solidaria, etc. A travs de esas organizaciones, partes ms
grandes de la poblacin tienen acceso a los flujos de informacin de las
diversas redes.

En medio de este contundente escenario, el comercio electrnico

progresa diferenciadamente en los diferentes pases. Las redes de
economa solidaria, atentas al potencial que ese expediente comercial
puede significar, ya inician la comercializacin directa on line. Estn
operando sistemas de localizacin de productos y servicios de economa
solidaria y varias organizaciones ya establecieron negocios a travs del
Internet de manera colaborativa.
La venta directa, por Internet o telfono, reduce los costos
operacionales de mantenimiento de tiendas de menudeo y permite producir
sobre demanda, programando entregas con una logstica de distribucin
racionalizada y poco costosa. Gracias a la tecnologa de la informacin la
infraestructura para negocios del tipo B2C (business to consumer), como
se dice en el medio, es decir, de la empresa directo al cliente sin
intermediarios, se vuelve cada vez ms gil. Y gracias a los softwares
solidarios y libres esta prctica comercial se vuelve tambin cada vez ms
accesible al conjunto de las redes de economa solidaria.
Conectar sistemas de venta directa a travs de Internet o por
telfono, con el llamado marketing de red, en la cual se realizan visitas
presenciales en que el consumidor tambin se vuelve vendedor (sin montar
esquemas piramidales, en que los incautos enriquecen a los malandros) es
una alternativa para activar procesos de comercializacin en red
aprovechando el conjunto de conexiones existentes en las relaciones
sociales locales. Algunas empresas popularizaron esas reuniones de
productos, con vendedoras de cosmticos, artefactos de plstico para el
hogar, etc. La conexin de esos sistemas de comercializacin directa que
prescinden de redes informadas con un vigoroso sistema logstico de
distribucin que se valga de las vas de informacin puede tener un poder
de penetracin capaz de generar ganancias en los segmentos an
desconectados, por la mediacin de las prcticas solidarias de los
segmentos que tienen acceso a esas vas de informacin.
8.

Gian Marco Schiesaro. Ricompore la frattura digitale. VIS Natizie... p.51.

Comercio Colaborativo C-commerce

De acuerdo al material publicado en la Gazeta Mercantil en abril del

2001, la colaboracin entre empresas marca una nueva fase en la
evolucin del E-commerce, denominada comercio colaborativo tambin
indicado por la sigla c-commerce (collaborative commerce) que ha
despertado la atencin de sectores empresariales que actan con bienes de
consumo, entre otros. Conforme al peridico, ms all de un trueque de
informacin entre industria, proveedores y menudeo, el C-commerce se
basa en una relacin ms transparente y dinmico, que incluye la
participacin efectiva de todos los integrantes de la cadena productiva
hasta el desarrollo de los productos2.
La interaccin electrnica entre empresas a bajo costo, posibilitada
por el Internet, est llevando a varias de ellas a transformar sus modelos de
negocios, tomando en cuenta las oportunidades y posibilidades tradas por
esa conectividad. Con expedientes de B2B (business-to-business), es
decir, de negocios directos entre empresas, pueden (...) desarrollar nuevos
productos a modo de contribuir, incluyendo proveedores, clientes,
expertos de cualquier parte del mundo, y, al mismo tiempo, reducir
drsticamente el plazo necesario para completar el trabajo, en virtud de la
permanente disponibilidad de informacin para todos los participantes3.

electrnicos) pblicos (varios socios) o privados (una empresa

acaparando todo el proceso)4.
La estrategia de colaboracin entre empresas puede ser adoptada
an con mayor xito si conforman una red de colaboracin solidaria
conectadas a los consumidores finales e ir impulsando a las cadenas
productivas, conquistando cada vez ms autonoma frente a los
movimientos del mercado. Las redes que operan con la estrategia que
presentamos estn un paso al frente del c-commerce porque son capaces de
operar reinversiones conjuntas interviniendo en las diversas etapas de las
cadenas productivas (involucradas en sus lneas de produccin) de forma
cada vez ms incluyente y completa, como si conformaran un mega
conglomerado, manteniendo sin embargo, la autonoma de cada parte de la
red.
Si la colaboracin comienza a convertirse en la palabra clave para
las empresas capitalistas que disputan el mercado, tanto ms, ella es
fundamental en la consolidacin de redes post-capitalistas. El ncleo tico
de la colaboracin en red, como lo definimos en A revoluco das redes,
no est presente cuando Lozinsky emplea esta palabra, ya que el objetivo
de la colaboracin a que se refiere se reduce solamente a generar
ganancias para las empresas y nada ms.

Segn Sergio Lozinsky:

9. La inteligencia de la administracin en red
El proceso de planeacin de ventas de una empresa puede contar
con la participacin dinmica de sus principales proveedores, que
de esta manera podrn anticipar la capacidad de produccin
necesaria para ser parte de la red de compaas que garantizar la
colocacin del producto en el mercado. Mejor an, contratos de
largo plazo podrn ser establecidos, con beneficios para todos los
involucrados. (...) La solucin tpica para permitir la colaboracin
entre las empresas en el e-business son los e-markets (mercados
2
3

Rose Crespo. A evoluo do e-commerce... Gazeta Mercantil, p.1.

Sergio Lozinsky. Colaborao a palabra-chave. Revista Icaro, p.48.

En la medida en que las redes se expanden y aumenta su complejidad,

se vuelve ms desafiante la administracin de los flujos de materiales,
productos, servicios, valores, tecnologas, informacin, etc. La viabilidad
de decisiones democrticas exige la organizacin de mecanismos que
permitan a la inteligencia colectiva operar en la gestin y administracin
de las decisiones estratgicas, considerando las fases de planeacin,
implantacin y acompaamiento de los procesos inherentes a la red.
4

Ibid

Se trata no slo de crear, montar y desarrollar servicios

inteligentes a travs de la Web, facilitando conexiones con proveedores y
clientes u otros mecanismos de interactividad colectiva entre los diferentes
sectores de las organizaciones que operan en red, que ya son abastecidos
por empresas que producen softwares para las corporaciones capitalistas,
sino viabilizar que todas las clulas de las redes solidarias puedan trabajar
de manera interconectada, haciendo emerger una inteligencia colectiva que
no est localizada en ninguna parte de la red aisladamente y que opera en
todas las etapas de la actividad de manera conjunta.
10. Auto sustentacin y flexibilidad
La gran ventaja de las redes frente a las dems formas
organizacionales anteriormente conocidas es su capacidad de adaptacin y
flexibilidad frente a los escenarios imprevistos. Decisiones rpidas locales,
con informaciones hacia el conjunto de las organizaciones, permiten
activar la inteligencia colectiva para la elaboracin de soluciones ms
completas y efectivas.
Compartir el conocimiento y la experiencia acumulada en todas las
clulas de la red, a travs de mecanismos de gestin de la informacin,
poner a la disposicin de cada empresa y de cada consumidor una amplia
gama de alternativas y auxilios para facilitar las mejores decisiones,
permitiendo reducir los riesgos y ampliar las posibilidades de xito en sus
decisiones.
Esta flexibilidad, capaz de adaptar la auto-produccin de la red en
medio de los cambios de los escenarios en que acta, se vuelve una ventaja
comparativa muy significante frente a los modelos piramidales de control
gerencial tradicionalmente adoptados. Esta flexibilidad solamente existe
cuando se construye un ambiente capaz de operar con inteligencias
colectivas, con decisiones democrticas y giles, proporcionando mayor
eficiencia a la red, confiabilidad y seguridad al conjunto de las personas.
11. Desafos de la nueva economa

La organizacin de redes de economa solidaria permite incorporar

todos los avances tecnolgicos desarrollados bajo el capitalismo que no
sean dainos social o ecolgicamente. Las redes solidarias pueden
auxiliar a las empresas en sus actividades de planear, proyectar e implantar
soluciones variadas en funcin de sus necesidades operativas; compartir
servicios de comercio electrnico, posibilitando que se transformen en
empresas punto-com, manteniendo un portal corporativo5, con sistemas de
administracin de cadenas productivas y de distribucin, de listado de
clientes y proveedores, prestando servicios varios, ayudndolas a
administrar posibles cambios, con un soporte de colaboracin de las dems
organizaciones de la propia red. Pedaggicamente pueden ofrecer
actividades de capacitacin en el anlisis de los conocimientos posedos
por los trabajadores que componen la empresa o por consumidores de sus
productos, buscando compartirlos para ampliar los mrgenes de autonoma
colectiva y mejorando los productos para mayor satisfaccin de los
clientes. Entrenamientos para aumentar la eficiencia de los trabajadores,
reducir accidentes y prdidas; desarrollar sistemas de certificacin de las
cualidades tcnicas, sociales y ambientales de sus productos y servicios.
Todo eso trae a cada empresa un mayor conocimiento sobre las
competencias de sus equipos, sobre la recepcin de sus productos y
permite un desarrollo ms adecuado de los recursos humanos y alteracin
de lneas de produccin, actualizndolas conforme a las necesidades
percibidas.

ANEXO 2
5

Un portal corporativo es una aplicacin que posibilita a una empresa efectuar todas sus
conexiones con proveedores, distribuidores y consumidores, integrando sus sistemas de
administracin de informacin y bancos de datos con aplicaciones externas va Web. A
travs del portal pueden realizarse negocios, compartir conocimientos y con diferentes
niveles de acceso, pueden ser disponibles informaciones gerenciales o puede permitirse el
seguimiento de actividades de tele-trabajo con equipos remotos.

Cadenas productivas en economa de red

Las cadenas productivas integran todas las actividades requeridas,
desde la produccin hasta el consumo de un bien o servicio.
Cuando consideramos las cadenas productivas en economa de red
partimos siempre del consumo final y productivo para comprender las
conexiones y flujos de materiales, informacin y valores que circulan en
las diferentes tapas productivas en su proceso de retroalimentacin.
Veremos en este anexo la manera como organizamos el consumo,
la produccin, la comercializacin, la distribucin y el financiamiento para
potenciar el crecimiento de las redes, favoreciendo simultneamente a
consumidores y productores. A partir de esos principios es posible
inclusive dar origen a diversas redes solidarias locales auto sustentables.

Ejemplo 1
En este primer ejemplo mostramos cmo la organizacin de los
consumidores permite elevar el poder adquisitivo de sus ingresos y
mejorar su calidad de vida, al mismo tiempo viabiliza la comercializacin
de productos elaborados en empresas solidarias.
Tomaremos como referencia la Cooperativa Compras Colectivas, que
integra asociados de la regin metropolitana de Porto Alegre, y reuna, en
agosto del 2000, a 350 familias aproximadamente, comercializando cerca
de 14 toneladas de alimentos por mes.
La canasta diversificada de productos vendida por la cooperativa a
sus asociados costaba en promedio 20% menos, comparada con los precios
del mercado. Garantizado el derecho a escoger, cada asociado compra los
artculos que desea y que estn en la lista de productos de la cooperativa,
la cual puede ser modificada democrticamente. El modelo ha sido tan

exitoso que la cooperativa celebr al ao siguiente un convenio con el

gobierno estatal, con el objetivo de multiplicar esa prctica en otras
regiones de Ro Grande do Sul .
Entre los varios tems ofrecidos se encuentran alimentos
ecolgicos, coloniales e industrializados, y productos de limpieza. En la
prctica, esas compras colectivas funcionan de la siguiente manera:
Un agente de la cooperativa presenta la lista de productos para que
el representante de la comunidad divulgue la oferta. Cada familia
elabora su pedido, que es llevado a Compras Colectivas por el lder
comunitario. En la fecha sealada, la mercanca es entregada en el
local indicado por la comunidad, y los consumidores se llevan su
mercanca. (...) el pago es de contado (...)6.
De acuerdo a una investigacin realizada por un equipo de
periodistas cuyos procedimientos de recoleccin y anlisis de los datos
no fueron divulgados -, la diferencia en los precios de los productos lleg a
alcanzar ms del 70% en un artculo especfico.
La cooperativa Compras Colectivas es parte de la Central
Cooperativas e Associaes Autogestionrias de Economia Solidria del
estado de Rio Grande do Sul, que opera como una especie de red estatal,
integrando el consumo y el trabajo colectivo en lazos de realimentacin.
Aproximadamente la mitad de los productos vendidos por Compras
Colectivas proviene de otras cooperativas solidarias. Entre estos productos
estn, por ejemplo, la gelatinas de manzana, mango y uva producidas por
la Cooperativa Iterra, de Viamo, y que, en economa de red, son
comercializadas no slo en Porto Alegre, sino tambin en las tiendas de la
Red Sol en Curitiba, que es parte de la red solidaria de colaboracin
solidaria local, integrada a la Red Brasilea de Socioeconoma Solidaria.
En el mercado, un envase de gelatina similar con 295 gramos costaba, de
6

Deise de Oliveira. Compras coletivas favorecem 350 famlias. Zero Hora... p. 26.

acuerdo a aquella investigacin, $13, mientras que la gelatina en la red

costaba $7.5. La diferencia de precios de los diferentes artculos puede
verse en la Tabla 1.

T de Hierba Mate $6.45

(1 kg)

$8.98

39.33%

Arroz blanco (5 kg) $15.26

$20.85

36.62%

A pesar de que la investigacin publicada en el diario Zero Hora,

posiblemente no tena rigor cientfico, es sintomtica la afirmacin hecha
por una consumidora asociada de la cooperativa, en una entrevista del
diario, donde caracterizaba el poder de los consumidores al practicar la
compra colectiva: Llevo ms artculos con $860 que con los $1,290 que
gastaba en el supermercado.25

Jabn de glicerina $2.62

(500 g)

$3.35

27.87%

Papel higinico (4 $5.80

rollos)

$6.66

14.81%

Arroz
kg)

$18.87

14.02%

De acuerdo a esa investigacin del diario, Compras Colectivas y la

Universidad Federal de Rio Grande do Sul (UFRGS), (...) firman un
convenio de asesora jurdica, econmica, educativa y de investigacin,
que incluy el monitoreo, por el Instituto de Qumica de la UFRGS, de la
(...) calidad de productos como detergente, jabn de glicerina y
medicinal y blanqueador, producidos por la Cootrasol de Sapucaia do
Sul8.

Azcar refinada (1 $3.26

kg)

$3.65

11.84%

Leche condensada $5.24

(395 g)

$5.76

9.84%

Chocolate (500 g)

$9.37

5.31%

Tabla 1.- Precios de la Cooperativa Compras Colectivas y en el

Mercado Convencional de Porto Alegre, por productos seleccionados
en agosto del 2000.
Producto
Cooperativa
Mercado *
Variacin
Gelatina de frutas $7.5
(295 g)

$13.00

71.42%

Frijol blanco (500 $6.7

g)

$11.13

64.97%

Blanqueador
litros)

$6.40

63.74%

(2 $3.91

Para la traduccin del presente texto, se hicieron las conversiones de Reales a Pesos
con su equivalencia correspondiente de abril de 2005.
25
Ibid
8
Ibid.

integral (5 $16.55

$8.90

Para la comparacin de productos no industrializados e industrializados

se utilizaron artculos de marcas tradicionales similares a los de las
cooperativas.
*Promedio de los precios de mercado.
De hecho, las prcticas de compras colectivas, compras
comunitarias o compras solidarias, como son denominadas en algunos
lugares, son mucho ms antiguas, con diferentes formas, dependiendo de
los lugares y estratos sociales que las realizaron valindose tambin de
distintos procedimientos. Estas prcticas seguramente son ms antiguas
que la primera cooperativa de que se tiene noticia en la historia, fundada
en 1844 en Rochdale, Inglaterra, cuando 28 tejedores se unieron para crear
un pequeo almacn cooperativo, buscando atender sus propias demandas
de consumo con algunas ventajas.
La novedad, entonces, no est en las ganancias obtenidas por los
consumidores al comprar en conjunto, sino en el hecho de que a partir del

consumo pueden ser montadas las cadenas productivas de manera

solidaria, en la medida en que las empresas proveedoras son seleccionadas
no slo considerando los precios de sus productos, sino su calidad tcnica,
ambiental y social. En la actualidad, aproximadamente la mitad de los
productos comercializados en esta cooperativa provienen de otras
cooperativas solidarias de Rio Grande do Sul.
Se trata de una prctica motivada no slo por las ventajas
econmicas de los consumidores y productores que integran esas redes,
sino por el principio solidario de promover el bien-vivir del conjunto de
las personas. En su libro Grupos de compras solidarias Gua del
consumo local, Andrea Saroldi dedica un captulo a ese tema: Os grupos
de compras solidrias em rede9. En sntesis, conforme al autor, se trata de
ser `solidario en el momento en que se va a hacer el gasto y se escoge
consumir respetando la naturaleza, la salud, el bienestar, los derechos de
los propios hijos, de las futuras generaciones, de todos los pueblos del
mundo. Para alcanzar ese objetivo es necesario `hacer juntos, unirse en un
grupo que estudia lo que se selecciona, organiza las compras, se preocupa
por evitar desperdicios, piensa sobre la basura, sobre el reciclaje, mejor,
sobre su reutilizacin. Los grupos de compra solidaria confieren a los
nuevos estilos de vida el valor de `hacer red10.
De acuerdo a Saroldi, la estructura de red salvaguarda la diversidad
y favorece el compartir, siendo necesaria para considerar en conjunto los
diversos aspectos y posibilidades, desarrollar un pensamiento
interconectado. Fue a partir de las exigencias concretas que naci en 1997,
en Italia, una red que integr los diversos grupos de compras solidarias,
como forma de una ayuda recproca y tambin para (...) difundir y
estimular el nacimiento de comunidades locales activas que tienen
voluntad de colaborar (...): la experiencia de un grupo puede ser muy til
para otro si se encuentra el modo de juntarlas 11. Se trata de ... una red de
9

Andrea Saroldi. Gruppi de acquisto solidali Guida al consumo locale. Bologna, EMI,
2001.
10
Idem, contraportada.
11
Ibid., p. 55

conexin entre los grupos de compras solidarias, con el objetivo de ayudar

a los grupos a difundir esta prctica
recogiendo y difundiendo
informacin sobre cmo constituir y organizar un grupo de compras.
A travs del intercambio de experiencias entre los diversos grupos
se pretende facilitar la elaboracin de los criterios de eleccin de los
productos, y despus, si un grupo encuentra un producto que otro no tiene
en su regin, obviamente se informan las direcciones 12, facilitando las
mejores adquisiciones para todos.
Sin embargo, an tratndose de redes que al seleccionar los
productos adoptan criterios de consumo crtico, esas organizaciones
italianas aqu referidas an no operan con el objetivo de montar
solidariamente cadenas productivas. De hecho, si el conjunto de los
consumidores escogiera los productos por criterios ticos, tal y como
aspira esa organizacin italiana, solamente restara a las empresas que
desean atender sus demandas alinearse a tales criterios. Con todo, es
posible ir ms all de la mera seleccin de los productos en una red que
integra solamente grupos de compras solidarias. Es posible, con nuestras
compras, promover solidariamente las cadenas productivas cuando las
redes integran no slo organizaciones de consumidores sino tambin
empresas que actan en los diversos segmentos de las cadenas
productivas.
En la primera prctica que analizamos, la Cooperativa de Compras
Colectivas, como miembro de una red que integra cooperativas y
asociaciones autogestivas de economa popular y solidaria en Rio Grande
do Sul, viabiliza una retroalimentacin entre consumidores y productores,
con ventajas para todos. En la medida en que el modelo se expande y
comienza a realizar inversiones conjuntas entonces la red puede crecer de
manera segura, montando nuevas empresas solidarias y promoviendo las
cadenas productivas.
12

Ibid., p. 56.

