OSVALDO POLIDORO

(reencarnao de Allan Kardec)

O GRANDE CISMA

DEUS
Eu Sou a Essncia Absoluta, Sou Arquinatural,
Onisciente e Onipresente, Sou a Mente Universal,
Sou a Causa Originria, Sou o Pai Onipotente,
Sou Distinto e Sou o Todo, Eu Sou Ambivalente.
Estou Fora e Dentro, Estou em Cima e em Baixo,
Eu Sou o Todo e a Parte, Eu que a tudo enfaixo,
Sendo a Divina Essncia, Me Revelo tambm Criao,
E Respiro na Minha Obra, sendo o Todo e a Frao.
Estou em vossas profundezas, sempre a vos Manter,
Pois Sou a vossa Existncia, a vossa Razo de Ser,
E Falo no vosso ntimo, e tambm no vosso exterior,
Estou no crebro e no corao, porque Sou o Senhor.
Vinde pois a Meu Templo, retornai portanto a Mim,
Estou em vs e no Infinito, Sou Princpio e Sou Fim,
De Minha Mente sois filhos, vs sereis sempre deuses,
E, marchando para a Verdade, ruireis as vossas cruzes.
No vos entregueis a mistrios, enigmas e rituais,
Eu quero Verdade e Virtude, nada de ismos que tais,
Que de Mim partem as Leis, e, quando nelas crescerdes,
Em Meus Fatos crescereis, para Minhas Glrias terdes.
Eu no Venho e no Vou, Eu sou o Eterno e o Presente,
Sempre Fui e Serei, em vs, a Essncia Divina Patente,
A vossa presena em Mim, e Quero-a plena e crescida,
Acima de simulacros, glorificando em Mim a Eterna Vida.
Abandonando os atrasados e mrbidos encaminhamentos,
Que lembram tempos idlatras e paganismos poeirentos,
Buscai a Mim no Templo Interior, em Virtude e Verdade,
E unidos a Mim tereis, em Mim, a Glria e a Liberdade.
Sempre Fui, Sou e Serei em vs a Fonte de Clemncia,
Aguardando a vossa Santidade, na Integral Conscincia,
Pois no quero formas e babugens, mas filhos conscientes,
Filhos colaboradores Meus, pela Unio de Nossas Mentes.

RASGANDO O VU
A primeira perseguio em massa, oficialmente levada a efeito contra os cristos novos
relata-nos a histria teve lugar no reinado do truculento Nero (ano 64 D.C.). Acusado o imperador
pelo povo de haver ateado fogo cidade de Roma para se inspirar, pois fora visto, na ocasio, de
lira em punho, a entoar um hino sobre o incndio de Tria, lanou toda a culpa desse crime contra
os seguidores do Nazireu. Da o motivo pelo qual o povilu, aulado como a hiena bravia, exigisse
o trucidamento sumrio e impiedoso desses mrtires, ora nas arenas sanha dos lees, ora untados
com pez para servirem de archotes vivos, em dias de festa, nos jardins do famigerado Csar.
Foi esse, realmente o primeiro golpe assestado contra o verdadeiro cristianismo, nas pessoas
dos seus ardorosos e sinceros sectrios. Todavia, foi Dcio, dos imperadores romanos (anos 249 a
251 D.C.), o primeiro a empreender uma perseguio sistemtica e oficializada contra os nefitos
da doutrina crist. Iniciada nesse reinado, ela se desdobrou at atingir o seu clmax no governo de
Diocleciano (anos 303 a 311 D.C.). Caracterizada pela sua violncia sanguinria, foi, entretanto, o
marco inicial de uma completa transformao ttica e poltica, no reinado do imperador srdico,
transformao essa visando nova seita. Como os mtodos violentos aplicados contra essas vtimas
inermes no surtiram o efeito desejado, havia, portanto, mais que nunca, necessidade de mudana
dessa atitude drstica por outra mais inteligente e eficaz, uma vez que logo nos dois primeiros
sculos de vida o cristianismo havia aumentado consideravelmente o seu raio de influncia; no
terceiro, avassalara todo o Imprio Romano e no princpio do quarto sculo estendeu-se tambm
pelo Oriente. O sangue dos mrtires era, assim, como que a essncia generosa e providencial, que
conferia doutrina a consistncia vigorosa e tenaz do cacto bravio, a desafiar a aspereza do cho
piarrento.
No dizer de diversos historiadores, Constantino era um homem relativamente iletrado,
porm, sagaz, de uma acuidade espiritual inimitada; percebeu ele, desde logo, a inutilidade daqueles
processos de perseguio calculada e fria movida contra os nazireus, como eram ento chamados.
Por outro lado, ante seus olhos processava-se rapidamente o desmoronamento do Imprio, pela falta
de unidade, coeso e moral. A sociedade romana deixava-se empolgar e corromper-se ante as
pompas e a ociosidade do viver oriental. De promiscuidade com os elementos brbaros da invaso,
os sditos no obedeciam mais ao governo central. Os desregramentos morais, as incontinncias, a
lascvia e outros vcios que prognosticam sempre a deteriorao social, roam surdamente o pedestal
das instituies romanas, anunciando o fim prximo dessa civilizao decrpita e doentia.
Tudo isso passou como um relmpago pelo crebro de Constantino. Urgia, pois, uma
providncia eficaz para evitar a catstrofe iminente.
No seu leito de morte, corrodo pelas lceras, Galrio, aquele mesmo potentado que antes
arrancara das mos de Diocleciano o famoso edito de perseguio aos cristos, entregava aos seus
executores outra ordem, mas esta, de complacncia nova doutrina. Remorso ou no, qui quem
sabe? os mesmos fundamentos que despertaram os cuidados e a preocupao de Constncio, o
tetrarca moribundo via no seu ltimo gesto o passo fundamental dado no sentido da soluo de um
grande e importantssimo problema. Eis o edito:
Entre os importantes cuidados que ocuparam o nosso esprito em prol do bem e
preservao do imprio, foi nossa inteno corrigir e restabelecer todas as coisas de acordo com
as antigas leis e disciplina pblica dos romanos. Fomos particularmente insistentes em chamar ao
caminho da razo e da natureza os iludidos cristos que, tendo renunciado religio e cerimnias
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institudas pelos seus pais e desprezado, presunosamente, a prtica da antigidade, entenderam

de inventar opinies e leis extravagantes em harmonia com os ditados de sua fantasia, para, dentro
delas, constituir com elementos das diferentes provncias do nosso imprio, uma sociedade
heterognea. Os editos que publicamos para reforar o culto dos deuses, tendo exposto muitos dos
cristos a perigo e aflio, muitos tendo sofrido a morte, e muitos mais que ainda persistem na sua
mpia loucura tendo-se visto privados de qualquer exerccio pblico da religio, achamo-nos
dispostos a estender a esses infelizes homens os efeitos da nossa habitual clemncia. Damos-lhe,
portanto, permisso para professar livremente as suas opinies privadas e reunir-se em seus
conventculos sem receio ou molestamento, desde que mantenham sempre o devido respeito pelas
leis e o governo constitudo. Por um outro rescrito, manifestaremos as nossas intenes aos juzes e
magistrados; e esperamos que a nossa indulgncia estimule os cristos a oferecer as suas oraes
divindade que adoram, pela nossa segurana e prosperidade, pela sua prpria e pela da
repblica.( H. Universal H.G. Wells).
Anos depois, subia ao trono Constantino, o Grande. O ato de clemncia do seu antecessor,
mais ainda avivou no esprito do novo imperador a necessidade de uma outra medida acertada para
salvao do imprio e das suas instituies seculares. Romper definitivamente com estas, para
salvar a unidade poltica da ptria, seria um sacrifcio caro demais para ser posto em prtica. O
paganismo tinha de continuar vivendo, ainda que camuflado por qualquer modo e a qualquer preo.
Um claro nefasto iluminou, ento, num timo de tempo, o crebro do filho de Constncio
Cloro: simularia uma converso; desse modo, estaria perfeitamente garantido o plano que concebera
para manter a hegemonia do Estado e solapar os alicerces da novel religio, em proveito das
instituies romanas. Desse conchavo, resultou o edito de Milo e a convocao, pelo poder
temporal, do famoso primeiro Conclio de Nicia (ano 325). Constantino fez da Igreja uma
instituio prepotente, autoritria, absoluta, porm sempre um instrumento dcil aos interesses
polticos do Estado, ainda que, para isso, fosse necessrio derramar, como derramou, o sangue
generoso de tantos mrtires.
Assim entronizada pelo brao forte do poder estatal, iniciou a Igreja a sua jornada fatdica,
pontilhando as pginas da Histria de crimes horripilantes e lanando sobre os povos uma imensa
cortina de trevas.
O segundo Conclio de Nicia, fiel s tradies do paganismo, assegurou a adorao das
imagens, condenada pela Lei. O cristianismo emergido dos decretos forjados nos conclios nada
tinha de comum com a pulcra doutrina pregada por Jesus; em nada diferia dos cultos Serapis, Amon
ou Bel-Marduk, no dizer de Wells. Fez do papa um deus e da verdade um mistrio proibido
argcia dos fiis. E esse, infelizmente, o desfigurado arremedo de cristianismo que ainda hoje vige
em grande parte da nossa sociedade, se bem que apresentando j sintomas indisfarveis de colapso.
De todas as ofensas, porm, dirigidas contra a pureza dos elevados ensinamentos de Jesus, a
mais ignominiosa aquela que probe, que sufoca e procura ainda hoje sufocar o exerccio sagrado
e fundamental do Esprito Santo, conforme se l em I Epstola de Paulo ao Corntios, cap. 14. Esse
foi, sem dvida nenhuma, o maior cisma cometido pelos falsos cristos, embora conhecessem a
terrvel advertncia: Portanto vos digo: Todo o pecado e blasfmia sero perdoados aos homens,
porm, a blasfmia contra o Esprito Santo no lhes ser perdoada. E todo o que disser alguma
palavra contra o Filho do homem, perdoar-se-lhe-; porm, o que a disser contra o Esprito Santo,
no se lhe perdoar, nem neste mundo, nem no outro. (Mateus, XII, 30 a 32).
Perseguidos e espezinhados por todos os lugares pelo feroz Anticristo, esses mdiuns foram
paulatinamente desaparecendo, enquanto a Besta 666, ao contrrio, ia consolidando os seus
tentculos em todos os quadrantes do mundo profano. O materialismo, como conseqncia dessa
apostasia, desenvolveu as suas razes.
Cumpre-nos, todavia, o dever de saber fazer a distino devida entre Catolicismo e
Cristianismo, hoje to lamentavelmente confundidos. Assim, enquanto advertia o profeta Jeremias:
Maldito o homem que confia em outro homem, o papa se fazia infalvel.
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Enquanto recomendava Jesus: A qualquer que te ferir numa face, d a outra; quem quiser
apossar-se da tua roupa, d-lhe tambm a tua capa; ama aos vossos inimigos, etc. a bula do papa
Nicolau II proclamava: Antema eterno e excomunho ao temerrio que no tenha em conta o
nosso Decreto e que em sua perseguio tentar submeter ou perturbar a igreja romana. Que nesta e
na vida futura prove a clera de Deus (!) e a ira dos apstolos, cuja igreja ele tenha tentado
derrubar; que sua casa fique deserta, que seus filhos fiquem rfos e viva sua mulher; que seja
desterrado e seus filhos obrigados a mendigar seu po e expulsos de sua casa; que toda a terra
combata contra eles e que todos os elementos lhe sejam hostis!. Que belo exemplo de amor
fraternal! Quanta diferena da mansido e humildade de Jesus!
Tambm foi dito: Guardai-vos dos que querem andar com vestidos compridos e gostam de
ser saudados nas praas e de ter os primeiros assentos nos banquetes; os quais devoram as casas das
vivas a pretexto de longas oraes. Recebero uma condenao severa. (Sem comentrios...).
A chamada converso de Constantino no era, como se v, mais do que uma reao para
sobrevivncia do politesmo pago da Grcia e de Roma dos primeiros tempos. Todavia, as
profecias de Jesus j previam a futura restaurao da verdade, antes do ano 2000; e hoje vemos o
Espiritismo sacolejando vigorosamente os alicerces falsos dessa mquina, que no tardar a se
desmantelar; e a Igreja de Jesus, iniciada no Pentecoste, a irradiar benditas verdades para a salvao
dos povos.
So de Emmanuel as seguintes palavras: Em vo o mundo esperou as realizaes crists
iniciadas no imprio de Constantino. Aliada do Estado e vivendo mesa dos seus interesses
econmicos, a igreja no cuidou de outra coisa que no fosse o seu reino perecvel. Esquecida de
Deus, nunca procurou equiparar a evoluo do homem fsico do homem espiritual, prendendo-se a
interesses mesquinhos da poltica do mundo. por isso que agora pairam-lhe sobre a fronte os mais
sinistro vaticnios. (A Caminho da Luz).
Os tempos chegaram. A onda de fenmenos psquicos em crescente intensidade invadiu toda
a Terra e j no h mais quem tenha o poder de sust-la. Nesse crescendo constante e rpido, ao som
do tropel fragoroso dos quatro cavalos apocalpticos, enquanto o mundo velho se esboroa
irremediavelmente, os raios brilhantes de um novo sol comeam a despontar no horizonte da vida.
Em meio desse caos, o surdo rumor da velha igreja que se desmorona afugenta, espavoridos, os
escravizadores do homem.
Iniciada a restaurao da igreja revelacionista, o ciclo agora vive a sua fase sinttica e,
assim, tudo procura seguir a senda da unificao.
O Grande Cisma faz parte de uma srie onde os interessados e estudiosos encontraro os
mais elevados ensinamentos e informes sobre o renascimento da igreja crist.

Herclito Carneiro

Nunca soube de meus pais, nem de parente algum. E se chamei algum de pai, de me, e
pensei nos que podiam ser irmos, no o fiz por engano, mas enganei-me e por inteiro. Assim que
comecei a minha vida, na ltima passagem que fiz pela Terra, no ltimo arranco a bem de minhas
relativas liberdades. Relativas, claro, pois a libertao total ainda viceja muito longe de minhas
realizaes. No quadro de meus eventos, marcas fortes ainda restam, para que o encontro seja feito,
entre mim, o Ego relativo, o ser evolutvel, e o Ego Total, Deus.
Porque, inventem-se como queiram teorias, ou filosofias, adotem-se as mais variadas
interpretaes do problema espiritual, a verdade que somos portadores de virtudes divinas, mas
virtudes que devem aflorar em ns mesmos, custa de vivncias prticas, de trabalhos ntimos. Se
dissermos que tudo se resume em pureza e sabedoria, ou amar a Deus de todo o corao e de toda a
inteligncia, estaremos muito certos, desde que se interprete isso como sendo aplicaes prticas, e
aplicaes que resultem no bem-fazer ao prximo.
Nisto fao questo de chamar a ateno de quem eventualmente me possa vir a ler; embora
se fale muito sobre o Cu, e graus celestiais sejam cogitados e distribudos a granel, ningum jamais
gozar qualquer tonalidade celestial, sem que se faa espontaneamente amoroso. Porque, de tal
modo, para dizer de um modo entendvel, foram expostas as verdades espirituais pelo Ego Total, ou
Deus, que sem amor, nenhum valor de direito e de fato. O Cu interior vigente quando o amor
lhe marca o encontro, a chegada, identificando completamente o Ego relativo.
Tambm, amigos, podem teimar ferrenhamente os partidrios de teorias as mais contrrias,
dizendo ser ou no veraz a questo imoralista e suas conseqncias ou decorrncias. Podem teimar,
claro, pr ou contra; mas ningum deve pretender mudar a natureza real dos fatos, pelo simples
poder de teimar, porque bem longe do alcance humano, paira o direito de alterar a ordem universal.
Digamos, com simplicidade, que a funo do Ego relativo no discutir os problemas
fundamentais, e sim aprend-los, assimil-los e dar-lhes seguimento ntimo. Sintonizar com o Ego
Total levantar bandeira e bradar vitria; fazer oposio significa truncamento, atrofia,
quebrantamento dos direitos de libertao.
No penseis que pretendo negar o direito de livre discusso. Sei muito bem a origem de tais
veleidades volitivas. Quero dizer, apenas, que direito de discusso no significa poder de alterao
da ordem fundamental. O Ego relativo, ou esprito dito criado conseqente e no necessrio.
Necessrio Deus, ou Ego Total, e Dele se derivam as leis e os destinos. Harmonizar-se, portanto,
eis a tarefa do Ego relativo.
Para compreender o dever de harmonizao, quanto se tem que viver?
Depois de haver crescido intimamente, ou ter evoludo, a ponto de compreender a
importncia da lei de harmonia, quanto resta fazer para realiz-la?
O grau de Cu a gozar corresponde integralmente ao tom de harmonizao a que se atingiu.
Que se atingiu de modo prtico, fica bem entendido, pois as realizaes tericas so apenas tericas,
no conferem estado de vivncia clssica. Sonhar sonhar, e embora se o faa a respeito de
questes sadias, nunca ser mais de que sonhar. E podemos afirmar, com sobras de razo, o quanto
apenas sonham mirades de criaturas, na Terra e nestes espaos to saturados de complexidades
ambientais. Porque vivem na esperana dos milagres e dos mistrios, dos cabalismos e dos poderes
simblicos. Confiam na fora da f contemplativa, esquecidos de que o seu poder terico,
apenas ideal, restando ao poder realizador a concretizao de fato, a cimentao final, a ereo do
edifcio!
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Nos baixios astrais deambulam legies de criaturas crentes. Nos planos inferiores do Cu, ou
nas esferas menos esplendorosas gravitam legies de grandes esperanosos, de quimricos
pensadores do Nirvana. Isto porque, amigos, se de algum modo procuraram saber daquelas
realidades, nem sempre se desincumbiram bem da funo prtica, achando que saber delas era o
suficiente. A f vale como instrumento primrio, assim como a importncia da teoria apenas
projetista. Sem a complementao prtica, tudo fenece no momento mais asado, na grande hora em
que a encruzilhada se faz presente, indicando que chegado o momento de tomar posse do que se
fez por ter at ento.

Uma a lei, para todos. Essa lei quer dizer tudo, os valores internos, inatos, e as instrues
que nunca faltam, quando a criatura se faz acessvel. Porque, em verdade, o Ego Total tudo tem
disposto, a fim de que, na hora certa, surja a instruo necessria. Com a subida do homem na
escala dos poderes intelectuais, no se processou a vinda dos Grandes Mestres? Entretanto,
ningum obrigado a aceitar o Mestre; porque, para tanto, conta com o direito de livre discusso.
Este direito faz do homem um semideus, responsabilizando-o, tornando-o proprietrio de suas
semeaduras e colheitas. Como homem, ou como igual a todos, posso afirmar o quanto temos usado
e abusado deste direito natural. Pensamos como queremos, no quadro de nossas possibilidades,
dizendo sim ou no ao Mestre; depois, na hora da verificao, temos o resultado exato, custandonos dores ou regalias, constrangimentos ou frenesis deslumbrantes.
Na Terra, entre os povos chamados civilizados, ningum pode acusar o Ego Total, alegando
a falta de instrutores. O mais velho livro do mundo de instruo moral, religioso, de religao
consciente, isto , de iniciao sintnica entre o Ego relativo e o Ego Total, ou, para ficar com o
Cristo, de ligao entre o Filho e o Pai. Se, portanto, so brutos os homens, no cabe disso culpa
alguma ao Emanador, cuja Suprema Inteligncia supre os mundos com as organizaes diretoras.
No h meta-galxia, galxia, sistema planetrio ou mundo algum, que no esteja provido de sua
organizao diretora. Um Cristo e Seus imediatos cumprem as ordens superiores e ministram
ensinos pelos canais competentes. hora, aqui, de lembrar a importncia da Revelao? Por acaso
no sabem os homens da existncia dos Livros Sagrados? E j houve grande povo sem grandes
reveladores?
Enquanto isso, ainda se faz lodo com sangue humano!
Enquanto isso, os que falam em Deus obram como selvagens!
Enquanto isso, as religies dividem os irmos entre si!
Enquanto isso, se faz da religio simples meio de vida!
Tambm, para contribuir com o meu quinho de inferioridade, que enquanto isso, ao lado
das grandes instrues, dos fachos sagrados, arrasto a minha condio de pecador, de esprito
endividado. Venho dos fundes embrionrios, da inconscincia, estando ainda no perodo das
primeiras investiduras celestiais. O que tenho, por ora, so teorias. Muito pouco prtico, quase
nada se traduz pelo valor de um estado feliz de estar. Vivo c por baixo, focalizando o Cu atravs
de ensinamentos sublimes, de lies imortais. Nos abismos de mim mesmo, custa dos Grandes
Mestres, percebo aquele Cu que um dia, mais cedo ou mais tarde, com certeza gozarei, na
plenitude de minhas faculdades.
Caminhar o lema dos espritos, queiram ou no, aceitem ou deixem de aceitar. Eu
caminho, pelos sendeiros da vida, embutido na imensa caravana de irmos, cujos pensares e sentires
divergem ao infinito, mas cujo fim um s. Sou parte da falange que marcha, visando o mesmo
ponto, mas tecendo a seu respeito os mais contraditrios comentrios. Eu tambm vejo a Verdade
pelo prisma que posso. E se colho aqui e ali maus bocados, devo isso prpria vida e a mim
mesmo, pois nada mais fao do que colher o que semeei.
Mas vamos ao meu relato, motivo de minha presena aqui, convidado que fui por amigo
bastante responsvel.

