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algunos: Santa Teresa de Jess, Sor Juana Ins de la Cruz, Fray Luis de
Len).
Repetidamente hemos venido aludiendo a la admiracin por la
Antigedad clsica como principal motivo determinante de la gran
revolucin cultural que provoca el paso de la Edad Media a la poca
Moderna. Pero, a criterio de Alborg, debe entenderse que este volver a la
cultura antigua, este renacer de aquel mundo pasado, no se limita a la
admiracin por determinadas formas de arte o bellezas literarias que se
estimaban superiores, sino que tiene un alcance de mayor profundidad; de
no ser as, no podra imaginarse una transformacin tan radical de todo el
cuerpo de Europa.
Hauser expresa que la concepcin del mundo que poseemos
(naturalista y cientfica) es una creacin del Renacimiento, pero el impulso
hacia la nueva orientacin en la que tiene su origen la concepcin que
ahora surge lo dio el nominalismo de la Edad Media. El inters por la
investigacin de las leyes naturales, el sentido de fidelidad a la naturaleza
en el arte y en la literatura y la individualidad no comienzan con el
Renacimiento; el naturalismo del siglo XV no es ms que la continuacin
de naturalismo del gtico, en el que se aprecia claramente la concepcin
individual de las cosas individuales.
Burckhardt, en su descripcin del Renacimiento, ha acentuado sobre
todo el naturalismo y seala en el retorno a la realidad emprica, en el
descubrimiento del mundo y del hombre el momento esencial del renacimiento; pero l y sus seguidores a criterio de Hauser no se han dado
cuenta de que en el Renacimiento lo nuevo no era el naturalismo en si, sino
los rasgos cientficos, metdicos e integrales del naturalismo. Cuando
Burckhardt dice que el descubrimiento del mundo y del hombre es obra
del Renacimiento, su tesis es un ataque a la reaccin romntica y su
defensa contra la propaganda destinada a difundir la visin romntica de la
del griego, su significado tiene un alcance mucho mayor, pues los textos
antiguos se valoraban no solo por si mismos o en razn de su belleza o
excelencias literarias, sino porque conducan a la nueva concepcin del
hombre, centro y finalidad de todas las cosas. Alborg enumera una serie de
causas materiales que impulsaron este orgullo humanista: el aumento de la
riqueza nacida de la creciente pujanza del comercio; la invencin de la
imprenta que facilit la difusin del saber; el descubrimiento de Amrica
que abri nuevos horizontes a la actividad humana, duplic el mundo y
ofreci la posibilidad de recursos insospechables.
burgus; el cortesano por el contrario debe ser tan experto en las armas
como en las letras, debe conjugar las maneras ms refinadas con el valor en
el combate, estar tan preparado para el riesgo como para el placer.
Ninguna otra poca en la historia ha ofrecido un ejemplo de plenitud,
de energa, de audacia creadora, de anhelo de vivir, como el que dieron los
hombres del renacimiento. Cabe destacar que ste investig la naturaleza,
realiz importantes descubrimientos cientficos, cre maravillosas obras de
arte, trat de hacer el mundo confortable y bello y se lanz a vivir con la
furia incontenible de quien acaba de descubrir el paraso.
La imitacin de la antigedad trajo en lo poltico un cambio radical.
Ideal Poltico
El ejemplo del imperio romano con su unificacin lingstica y
legislativa y el poder absoluto de sus emperadores, impuls el deseo de los
imperios nacionales en los que toda la autoridad estuviese concentrada en
los monarcas. En medio del fraccionamiento y de la diversidad feudal, que
es el rasgo esencial de la Edad Media, con su multiplicidad de legislacin,
tributos, normas y poderes, fueros y exenciones, algunos monarcas van
tratando de realizar la unidad poltica inspirndose en las concepciones
absolutistas y uniformadoras del Derecho Romano.
La revolucin que supone el salto del predominio feudal al poder
omnipotente de la realeza es tal que ella sola justifica y define el paso a una
nueva edad. Sin la cada de Constantinopla, fecha convencional adoptada
como final de la Edad Media, sin el Descubrimiento de Amrica incluso, la
Edad Moderna hubiera comenzado desde el momento en que la nobleza
feudal ceda su poder a la nueva comunidad estatal, resucitada bajo el
ejemplo del viejo Imperio Romano.