As ocurre con la cooperativa de compras colectivas de Passo

Fundo, que funciona similarmente a la de Porto Alegre, con una pequea
diferencia, la mitad de las ganancias obtenidas es canalizada a los
consumidores, mientras la otra mitad es depositada en un fondo solidario.
En otras palabras, si un conjunto de tems, al precio promedio del
mercado, cuesta $430 al consumidor, pero la cooperativa considerando
todo sus costos, comprando en grandes cantidades y directo a los
productores pagndoles un precio justo llega a $344, entonces el
consumidor asociado pagar $387 por esa compra y los $43 restantes sern
depositados en el fondo solidario.
Como consecuencia, despus de algunos meses de funcionamiento,
esta cooperativa estaba en diciembre del 2001, deliberando sobre cmo
invertir esos recursos ahorrados: si montara una casa de ayuda, una
industria de productos de higiene y limpieza o si utilizara esos valores
como capital de giro, en razn del aumento de ventas experimentado
progresivamente por la cooperativa.
Vase por lo tanto, que la organizacin del consumo, ms all de
generar ganancias para los consumidores, viabiliza el acumulamiento de
valores econmicos requeridos para la instalacin de empresas productivas
solidarias, creando puestos de trabajo y distribuyendo el ingreso.

Ejemplo 2
Una red puede ser montada y expandirse a partir de la
reorganizacin de actividades productivas ya existentes, an sin aumentar
la facturacin de las empresas que actan en la punta de la cadena
productiva, esto es, atendiendo un mismo volumen de demanda por
producto final. En este segundo ejemplo, analizaremos lo que ocurre con
la organizacin de una red integrando, inicialmente, a 120 vendedores de
hot-dogs, tomando como base un proyecto de la Sebrae13, indicado en la
Tabla 3.
Para que esta empresa genere el excedente proyectado por la
Sebrae, debe operar 30 das al mes vendiendo diariamente, en promedio 32
hot dogs, 52 refrescos y aproximadamente 6 aguas minerales
Considerando el volumen mensual de compras de 120 carritos de
hot dogs que mantienen ese patrn, tenemos el cuadro de la tabla 2.
Producto

Unidad Cantidad

Refresco
Salchicha
Pan para Hot Dog
Papa frita
Hielo en barra
Queso rallado
Agua mineral (vaso con 200
ml)
Pur de tomate
Mayonesa

Unidad
Kg
Unidad
Kg
Barra
Kg
Unidad

13

Kg
Kg

Costo

187,200
3,600
115,200
1,520
3,400
650
20,160

321,984.00
77,400.00
64,396.80
58,824.00
29,240.00
13,975.00
13,003.20

1,150
1,150

11,620.75
9,890.00

No cuestionaremos aqu los volmenes de ventas proyectados por la Sebrae, que

parecen elevados, slo utilizaremos esos perfiles empresariales, elaborados por tcnicos
del rea, para ejemplificar nuestro argumento. Vase: Sebrae-CE. Carrinho de cachorroquente Perfil de negcio. Fortaleza, Sebrae, 1996.

Margarina (empaque con

500 g)
Leche pasteurizada
Bolsa de plstico (c/1000
unidades)
Salsa Catsup
Popote (con 400 unidades)
Pimienta
Tomate
Gas (3 kg)
Cebolla
Mostaza
Vaso desechable (con 100
unidades)
Sal
Servilletas
(con
500
unidades)

Unidad

1,500

7,740.00

Litro
Paquete

2,000
240

6,880.00
6,450.00

Kg
Paquete
Kg
Kg
Tanque
Kg
Kg
Paquete

770
1,050
390
310
200
310
150
110

5,628.70
3,386.25
2,012.40
1,333.00
1,290.00
1,066.40
903.00
402.05

Kg
Paquete

50
700

53.75
2,257.5

Totalizando los valores tenemos que el costo mensual promedio de

productos para 120 carritos llega a $1,205,556.60.
Separando esos artculos por grupos tenemos el siguiente volumen
mensual de compras: los insumos que pueden adquirirse en mini
supermercados (refrescos, servilletas, popotes, etc.) suman $ 497,940.00.
La salchicha, que podra comprarse en carniceras suma $ 77,400.00. La
demanda de panes totaliza $ 64,396.80; la papa frita suma $ 58,824.00; el
hielo en barra $29,240.00; finalmente, los condimentos (excepto la sal) y
pur suman $ 42,017.45.
Tabla 3. Empresas productivas Inversin inicial, ventas y lucro14
14

Estos datos tomados de la Sebrae se refieren a nmeros hipotticos generados a partir

de estudios tcnicos sobre empresas en el rea. El proyecto de la panificadora fue

Empresa

Moneda

Ventas

US $
R$

Inversin
inicial
32,832.00
18,299.12

12,137.83
11,517.12

Lucro
lquido
2,061.66
1,530.19

Panificadora
Carrito de hot
dogs
Carnicera
Minimercado

$
$

53,190.18
133,932.61

27,384.55
164,548.53

2,699.49
10,711.77

Fuente: Sebrae y Pequeas Empresas y Grandes Negocios15.

Ahora, de acuerdo a otros proyectos de la Sebrae indicados en la
Tabla 3, la facturacin planeada para la operacin de un mini mercado es
de $ 164,548.53; para una pequea carnicera es de $ 27,384.55 y para
una panadera es de $ 52,192.67. As, la red que se inicia con los 120
carritos de hot dogs tiene condiciones para mantener, slo con su volumen
de compras mensual a 3 mini mercados, 2 carniceras y una panadera ya
que la compra de insumos de esos carritos es superior a la facturacin
necesaria para la manutencin de esas empresas operando con el margen
de excedente previsto. Ms all de eso la red podra montar tambin
cooperativas para frer papas que facturaran $ 58,824.00 por mes. Para
adaptado buscando operar bsicamente con la venta directa de los panes, reducindose el
nmero de intermediarios y suprimiendo la adquisicin de refrescos. Algunos datos
fueron adaptados. Enseguida aclaramos el significado de las columnas: Empresa.- unidad
productiva a ser instalada. Moneda.- algunos folletos de la Sebrae presentan proyectos en
moneda nacional y dlares, otros slo en reales y otros sin especificar la moneda. Para
una comprensin adecuada al anlisis que haremos, todas las cifras presentadas en esta
tabla pueden ser consideradas, grosso modo, en dlares, considerando la estabilidad
relativa y la paridad de cambio en el periodo en que fueron elaborados estos estudios.
Inversin inicial.- es la suma de la inversin fija, ms el capital de giro y, en algunos
proyectos de la Sebrae, una reserva tcnica. Gastos de operacin.- se trata del valor bruto
de las ventas del periodo de facturacin. Lucro lquido.- es la diferencia entre las ventas y
el costo total que, a su vez, se compone del costo de la materia prima, comercializacin,
mano de obra directa y costos fijos.
15
Sebrae-PR. Panificadora. Curitiba, Sebrae-PR, 1995; Sebrae-SP. Como montar un
minimercado. So Paulo, Sebrae-SP, 1997, Sebrae-CE, op. Cit.

hacer hielo, facturando $ 29,240.00 por mes y para producir purs

facturando $ 42,017.45 (ver tabla 4). Con eso, el lucro que era acumulado
por los capitalistas en estos segmentos de la cadena productiva ahora
retroalimenta a la propia red bajo el control total de los trabajadores. As,
por encima del lucro de $ 183,624.62, respecto a los 120 carritos de hot
dogs (segn el proyecto de la Sebrae), se tiene la suma de las ganancias de
los 3 mini supermercados, 2 carniceras y una panadera, totalizando
$243,513.55 (ver tabla 5).
Tabla 4.- Facturacin proyectada para empresas proveedoras,
demanda presentada por 120 carritos de hot dogs y nmero de
empresas mantenidas por la cadena
Empresa

Minisuper
Carnicera
Panadera
Productora de
papa frita
Productora de
hielo
Productora de
condimentos y
pur (menos
sal)

Facturacin
Demanda
mensual
de la red
(Proyecto de
Sebrae)
164,548.53 497,940.00
27,384.55
77,400.00
52,765.30
64,396.80
N/d
58,824.00

Nmero
de
empresas
mantenidas
en
cadena productiva
3
2
1
N/d

N/d

29,240.00 N/d

N/d

42,017.45 N/d

Es necesario comprender que el pago de $6.88 por el consumidor

por un hot dog es lo que permite no slo movilizar la produccin de las
empresas que venden la salchicha, el pan, la mayonesa, etc., sino tambin
garantiza la conversin del valor de uso y cambio de esos productos
(generados por los trabajadores de esas empresas) en valor econmico, del

cual una parte se configura como lucro. De esta manera, es el consumo

final del hot dog lo que garantiza a las empresas, cuyos productos son
consumidos en la punta de esa cadena, facturar y mejorar el lucro con esa
cantidad de productos consumida. Mientras tanto, en la medida en que la
red va remontando esa cadena productiva, creando mini supermercados,
carniceras, panaderas, productoras de hielo, fbrica de embutidos, etc., el
lucro, que anteriormente era acumulado por los capitalistas en esos
segmentos de la cadena productiva, se convierte en excedente que
retroalimenta el crecimiento de la propia red.
La Tabla 5 muestra que el lucro, anteriormente tomado por los
capitalistas dueos de los mini supermercados, carniceras y panaderas,
ahora es convertido en excedente hacia el interior de la propia red,
retroalimentando su crecimiento de manera auto-sustentable. Pensando en
el bien-vivir de todos, posiblemente se podra recomponer las estructuras
de costos y precios buscando remunerar mejor a los trabajadores y bajar
los precios de los productos, manteniendo todava un margen de excedente
que asegure el crecimiento de la propia red.
Tabla 5.- Excedentes mensuales de las empresas
Cantidad
120
3
2
1
Excedente
total

Empresa
Carritos de hot dogs
Minisupers
Carniceras
Panadera
mensual

Excedente
183,624.62
32,143.83
5,398.00
11,631.50
232,797.95

En otras palabras, una red que se inicia con carritos de hot dogs
(capaces de generar un cierto porcentaje mensual de excedente) puede
crecer reinvirtiendo colectivamente sus excedentes y montando nuevas
empresas, promoviendo la cadena productiva del propio hot dog (vea

figura 3). Cada nueva empresa que entra en operacin aumenta el volumen
de excedentes obtenidos, facilitando la implantacin de una nueva empresa
ms.
As, vendindose la misma cantidad de hot dogs, se puede ampliar
el nmero de trabajadores integrados en la red, el nmero de empresas
productivas solidarias, el volumen de ingreso distribuido en la red como
remuneracin del trabajo, los excedentes generados en la red y su
patrimonio. De esa manera, an sin aumentar la cantidad de productos
finales vendidos en la punta de la cadena productiva la red contina
creciendo porque va impulsando solidariamente a la propia cadena
productiva de aquel producto.
Figura 3.- Cadena productiva del hot dog: empresas proveedoras de
insumos

HACER ORGANIGRAMA PAGINA 289

la manutencin de las empresas, sucediendo lo mismo con algunos otros

proveedores intermediarios (papas fritas, hielo, condimentos y purs), eso
mismo no sucede con los proveedores que estn en la base de esa cadena
productiva del hot dog ya que el volumen facturado es insuficiente para
la auto-sustentacin de la empresa.
Es necesario, entonces, diversificar la oferta de productos finales
de modo que esas empresas de base puedan estar simultneamente
integradas en varias cadenas productivas solidarias. Gracias a esas
mltiples conexiones y flujos en red, esas empresas se vuelven
sustentables, atendiendo a un significativo volumen de demandas estables.
De esa manera se crean las condiciones requeridas para suplantar
progresivamente las relaciones de acumulacin capitalista e introducir
relaciones de produccin y consumo solidarias, compartiendo los
excedentes producidos, generando nuevas oportunidades de trabajo,
incrementando el consumo de todos los participantes y generando una gran
diversidad de productos y servicios que garantizan el bien-vivir de todos
los que practican el trabajo y el consumo solidario, expandiendo los
horizontes de las libertades pblicas y privadas.
La reorganizacin solidaria de la cadena productiva, bajo la lgica
de la abundancia, ampla los beneficios sociales de las empresas en
funcin de la distribucin de riqueza que opera buscando sustentar el
consumo en la red. Esta misma cadena productiva, bajo la lgica
capitalista de la escasez, reduce al mximo los beneficios sociales de las
empresas, buscando slo el aumento de los lucros capitalistas que amplan
la brecha entre los ricos y los empobrecidos, y reproduce un sistema
econmico no sustentable ecolgica y socialmente.

Cabe destacar que si el productor final (vendedor de hot-dogs) y

los proveedores directamente vinculados a l (mini-supermercados,
carnicera, panadera) consiguen facturar en esta cadena lo suficiente para

ANEXO 3

Algunas consideraciones sobre Redes de Trueques16

En el debate actual en curso en todos los continentes sobre las ms
variadas prcticas de economa solidaria proliferan conceptos,
representaciones y expresiones cuyo significado impreciso requiere
especial atencin.
As, expresiones como tercer sector, cuarto sector, sector pblico
no estatal, otro mercado, reinventar el mercado, economa solidaria,
comercio justo, comercio igual y solidario, redes, moneda local ( local
currency), dinero comunitario (community money), moneda social, etc., no
tienen comprensiones nicas. En algunos casos, inclusive, siglas iguales
abrevian expresiones diferentes en distintos lugares. Por ejemplo, la sigla
LETS opera como abreviacin de: Sistema Local de Empleo
(empleyoment) y Comercio y tambin como Sistema Local de Trueque
(Exchange) y Comercio.

Esto, por ejemplo, es necesario para entender adecuadamente lo

que algunos impulsores de la Red Global de Trueques quieren decir
cuando afirman que es posible reinventar la vida reinventando el
mercado, desde la confianza y reciprocidad 17. Pero qu entienden por
mercado, vida, confianza y reciprocidad?
1. Trueques simples y produccin del valor
Los trueques simples no producen valor. El trueque es slo un
momento del ciclo econmico de produccin, comercializacin y
consumo. Esto significa que no basta reinventar el mercado, si por
mercado se entiende la forma de cambiar algo por algo, sino que hay
que reinventar la produccin, la distribucin y el consumo, pues no se
subvierte una formacin social excluyente sin instituirse un nuevo
modo social de realizarlos.

Es posible tener dos consideraciones sobre esto. La primera es que

debemos estar atentos para no confundir prcticas y propuestas diferentes
que emplean las mismas palabras para referirse a objetos distintos. La
segunda es que necesitamos profundizar constantemente el dilogo para
construirnos una interlocucin cada vez ms rica, que nos posibilite
reciclar nuestros conceptos, prcticas y lenguajes a travs de interacciones
colectivas a partir de las ms variadas experiencias histricas y culturales.

Centrar el debate sobre el trueque simple y sus mediaciones, tales

como monedas locales, monedas comunitarias, monedas sociales,
billetes de crditos u otras formas informatizadas de registros de
transacciones bilaterales o multi-recprocas, significa secundarizar el
debate sobre la produccin del valor econmico, sus flujos y sobre
cmo el valor econmico producido dentro de esas redes puede
evadirse de ellas y ser acumulado fuera bajo la lgica capitalista, como
veremos en varios pasajes de nuestra argumentacin.
La generacin de valor no sucede en el mercado, pero es realizado
por el trabajo. El trabajo no slo puede satisfacer demandas por
consumo final, generadas por necesidades y deseos, sino tambin
puede producir excedentes que, siendo convertidos en valor
econmico, permiten incrementar an ms la produccin y el
consumo, en cantidad y calidad.

16

Nuestro objetivo, al presentar este anlisis crtico, es colaborar en el mejoramiento de

las prcticas econmicas que se valen de monedas sociales, sobre las cuales ya hablamos
en A revoluo das redes, destacando los beneficios generados bajo la forma de LETS.
Tomaremos aqu como objeto de nuestra reflexin la Red Global de Trueque. Estudios,
documentos e informaciones sobre ella pueden encontrarse en http://visitweb.com/trueque. Cf. Helosa Primavera, Como formar un primer club de trueque
pensando en la economa global. Documento electrnico, enero, 1999, p.1. Varias
secciones de este sitio, abiertas a partir de la Home Page indicada, estn tambin
disponibles en otros servidores. En este anexo, la expresin Red, con R mayscula indica
red de trueques, que es una de las prcticas de economa solidaria, diferente de otras.

17

Helosa Primavera. La moneda social... p. 15.

La Red Global de Trueques (RGT) que tomamos como referencia

para ejemplificar nuestra reflexin no tiene, sin embargo, una
propuesta efectiva de generacin de excedentes que puedan invertirse
colectivamente para incrementar la produccin, una vez que toda
forma de economa de moneda social es criticada por ella y con esas
monedas no se puede comprar maquinaria y otros equipos, ya que no
son vendidos en esta Red y dado que, formalmente, no se puede
realizar el cambio de moneda social por la moneda oficial. Como nos
dice Helosa Primavera ser solidario quiere decir en la prctica
consumir cada mes la misma cantidad que se produce o un poco ms,
pero no economizar18.
Con todo, si algn prossumidor 26tiene alta productividad y ofrece
ms bienes de los que necesita retirar de la Red de trueques durante
todo el mes, qu deber hacer si no debe economizar la moneda
social? Tendr que reducir su participacin productiva en la Red al
volumen de lo que necesita adquirir, haciendo inviable el propio
crecimiento econmico de la Red, debiendo buscar consumidores en el
mercado formal, extra-Red. Podr, entretanto, prestar a miembros de la
Red de trueques, con alguna tasa de inters, el dinero oficial que
obtiene despus de vender productos y servicios para clientes externos
a la Red. Podr inclusive comprar en el mercado, con esos recursos,
productos que son escasos en la Red y revenderlos en su interior a un
precio un poco ms elevado, abasteciendo prossumidores que, no
teniendo moneda oficial, aceptarn pagar por esos productos el mejor
precio que fuera ofrecido en el interior de la Red de trueques, aunque
sea ms alto que el precio del mercado. Enseguida, con los crditos
obtenidos de esa venta puede comprar productos y servicios en el
interior de la Red, que revender a terceros fuera de ella a un precio un
poco ms bajo que los de la propia Red con un margen que preserve
una parte del lucro obtenido en la primera venta, permitindole obtener
ganancias en moneda oficial, ampliando asimismo el capital invertido
18
26

Ibid., p.11
Promussidor.- se refiere a productor y/o consumidor solidario (N de T)

en el financiamiento del conjunto de la operacin. Sus clientes

externos se benefician de esta operacin comprando, de esa manera,
productos originarios de la Red en condiciones ms ventajosas que en
la propia Red.
Como podemos ver, el trueque en el interior de esta Red tambin
puede ser injusta, como destaca Jos Luis Coraggio: puede haber
intercambio desigual (como cuando alguien aprovecha una extrema
necesidad de otro para forzarlo a aceptar propuestas no equitativas de
intercambio, o por falta de informacin adecuada respecto al valor de
los bienes y servicios intercambiados) o ser vehculo de relaciones de
explotacin de clase, gnero o generacional ( en las relaciones de
produccin de los productos intercambiados), de valores considerados
negativos (droga, prostitucin, etc.)19.
Tambin se destaca que la capacidad de competencia de los
miembros de la Red, cuando venden sus productos en el mercado
formal, puede estar en incluir solo parcialmente los costos de trabajo
realizado, buscando abaratar el producto para venderlo, lo que le
permite obtener las monedas oficiales necesarias para la adquisicin de
insumos no disponibles en la Red para un nuevo giro de la produccin.
En este caso el propio productor es injusto consigo mismo al vender su
producto abajo del costo, suprimiendo del precio final una parte
referente al costo de su propio trabajo, como nica forma para obtener
las monedas necesarias para continuar produciendo y cambiando en
estas redes.
2. Comercializacin y valor agregado
El trabajo de transportar y distribuir productos les agrega un valor
que, en la lgica del trueque simple adoptado en la RGT, no es reconocido.
Volver un bien accesible es un servicio que se presta al consumidor. Con
todo, considerando slo el trueque simple, esta Red no considera
19

Jos Luis Coraggio. Las Redes de Trueque... p. 10.

econmicamente el valor de ese trabajo, pero le confiere un

reconocimiento social. De acuerdo a la Red Global de Trueques, no se
agrega valor a la distribucin de productos de un punto a otro de la Red.
Los almacenes (proveduras) y distribuidoras pueden recibir un
reconocimiento por su trabajo y costos, por eso no se trasladar a los
artculos20.
Aunque se pretenda, por un lado, evitar que intermediarios vengan
a beneficiarse de manera parasitaria de los productores y consumidores
con la intermediacin de los trueques, por otro lado esa posicin resulta en
problemas de distribucin que fueron sealados en la Jornada de
Integracin de la Red Global de Trueques, realizada en Buenos Aires en
marzo de 1999, cuando se afirma que el transporte tanto de insumos
como de los miembros fue considerado como un dficit importante que
limita el desarrollo21 de la Red. Sucede que los servicios de transporte
requieren dinero oficial para el pago de combustible y otras demandas que
no pueden ser atendidas por la Red y que si no fueron trasladados a los
productos, no tienen manera de ser recuperados.