Como dizia, no conheci pais nem irmos, e quando quis chamar algum, seja l pelo que
for, sa-me bastante mal. Reconheci que os insultava, pois fizeram caretas e disseram palavras muito
acres. Eram pobres, quase pedintes, mas tinham l os seus brases de dignidade, disso que ento eu
desconhecia, mas que me fez amargurar a alma pela primeira vez, na ltima jornada terrquea.
Nesse dia escondi-me e s voltei boca da noite. Ao entrar em casa levei um puxo de
orelha e fui convidado a ir dormir sem jantar. Era o castigo, por ter-me ofendido. No tinha direito a
saber de meus pais, nem de ofensa por ser repelido por aqueles que julgava que o fossem.
No dia seguinte, bem cedo, mandaram-me capinar.
Moleque dos infernos, voc vai comer, de hoje em diante, sua custa. Com sete anos eu j
era suficiente para limpar este quintal. Voc j est nos oito, pode muito bem fazer a mesma coisa...
Principalmente por isto eu era filho da casa, enquanto que voc um...
Aquele homenzarro podia muito bem ofender-me, pois seu, era aquele tamanho todo,
aquele stio estril, e por cima a sua imensa f, a seu modo. Porque ele era muito freqentador de
sua Igreja, estava armado de regalias e direitos que eu ignorava, e que agora fao todo o empenho
em ignorar.
Levaram-me a comida numa lata vazia de banha, l pelas onze horas. Uma menina fora a
entregadora; filha dele, do preto, e a quem sempre eu estimara por julg-la minha irm at o dia em
que me disseram a verdade.
Papai mandou dizer avisou-me ela que comer ligeiro e trabalhar, ouviu? Ele vai para
a Vila, mas eu vou ficar de olho. Se no trabalhar no come, porque ningum aqui tem obrigao de
sustentar um perdido, um vagabundo, um negro sem-vergonha.
Vocs no so negros, tambm? respondi-lhe.
Mas o stio nosso. E voc filho da Mariquita, que fugiu com o Dito e acabou se
matando. Sua me se matou e seu pai sumiu. Quem tem obrigao de sustentar um perdido?
Trabalhe se quiser comer, ouviu?
Eu era um pretinho, com oito anos de idade, e tinha certeza de no haver criado a Terra nem
coisa alguma. Falavam de Deus, aqui e ali, mas cada qual parecia ter um Deus todo especial, ou
como se fosse artigo de feira-livre, cujo preo pode variar vontade, e cuja aplicao era
indefinvel. Como dona Maria, a quem eu pensara ser minha me, praguejava por nada e por tudo,
entredentes comecei a praguejar, desejando a eles todos os males possveis.
Quando terminei de engolir aquele angu mal temperado, misturado a uns gros de feijo
preto, e nadando num caldo muito ralo, coloquei a lata vazia debaixo de uma figueira do mato, indo
ao cabo da enxada. Um menino que passou pela rua, colega de brinquedos, chamou-me.
Barnab! Barnab! Vai liquidar com o trabalho de uma vez?
Parei para falar-lhe, coisa de segundos, quando ouvi um berro. Era o meu at bem pouco
suposto pai, que indo a caminho da Vila, viu-me encostado ao cabo da enxada. Recomecei o
trabalho, o que fez o menino dizer-me, num tom de intriga.
A coisa virou, seu Barnab?... A enxada maior do que voc, hein?
Envergonhado, nada lhe respondi, continuando o trabalho. O menino, julgando a seu modo,
disse muitas coisas mais, fustigando-me a pacincia. Uma vez enraivecido, atirei a enxada para um
lado, apanhei algumas pedras e atirei-lhas. Uma delas o apanhou em cheio, fez-lhe um furo na
cabea o que fez berrar como se estivesse morrendo. Foi um escndalo para o lugarejo e uma
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grande surra para mim. Nem o resultado podia ser outro. Surra e dormir sem jantar. Sem angu, ao
menos isso, de mistura com caldo bem ralo de feijo preto.
O dia seguinte se fez presente e Barnab l se viu de armas em punho. tarde fui convidado
a ir visitar o meu adversrio, que estava deitado numa esteira, e com ares de majestade ofendida.
Ele e sua famlia eram brancos, mas tambm muito pobres, e segundo diziam, doentes de uma triste
doena. que a anemia pulmonar os ia eliminando, nada mais, assim como outros males eliminam
outros seres, pois a vida na Terra no pode ser eterna.
Obrigaram-me a pedir desculpas, e fi-lo sem restrio, pois de fato estava arrependido. No
me lembro de o fazerem pedir desculpas, por sua vez, pelo fato de me haver procurado irritar. A
meu ver, quem provoca pior do que aquele que reage. Em todo caso, eram da mesma Igreja, e
aquilo soava como formalidade ou qualquer modalidade de concerto piegas e superficial. Estou
certo de que a bondade humana com ou sem beneplcito das veleidades sectrias, sempre
condicional. Pela mesma razo que um diz sim, outro diz no, mais alm outro nada diz. Por falta
de maturidade psquica o Ego relativo entende como pode e no como devido. E a Verdade fica
sendo qualquer coisa, menos aquilo que deve ser.
Eles, portanto, concertaram-se atravs de minhas desculpas.
Quando samos daquela casa, eles eram anjos e eu fazia, bem ou mal, a vez de filhote de
Lcifer. Mandaram-me andar na frente, feito co surrado, cuja andadura devia ser fiscalizada. Ao
chegar no domiclio, mandaram-me ao eito, com a devida advertncia; isto , ao escurecer podia vir
para casa e jantar.
Fui capinar e tive um grande aviso. Este veio pela conversa de um outro menino, o Rafael,
mulatinho claro, muito espigado, cujos pais diziam ser especialistas no trato com o diabo. Eram
tidos como feiticeiros, e agora posso dizer que o eram, pois ainda gemem numa esfera inferior.
Rafael deu-me o seu conselho, todo ele fundamentado numa lei ordinria. Interpreto assim o que
disse:
O Pedro lvares Cabral ainda no havia descoberto o Brasil e a humanidade vivia. Por
que, afinal de contas, voc precisa ser escravo? Fuja, seu bobo! Um cabo de enxada pode-se achar
em qualquer lugar, sem xingamentos ou coisa que o valha. Voc no percebeu ainda que s cachorro
que tem patro? Deus Senhor de tudo e ns somos apenas irmos uns dos outros...
L veio um berro:
Acabe com isso, seu moleque! Vamos, trabalhe!
O mulatinho espigado foi saindo, recomendando:
No se esquea, ouviu?
Daquela hora em diante, fugir era a soluo do problema. Minha alma devaneava por terras
de leite e mel, de liberdades e regalias, de uma felicidade que a Terra jamais poder oferecer. Eu
delirava, essa era a verdade, em torno do problema sumir, desaparecer, mundear.
Alguns dias depois, uma senhora apresentou-se, sabendo no sei o que, nem por informe de
quem, no meu domiclio. Pedia-me, como disse, para criar-me como filho, mandar-me escola,
fazer-me homem. Como fosse noite, e me ordenassem ir deitar, estava acordado e ouvi toda a
conversa, ficando em parte encantado e em parte acabrunhado. Aquela mulher, dizendo tudo aquilo,
fazia supor qualquer coisa instigada por mim.
Lembro-me ter dito ela, finalmente:
De qualquer forma, seu Bento, se ele tiver que ficar nisso, eu o aceito como filho. Um
inocente no pode ser tratado assim. Que culpa tem ele de a sua prima cometer uma asneira? Ele
pediu para nascer? Ou, porventura, teria prazer em nascer para isso? E quem o senhor para julgar,
to radicalmente, a um pobre menino?
Ante um silncio profundo, completou o seu vibrante interrogatrio:
Sabe certo sobre os desgnios de Deus? J mediu a extenso de sua desumanidade?
A voz meio rouca, de minha, at ento, suposta me, surgiu:
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 Ns somos crentes em Deus, dona Tita.

Imediatamente veio a lcida resposta, consubstanciada noutra pergunta:
E Deus crente em vocs?
Temos f alegou meu, at ento, suposto pai.
Ter f apangio de santos e de criminosos. Muita gente s acredita em Deus o suficiente
para se julgar mais e melhor do que os outros. Entretanto, a verdadeira religio o cumprimento
dos deveres. Deus quer inteligncia e amor e no laudatrias saturadas de bajulaes, carregadas de
lambetismos hipcritas. Eu sei que vocs se julgam...
A voz rouca abafou aquelas causticantes palavras finais, no me deixando ouvir-lhes o
remate:
Dona Tita, pare. Ns vamos pensar... A senhora parece que est rogando pragas!... Deixenos, faa o favor!
Ouvi um sussurro e nada mais. Creio que lhe abriram a porta. Ao longe, no entanto, ouvi que
dona Tita bradou:
Pensem bem, ouviram? Porque do contrrio vou Polcia!
A noite prosseguiu e Morfeu nos cobriu com o seu manto de esquecimento e paz.

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No dia seguinte fui duramente interrogado; isto , interrogado sob o terror de uma vara de
marmelo, cujos verges ficaram por semanas. O resultado foi ter eu sumido de casa, indo bater na
casa de Dona Tita.
No disse-me ela aqui no. V ao Delegado, na Vila, e conte-lhe tudo, que logo mais
por l estarei. Quero ampar-lo, mas dentro da lei. Se ficar aqui, como menino fujo, podero ter
fortes alegaes a favor.
Eu estava apavorado. Tristeza cruel varria-me a alma e bamboleava-me as pernas raquticas.
E foi gemendo que dali parti, indo ao encontro do Delegado. Cada passante era um possvel
inimigo, e do meio do mato parecia-me surgir algum. Os poucos quilmetros foram vencidos
penosamente, mas cheguei ao Delegado, feito em pranto, mergulhado numa crise de choro.
Deram-me caf, disseram-me palavras carinhosas, depois examinaram-me. Eu estava todo
marcado por varadas.
Quanta maldade! bramiu um dos soldados.
A vida tambm oferece dessas coisas filosofou um outro.
Haver mesmo um Deus? perguntou um caboclo, abanando a cabea.
O Delegado aparteou-o:
No por falta de Deus que estas coisas se do, pelo mau uso das liberdades conferidas
por Deus.
Um dos soldados comentou:
Sendo assim, tanto maior o crime. Ningum tem direito a usar mal as graas do
Emanador.
O Delegado disse a um dos soldados:
V buscar aquela gente. Traga marido e mulher.
Apontou para o caboclo incru e disse-lhe:
Leve o menino para minha casa.
L fiquei uma semana, nada mais tendo ouvido nem sabido. Sei que dona Tita veio buscarme e com ela e os seus, vivi at aos dezoito anos. Durante esse tempo, como no podia deixar de
ser, pois era gente pobre mas bastante criteriosa, aprendi a ler e a escrever, fazer umas contas, e
algumas coisas mais. Eles eram esoteristas, liam o quanto podiam, procuravam conhecer o
suficiente do imenso Universo, do qual se sabiam partes integrantes. Conscientes dessa verdade
simples, e por isso fundamental, no eram supersticiosos, tal como acontece com os crentes
dogmticos, que tudo esperam de pseudo mistrios e milagres, numa patente e formidvel negao
dos poderes intrnsecos, das virtudes bsicas, do celestial fermento sagrado de que toda centelha
por natureza herdeira. No esperavam dos possveis milagres aquelas realizaes que competem ao
desenvolvimento ntimo; pediam menos ao Cu e procuravam dar mais de si prprios. Antes de
procurar outros templos, fictcios, inidneos e fanfarres, tudo aguardavam de si, do sagrado
repositrio interno. Viviam a regra do Cristo o culto do Cu interior!
Realmente, foram tambm mestres, porque souberam ser ldimos alunos da Verdade.
Pieguismos exteriores, atitudes contemplativas, disposies de falsa humildade ou de nauseantes
palavrrios, nunca neles encontrei; eram conscientes do ligamento natural e a religao era feita em
base de racionalidade respeitvel. Deus era o Princpio Sagrado e eles sabiam-se emanaes cheias
de poderes em latncia, de virtudes em potencial, que deviam despertar custa de aprender, amar e
servir. Um gesto simiesco, uma farndola dogmtica, uma arenga saturada de mstico bajulismo,
12

para eles isso nada resolvia. Eram um pouco mais do que simples esoteristas eram verdadeiristas:
Eles sabiam que o Cu, atravs dos espritos, havia cooperado na obra do Cristo, porque o Cristo se
votara Sua obra integralmente, oferecendo a prpria vida. Sabiam que a Revelao funcionara
como parte integrante colaboradora, nunca, porm, a ttulo de supressora de obrigaes
intransferveis.
Ao observar o que hoje se passa, no mbito vasto da cultura esprita, onde milhes de
criaturas alimentam a teoria dos favores espirituais, das oferendas graciosas, dos piparotes
fenomenais, minha alma se enche de tristeza. O Espiritismo a smula de todos os cultos, seu bojo
tem limites incalculveis; por demais completo para ser reduzido a um simples captulo da histria
religiosista do homem, do ronceirismo que a humanidade tem cultivado com tanto carinho, e que os
seus donos ou exploradores com tanto zelo tm mantido e usurpado.
Aquela gente, que me acudira, para mim, foi bastante esprita. Tinha por divisa que a grande
prece era pensar, sentir e agir bem; sabia que a Deus, no templo interior, s se poderia ir pelas
sendas do amor ao prximo e das conquistas em saberes superiores. No vivia com peditrios
cansativos nos lbios; procurava resolver suas questes com inteligncia, e fazia por ser til aos
semelhantes, sempre que se apresentava a oportunidade.
, pois, com saudoso carinho que deles me lembro. E representa para mim sacratssima
obrigao ir visit-los, no domiclio carnal onde hoje se encontram, de novo reunidos em famlia, e
a servio do Consolador, do Batismo de Esprito, da mais grata oferta que jamais um Missionrio
pudera ofertar Humanidade, por Delegao Suprema. Sei que a Moiss foi tambm concedido o
mesmo apotetico acontecimento; o Livro de Nmeros, captulo onze, testemunha plenamente esta
assertiva; mas, tal como o Cristo, teve sua doutrina corrompida pelo clero levita. Isto , assim como
o Vaticano surgiu, trs e meio sculos depois do Cristo, para liquidar com o Batismo de Esprito, e
implantar um sistema de culto pago, em nome do Cristo, assim teve Moiss a sua doutrina
truncada pelo clero levita. Neste particular, o Cristo apenas restaurou a doutrina de Moiss, assim
como fora dado a Kardec, ao esprito, conduzir os acontecimentos que culminaram na grande
ecloso medinica do sculo dezenove, ecloso que no cessa de avanar em aumentos
informativos de elevado nvel espiritual. Cumpre assinalar a promessa do Cristo, pois disse Ele
muito bem, sobre quem viria restabelecer todas as coisas. Tudo faz crer, e ns podemos falar com
inteireza de autoridade, a respeito do encadeamento de tais acontecimentos. Afinal, quem poderia
negar, sem cometer leviandade, a ingerncia do Plano Diretor em todos os eventos do planeta?
Sabemos terem sido todos os lanos informativos, ou todas as Revelaes, esforos do Cu,
do Plano Diretor, no sentido de alertar o homem sobre os seus potenciais internos. Os Vedas, os
Budas, Rama, Krisna, Hermes, Orfeu, Apolnio; os Patriarcas hebreus, Moiss, os Profetas, o
Cristo, etc.; tudo isso, resumido a um s trabalho informativo, significa cientificar o cidado
terrcola a respeito de suas virtudes latentes. Nenhum ofereceu mistrios nem milagres salvadores,
estes so de inveno posterior, foram fabricados pelos cleros, pelas companhias de explorao. E o
Cristo, a smula revelacionista, batizando em Esprito, colocou ao alcance do cidado terrcola a
chave de todas as questes, a fonte lmpida e contnua.
Eu, que comecei a minha educao espiritual em bases esoteristas, culminei na cincia do
intercmbio entre os chamados vivos e os ditos mortos. Foi o meu casamento, aos dezoito anos, que
me conferiu ingresso nessas benditas prticas. Compreendi, ento, pelo que me foi dado ler e
praticar, que o Espiritismo comporta tudo quanto os antigos conhecimentos armazenam, e mais
aquilo que s mesmo a Revelao ostensiva pode oferecer. Hoje, com o que h sido transmitido aos
estudiosos, no existem problemas fundamentais, da ou daqui, cujos trmites no estejam
catalogados em tratados, cujas leis no sejam conhecidas. A monumental bibliografia doutrinria de
tudo trata, de tudo conta verdades sublimes. O sculo vinte transmitiu aos desejosos de muitas
verdades, de saberes transcendentes, bastantes informes sobre as nossas condies de vida. O Cu
em linhas gerais, emprico e hiperblico, foi revelado como , pelas mensagens medinicas. O
diagrama astral, revelado ao homem atravs de obras elucidativas, completa uma parte dos ensinos
que at ento fora poupada. Qualquer ledor ordinrio, sem mais recursos que um semi-analfabeto,
13

sem mais recomendaes medinicas do que um simples assistente de sesses prticas, lendo tais
obras, sobre a vida nos planos astrais, faz-se consciente de verdades at bem pouco mantidas em
grande segredo. O por qu desse ocultismo sabemo-lo muito bem. Mais do que as verdades
reveladas pelos insignes mestres, muito mais, teve repercusso fantstica a verso corrompida, falsa
e comercializada que os cleros infundiram.
O Cristo, o batizador em Esprito, passou a vida mantendo colquio com os espritos; a
guerra entre a Verdade e a Mentira, mantida pelo Divino Mestre, foi levada a cabo no mbito da
mais estreita colaborao com o plano astral. Expelia a uns, convocava a outros, de tudo extraindo
imortais ensinamentos, a tudo tributando as devidas atenes. Pois no exato que Roma tudo fez
para liquidar com o Batismo de Esprito? Quem v, nas funes idlatras do Vaticano, um resqucio
que seja daquela maneira de culto apostolar to bem exposta por Paulo na primeira carta aos
Corntios, captulo quatorze? Quem poderia fazer confuso entre o culto dos Apstolos e a
miscelnea com que Roma investiu contra a Humanidade, tudo pervertendo, tudo transformando em
mercantilismo e instrumento de politicalha e ignorantismo?
Fcil de compreenso , portanto, a funo que cumpre ao Espiritismo. E se os homens
que o devem difundir, ento diremos o quanto pesa sobre os mesmos a responsabilidade de seu
culto. No comporta dogmas, porque pretender limit-lo seria obra de mentecapto. Sobre a
Revelao lanou o Cristo o edifcio de Sua Doutrina; quem seria capaz de predizer-lhe os tentos
finais? A mediocridade humana intervir, sem dvida, poluindo a linfa cristalina; mas o seu poder
corrente em tempo devolver a limpidez, far o servio de restaurao.

14

Minha vida de rapaz casado comeou com um grande acontecimento minha esposa
comeou a sofrer, dentro de alguns dias, de ausncias mentais ou perda momentnea dos sentidos.
Sentia qualquer coisa, mas no conseguia falar. Ficava esttica, pasma, inconsciente, abstrada.
Tudo nela era mudez, tristeza, esquecimento e, por vezes, alguns choros. Depois, passados alguns
minutos, voltava ao natural, cheia de vida, tal como era antes, nada percebendo da ocorrncia. Eu
me perguntava, ento:
Que ser isto? Ela nada sabe do que lhe ocorre. Como se passar o fenmeno? No sero
coisas do mundo espiritual?
Procurei meu mais velho conselheiro, o senhor Abrantes, recebendo dele a seguinte opinio:
Pretendo ser um bom filho de Deus. Logo, no me lcito pretender restringir a Sabedoria
do chamado Criador. Portanto, como a um filho digo procure no Bem e na Cincia a soluo para
o seu caso. Se lhe puder ser til, conte comigo.
Fez um gesto de compassiva oferta, concluindo:
Eu, c para meu uso, conheo umas tantas coisas. Sou meio espiritista...
Meio? perguntei, respeitoso.
Olhou-me com humildade, elucidando:
E quem mais do que meio?
Compreendi as entrelinhas, aceitando. Ele, todo bondade, ofereceu o de que podia dispor:
Minha casa est s suas ordens. Comparea, e mais sua esposa, que muito prazer teremos
em ser teis.
Realmente, senhor Abrantes, para cultivar essa ordem de Verdade preciso faz-lo com
Amor e Sabedoria; e sem um conselheiro esclarecido, como poderia eu acertar? Sabe que sou
ocultista, bom ledor e amigo de meditaes. Mas praticamente nada sei, tudo so teorias, princpios
filosficos, cogitaes.
Disse-me ele:
Espiritismo resumo, sntese, e anlise e avanamento. Tem tudo o que j foi
conhecido e avana para rumos incalculveis, pois a Revelao em marcha contnua. Queira
estudar, Barnab, e ter muito onde avanar. No consente em que se tornem fanticos e
exclusivistas seus cultores; no endossa dogmatismo de ordem qualquer, no supersticioso; no
teme pretensos inimigos de Deus; no levanta questes que o bom senso humano diante delas se
desespera. Espiritismo o culto puro e simples daquela Verdade que no inventa diabos e no
assusta a Deus com a sua capacidade em liberdades investigadoras. O Deus tacanho das religies
dogmticas no lhe toma o tempo. O miraculismo e os seus mistrios valem por sandices que fazem
rir. Resumindo, Barnab, ser esprita ser bom na medida do possvel, sendo tambm livre para
pensar e agir, em busca de toda e qualquer verdade.
Fez uma pausa breve, para logo mais sentenciar:
Boa Religio aquela que transforma o homem de ruim para bom. Boa Cincia aquela
que no lobriga fronteiras, pressupondo indispor-se com Deus. E boa Filosofia aquela que no
admite fenmenos contrrios a Deus. Porque, afinal, tudo se processa em Deus, que de tudo
ORIGEM, para tudo LEI, e a tudo determina FINALIDADE. Os contrrios, fica bem entendido,
valem como fenmenos relativos, transitivos, mutveis. So fases inversas momentneas, pois os
seus agentes ntimos se acham ligados ORIGEM, esto submissos LEI, e foroso que marchem
no rumo da FINALIDADE.
15

 Compreendo, senhor Abrantes. Tenho lido e relido o Evangelho da ndia, o Bagavad Gita,
cujo esprito monista total. Uma ORIGEM, que Deus, e tudo no mbito dessa ORIGEM se
processando. Nada h fora de Deus, e tudo quanto se passa devido a leis que permitem e
determinam. O livre arbtrio humano, que forja libelos, em contrrio, que conceitua revelia da
LEI, j por si s um poder legado, j representa uma virtude fundamental. Tudo questo,
portanto, de se acertar, de se harmonizar com a ORIGEM, atravs da LEI, para se alcanar a
FINALIDADE.
Fez um gesto de assentimento, comentando:
As Revelaes Fundamentais sempre foram monistas. O mal que sempre se levantaram
cleros, organizaes exploradoras da f, pondo tudo de pernas para o ar; de tudo fazendo comrcio,
politicalha, chicanismo. isso mesmo, Barnab; todos os Grandes Mestres ensinaram que s h um
PRINCPIO SAGRADO, que o homem uma partcula individualizada, portadora de virtudes em
potencial, senhor de relativa liberdade e obrigado a evoluir. Evoluo, em resumo, se constitui em
alcanar ao mximo de Pureza e Sabedoria. A Pureza representa paz e a Sabedoria significa
autoridade.
Tomou um ar de gravidade, franziu o cenho e repetiu:
questo fechada, Barnab sem Pureza no h paz e sem Sabedoria no poder haver
autoridade. O homem nasceu, digamos assim, para lanar-se no rumo desses poderes gloriosos.
Quem nada souber, se disso der conta, muito j sabe. Quem mais puro se faz e de melhores
conhecimentos se armazena, do PRINCPIO SAGRADO mais se aproxima. Como na intimidade
da criatura que a unio se passa, tanto mais se compreende a necessidade de esforo sintnico.
Jesus, sentenciando que o Reino do Cu est dentro de cada um, disse o melhor que poderia ter dito.
Resta, agora, que cada um faa a sua parte de reintegrao, de religio ou religao. O estado
crstico o estado de religao consumada.
Senhor Abrantes, o ocultismo ensina precisamente assim Cristo grau hierrquico,
estado sintnico, religao consciente com o SAGRADO PRINCPIO.
Eu sei, meu rapaz. Voc ir ver a minha biblioteca. Conheo um pouco de tudo quanto h
sido feito pelo homem, no campo da espiritualidade, desde que o mundo existe. Conseqentemente,
conheo muitos princpios filosficos. E afirmo, em nome daquilo que conheo, o quanto
prevalecem no mundo filosofias que no so realmente filosofias. Porque finalmente, filosofia que
nega a Deus no filosofia. Ser amigo da Cincia, para negar o PRINCPIO TOTAL, a CAUSA
PRIMRIA, seja como FORA, seja como ENERGIA, seja como queiram conceituar, isso
absurdo.
Bem, senhor Abrantes, no dizem que as filosofias passam e a Verdade permanece?
Olhou-me com algum assombro, revidando:
No! Isso no deve ser assim. A verdadeira filosofia a Cincia dos Princpios. Logo, s
pode ser filosofia aquele Princpio que esteja, de bem fundamentado a perfeitamente fundamentado.
Negao do PRINCPIO TOTAL, ou Deus, nunca poder ser filosofia. mixrdia, pura mixrdia, e
cessa com a evoluo do esprito.
Uma sua filha veio cham-lo, pondo fim a to agradvel prosa.