Este predominio del poder central, tuvo en el Renacimiento su mayor
expresin terica en el famoso tratado de Maquiavelo titulado El
La Literatura
La llegada del Renacimiento produjo una cierta uniformidad en los
distintos pases europeos, puesto que todos se inspiraban en los mismos
ideales y modelos clsicos. Esto no impide, en absoluto, la manifestacin
de los caracteres nacionales producidos, en el caso concreto de Espaa, por
la pervivencia y fusin de poderosas corrientes medievales. La forma, que
durante la Edad Media haba sido considerada como un elemento accesorio,
al servicio de la intencin didctica o moral adquiere ahora la importancia
de algo valioso por s mismo. La belleza, reflejo de Dios, es desde ahora la
meta capital del artista, y la Naturaleza la fuente principal de inspiracin.
Pero esta aceptacin de la belleza como una categora esencial, segn
Alborg, trae aparejadas diferencias radicales respecto al concepto de lo
medieval. El escritor medieval que cultiva la belleza sin propsitos
didcticos, lo hace como motivo de diversin y se vale de recursos de
ndole popular: es, en realidad, el espectculo bajo formas literarias. El
Renacimiento, por el contrario, se recrea en las ms exquisitas delicadezas
formales, y dentro de una comedida elegancia, aprendida tambin de la
clsica serenidad de los antiguos, cultiva un arte selecto para minoras,
artificioso y autnticamente literario. Dirase que busca, el la cuidada
excelencia de la forma, la justificacin de su quehacer y la diferencia que
ha de separarle del poeta popular.
Con este afn de seleccin renacen los principales temas de la
antigedad pagana: los relatos mitolgicos, que se convierten en fuente
imprescindible de poticas comparaciones; el bucolismo pastoril, predilecto
escenario de artificiosos y refinados mundos poticos; las preceptivas de
Aristteles y Horacio, considerados como maestros imprescindibles. El
hombre del Renacimiento, que ha redescubierto la belleza exquisita con
que expres sus ideales el mundo grecolatino, ha de considerar por mucho
tiempo que no existe arte posible fuera de los cauces trazados por los viejos
maestros.
RENACIMIENTO EN ESPAA
Se ha discutido extensamente acerca de si ha existido o no el
Renacimiento en Espaa, considerndolo como una ruptura radical con el
espritu de la Edad Media y estimndolo tan slo bajo el aspecto de una
paganizacin de la vida, ha podido negarse su existencia en Espaa, ya que
despus de esta etapa la cultura espaola se orienta en un sentido religioso
y cristiano que, para muchos, contradice las direcciones esenciales del
Renacimiento. As lo han sostenido diversos historiadores de la cultura, la
literatura y las artes, hasta elaborar un concepto que ha venido gozando de
amplia aceptacin. Pero despus de estudios minuciosos en los que han
participado notables escritores de diversos pases, hoy ya no puede
sostenerse la opinin negativa.
Segn Alborg, el Renacimiento espaol no solo estuvo a la altura de
sus ms brillantes manifestaciones en otros pases, sino que todava los
sobrepas en muchos aspectos; y an ms, consigui resultados de gran
originalidad, precisamente por la fusin de la tradicin medieval con los
nuevos aportes europeos. Mientras el resto de las naciones europeas rompe
Valoracin
altamente
estimativa
de
todo
lo
grecorromano
reconocimiento de su superioridad.
- Refinamiento y aristocracia espiritual, que lleva implcitamente el
desprecio por lo vulgar, repetido a travs de la Escuela culterana espaola,
la preciosista de Francia y la manicrista de Italia.
- Estudio del paisaje. Buscan la belleza en el mundo fsico, en los
elementos naturales que estn ms cerca del hombre y exaltan e imitan las
bellas formas a la manera de los griegos.
- Olvido de la tradicin. El renacentista vuelve la espalda al medievalismo
que considera oscurantista. Para el nuevo arte italianizante, todo lo
medieval es despreciable.
- Temas antropocntricos. El hombre medieval propugnaba ms bien el
teocentrismo. El renacentista humaniza los temas y se constituye en centro
y eje de su propia obra literaria.