3. El acumulamiento de excedentes y el incremento de la economa

solidaria en cadenas productivas.
El crecimiento econmico supone que partes del excedente no deban
ser utilizados en el consumo final, sino en el consumo productivo, tanto de
insumos y otros elementos necesarios para la produccin del bien o
prestacin del servicio, como mquinas, equipos e instrumentos de
produccin, cuyo desarrollo y aplicacin permiten aumentar el potencial
de las fuerzas productivas.
Considerndose estrictamente un proceso de produccin de valor
en el interior de la RGT por el trabajo de los prossumidores, tenemos que
concluir que, si no se pueden acumular monedas sociales, tampoco se
pueden reservar como excedentes para innovaciones del proceso
productivo. El mejoramiento de la produccin tendr que hacerse
acumulando valor en moneda oficial. As, un prossumidor que tenga
mejores posibilidades de acumular tal moneda podr mejorar la calidad de
su producto y abaratarlo frente a los productos de otros prossumidores que
no tengan ms ingresos de fuentes externas de la Red.

En otros trminos, con la moneda social no se puede practicar el

Fair Trade, el comercio igual y solidario, como se practica por
innumerables redes de este tipo en el mundo, una vez que agregar valor al
producto por el comercio es la nica forma de remunerar los costos de
transporte y comercializacin, en particular de los trabajadores solidarios
que actan en estas actividades. Paradjicamente, nada impide que un
capitalista compre productos elaborados por miembros de la RGT pagando
con moneda oficial y los transporte a otras regiones vendindolos a otras
personas, que tambin participan en la Red, a un sobreprecio en moneda
oficial.

Como afirma Coraggio,

La ampliacin de la masa y variedad de bienes y servicios
requieren en algn momento del acceso a medios de produccin
(insumos, mquinas, conocimiento incorporado en programas,
robots, etc.) los cuales, a menos que la comunidad de trueque haya
alcanzado dimensiones hasta hoy desconocidas solamente pueden
ser adquiridos por medio de dinero oficial en el mercado capitalista.
22

Como efecto, entre otros aspectos, lo que se combate en el capitalismo

no es el hecho de que genera excedentes, sino el hecho de que no los
comparte socialmente. Sin la acumulacin de excedentes que puedan

20

Red Global de Trueque. Experiencias. (ut/1999)

http://www.geocities.com/Rainforest/Canopy/5413/exp.html, item, 4.
21
Red Global de Trueque. Conclusiones de la jornada de integracin de la Red del
trueque. Buenos Aires, 8 de mayo de 1999.
http://www.gwocities.com/RainForest/Canopy/5413/actas/jornada.htm (oct. 1999).

22

Coraggio, op. cit., p. 10.

financiar o desarrollar, la adquisicin y operacin de determinadas

mquinas y equipamentos indispensables para la produccin de ciertos
bienes y servicios tecnolgicamente ms sofisticados, la RTG
continuar adquiriendo esos bienes y servicios del mercado capitalista,
realimentando el proceso de concentracin del valor econmico en
algn segmento de la cadena productiva que no es abarcado por la
propia Red.
4.- La Subsuncin de la Red de trueque por el sistema capitalista
La integracin de las diversas redes de economa solidaria y el
mercado capitalista puede derivar en la acumulacin capitalista, sino
se dan correcciones del flujo de valor, lo que exige estrategias
colectivas de:
a) produccin de insumos, materiales de mantenimiento, maquinaria,
equipamientos, etc., lo que demanda generacin de excedentes y
reinversin colectiva de los mismos,
b) alteraciones en el comportamiento de consumo final de los
miembros de las redes en funcin del bien-vivir personal y
colectivo.
Uno de los clubes de Argentina afirma, todava, que:
Este mecanismo de economa alternativa no trata de sustituir la
economa formal, de la cual siempre se pretende participar. Por el
contrario, el objetivo es ser un complemento para aquellos que por
diversas circunstancias, estando parcial o totalmente fuera del
sistema econmico, obtienen tiempo para mejorar su situacin
actuando plenamente como prossumidores23.

A su vez, Helosa Primavera, al explicar lo que significa la

capacidad de ser emprendedores, afirma: es aumentar gradualmente la
cantidad y calidad de productos y servicios que producimos y consumimos
en este sistema solidario. Apuntar y formar microempresas individuales o
colectivas, con proyeccin a reinsertarse en el mercado formal24.
En este contexto, la Red Global de Trueques aparece como un
soporte o transicin para que los prossumidores se inserten en el mercado
formal capitalista. Por otra parte, montar una microempresa colectiva
exige la estructuracin de una unidad productiva que no puede hacerse por
la mera adquisicin de productos finales y servicios de la Red de trueques
y, como vimos, acumular un valor excedente con el trabajo en ella
realizado no puede hacerse bajo la propia lgica de la Red, As, para
acumular el valor que permita reinsertarse en el mercado hay que
desarrollar actividades extra-Red y, al montarse la empresa, adquirir
equipo y maquinaria de otros grupos capitalistas, realimentando el
movimiento de acumulacin.
En efecto, sin una estrategia colectiva de correccin de flujos los
valores econmicos producidos en la RGT son acumulados por los
capitalistas que abastecen insumos o revenden el producto final y por otras
empresas capitalistas que prestan servicio a la Red, an si aquellas
capitalistas o tales empresas aceptaran negociar con la moneda social. De
esta manera, el proceso de produccin en la Red, que se inicia con
actividades orientadas para la realizacin de trueques justos y que se
concluye en el consumo del producto final por los prossumidores,
posibilita una acumulacin privada de valores a los agentes capitalistas
que estn integrados en la cadena productiva abasteciendo los insumos,
materiales de manutencin y otros elementos requeridos para la actividad
laboral.
La visibilidad de la circulacin de los crditos, bonos o moneda
social en el interior de la Red no hace patente todo el proceso de flujo de

23

Red Global de Trueque. Qu es un Club de Trueque? (oct./1999)

http://www.geocities.com/RainForest/Canopy/5413/introduccion7quees,html

24

Primavera. Como formar un primer club... p. 4, tem 7.

valores que corresponde a los flujos materiales de bienes y servicios, que

atraviesan la Red, y que concluyen en el consumo final de los
prossumidores. Todo valor agregado en momentos anteriores de la cadena
productiva es pagado por los prossumidores cuando stos practican el
consumo productivo de insumos, materiales de manutencin, etc.
Desde el punto de vista de una estrategia de desarrollo no se trata
de reinsertar a las empresas de las redes solidarias en el mercado formal,
que opera siempre bajo el paradigma de la escasez, sino de convertir las
empresas capitalistas que actan en el mercado formal en empresas
solidarias, auto administradas, que integren las redes, compartiendo con
ellas los excedentes producidos a favor del crecimiento de las propias
redes, impulsando solidariamente las cadenas productivas.
Tal vez la debilidad estratgica de la Red Global de Trueques es no
hacer posible ese proceso, haciendo comprensible la afirmacin de Carlos
Sanzo en 1998 que el mercado de trueque multirrecproco todava no
alcanza el verdadero volumen de artculos y servicios que intensifique el
efecto `bola de nieveproductivo25 que se imaginaba ya haba
alcanzado.
De hecho, prohibiendo una poltica de acumulacin de excedentes
que puedan ser reinvertidos en la actividad productiva y exigiendo de los
prossumidores que compren la misma cantidad de valores que venden en
la RGT, sta depende del ingreso de nuevos socios como manera de
ampliar su potencial productivo, contando con lo que ellos puedan
incorporar: fuerza de trabajo, potencial de consumo e instrumentos de que
dispongan o economicen utilizando otras monedas que no sea la moneda
social.
5. El carcter de las monedas sociales y la aparicin de su flujo frente
a la produccin real y circulacin de valor.
25

Carlos de Sanzo, Horacio Coas y Helosa Primavera, Reinventando el mercado. Red

Global de Trueque, 1998, p.31.

La circulacin de dinero, sea cual fuera la moneda, es tan slo un

fenmeno aparente que revela un aspecto del flujo econmico de valor. De
hecho, nadie puede mejorar su patrn de consumo por realizar trueques
simples en cualquier mercado. Es el trabajo lo que genera valor de uso que
puede convertirse en valor de trueque y valor econmico. Solamente
cuando parte del valor econmico no es gasto en consumo final pero es
reinvertido en la produccin de bienes y servicios, permitiendo generar
valores aun mayores, es como el patrn de consumo de los individuos
puede crecer.
Existen varios tipos de monedas locales o comunitarias que presentan
como su peso de valor el potencial productivo de las comunidades que las
instituyen. Los bonos que circulan en la Red Global de Trueques que
surgi en Argentina, no son monedas en estricto sentido, aunque no todos
los participantes de la Red tengan la misma comprensin sobre su
significado. La Red Global de Trueques posee tres tipos de bonos: locales,
que valen en un determinado club; regionales, que circulan en el interior, y
entre varias regiones; y los nacionales, que circulan en las diferentes
regiones del pas. Como en el caso de cualquier moneda, su circulacin
revela apenas la superficie de los flujos de valor, pero no revela la
dimensin social de la produccin del valor que se concluye siempre en el
consumo.
En la Red Global de Trueques hay ms de una comprensin del
carcter de la moneda social.
Conforme a documentos disponibles en el sitio de la RGT,
El uso de los crditos evita los inconvenientes del trueque directo y
posibilita la multirreciprocidad de los intercambios. No se trata de
una clase de dinero ni de un sustituto de este. La Red es de trueque,
por tanto estn fuera de lugar las prcticas de carcter monetario

como cobro de intereses, cambio de crditos por dinero, retencin

de porcentajes por entrada o salida de productos, comisiones, etc.26

herramienta de informacin, enlazan deseos, constituyen la

confianza mutua que resulta de la estructura solidaria. El respaldo
material viene de la suma de acciones productivas de todos
aquellos que deciden integrarse a este mercado alternativo. La
emisin de vales es una empresa como cualquier otra30.

Como destaca Carlos de Sanzo,

Los crditos son una expresin numrica para ordenar y cuantificar
intercambios no comerciales (sin una finalidad lucrativa) no
representando valor en s mismos. Los crditos son creados por los
propios usuarios, para ser distribuidos de forma equitativa entre
todos ellos (segn mecanismos consensuados) y su uso est
restringido al interior de la RGT27.

Segn la propuesta de este club, la posibilidad de desvalorizarse la

moneda peridicamente fuerza a los prossumidores a gastar sus vales o
depositarlos en un Banco de Moneda Social, como manera de evitar
prdidas, evitando la desvalorizacin.

Ahora, segn las reglas, no se pueden cambiar los crditos en otras

monedas pues, como dicen tales documentos, est (...) expresamente
prohibido negociar o cambiar crditos por dinero28 -, ellos mantienen
paridad con el dlar americano, como forma de establecer un parmetro
para los intercambios. Segn De Sanzo, la referencia a un patrn externo
(en nuestro caso el dlar americano) tiene el nico objetivo de facilitar los
intercambios de productos y servicios. No se trata de una conversin29.

Los Ticket Trueque se oxidan (desvalorizan) peridicamente

marcados con un 10% a partir del 1 de Julio del 2000. No se trata
de un impuesto al circulante sino de la necesidad de que los
participantes traten de desprenderse de las herramientas de
intercambio (vales) y adquieran los productos.
No es un
mecanismo inflacionario ni un eufemismo tributario. La nica
forma para neutralizar este efecto de oxidacin es depositarlos en el
Banco de Moneda Social (no se generan intereses y se distribuyen
como crdito)31.

De acuerdo a otra propuesta del club de trueque defendida por el

Truequeclub, los vales son una especie de producto o servicio, teniendo
respaldo material, como si fueran monedas con garanta y pueden ser
desvalorizados peridicamente.
Un vale es un compromiso de provisin de bienes y servicios
dentro de la Red de Trueque. Los vales son emitidos para satisfacer
las demandas de intercambio. En este sentido son un producto y un
servicio ms. Ayudan a comunicar a los prossumidores sus
necesidades de vinculacin multirrecproca, son en sntesis una
26

Red Global de Trueque. Experiencias, tem n. 10.

Red Global de Trueque. Criterio general de crditos del programa de autosuficiencia
regional. Bernal, julio de 1998.
http://www.geocities.com/rainForest/Conopy/5413/critcred.html (oct/1999)
28
Red Global de Trueque. Experiencias, tem n. 12.
29
Red Global de Trueque. Criterio general...

De esa manera, se controlan las monedas, buscando forzar

movimientos econmicos reales, como una especie de monetarismo social.
Esos movimientos de monedas no son expresin de flujos productivos
reales y no contribuyen a construir la autonoma de la Red frente al
mercado, lo que implicara de hecho promover estrategias colectivas de
reinversin de excedentes con el objetivo, por ejemplo, de producir los
insumos que la Red todava consuma del mercado capitalista, corregir los
flujos de valor en consumo final por la prctica de la difusin del consumo
solidario y efectuar el ahorro solidario a favor del crecimiento de la Red,

27

30

Truequeclub. Truequeclub que es? (FAQ) (oct/1999).

http://www.truequeclub.com/faq.htm
31
Ibid.

lo que no se puede hacer con los crditos de la RGT con las reglas vigentes
de cuando se est elaborando el presente texto.
Jos Luis Coraggio destaca que aunque algunos defiendan que los
crditos tengan igual valor que el dinero, eso no sucede, una vez que no
son un equivalente general aceptado en la sociedad. Por otro lado destaca
que esos crditos tambin estn sujetos a la inflacin:
(...) si se emiten crditos de ms, o si se deprime la oferta de
bienes, se desvaloriza el poder adquisitivo de los crditos
acumulados, pues se trata de una relacin entre la masa material de
bienes y servicios y sus representaciones32.
Caraggio destaca que, aunque el crdito no sea dinero, posee
caractersticas que le son semejantes:
Puede ser falsificado.
Puede desvalorizarse.
Puede haber liquidez o exceso de circulante (en relacin a las
transacciones actuales o posibles). Cmo definir el nivel adecuado
de emisin?.
Puede sustentar relaciones de poder asimtrico.
Puede sustentar comportamientos especulativos.
Puede sustentar transacciones de intercambio desigual.
Puede sustentar relaciones de explotacin de trabajo ajeno.
Puede introyectar valores de mercado capitalista (por la manera en
que se determinan los precios).
Puede intercambiarse por dinero oficial (no salen de la Red, pero
entra otro actor, o se cambia de manos entre miembros de la Red).
Debe utilizarse de manera combinada con el dinero oficial (por la
imposibilidad de producir todo dentro de la Red, en particular los
insumos).33
32
33

Caraggio, op cit., p. 7.
Ibid., p. 9.

Mas all de eso, no es el tipo de dinero utilizado lo que permite

limitar la especulacin o el enriquecimiento ilegtimo, sino (...) el control
moral de cierto tipo de transacciones y comportamientos34. En nombre de
mantener este tipo de control la orientacin general es la de que los grupos
sean pequeos, facilitando una mayor transparencia. Mantener los
crculos pequeos, sin embargo, segn Coraggio, dificulta transformar la
Red Global de Trueques como una alternativa al sistema. Aunque sea
posible contra-argumentar que an manteniendo esos crculos pequeos se
puede perfectamente construir redes gigantescas por la multiplicacin de
esos crculos, cabe reiterar que no es la adopcin de un cierto tipo de
moneda que circule en mercados mayores o menores lo que permite a los
individuos vivir segn los principios morales solidarios o impedir
relaciones econmicas injustas.
En la regin de Buenos Aires existen algunos ejemplos de prcticas
incluyendo grupos de la RGT que podran ser cuestionadas, si se trata de
valorar el servicio prestado o de prcticas especulativas:
(a)Un vendedor vende mucho, acumula crditos que no puede
gastar pues no tiene tantas necesidades de consumo. Entonces los
utiliza para contratar un pintor que pinte un edificio y cobra en
dinero a sus propietarios. (b) Otras veces, como hay producto
escaso (verdura), dice: no critiquen al vendedor de verdura porque
entonces se sale de la Red. (c) Alguien decide comprar con dinero
un saco de harina, lo divide en partes y lo vende en la red por un
valor mayor al equivalente en crditos, ganando una diferencia35.
La moneda social, por lo tanto, no slo no permite visualizar todo
el flujo de produccin y circulacin de los valores intercambiados en la
Red, sino tampoco las reglas de su circulacin no impiden que se
reproduzcan relaciones injustas de trueque.
34
35

Ibid., p. 12.
Ibid., p. 12.

6. Las Redes de Trueque operan con dos monedas

El sistema de las Redes de Trueques efectivamente opera con dos
monedas y no slo con la moneda social, como parece ocurrir en el
momento del trueque. Si observamos aisladamente el momento del
trueque, tenemos la ilusin de que el sistema opera slo con la moneda
social. Sin embargo, sin producir no hay manera de hacer trueque. Para
producir, los prossumidores se valen de ambas monedas, convirtiendo
sus valores en el producto que incorpora tambin el valor del trabajo
realizado en esta ltima etapa.
Si hubiera una estrategia de compras conjuntas, ahorro de los
descuentos conseguidos con ese tipo de compra y reinversin conjunta
de esos montos ahorrados buscando corregir los flujos de valor que se
evaden de la Red por la compra de insumos, materiales de
mantenimiento, maquinaria, equipos y otros, tales monedas ahorradas
y reinvertidas podran realimentar la propia produccin interna de la
Red, suprimiendo la concentracin de capital que ocurre en las etapas
extra-Red del proceso de produccin de los bienes que, al final, pasan
por el trueque en el interior de la misma.
Aunque de hecho, gran parte de la produccin que se realiza en la
Red opere con ambas monedas, no se acepta la utilizacin de la
moneda oficial en el interior de la Red Global de Trueques
diferentemente de lo que ocurre en algunas LETS. As, de acuerdo a
las orientaciones encontradas en sus documentos se afirma:
No es recomendable emplear dinero en nuestros intercambios, ni
siquiera de manera parcial. Cualquier operacin por sumas
monetarias debe ser alcanzada por las reglas de la economa formal
(emisin de facturas, pago de impuestos (...), etc.). Los costos
monetarios de los insumos no disponibles en la Red debern ser
asumidos por el productor. Si fueran excesivos, ste podr fijar una

cuota adecuada. En el caso de los oficios tcnicos, el cliente se

encargar del costo de los materiales de construccin, pintura,
cuerdas, piezas de reposicin, etc.36
De esa manera, cada vez que se mueve la moneda no-social
estamos en la economa formal en relaciones externas a la Red an
cuando las transacciones sean entre participantes de la Red y cada vez
que se realizan transacciones con la moneda social estamos en la economa
no-formal y dentro de la Red. Esa dicotoma solamente existe por una
evaluacin imprecisa de los flujos de materiales y de valores que
atraviesan todo el proceso de produccin, circulacin y consumo.
Podemos, pues, preguntar por qu alguien puede pagar con monedas no
sociales a un capitalista en trueque de insumos, permitiendo que el
capitalista acumule excedentes que reinvertir en su empresa privada, y no
puede comprar con las mismas monedas y por el mismo precio los mismos
insumos ofrecidos por un miembro de la Red, posibilitando que una parte
del excedente pueda ser colectivamente reinvertida en la Red?
El problema est en que la Red Global de Trueques, hasta este
momento, se resume a individuos o grupos de individuos que se disponen
a hacer trueque de productos y servicios entre s y no las colectividades
que se propongan invertir colectivamente los recursos que obtienen por su
participacin en el proceso productivo sea dentro o fuera de la Red en
pro de actividades de financiamiento, produccin, comercializacin y
consumo solidarios que expandan y fortalezcan cada vez ms la propia
Red. Aunque actuando en Red y jugando juntos como participantes, buena
parte de los socios comprende su participacin como momento transitorio,
deseando reincorporarse individualmente, o con los socios de su
microempresa al mercado formal en posicin ms favorable y consolidada
frente a la competencia, sabiendo que en momentos de crisis podr contar
con el consumo de la Red Global de Trueques, evitando la quiebra de su
empresa.