16

Como ficara combinado, fomos visitar uma noite o senhor Abrantes e famlia. A sua amizade
vinha de bem longos anos, mas apenas por companheirismo de servio. O meu orgulho de ocultista,
afirmo agora que era de fato orgulho, apenas me permitia aproximar dele para tratar de assuntos
outros, pois ele era homem velho, bem recomendado como grande experiente da vida. De sua parte,
tratava do que lhe perguntavam, exclusivamente. Naquele tempo ningum se recomendava ao se
afirmar esprita. Entretanto, ele o fazia, sempre que calhava de oportuno. Coisa que nunca soube,
fora ter ele convidado algum para seus gapes doutrinrios. Se lhe pedissem alguma coisa, estava
pronto a servir; mas no convidava para assistir sesses mandava procurar um bom lugar.
Quando chegamos ao seu domiclio, disse logo:
Convidei-os para visitar-me, e para assistir ao nosso trabalho esprita. Entretanto, se no
gostarem de Espiritismo, devem falar com franqueza. No queremos constrangimento de ordem
qualquer, principalmente para os servios prticos. O bom ambiente faz o bom resultado... Deve
saber que o prprio Jesus, com todo aquele poder delegado, pedia f, o mximo de f. E o
Evangelho relata, que nada fazia em Sua terra natal, onde O conheciam, onde no Lhe davam
crdito. Vejam, pois, que se faz preciso bastante sintonia vibratria ou tico-mental.
Sorriu entredentes e disse, pilheriando:
Quem no atrapalha j faz bastante, no acha?
V-se que investigador sincero respondi-lhe.
Tornou a sorrir, retrucando:
Ns temos conscincia da realidade esprita. Portanto, trabalhamos, sem a menor
preveno. Aprendemos, com Jesus, que depois de saber preciso fazer. Ele no mandou discutir,
cogitar e apalpar a vida toda, mandou procurar a Verdade e trabalhar no seu redil. Se vier alguma
coisa digna de observao, ento disso se tratar, mas no conjunto da ao em geral.
Deu-me uma palmadinha amigvel nas costas, dizendo:
Voc ver como aqui tudo simples e apenas humano...
Devo ter apresentado um semblante estranho, pois ele emendou:
No no ntimo do ser que est o Reino do Cu? Pois ns, sabendo isso, devemos ir a
Deus atravs de ns mesmos. O mal dos cleros, Barnab, que inventam formalismos a mais no
acabar. Tudo exteriorismo, tudo idolatria, tudo meio de vida, tudo para alcanar melhores postos na
escala hierrquica material ou estatucional. No seio dos cleros, rapaz, trava-se uma luta contnua,
desconhecida aqui fora, a bem de interesses apenasmente materiais. Seus elementos vivem do que
dizem ser religio; entretanto, tudo apenas pretexto, pois no fundo imperam a vaidade, o bolso, o
estmago, o sexo, o egosmo, etc.
Encarou-me com rigoroso olhar, sentenciando:
Se, portanto, pretendemos ser de fato cristos, tratemos de fazer melhores coisas. Pelo
menos, no nos convertamos em exploradores da f! Vivamos do nosso trabalho. No sejamos peso
nas costas de nosso prximo.
Estou de acordo consigo, senhor Abrantes. Plenamente de acordo.
Ento, tomemos um pouco de caf, para logo mais darmos incio sesso.
E assim se fez. Etna, minha esposa, veio do interior da casa, para onde a conduzira a senhora
Adelina.
ramos ao todo oito pessoas, e todos nos sentamos mesa. Eu, e creio que tambm minha
esposa, estvamos em grande expectativa. Apesar das muitas leituras ocultistas, ou das muitas
17

presunes de conhecimento, o contato com o plano astral faz estremecer a arquitetura emocional.
Certezas e incertezas chocam-se; a incgnita assombra; a esperana fervilha; a vaidade sectria se
apresenta e serve de temvel obstculo. Tudo incio, tudo prtico, tudo deixa de ser teorias e
mais teorias, sem prova alguma, sem constatao qualquer.
Quando o senhor Abrantes fez a prece inicial, minha pulsao estava bem alta; mal ouvi que
dizia:
Senhor! No estamos aqui, apenas em Teu Nome. Estamos em Tuas graas. Temos certeza
de Tuas graas, Senhor e de nelas podermos agir, procurando ser teis. Sabemos tambm, que Tuas
graas so leis; d-nos, pois, Senhor, o senso de verdade que nos tornar dignos de Tuas Soberanas
Ordens.
Orou-se em silncio, depois do que o senhor Abrantes leu e comentou um trecho da
Escritura.
O trecho lido foi o seguinte:
E aconteceu depois que Jesus caminhava por cidades e aldeias pregando, e
anunciando o Reino de Deus, e os doze com ele, e tambm algumas mulheres que ele
tinha livrado de espritos malignos... Lucas, 8, 1 e 2.
Repisou ele a expresso espritos malignos, acentuando a funo de Jesus, no apenas como
um simples pregador de credo desta, mas como profundo conhecedor de verdades fundamentais.
Fez um apanhado geral sobre a Revelao, a cincia do intercmbio, como chamou, para terminar
com a leitura de outro texto, depois do que comentou com grande vivacidade o seguinte trecho:
Quando eu era menino, falava como menino, julgava como menino,
discorria como menino; mas depois que eu cheguei a ser homem feito, dei de mo s
coisas que eram de menino I Ep. Corntios, 13, 11.
Realmente, quem no faz por avanar em conhecimentos comete ato de infantilidade. As
verdades de Deus so por leis e no por estatutos ou dogmas de homens. Como , ento, que os
homens inventam regrinhas e as passam avante como sendo tudo quanto Deus , quer e sabe?
Fatalmente, como muito bem asseverou aquele saudoso amigo, e hoje grande mentor astral, para
Deus ser aquilo que muitos crentes pensam, ou estulto Deus ou so por demais estpidos certos
homens. Hoje, falando de onde falo, e nas condies em que o fao, sei muito bem onde esto os
erros. H muita gente, na Terra e aqui pelas esferas inferiores, que nunca passou de menino... Ainda
vive, essa gente, cheia de idolatrias, de supersties, de diabismos, de mil e uma patacoadas.
Comeando com o senhor Abrantes, comecei muito bem. Sua f era uma rocha, seus conhecimentos
eram vastos, seus procedimentos eram transparentes, lcidos, admirveis.
Ao ser iniciada a sesso prtica, recomendou ele toda passividade possvel. Eu, no entanto,
estava em grande agitao mental. As certezas tericas, bebidas sem constatao qualquer nas obras
esotricas, pairavam sem valncia alguma ante o espetculo das provas em expectativa.
A senhora Adelina teve um estremecimento, depois do que nos falou uma entidade, um guia,
desejando-nos bnos superiores. Revelou-se pequenino, humilde servo da Lei. Falou a todos,
nada disse a respeito dos males de minha esposa, razo por que o julguei um pobre medocre. No
momento pensei em fracasso, em nulidade. Todavia, foi-se ele, tendo acesso um outro, de fala
vigorosa, que a todos saudou e particularmente a mim se dirigiu, dizendo-me:
Tenha f, irmozinho, e tudo terminar muito bem. H muito trabalho pela frente, e
trabalho que rende; trabalho que se diria ser o Reino do Cu a emergir paulatinamente, fixar-se em
vocs outros, manter-se e constituir um dia o prmio de toda uma vida. Lembrem-se, porm, que
sem dedicao ningum trabalha e vence. A tica marcar um ponto de referncia e marchar no
18

rumo final. Aparecero percalos e dores, mas a certeza de um final glorioso amenizar as
tormentas e reforar seus nimos.
Ele fez uma breve pausa, que aproveitei para indagar:
Que devemos fazer, irmo?
Respondeu:
Estender a mo aos que sofrem. Agora, para iniciar, perdoar e servir. Quem a se acha e
quer falar o senhor Bento, algum que lhe fez algum mal, bem pouco, dadas as circunstncias
imediatamente surgidas. Ele, entretanto, est sendo guiado por sua me, aquela que se suicidou,
pelo que passou muitos anos gemendo culpas em regio trevosa. Ela o guia, porque em parte teve
culpa, e assim como compreende suas faltas, assim mesmo se apieda dos outros faltosos.
O que fizer eu agradeo, bondoso irmo...
Ele me interrompeu:
No quero isso, no quero isso; quero trabalho eficiente, quero ateno obrigao.
Disponham-se a trabalhar, que a vida no teoria e sim prtica. Jamais algum se vestiu ou se
alimentou de teorias, apenas. O sentido prtico da vida que deve ser encarado com todo o
carinho possvel. Enquanto o esprito no atinge o grau pleno, o estado crstico, quer como
encarnado, quer como desencarnado, circunscrito, tangido por vasto campo de necessidades
relativas. H uma trama que se constitui de prementes necessidades, de intransferveis urgncias,
pois absolutamente dependente da vida de relaes, da lei de permutas, seja para caminhar sobre a
terra, seja para respirar, seja para se alimentar, seja para vestir, calar, viver em geral. Creio que me
compreende, pois no? E por ser assim, espero sua dedicao ao trabalho.
No sei o que deva fazer, irmo. Farei com gosto o que estiver ao meu alcance.
Veremos respondeu-me ele pois so muitos os que prometem e poucos os que vencem.
Os cuidados do mundo fazem que muitas promessas no passem de promessas. No recomendou
Jesus, aos que se propuserem ao arado no olhar para trs? E, no entanto, irmo, muitos so os que
olham para trs e voltam correndo ao estado anterior. Porque as circunstncias materiais foram o
homem no sentido inverso; porque os bens fsicos iludem e atraioam; porque o Cu pleno parece
distante, parece longnquo, enquanto os bens materiais so presentes, so imediatos.
Terei tanto assim para fazer?! inquiri assustado.
No redargiu ele pois ningum tem muito para fazer, mas apenas aquilo que lhe
compete. Nem o Cristo teve muito a fazer, porque o devido estava em relao direta aos Seus
poderes. Cada qual tem o seu dever a cumprir, e o dever relativo ao poder. Assim, portanto, a
falha, o fracasso, pode ser apenas relativo ao dever e poder. Cada um encontra, no seu caminho, as
dificuldades naturais, os percalos devidos. Afora isso, todas as funes se parecem, porque so
distribudas relativamente aos poderes individuais.
Compreendo, irmo. Nem poderia ser em contrrio, partindo tudo, como parte, de uma
Suprema Lei. Se um homem sensato no pede a uma criana o que no lhe do alcance, como
exigiria Deus muito mais de um esprito que s pode dar muito menos? Entretanto, compreende-se,
tambm o pouco se torna muito, para quem ainda bastante fraco. O montante do erro s pode ser
relativo funo; uma vez que a funo relativa ao poder individual, o montante do erro relativo
aos propsitos individuais. Logo, ningum deve propor-se a mais daquilo que de fato possa dar
conta.
Isso mesmo emendou o esprito.
Mas eu no sei o que terei prometido, antes de reencarnar.
Observou-me ele:
Pelo fruto no se conhece a rvore?
Assim ensinou o Cristo.
Ento, pelo que lhe for surgindo pela frente, poder deduzir das promessas feitas. A muito
poucos dado conhecer o passado, sendo que muito menor ainda o nmero dos que tm certeza
19

de suas misses ou provas. Prossiga com bastante lucidez, que muito j tem lido, e pela bulha
conhecer o tamanho do bicho. Demais, se for necessrio, e se houver merecimentos, aqui
estaremos para a orientao devida, na medida indicada de mais alto. Como deve ter lido a respeito,
ns tambm estamos enquadrados num plano de leis, hierarquias e ordens. Nossos chefes esperam
de ns, assim mesmo como ns aguardamos de vocs outros. Todavia, aqui se erra menos, porque o
grau de conscincia superior e as necessidades no so grosseiras. A no ser nas zonas muito
inferiores, onde seres culpados se redimem atravs de rduos trabalhos, tudo se faz e se vence,
contanto que se ponha ateno nos deveres a cumprir. Como deve perceber, o programa humano
avana para estes lados, sem favores nem desaforos. Deus sempre o mesmo e o programa das
almas um s. A ou aqui, tudo por leis e solues prticas. Temos de atingir o grau pleno ou
crstico, e como no h nem vigoram, na Ordem Suprema, mistrios nem milagres, eis que tudo
emana de compreender e aplicar bem os poderes individuais.
Estou de pleno acordo, irmo. Apenas, temo errar por falta de melhores conhecimentos.
Ele ponderou:
Se errar por isso, conta com valiosa atenuante. Poucos so os que se podem valer desse
recurso, depois de lerem com ateno as obras bsicas do Espiritismo. De fato, como asseverou o
Cristo, mais ser exigido daquele a quem mais foi dado. A regra, portanto, corresponder em obras
prticas montante de conhecimentos tericos. Como v, tudo relativo, tudo por peso e por
medida. No ntimo de cada um est Deus, est a DIVINA ESSNCIA, e nada passa por esquecido.
Assim como fizer, assim ser contado. Nada fora da Lei, o justo ou o injusto, o certo ou o errado,
mas tudo regulado, contado e assinalado. Para os mundos ou para os indivduos, para os tomos
ou para as galxias, para tudo h leis e disposies de ordem. O que teve comeo, por Lei o teve, e
por Lei existe, sendo que por Lei avana para rumos certos. No existe o acaso, pois tudo em
conseqncia e se torna conseqente.
Admirvel a sua dissertao, irmo.
Aprendemos com o Princpio Emanador. Olhem a Terra com olhos de ver, procurem
penetrar o porqu de tudo, e em tudo descobriro Amor e Sabedoria. Deus no est longe, Deus est
no mago profundo de tudo e todos. Quem marcha para o seu prprio interior, atravs de elevados
sentimentos e alevantados saberes, fora contato com o SAGRADO PRINCPIO e torna-se
poderoso. O grau crstico, como o conhecemos na Terra, esse o grau sintnico por excelncia.
Todavia, fica dito, no apenas uma questo de teoria, de alcance passageiro, de realizao esttica
mais ou menos prolongada, como acontece com certos msticos, principalmente com alguns
escritores espiritualistas. O ponto crstico de fato aquele curtido atravs de vidas e mais vidas,
aquele construdo no contato direto com as grandes provas, onde a grandeza de alma se revela em
rasgos de pacincia, de tolerncia e de renncias. Lembrem-se do Mestre no venceu por apenas
falar nas coisas do Cu, por se trancar no silncio de uma sala e meditar nas leis do esprito; a Sua
vitria foi argamassada com trabalhos duros, suados, sofridos, ensangentados; de pensar bem, no
silncio confortvel de uma sala, disso muitos so capazes; de levantar clculos e teoremas sobre as
grandes leis do Cosmo, disso so capazes at mesmo aqueles que jamais se deram a pensar na
avezinha que lhes forneceu, custa de dores horrveis, o repasto do meio dia. Convm, pois, no
confundir entre valores e valores. Pensar no Bem no obrar o Bem, Falar no Cristo no fazer
obra de Cristo. Mais vale uma boa ao do que mil elocubraes sobre todas as virtudes
catalogadas. Filosofar apenas filosofar. E quantos passaram pela Terra, que havendo pensado bem,
nem por isso obraram seno mediocremente. Os homens enganam-se com muita facilidade, mas a
Ordem Suprema em nada se abala. Para ela tudo simples, cada fenmeno possui a sua
classificao, nada mais.
Naquela hora minha esposa comeou a soltar uns gemidos, chamando a ateno do guia, que
assim disse:
Deixe-se tomar. No faa oposio mental. No tenha receio algum, pois apenas um
esprito pretendendo comunicar-se, a fim de implorar perdo.
Ouvindo aquilo, intervi:
20

 Eu no o condeno. De minha parte est perdoado.

O guia volveu:
De sua parte sim, e vantagem para si; mas a Lei, para com ele, que devedor, impe de
outro modo. Deve comunicar-se e falar, pedir perdo pessoalmente. Se triste sofrer, muito mais
triste errar. Lembrem-se disto dor bem-aventurada a dor missionria, ou quando muito a dor de
prova. Aquelas oriundas de culpas, de agravos, so tudo, menos isso. Vamos dar fim a certas
concepes errneas, que apenas servem para pretender justificar atos indignos e situaes
culposas. Demais, aqueles mesmos que bendizem os sofrimentos, no os querem para si, e numa
demonstrao de imoralidade espiritual, superestimam aos seus menores achaques.
Os gemidos aumentavam, e o guia tornou ao convite, desta vez ordenando ao senhor
Abrantes, para que pusesse sua mo direita sobre a cabea da mdium. Ele fi-lo e imediatamente um
pranto agonizante ouviu-se. Logo se transformou em palavras, e estas eram lastimaes e desculpas.
De minha parte, senhor Bento, no quero que sofra. Pouco ou nada me fez, em virtude dos
recursos que surgiram; desejo o seu bem, a sua paz, o seu progresso.
O pobre, entretanto, replicou-me:
Teria ido longe, com a minha malvadez, se as coisas tivessem permanecido como de
incio. Deus me valeu, ainda posso dizer assim. Mas o pouco de mal feito, tendo sido contra uma
criana, muito representa. Di-me a alma!... Sinto dores na alma!... No ntimo!...
Oremos por ele pediu o guia.
Depois de algum tempo, houve calma, paz, expresses de graas a Deus.
O guia falou:
Em se usar bem, resume-se toda a sabedoria do homem. Eis no que deu o culto do erro. E
dizer que era um homem crente! Que se orgulhava de ter uma f! Que se julgava mais e melhor, por
ser um fantico ledor do Evangelho!
O esprito culpado balbuciou:
verdade. A grande lei o Amor, dizem-me aqui nos ouvidos... O poder da inteligncia
total, quando se alia aos sublimes alcandores do sentimento enobrecido e posto a frutificar. Eu no
fiz assim... Acreditei na f... Dei muito valor s minhas razes... Era muito cioso de mim, era muito
vaidoso... Mas agora estou melhor, estou em paz, porque pedi perdo e sinto que fui perdoado...
Emocionado, chorei. Pela primeira vez, compreendia e sentia a vantagem de uma ao
fraterna. Estava servindo. Estava sendo til. Era interessante.
O guia f-lo sair e os trabalhos prosseguiram.

21

O campo afetivo possui extenses e valores que a razo, por inculta, no sabe e no pode
considerar. Um dia, porm, a criatura encontra os registros feitos no plano das causas, no mundo
astral, certificando-se, ento, do quanto zela o Poder Supremo pelas Suas criaturas. E chega,
tambm, o dia em que a prpria razo vive plenamente a certeza de todos os valores do esprito;
tudo questo de evoluir, de crescer na intimidade. Enquanto, porm, a razo viver inferiormente,
no se der conta de suas possibilidades em extenses, o mundo sentimental age, marcha na frente,
resolve os grandes problemas.
A morte, como vulgarmente se diz, trouxe-me um aluvio de testemunhos a considerar. Eu
sabia, por ouvir, de sublimes verdades a esse respeito; muitos espritos haviam dito, antes de me
certificar pessoalmente, das ldimas atuaes dos departamentos errticos, onde tudo registrado,
onde tudo assinalado com exatido.
Naquela minha inaugural apreciao, ficara admirado, com o prosseguimento dos trabalhos,
da capacidade receitista da senhora Adelina, e do prazer com que procurava servir, muitas vezes
cobrindo despesas que doentes pobres no podiam fazer. Ela dava tudo, segundo seus recursos, o
que lhe vinha do Cu e aquilo que ela mesma colhia nas messes terrenas. O marido trabalhava e
ganhava o bastante para uma vida simples, ela aumentava o oramento, e distribuam, ambos, um
pouco daquilo que lhes sobrava. Aprendi doutrina, aprendi regras salvadoras, observando gente
assim, acompanhando caracteres to nobres.
Dar no tudo, pois comum se o faa por indstria, dar amorosamente que corresponde
ao tratado celestial. A Terra comporta muita gente que d, que distribui, mas que o faz muito ao
longe, por medida e por clculo, servindo mais ao cartaz social do que aos nobres impulsos do
corao.
E a Lei por tudo , de tudo trata e d contas.
Devia desencarnar para saber o que fazer o bem, antes do que apenas meditar sobre as
grandes leis do Universo. At por devaneio se pode fazer cogitaes em torno das grandes verdades
de Deus. Nada custa e at diverte. Mas para distribuir o produto do trabalho suado, e lev-lo a cabo
com bastante amor, para isso necessrio haver crescimento ntimo, evoluo de fato. Observando
deste lado, vemos perfeitamente o que se passa na Terra, entre os encarnados, h mais falcia no ato
de dar, h mais propaganda individual em oratria, do que mesmo dadivosidade ou esprito cristo.
No admira, pois, que simples homens e mulheres do povo se revelem grandes beneficirios
do Cu, enquanto muitos tidos e havidos como baluartes, se apresentem destitudos de suas
aparentes validades psquicas. Ler grandes tratados no faz verdadeiros sbios. Boquejar sobre a
caridade possvel aos miserveis. Alardear vantagens psquicas pode no ir alm de verbosidade
fcil. Com isso tudo e mais alguma coisa, porm, no se ilude a Lei.
O homem, ou esprito, no foi lanado vida, ou conscincia individual, que produto de
maturao espiritual, para resolver os problemas fundamentais, os delineamentos do Infinito, quer
em sntese, quer em anlise; o problema do homem a soluo ntima. o desdobramento do
mundo interior. a exposio do Cu de dentro. No entanto, por erro de clculo ou coisa que o
valha, eis que o vemos empregando esforos, queimando pestanas, para a soluo daqueles
problemas que de si mesmos se acham solucionados, porque deles diretamente trata o Poder
Supremo.
No quero negar o dever de conhecimento, pois os Altos Chefes, os Cristos planetrios, ou
os de galxias e meta-galxias, no podem ser os ignaros das leis em geral. Pretendo, apenas,
lembrar a soluo do que mais necessrio. Para se auscultar os respiros do Universo Infinito, tanto
22

basta um pouco de inteligncia e alguma escola. Afirmo que, por aqui, at mesmo o mais rstico
ser, se colocado em face de mapas, de maquetes, de diagramas, aprender com facilidade o grande,
o problema geral. Depois, nada mais lhe resta que esmiuar, que detalhar. Ou j possuem nomes os
fenmenos mais relativos, ou tenham que lhes ser dados, mas tudo simples, comum, ordinrio.
Mais esforos so necessrios para lembrar nomes do que mesmo para saber leis. De um modo
geral, a sntese constituda de mltiplos e os mltiplos fazem a sntese. O TODO esfarela-se em
infinitas partes, observando as regras, nos mnimos detalhes, a fim de que na parte e no TODO reine
harmonia.
Os grandes tratados, cheios de termos empolados, vazados atravs de rebuscadas expresses,
de tecnssimas sentenas, no fazem um s felizardo celestial, a verdadeira chave o Amor: O
Evangelho doura! O exemplo do Cristo renncia!
Apesar dos pesares, nasci num corpo preto, casei-me com uma preta e tive cinco filhos
pretos. arrastar um peso moral o fato de nascer num corpo dessa cor, porque a maioria dos
brancos mantm opressiva preveno. No seio dos espritas sentia-me mais vontade. A doutrina do
Cristo acima de preconceitos, mede os valores humanos de outro modo, no pelas aparncias, no
pela casca, no pelo exterior. Mas a vida de um preto, de um modo geral, marcada por vincos
sofrveis, em virtude das prevenes que os brancos fazem por sustentar. Conseguem amar um
cavalo, tratar carinhosamente um gato, mimar um co; mas no conseguem pensar de maneira
humana a respeito de um semelhante, pelo simples fato dele ter nascido preto.
Srio estigma, de fato, h pesado sobre a comunidade negra do planeta; consumados
dspotas, renomados orgulhosos, tm encontrado a elementos de expiao, de prova, para resgates
inelutveis. Entretanto, pobres espritos, humildes servos de Deus, a tm bebido e ainda bebem o
clice da amargura, por culpa de uma brancura que no atinge a lama de seus portadores...
Deus, porm, no dividido contra si mesmo. Em face da Suprema Lei, nunca jamais
sofrer pena o inocente, menos que em carter missionrio e de espontnea vontade. O Cu
simples, assim como se descobre atravs das grandes almas. Sua gloriosidade decorre de sua
profunda, de sua divinal simplicidade. Devia mesmo estar em plenitude celestial, aquele que
recomendou a simplicidade das crianas, aos desejosos de sua posse. O Supremo Todo a suprema
simplicidade; por isso que lembramos aos complicadores da vida, aos fazedores de
complexidades, muito cuidado, muita prudncia.

23

Enquanto eu e minha esposa amos marchando vida adentro, e nossos filhos tornavam-se
jovens, o casal Abrantes curvava ao peso dos anos. Quando ns estvamos pouco acima de meiaidade, eles j haviam partido, deixando um vcuo imenso nas pessoas de suas relaes. Se paga de
Deus ser defunto chorado, aqueles velhinhos foram muito bem pagos. Todavia, outras pagas
obtiveram, no ntimo de si prprios, pelo bem levado a termo, de conformidade com as Disposies
Supremas. Ao defront-los, mais tarde, quando de nossa desencarnao, no s entramos na posse
dos bens adquiridos, gloriosos bens, inimaginveis felicidades espirituais, como tambm nos
certificamos plenamente, das virtudes possudas, erguidas na intimidade, por aquelas duas entidades
queridas.
Estvamos acostumados a pensar, a cogitar seriamente das coisas do Cu, partindo deste
princpio o Cristo veio revelar amplamente a viso do Cristo interno, do Cristo por despertar,
nica soluo para o problema do Cu. No veio levantar clerezias, no veio pedir bajulaes, no
quis curvaes melosas de quem quer que seja. Falou a linguagem pura e simples do Amor!
Esqueceu glrias e merecimentos indiscutveis, lanando-se aos servios do bem alheio, mesmo
custa da prpria vida! Para fundamentar o grande exemplo em obra imortal, culminou-o no Batismo
de Esprito, na amplido revelacionista, no Pentecoste.
Acostumados a pensar assim, desencarnamos com a mente afeita aos melhores propsitos; e
de pronto obtivemos o testemunho da Verdade. Aos que vimos e reconhecemos em melhores
condies, foram precisamente aqueles que mais haviam trabalhado com afinco nas obras de
fraternidade, de sociologia crist. E fomos ver, em lugares inferiores, alguns gemendo e lastimando,
aos que se haviam aplicado muito em obras de evidncia formal, em pompas e grandezas exteriores.
Eu creio, e tenho para mim certeza disso, que o Cristo poderia voltar ao mundo e repetir a Sua
tremenda lio de simplicidade e despertares internos; porque os historiadores sacros e os
compiladores, por si mesmos ou por injunes estranhas, nunca fizeram ver e entender mais, do que
um Divino Mestre bem deturpado, todo envolto em atos formais e amigo de reverncias, Divino
Mestre que sabemos, agora, jamais existiu!
E tanto realidade isso, que no vimos ainda, depois de muitos anos de servios socorristas,
emergir da carne em condio gloriosa, a um sequer, ao menos um, de quantos vivem da
explorao da f, dos artificialismos religiosos ou ditos religiosos. Quando muito, notem bem os
observadores, entram na conscincia do estado, e trabalham nas zonas inferiores, aguardando nova
imerso carnal, para os servios de levantamento interno, de superaes e conquistas intransferveis.
Iludem-se, muitos cultores de sesses, quando so visitados e quando so assistidos por entidades
que na vida carnal foram dos comrcios clericais, ou se entregaram a cultos medinicos abaixo de
recomendaes... Ser consciente do estado, e vir para os crculos de trabalho bastante chos, no
prova de modo algum mais do que dbitos para com a melhor hierarquia.
Digo isto, pelo muito carinho com que certos espritos medocres querem ser tratados,
impondo consideraes, em palavras e atos, que fariam vergonha a qualquer entidade revestida de
um pouco de evangelidade. Sem serem maus, so orgulhosos, vaidosos, arrastam muito, ainda,
presunes mundanas. Pretendem, junto aos encarnados menos experientes, passar por aquilo que
passavam durante a encarnao; isto , por trunfos verdadeiros, de alto padro psquico, quando em
realidade, mais valiam as vestes, as aparncias, do que mesmo o tom espiritual, o grau de evoluo.
Para com os estatutos humanos, eram autoridade, mantinham alguma vaidade; e, ciosos de seus
costumes, cauterizados pelo vcio de querer ser, valem-se do vu carnal, que os encobre, que os
oculta, e passam por aquilo que de fato gostariam de ser, mas que infelizmente no so.
24

 assim que, pela Terra em fora, em ambientes simplesmente simplrios, comunicam-se

titulados de variada ordem; santos, anjos, papas, bispos, cardeais e outras pretensas outorgas
religiosas.
Outros h, e avultado o nmero, que descobrindo na morte, na aferio de valores, o logro
em que caram, votam-se a trabalhos rduos, do nomes que j tiveram em outras vidas, sem
representao ante o Panteo da vaidade humana. outra forma de ser orgulhoso, outro tom de
vaidade, pois o ideal seria falar a verdade, e assim transformar uma simples experincia em uma
grande lio para muitos. Disso tudo, entretanto, muita culpa cabe aos encarnados, pois os espritos
comunicantes no valem pelas riquezas de alma, como se diz, mas sim pelos nomes com que se
apresentam, ou queiram se apresentar... Uma vez que cumpre Revelao, ao Batismo de Esprito,
informar sobre as verdades exteriores, e consolar em geral pelas provas da imortalidade e da Justia
Imaculada, no fora muito melhor que cuidassem mais, muito mais, os encarnados, de se aplicarem
nos servios de levantamento interior, de surgimento do Cristo interno, apenas se valendo da
Revelao para fins de assistncia relativa, de amparos fraternais, de curas dessa ordem? horrvel
presenciar certos espetculos, oferecidos por agrupamentos menos conscientes, onde tudo feito
com o propsito de saciar vaidades, de saber aquilo que domnio alheio, tratar de assuntos
materiais e pretender deixar sobre a responsabilidade de terceiros aquilo que de obrigao
individual intransfervel. por isso que, mais tarde, ousam falar alguns espritos, em tom
lastimvel, sobre a existncia de guias que desguiam... E demais, que alguns encontrem na
vaidade, ou no seu emprego, a mentira que desilude primeiro, e o sofrimento que tange depois?
Afinal, no para todos os fins, negativos e positivos, que cada qual acha, segundo como procurou?
A morte um fenmeno transitrio. Perde em grosseria, ganha em espiritualidade quem
pode; caso contrrio, piora at. E notemos que se pode piorar muito, ultrapassar os limites do
concebvel. Deixar o corpo denso, o envoltrio somtico, tanto pode significar a posse de um corpo
etrico ultra-sensvel, brilhante, deslumbrante, como pode significar a entrada num reino grosseiro,
denso, animal, brutal ou ultra-brutal. A morte no faz santos nem devassos, j foi dito por outros, e
bastante autorizados, superiormente credenciados. Morrer equivale a defrontar a Verdade por um
determinado ngulo, entre os inmeros existentes. E muitos no ficam contentes com o grau que
fizeram por adquirir, grau que significa dor, arrependimento, provas e expiaes futuras... No falou
o Cristo em acertar contas antes de chegar ao meirinho ou juiz?... Entretanto, elevado nmero s
acredita depois de experimentar a dolorosa realidade. Durante a vida carnal, tudo servia de pretexto
para no fazer o melhor; nos planos da morte, ante a indiscutvel constatao, o arrependimento
avolumou-se, a tristeza ganhou foros de compresso dolorosa, mas tudo era tardio, nada mais
restava fazer, seno ficar com o muito pouco, e nalguns casos sem nada de proveitoso, aguardando
dias melhores para futuro bastante remoto.
No passa mesmo a vida carnal, de um contnuo preparativo para a vida espiritual. Cada dia
que passa um de menos, e tempo perdido um fato. Logo mais, com a chegada daquilo que
chamam morte, mas que apenas defrontao fatal com a realidade, ou tudo melhora, ou nada
melhora, ou muito piora. O Evangelho, e todos os Evangelhos, de todos os povos, os chamados
Livros Sagrados, encerram advertncias radicais a esse respeito. Pode-se dizer, avanando para
alm dos sectarismos, que h um verdadeirismo histrico-revelacionista lembrando essa verdade ao
homem de todos os quadrantes e de todas as pocas. No detm o melhor quem no faz por isso.
No chega a se ter melhor, quem no se preparou. H, pois, muita vantagem em saber lidar com o
fermento interno.

25

Durante minha vida carnal, pouco mais ou menos toda ela votada aos trabalhos espiritistas, e
sei que nos melhores moldes, bem poucos fenmenos se deram comigo, de ordem medinica,
dignos de melhores atenes. Desenvolvida a faculdade falante, tudo era trabalhar com ela,
simplesmente. Vez que outra, dava-se um rapto de vidncia, de longe em longe sabia-me em viagem
astral; o mais tudo era rotina, era sofrer dando passagem a certos espritos, muitas vezes aturando
por horas a fio dores e influncias desagradveis.
Por falar em dores, por fazer referncia s influncias desagradveis, devo aqui uma
lembrana aos mdiuns que nenhum deixe de trabalhar por isso; que jamais cesse um trabalho
pelo temor de sofrimento qualquer; porque a recompensa em Deus ultrapassa os limites do
concebvel. Trabalhe-se, e com gosto, lenindo amarguras, enxugando lgrimas, consolando espritos
aflitos, curando doentes do mundo astral, porque a recompensa digna de todos os respeitos. Sei o
quanto esquivo o esprito encarnado; considero a superfluidade dos conceitos humanos: respeito a
pouca monta das certezas terrenas; mas afirmo que convm perseverar, que convm empatar o
tempo em servios de fraternidade medinica. Para mim, empregar tempo em obras de solicitude
medinica valeu muito, ultrapassou o que a minha imaginao concebia. E julgo a meu modo,
segundo as ddivas que recebi fazer o bem, de esprito para esprito, sem mescla de interesse
qualquer, muito mais CRISTIANISMO, muito mais RELIGIO, muito mais TICA do que
viver propalando filiaes igrejistas, do que viver fazendo afirmaes sectaristas, como comum
entre os homens, quase que em geral. Basofiar crenas e postulados msticos, gastar rompncias
hierrquicas, ter certeza das verdades eternas, tudo isso pouco face a face com o bom
procedimento, tudo isso quase nada em face de um pouco de amor fraterno.
J disse algum, e com sobras de razo, que o mal da Humanidade estar ela sobrecarregada
de criaturas que a si mesmas se justificam; verdadeiramente, temos sobras de santos de si mesmos.
a realidade, pois os que se julgam certos na f que esposam, quase sempre do bons errados, do
com os costados no erro. O bom senso indica no sentido de trabalhar, de aumentar em servios teis
ao prximo; e a deficincia espiritual concita no rumo das afirmaes sectrias, dos fanatismos
religiosos, das certezas que salvam... Mais tarde, ao somar das contas, tremenda a desiluso,
porque a Lei queria boas obras e no excesso de falatrio, e no afeio a estatutos humanos.
Afinal, quem disse que a Verdade Suprema se guia e se comporta segundo os convencionalismos
terrcolas? Por acaso, pode o homem julgar o Infinito? Ento, quem no pode acrescentar um
cvado sua estatura pode ordenar ao que Integral?
No pode, claro, e qualquer de ns consegue compreender isso; mas muito mais fcil ter
uma religio, e discuti-la com os amigos, do que ser bom, do que cumprir com os deveres da
Humanidade. Se a Terra tivesse tantos bons, quanto tem de religiosos, de h muito seria um paraso!
muito fcil compreender isso, no ?
Vamos, ento, ao relato do fenmeno mais interessante passado em minha vida de
encarnado, aquele que servira de guia mstico em todos os momentos de minha trabalhosa vida.
Haviam-me convidado para um trabalho esprita. Um trabalho a mais, apenas, assim como
bastantes outros que houvera feito. E l fomos, eu e alguns confrades, atender a uma senhora, ainda
muito jovem, acometida de mal sbito e desconhecido pelo facultativo que a atendera.
L estava ela, gemendo e chorando, no seu leito, acompanhada de seu marido e uma
filhinha. Respondia coisas sem nexo, falava de assuntos estranhos sua vida e ao seu meio. Nada
mais, portanto, do que um caso medinico, do que um mal aparente. Dessas questes tnhamos
conhecimentos a valer, era do rol ordinrio.
26

 Faamos uma sesso, levando-a para a mesa disse Cavalheiro, que era no tempo quem
presidia aos trabalhos prticos.
o mais indicado, pelo menos para o que se pode entender, observando o caso pelos
sintomas, apenas.
A essa minha observao, foi ela tomada por sobressaltos, saltando do leito e ameaando
agredir-nos. Disse quantos improprios quis e rasgou roupas vontade, antes que se pudesse
dominar o agente que a dominava, que a controlava por completo.
Foi para a mesa, com algum custo, e ali se fez o necessrio. Tudo rotineiro, tudo comum,
apenas o normal para essas ocorrncias. Uma vez elucidado o esprito, pediu para falar algumas
coisas, tendo sido barrado pelo presidente, que nunca se dera de esgaravatar a vida, a esmiuar
particularidades alheias.
No respondeu-lhe Cavalheiro que nada temos com as suas questes ntimas. Feito
aquilo que nos cumpre, senhor de suas liberdades e intimidades. Cada um de ns possui um
mundo interno que lhe privado, e ns pensamos ser educados a ponto de respeitar esse direito.
Deu-se, porm, a comunicao espontnea de um outro esprito, por um dos mdiuns
presentes, avisando:
Nobre o seu procedimento, no resta dvida. Muitas vezes, e sem ter essa inteno,
alguns presidentes, por interrogarem muito aos espritos recm-elucidados, fazem mal em lugar de
bem. Estes, apesar do reconhecimento de ltima hora, permanecem embotados, avessos por
desconhecimento nova ordem, no podendo responder a contento de quem age em plano diferente,
muitas vezes com preveno, revelando no usar na prtica o Evangelho de que tanto usa em
palavras. Agora, para com este irmo, faz-se necessrio abrir valioso precedente, pois nada ter a
dizer de sua vida ntima, sendo que teria muito a tratar, de assunto que a todos aqui interessa, no
fosse a escassez de tempo. A Lei reuniu-os e o caso diz-lhes respeito. Antes digo que, por ser de Lei,
uma vez mais se encontraram no curso da vida.
Sendo assim concordou Cavalheiro interessante por ser til.
A entidade comunicante emendou.
Longa a histria. Ele dir o suficiente, assim como lhe for ditado.
Interessado, inquiriu Cavalheiro:
Quem vai instru-lo?
Quem de mais alto zela pelos seus bens. H sempre uma autoridade maior, at chegar a
Deus, a PLENITUDE DIVINA que FUNDAMENTO NTIMO em tudo e em todos.
Compreendemos, ento, estar presente o fator crmico, a obrigao de atender, por ser
intransfervel. Agradecemos o aviso.
Ouam-no, portanto, que poucas so as palavras respondeu o enunciante.
E o recm-doutrinado falou:
Temos tido muitas vidas, bem o sabem; mas no podem detalhar, nem muito nem pouco
sobre elas. O que sabem de modo geral, vale apenas como tese doutrinria, por ser princpio
bsico da Doutrina do Consolador. Todavia, dizem-me aqui, temos muito em comum sobre eventos
histricos; e afirmam, tambm, que chegou para ns uma grande hora, um tempo de concerto entre
partes.
Demonstrou o esprito estar ouvindo algum, para terminar:
Tero, em sonho, como dizem, a revelao de alguns fatos. Prestem a devida ateno ao
que ho de sonhar. Por ora, agradecido me despeo, afianando meu desejo sincero de ser til, a fim
de indultar-me perante vocs e a Lei.
E se foi.
Alguns dias se passaram, cheios todos ns de anseios e expectativas. Nada acontecera,
enquanto pairvamos naquela tenso curiosa, naquele frenesi auspicioso. Tambm, ningum tinha
27

coragem para indagar sobre a demora ou fracasso da proposta, permanecendo numa esperana que
aos poucos se desfazia, que se esvaa em desiluso.
Certa noite, quando menos cogitava mentalmente sobre o caso, e quando acontecimento da
vida me prendia toda a ateno, pela gravidade que assumia, pude sonhar o mais lindo sonho de
minha vida.
Eis o sonhado:
Era uma linda noite de luar. O ermo contagiava-nos, fazia-nos pensar na profundidade das
leis universais. Fazia-nos, digo, porque ramos trs homens, caminhando por entre campos e
bosques, tendo a alma suspensa por indefinvel temor. Chegando a uma elevao, vimos ao longe
uma cidade, muito iluminada, vibrante, cheia de vida, alegrias e temores.
Um falou, com voz pausada e pontilhada de amargura:
Vamos, que Paris. Marchemos para a morte.
Minha alma pareceu gemer. Digo assim, e com razo, pois a dor vinha-me do mais
profundo, dos recnditos espirituais. Eu ignorava, at ento, o que continha aquela situao e aquela
frase, parece que feita de agonia e atroz.
Geme por qu? inquiriu-me aquele mesmo companheiro.
No sei...
Di-lhe alguma coisa?
Di-me a alma!... Sofro do esprito!... Uma tremenda agonia me devora!
Ele balbuciou, lugubremente:
Previses do esprito. Esta noite morreremos pelo Cristo, pela Verdade.
Esta noite?! Mas se h tanta beleza nas alturas!
O outro interveio:
Que se pode fazer, se h tanta feira em certas almas? Esta a noite de So Bartolomeu, a
noite que marcar na Histria uma das piores aes por parte da Igreja que se diz do Cristo. Muito
sangue ser vertido... Muito luto cobrir aquela cidade e muitas outras... Porque a Verdade, na Terra,
para vencer, tem obrigatoriamente necessidade de terrveis testemunhos. Pensa, por acaso, que foi
preparada pelo Cristo a Sua prpria crucificao? que nos planos inferiores a Verdade minoria.
Se no a podem liquidar, podem entretanto, por algum tempo, constrang-la.
Ainda bem... Se estamos com a Verdade...
Por isso mesmo, voltemos. Vamos morrer com os nossos companheiros, para que no nos
marque a Lei com o sinete da covardia.
O companheiro comeou a brilhar, pelo que o inquiri:
Voc por acaso um profeta? Vejo que prediz e que brilha. Diz a Escritura, que isso
acontecia com aqueles que possuam o Esprito de Deus.
Muito bem, somos profetas. Por isso mesmo, volte e cinja-se ao dever, que deve um severo
resgate. Em outros tempos, por fraqueza de esprito, delatou, traiu, fez morrer a muitos servos da
Verdade. E agora que chegou para si uma grande hora, por que foge de novo?
Tive, no momento, como que a revelao ntima do que ocorria. Envergonhei-me, atirei-me
por terra, pedi perdo.
Levante-se, que um homem! bramiu um deles.
Levantei-me, mas conservei a cabea baixa.
O companheiro fez-me encar-lo de frente. Estremeci, pois ele era o retrato vivo de Wicliff.
Olhei para o outro, como que forado por estranha influncia, e reconheci-o como sendo Joo Huss.
Eram os paladinos da Reforma, os alicerces do Protestantismo, que eu tinha pela frente, no
momento em que fugia de Paris, quando abandonava os companheiros da luta.
Terrivelmente constrangido, mortalmente agonizado, roguei:
Pelo amor de Deus, ajudem-me!... No tenho coragem!... No sei morrer...
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Eles agora brilhavam. No se lhes podia encarar, porque ardiam os olhos.