36

Red Global de Trueque. Experiencias, tem n. 9.

Igualmente, cuando algn prossumidor, actuando en la Red y

valindose de los productos y servicios en ella ofertados, reserva recursos
en moneda nacional que obtiene de otras fuentes, para realizar deseos
alienados de consumo agenciados bajo la lgica capitalista, l contina
reproduciendo ese mismo sistema. Sin embargo, los recursos gastados en
este consumo alienado podran ser convertidos en consumo solidario en el
interior de la Red aumentando la demanda por bienes y servicios o ser
colocados a la disposicin de inversiones colectivas en pro del crecimiento
de la Red.
La idea de forzar los depsitos de moneda social en un Banco de
Moneda Social para permitir realimentar la actividad econmica posee dos
debilidades de fondo. La primera es la de no viabilizar que los valores
producidos fuera de la Red puedan reintegrarse a ella lo que sera posible
si ahorradores solidarios pudieran aplicar en ese banco valores en moneda
oficial o si excedentes de la produccin vendida en moneda oficial para
clientes externos de la Red fueran reaplicados colectivamente al interior de
la Red. La segunda es pretender suprimir la falta de solidaridad de los
participantes que acumulan monedas con mecanismos de presin
monetarista. En efecto, la suplantacin de relaciones econmicas de
dominacin no se realiza por la gestin o introduccin de monedas, sino
por la aplicacin prctica de una tica solidaria que se ejercita en todas las
actividades de consumo y labor que realizamos.
La imposibilidad de acumular excedentes en el interior de la Red
dificulta hasta el mismo giro de la produccin, dadas las oscilaciones de
los insumos en el mercado, las prdidas que necesariamente ocurren en
todo proceso productivo, depreciacin de equipos y la cobertura de otros
costos fijos, etc. Si es necesario comprar en la Red el mismo volumen que
en ella se vende, no resta nada para cubrir esas necesidades. Aunque en la
RGT est prevista (...) la conformacin de un capital de giro para la
realizacin de actividades de bien comn, siempre que aseguren el
mantenimiento sustentable y la circulacin de ese capital 37, ese

mecanismo todava no resuelve las dificultades apuntadas para viabilizar

la produccin con moneda social. Y, por otra parte, siendo la Red una
organizacin informal que opera bajo esa dicotoma formal de monedas, se
vuelve difcil que flujos de valores en moneda oficial puedan circular entre
los prossumidores permitiendo altas reinversiones a ser saldadas de
manera lenta y prolongada.
7. La informalidad y la cooperacin estratgica
Para la Red Global de Trueques, la organizacin formal de los
clubes no es necesaria. Como dice su Declaracin de Principios:
Sustentamos que no es necesario que los grupos se organicen
formalmente, de manera estable, puesto que el carcter de red implica la
rotacin permanente de papeles y funciones38. Esto es suficiente para
grupos en que los prossumidores se resumen a personas que,
individualmente, venden sus productos o prestan sus servicios. Sin
embargo si pensamos en una red que comprende empresas en que actan
decenas o cientos de trabajadores, que se pretenden auto-sustentables por
su actuacin permanente en el campo de la economa solidaria, teniendo
en esta prctica no una forma de complementar el ingreso, sino la fuente
exclusiva de sus ingresos, entonces no se puede mantener las empresas en
la informalidad.
Hay que cumplir todos los requisitos de la legislacin en lo que se
refiere a condiciones adecuadas de instalacin exigidas por la fiscalizacin
sanitaria, seguridad de trabajo, registro de los trabajadores, previsin
social, reconocimiento de impuestos, etc.
Si la Red no est legalizada jurdicamente, diversas empresas
legalizadas que la integran quedan sujetas a repetidos ejercicios de
tributacin, cuando unas adquieren insumos de otras, cuando proveen
crditos a las dems en operaciones financieras, etc. Si estuvieran
38

37

Ibid., tem n. 11.

Red Global de Trueque. Declaracin de principios de la Red Global de Trueque, tem n.

8 (oct/1999), http:www.geocities.com/Rainforest/Canopy/5413/princ.html

integradas legalmente, la transaccin entre ellas sera, bajo ciertas

condiciones, beneficiada jurdicamente, pagndose al final un volumen
menor de impuestos. As, la justa y debida recaudacin pblica sera sobre
la venta del producto final.

desarrollo. El documento final del evento dice en una de sus partes,

una de las limitaciones para el desarrollo de la red surge de
considerarla como un espacio transitorio y no como una verdadera
alternativa al sistema40.

Sin la formalizacin jurdica no hay cmo asegurarse legalmente

que los volmenes de recursos compartidos sean administrados
democrticamente.

Por considerar a la Red como un espacio transitorio muchos de los

que participan en ella no actan en el sentido de perfeccionarla como
una alternativa real al capitalismo vigente, buscando solamente
resolver sus propias necesidades particulares. Dependiendo de los
clubes, existen relaciones diferenciadas con el Estado y con el
mercado. Algunas empresas actuales operan tanto dentro de la Red
como en el mercado formal, buscando las mayores ventajas en ambos
casos.

No buscando la generacin de excedentes y abdicando de la

condicin de ser un agente poltico que defienda una transformacin
estructural de la sociedad por el ejercicio del poder poltico que aglutina,
la informalidad aparece para la RGT como la virtud de evitar tensiones
innecesarias por el ejercicio del poder, evitndose las disputas intestinas
que normalmente ocurren con la institucionalizacin de movimientos bajo
la tradicional lgica de centralizacin jerrquica. Como afirman los
documentos publicados por ella, la RGT no persigue objetivos vinculados
al lucro o al poder y no requiere instituciones formales para su
funcionamiento39.

Helosa Primavera, a su vez, deja claro que (...) fue posible

construir prcticas de economa solidaria desde dentro del sistema
capitalista; an a contracorriente41. Tambin destaca que,
(...) desde el interior de la Red comienza a aparecer un lento
movimiento de apertura sustentable para el mercado formal. Este
puede observarse, al menos, en dos situaciones distintas: una vez
que los prossumidores recuperan medianamente su salud
financiera, por comenzar a satisfacer sus necesidades en la Red,
comienzan a organizarse, generalmente entre varios, para volver a
ingresar al mercado formal. As, hay empresas que nacen duales,
es decir, operando en los dos mercados, por su misma historia. Por
otro lado, hay pequeas y medianas empresas en crisis que buscan
beneficiarse de la existencia de este inmenso mercado cautivo en el
cual pueden competir con prossumidores menos tecnificados,
compitiendo con otro elemento ausente en el mercado formal: la
confianza y la solidaridad entre prossumidores (...)42.

El mantenimiento de la informalidad es, sin embargo, otra

deficiencia real que impide a la Red constituirse en una alternativa
sistmica al capitalismo. Actuando en la informalidad podra ser
legalmente reprimida por el Estado si viera poner en riesgo el proceso de
acumulacin capitalista.
8. Constituyen las Redes de Trueques una alternativa al sistema
capitalista?
Este es el punto en que hay controversias entre los participantes de
estas Redes y entre aquellos que las analizan. Una de las conclusiones
de la Jornada de Integracin de la Red Global de Trueque, en Buenos
Aires, el 8 de Mayo de 1999, se refiere a las estrategias para su

40

Red Global de Trueque. Conclusiones...

Primavera. La moneda social... p. 5.
42
Ibid., p. 8.
41

39

Red Global de Trueque. Experiencias, tem n. 1.

Se ve por tanto, que empresas capitalistas en crisis compiten con

prossumidores menos calificados en el interior de la propia Red. Una
variacin de este tipo de prctica ocurre en varios modelos de LETS que
se integran a los mercados capitalistas locales, con empresas que aceptan
la moneda comunitaria cuando venden sus productos finales, adquiriendo
en la Red, con tales monedas, otros insumos que requieren para producir
sus bienes o servicios, y de esta manera integran su actividad de
explotacin del trabajo a la circulacin de la moneda social.
En Ro Cuarto, Crdoba, por ejemplo, existe una experiencia en
que los socios de un club de la RGT (...) llegaron a un acuerdo con un
supermercado e intercambiaron trabajo (servicios) por mercanca a precio
de costo. As, llegaron a ofrecer productos hasta crdito ms baratos que
en el mercado formal43. Aqu, lo que parece ser una ganancia observada
en trueque simple, encubre de hecho, una prctica de explotacin de los
trabajadores, solamente perceptible cuando se analiza la produccin y los
flujos de valor en ella contenidos. En este caso, el capitalista explota a los
trabajadores, puesto que seguramente el valor producido por el trabajo de
los mismos es superior al valor que les pag con las mercancas. Por otro
lado el capitalista no necesita contratar formalmente trabajadores para la
realizacin de aquel servicio, lo que le implicara pagar salario en moneda
oficial e impuestos de acuerdo a la legislacin. De hecho, todo capitalista
deseara pagar a sus proveedores, trabajadores y acreedores con los
propios productos con que opera an a precio de costo -, abreviando todo
el proceso de la conversin de la mercanca en dinero por la venta en el
mercado una vez que esa forma de pago es lo mismo que vender su
producto a un mercado cautivo compuesto de sus propios proveedores,
trabajadores y acreedores, reduciendo costos de comercializacin por la
venta directa que efecta. An ms lejos, ese trueque de trabajo por
mercanca a precio de costo es especialmente ventajoso para el
capitalista, pues el ingreso mensual de los socios de la empresa (incluido
el de l propio) por el trabajo que realizan aun siendo un ingreso

desorbitante por el simple trabajo de pasearse por la empresa para checar

que el servicio contratado vaya bien es incluido en el costo fijo, que a su
vez se traspasa al costo unitario del producto. As, el valor generado por el
trabajo de los participantes de la Red en trueque de esas mercancas a
precio de costo cubre una parte del ingreso mensual del capitalista que los
contrat bajo ese acuerdo.
Como la Red confiere centralidad slo al momento del trueque y
no desdobla, conceptual y estratgicamente, todo el proceso de
financiamiento, produccin comercializacin y consumo, en el cual el
momento del trueque est incluido, ella puede acabar teniendo prcticas
de explotacin del trabajo y sin quererlo, legitimarlas, como lo dice
Coraggio:
Las reglas del intercambio no penetran en los procesos de
produccin, y puede haber explotacin de los propietarios sobre
los trabajadores en las microempresas, o del trabajo infantil o
femenino. Tambin puede haber intercambio desigual cuando
tiempos iguales de ciertos trabajos son menos valorizados que otros
por razones extra-econmicas, es decir, no justificados por las
diferencias de costos de reproduccin de capacidades de trabajo ni
por la intensidad relativa de la demanda, sino por razones de status
o poder.44
Bajo la perspectiva del Estado tambin se percibe una cierta
apertura a la RGT en puntos que la integran al mercado formal capitalista,
como afirma Helosa Primavera:
A su vez, desde el Estado nacional en su funcin reguladora de las
actividades econmicas, comienzan a abrirse puentes a una posible
transicin al mercado formal, con la aceptacin de la Red como
alternativa econmica para la conformacin del sector
44

43

Red Global de Trueque. Conclusiones...

Caraggio, op cit., p. 12. Posiblemente la intensidad relativa de la demanda como

criterio para la definicin de precios suponga el paradigma de la escasez.

microempresario, que padece de la misma enfermedad crnica que

el resto de la economa formal: la falta de consumidores para los
productos/ servicios del sector!45

seran US$ 16 billones, haciendo inclusive una asociacin internacional en

esa materia denominada IRTA International Reciprocal Trade
Association48.

Las relaciones con el Estado no son menos problemticas que con

el mercado. En 1998, por ejemplo, la prefectura de Quilmes, aceptando los
crditos como forma de pago de impuestos, pretenda utilizar esos mismos
crditos como forma de pago de salarios a trabajadores contratados para
prestar ciertos servicios al municipio, cosa que no les interesaba a los
propios asalariados.46

En este contexto metacorporativo, la ventaja del comercio en una

red de trueques es su operacionalidad cuando la empresa experimenta falta
de liquidez, cuando hay grandes diferencias entre el valor contable y el
precio del mercado de ciertos activos, cuando los stocks de productos
recin lanzados quedan parados, etc. Ciertas empresas, para librarse de
stocks detenidos aceptan, en el mercado convencional, descuentos
mayores que 50% del valor de la mercanca, an con el perjuicio que esto
implica. En este sistema de trueques, entretanto, al utilizarse una moneda
propia las prdidas son menores, quedando a la casa de un 5 a un 15%.
Otras empresas utilizan ese tipo de comercio como parte de una estrategia
de marketing, de colocacin de sus productos en el mercado con menores
costos de comercializacin, alcanzando a travs de esto a grandes
compradores potenciales.

Aqu cabe considerar la afirmacin de Carlos de Sanzo, Helosa

Primavera y Horacio Covas en su libro Reinventado o mercado, cuando
dicen, como participantes de la Red, que: Nosotros mismos estamos
revigorizando las articulaciones con el mercado formal, contratando con
empresas, adems de con organizaciones e instituciones estatales. Hay que
aproximarse y descubrir cules son los materiales de trueque entre las
partes47. Recientemente, otros gobiernos municipales de ciudades
argentinas y autoridades del poder judicial aceptaron monedas sociales
como forma de pago de impuestos y pensiones.
Por nuestra parte consideramos, sin embargo, que no basta
introducir una tcnica de permuta econmica entre los socios de un grupo
cohesionado para que se instauren prcticas de economa solidaria.
Igualmente no basta que empresas y gobiernos acepten tales monedas
como medios de pago para que sea asumida una postura solidaria. En
efecto, sistemas similares de permutas multirrecprocas con monedas
propias tambin han sido ventajosamente utilizados por grandes
corporaciones multinacionales. Se estima que la permuta entre empresas
en Brasil es del orden de US$ 1 billn al ao *; en Amrica Latina seran
aproximadamente US$ 3 billones al ao; mientras que en Estados Unidos
45

Primavera, La moneda social... p. 8.

Caraggio, op. Cit., p. 14.
47
Sanzo, op cit., p. 23.
*
El billn aqu equivale a mil millones de millones. (N de T)
46

Dos grandes organizaciones que actan de ese modo,

administrando Redes de Trueques entre multinacionales, son la Argent
Atwood y la Tradaq. En general las empresas que implantan y administran
ese servicio de trueques cobran un porcentaje sobre las operaciones
realizadas, pagado con las propias monedas creadas por ellas.
El sistema trasnacional de trueques de la Argent Atwood, empresa
de capital norteamericano, con presencia en 29 pases, opera con su
moneda propia, el APC Asset Purchase Credits. Cada APC vale 1 dlar.
Entre los 300 clientes que participan de ese sistema de trueque, 100 estn
incluidos entre las 500 mayores empresas del mundo, segn la lista de la
revista norteamericana Fortune. Participan en Brasil de ese sistema de
trueques 90 empresas de gran tamao, como la Nestl, Ford, Scania y
Philip Morris. La Argent Atwood se constituye, de esa manera, en una
empresa transnacional que implant y administra esa Red de Trueques con
48

Adriana, Wilner, O escombo voltou. Carta capital... p. 50.

moneda propia. Al realizar una operacin en ese sistema el vendedor

tiene un crdito que, al paso del tiempo, puede gastar en bienes y servicios
diversos como materias primas, fletes, hoteles, espacios publicitarios en
diarios, revistas, radio y televisin 49. El sistema, entretanto, permite que
una parte de la transaccin pueda hacerse en dinero.
Otra empresa semejante es la Tradaq, con sede en Londres, que
opera con transacciones a partir de R$ 5 mil, consideradas pequeas frente
a los valores mnimos permitidos para operaciones de comercio realizadas
por organizaciones similares. La moneda creada por esa empresa, para
facilitar el trueque multirrecproco entre los participantes, se llama nico:
as como en el sistema de la Atwood, las empresas van acumulando
crdito y dbito en una moneda, denominada nico, cuya funcin es
contabilizar el saldo de los trueques50. La Tradaq operaba en octubre del
2001 con 200 asociados en Brasil, despus de 8 meses de su instalacin en
ese pas.
Seguramente esos sistemas de trueques con monedas propias
administradas por la Tradaq y la Argent Atwood no pueden ser
considerados como prcticas de economa solidaria. Revelan, sin embargo,
el potencial que las Redes de Trueque tienen no slo en el campo de la
economa solidaria, sino tambin en el campo de la economa capitalista y
tener el cuidado necesario para comprender adecuadamente las posibles
conexiones entre redes de economa solidaria y redes de empresas
capitalistas, ya sea que se valgan o no de otras monedas diferentes a la
oficial, en sus operaciones de intercambio.
Como efecto, algunas Redes de Trueques, que operan con monedas
sociales, tambin negocian con proveedores y clientes que son empresas
de mercado, pagando y vendiendo con monedas sociales. As, mientras
una parte de los participantes se mueve con criterios solidarios, otra parte
menor, en este caso las empresas de mercado que operan con monedas
49
50

Ibid., p. 51.
Ibid., p. 51.

sociales, tal vez lo hagan tan slo por ventajas econmicas, aunque estn
conectadas por esas transacciones monetarias a las redes de economa
solidaria. Como el capitalismo siempre busca maneras de subsumir toda
prctica de subversin es necesario estar siempre atento para que el
potencial subversivo de las diferentes prcticas de economa solidaria y
de las que se valen de moneda social en particular no sucumban frente a
la alteracin de las estrategias de las corporaciones que asumen cada vez
ms el discurso de la responsabilidad social y que estn avanzando en la
organizacin de redes con monedas propias en sistemas de intercambio.
Por lo que hemos visto hasta aqu, consideramos que las Redes de
Trueques, LETS y sus semejantes pueden sucumbir a la lgica del
capital, si desconsideran:
a) tanto el aspecto fundamental para la
colaboracin solidaria entre las personas, que es la posicin tica de los/
las participantes de desear y promover las libertades pblicas y privadas de
todos/ as, deseando el bien-vivir de productores/as y consumidores/as,
b) cunto el aspecto econmico da correccin de los flujos de valores
econmicos inherentes a las redes (que no se confunde con la circulacin
de la moneda social), lo que exige apoyar solidariamente las cadenas
productivas de los bienes elaborados y comercializados en las redes,
evitando que los valores econmicos producidos en ellas sean acumulados
en otros segmentos de estas cadenas, sobre los cuales las redes no tienen
autonoma.
No creemos que las Redes de Trueque puedan subvertir el
capitalismo sin que sus debilidades estratgicas, que analizamos
anteriormente, sean superadas. De acuerdo a Jos Luis Coraggio, la Red de
Trueques necesita actuar conscientemente modificndose a s misma para
construir un nuevo sistema, esto es, (...) una red auto sustentada de redes
interdependientes, orgnica y no solamente ticamente solidaria, capaz de
posicionarse auto-representada en el sistema social ms amplio de que es
parte junto con el sistema capitalista51. Para el autor, an con esos
cambios, no se trata de pretender que la Red de Trueque sea, por su
51

Coraggio, op. Cit., p. 5.

propio desarrollo, una economa alternativa capaz de competir e inclusive

sustituir al mercado (...)52. Cabe resaltar mientras tanto, a nuestro parecer,
que si las diversas redes solidarias incluyendo las Redes de Trueques
promovieran algunas alteraciones en sus prcticas, construyendo interfases
que viabilicen una mayor colaboracin solidaria entre las redes,
conformando redes de redes, entonces se vuelve posible que contribuyan
al avance de una revolucin sistmica. Solamente de esta manera ser
posible vencer los desafos apuntados en el encuentro realizado en
Finlandia, en 1998, con el tema Expandiendo el espacio de los pueblos en
una economa globalizada, en que estuvieron presentes participantes de
diferentes prcticas de economa solidaria de diversas regiones del mundo.
Entre esos desafos se encuentran:
-

Promover distintas estrategias de conexin posibles entre

Redes como la RGT, los SELs y LETSistems, el sistema
mexicano y otros que puedan traer su experiencia; (...)
Articular las distintas Redes de Economa Solidaria con el
Comercio Igual y Solidario (Fair Trade)53.

Una vez que, como reconocieron los participantes, los sistemas de

monedas complementares son necesarios, ms no suficientes para cambiar
las relaciones estructurales de poder y deben ser acompaados por otras
estrategias para promover el desarrollo local y el cambio estructural de
largo plazo (...).
9. Aspectos de este balance y lmites detectados
Las Redes de Trueques son una forma eficiente para generar renta
complementaria a sus participantes y, en algunos casos, permiten a las
personas satisfacer gran parte de sus necesidades con los intercambios
econmicos que se realizan en ellas. Sin embargo, los trueques simples
mediados por cualquier moneda, social o no, no producen valor. La
52
53

Ibid., p. 16.
Primavera, La moneda social... p. 15.

produccin de valor es realizada por el trabajo que genera productos y

servicios que finalizan en el consumo.
La inviabilidad de cambiar la moneda social por la moneda oficial
del pas implica que todos los prossumidores necesiten de alguna actividad
externa a las Redes de Trueques o de otra fuente de renta como forma de
obtener tales monedas para atender sus necesidades no cubiertas por estas
redes, inclusive la propia adquisicin de insumos y otros materiales
demandados en el proceso laboral que en ellas no se encuentran.
La imposibilidad de acumular excedentes en las Redes de Trueque
inviabiliza un proceso de reinversin colectiva que permita completar
solidariamente las cadenas productivas, evitando la acumulacin
capitalista de los valores generados en ellas, as como la adquisicin
externa de insumos, maquinaria, equipos, etc.
En el proceso de produccin en las Redes de Trueques son
utilizadas monedas no sociales como nica condicin para obtener
insumos y otros materiales no disponibles en las Redes. Aunque
aparentemente no se permita cambiar las monedas sociales y no sociales,
en el flujo de produccin y circulacin de valor, la integracin ocurre con
partes de valores producidos en la red de Trueques que se acumulan fuera
de ella en otros segmentos de las cadenas productivas no cubiertos por ella
misma.
La introduccin de monedas sociales que reimplantan trueques
simples, buscando reinsertar empresas en el mercado formal, no es
condicin suficiente para enfrentar el problema de la exclusin social y del
sometimiento de los trabajadores a relaciones de produccin injustas,
siendo necesaria una estrategia que apunte hacia la conversin de todo
modo de produccin y consumo hacia una economa solidaria.

El anlisis de los flujos de valor muestra no slo que en el proceso

de produccin las Redes de Trueques operan con dos tipos de monedas, la
social y la oficial, aunque en los trueques circule slo la moneda social,
sino tambin que es posible reproducir, con la moneda social, prcticas
injustas similares a las existentes en el mercado capitalista. El hecho de
que la moneda social circula en teora solamente dentro de las Redes
de Trueques crea la ilusin de que la riqueza en ellas producida se
mantiene dentro de las mismas, sin embargo de hecho, la mayor parte de
esta riqueza se acumula en empresas capitalistas, como lo demostramos en
la argumentacin presentada en este anexo.
Finalmente, no es la adopcin de un nuevo tipo de monetarismo o
la creencia en los poderes de las monedas sea del tipo que fuera lo que
permitir romper los flujos de acumulacin de valor que operan bajo la
lgica del capitalismo.
Se debe avanzar en la colaboracin solidaria entre distintas redes,
posibilitando tanto la superacin de debilidades particulares de las
diferentes prcticas de economa solidaria, como el compartir
caractersticas y procedimientos que contribuyan a buenos resultados.
10. Posibilidades de superacin de las limitaciones apuntadas
Pretendemos aqu apuntar algunas alternativas que permitan a las
Redes de Trueques corregir sus flujos reales de valor, organizando
empresas productivas que paulatinamente reconstruyan, bajo prcticas
de economa solidaria, las cadenas productivas de los bienes y
servicios finales que ellas producen y consumen. Esta alternativa
permitir: a) el ahorro de excedentes que puedan ser reinvertidos
colectivamente en las Redes, tambin como a los prossumidores gastar
en ellas lo que reciben por los productos y servicios suyos que tambin
ellas comercializan; b) la adquisicin de mquinas, equipos y otros
instrumentos de produccin, generalmente no disponibles en esas

Redes de Trueques que podrn ser hechos con los crditos de los
prossumidores, preservndose el principio de que los crditos no deben
ser cambiados en monedas oficiales.
La manera de alcanzar esos objetivos es que la Red de Trueques
organice una Bolsa de Negocios, como una de sus herramientas de
funcionamiento, cuyo papel sea facilitar transacciones de compra y
venta a plazo entre los participantes de la Red valindose de moneda
social.
Supongamos que un participante de la Red de Trueques necesite
comprar una mquina de costura especial para acabados. Deber
hacerlo en el mercado, pues aquel medio de produccin no est ala
venta en la Red de Trueques. Supongamos que no tenga dinero para
pagarla de contado. Tendr, entonces, que obtener un crdito por un
ao, lo que elevar bastante el precio final de la mquina en razn de
la tasa de inters cobrada en el mercado.
Sin embargo, si aquella Red implanta una Bolsa de Negocios,
habra otra alternativa. El participante presentara en la Bolsa su
demanda por la mquina, el monto con el que cuenta y las condiciones
y el nmero de abonos que hara para pagar, por ejemplo, 10
parcialidades. Otros miembros del club, que disponen de algn ahorro
en dinero que le permita adquirir la mquina al contado en el mercado;
podrn cerrar un negocio con esa persona, estableciendo un cierto
volumen de productos o servicios preferentemente ofrecidos en el
club como forma de recibir las 10 parcialidades. En la prctica las
cosas funcionaran de la siguiente manera: una persona compra la
mquina en el mercado al contado, la ofrece al club de trueque para la
persona con quien ya haba cerrado el negocio a ser pagado en 10
parcialidades y durante 10 meses esa persona paga mensualmente las
parcialidades con los productos que se haba comprometido (sea
productos elaborados por ella misma o por terceros, sea del club o
fuera de l). Vendedor y comprador podrn negociar un valor por la

mquina que sea satisfactorio para ambos. Por ejemplo, si la mquina

fuera comprada en el mercado con prstamo, el precio final subira un
30%. Si el ahorrador dejara su dinero en una libreta bancaria, tendra
5% en rendimientos. Podrn entonces establecer que la mquina ser
vendida a plazo en el club de trueques 20% ms barata de lo que
costar en el mercado a crdito y 10% ms cara de lo que costara al
contado. As, el comprador de la mquina economiza 20% y el
ahorrador que financi la operacin recibe 5% ms de lo que recibira
si dejara su dinero en el banco, alimentando el pastel financiero. Es un
negocio ventajoso para ambos y para la Red, pues permite incorporar
nuevos medios de produccin al Club de Trueques.
Supongamos que en la Bolsa de Negocios un conjunto de
productores se renen para comprar insumos en conjunto. Al totalizar
un gran volumen consiguen comprar en el mercado aquellos insumos
con un significativo margen de ahorro. Como ese menor valor , que
haba sido generado en el interior de la Red, se escapar. Imaginemos
que enseguida, una parte de ellos proponga en la Bolsa la realizacin
de un negocio buscando montar una empresa que produzca aquellos
insumos. Los ahorradores interesados en invertir en esa empresa
podrn negociar de la misma manera indicada anteriormente. En este
caso, dada la magnitud de los valores negociados, el plazo de pago
podra ser dilatado, por ejemplo para 24 meses. Igualmente, las
parcialidades seran pagadas con productos ofrecidos en el club entre
ellos, posiblemente, el propio insumo producido en la empresa
instalada.
En el caso de los ahorradores esas operaciones pueden ser
consideradas como una especie de aplicacin prefijada con rescate
parcializado, recibida en productos y servicios. O an como una
especie de mercado futuro, toda vez que estn anticipadamente
comprando productos que sern producidos y recibidos en un futuro.
Esas operaciones, que son ventajosas para todas, permiten a las Redes
de Trueques impulsar progresivamente las cadenas productivas,

corrigiendo los flujos de valor que desembocan en la acumulacin de

empresas capitalistas. Por otra parte, los excedentes generados en las
empresas podran ser invertidos integralmente en la Bolsa de Negocios
buscando financiar el montaje de otras empresas, la incorporacin de
nuevos medios de produccin a la Red, la adquisicin conjunta de
insumos, etc.
En la medida en que las Redes de Trueques pasaran a operar de ese
modo y volmenes muchos mayores de riqueza fuesen
comercializados en su interior, an restara el problema de que el nico
modo aparente de <adquirir bienes externos sera con monedas
oficiales y que, por lo tanto, sera necesario tambin incrementar las
ventas externas a la Red, como forma de obtener tales monedas que
puedan ser ahorradas y financiar su crecimiento. Ahora, teniendo en
cuenta que empresas capitalistas tambin comienzan a operar en Redes
de Trueques con monedas propias, nada impedira que esas empresas
solidarias participaran tcticamente de esas otras redes capitalistas
permutando sus productos y servicios por equipos, insumos y medios
de produccin ofrecidos en ellas, hasta que las propias Redes de
Trueques Solidarias tengan la capacidad de producirlos. El problema
no est en permutar con empresas capitalistas, sino en los trminos
degradados de intercambio que desfavorecen a las empresas solidarias
pues desde el punto de vista de la circulacin del capital no existe
diferencia entre comprar de contado con dinero en el mercado, o
permutar con mercancas en una red capitalista. En ambos casos la
cuestin es el valor que se oferta en relacin con el valor que se recibe
y el plazo de conclusin de la operacin que acaba inmovilizando el
valor econmico temporalmente ante los otros procesos de su posible
valorizacin en ese periodo.
Sea como fuera, en el contexto actual, la mayora de las empresas
solidarias no conseguiran sobrevivir vendiendo toda su produccin en
trueque de monedas sociales. En su estructura de costos existe una
serie de tems que solamente pueden ser cubiertos con monedas

oficiales. As, o los participantes de las Redes de Trueques aceptan

comprar una parte de la produccin de esas redes solidarias en
monedas oficiales para viabilizar su giro productivo o esas redes
tendran que vender sus productos en los mercados buscando tal
moneda. Nuevamente aqu, la bolsa de negocios podra funcionar. Un
conjunto de ahorradores que tengan moneda oficial podra asumir el
pago mensual de las cuentas de la empresa en trueque de productos
variados ofertados en la Red con alguna ventaja.
Como vemos, todos esos mecanismos permiten resolver algunas de
las debilidades apuntadas de las Redes de Trueques que se valen de
moneda social. La prctica de otras redes, que usan solamente
monedas oficiales en sus procesos de comercializacin, llegan a esos
resultados con recursos menos complicados. Como sea, con esas
interfases se vuelve posible conectar redes que usan monedas sociales
con redes que no las usan y avanzar de manera estratgica en
reinversiones colectivas que permiten impulsar las cadenas productivas
y corregir flujos de valor buscando realimentar el propio proceso de
produccin y consumo en el interior de las redes solidarias.
Conclusin del anexo 3
No nos parece adecuado considerar que (...) es posible reinventar
la vida reinventando el mercado, a partir de la confianza y de la
reciprocidad54 pretensin manifiesta por varios impulsores de las
Redes de Trueques. Si es un hecho que el mercado es una institucin
social anterior al capitalismo y no necesita tener las facetas que el
capitalismo le imprimi, tambin es cierto que el capitalismo puede
perfectamente convivir con el mercado practicado por las Redes de
Trueques, sea a travs de empresas duales compitiendo con
prossumidores menos calificados en el interior de la Red, sea con
empresas capitalistas pagando servicios con productos, abasteciendo
insumos, aceptando monedas sociales como forma de pago, sea
54

Ibid., p.15.

instituyendo Redes de trueques entre empresas capitalistas, creando

monedas especficas para facilitar los intercambios multirrecprocos.
Consideramos tambin que no es posible construir algn mercado
capaz de escapar a la lgica de la escasez, es decir, en que los precios
no se establezcan por la oferta y la demanda, mecanismo esencial para
la conceptualizacin del mercado. Un espacio de intercambio en que
las leyes de mercado no operan, en rigor no podra ser considerado
como mercado, no importa el adjetivo que se le aplique.
En cuanto a la confianza y reciprocidad, cabe destacar que no
habra ninguna forma de capital ficticio o capitalismo financiero sino
hubiera confianza entre los agentes econmicos capitalistas en las
relaciones que mantienen entre s, una vez que todos los ttulos se
resumen en promesas de pago en fecha futura y si la misma confianza
no estuviera asentada en la idea de con-trato, de trato conjunto, donde
est implcita la idea de reciprocidad entre las partes que asumen las
reglas de un mismo juego. Es justamente por la falta de confianza en
esas promesas y por el incumplimiento de contratos que diversos
conjuntos de acciones se desvalorizan en cadena, llevando a las
quiebra s en las bolsas de valores, con todos los efectos especulativos
que afectan a las economas reales, concentrando an ms los
capitales.
Es posible reinventar la vida, con todo, reinventando la solidaridad,
practicndola no slo en la esfera econmica (por el consumo y
labores solidarias que promueven el bien-vivir de las personas), sino
en todas las dimensiones de nuestra vida, buscando ampliar las
libertades pblicas y privadas de todas las personas y de cada una en
particular, que necesitan, para realizarse histricamente, de
mediaciones econmicas, polticas, informativo-educativas y ticas.
Cabe pues, avanzar en la colaboracin solidaria entre redes diversas,
transformando estratgicamente las diversas iniciativas solidarias de
financiamiento, produccin, comercializacin y consumo solidarios,

que se estn multiplicando mundialmente, articulndolas con todas las

dems prcticas polticas y culturales en defensa de la valiosa
diversidad de realizaciones humanas, de la ecologa y de la ciudadana.
En este sentido, la introduccin de los mecanismos que apuntamos tal
vez contribuya para sanar las debilidades que analizamos, resolviendo
el problema de la falta de reinversiones colectivas de excedentes que
permitan no slo incorporar nuevos medios de produccin a esas
Redes sino tambin impulsar solidariamente a las cadenas productivas,
evitando la evasin de las riquezas producidas en el interior de las
propias Redes de Trueques.

*
*
*
*

ANEXO 4
El Portal Web de las redes de colaboracin solidaria
En el primer artculo que publicamos sobre redes de colaboracin
solidaria en 1998, hablbamos de un sistema de comunicacin e
informacin que facilitara la organizacin e integracin de las diversas
empresas en redes solidarias. En los siguientes dos aos, aquellos
instrumentos que apenas eran una propuesta se volvieron realidad efectiva
y comenzaron a ser utilizados en esta perspectiva.
En el portal de las redes de colaboracin solidaria
(www.redesolidaria.com.br) varios de aquellos mecanismos fueron
implantados y estn disponibles en diferentes secciones:
* Productos & Servios: en esta seccin se presenta un rol de
productos y servicios disponibles en las redes, localizacin de las
empresas y forma de contacto con proveedores. El sistema Busca

Solidria permite relacionar productos y servicios por estados,

ciudades, barrios y otras opciones de eleccin.
Feira On Line: se trata de un sistema de comercio electrnico
que permite a las empresas de cualquier tamao, inclusive
familiares, comercializar sus productos con entregas a domicilio.
Actualmente est operando slo en algunas ciudades.
Lojas Solidrias: permite visualizar tiendas conectadas en redes
de colaboracin en varias ciudades y estados, con direcciones y
otros datos adicionales.
Agenda: permite acompaar la agenda de varias actividades de
economa solidaria en Brasil.
Sala de Conferncias: permite a los usuarios de cualquier
localidad entrar en una sala de dilogos, donde pueden
intercambiar informacin en tiempo real, entablar negocios, etc.
Frum Electrnico: actualmente estn disponibles algunas listas
de dilogos por correo electrnico. La lista red solidaria integra
empresarios, centros de investigacin, ONGs, colaboradores, etc.,
en su mayora miembros de las Redes Brasilea y Global de
Socioeconoma Solidaria, teniendo por objetivo el intercambio
informativo relacionado con la socioeconoma solidaria. A su vez,
la lista rgses integra empresas y organizaciones de ms de 20
pases que participan en el lanzamiento de la Red Global de
Socioeconoma Solidaria en el Foro Social Mundial en el inicio
del 2001 en Porto Alegre. Finalmente, la lista redesol tiene por
objetivo el desarrollo de softwares solidarios como el Programa
Rede Solidria, que facilita la elaboracin de proyectos de
evaluacin de empresas en los campos de produccin, comercio y
servicios, as como la realizacin de diagnsticos y pronsticos
sobre empresas existentes y aspectos peculiares a la economa de
red. Ms abajo presentaremos con mayores detalles ese programa.
Existen otras listas en esta seccin.

* Software Solidrio: en esta rea estn disponibles, para la

reproduccin gratuita, softwares que pueden utilizarse en
empresas de economa solidaria.
* Mapeamento Brasil: al abrir esa seccin se exhibe el mapa de
Brasil. Haciendo clic en cualquier estado, se tiene una relacin
parcial de empresas situadas en l vinculadas a la Red Brasilea
de Socioeconoma Solidaria, las redes locales o catalogadas por el
Sistema Gerao, indicndose empresas, rea de actuacin,
localizacin, direccin, telfonos, contacto, etc.
* Mapeamento Mundial: en esta rea estn disponibles relaciones
de organizaciones de economa solidaria de algunos pases,
agrupadas por sus regiones administrativas.
* Material Pedaggico: aqu estn disponibles textos
pedaggicamente elaborados en lenguaje adecuado a actividades
de educacin popular que versan sobre economa solidaria y redes
de colaboracin.
* Biblioteca: aqu se encuentran diversos estudios y textos sobre
economa solidaria. Algunos son materiales de divulgacin, otros
son textos de discusin, debate y profundizacin de las cuestiones
centrales de las redes solidarias.
* Imprenta: en este cono pueden ser abiertos materiales de diarios
documentando empresas solidarias y el funcionamiento de las
redes en varios lugares, materiales publicados por revistas
especializadas, etc.

* Investigacin: en esta rea estn disponibles vnculos para

diversas pginas
de Internet permitiendo una amplia
investigacin sobre: Portales de Socioeconoma Solidaria en
Brasil, Agencia de Desarrollo Solidario, Red Global de Trueques,
Economa Solidaria, Consumo Crtico y Solidario, Grupos y
Redes de Compras Solidarias, Movimientos de Boicot, Comercio
Igual y Solidario, Organizaciones de Marca, LetSystem, SEL,
SEC y semejantes, Empresas Autogestivas de Trabajadores,
Economa de Comunin, Microcrdito, Crdito Recproco,
Sistemas Locales de Monedas Alternativas, Desarrollo
Sustentable, Software Libre y Acceso a Redes de Informacin,
Sistema Operacional Linux, Tercer Sector, Clique Solidario,
Redes de Colaboracin Solidaria, Solidarismo Anarquista,
Solidarismo Cristiano, etc
* Web solidaria: se trata de un servicio de hospedaje de pginas,
permitiendo a cada empresa solidaria comunicar a travs de
Internet informacin sobre sus productos y servicios, sobre la
propia historia de la empresa y sus trabajadores, de los beneficios
sociales y ecolgicos generados por ella.
* Transferencia Tecnolgica: seccin destinada a la difusin y
apropiacin de tecnologas adecuadas al desarrollo sustentable,
entre las diferentes empresas de las redes. La transferencia se
inicia por su divulgacin, con informacin tcnica detallada y en
la secuencia por contacto directo entre empresas.
* Cadenas Productivas Bolsa de Negocios: es semejante al
sistema Busca Solidria de localizacin de productos o servicios,
pero con una diferencia importante: son relacionados no slo las
empresas que venden aquel producto sino tambin las empresas
que lo consumen como insumo. Puesto que es posible restringir
los resultados por estados, ciudades o barrios, es posible a las
empresas de una misma regin organizarse para la compra

conjunta de un mismo insumo o para adquirirlo de otra empresa

de la red local o regional. En la jerga capitalista se trata del B2B
Business to Business, esto es, empresas comprando de empresas y
realizando negocios ventajosos entre s.
El sistema interactivo de este sitio web permite a cualquier
interesado, con gran facilidad, realizar negocios y asociaciones,
ingresar y salir de las listas de correo electrnico, enviar y recibir
mensajes al conjunto de participantes compartir archivos, participar
de votaciones directas o dilogos en tiempo real, indicar pginas y
otras informaciones sobre eventos y empresas para ser agregadas en
diferentes secciones.
El software Rede Solidria, citado anteriormente, que est
disponible para copia gratuita bajo el rgimen copysol, facilita
sobremanera la planeacin, diagnstico y gestin de las empresas, su
integracin en red, subsidiando decisiones sobre los procesos de
expansin de las redes locales y su integracin en redes mayores. El
programa disponible, an en su versin para tests, debe ser operado
con ciertos cuidados cuando se utiliza en actividades afines.
Se compone de cuatro mdulos bsicos: proyectos, clulas, red y
ayuda.
En el mdulo de proyectos constan diversos proyectos en los campos de
produccin, comercio y servicio que pueden tomarse como referencia para
montar nuevas empresas. Ese banco de proyectos, que puede ser ampliado
por los usuarios, tambin puede ser compartido entre las diferentes redes,
acrecentndose el nmero de alternativas locales para la generacin de
trabajo y renta, considerndose los recursos naturales, econmicos y
humanos disponibles en cada realidad.
En el mdulo de clulas pueden ser introducidas, investigadas,
actualizadas, excluidas o multiplicadas clulas de diferentes tipos que
corresponden a organizaciones de consumo, produccin, comercio y
servicio.