Huss falou, com vigor e brandura:
necessrio enfrentar a situao com esprito alevantado, certo das vantagens da Verdade
sobre as escabrosidades da mentira e do erro. A Verdade brilho, a mentira treva. Na morte se
adquire a Vida, e na vida inferior sepultam-se as alegrias da chamada morte. V, pois, e empunhe o
estandarte da renncia, que um belo testemunho dar, enquanto um grande resgate levar a termo.
Huss pairava no ar, cheio de esplendor espiritual, quando Wicliff foi com ele se emparelhar.
Huss prosseguiu:
chegada a hora da reposio das coisas no lugar, conforme as palavras do Divino
Mestre. Para que o Pentecoste ressurja no mundo, muito h que fazer, como preparativos
necessrios. Se todos fugissem, se todos se portassem assim, como levaramos a cabo o Mandado
Superior?
Eu voltarei... Mas peo ajuda...
Viram meus olhos, ento, o para mim inconcebvel. Eles foram subindo e o firmamento
estrelado foi se abrindo, abrindo e clareando, chegando a brilhar, ofuscando minhas vistas. Eu
teimava em olhar, vencia o brilho, sentia o prazer da vitria. Da abertura brilhante surgiu uma
multido incontvel e a msica que descia Terra no tinha comparao em beleza e glria. Do seio
da multido foi surgindo Jesus Cristo, que embora ensangentado, sorria e espargia amor e
confiana. Ao chegar a nuvem gloriosa a uma certa distncia, Jesus separou-se dela, desceu mais,
apanhou os dois baluartes da Verdade pelas mos e de novo subiu, fazendo-os parte da gloriosa
multido. Foram sumindo nas alturas e tudo volveu ao natural, tendo eu rumado grande cidade,
para renunciar a vida em proveito de uma obra de resgate e testemunho verdadeiro.
Na prxima sesso, aquele esprito retornou e disse-se infeliz monarca que, inconsciente da
Verdade, ordenou a terrvel matana.
Muito ainda devo, muito terei de pagar. Em futuras vidas farei o que esto fazendo, pois
fazer o bem melhor do que sofrer o mal feito. Haja de sua parte, em meu favor, um pensamento de
perdo, uma prece...
Ele vinha sempre nos visitar e anunciava-se O Devedor.
Mais tarde soube que Cavalheiro, Inocncia e Alfredo foram companheiros de agonia e
morte nas mos dos Prncipes e da Igreja. Eles tiveram seus sonhos.

29

Religio que no implique no culto do bem fazer hipocrisia mal disfarada, comrcio de
uns contra outros, pretexto para vazaes mentais doentias, negociata poltica; tudo, digamos,
menos religio.
A palavra deriva de ligar e tornar a ligar, ou religar, e Jesus Cristo deixou bem patente que se
deve fazer isso com toda a fora do corao e de toda a inteligncia. Palavrrios, idolatrias,
fanatismos, adulaes caras ou baratas, atitudes piegas, tudo isso serve muito bem aos homens, pelo
menos aos menos cultos de esprito, mas no convence a Lei. Em Deus no h lugar para favores
nem para desaforos; em Deus no cabem farsas, gestos cabalsticos, liturgias, sacramentos,
paliativos de qualquer ordem. Os cleros existem por suas convenincias, porque certos homens
acham que devem viver custa da ignorncia de outros certos homens. As supersties so filhas da
ignorncia, que por sua vez, o nico diabo que de fato existe. Mas a Deus agrada a fraternidade,
sendo o mais tudo uma simples questo de Cincia, de Arte, de Filosofia, etc.
Por isso mesmo repetimos andou bem quem disse que religio o culto da fraternidade, do
bem fazer. Acentuemos, porm, que isso em prtica e no em retrica, ou para efeito de retrica.
Fosse por este processo, e os cleros seriam todos fraternos, capazes de esgotarem todo o amor de
Deus, quando em verdade so contra, pois o tempo no lhes basta seno para fazerem crculo
vicioso em torno de fingimentos e salamaleques, manias e exploraes temporais.
Falo assim e com sobejas provas, pois vivo a catar clrigos em regies inferiores, pois vivo a
arrebanhar presumidos proprietrios da Verdade em tristes lugares. Se em face de Deus
prevalecessem certas importncias humanas, prerrogativas estatucionais, veleidades convencionais,
naturalmente essa gente no acabaria assim, teria melhores lugares onde dar com os costados
espirituais.
No pretendo, com isto, modificar o sistema de vida de quem quer que seja; nem mesmo a
fim de alertar o fao. Cada qual o senhor de suas relativas liberdades e a Lei faz o resto. Falo
porque sei que devo falar, por estar certo de que estou agindo em prol dos bem intencionados. Tanto
assim que, clrigos e no clrigos, crentes e no crentes, recebem segundo o bem ou o mal feito,
mas nunca segundo as crenas esposadas. A quantos espiritistas j socorri, como servo da Lei, nos
lugares mais tristes! E por qu? Simplesmente porque tinham o Espiritismo apenas na ponta da
lngua e nas dobras da presuno sectria. Saber das leis fundamentais no significa estar, em obras,
em dia com elas. Pelo contrrio, pois quem sabe e no pratica tanto mais criminoso. Por isso
mesmo, repito, e o fao com absoluta conscincia da realidade melhor no conhecer, do que
conhecendo no executar!
Como vou relatar um acontecimento mais, daqueles passados em minha carreira espiritista,
quero chamar a ateno dos companheiros de ideais e finalidades, para que do exemplo vivo, da
constatao, se tirem proveitos, se subtraiam elementos de prudncia e vitria. No foi o Divino
Mestre quem afirmou ser funo do Consolador informar, ilustrar, repetir e forar no rumo da
vitria final? E que estamos aqui fazendo, agarrados ao palanque espiritista, ao Consolador
restaurado, seno a dar cumprimento s palavras impassveis do cordeiro de Deus? Tudo isso que,
tendo incio em Wicliff e Joo Huss, passando por Lutero e Giordano Bruno, e culminando na
grande ecloso medinica arrastada por Kardec, pelo preposto do Cristo, que , que representa, sem
ser a volta do Pentecoste, o retorno em maior escala do Batismo de Esprito?
Eis, pois, que estamos a postos pelo menos por duas razes uma desmascarar o
criminoso cisma levantado por Roma, adulterando a Doutrina do Cristo, liquidando com a
Revelao a bem de suas traficncias e despotismos. A outra razo implica em tornar prticos os
30

ensinos tericos, revelando ao rs do cho como se desempenha a Lei de suas funes, no imo das
criaturas, impondo situaes e condies que valem por pagas integrais.
Eu fora amigo de um certo homem. Joo era seu nome, e por f atendia aos desgnios de um
culto medinico que a mim desagradava profundamente, no por clculo, no por feio intelectual,
mas a fora de um invencvel sentimento de repulsa, uma imposio ntima irreprimvel. Ele,
entretanto, era a devoo personificada, era todo adorao aos seus amigos do plano espiritual.
Duas vezes estive em seu domnio de trabalhos, no conseguindo vencer aquela pronunciao
tremenda que se erguia das profundidades de minha alma. E disse-lhe tudo, contei-lhe tal e qual
como sentia.
Respondeu-me, com ares de mais e melhor:
Orgulho! Voc no simples nem humilde, como convm ser. Pensa que melhor, por ter
relaes com espritos de outra corrente, que no a nossa. Entretanto, saiba, alguns de nossos
caboclos foram grandes homens, prncipes da Igreja, reis, generais, etc. Apresentam-se como
caboclos para se fazerem iguais, para darem provas de humildade crist. Um dia se arrepender...
Mas ser tarde... Voltar, ento, para reparar essa falta.
E desandava a tecer comentrios, a incriminar meus sentimentos, enquanto tratava de ofertar
bebidas, fumos, carnes e quitutes aos seus guias, aos seus prncipes, reis, generais, etc.
Por medida de prudncia, falei a um de nossos amigos, um esprito que se revelava
penetrante, e que de si nunca tratava. De fato, comeou trabalhando, atravessou todo o nosso tempo
de vida carnal em trabalhos, mas nunca se deteve a falar de si prprio. Este esprito, hoje grande
amigo e categorizado servo do bem, prometeu-nos:
No o faremos esta noite, por estarmos com o tempo contado, ns e vocs outros. Amanh,
entretanto, abriremos um lapso e faremos uma visita a certos lugares do plano espiritual. Vero o
que se passa e faro o devido juzo. Pelo menos, podem estar certos de uma coisa a humildade
no exclui o bom senso, assim como a simplicidade no despreza a anlise. Para que algum seja
bastante simples e humilde necessrio que seja igualmente bastante conhecedor e prudente.
Aquela noite nada nos revelou. Mas a seguinte foi bastante prdiga. Fomos ver em que
regio habitavam e como agiam os guias daquele homem e daquela casa. Era incontestvel que
haviam sido prncipes da Igreja, reis, generais, etc. Podiam, de fato, reclamar aqueles direitos de
encenao, tomar aquelas posturas, exigir aqueles festins baconianos. Mais do que isso, pois se
valiam de certos contatos fluido-eletro-magnticos para outras e mais animalizadas satisfaes...
A Terra astral em que viviam era a imagem viva da sua crosta, e um tanto a menos, pois nem
todos os povos encarnados concordam com o regime ali vigente ainda, onde a truculncia domina,
onde tudo medocre. J tero lido sobre como se escalonam as regies astrais, a comear do centro
do planeta; pois o Cu daquela gente era um lugar bastante inferior, deveras criticvel, no fosse,
por Lei, o correspondente ao merecido.
E cidados daquele teor, apresentavam-se como portadores de validades altamente crists.
Calhando, em conversa amigvel e franca, falei-lhe no ocorrido. O homem dera-se a
duvidar, depois concordara em admitir, culminando por fim a dizer, presa de tristeza indisfarvel:
, mas agora no posso voltar atrs... Seria perseguido...
De minha parte, aprendi mais com ele mesmo, por dizer aquilo, do que com a revelao
daquele amigo do plano espiritual.
E, resumindo, que diferena h entre um culto idlatra, ou pago fantasiado de cristo pelos
adicionais sacramentistas e nomenclaturas evanglicas, e o culto da Revelao em to baixo teor?
Nada vale pelo uso apenas, mas sim segundo o que se usa e como se usa, ainda quando se esteja no
plano da Verdade.

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 muito comum entre as criaturas esta falha criticar a Cincia em termos cientficos; falar
mal das Filosofias usando as filosofias; ridicularizar os poetas apelando para a Poesia; escarnecer da
Matemtica fazendo clculos, etc. At mesmo inteligncias bem nutridas cometem essas gafes,
fazem essas auto-traies.
O mesmo se passa com os religiosos sectrios, pensam estar certos, no porque podem estar
emparelhados com o culto do bem, mas sim por se sujeitarem aos preceitos formais da religio
admitida. Para falar esto com as virtudes de fato, enquanto que para acreditar e praticar ficam no
campo das observncias sectrias. A Verdade serve para ser atirada contra a Verdade, simplesmente
porque se lhe pode emprestar uma determinada cor, exclusivamente porque difcil, quase
impossvel tom-la por inteiro. A faceta vale mais do que o todo, a vrgula mais do que a
composio e o gro de areia mais do que a praia inteira.
Esse o sistema de culto espiritual do homem terrcola. Salvam-se algumas excees, que
de bom senso no bastam para fazer regra, embora constituam a regra, porque na Terra a qualidade
perde para a quantidade, o peso para com o volume e a inteligncia fica devendo astcia, ao
engodo, malcia.
Pelos sculos em fora, a chicana tem perguntado Verdade o que a Verdade ; e a resposta
sempre a mesma, porque ao nscio no se deve resposta, que de nada adiantaria, sem ser aquela que
est encerrada na prpria vida, cujos ditames valem por aguilhes dolorosos. Do contrrio,
pergunte-se aos milnios, na pessoa dos Grandes Mestres, se houve jamais possibilidade para se
transformar um nscio em sbio, a queima-roupa, ou de imediato. No, que isso no de Lei, pois
esta determina a auto-reforma, a levedao ntima, o fazimento de dentro para fora, atravs de todos
os dilemas e de quanta polmica possa a vida requerer, at que o sujeito consiga saber e viver em
sintonia com a Grande Lei.
Ao cabo das ebulies interiores, multi-milenares, obtm-se a resposta comum, atinge-se o
grau de conscincia desejvel; ento se compreende que o esprito de escol, o brilhante, no
aquele que ostenta uma ou algumas tiaras ou qualquer galardo sectrio e exterior, mas sim aquele
que atingiu mais em matria de sabedoria e de pureza. Simplesmente, apenasmente, Deus no tem
necessidade alguma de engodos sectrios, de afeies particularistas, de rituais aduladores. O amor
entre irmos a grande proclamao da Verdade, daquela Verdade que est acima, muito acima das
pagodeiras com que certos homens se locupletam. E para complementao, levanta-se a necessidade
premente dos melhores conhecimentos. Ao invs de gastar tempo em gestos e atitudes nauseantes,
aplique-se-o em fazer o bem e na conquista de saberes imortais. Dois universos existem que se
completam em profundidades gloriosas; esses dois universos so o chamado Criador e a chamada
criatura. Toda a criatura que marcha em busca de suas prprias virtudes latentes, a fim de torn-las
patentes, essa a que mais serve a Deus. Fora disso h fanatismo, chicana, malcia.
Foi assim que se disse ao padre Ladislau, depois de ter ele, do plpito de sua igreja,
brandido contra o Espiritismo todas as invectivas que lhe vieram do fundo da alma raivosa. Ele,
entretanto, continuou a sua lgubre marcha; para falar, era inimigo de tudo quanto no fosse de sua
grei sectria; para realizar, pedia dinheiro, vendia tudo e comprava o que podia. Fez um grande
templo, comprou terras e casas, construiu um imprio temporal. Ganhou o mundo!
Mas, para ele, chegou tambm o dia da grande prova, da tremenda defrontao a que
sujeito todo aquele que nasce sobre a Terra. Deu-se isso uns dois meses e pouco depois de minha
despedida do plano carnal. E como j estava servindo nas hostes do Consolador, fui convidado a
observar aquela passagem.
32

 Vamos disse-me um companheiro que est por minutos.

Tenho certeza que se sair bem mal o pobre Ladislau. Fez de tudo apenas comrcio,
procurou avidamente ganhar o mundo. Em matria de f, cultivou apenas o pretexto...
O companheiro atalhou-me:
F-lo espontaneamente?
Claro. Ningum o tangeu, creio eu, a querer somar tantas regalias temporais. E no se fale
de como odiava os outros credos, principalmente o Espiritismo. Tive oportunidade, vrias vezes, de
lhe falar, e o pobre homem passava da conversao vociferao, pairando dentro em pouco nas
alturas do dio solta. Tornava-se agressivo, era ameaador, lembrando de contnuo a necessidade
das funes inquisitoriais.
Assim foi que semeou, no isso? interveio o companheiro.
Simplesmente. Sorte que no pde consumar as intenes.
Pouco menos se comprometeu. Enegreceu o olho interno, na ldima expresso do Cristo,
tornando-se trevoso por inteiro. Egosmo, dio, idolatria... Tudo aquilo que devia ter combatido,
eliminado em si e nos seus irmos. Entregou-se ao erro, acometido de fanatismo cruel e
desesperado egosmo. Agora, que chegou a hora da grande transio, colher na razo direta da
semeadura feita. Ter o seu e na justa medida. Nada mais.
Chegados ns ao hospital em que se achava, deparamos nos corredores grande nmero de
seus iguais, companheiros de infeliz campanha, fervilhando em comentrios. Como eram do mesmo
naipe, teciam-lhe encmios, gabavam-lhe os merecimentos, julgando-o um grande paladino da
Igreja. Todavia, uns eram rotos, outros esfarrapados, havendo at quem fosse a expresso da
tristeza. Pelo menos um velho sacerdote, de olhos esbugalhados, levantou a rouca voz para dizer:
Misria! Misria!...
Em coro ditaram os outros, uma assemblia de uns vinte e tantos, que entre si discutiam o
destino do companheiro, pelos mritos que ostentara:
Cala-te cassandra! Cala-te mau agouro! Sempre vaticinando tragdias e pecados. Qual,
enfim, a funo de um bom padre? Enriquecer a Igreja! Torn-la uma potncia! Faz-la dominar!
Cala-te! Cala-te agourento!...
O velho de rosto compungido respondeu, abanando a cabea:
Jesus ensinou isso? Ele, o Divino Mestre, falou a linguagem dos pobres, o aramaico,
andou de preferncia descalo, vestiu-se com uma tnica inconstil e saiu mundo afora a consolar
os aflitos, a expelir os maus espritos, a sarar todas as doenas... E ns, que temos feito? Ganhar o
mundo! Perseguir! Matar e reclamar direitos!... Misria das misrias!...
Meu companheiro alertou-me:
Vamos fazer-nos invisveis.
Lanando mo desse recurso, entramos no meio deles, observando melhor os caracteres. De
fato, eram criaturas bem mal informadas, apenas vidas de bens mundanos, de respeitos e validades
temporais. Como j se disse, satisfeitos com os prprios vcios, dominados por eles.
Fomos observar o velho sacerdote, que recostado a uma parede resmungava qualquer coisa.
Ele orava, pedia, clamava ao Cu.
Meu companheiro avisou-me:
Merece ateno, pois se fez penitente. Iremos socorr-lo.
Uma freira, assustada, passou por ns, gritando:
Ladislau pede o confessor!... Ladislau pede o confessor!...
O sacerdote amargurado, que orava, gemeu, baixinho:
Eu tambm apelei para o confessor... Que adiantou?...
Um padre, muito jovem ainda, veio em companhia da freira. O padre dizia, presa de grande
pasmo:
33

 Ele pensa que Deus surdo? J o confessei umas vinte vezes em cinco dias!... Tenha
confiana em Deus! No um sacerdote?...
Seguimos os dois, indo ver o moribundo no seu leito de morte. Ladislau estava encaveirado,
irreconhecvel, ttrico.
Olhe para o esprito recomendou-me o companheiro.
Apelei para minhas possibilidades e vi o que desejara no ver. Ladislau carnal era muito
melhor do que Ladislau espiritual. Todo ele era uma pasta escura, cheia de manchas vermelhoescuras, sendo que aqui e ali espocavam borbulhas chagosas, ftidas.
O quarto se encheu de padres e freiras. O confessor anunciou o grande momento e todos se
ajoelharam, entrando em oraes.
Suas mentes repetiam:
Senhor! Recebe Teu servo! Pai Nosso, recolhe Teu servidor! Virgem Santssima, acode a
Teu filho!...
A pasta informe foi saindo, saindo, saindo. As manchas tornavam-se mais fortes, as
borbulhas mais intensas, o mau cheiro fazia-se insuportvel. Dentro de alguns instantes, a pasta
ganhou forma humana e comeou a gemer, a gemer. Providenciaram a retirada do corpo, mas ali
ficou a massa escura, gemendo, gemendo.
Os do plano espiritual diziam, olhando assustados:
Ficar assim at o dia do Juzo Final! Pobre Ladislau!
Centenas de comentrios surgiam, pelos corredores, entre os desencarnados, enquanto ns
dois forvamos o velho padre, o amargurado penitente a sair dali. O nosso intento era falar-lhe,
mas longe dali, a fim de encaminh-lo. Vibrando sobre ele, fizemo-lo obedecer, transportamo-lo ao
ptio. Fizemo-nos visveis e dissemos-lhe de nossas condies e intenes para com ele. Mostrou-se
compreensvel, aceitou a oferta e acompanhou-nos.
Deixamo-lo num bosque, longe daquele ambiente infecto, respirando o melhor daquelas
radiaes vegetais. Prometemos voltar ao anoitecer, pois o nosso intento era lev-lo ao grupo
esprita onde trabalhvamos. Ele aceitou e ns partimos, e partimos envoltos em luminosidade
absorvente, gloriosa, para lhe servir de encorajamento e estmulo. Vendo-nos assim, ajoelhou-se e
deu-se a orar com grande fervor. Foi-lhe isso muito vantajoso, pois ao voltarmos, noite, achava-se
bastante identificado com as nossas intenes.
Entramos pela casa adentro; apresentamos o velho padre aos amigos e companheiros de
trabalhos; fizemos referncia aos necessitados, como ele, de curas em geral, do corpo perispiritual e
da alma. Ele ficou estupefato, notando os servios que ali se prestavam, num recinto familiar, pobre,
muito humilde.
A Lei manda servir de fato e no manter as aparncias, padre.
Ele olhou-me, com aqueles olhos esbugalhados e tristes, murmurando:
Jesus deu esse exemplo... Falou a linguagem...
J sabemos disso, pois ouvimo-lo assim falar, no corredor, quando disputava com os
companheiros de infortnio.
E no verdade? tornou ele, vivamente.
uma das verdades do Cristo. Outras existem, dignas de todo o respeito, assim como seja
a misso que o Cristo trouxe.
Ele balbuciou, apelando para a memria:
A misso... Falou a linguagem dos pobres... Enxugou lgrimas... Consolou aflitos...
Expulsou os maus espritos... Curou toda sorte de doenas... Recomendou o amor entre irmos...
Ressurgiu dos mortos... Subiu ao Cu...
Que mais? consultei-o
Seriam detalhes?... respondeu, duvidoso.
34

 Que coisas disse Dele o Batista?