Al introducir una nueva clula (por ejemplo una empresa de

cualquiera de los campos de produccin, comercializacin o servicio), el
programa solicita diversos datos sobre la empresa, instalaciones,
equipamiento, lneas y volmenes de produccin, gastos mensuales: como
insumos, otros materiales, trabajadores, compras, alquileres, energa,
costos de comercializacin, prdidas, etc. El programa entonces, cruza los
datos y calcula el costo unitario por tem producido, sobre el cual el
usuario puede aplicar un margen de excedente. Al final, el programa
presenta un cuadro de presentacin de resultados (frmula operacional,
costo de materias primas, costo de comercializacin, costo fijo, costo total,
excedente lquido, margen de contribucin y punto de equilibrio de la
empresa) estos resultados pueden ser actualizados mensualmente,
permitiendo un fcil acompaamiento del desempeo de la empresa, y un
cuadro de inversin inicial -inversin fija, costo de adquisicin de materias
primas, costo fijo, capital de giro y reserva tcnica-. Todo lo que el usuario
necesita hacer es introducir correctamente los datos solicitados, para que el
programa haga automticamente todos los clculos y presente los
resultados. Ms all de esos cuadros, el sistema genera un resumen
detallado, incluyendo depreciacin de equipos, relacin de proveedores,
productos y servicios adquiridos en la red o mercado, etc. El grado de
detalle permite que esa empresa pueda ser fcilmente reproducida en otras
regiones, una vez que todo el conjunto de informacin, suficiente para
montar la empresa, est contenido en el resumen. Los datos de esa
empresa pueden incluirse en un banco de proyectos que es accionado al ser
investigadas las posibilidades de expansin de las redes. Esos resmenes
pueden ser gravados y compartidos en varios formatos de texto y tambin
en hipertexto (html), facilitando su exposicin a travs de Internet.
Las investigaciones sobre las diferentes empresas de la red pueden
hacerse consultando por: nombre, localizacin (ciudad, estado, pas,
regiones de ciudades o cuadrantes geogrficos), productos o servicios,
insumos y otros materiales consumidos productivamente, inversin inicial,
costos (fijo total, variable total, retiro de socios, insumos, otros materiales,

comercializacin, costo mensual total), capital de giro, facturacin

mensual, excedente lquido, punto de equilibrio, volumen de compras en la
red, volumen de compras en el mercado, trabajadores (funcin, cantidad,
remuneracin, jornada semanal), etc.
Esos mismos diagnsticos son hechos para empresas en los campos
de comercio y servicio, considerando las caractersticas de las empresas en
esos sectores.
En el caso de las clulas de consumo (cooperativas de compras
colectivas y otras), el programa permite investigar el consumo de
productos y servicios de la red, del mercado o del Estado discriminando
ese consumo en volmenes y diversidad de tems-, as como el nmero de
consumidores, los coordinadores de las cooperativas y las listas de
consumo final en varios grados de detalle.
Lo ms importante, sin embargo, son los Diagnsticos de Red y
Sugerencias de Expansin, accionables en el mdulo de red.
Totalizando los datos del conjunto de las clulas el programa
permite diagnosticar: a) el consumo final practicado en la red en volumen
y diversidad de tems adquiridos en la red o en el mercado; b) el flujo
material en todas las cadenas productivas al interior de la red; c) el flujo de
valores, visualizndose los flujos que realimentan la red y los flujos que
desembocan en el mercado; d) el eslabonamiento, que puede ser
diagnosticado por clula (de a quin le compra y a quin le vende), por
producto/ servicio (todos los que producen aquel tem y todos los que lo
consumen) y conectividad, enlistndose por orden descendente las
empresas que son proveedoras a un mayor nmero de empresas en la red.
Igualmente, el programa presenta sugerencias para el crecimiento
de la red, a partir de criterios previamente establecidos, analizando
posibilidades de eslabonamiento o divisin.

Eslabonamiento. Despus de totalizar los datos de las clulas

de consumo, produccin, comercio y servicio, el programa
levanta todas las demandas de la red por productos, insumos y
servicios que estn siendo adquiridos en el mercado. Enseguida
consulta al Banco de Proyectos, buscando localizar alguna
empresa que pueda atender aquellas demandas. Si localiza
algn proyecto en esa condicin, verifica el volumen de
demanda existente y el punto de equilibrio de la empresa (esto
es, la facturacin mnima necesaria para que se mantenga). En
caso de que el volumen de demanda sea igual o superior al
punto de equilibrio, el programa sugiere que aquella empresa
sea montada, una vez que es sustentable en el interior de la
propia red.
b) En el caso de Divisin. el programa analiza, para cada empresa
de la red, la proporcin entre su facturacin y su punto de
equilibrio. Si la facturacin de una clula fuera, por ejemplo, un
poco ms del doble de su punto de equilibrio, el programa
propone que se organice una nueva cooperativa para producir
aquel mismo tem en otra regin, permitiendo generar nuevos
puestos de trabajo e incorporar trabajadores hasta el momento
desempleados. Ambas clulas facturarn un volumen un poco
mayor que su propio punto de equilibrio, pudiendo hacer una
reduccin en la jornada de trabajo de todos, pero sin que se
reduzcan las ganancias de los trabajadores. As se tiene un
desarrollo geogrficamente distribuido y localmente
sustentable.
a)

Finalmente, informacin detallada sobre el funcionamiento

del programa puede ser obtenida desde el mdulo de ayuda.
Como al introducir las clulas se puede atribuir a ellas tres
estatutos diferentes (ejecutada, aprobada y proyectada), todos los
diagnsticos citados anteriormente pueden hacerse considerando
escenarios presentes y futuros, simulando la introduccin de nuevas

empresas y verificando lo que acontecera entonces en la totalidad de una

red a partir de esas alteraciones o realizando diagnsticos sobre lo que
ocurrira efectivamente con la red cuando las clulas ya aprobadas entraran
en operacin en la fecha prevista.
Este programa, cuya versin preliminar terminamos de escribir en
el
2000, opera basado en los algoritmos y parmetros
de
sustentabilidad que presentamos en La Revolucin de las Redes,
particularmente en la seccin 1.13 Flujos de valor y cadena productiva.
Invitamos a todos los que deseen colaborar en su desarrollo a integrar el
Foro Electrnico Redesol, anteriormente citado, y compartir esfuerzos en
este sentido.

Anexo 5
Elementos para la elaboracin de programas de gobierno

Presentacin
El siguiente texto fue elaborado por un equipo del cual
participamos y consta del volumen Subsidios para el Programa de Accin
Gubernamental Curitiba 2001-2004, presentado por la Alianza Curitiba
Vida Mejor, que se compona de partidos de izquierda y de centro, en la
disputa electoral municipal del 2000 en esta ciudad. La alianza perdi la
eleccin por un pequeo margen de votos. Este segmento del programa se
compone de propuestas de economa solidaria con otras de economa de
mercado.

Ilustra algunos mecanismos que pueden ser implantados bajo la

estrategia de redes, convertidos en instrumentos de polticas pblicas. El
programa resguarda la autonoma de las organizaciones solidarias frente al
Estado, construyendo interfases que permiten una accin integrada de
desarrollo local sustentado con distribucin de ingreso. Bajo la
terminologa adoptada, la expresin generacin de empleo puede ser
comprendida como generacin de puestos de trabajo.
(1.)

Generacin de empleo ingreso 55

Curitiba, en conjunto con la Regin Metropolitana, vive una triste

realidad en el mercado de trabajo. Datos actuales arrojan una tasa de
desempleo abierto del 7.99%, o sea, son 94 mil personas que no trabajaron
y buscaron empleo en los ltimos 30 das anteriores a la investigacin. Si
sumamos el contingente de personas que trabajaron de manera precaria en
actividades eventuales a lo largo del mes, recibiendo un ingreso inferior al
salario mnimo, el nmero llega a aproximadamente a 180 mil personas.
La dinmica de la actividad econmica es la responsable de esta
realidad, reflejndose en la insuficiente tasa de crecimiento econmico en
los ltimos 5 aos, cuando la media anual fue de 2.3% y qued abajo del
1% en los ltimos 2 aos. Cabe destacar que an habiendo crecimiento
econmico no necesariamente ocurre en igual medida, crecimiento del
nmero de puestos de trabajo.
Al mismo tiempo en que esta ese cuadro de dificultades, es preciso
reconocer que la accin del poder pblico municipal es insuficiente para,
solito, cambiar este escenario. Entretanto el puede estimular el crecimiento
de sectores de socioeconoma solidaria, aumentando la oferta de puestos
de trabajo con distribucin de ingreso. As contrariamente a la inercia
habitual de las ltimas administraciones, estamos sometiendo a
apreciaciones de los curitibanos algunas alternativas, propias de una
55

Fuente: Varios. Subsidios para el Programa de Accin Gubernamental Curitiba 20012004. Alianza Curitiba Vida Mejor. Curitiba, 2000. P. 57-71.

gestin democrtica y popular, que muchos podrn ayudar a la solucin de

ese problema.

multiplicando muchas otras, respetando los principios de autogestin bajo

un modelo de desarrollo ecolgico y socialmente sustentable.

Todas las propuestas arrojadas en este documento buscan la

articulacin de una amplia Red Socioeconmica Solidaria que integre
organizaciones de consumidores y de productores y posibilite la
reinversin conjunta de los excedentes (lo que permitir la construccin de
nuevas empresas solidarias), aumentando la diversidad y cantidad de tems
y volmenes de productos y servicios ofrecidos. De esa manera, se
garantiza la generacin de empleo ingreso, el crecimiento de la
educacin y el conocimiento, se estimula la solidaridad, la participacin
popular y la ciudadana, aliados a la responsabilidad fiscal exigida por
todo gobernante. El fortalecimiento de esa red ser posible a travs de la
participacin voluntaria de los innumerables microempresarios que actan
en la economa informal en nuestra ciudad y en la Regin Metropolitana,
de sus redes y organizaciones de economa solidaria, pero,
fundamentalmente, de los ciudadanos curitibanos que, por primera vez en
nuestra ciudad, tendrn la posibilidad de discutir la accin municipal a
travs del presupuesto participativo pieza clave de un gobierno
verdaderamente democrtico y popular.

Buscando facilitar la visibilidad y la integracin de las empresas,

recomponiendo las cadenas productivas para evitar la evasin de los
recursos generados en el interior de las redes (garantizando de esta manera
una mayor distribucin de ingresos al conjunto de los participantes),
organizaremos la Bolsa de Negocios. Ella se caracterizar como un
espacio real en que los microemprendedores podrn organizarse para la
adquisicin conjunta de insumos, compartir y transferir nuevas
tecnologas, reducir costos y prdidas, al mismo tiempo en que se
incrementa el nmero de negocios realizados internamente entre los
propios empresarios solidarios. La Bolsa de Negocios publicar
peridicamente catlogos actualizados con informacin sobre las empresas
que integran las redes, su localizacin en los diferentes barrios, productos
y servicios ofrecidos, formas de contacto, etc. Ella tambin volver
disponible un servicio de datos a travs de Internet como ya comienza a
ocurrir con la red de colaboracin solidaria en Curitiba -, as como
realizar atencin telefnica, facilitando cruzar datos entre demandas y
ofertas de emprendedores solidarios y aumentando el volumen de
transacciones econmicas entre los diversos empresarios del sector.

Reconociendo los lmites de la capacidad del poder pblico

municipal para generar empleo ingreso en la proporcin necesaria para
atender las necesidades de la poblacin de Curitiba, proponemos un
incentivo de la libre iniciativa privada y solidaria, de un pequeo aporte a
travs del Banco del Pueblo. Pretendemos financiar a travs del
microcrdito pequeas empresas y prestadores de servicios, rompiendo las
restricciones de crdito impuestas por un sistema bancario cada vez ms
concentrado, ms internacionalizado, menos pblico y ms excluyente, en
que la oferta de crdito es tanto mayor cuanto menor es la necesidad del
cliente. Esta propuesta se sustenta en experiencias exitosas en varias partes
del mundo y tambin en algunos municipios brasileos, y pretende
viabilizar a travs del crdito solidario proyectos con capacidad de
generacin de ingreso y empleo, calificando a las empresas ya existentes y

Buscando aumentar el poder adquisitivo de la poblacin y

viabilizar el derrame de la produccin del conjunto de las redes, la
Prefectura procurar instalar, en sociedad con los empresarios y
movimientos comunitarios, la Red Curitibana de Comercio Solidario.
A ejemplo de lo que hoy ocurre con la Red Solidaridad, que garantiza la
adquisicin de medicamentos a sus asociados con 30% de descuento y con
la Red Sol, que permite la comercializacin conjunta de productos de
varias empresas de socioeconoma solidaria de la regin Sur de Curitiba,
nuestra propuesta prev la multiplicacin de los Mercados Solidarios, as
como la organizacin de las Ferias de las Cooperativas Populares,
aumentando los puntos de ventas y facilitando la relacin directa entre
productor y consumidor. La organizacin de las cooperativas de consumo,

de las asociaciones y similares permitir comprar ms y mejor con los

recursos de que se dispone.
La insuficiencia de ingresos, grave problema que afecta a
las familias ms pobres de nuestra ciudad, generalmente se acompaa de
baja escolaridad y de reducida calificacin profesional. Dadas las
caractersticas del mundo de trabajo contemporneo, que demanda cada
vez ms conocimientos para una mejor participacin en la vida social y
productiva, los programas de generacin de empleo ingreso deben
articularse a programas de educacin bsica y formacin para el trabajo.
Estos programas actan en varios frentes. El primero de ellos es el
Programa de Bolsa Escuela, con el objetivo de retirar los nios y
adolescentes del camino y del trabajo precoz, siempre precarizado, en la
mayora de las veces insalubre y peligroso. En Curitiba, actualmente, hay
una presencia significativa de nios y adolescentes en el mercado de
trabajo, comprometiendo su escolaridad y formando un crculo vicioso de
pobreza. Para tener una mejor idea de la dimensin del problema, se
observa que el 58% de las personas que hoy estn en el mercado de
trabajo en la Regin Metropolitana de Curitiba comenzaron a trabajar
cuando tenan menos de 15 aos, haciendo que la media de escolaridad de
los trabajadores no sobrepase los cuatro aos, comprometiendo tanto su
capacidad productiva como su derecho a la ciudadana. Para estos
pequeos trabajadores, son necesarios buenas escuelas y profesores, pero
esto no es suficiente, es necesario sustituir lo que ganan en este camino por
una bolsa que les permita dedicarse slo a la escuela. Lo importante es
aplicar una poltica que, articulando educacin ingreso, beneficie a los
ms pobres de la poblacin. El Programa Bolsa Escuela pretende
atender hasta 5,000 familias, permitiendo retirar del mercado de trabajo
hasta a 9,000 nios entre 7 y 14 aos de edad, garantizando el acceso y la
dedicacin mxima a la educacin. Al integrarse a las Redes de
Socioeconoma Solidaria, esas familias tendrn condiciones de comprar
ms y mejor con los recursos de la Bolsa Escuela.

El adolescente de Curitiba y Regin, entre los 15 y 19 aos, que

est en el mercado de trabajo, presenta actualmente la mayor tasa de
desempleo entre todas las edades 28%. Por un lado, la falta de
experiencia, y por otro, nadie le da oportunidad. Proponemos el Programa
Primer Empleo que busca atender a esta faja de edad que hoy representa
una poblacin de 252,540 individuos. De ese total, estn en el mercado de
trabajo 130, 000 jvenes, entre los cuales 37 mil estn en condicin de
desempleados. Este programa ofrecer la posibilidad de integrar la
educacin bsica para los que no la tienen con cursos de calificacin
profesional, a travs de proyectos especficos, en articulacin con las
Secretaras Estatal y Municipal de Educacin y con el Programa Estatal de
Calificacin Profesional. La oferta de los cursos se dar en los sectores
con mayor potencial de generacin de empleo, articulados a los programas
de intermediacin de mano de obra. Estos proyectos incluyen bases
remuneradas y supervisadas en empresas privadas y pblicas, ms all de
la prestacin de servicios pblicos a la colectividad.
Para el trabajador desempleado en la faja superior a los 40 aos,
con baja experiencia profesional y dificultad de reinsercin en el mercado
de trabajo, caracterizando el desempleo de largo duracin, proponemos el
Programa Recomienzo. El objetivo de este programa es establecer un
ingreso mnimo, en la modalidad de bolsa de trabajo, integrada a cursos
de educacin bsica y de calificacin y recalificacin profesional,
posibilitando su reinsercin productiva en el mercado de trabajo en las
Redes de Socioeconoma Solidaria. Ms all de eso, la Prefectura
coordinar las acciones dispersas existentes en el auxilio a la reintegracin al mercado de trabajo de hombres y mujeres mayores de 40
aos, y los instrumentos de crdito existentes (Proger, Programa Brasil
Emprendedor, etc. )Sern creadas centrales de atencin con sedes en los
barrios, ampliando los canales de divulgacin de nuevas oportunidades de
ingreso y empleo. Se estimular la formacin de cooperativas de personas
mayores de 40 aos que no tengan ingresos y estn desempleadas,
incentivando la integracin de esas cooperativas en redes, recomponiendo
las cadenas productivas, reduciendo los costos de los insumos,

facilitndose el derrame de la produccin y distribuyndose a travs del

conjunto de redes los excedentes acumulados. La Prefectura har contratos
con esas cooperativas para prestacin de servicios y productos, buscando
el estmulo a la generacin de empleos.
En las regiones ms pobres del Municipio el problema del
desempleo es ms grave. Al mismo tiempo los servicios pblicos y la
urbanizacin son ms precarios. Para mejorar esa situacin y ayudar a
combatir la falta de ingresos, proponemos la Urbanizacin Comunitaria,
que es la comunidad definiendo, a travs del Mejoramiento Participativo,
cules servicios se necesitan y a sus moradores desempleados realizando la
obra de manera remunerada, con la coordinacin de profesionales
especializados. Ms all de la calidad de la obra garantizada por los
propios moradores, habr generacin de ingresos en el barrio y
compromiso de la comunidad con la preservacin del mantenimiento de
los espacios pblicos. Este programa, como los anteriores, posibilitar el
acceso a la educacin bsica y a la calificacin profesional.
Para las personas que tienen la intencin de iniciar un pequeo
negocio y el Banco del Pueblo no es suficiente, proponemos la
Incubadora de Empresas, que se propone ofrecer la infraestructura
necesaria para ampliar la posibilidad de surgimiento y estabilizacin de
pequeas empresas en todas las reas del Municipio, buscando atender
especialmente las demandas del mercado solidario levantadas en la Bolsa
de Negocios, desahogando los cuellos de botella de las cadenas
productivas. A travs de las Incubadoras se tendr el acceso temporal a la
estructura fsica, adems de asesora tcnica e incentivos fiscales y
econmicos de la Prefectura, de acuerdo a la capacidad de generacin de
ingreso y empleo de cada empresa.
Tambin los que no requieren estructura fsica para prestar sus
servicios pueden ser organizados por la Prefectura para aumentar su
potencial de ingreso. Para ello proponemos la organizacin de
Cooperativas de Prestadores de Servicios. Adems de la intermediacin

de servicios, pretendemos auxiliar en el montaje de esa forma de

organizacin del trabajo, con consultoras y asesoras especializadas,
promoviendo cursos de calificacin profesional y de gestin.
La Prefectura Municipal realiza a lo largo del ao gastos definidos
a partir de su presupuesto. Slo en el presupuesto del 2000 estn previstos
gastos de R$ 158.4 millones a travs de la Secretara de Obras. Adems de
cuestionarnos la manera de definicin de esos gastos, que es meramente
burocrtica y de la cual la poblacin nunca participa, cuestionamos cmo
han sido realizados los gastos, aprovechando muy poco su potencial de
generacin de ingreso y empleo. As, como formas de desconcentrar el
ingreso, ampliar las oportunidades de empleo y reducir los costos de las
obras y de los servicios demandados por el Municipio, pretendemos
adoptar el programa Licitaciones Pulverizadas, que significa aprovechar
mejor el potencial de las inversiones pblicas realizadas por el poder
municipal, permitiendo la participacin de ms empresas y la utilizacin
de ms trabajadores en la ejecucin de las obras pblicas, dando
preferencia a las empresas solidarias organizadas en redes de
colaboracin, respetando los criterios tcnicos requeridos.
Como dijimos inicialmente, conocemos los lmites de accin de la
Prefectura en el combate al desempleo; por lo que proponemos medidas
que busquen enfrentar ese problema. Slo la Bolsa Escuela pretende
reducir en 9,000 la oferta de mano de obra en el mercado de trabajo. El
Banco del Pueblo pretende generar hasta 3,000 empleos directos con
base en las experiencias ya realizadas y en el volumen de recursos que
pretendemos invertir. El Primer Empleo tiene por objetivo dar
oportunidad hasta a 4,550 jvenes y Recomienzo pretende abarcar
4,000 trabajadores. Las Incubadoras de Empresas generarn
inicialmente 350 nuevas ocupaciones, pudiendo llegar a 1,400 generando
renta para 4,000 personas. Slo esas medidas tendrn el efecto de 21,950
nuevas plazas en el mercado de trabajo. La organizacin de mercados
solidarios en las reas ms pobres de la ciudad tambin traer nuevos
puestos e trabajo.

Considerando los efectos de los programas Cooperativas de

Prestadores de Servicios, Licitaciones Pulverizadas y Urbanizacin
Comunitaria, es posible afirmar, hasta con cierto conservadurismo, que
el impacto sobre el mercado de trabajo de la regin alcanzar la meta de
30 mil nuevas plazas slo con la accin del poder pblico municipal.
Finalmente, si tomamos en consideracin el potencial de
crecimiento de la Red de Socioeconoma Solidaria como se vio en
regiones de Espaa, Italia y Argentina en particular por la
recomposicin de las cadenas productivas viabilizada por la Bolsa de
Negocios y reinversiones colectivas y financiamientos del Banco del
Pueblo, podremos generar un gran nmero de puestos de trabajo.

1.1 Detalle de cada propuesta

1.1.1 Apoyo a las Redes de Socioeconoma Solidaria
Objetivo: actuar a favor de la integracin de las actividades desarrolladas
por las organizaciones de socioeconoma solidaria (de las ya existentes y
de otras que sern inducidas) en las reas de financiamiento, produccin,
comercializacin y consumo, promoviendo reinversiones colectivas,
buscando ampliar el nmero de empresas solidarias integradas
autnomamente en cadenas productivas, diversificando la produccin,
generando nuevos puestos de trabajo y distribucin de ingreso, bajo un
modelo de desarrollo local, ecolgico y socialmente autosustentable, que
privilegie el bien-vivir del conjunto de la colectividad en equilibrio con los
ecosistemas.
Gestin del programa: la red es una organizacin autnoma de las
empresas solidarias en los campos de la economa y cultura, actuando en
el mbito municipal. En la gestin del programa de apoyo a la red

participan representantes de la Prefectura, de los empresarios y

organizaciones civiles, particularmente las comunitarias.
Funcin: apoyar las cooperativas y asociaciones solidarias de produccin
y servicios integrndolas en una red de socioeconoma, facilitando:

La produccin y comercializacin alternativa en Curitiba;

La realizacin de programas educativos dirigidos a la
formacin y capacitacin de los trabajadores en cuanto a la
produccin, comercializacin y administracin;
La calificacin de la produccin en general, el incremento de la
productividad y e la calidad de los productos finales;
Las reinversiones colectivas que permitan expandir las redes
con mayor autonoma, creando nuevas cooperativas que
atiendan sus propias demandas, recomponiendo solidariamente
las cadenas productivas;
La incorporacin y el desarrollo de nuevas tecnologas
ecolgicamente sustentables;
La regularizacin de las empresas, viabilizando la captacin de
cuotas que garantiza la previsin social a los trabajadores;
La formulacin de propuestas y criterios de legislacin: por
ejemplo, exentando a las empresas de determinados impuestos
(en funcin de los beneficios sociales que generan, de las
reinversiones solidarias que hacen a favor del bien pblico
creando puestos de trabajo y distribucin de renta ingresos);
La organizacin de equipos de asesora: administrativa,
econmica y contable, para levantar datos del mercado,
contabilidad, balances, etc.; asesora metodolgica para
aplicacin de modelo cooperativo de autogestin;
La organizacin de asociaciones de produccin domstica en
las reas de alimentacin, artesana y vestido;

La difusin del consumo para el bien-vivir, dando preferencia a

los productos elaborados en las redes a travs de cooperativas
de consumidores y otras organizaciones similares.

Tipos de crdito: capital de giro e inversin en maquinaria, equipamiento y

estructura. Tasa de intereses abajo del mercado y plazo de acuerdo a la
naturaleza de la empresa, el tipo de crdito y la capacidad de generacin
de ingreso y empleo.

Recursos: aquellos venidos del Banco del Pueblo y de un Fondo Solidario

de Inversiones, creado por la propia red con las contribuciones recibidas
mensualmente de todas las empresas integradas en ella y que usufructen
de las ventajas de la Bolsa de Negocios, de la comercializacin directa por
Internet, tele ventas, programas de calificacin, investigacin de mercado,
etc.

Acceso al crdito: a travs de unidades descentralizadas en regiones y de

los agentes de crdito, que tendrn la funcin de evaluar la capacidad de
las empresas para la concesin de crdito. Las garantas sern dadas por
quien recibe el crdito, an en la forma de aval solidario, cuando se trata
de un grupo de beneficiarios.

Resultado estimado: el resultado obtenido viene de la integracin de todos

los dems programas que permiten impulsar el crecimiento autosustentable
de esas redes. Considerando que la red tenga, por lo menos, 3 empresas
productivas (en las reas de alimentacin, higiene y limpieza) en cada
una de las posibles 75 regiones donde sern organizados los mercados
solidarios y que cada empresa emplee 5 trabajadores, se generan por lo
menos 1,125 puestos de trabajo.

Recursos: presupuesto municipal, fondo perdido, y contrapartida igual del

programa BNDES. La propuesta es constituir un fondo de hasta R$ 20
millones para este proyecto, pudiendo tambin abarcar otras asociaciones
eventuales, como organizaciones internacionales. Este aporte de recursos
ser nico previendo la baja de incumplimientos y el reducido costo
administrativo de este tipo de operacin, permitiendo el crecimiento de los
recursos disponibles, an con tasas de inters menores.

1.1.2. Institucin de Crdito Solidario El Banco del Pueblo

Resultado estimado: considerando las experiencias en Porto Alegre, Santo

Andr y Blumenau, y comparndolas con la realidad poblacional,
econmica y los recursos que se pretende poner a disposicin para
Curitiba, es posible estimar la generacin de 3,000 nuevas plazas, sin
considerar los efectos indirectos y tambin el mantenimiento de los
puestos ya existentes.

Objetivo: mantener y generar empleo e ingresos en establecimientos de

pequeo porte y en colectivos de trabajadores prestadores de servicios en
cooperativas y/o asociados.
Gestin del programa: constituido en la forma de organizacin no
gubernamental (ONG) mixta, con participacin de la Prefectura,
trabajadores, empresarios y organizaciones civiles representativas, en la
direccin ejecutiva, consejo de administracin y fiscal.
Funcin: proveer crdito para sectores excluidos del sistema bancario por
restricciones formales, tipo de empresas y tasas de inters.

1.1.3 Bolsa de negocios

Objetivo: facilitar la integracin de las empresas de socioeconoma
solidaria, la adquisicin conjunta de insumos, derrame de la produccin, el
compartir las transferencias de nuevas tecnologas, aumento de las
transacciones econmicas entre las empresas, la recomposicin solidaria
de las cadenas productivas de forma que se evite la evasin de los recursos
generados en su interior.

Gestin del programa: La Bolsa de Negocios es un rgano de la Red de

Socioeconoma Solidaria, siendo administrada por ella en sociedad con la
Secretara Municipal de Desarrollo, de la Industria y del Comercio.
Funciones:

publicar catlogos sobre las empresas que integran las redes, su

localizacin en los diferentes barrios, productos y servicios
ofrecidos, formas de contacto, etc.;
tener a disposicin datos a travs de Internet que ayuden a las
decisiones de productores y consumidores;
promover la atencin telefnica, facilitando el cruce de datos
entre demandas y ofertas de empresas solidarias, facilitando la
recomposicin solidaria de la cadena productiva;
estudiar y proponer alternativas ante las dificultades detectadas
en las cadenas productivas locales.

Recursos: por su carcter de accin mediadora, las actividades de la Bolsa

de Negocios no requieren recursos muy elevados, reducindose a facilitar
instalaciones y a funcionarios de la Secretara de Desarrollo, Industria y
Comercio que den soporte en las reas de comunicacin grfica y
electrnica.
Resultado estimado: fortalecimiento de las empresas integradas en la red y
correccin de los flujos de valores, evitando que demanden productos y
servicios de empresas que concentran recursos
en vez
de
desconcentrarlos a travs de la remuneraciones del trabajo, aumentando de
esta manera el potencial de consumo de las redes y la riqueza que circula
en su interior.
1.1.4 Red Curitibana de Comercio Solidario

Objetivo: viabilizar el derrame de la produccin en el conjunto de las redes

y dar soporte operacional a las cooperativas de consumo, garantizando la
adquisicin de productos de calidad a precios ms bajos.
Gestin del programa: la Red Curitibana de Comercio Solidario es parte
de la Red de Socioeconoma Solidaria, estando presentes las empresas de
comercio solidario integradas a las dems empresas de produccin y
servicios de la Red, siendo administrada con asesora de la Secretara
Municipal de Desarrollo, de la Industria y del Comercio. Participan en su
gestin representantes de los trabajadores, organizaciones comunitarias de
la regin que integran el sistema de compras solidarias y representantes de
las dems empresas solidarias de la regin que estn integradas en la Red
de Socioeconoma Solidaria.
Funcin: al permitir que los consumidores puedan totalizar sus demandas
de consumo (para realizar en un nico acto de compra la adquisicin
conjunta de gran volumen de mercancas), se consigue adquirir los
productos con un significativo margen de descuento, suprimiendo los
intermediarios, lo que aumenta el poder adquisitivo del rendimiento de
cada familia participante del programa. Por otra parte, dando preferencia al
consumo de los productos elaborados en el interior de la red, se viabiliza
su comercializacin. En cada tienda de la red se encuentran los productos
elaborados en el mismo barrio y en otros barrios de la ciudad por empresas
solidarias, as como productos elaborados fuera de la red, que se equiparan
a los precios ms bajos del mercado, una vez que las tasas de lucro
practicadas en la red son inferiores. Parte de los excedentes de cada tienda
es compartido al Fondo de Desarrollo Solidario, permitiendo el
crecimiento de la propia red organizando nuevas empresas, diversificando
la produccin, aumentando la oferta de puestos de trabajo y, as,
distribuyendo ingreso.
Recursos: provenientes del Banco del Pueblo y del Fondo Solidario de
Inversiones, originados por las contribuciones recibidas mensualmente de
todas las empresas de la red.

Resultado estimado: considerando que cada uno de los 75 mercados

solidarios, esparcidos por las regiones ms pobres de la ciudad, genere al
menos 5 puestos de trabajo, tendremos 375 nuevas plazas creadas por la
Red de Comercio Solidario. Ms all de eso habr una ganancia
aproximada del 15 al 20% en el poder de compra de todas las familias
que se integren al sistema de compras solidarias. Se garantiza adems el
derrame de la produccin de las dems empresas integradas en la Red de
Socioeconoma Solidaria. Al completarse el ciclo entre produccin y
consumo en el interior de la red, se tiene como resultado que la
circulacin monetaria interna al sistema realimenta los procesos de
produccin, permitiendo la remuneracin de los trabajadores. stos, al
realizar compras solidarias, sustentan las ventas en los mercados en un
crculo virtuoso de crecimiento auto sustentable.

1.1.5 Programa de Educacin Ingreso Bolsa Escuela

Objetivo: garantizar el acceso a la educacin de manera continua para
nios de 7 a 14 aos, unido al programa de ingreso familiar, retardando la
incorporacin al mercado del trabajo de esta faja de edad.
Gestin del programa: Secretara Municipal de Educacin,
Fundacin de Asistencia Social, Secretara Municipal de la Niez, Consejo
Municipal de la Niez y del Adolescente, Movimiento de los Nios y las
Nias de la Calle y dems entidades de la sociedad civil involucradas en
este tema. Todas estas reas constituirn un Consejo gestor que definir las
metas y criterios de acceso ms all de acompaar, supervisar y evaluar la
aplicacin del programa.

Funcin: dar beca a las familias de bajo ingreso que tengan hijos
entre 7 y 14 aos inscritos en escuelas pblicas. Esta beca deber permitir
que el ingreso familiar per-capita sea de hasta medio salario mnimo
considerando ya el ingreso de la familia, excluyendo de l a los hijos en
edad beneficiaria que se dedicaran exclusivamente a los estudios.
Recursos: presupuesto municipal, compensndose con otros
programas asistenciales como los que desarrollan la despensa bsica y que
atienden al mismo sector. Se estima que este programa pueda desarrollarse
anualmente, atendiendo inicialmente a 1,000 familias y pudiendo llegar a
5,000. De esta manera, considerando el gasto promedio de 1 salario
mnimo por familia ms un 8% de gasto administrativo para desarrollar el
programa y la asistencia regular destinados a las familias atendidas, est
prevista una inversin anual de $ 42,074,640 para las 5,000 familias.
Resultado estimado: en la educacin el resultado ser ampliar el
acceso a la cultura y garantizar la escolaridad para la sociedad de manera
ms amplia, eliminando las restricciones para las familias de bajo ingreso
que retiran a sus hijos de la escuela desde muy pequeos para garantizar el
ingreso familiar. En el mercado de trabajo el efecto a largo plazo ser
permitir una oferta de mano de obra con mayores estudios, mejorando la
media actual de 4 aos, con efectos sobre la productividad y el ingreso de
esos futuros trabajadores. En el corto plazo el efecto ms inmediato ser
retirar del mercado de trabajo un contingente de nios entre 10 y 14 aos
que totalizan 17,777 personas, segn el IBGE en 1998, en Curitiba y
Regin. De ese total de nios, 12,810 estaban empleados y 4,967 buscaban
empleo. Con el alcance de este programa el Municipio de Curitiba
pretende retirar a 9,000 nios entre 10 y 14 aos del mercado de trabajo.
1.1.6. Programa Primer Empleo

Para la traduccin del presente texto, se hicieron las conversiones de Reales a Pesos
con su equivalencia correspondiente de abril de 2005.

Objetivo: aumentar las posibilidades de acceso al mercado de

trabajo en forma de empleo, de jvenes entre 15 y 19 aos, con
remuneracin y supervisin, llevando a cabo prestacin de servicios de
utilidad pblica en el Municipio.
Gestin del programa:
Secretara Municipal de Finanzas,
Fundacin de Asistencia Social, Consejo Municipal del Trabajo y
entidades de la sociedad civil involucradas en este tema. Debido a la
naturaleza del objetivo de este programa, deber haber una fuerte
articulacin con la iniciativa privada, los sindicatos de trabajadores y todas
las esferas de gobierno en el intento de crear mecanismos de insercin del
joven en el mercado de trabajo, ya que cuanto mejores sean las
condiciones de ese primer acceso al empleo, tiende a ser ms favorable la
evolucin profesional de la juventud.
Funcin: elaborar un amplio diagnstico de la evolucin del mercado en la
Regin para dirigir las acciones pblicas del Municipio en la calificacin y
entrenamiento de mano de obra, creando un sistema propio de
intermediacin con asociaciones. Definir un amplio programa de estado
remunerado y supervisado, a travs de la Prefectura y de otros rganos
pblicos, buscando la realizacin de trabajos de utilidad pblica como el
uso de la informtica en escuelas pblicas, la alfabetizacin de adultos y el
refuerzo escolar a los nios, con la debida orientacin pedaggica, por
encima de otras actividades.
Recursos: presupuesto municipal y recursos del Fondo de Amparo al
trabajador (FAT), adems de convenios con instituciones de enseanza, de
investigacin y de accin social. Estimando un gasto per cpita mensual
promedio de $ 688.00, 60% de los recursos sern originados del
presupuesto municipal. La inversin sera de $ 22,538,880 al ao, con
cobertura para 4,550 jvenes.
Resultado estimado: mejor calidad en la insercin del joven al mercado de
trabajo, favoreciendo su evolucin profesional. El principal resultado a

largo plazo ser mejorar las condiciones de acceso de los jvenes al primer
empleo, transformando la dura realidad presentada por el IBGE en que
51.6 % de las personas entre 15 y 19 aos estn en el mercado de trabajo
en Curitiba y la Regin Metropolitana, 28 % de las cuales (36,338) estn
desempleadas, constituyendo la mayor tasa (de desempleo), como ya
vimos, por rango de edad en la regin. Se estima que este programa pueda
tener una evolucin anual, favoreciendo inicialmente a 900 jvenes y
pudiendo llegar a 4,550 insertados en el mercado de trabajo a travs de
espacios en los sectores pblicos y privados, calificacin profesional e
intermediacin de mano de obra.
1.7 Programa Recomenzar
Objetivo: ampliar las posibilidades de reinsercin en el mercado de los
trabajadores mayores de 40 aos con baja calificacin. Crear una renta
mnima en forma de bolsa de trabajo, con cursos de recalificacin
profesional y la coordinacin de formas de intermediacin de mano de
obra. Estimular la formacin de cooperativas y coordinar los instrumentos
de crdito existentes. La Prefectura har contratos con esas cooperativas
para la compra de productos y prestacin de servicios, buscando estimular
la generacin de empleos.
Gestin del programa: Secretara Municipal de Finanzas, Fundacin de
Asistencia Social, Consejo Municipal del Trabajo y entidades de la
sociedad civil involucradas en este tema. Deber existir articulacin con la
iniciativa privada, los sindicatos de trabajadores y rganos pblicos que
actan en la intermediacin de mano de obra y en la gestin de formas de
crdito como el Proger y el Programa Brasil Emprendedor. Tambin sern
importantes las universidades para constituir cooperativas de trabajo,
aprovechando experiencias ya realizadas en otras localidades.
Funcin: elaborar un amplio diagnstico de la evolucin del mercado en
la Regin para dirigir las acciones pblicas en el Municipio en la
calificacin y entrenamiento de la mano de obra, creando un sistema

propio de intermediacin con distintos sectores. Garantizar una forma de

ingreso mnimo mientras el trabajador est en el programa, haciendo
viable su participacin de manera plena. Auxiliar a grupos de trabajadores,
orientndolos en la mejor manera de constituir cooperativas, y establecer
un conjunto de productos y servicios que podran ser suministrados por
esas iniciativas.
Recursos: presupuesto municipal y recursos del Fondo de Amparo al
Trabajador, adems de convenios con instituciones de enseanza, de
investigacin y de accin social. Estimando un gasto per cpita promedio
mensual de $ 602.00, 70% de los recursos sern originados del
presupuesto municipal: la inversin sera de $ 20,227,200 anuales, con
una cobertura para 4,000 trabajadores.