Que trazia o machado nas mos e cortaria as rvores infrutferas para atir-las ao fogo.
Que mais?
Fazendo um gesto de cabea, significativo de dvida, tornou:
Joo disse, de si, que batizaria em gua, sendo que Jesus batizaria no Esprito Santo. O
Pentecoste foi o testemunho dessa profecia cumprida, no foi?
Muito bem. E que fez Roma, trs sculos e meio mais tarde, dessa gloriosa consolao
posta ao dispor da Humanidade? Quem autorizou Roma a truncar a torrente revelacionista, em troco
de idolatrias e fomentaes comerciais? O derrame de Esprito no fora para toda a carne?
O velho padre fez-se triste, cabisbaixo e mudo.
Qual era o culto dos Apstolos? perguntou-lhe meu companheiro.
O padre continuou triste e cabisbaixo. Meu companheiro disse-lhe:
Lembre-se, padre, de que a franqueza por aqui a mais bela expresso de respeito
Verdade. No recalque coisa alguma. Escancare sua alma. Mesmo que esteja errado, havendo
sinceridade e franqueza tudo se conserta com facilidade. Os maliciosos vo para baixo...
Desculpem-me, desculpem-me. Eu estava imaginando... No penso ser malicioso, no
tenho dvidas a contar. Eu imaginava... Um dia mandaram-me uma carta annima, cheia de frases
bonitas, recomendando a leitura de alguns textos. Eram os quase oitenta textos que falam sobre o
Esprito Santo... Eu os li, e encontrei muitas verdades. Muitas... Jesus praticou a Revelao e deixou
a Revelao como testemunho de Sua Doutrina. Os Apstolos prosseguiram fazendo o mesmo.
Assim, vemos Paulo dizer, fazer e recomendar, no captulo quatorze da primeira carta aos gregos de
Corinto. incontestvel, incontestvel...
E que fez, a seguir? perguntei-lhe.
Procurei assistir a algumas sesses espritas.
Admitiu os fenmenos?
Sim. Era evidente a realidade. Mas parei nisso, pois tinha a minha obrigao de padre
catlico a cumprir. Havia estudado, havia jurado...
Os encarnados formaram a mesa e deram incio aos trabalhos, orando. Depois um orador
falou, comentou um texto evanglico, muito auxiliado por um agente de nosso lado. Fez vibrar o
ambiente eletro-magntico, atingindo em cheio o velho padre, que derramava lgrimas a valer,
felizes lgrimas.
Ao iniciarem a sesso prtica, pediu o padre para se comunicar. Queria experimentar a
sensao de falar aos encarnados, queria dizer-lhes sobre a imortalidade, queria afianar-lhes a
certeza, a Justia de Deus, a Lei.
Faa-o. disse-lhe o companheiro Mas lembre-se de que eles sabem isso e disso muito
bem, pois nesta casa recomendam-se estudos e observaes. Demais, o que o irmo vem de saber e
sentir hoje, outros j o souberam e sentiram antes, havendo se pronunciado com grande entusiasmo.
Embora seja comum, e louvvel, o gesto que esboa, deve saber que prudente manter a melhor
serenidade.
Encarou o velho padre com agudeza e completou o pensamento:
A Verdade no tem aumentado nem diminudo com as afirmaes ou com as negaes de
quem quer que seja. Portanto, hoje, amanh, aqui ou onde for, convm conservar o melhor das
condutas, que saber com simplicidade e ignorar com esperana. Os encarnados esto fartos de
saber o que ocorre com muita gente; depois de morrer, e sofrer muito, e ganhar conscincia do
estado e dos deveres, muitos voltam saturados de entusiasmo e advertncias. E acham, o que
judicioso, que melhor fora cultivassem um pouco mais de espiritualidade durante a vida carnal.
Creio que me compreende, pois no?
Compreendo. respondeu o padre E fao questo de falar aos encarnados.
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Foi conduzido, na ocasio propcia, e falou aos encarnados. Falou de pai para filhos e
confessou o erro em que cara, a tragdia em que se metera, por falta de ombridade moral, por
fraqueza de esprito. Antes tivesse abandonado tudo o mais, antes tivesse dado, em vida carnal, o
testemunho devido, rompendo com o criminoso cisma romano, aquele que liquidara com o Batismo
de Esprito, a fim de impor Humanidade idolatrias e exploraes temporais em nome do Cristo.
Ao deixar o mdium, que era uma jovenzinha, disse-nos:
Eu devia a Jesus Cristo essa confisso; e quis faz-la atravs do Consolador, para melhor
prova perante meus irmos. Todos os cristos devem um tributo de honra ao Consolador, por
constituir a pedra sobre a qual o Cristo edificou a Sua Igreja. Eu, que fui traidor, confessando o
delito, cumpri o meu dever. De ora em avante tenho o direito de julgar-me um filho prdigo.
Seus olhos brilhavam, sua inteligncia fulgurava. No se podia deixar de estar bastante com
ele. Abraamo-lo, fizemo-lo um grande amigo, um bom companheiro de servios.

36

Padre Mazzini entrou no plano espiritual consciente, empunhando o facho da bemaventurada simplicidade de esprito. Isto , sem malcia religiosa, sem embargos sectrios. A
presuno de impor condies a Deus, atravs de dogmas e prerrogativas estatucionais humanas,
logo aprendeu a esquec-la, por compreender quanto a Verdade Transcendente acima de
cogitaes humanas. Estudou de modo ordinrio, ainda em ordinrias aulas de uma regio inferior.
Apenas, compreendeu a diferena que h entre o Poder Absoluto de Deus, infinito como o prprio
Deus, profundo como Deus , e a infantil e bizarra, seno blasfema presuno humana, que atravs
de dogmas, decretos, rituais e veleidades manhosas, quer comandar aquilo mesmo que ignora, e que
constitui a Verdade Suprema, o Poder a que sujeito. Padre Mazzini compreendeu depressa a
ridcula inverso da ordem.
Outra grande verdade por ele descoberta foi a antiguidade das verdades bsicas reveladas;
leu muito em nossas bibliotecas, chegando concluso de que Jesus, vindo Batizar em Esprito, ou
edificar doutrina sobre o culto da Revelao ostensiva, nada mais fez do que encimar todas as
revelaes, coro-las, dar-lhes o sentido complementar custa do intercmbio entre os dois planos
da vida.
Padre Mazzini fez, verdadeiramente, um curso completo de todas as Revelaes; os Vedas,
os Budas, Rama, Zoroastro, Hermes, Krisna, Apolnio de Tiana, Orfeu, Moiss, os Profetas, o
Cristo, Kardec; todos foram estudados luz do mediunismo, do intercmbio. E achou em todos o
contributo da Revelao, e viu que todos se firmaram em uma s e inabalvel Verdade Deus!
Falando-lhe, certo dia, de permeio a um servio urgente, respondeu-me:
Barnab, o Deus-figura, fazedor de favores, amigo de vinganas, atencioso de bajulaes,
esse Deus no existe. O Deus que , a Divina Essncia, Onipresente, incio, sustentculo e
determinao ntima em tudo e em todos, esse Deus no priva com os compadrismos sectrios, no
faz negociatas, no reconhece liturgias. A Ele se vai, no templo interior, atravs do Amor e da
Cincia. Quem no ama ao seu prximo e quem no busca conhecer ao mximo, para melhor servir,
esse no ama ao Deus que . Muito se enganam os que buscam adorar a Deus nos templos de pedra,
de cantaria ou de madeira e outros ingredientes; Deus Esprito e acha-se melhor representado na
profundidade das criaturas amorosas e sabias, bondosas e serviais.
Meditou um pouco, estremeceu sob a influncia de uma elevada entidade para ele invisvel,
opinando:
Tudo testemunha a Deus, de modo genrico. Mas para testemunhar a comunho, ou o
estado de comunho, ou teofania prtica, s mesmo atravs da elevao em geral, s mesmo custa
do mais perfeito. As belezas inferiores, orgnicas ou mesmo inorgnicas, do testemunhos quando
muito passivos, porque naturalmente instintivos. As belezas espirituais no so passivas, no so
nem devem ser por instinto, mas sim grandezas de Amor e Cincia. Cumpre, pois, a cada um, erigir
o sagrado templo interior, onde se pode amar a Deus, atravs de toda verdade elevada.
Assim que sabemos, sr. Mazzini. As religies que impem gestos, formas, dolos,
liturgias, hierarquias pomposas, etc., so restos de primitivismo, so entulhos que a barbrie deixou.
Sobrevivem porque fornecem galardes e garantias mundanas a seus donos e empreiteiros;
sustentam-se porque se alianam aos politiquismos e chicanas temporais. E acima de tudo
prevalecem, porque muito grande ainda o coeficiente de analfabetismo na Terra.
Outro companheiro emendou:
Cheguei a uma concluso, depois de estudar tudo quanto me foi possvel, assim como o
est fazendo o sr. Mazzini, ou padre Mazzini, j que ainda usa as vestes sacerdotais. E creio que
37

todos chegaro mesma concluso retornando todos os cristos ao culto dos Apstolos, como se
l na primeira epstola de Paulo aos Corntios, captulo quatorze, e fazendo prevalecer, em obras, a
Moral do Declogo, teremos a Religio perfeita, porque estaremos enquadrados na Moral integral e
no Batismo de Esprito. Concludentemente, teremos a Religio completa, porque suficiente em
todos os sentidos, no religioso, no filosfico e no cientfico. Teremos, com certeza, caminho franco
para todos os progressos gloriosos.
Padre Mazzini acentuou:
Saibam que estou para mudar de vestes... Apenas aguardo alguns servios junto de meus
colegas, aqueles infelizes, lembram-se? Devo comparecer em vestes sacerdotais, para lhes captar as
simpatias. Depois, com as graas de Deus, farei questo de outros revestimentos; quero revestir-me
das virtudes do esprito, para assim, no templo interior, honrar a Deus. Chega de fingimentos!
Chega de aparncias! Chega de idolatrias!
Aquela entidade invisvel a ele, que o tangia, fez-lhe lembrar a obrigao em vista.
Despediu-se, pois, indo a caminho de seus deveres. Ele estava encaminhando aqueles sacerdotes
infelizes, ignaros e rebeldes, amigos de suas prprias teimas e convices. Como j disse um outro
narrador, setenta por cento do que parece religio, na Terra, apenas vcio convencional, idlatra,
formal. A criatura acredita na forma, no modo exterior, em tudo quanto aparncia, e nisso se
conforta, assim como o fumante, o alcolatra e outros viciados refestelam-se com as suas
viciosidades, por mais feias e comprometedoras que sejam. Bastante auxiliado, estava ele fazendo
um belo servio entre aquela gente tresmalhada, arredia ao Cristo, isto , inimiga de si prpria.
Afinal, diga-se uma vez mais, o Cristo externo foi o modelo apresentado pela Sabedoria Divina, a
fim de que cada um saiba de que valores senhor e os ponha em evidncia. Se edificou doutrina
sobre o culto da Revelao, como afirmou vrias vezes, e como testemunhou no fenmeno de
Pentecoste, foi para que Suas palavras jamais fossem esquecidas. Ns, que temos falado atravs
desta canaleta medinica, temos repetido sempre, e uma vez mais o fazemos aqui estamos em
servio de esclarecimento, para dar testemunho do Batismo de Esprito, da funo messinica do
Cristo, que se encerrou em viver a Lei e em cultivar a Revelao, tornando-a ostensiva a toda a
carne. Quem se der ao trabalho de observar a anunciao de Joo Batista, sobre vir o Cristo a fim de
Batizar em Esprito. Quem se der a ler com ateno o Evangelho, segundo Joo, captulo dezesseis,
onde o Cristo promete o Batismo de Esprito. Quem se der a estudar o captulo dois do Livro dos
Atos, onde se deu o prometido Batismo de Esprito. Esse mesmo encontrar, na primeira epstola de
Paulo aos Corntios, captulos doze e quatorze, os informes necessrios a respeito do que seja o
Batismo de Esprito e de como os Apstolos o praticavam.
Negando-se a esse culto, e inventando formalismos e idolatrias sem conta, para servir aos
interesses do Imprio Romano, e depois s suas prprias sanhas de poder temporal, tornou-se a
Igreja Romana o grande cisma, a grande contradio, o motivo de um grande servio restaurador.
Todos sabem que Jesus Cristo profetizou tudo isso, a corrupo e a reposio das coisas no lugar.
Ns estamos sendo uma parte do imenso servio restaurador. Graas a Deus, assim . Qualquer
contestao deve ser endereada ao mesmo Jesus Cristo, nosso Divino Condutor, o chefe Planetrio,
que atravs de Seus arautos nos encaminha e torna fortes.

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Outros narradores falaram bastante sobre o diagrama planetrio; sobre as regies astrais, em
formas concntricas e superpostas, a comear do centro do planeta. Portanto, o Cu, o plano
espiritual, divide-se em mltiplos Cus, at mesmo em zonas infernais.
Afinal de contas, irmos, na Casa do Pai h morada para todos, os bons, os ruins, os
melhores e os piores. Cada qual, por peso especfico, ou tnus vibratrio, situa-se eqitativamente.
O que Jesus chamou de olho interno que determina estacatos, subidas ou descidas. A chave est
na posse de cada esprito. Os trabalhos so de ordem individual. A Lei a cada um d, na
conformidade das obras.
No sabe quem faz por ignorar.
No realiza quem no faz por realizar.
No tem quem procura de fato no ter.
Uma a Lei e ningum poder alter-la.
A Lei se acha, como seta indicadora, no imo de cada esprito.
No prevalecem, portanto, os cultos exteriores.
Prevalecem, isso sim, os valores amorosos e sbios.
Aqueles que no mundo, por vcios concepcionais, por veleidades litrgicas, por validades
sectrias, por etiqueta ou engodos sociais, podem comprar gestos aos fazedores de gestos, idolatrias
aos vendilhes dos templos, perdes e absolvies queles que pensam poder vend-las, que se
lembrem de uma coisa jamais pensem estar traficando com a Justia Divina! Ela no toma parte
nessas transaes.
Aqueles que, conhecendo as leis da Revelao, as extenses medinicas, o trato com os
habitantes do mundo ou dos planos astrais, e que o fazem revelia da Moral Decalogal; por
dinheiro ou qualquer outro fim imediato; para forar aes em segundos e terceiros em proveito
prprio; para atender a rogos de espritos inferiores. Enfim, para fazer o que antievanglico,
saibam que esto cometendo graves faltas e no tero o beneplcito da Justia Divina. Ela no est
dividida contra si mesma e no endossa, portanto, aquilo que blasfmia!
Sabero todos, mais tarde ou mais cedo, ao que chamou Jesus Cristo blasfemar contra o
Esprito Santo, o erro que no faz jus ao direito de desculpa, mas que ser justiado em obras de
resgate doloroso. No somos, tambm, apologistas da dor, dos sofrimentos, das automartirizaes;
preferimos o caminho das realizaes amorosas e sbias. As dores servem para os grandes errados,
para os inimigos da ordem, e para os fazedores de perlengas orais e escritas, enquanto elas se acham
longe ou no prximo, ou para aqueles que superestimam seus mnimos dissabores. Ns j
pertencemos a outro quadro, graas a Deus, e recomendamos a todos um pouco mais de bom senso.
Afinal, quem no sabe entender isto? Quem foi cruz, foi em grande agonia, foi como lenho verde
atingido em cheio pelo fogo. E quem O enviou cruz, que foram muitos e no apenas um, todos se
viram de braos com as dolorosas investiduras do porvir; tiveram que passar por transes muitas
vezes inenarrveis, no se resgataram em obras apenas de amor e de sabedoria.
Porque, convm lembrar uma vez mais, as faltas so por escala, havendo as que podem ser
resgatadas em obras de amor e de sabedoria, em renncias relevantes, em honrosas condies,
enquanto que outras s podem ser ressarcidas atravs de sujeies tenebrosas. A lei de gnero, grau
e nmero, prevalece em tudo no plano relativo. De acordo com o conhecimento de causa e o
propsito alimentado, assim se responder. A Grande Lei no toma parte em manobras
convencionais e no se ilude com as artimanhas de quem quer que seja; perante ela, como ltimo
39

recurso atenuante, prevalece a verdadeira inteno pura. Em verdade, felizes os que se apresentarem
errados, mas ostentando a validade da mais fiel boa inteno, da mais perfeita e comprovada
espontaneidade.
Entretanto devemos, como testemunhas que somos da Verdade que , uma palavra aos que
militam nas hostes protestantes, que soem fazer da f, da crena na Bblia, a medida completa de
ordem espiritual, de obrigao religiosa. Em primeiro lugar fica de p esta razo o esprito deve
tornar-se puro e sbio, no o podendo fazer de um s golpe, nem por acaso e menos ainda por
atender a sistema de culto contemplativo. Em segundo lugar prevalece esta outra razo muitos
diro, um dia: Senhor! Senhor! e lhes ser respondido aquilo que tambm o evangelho encerra...
Verdadeiramente, h mais religio pr-forma na Terra do que culto espiritual de fato. As aparncias
encobrem as deficincias. Isto, fica bem entendido, perante o mundo e no perante a Grande Lei. A
chamada morte derrete as aparncias.

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Nas regies inferiores do Cu ainda h lugar para toda e qualquer forma de atuao
religiosa. Nunca prevalece o princpio de salto, de mudana brusca, de avanamento repentino.
Toda e qualquer condio terrena tem aqui o seu plano correspondente, a sua duplicata astral.
O teofanismo, o encontro com a Divindade, por natureza a colimao do processo
evolutivo, o produto da sublimao interior, do exalamento do Cristo interno. Que , afinal, o
grau crstico? No o processo evolutivo interno levado a cabo? No a levedao completa de um
esprito? E que elementos oferece esse grau, uma vez atingido? No o poder mximo espiritual,
pela dialtica de ambas as virtudes, a do indivduo que se apia em Deus e a de Deus que apia o
indivduo? Nem mais nem menos, pois o estado crstico o sintnico por excelncia, com
referncia a Deus quem o alcanou colhe na Fonte Geratriz e distribui segundo a Justia Suprema.
Nunca existiu um grande revelador, uma palavra autorizada, que no fizesse essa afirmao.
As emendas sectrias, os cleros corruptores, a tudo desvirtuaram, mas a realidade que todos
vislumbraram, como pice evolutivo, um ponto de sintonia entre o Filho e o Pai. A Humanidade
deve aos cleros a corrupo dessa verdade, o aviltamento do verdadeiro sentido das sucessivas
Revelaes, a implantao da balbrdia no lugar da realidade religiosa. E num ponto de suas
artimanhas encontra-se a prova dessa verdade no h clero sem dogmas, sem defesa cerrada de
suas traficncias interesseiras, materialmente interesseiras, pois o Cu no tem necessidade alguma
de seus engodos, de suas afirmaes ou negaes.
Faz-se urgente uma compreenso devem procurar aprender com a Verdade que e no
trunc-la por todos os meios e modos, a fim de manter um meio de vida que lana nas regies
inferiores, seno nas trevas, de onde muito custa sair.
Depois de muito saber destas realidades, uma vez mais obriguei-me a observ-la indo
atender a um daqueles padres, em companhia de Mazzini.
Est muito arredio falou-me Mazzini com ar tristonho. Teima em nada aceitar, nem de
Deus nem dos irmos, pois julga-se trado em sua profisso de f. Diz que passou a vida a falar de
Deus, o que j foi bastante merecedor.
Onde est ele? indaguei.
Num calabouo... Meteu-se num calabouo...
Fez isso depois de ser recolhido?
No, est na crosta; l que se meteu num calabouo.
Logicamente, amigo Mazzini, a treva de dentro convida treva de fora. Depois de tudo,
quem fez da f um comrcio nunca deveria pensar assim. Ao menos devia ser coerente e concordar
com a Justia Divina.
A questo, como j disse, que ele pensa estar certo. Diz que passar uma vida inteira a
falar em Deus, no Cu, no Diabo, no inferno, no purgatrio, e a ouvir confisses, principalmente a
ouvir confisses, muito deveria representar em seu abono.
Pensa estar certo... Pensa estar certo... balbuciou outro companheiro, um daqueles
padres, agora bastante a par da Grande Lei.
Mazzini avanou:
Tenho-lhe muita piedade. Foi, segundo j soube, em outros tempos, bondoso irmo carnal,
havendo-se metido em grandes faltas por questes de terras. Tirou a vida a dois irmos de jornada
carnal, terminando os dias num calabouo... Agora, seja pelo que for, meteu-se num calabouo e de
l diz que jamais sair, a menos que o convoquem para um plano superior, para um lugar feliz.
41

Inquiri:
Ento, est ele a par de tudo?
Respondeu-me Mazzini:
Disse-lhe de tudo um pouco, mas nada o convence a admitir o desiderato Superior. E eu
temo pelas conseqncias... Como sabe, a revolta faz os caracteres tenebrosos. Pode, por descer na
escala vibratria, projetar-se aos abismos, de onde ser muito mais difcil ascender. Queria, por isso,
a sua ajuda.
E a ter, amigo Mazzini, com muito gosto. Contudo, quando a criatura no quer aceitar,
por inteligncia e afeio, pouco se pode fazer. Cada qual tem em si a chave que fecha e que abre; e
Deus lhe garante, por lei, o devido uso.
Persuadir, persuadir, eis tudo. Tenho alguma esperana.
Vamos, ento, ao nosso revoltado irmo.
Para l nos trasladamos, indo encontr-lo metido numa antiga priso, bem no fundo de uma
gruta aberta na rocha. Assim que nos viu, comeou a enderear-nos palavras de baixo calo e a dizer
contra Deus tudo quanto lhe brotava da rebeldia em curso livre e intenso.
Vamos conversar como bons amigos, ao menos convidou-o Mazzini.
Amigos! Amigos! Se amigo, por que no fala com Deus para me auxiliar?
Deus est no ntimo de tudo e de todos. E com Ele se fala atravs do Amor e da Sabedoria.
Arrependa-se, Nicola, que bem sabe o quanto vale um arrependimento sincero.
Nicola rugiu, como se fora uma fera acuada, pronunciando os mais feios palavres. Nada
queria, nem de Deus nem dos homens.
Mazzini volveu, cheio de pacincia:
Seja compreensvel, Nicola. Reconhea a Imaculada Justia do Senhor. Se se fizer
penitente, trabalhando e aprendendo, cedo estar bem. Jesus necessita de fiis obreiros...
L da furna escura e ftida vinham blasfmias e mais blasfmias, agora endereadas ao
Divino Mestre, o smbolo vivo da renncia e do perdo, a mais pujante testemunha da imortalidade
e das glrias espirituais.
Aqui est um nosso amigo, Nicola, e deseja falar-lhe...
A resposta veio, de acordo com o seu estado de nimo:
Que fale com os infernos!... Vo para o diabo que os carregue!...
Mazzini volveu a mim, cheio de tristeza, dizendo:
Barnab, esse o caso. Peo a sua ajuda. Talvez com o concurso de alguns espritos
encarnados, que contribuem com poderosos fluidos, possamos convenc-lo e encaminh-lo. No
acha?
Mazzini, a estes tais aplicar-se-ia a palavra do Cristo, quando ordenou no se atirar
ddivas aos ces e prolas aos porcos. Contudo, vamos fazer o possvel, uma vez que h de sua
parte um grande interesse, um grande desejo de servir, de ser grato.
Sim, de ser grato, pois foi-me bondoso irmo. Fiquei rfo ainda em tenra idade, vindo ele
a se tornar a tutela mais que desejada. Criou-nos, a mim e a mais dois irmos, instruindo-nos e
consolidando nossas posies. Mais tarde, como j disse, para defender o que nos pertencia, em
sria troca de tiros, matou e findou os dias numa cadeia. A hora chegou de ser-lhe grato... Deus me
atender, tenho certeza, pois Sua Justia ultrapassa os limites de nossas compreenses.
Do fundo daquela furna escura e ftida, uma sombra negra surgiu, encurvada,
medonhamente suja e esfarrapada. Metia medo, causava horror. Veio ao nosso encontro, parou em
nossa frente, e com aquela boca espumosa, que se abria em tufos de barba e bigodes sujssimos,
perguntou:
Que conversa essa?... Eu nunca tive irmos!... Era filho nico!...
Mazzini explicou:
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 Em vida anterior, Nicola. Faz alguns sculos... Voc no sabe, muita gente no sabe, mas
as leis de Deus no so custa das gentes, sejam ignorantes ou sbias. Tudo o que deriva de Deus
fundamental, no nos sujeito, e com essas leis temos que harmonizar, se quisermos ser felizes.
Notei-o grandemente aborrecido, por isso que lhe fiz uma pergunta:
Nicola, onde est a sua f?
Olhou-me, com aquele monstruoso olhar, respondendo atravs de outra pergunta:
Onde est a minha f?...
Sim, a sua f, j que conhecimentos no tem. Ao menos a sua f, a sua certeza das
verdades de Deus. Um padre, por mais que seja um mercador da f, por menos que entenda das
verdades de Deus, nem por isso deixa de ser algum que fala e estimula crena. Onde est a sua
certeza espiritual?
A minha certeza espiritual?... tornou, com voz quase embargada.
Sim. Num encarnado a falta de f representa inconscincia das leis originrias,
constituindo um grave erro, pois nada h sem princpio, sem causa determinante. Num
desencarnado esse erro se torna aberrante, vale como blasfmia, pois quem sabe e sente a
continuidade da vida no tem o direito de escandaliz-la. E quando o escndalo vem de um
profissional da f, tanto pior, tanto mais terrvel a blasfmia.
Esttico, idiotamente esttico, gemeu ele:
Fui trado... Fui trado... A religio me traiu...
No o entendo, Nicola disse-lhe Mazzini, condodo.
Fiz tudo por ela... Ela em nada se lembrou de mim... Fui trado!...
Mazzini atacou o ponto cruciante:
Jesus ensinou que os templos de fato so os irmos, so os espritos. Ns temos feito,
como padres, o contrrio, lutando pelas posses, pelos domnios temporais, pelas regalias mundanas.
Alm de trairmos o Batismo de Esprito, o centro de gravidade da funo messinica do Cristo,
ainda por cima temos ficado com o mundo, com a poltica, com o dinheiro, com as terras e com as
casas...
Traidores do Batismo de Esprito?... Como assim?!... interveio ele, esbugalhando ainda
mais os congestionados olhos.
Mazzini falou-lhe, explicando-lhe a grande verdade, a dolorosa realidade:
Ir ler, em verdadeiros documentos, no que se encerrou a misso do Cristo, que foi Batizar
em Esprito, edificar doutrina sobre o culto da Lei e da Revelao. Ir entender o grande fenmeno
do Pentecoste, e o culto dos Apstolos, que se constitua de viver a Lei e cultivar a Revelao. Ir
saber que at meados do sculo quatro, ningum cogitava, em s conscincia, de ttulos, de
hierarquias, de papados, de templos, de polticas, de posses, de mil e uma pagodeiras, como da em
diante comeou a ser, quando atravs da vitria militar e poltica de Constantino, o cisma foi
vitorioso, a Revelao foi banida, Roma espezinhou a misso do Cristo e implantou a sua
paganidade, a ferro e a fogo, por toda a volta do Mediterrneo, onde quer que algum falasse em
Cristo.
Nicola interveio, afirmando:
Tudo, em torno de Jesus, segundo os Evangelhos, transpira a culto de dons espirituais, de
comunicaes medinicas, de fenmenos e prodgios. exato ter Ele dito, que lhe importava ser
crucificado, para que o Consolador viesse. Dias depois, deu-se o fenmeno do Pentecoste, do
Batismo de Esprito. Sei, tambm, o que sabemos ter sido o culto dos Apstolos eles praticavam a
Revelao, assim que lemos tantas vezes... Mas eu no cometi traio dessa monta, pois no fui o
artfice de cisma algum. Obedeci, fiz como os superiores ordenaram, segui o rumo de todos os
padres...
No os do Cristo interrompi-o.
A culpa no , no foi minha; encontrei a Igreja assim respondeu-me.
43

 Por que no acerta as coisas por si mesmo? ventilou Mazzini.