Gestin del Programa: Secretara Municipal de Obras Pblicas, IPPUC,

Fundacin de Asistencia Social, Consejo Municipal del Trabajo y
Asociaciones Comunitarias. La definicin de las obras pblicas en los
barrios tendr un papel fundamental, ya que la propia comunidad ir
organizando la mano de obra necesaria, utilizando personas desempleadas
de la comunidad. La discusin colectiva de esas obras deber ocurrir en el
mbito del presupuesto participativo, que ser implantado por el nuevo
gobierno.
Funcin: permitir la realizacin y la conservacin de obras pblicas en los
barrios, utilizando y remunerando la mano de obra originaria y organizada
por la comunidad y coordinada por profesionales de la Prefectura, de
acuerdo con la definicin de cada proyecto.

Resultado estimado: mejorar la calidad de la mano de obra y permitir la

reinsercin del trabajador mayor de 40 aos al mercado de trabajo,
combatiendo el desempleo de larga duracin y reduciendo el contingente
de trabajadores en esta franja de edad que actualmente se encuentran
desempleados. Se estima que este programa pueda alcanzar a 4,000
trabajadores en esa franja de edad, de un total de 45,000 que buscan
empleo en Curitiba y Regin.

Recursos: presupuesto municipal. No se aumentarn los gastos, pues se

trata de una nueva forma de organizacin de las obras pblicas en los
barrio; los trabajos tendrn un plazo mayor, ya que no sern realizados por
una empresa especializada: tendrn un costo ms reducido, ya que se
utilizara mano de obra propia de la comunidad, con menor dispendio de
recursos. Habra compensacin entre el mayor plazo y el menor costo y
mayor eficiencia social, pues se utilizara ms mano de obra.

1.1.8 Urbanizacin Comunitaria Urbanizacin y empleo en los

barrios

Resultado estimado: mejor calidad en la ejecucin de la obra, ya que

eventuales prejuicios cualitativos se volveran contra la propia comunidad,
llevando as una mayor fiscalizacin sobre la obra pblica. Ms all de
eso, la coordinacin por profesionales especializados tiene tambin como
objetivo garantizar la calidad. Por lo tanto, se generar ingreso y empleo
en la propia comunidad, por encima de la recalificacin profesional de los
involucrados en la obra, ya que estarn coordinados por profesionales de
cada rea. Preservacin de la urbanizacin del espacio pblico y mayor
compromiso de la comunidad con ese espacio, como resultado se tendra
una reduccin en los gastos de mantenimiento y conservacin de reas
pblicas.

Objetivo: desarrollar proyectos de urbanizacin en los barrios del

Municipio utilizando mano de obra de la propia comunidad de forma
remunerada y coordinada por profesionales de la Prefectura. La intencin
es que los proyectos de urbanizacin de menor envergadura en las reas de
pavimentacin, saneamiento bsico, pintura y conservacin de espacios
pblicos, entre otros, sean desarrollados con mano de obra de la propia
comunidad en sociedad con la Prefectura.

1.1.9 Incubadoras de Empresas

Objetivo: crear estructura fsica para el desarrollo de pequeas empresas
comerciales, industriales y de servicios, con el necesario acompaamiento
tcnico y la utilizacin temporal de incentivos fiscales y econmicos de la
Prefectura para la generacin de ingreso y empleo.
Gestin del programa: Secretara Municipal de la Industria, Comercio y
Turismo, Consejo Municipal del Trabajo y convenios con Sebrae,
Universidades y BNDES. Este programa deber tener un fuerte apoyo en
el diagnstico sobre la evolucin del mercado en la regin; este estudio
definir los sectores con mayor potencial y su distribucin en las regiones
del Municipio, la posibilidad de utilizacin tanto de la estructura como de
los incentivos econmicos y fiscales depender de la capacidad de generar
empleos de las empresas.
Funcin: tener mejores condiciones para el surgimiento y maduracin de
pequeas empresas generadoras de ingreso y empleo en las diferentes
reas del Municipio, concediendo incentivos fiscales, econmicos y de
asesora de manera temporal, que permita impulsar nuevos negocios en
todo el Municipio, sin las restricciones de espacio y de localizacin que
hoy se presentan como limitadores del programa Lnea de Empleo del
actual gobierno.
Recursos: presupuesto municipal y contrapartida del BNDES, para
inversin en infraestructura, con previsin de instalacin en ocho regiones
del Municipio. Convenios con instituciones para asesoras a pequeos
negocios y utilizacin de las experiencias en curso en otros estados.
Estimamos un gasto promedio de $ 1,075,000 por incubadora, siendo 50
% de los recursos provenientes del presupuesto municipal, previndose
una inversin inicial de la Prefectura de $ 4,300,000.

Resultado Estimado: mantener incubadoras de empresas en ocho regiones

con capacidad de absorcin de pequeas empresas. Cada incubadora podr
absorber de 8 a 20 empresas simultneamente, de acuerdo con las
caractersticas de cada regin. El plazo de permanencia ser de hasta un
ao, con posibilidad de renovacin., de acuerdo con la demanda de nuevas
empresas. An sin permanecer en la incubadora un plazo mayor a un ao,
ser posible garantizar apoyo tcnico, fiscal y econmico de la Prefectura
a las empresas incubadas. El objetivo ser garantizar la utilizacin de las
incubadoras de hasta 112 empresas simultneamente, garantizando 350
nuevos empleos y generando ingreso para 1,000 personas, con potencial
para doblar esos nmeros cada ao, generando 1,400 empleos a lo largo
del mandato y renta para 4,000 personas.
1.1.10 Programa Cooperativas de Prestadores de Servicios
Objetivo: coordinar la organizacin de prestadores de servicios en el
Municipio, como forma de ampliar las posibilidades de ingresos de parte
importante de la poblacin actualmente ocupada como autnomos.
Gestin del programa: prefectura y convenios con instituciones de
enseanza con experiencia en la constitucin de cooperativas populares en
otras regiones.
Funcin: permitir la organizacin de prestadores de servicios en forma de
cooperativas o asociaciones, facilitando la intermediacin de los servicios
y posibilitando cursos de recalificacin, adems de evitar la utilizacin
fraudulenta de ese tipo de organizacin del trabajo.
Recursos: presupuesto municipal y convenio con recursos del FAT a
travs del Consejo Municipal del Trabajo. Se estima una inversin de
$4,300,000 en este proyecto, 50% del cual proviene del presupuesto
municipal, totalizando $ 2,150,000.

Resultado estimado: mejor organizacin de este tipo de trabajo, mejor

calificacin profesional y disponibilidad de ms oportunidades de trabajo
y renta a los participantes.
1.1.11 Licitaciones Pulverizadas
Objetivo: distribuir de forma ms fraccionada eventuales lotes de obras
pblicas del Municipio, buscando aumentar la participacin de los
concursantes, resultando una mayor utilizacin de mano de obra y
desconcentrando los recursos pblicos invertidos.
Gestin: la prefectura y secretaras afines, definidas a partir del
presupuesto participativo.
Resultado estimado: potenciar los efectos de las inversiones pblicas en la
generacin de ingresos y empleo.

de Comercio
Solidario
Bolsa Escuela
Primer Empleo
Recomenzar
Incubadoras de
Empresas
Cooperativas
de Servicios
Licitaciones
Pulverizadas
Urbanizacin
Comunitaria
TOTAL

Programas de generacin de empleo e ingreso en Curitiba

Inversiones y empleos generados

Programa

Recursos
PMC

Red
de
Socioeconoma
solidaria
Banco
del 43,000,000
Pueblo
Bolsa
de
Negocios
Red Curitibana

Otras
asociaciones

Total de
recursos

Empleo
1,125

43,000,000

86,000,000

3,000
Indefinido
375

42,074,640
22,538,880
20,227,200
4,300,000

15,025,920
8,668,800
4,300,000

42,074,640
37,564,800
28,896,000
8,600,000

9,000
4,550
4,000
1,400

2,150,000

2,150,000

4,300,000

Indefinido

Neutro

Neutro

Neutro

Indefinido

Neutro

Neutro

Neutro

Indefinido

134,290,720

73,144,720

207,435,440 126,635

Las inversiones de la PMC corresponderan al 1.97% del

presupuesto municipal del 2000;
Corresponderan a menos del doble del gasto en Comunicacin
Social del 2000;
Corresponderan a 74% de los gastos de la Cmara Municipal
previstos para el 2000;
Corresponderan al 44% de los gastos del gabinete de la
prefectura previstos para el 2000;
Corresponderan a 2.26% de la recaudacin realizada en 1999.

Resumen de las propuestas

Programa
Red
de
Socioecono-ma
solida-ria

Objetivo
Integrar empresas
solidarias
de
produccin,
comercio,
servicios
y

Recursos
Resultados
Origen: Banco Organizacin de 375
del Pueblo y nuevas empresas y 1,125
Fondo Solidario puestos de trabajo
de
Inversin
creado por la

consumo,
realizando
reinversiones
colectivas
fortaleciendo
la
creacin de nuevas
empresas
Banco del Proveer
microPueblo
crdito
para
pequeas
empresas
y
prestadores
de
servicios.
Bolsa de Facilitar
Nego-cios transacciones
econmicas entre
empresas
solidarias,
cruzando ofertas y
demandas
por
insumos,
productos
y
servicios,
recomponiendo
cadenas
productivas,
viabilizando
la
produccin sobre
pedido, evitando la
evasin de los
recursos generados
en el interior de las
redes.
Red
Viabilizar el flujo

propia Red con

las
contribuciones de
las
empresas
integradas.
Presupuesto
municipal (R$ 10
millones)
y
contrapartida del
BNDES (R$ 10
millones)
No
requiere
recursos
muy
elevados,
resumindose a
la cesin de
instalaciones, de
funcionarios de
la prefectura y de
soporte en las
reas
de
comunicacin
grfica
y
electrnica.

Curitiban
a
de
Comercio
Solidario

de la produccin
del conjunto de las
redes y dar soporte
operacional a las
cooperativas
de
consumo.

Bolsa
Escuela

Garantizar renta
mnima
a
las
familias con nios
entre 7 y 14 aos,
vinculada a la
educacin .

provenientes del
Banco del Pueblo
y del Fondo
Solidario
de
Inversiones.

Viabilizar
pequeos
negocios y generar 3,000
empleos directos.

Fortalecimiento de las
empresas integradas en
la
Red
de
Socioeconoma
Solidaria; correccin de
los flujos de valores para
que realimenten a las
cadenas productivas de
la propia Red; censo de
las cadenas productivas;
planeacin estratgica
para la instalacin de
nuevas empresas.

Primer
Empleo

Origen: recursos a) Organizacin de 75

Presupuesto
municipal, con
recursos iniciales
de R$2 millones,
pudiendo
alcanzar los R$
10 millones.
Proporcionar
Presupuesto
calificacin,
municipal
y
puestos
convenio
con
supervisados
y recursos del FAT
remunerados
en
los
sectores
pblicos
y
privados
e

mercados
solidarios
esparcidos
por
las
regiones ms pobres de
la ciudad; b) generacin
de 375 puestos de
trabajo; c) ganancia del
15 al 20% en el poder de
compra de todas las
familias que se integren
al sistema de compras
solidarias; d) flujo de la
produccin de las dems
empresas integradas en
la red; e) circulacin
monetaria interna al
sistema realimentando
nuevamente los procesos
de produccin en un
crculo auto-sustentable.
Atencin inicial a 1,000
familias, pudiendo llegar
hasta 5,000, retirando a
9,000 nios entre 7 y 14
aos del mercado de
trabajo.
Proporcionar ocupacin
inicial para 900 jvenes,
pudiendo llegar a 4,500
al final del gobierno

Recomenzar

Urbanizacin
Comunitaria

intermediacin de
mano de obra.
Proporcionar
calificacin,
empleo y renta
para trabajadores
mayores de 40
aos en situacin
de desempleo de
larga duracin
Proporcionar obras
pblicas, empleo y
renta
para
la
poblacin
del
propio barrio

Incubado Permitir
el
ras
de nacimiento
y
Empresas maduracin
de
pequeas
empresas
con
incentivos fiscales
y
econmicos
adems
de
acompaamiento
especializado en
cada rea
Licitacion Desconcentrar las
es
inversiones
Pulveriza municipales,

das
Presupuesto
municipal,
convenio
con
recursos del FAT,
Proger y Brasil
Emprendedor

Proporcionar renta y
empleo
para
una
poblacin de 4,000
trabajadores

Presupuesto
municipal,
adoptndose una
nueva forma de
organizar
los
gastos en obras
pblicas
de
menor
envergadura

Mayor compromiso de la
comunidad
con
la
urbanizacin del barrio,
acceso a los servicios
pblicos
bsicos
y
generacin de renta y
empleo en la propia
comunidad

Presupuesto
municipal,
convenios
con
BNDES, Sebrae
y universidades

Mantener
simultneamente
112
pequeas empresas en
ocho
regiones
del
Municipio, generndose
350
ocupaciones
iniciales y con potencial
para 1,400 al ao

Cooperati
vas
de
Prestador
es
de
Servicios

permitiendo
participacin
ms empresas
Organizar
prestadores
servicios en
Municipio

la
de

pblica municipal

Presupuesto
de municipal
el

Aumentar el potencial de
renta a travs de la
intermediacin,
promover
calificacin
profesional y evitar
desvirtuar
esas
cooperativas

Banco del Pueblo

Bolsa de
Negocios

Comercio
Solidario

Bolsa Escuela
Presupuesto
Municipal

Aprovechar el potencial
de generacin de renta y
empleo de la inversin

Primer Empleo
Generacin de Empleo ingreso
Red de Socioeconoma Solidaria

Recomenzar

Urbanizacin
Comunitaria
Incubadoras de
Empresas

Licitaciones
Pulverizadas
Cooperativas de Prestadores
De Servicios

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Prefacio Breve contextualizacin retrospectiva

Captulo uno. La colaboracin solidaria como una alternativa a la

globalizacin capitalista
1.1 El mtodo de investigacin y propuesta
1.2 De la exclusin del consumo a la bsqueda de alternativas
1.3 Partiendo de prcticas efectivas de enfrentamiento de la exclusin
capitalista
1.4 El consumo solidario y la construccin de una sociedad post-capitalista
1.5 Las redes de colaboracin solidaria en su dimensin econmica
1.5.1 Gestin democrtica
1.5.2 Surgimiento de nuevas clulas
1.5.3 Dinmica de las clulas
1.5.4 Flujos de informacin

1.6 La revolucin de las redes como estrategia de liberacin popular

Captulo dos. Aspectos filosficos de las redes de colaboracin solidaria
complejidad y liberacin
2.1 Complejidad, singularidad y liberacin.
2.2 Lazos de realimentacin: flujos de valores, materiales e informacin
2.3 interaccin y complejidad
2.4 Patrn y diferencia Figuras fraccionarias y cartografas de red
2.5 Autopoiese Orden, desorden, autoorganizacin y autoproduccin.
2.6 Integralidad- la dialgica entre lo separable y lo inseparable
2.7 Diversidad y lgica inductivo-deductivo-identidad: abordando la
emergencia de lo inusitado
2.8 Flujos de informacin, abduccin y retraccin
2.9 Asemejarse a las redes solidarias y compartir el bienestar
2.10 El carcter molecular y molar de las redes de colaboracin solidaria y
la subjetivacin subversiva
2.11 Ciclos, conexiones, auto-organizacin y cadena productiva
2.12 Desarrollo cooperativo, simbiognesis y flujo de informacin
2.13 Recurso organizacional: administracin espontnea, fisin y
eslabonamiento
2.14 Tiempo libre y bienestar
2.15 El paradigma de la abundancia versus el paradigma de la escasez
2.16 La complejidad de red, cualidades emergentes y tiempo libre para el
bienestar
2.17 Revolucin y utopa
2.18 Sustentabilidad holstica Autonoma y dependencia
2.19 La congruencia entre demandas sociales y su satisfaccin en las redes
solidarias
2.20 Gestin democrtica y dilogo
2.21 Problematizacin, intervencin y alternatividad
2.22 Redes solidarias y el ejercicio de la libertad
2.23 El bienestar y el gozo en la morada
2.24 Consistencia, tiempo y subjetivacin
2.25 La proximidad como sentido de la consistencia humana

Captulo tres. Algunas objeciones a La revolucin de las redes

Objecin 1
Objecin 2
Objecin 3
Objecin 4
Objecin 5
Objecin 6
Objecin 7
Objecin 8
Objecin 9
Objecin 10
Objecin 11
Objecin 12
Captulo cuatro. La pobreza y la colaboracin solidaria
4.1 Sobre la definicin de pobreza
4.1.1 La pobreza como lo contrario de algunas definiciones econmicas de
riqueza
4.1.2 La pobreza y el desarrollo humano
4.1.3 La pobreza y la libertad
4.2 La colaboracin solidaria como alternativa para la erradicacin de la
pobreza
Captulo cinco. Accin global contra el capitalismo y la Red Mundial de
Colaboracin Solidaria De Seattle a los Foros Sociales Mundiales
5.1 La emergencia de las redes solidarias como actores colectivos y como
esfera de un nuevo contrato social
5.1.1 La reciente emergencia de las redes y sus potencialidades
5.1.2 Las redes de economa solidaria
5.2 Una revolucin en curso De Seattle a los Foros Sociales Mundiales
5.3 De la resistencia al neoliberalismo a la globalizacin de la solidaridad
5.4 Redes solidarias en colaboracin: esfera democrtica de un nuevo
contrato social

Captulo seis. Algunos desafos actuales para el crecimiento de las redes

de colaboracin solidaria
6.1 Difusin del consumo solidario
6.2 Logstica de distribucin
6.3 Organizacin de fondos de desarrollo solidario
6.4 Padrn y conexiones
6.5 Diversificacin y calidad de los productos y servicios
6.6 Capacitacin tcnica
6.7 Formacin poltica y cultural Autogestin y solidaridad
6.8 Estructurar, fortalecer y conjuntar las redes de economa solidaria

2. Comercializacin y valor agregado

3. El acumulamiento de excedentes y el incremento de la economa
solidaria en cadenas productivas
4. La subsumisin de la Red de Trueques por el sistema capitalista
5. El carcter de las monedas sociales y la apariencia de su flujo frente a
la produccin y circulacin real del valor
6. Las Redes de Trueques operan con dos monedas
7. La informalidad y la cooperacin estratgica
8. Son las Redes de Trueques una alternativa al sistema capitalista?
9. Aspectos de este balance y lmites detectados
10. Posibilidades de superacin de las limitaciones encontradas
11. Conclusin del anexo 3.

Conclusin
Anexo 4. El portal Web de las redes de colaboracin solidaria
Anexos
Anexo 1. De la economa capitalista a la economa solidaria
Consideraciones sobre la transicin de sistemas y procedimientos
1. Just in time
2. Economa de intencin
3. Pequeas unidades conectadas en red
4. Redes mundiales interligadas
5. Tecnologa de la informacin
6. Investigacin y desarrollo
7. Comercio electrnico E-commerce
8. Comercio colaborador C-commerce
9. La inteligencia de la administracin en red
10. Autosustentabilidad y flexibilidad
11. Desafos de la nueva economa
12. De las ventajas competitivas a las ventajas cooperativas

Anexo 5. Elementos para la elaboracin de programas de gobierno

Presentacin
1. Administracin de empleo y renta
1.1 Desglose de cada propuesta
1.1.1 Apoyo a las Redes de Socioeconoma Solidaria
1.1.2 Institucin del Crdito Solidario El Banco del pueblo
1.1.3 Bolsa de Negocios
1.1.4 Red Curitibana de Comercio solidario
1.1.5 Programa de Educacin y renta Bolsa Escuela
1.1.6 Programa primer Empleo
1.1.7 Programa Reinicio
1.1.8 Urbanizacin Comunitaria Urbanizacin y empleo en los barrios
1.1.9 Incubadoras de Empresas
1.1.10 Programa Cooperativas de Prestadores de Servicios
1.1.11 Licitaciones Pulverizadas

Anexo 2. Cadenas productivas en economa de red

Referencias Bibliogrficas
Anexo 3. Algunas consideraciones sobre Redes de Trueques
1. Trueques simples y produccin del valor