Nicola ficou pensativo, gemendo outra vez:
Fui trado... A Igreja me traiu...
Um nosso companheiro avanou, dando de ombros, com descaso:
Quem traiu o Cristo no podia trair um simples padre?
Nicola endereou-lhe penetrante olhar, observando-lhe:
Que sabe voc, preto velho? Tambm quer me culpar?
Como se referisse cor do nosso companheiro, que era a mesma deste humilde servo do
Senhor, intervi:
Preto sim, mas trevoso no. Demais, irmo Nicola, aqui ningum acusador, pois para
acusar bastam as prprias aes. Ns queremos servir, porque essa, e no outra, foi a medida
ensinada e praticada pelo Cristo.
Aquele companheiro aguardou a sua oportunidade, respondendo:
Sei que sou livre pela graa de Deus, e que no me prendem medidas de homens, estatutos
nem artigos de f. Sou grato a Deus, por isso, e grato a mim mesmo, porquanto aprendi a ser
simples e humilde, mas altivo e brioso quando se trata de respeitar as leis do Senhor. No me
escravizo pelas patacoadas que as religies inventam. Aprendo o melhor possvel e respeito o que
merece respeito. Conservo a pele negra, mas no penso ter negra a alma, teimando e blasfemando
contra Deus.
Esperava o revide daquela grotesca figura, mas afinal veio um murmrio, uma plangente
aceitao:
Tm razo... Tenho-me revoltado contra Deus e contra tudo e todos.
Docilmente, Mazzini falou-lhe:
O caminho da Verdade no se fecha jamais a quem quer que seja, embora nenhuma falta
fique em esquecimento. Todavia, ningum vence por teimar em contrrio...
Nicola interrompeu-o:
Pior do que estou, poderia vir a ficar? No acredito!...
Pior, muito pior, terrivelmente pior! informou-lhe Mazzini E saiba que lhe daremos
quantas provas quiser a respeito, sem muito custo. Voc est na divisa, est precisamente no ponto
de transio entre um grau e outro, a caminho do pior. Foi por isso que convidei este amigo, a fim
de persuadi-lo a trilhar outra senda, um caminho de libertao. Se a minha boa vontade para consigo
representa alguma coisa, algum valor perante sua inteligncia, peo que considere isto se descer
um pouco mais, muito mais lhe custar subir depois. Porque desmanchar to fcil o quanto
construir difcil. Pense e aproveite a boa vontade que lhe estamos oferecendo.
Samos vitoriosos, pois ele respondeu:
So dignos de muito respeito. Quem ama a tal ponto merece de fato respeito. Eu
acompanh-los-ei.
Fomos entreg-lo num posto de socorro, a fim de ser cuidado como era devido. O tempo foi
contribuindo para que ele se pusesse em ordem. Mazzini, que se fizera ardente estudioso das velhas
Revelaes, metera-lhe em mos tudo quanto lhe fora possvel, alegando que, em casos tais, muito
vale exaltar na criatura o senso de universalidade. Realmente, para quem da chega em condies
mentais libertas, por estudar e admitir tudo o que bom, venha de onde vier, no calcula o quanto
isso representa de bom. Os exclusivismos, ou sectarismos, enclausuram as criaturas em mbitos
mentais to estreitos, que as estreitam tambm, tornando-as cheias de preveno, esquivas, arredias
aos melhores progressos.

44

Chegou o dia do desencarne de Etna, minha esposa.

Depois de quarenta e tantos anos de cultivo espiritista, e de haver amealhado elevadas
credenciais de esprito, e ter penetrado vezes sem conta o plano espiritual em s conscincia,
cumpria-lhe vir para aqui em estado de profunda inconscincia. Sua arteriosclerose a entregara a um
derrame cerebral, caindo em estado de sonolncia aguda. Enquanto o desligamento no fora
ordenado, por quatro dias permanecera no leito, sem fazer mais do que respirar e gemer surdamente,
espera de algum recurso, de um socorro que s a morte poderia ofertar, isso mesmo atravs dos
trmites conseqentes e em escala favorvel.
Etna fora esposa exemplar, me carinhosa e esprita fervorosa, em obras. Vinha armada de
seus merecimentos, de suas validades conquistadas custa de uma vida saturada de trabalhos; suas
preces foram feitas, em palavras e em obras de solidariedade humana.
A faculdade medinica espocada, a incorporao a tornara capaz de servir a quem no via, a
quem no sabia de onde vinha nem para onde iria. Muito conseguiu, e quanto o sabe Deus, pondo
suas possibilidades ao servio do prximo em geral.
Durante os quatro dias de espera, ora o esprito se recolhia, forando a vida junto ao corpo
em frangalho, ora se desligava um pouco, forava a sada, mas era retido. Ns, cientes do que
ocorria, velvamos pela criatura imortal, pelo esprito em vias de libertao. O ambiente estava
repleto de amizades! Seu corpo j no lhe conferia a devida filtrao das vibraes felizes, emitidas
por tantas mentes, mas o seu esprito, de quando em quando, sentia uma paz, um gozo que no era
do mundo.
De minha parte, obtive permisso e transportei para o ambiente de morte o maior nmero
possvel de padres arrecadados quelas trevas. Queria faz-los compreender alguma coisa; pelo
menos, que as aes humanas, boas ou ruins, nunca ficam em esquecimento. E ali ficaram, entre
muitas centenas de outros espritos, algumas dezenas de ex-sacerdotes, observando o curso cclico
de uma lei fundamental, evidenciado atravs do fenmeno chamado morte.
Eu j os havia feito conhecer outras espcies de desligamentos, assim como os fizera assistir
a alguns ligamentos, ou encarnaes. Eles oravam, agora, humildemente, sem a pretenso de
perdoar e menos ainda absolver. Compreendiam que, acima de todas as cogitaes humanas, de
toda e qualquer cogitao, feliz ou infeliz, que paira a Imaculada Justia. Sabiam, enfim, respeitar
Aquele que de fato d a cada um segundo as suas obras, atravs da Lei, do recurso que ntimo em
tudo e em todos, nada deixando para trs, nada deixando em esquecimento.
Quando o desligamento se deu, ou foi ordenado, assim como se recolhe algum a, estirado
sobre uma maca, e transportado para um recinto hospitalar, assim foi Etna colocada em tal pea,
para singrar os ares, atravessar algumas divisas magnticas, algumas fronteiras espaciais, carregada
por aqueles que julgavam lhe dever algumas gratides. Uns eram agentes serviais do bem, que se
haviam utilizado de sua faculdade, para servir a outros, e que agora penhoravam reconhecidos
sentimentos em favor de quem lhes fornecera o instrumento de ao. Outros eram daqueles
servidos, que vinham aguard-la nos umbrais da libertao, a fim de testemunhar gratido. Outros,
ainda, eram amigos e convidados, estudiosos e aprendizes, que sados do mundo armados de ttulos,
vinham completar saberes no formidando laboratrio da morte.
A caravana aportou em uma regio, que era um lugar de paz, uma vila plantada entre
bosques floridos, entre jardins olorosos, entre fontes cantantes, um lugar prprio para recuperaes
daquela ordem. A chegada fora notada por avultado nmero, que vindo pelos caminhos terrestres ou
pelo cho, e outros pelos caminhos do ar, vieram saber da ocorrncia.
45

Um informante anunciou-lhes:
Simplesmente isto, queridos irmos uma preta velha desencarnou, depois de servir a
Deus atravs do Consolador e do prximo. Quarenta e tantos anos de trabalho nas hostes do
Batismo de Esprito, um derrame cerebral e o carinho desta grande maioria. Eis tudo, por ora. H de
seguir-se, entretanto, o recebimento daquelas ddivas que se acham amadurecidas no esprito. Disso
cuidar o Senhor, atravs de Seus servos prepostos para tanto.
A multido espalhou-se e Etna foi recolhida a um leito de hospital.
Imitando ao Divino Mestre, ela dera-se no mundo, por muitos anos, a impor as mos sobre
milhares de sofredores. Agora, a par de medicamentos outros, vigorosos passistas vinham beneficila, com essa mesma teraputica. E foi melhorando, e foi acordando, at que pde levantar-se e
andar, por entre aqueles bosques floridos, por entre aqueles jardins olorosos, por entre aquelas
fontes cantantes e aqueles carinhosos amigos.

46

Agora eu valia por dois, porque a companhia de Etna era uma complementao de todo
feliz. Na Terra ficaram vrios filhos, sobrinhos e netos, prolongando trabalhos na seara do
Consolador; quer dizer que, se necessrio criar condio para haver aproveitamentos felizes, eu
me via e sentia, ento, em completa organizao funcional. De fato, trabalhos no faltavam e fatores
felizes pareciam sobrar.
Com o advento da primeira guerra mundial, muito se avolumaram os servios, que j eram
em elevada escala, pois as mentes encarnadas, funcionando de modo violento, para um ou para
outro lado, tambm fazem guerra, tambm complicam, porque movimentam poderes energticos,
porque ativam falanges inconscientes, rebeldes, ainda fanatizadas pelas coisas do mundo. A guerra
no feita somente por aqueles que pegam as armas, por aqueles que se enquadram em suas
ordinrias lides; a guerra feita, tambm e violentamente, por toda aquela mente que se entregue,
esteja longe ou perto, num plo ou noutro da Terra, a funcionar vibrantemente por um partido.
Torna-se uma usina de ondas mortferas, propulsoras de falanges inferiores, avassaladoras, que
muito contribuem para o incremento dos dios, fazendo subir em alguns, de tal modo, o poder de
violncia, de tara mrbida, que o entrega ao estado de semi-loucura. As guerras representam,
verdadeiramente, fornecimentos a granel de poderes infernais, quelas legies que nos baixios
astrais, nas faixas trevosas, pululam, lutam, aguardam oportunidade para subir e promover mil e
uma tragdias.
De bom senso, ningum deveria pensar em guerras. Entretanto, j que ainda falta maturidade
espiritual Humanidade em geral e aos homens em particular, seria de bom alvitre que o mal fosse
circunscrito; isto , que alm dos rinces de batalha, o restante da Humanidade pensasse de outro
modo... Mas, no dediquemos tempo ao que por demais prematuro. De tudo chegar a hora,
porque a Vida com inicial maiscula encerra os valores que a isso conduziro. Ningum se faz
grande aos saltos, nada por acaso, todos os valores de fato encerram os seus justos motivos e
comprovam o fator evolutivo, o processo levado a termo. Repitamos o teofanismo prtico obra
de colimao evolutiva!
No bojo da guerra levantou-se no mundo uma diviso de ordem poltico-social-econmica
de tremenda importncia; tremenda duas vezes uma vez porque de ordem revolucionria,
afrontando a tradio multi-milenar, e outra vez por constituir a base de uma lavratura materialista
assustadora. Sabemos ns o quanto custou a obra de animalizao desse movimento, que em tudo
seria acolhedor e digno, no fosse pretender resolver os problemas do bolso e do estmago custa
de se lanar contra o esprito e contra Deus.
Deu muito trabalho, est dando e muito fez perder. Um prato de lentilhas, em maior escala
social, fez perder muitos espritos. E rumar tempos afora, at o dia em que se d a peleja
apocalptica h muito prevista. No surgiu por acaso e no terminar sem produzir o seu efeito.
Depois da tragdia de maior alcance por que passar o mundo, uma nova ordem, um novo ciclo dir
de nossa afirmao.
O certo, porm, que temos tido muito trabalho, pois faz-se importante evitar a catstrofe
do regular edifcio espiritualista at aqui erigido no seio da Humanidade, edifcio que custou o
martrio de mentores espirituais da maior elevao. E deixamos, uma vez mais, consignado o nosso
espanto intelectual na seguinte interrogao: por que fazem os pensadores de certa ordem
confuso entre a chicana clericalista que deve terminar e a Verdade Imutvel que deve merecer o
respeito geral?
No entanto, vamos frente.
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Depois de uma esplndida manifestao dos planos superiores, em que os ares ficaram
divinamente ornados com a presena de legies iluminadas, cantando os mais belos hinos,
declamando as ultra-inspiradas composies de nossos poetas, num mundo de luzes mltiplas,
impossvel de ser descrito, de volta encontramos a ordem a tanto desejada ir ao encontro de
Bento, meu suposto pai.
Eu j havia, no s esquecido, mas at admitido aquele seu brutal procedimento para
comigo. Impossvel, entretanto, fora esquecer o irmo faltoso, fosse l pelo que fosse. Arrastava
comigo uma espcie de carga histrica, um liame vinculador, alguma coisa transcendente a me
prender a ele. E no meu ntimo, fazia algum tempo, levantava-se um sentimento de aproximao, a
idia de busc-lo, de lhe valer nalgum sentido. Atingiam-me, agora sei, ondas mentais solicitantes;
merc de Deus, como estava sintonizado ao bem, aos ideais de amor e de perdo, essas ondas se
aninhavam nos recessos de minha alma. Foi, pois, com imenso prazer que recebi o encargo de
procur-lo, de encaminh-lo paz e ao progresso.

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Sabe-se, e muito bem, ser o esprito uma centelha divina, lanada na ordem das
individualidades, simples e inconsciente, agindo em funo do automatismo genrico, do Poder
Supremo que o projetou no plano dos dinamismos evolutivos, mas que encerra, em potencial, o Cu
em sua intimidade.
Depois de ser lanado, portanto, no plano individual, conseqentemente torna-se evolutvel
pela lei do dinamismo, do movimento. E que esprito poderia furtar-se ao plano geral? Quem
poderia neutralizar a fora central que mantm e dirige as coisas e os seres?
Tomemos o homem, portanto, como parte integrante do organismo universal, no seio do qual
ter que se mover e evoluir. No tem outro recurso, no valem pretensas apelaes inibidoras.
parte da Ordem Geral e a ela est ligado para todos os efeitos. Quando em atos se coordena com a
Grande Lei, torna-se feliz e aumenta os prprios poderes de conquista; quando age revelia, ou
discorda, faz-se vtima, torna-se presa de suas mesmas faltas, adquire, para mais tarde, tributos
dolorosos.
O burburinho da vida, ou das vidas, encobre, ento, as contingncias que provocam
reacertos. Dissimulados por entre os lanos mais inesperados, por entre as fases de alegria e dor, os
ditames da Ordem Geral fazem-se respeitar. O homem, como produto apenas de suas suposies
intelectivas, esse homem pode morrer, pode sumir; mas o homem de fato, o homem de Deus, o
esprito imortal, esse paira acima das cogitaes em geral, acima do homem temperamental. A Lei
Geral nunca jamais permitir na perda de um ceitil de suas validades, negativas ou positivas. Dos
abismos do esprito surtem eternos proclamos do Poder Supremo. Jamais restar do homem apenas
a massa, o nmero; ele ser eternamente um valor, um poder vibrante, uma energia transmissora,
por mais que se empregue mal, por menos que faa por valer, porque filho da Suprema Essncia,
porque subordinado Ordem Geral.
Assim como se arrastam pelo Infinito em fora os Infindos Mundos, em suas vertiginosas
carreiras, marcando na cronometria dos ciclos os perodos evolutivos em marcha, assim o esprito se
encaminha, atravs dos altos e baixos de suas aes, aos pramos da Vida. Ningum deve, portanto,
pasmar-se em face do homem do presente, quando tiver que focalizar, para efeito de meditao
filosfica, o homem que na Terra parea estar bem ou mal situado. Melhor deixar para outros dias
o servio de aquilatao geral, de julgamento final. Porque, seja como for, a alma encerra glrias
que a grosseria presente no permite sequer vislumbrar ao longe.
O riso pode muito bem transformar-se em pranto, como o pranto pode muito bem
transmudar-se em riso. Enquanto se est no plantel das aparncias, faa-se respeitoso silncio, pelo
menos se reconhea a validade das leis fundamentais e a enquadrao do indivduo em julgamento.
As vidas sucessivas so camadas experimentais superpostas; entretanto, a liberdade relativa
de auto-uso pode corromper o direito e a alma se vale de um bem fundamental para adquirir um mal
temporrio. As torturas infernais foram todas elas conseguidas custa de aes inominveis, e estas
aes foram levadas a cabo custa de leis dignas de muito respeito. Deus, depois de lanar o
esprito na ordem dinmica, senhor de poderes celestiais e liberdades semidivinas, embora em
potencial, no mais ingere em suas questes, no mais se impe particularmente a Ordem Geral,
a Lei quem governa, porque ela a manifestao, no prprio homem, da Presena Divina e da
Justia. Afirmando a Escritura a sentena e o Cristo a reproduzindo Vs sois deuses , ficou
dito que o homem consigo mesmo acerta suas contas.
Eu e o meu ento suposto pai, em certo tempo de nossa histria, levantamos um dbito de
ordem ntima. Lavramos em ns mesmo uma terrvel marca, no havendo outro recurso, para
49

desmarcar, sem ser o trabalho ressarcitivo doloroso, em vista das circunstncias em que a lavramos.
Fosse outra marca de falta, e por menos m f, o bom trabalho, a caridade, at mesmo o puro
arrependimento valeria como dirimente. Agimos maldosamente, eu o forcei a proceder mal, e o seu
dio posterior encarregou-se de pior-lo, de incrimin-lo ainda mais, enquanto que eu,
reconhecendo a falta, e fazendo por liquid-la, entreguei-me a reencarnaes difceis e a trabalhos
rduos. Se no traguei de todo a morte na vitria, pelo menos desbastei em mim o quanto pude as
arestas, as quinas que me apresentavam como um devedor.
Bento, ou o meu suposto pai na ltima reencarnao, fez o indevido comprovou a velha
assertiva, aquela que diz com muita propriedade, que um direito mal usado se transforma num
dbito encruado. Verdadeiramente, no basta ter razo, no basta ter direito; faz-se mister saber tlo.

50

Eu, Etna e alguns outros, fomos encontr-lo em regio inferior, no trevosa, mas bastante
sofrvel. J havia passado pelo pior e achava-se em trabalhos rduos, qual condenado terreno em
faina prisioneira.
Muitas criaturas acham-nos novelistas imaginosos, quando lem o que transmitimos,
relatando a vida e seus trmites, nestes etreos domnios, nestas plagas onde, de acordo com toda a
obra do Senhor, uma normalidade sempre h, para dirigir os fenmenos a seus justos fins.
Entendamos os seres agem, as aes provocam reaes e as reaes demandam outras tantas
aes; portanto, em parte foramos o plano dos efeitos e em parte os efeitos obrigam-nos a reagir,
surgindo ento o dialetismo complementar, isto , o ciclo mecnico completo, como produto da
simbiose entre o necessrio e o contingente. O homem , no plano relativo, o centro de gravidade,
mas por medida de ordem superior, no pode prescindir das imposies externas, a fim de evoluir.
Age, cria casos e contingncias, defronta situaes, supera ou fracassa, mas sempre vive, tem suas
necessidades, lobriga modos de vitria, lana-se luta... Luta ao, toda ao conseqente,
provoca reaes... Mas, para que repetir em palavras aquilo que a vida obriga a repetir em aes, at
a complementao final? O ideal seria, compreendamos bem, que jamais fossem desperdiados
esforos. Entretanto, como dissemos noutro captulo, muitas graas naturais so empregadas para
fins menos recomendveis.
E surgem, ento, outras necessidades. Por exemplo, surge a necessidade ordinria de
ambiente, de habitat prprio ou condizente, para que as reparaes sejam levadas a termo. Na Terra
fcil pensar em tudo, seja a sade, seja a doena, seja a riqueza, seja a misria; todos os contrastes
podem ser facilmente conhecidos e julgados. E no h quem pense sensatamente, racionalmente, e
no faa uma indagao ao menos, sobre a tremenda diversidade entre umas e outras condies e
situaes.
Se na Terra assim, como ser no mundo espiritual?
No somos novelistas, no pensamos distrair a quem quer que seja. Estamos agindo sob a
tutela de Ordem Suprema. Relatamos o mnimo, porque o mximo seria ainda insuportvel pela
imensa maioria. No necessrio que volte o Cristo e repita aquilo de que trata o versculo doze, do
captulo dezesseis, do Evangelho segundo Joo; ns sabemos o quanto esquivo Verdade o
esprito malicioso do homem terrcola.
Todavia, a quem perguntou a Verdade alguma coisa, a fim de que se testemunhe como
Verdade? No importa como nos interpretem; muito piormente fizeram com os grandes reveladores,
aqueles mesmos que se acreditavam senhores de toda Verdade! Seria o escndalo uma verdade,
sendo filho da simplicidade ou da indiferena? certo que no. Nesse caso, surjam os pretensos
conhecedores de toda a Verdade, de todas as leis, de todos os poderes, e fabriquem escndalos.
Um dia, tambm dia ordinrio, comum, simples, porque em face de Deus no prevalecem
especialidades, a Verdade vencer a malcia. Cessar ento a contradio; o pretenso sabicho far
marcha r, deixando a vaga para outros e mais outros primitivos, outros tantos sabides de si
mesmos...
Bento, portanto, estava numa faceta astral, numa terra etrea bastante inferior, mas sempre
terra, sempre lugar integral em sua feio ambiental. Trrido o sol, ressequidos os campos, mirrados
os arbustos, miserveis os seres, despticos os chefes em geral. Enfim, tinha o mundo exterior na
razo direta do seu mundo interior... bem fcil entender, no ? J no ficou dito que o Cu de
fora corresponde ao Cu de dentro? Como entregar a um mundo de luzes gloriosas aquele
indivduo cujo olho interno seja trevoso?
51

Fomos encontrar Bento, precisamente onde devia estar.

Ento, irmo Bento? Sempre esperanoso? abordei-o.
Suarento, esfogueado, olhou-me bastante e no me reconheceu.
Sou Barnab avisei-o.
Largou as latas, ou baldes, com que transportava gua montanha acima, fazendo um trejeito
facial que me pareceu longnquo vislumbre de alegria.
No tem o que dizer? Somos iguais em natureza e destino. A diferena...
Tampou o tostado rosto com as duas mos e caiu em profundo pranto. Etna falou-lhe,
carinhosa e confortadoramente, dizendo-lhe de nossa funo. Desceu as mos calosas, deixando ver
o tisnado rosto todo banhado pelas lgrimas. Ningum mais lhe falou, aguardando a sua palavra.
Ele, ento, fez um sinal era mudo.
Quando emudeceu? perguntei-lhe.
Fez outro sinal, dizendo que depois do trespasse. Fiz-lhe, ento, o sinal que definia a nossa
presena ali. Ele sorriu, um sorriso cheio de terno reconhecimento, agarrando-se ao meu brao
direito e pondo-se a nos acompanhar. Etna apanhou-o pelo outro brao, com o que ele muito se
agradou, osculando-lhe respeitosamente a mo. Fomos ao departamento administrativo, demos
conta do encontro, agradecendo a todos, havendo partido rumo ao plano indicado na ordem de
servio.
Bento ficara entregue ao corpo mdico local, para ser tratado. Eu e Etna fomo-lo visitar no
dia seguinte, fez sinal de que nada lhe haviam feito, embora o tivessem examinado atentamente.
Samos, indo falar ao assistente geral, pois o do pavilho no se achava presente.
Disse-nos o assistente geral:
No tem vestgio fsico algum. Por isso, oficiamos ao departamento informativo, a fim de
sabermos a origem de sua surdo-mudez. Como sabe, algumas falhas orgnicas tm origem nos
fenmenos psquicos intensos, mormente quando se trata de sentidos, cujo mecanismo depende, na
maior parte, do equilbrio eletro-magntico. Se a informao vier conforme nossa expectativa,
faremos aplicaes de ondas energticas, ao mesmo tempo que o sujeitaremos a passes contnuos.
De qualquer forma, tudo sair bem ventilei.
Abanou a cabea, em sinal de inteligncia, considerando:
Se os espritos fossem perfeitos, onde estariam os corpos doentes? Como pode observar,
at aqui se prolongam as formalidades que denunciam a necessidade premente de aquilataes
minuciosas. Lei Lei, seja onde for... Ningum poder inverter a ordem normal das coisas;
jamais haver quem possa de fato escandalizar a Lei. Ela se faz minuciosa, impe-se e triunfa,
fazendo vencer, obrigando a triunfar... Podemos pensar em contrrio, mas essa a norma
fundamental.
Suspirou tristemente, talvez rememorando algum feito prprio, rematando:
Entretanto, duro enfrentar a Lei... Eu tambm fui aleijado, eu tambm tive as minhas
liberdades, eu tambm usei mal certas liberdades... Enfim, aqui estou, tratando dos outros.
Compreende? Desci, fui vtima de mim mesmo, paguei, e aqui estou zelando pela felicidade alheia,
naquilo que me toca ser til.
Encarou-me vigorosamente, penetrantemente, indagando:
E voc? Que crime cometeu?
Fui recepcionado... O Cu veio em meu amparo... Desencarnei em ordem...
Ele me olhou com certo espanto, medindo-me dos ps cabea. Depois, entredentes,
murmurou uma pergunta:
Sendo preto?...
Respondi-lhe:
Sendo preto, sim senhor.
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Qual dementado, gargalhou, esparramou-se na cmoda poltrona, repetindo:

Graas a Deus!... Meu pai dizia que um preto sempre um preto!... Vejam s que
maravilha!... Quem diria?... Deus pensa de outro modo!... Deus no usa os pretos para serem
escravos!... Que maravilha!...
Aquilo espantava-me um pouco. Um pouco s, no muito. Aquele homem era um douto, um
rico, um portador de certas vantagens. Parecia meio dementado, meio louco, assim como quem sai
de um manicmio, meio curado, meio doente.
Perguntei-lhe:
Seu pai?...
Ele avanou intempestivo:
Ora! Ora! Ora! Meu pai era fazendeiro, dono dos corpos e das almas, da sade e da
doena, da fome e da fartura!... Dizia que um preto um preto, que nunca passa disso, que nasceu
para ser escravo... Que estopada! Que estopada para ele!... Agora est na Terra, preto, preto!...
Preto retinto!...
Seu pai?...
O assistente geral fechou carranca num repente, transmudou-se, fez-se outro. A minha vez
era a de ficar quieto, a de guardar silncio. Ele nada mais disse, eu nada mais perguntei. Despedime, fui para meus penates. Minha mente fervia, minha alma fremia, minha razo considerava. Toda
a filosofia que eu sabia no bastava, no era suficiente para aquilatar aquilo. Entretanto, a vida tudo
podia comportar, eu era mais ignorante do que sbio. Sabia pouco, estava de acordo com a vida,
com os seus matizes, com a Grande Lei... Acima de tudo com a Grande Lei!

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A vida, por aqui, caracteriza-se pelo mltiplo infinito de seus aspectos, de suas gamas, de
seus matizes; de alto a baixo os graus se distendem incontveis na escala geral. O gnero
desmancha-se em graus e nmeros a mais no contar, e os graus e nmeros pululam em montantes
astronmicos no painel genrico.
E cada indivduo apresenta-se com as suas caractersticas definidas.
Por ser igual em origem, plano de evoluo e finalidades, nem por isso faz a vez de outrem,
vale mais ou menos. No, como . Representa o tom especfico e nada mais.
Ningum julgue, portanto, completo a esprito algum, desses que se apresentam nas sesses,
desses que ainda se mesclam nas questes humanas, seja por serem amigos, seja por serem guardas,
seja por serem guias; enfim, seja l pelo que for. Cada qual tem o que conseguiu ter e nada mais.
Quanto a estes planos, as condies, situaes e funes variam, sempre na conformidade da
evoluo e dos merecimentos. O panorama psicolgico apresenta-se aqui muito mais amplo do que
se julga a. E bastaria, nalguns casos, um simples e distante vislumbre da realidade, para que alguns
pretensos conhecedores e julgadores se assustassem.
Afinal, como j alinhavamos conceitos h pouco, faz-se mister haver lugar e condies para
todas as graduaes e matizes evolutivos. Graduaes e matizes evolutivos significam tiques
psicolgicos, muitas vezes mal disfarados traumas, outras vezes bem pronunciados distrbios.
Cada indivduo algum que deve trabalhar o seu prprio material; no adianta pensar em
mistrios, em milagres, em favores, em sadas furtivas ou esquivas entradas. O indivduo vive, agita
poderes, imprime caractersticas, recebe efeito das aes isto quer dizer, apenas, que forjou para si
casos e estados, no presente e para o futuro. Erra gravemente se acredita resolver seus problemas
custa de recursos adventcios, supersticiosos; os escapulrios valem muito, mas para aqueles que
os vendem, e isso mesmo enquanto palmilham a carne e necessitam de confortos materiais... Logo,
em verdade, tambm prestaro suas contas e defrontaro seus casos e estados, suas aes e
conseqncias.
As questes de ordem espiritual no so de ordem traficante. As permutas so necessrias,
altamente necessrias, mas no se confundem com os comercialismos de outras ordens. O prprio
conceito contemplativo, e sua aplicao como tica religiosa, apesar de puro, quando puro, fica
bem entendido, no basta! Porque o esprito no se torna puro e sbio apenas por crer e confiar
em Deus. Esta verdade irretorquvel, esta verdade jamais passar.
O mundo exterior, com todo o seu poder contributivo influencional, nada mais representa,
em s verdade, do que a simbiose entre o estmulo e o foramento, o prazer de ativar recursos
potenciais e a necessidade tangente de faz-lo. O cadinho, porm, onde se devem processar os
trabalhos purificadores, onde as infuses se devem produzir e permanecer, esse o ntimo do
indivduo. O contemplativismo, ele que j alguma coisa, que j luz, no cresce entretanto. E no
basta que haja luz interior, luz opaca, luz mortia; faz-se necessrio haver luz viva, luz que cresa
em si mesma e que aumente cada vez mais, a fim de tornar-se glria e poder.
Nas regies inferiores do Cu, legies existem e vivem, legies que se votaram na Terra aos
empregos contemplativos, induzidas pelas suas religies; agora reconhecem, no entanto, que no
basta crer e confiar, pois o melhor , em conseqncia da crena e da confiana, mobilizar os
recursos prprios e p-los a trabalhar, a produzir. Crena e confiana valem como alicerces; surjam
depois, os trabalhos edificadores, os esforos construtivos.
Nas esferas inferiores do astral, podemos estudar casos aos milhes. So legies que se
movimentam, nos mais heterogneos misteres, procurando ganhar aqui, custa da crena
54

trabalhada, da f produtiva, aquilo que no conseguiram ganhar no mundo, atravs dos mil e um
baratinos religiosistas. Ainda bem que assim, ainda bem que se no corrompe a Lei! Caso
contrrio, que lucrariam aqueles que, por incultos e pobres, esquecidos do Estado e das babujas
cerimoniais, carregados de filhos, de obrigaes e misrias, se vem impossibilitados para tais
normas de crena?

55

Fomos visitar Bento, alguns dias depois, encontrando em seu poder uma recomendao do
assistente geral. Queria falar-nos. Como tal, fomos em seu encalo.
Os documentos de Bento esto aqui disse-nos ele e revelam agravos acima de tudo
espirituais, isto , de acentuado fundo moral. Errou contra a Lei, diremos assim para facilitar a
compreenso, enquanto afirmava a Lei. Apelava para Deus, para o Cristo, para o Evangelho... Mas,
infelizmente, agia no plano da contradio.
Deu uma piscadela de olhos, gesto muito seu e contnuo, procurando assinalar a melhor
inteligncia a seguir. Como lhe ficasse espreita, demorou-se um pouco, afinal ventilando:
Irmo Barnab, pensei no emprego de fluidos humanos. Os fluidos animais comportam
imensos valores eletromagnticos. E voc conta com essa facilidade. Os servios que presta so por
meio dos mltiplos intercmbios.
No h dvida que sim, senhor assistente. Como queira, assim faremos.
Afinal, foi seu tutor, no foi?
No respondi de imediato, mas achei que devia apartear:
meu irmo para todos os efeitos. Outras valncias so por demais problemticas, a
fraternidade fundamental sistemtica, impassvel.
Olhou-me de soslaio, designando:
Fica entregue o caso ao seu critrio, durante cinco ou seis dias. Se no surtir resultado,
volte com ele para este hospital, que havemos de tentar outras medidas.
Convoquei alguns companheiros, a fim de transportar Bento. Cumpre dizer, aqui, estar
localizado esse hospital em regio bastante inferior, servindo a quem mais no merece e conferindo
trabalho a elementos do mesmo naipe. Sempre o retalho a par do tecido...
O assistente admirou-se do recurso posto em prtica onda mental em forma visvel,
emitida e dirigida com todo o vigor possvel. Ele no alcanaria, no momento, realizar tal efeito,
embora o compreendesse perfeitamente.
Chegados aqueles companheiros, entreguei-lhes Bento, rumando eu, Etna e mais um jovem
recm-desencarnado, para a crosta. Ele devia falar aos pais, por merecimento destes, que muito
haviam rogado, tambm.
De volta, fomos encontrar Bento em preces, em rogos; ele ainda pensava, que de tanto orar
que se tiram muitos proveitos. Isto , rezava pela cartilha de muitos outros, pois a Terra prdiga
em criaturas que falam muito e realizam pouco, contrariando assim a medida justa, o requerido pela
Lei.
Que faz, irmo Bento? perguntou-lhe Etna, notando-lhe o concentrado balbucio, a ponto
de no nos perceber a chegada.
Meio assustado, pois fora por ela sacudido, com expressivo gesto respondeu:
Rezo! Rezo!
Etna silenciou, franzindo entretanto o cenho, como quem percebe a nulidade dalguma
iniciativa, por inconsistente ou inoportunidade.
Observando ele essa atitude, fez o gesto de quem diz:
Quero ouvir, necessito ouvir!... Rezo, peo...

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Etna sorriu-lhe, fez sinal de sim e recomendou-lhe pacincia. Ele tambm sorriu, um sorriso
bastante desconsolado, aceitando o conselho. Depois, mudo, quieto, triste, passou a fitar-nos, mas
como quem espera alguma coisa, alguma notcia confortvel.
Eu no sabia como resolver o problema da melhor forma, dizendo-lhe, por gestos, que no
dia seguinte o levaria crosta. Queria faz-lo saber onde, mas no atinava com a mmica que
significa uma sesso esprita. Repeti, portanto, a recomendao de Etna pacincia, muita
pacincia.
Etna apanhou-me o pensamento, a onda mental, opinando:
Ele talvez no goste de sesses espritas... protestante...
Aquele jovem recm-desencarnado, observou:
O que era quando estava nas trevas?
Etna, percebendo, repetiu:
Protestante...
O jovem comentou:
Ento fica provado que a Verdade no tem preferncias sectrias.
Bento continuava a nos olhar fixamente, como quem espera a resoluo final para uma final
equao. Ao nos retirarmos fizemos sinal de pacincia e amanh.
Tenha pacincia... Amanh faremos o possvel...
E samos.
No dia seguinte, pela tarde, fomos busc-lo. Ele aguardava-nos, de esprito sequioso, alerta,
feito a imagem da esperana.
Por gestos, esboou a pergunta:
Ser hoje? Estou ansioso!
Etna fez-lhe sinal, recomendando:
Contenha-se. Seja temperado em qualquer contingncia.
Bento fez sinal afirmativo, com a cabea, mas seus olhos revelavam febril expectativa.
Embora tivssemos em mente suas pretritas obras, a causa daqueles dolorosos efeitos,
compreendamos a sua razo. Ningum pode ser feliz e sofredor ao mesmo tempo, nem mesmo
estando, como ele vinha de estar, recolhido a um plano algum tanto melhor. Sem desrespeitar a Lei,
sentamos por ele compaixo.
Conduzimo-lo para a crosta, entregando-o ao esprito que guardava o recinto familiar onde
se faziam algumas sesses. que, pela necessidade especfica, procuramos um ambiente prprio,
onde havia um mdium de efeitos fsicos. Seus fluidos grosseiros muito poderiam valer num caso
tal.
Joo disse eu ao servidor fique com o irmo Bento; voltaremos mais tarde, pois temos
dois outros para arrebanhar.
Partimos, cata de dois outros, tambm indicados como bastante errados, tambm criaturas
forte em palavras e frgeis em obras; isto , a par da imensa maioria dos crentes. Porque, apesar de
todos os pesares, tradicional, desde que existem seres responsveis sobre a Terra, haver muito
mais aparncias do que realidades, em matria religiosa.

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Abramos um parntese, para focalizar o caso desses dois irmos.

No foi um simples lembrete do Cristo; que, de fato, no convm ganhar o mundo e perder
a alma. Compreendamos, porm, a relatividade da expresso ningum perde a alma, tornando-a,
apenas, temporariamente embargada aos melhores proventos. Desconta os males, dirime as faltas,
faz-se livre a fim de progredir, de avanar nos caminhos do Amor e da Sabedoria. Nada mais, nada
menos, nunca havendo perdio total.
Mrio e Daniel eram tambm irmos carnais. E possuam outros irmos. Contudo, como
senhores de mais idade e possuidores de outras experincias, tudo fizeram a fim de lograr mais
posses, quando chegou a hora da partilha. O inventrio serviu a eles, por suborno, de instrumento de
leso contra dois outros irmos carnais. A terra estava ganha, e muito bem ganha, enquanto o Cu
interno, o Cu do esprito entrava em colapso, ofuscava-se. Acontecer isso entre criaturas religiosas,
que vivem, teoricamente, proclamando os esplendores excelsos da moral crist, representa no
apenas um fenmeno de leso individual, mas tambm e acima de tudo uma demonstrao do
escndalo doutrinrio. Um ato apenas um ato; mas entre dois atos idnticos, aquele que implique
em maior exemplo coletivo, esse maior, para todos os efeitos. Se bom, tanto melhor; se ruim,
tanto pior.
No acompanha a pauta crist aqueloutra advertncia, aquela que torna mais responsvel o
mais conhecedor? Entretanto, nisso mesmo muito se fala, enquanto pouco ou nada se faz. H muita
crena, certo, em determinadas horas; nas horas tericas, contemplativas, votivas. Quando chega a
hora de adorar em Esprito e Verdade, em obras sociais, porque a Deus bem se adora amando-nos
com fervor, ento, infelizmente, a religio fenece e o mundo levanta-se, cresce, impe-se e leva o
crente s barras da Grande Lei.
Mrio e Daniel foram assim. Tal e qual outros milhes ou bilhes, geraes e mais geraes
recamadas, superpostas, escalonadas atravs dos tempos e das eras, estiradas ao longo do infalvel
tribunal interno, peregrinando, por isso mesmo, entre duras vidas e as calamitosas experincias.
Mrio e Daniel, um smbolo vivo, expresso em caracteres majestosos, indicando grande caravana
a seta que aponta o rumo do Cu interior. Criminosos de autotraio, iguais a ns outros, pois todos
temos denegrido aos anelos mais ntimos e santos, mesmo que falando muito sobre um Homem,
cujo nascimento deu-se numa estrebaria, que se vestiu com uma tnica sem costura, que andou de
preferncia descalo, falou a linguagem dos pobres e com eles chorou e gemeu sob o guante das
mais corruptas autoridades, vindo a morrer, quase desvestido, encravado num lenho infamante.
Eis o retrato moral da imensa maioria dos cristos!
Mrio e Daniel terminaram ricos, muito ricos, altamente festejados pelo mundo,
principalmente por aqueles que a eles passavam os mais subidos valores da religio. Eles
comearam a vida fraudando, roubando a seus irmos carnais, da passando aos demais, culminando
em apoteose e fausto mundanos. Os donos do credo esposado, davam-lhes tudo, ou trocavam
graudamente. Deus, Esse estava muito longe, bastante longe para tratar de coisas tais, pensavam
eles. Mas... Como poderia ser de menos? Quem nasce j no o faz hipotecado morte?
Os ossos repousam, at hoje, em lugar de merecimento. No importa, ao mundo, que as
almas sejam, pelos motivos que honram e nobilitam os restos corporais, alguma coisa agravada,
impedida, toldada; ao mundo bastam as aparncias! E dizer que, com isso, uma religio faz a parte
que lhe toca!... E dizer que, custa dessa parte, duas almas se sentem hoje debitadas, lastreadas a
um futuro de ressarcimento!...
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No escapa, a um esprito servo da Lei, a observao que fao, quando no seja a ttulo de
filosofia, o que seria diletantismo apenas, porquanto somos todos do mesmo nvel originrio e
finalista. Questes alheias so cogitaes minhas. Se me importo com os trabalhos, claro que posso
me interessar pelas valncias causais. Quem, pensando ajuizadamente, estaria contra mim? Quem,
sendo razovel, deixaria de considerar a chama apavorante que consome os pensamentos de alguns
irmos menos felizes?
Gosto de aprender as soberanas lies da vida! Aprendi, quando ainda no curso terrcola, a
no menosprezar as mais simples oportunidades educativas; e vim completar carreira nestas plagas,
onde se refletem todos os procederes a consumados. No acreditando na falcia do Cu por sorte,
menos ainda na mstica dos milagres, e muito menos ainda nas falsas prerrogativas que certos
credos pretendem confeccionar e exportar, tudo me saiu a favor, a Verdade sorriu-me por completo.
Diga, quem bem queira dizer, como bem entenda; mas a realidade evolutiva um processo
ntimo, a lavratura, no prprio esprito, da trabalheira amorosa e sbia. Superar, sempre superar,
eis a medida. E quem olvida a obrigao de servios internos, superadores da ignorncia e dos
sentimentos menos honrosos, esse pode esquecer, tambm, a importncia dos escapulrios, achados,
dados, ou comprados.
Os dois por l andavam. Andavam? No, corriam, desabalavam, numa febre egosta,
clamorosa, infernal. Terras, fazendas, indstria de laticnios, residncia, escritrios, tudo eles
varriam, reviravam, penetravam, atuando sobre uns, molestando a outros, criando casos e mais
casos. Foram rezadas missas, foram dadas a institutos beneficentes importncias em seus nomes;
todos os recursos externos foram usados, todas as valncias tericas foram movimentadas em favor
de suas almas. Eles, entretanto, continuaram correndo, zarpando, penetrando posses, escritrios,
residncias, sempre azucrinando algum, sempre exigindo muito, nunca satisfeitos, jamais
concordes com alguma coisa.
A Lei no faz leilo de princpios bsicos; no arrecada fora de si nem oferece desideratos
por acaso ou de favor. Embora tivessem, num templo, colunas de mrmore a lhes lembrar o nome e
honrar os ttulos, Deus, expresso em seus ntimos, atravs da Lei, no partilhava do festim
mundano, estava margem dos conchavos estatucionais e dos interesses subalternos de seus
manipuladores.
Fomos defront-los num imenso canavial, de permeio com uma trintena de capinadores, que
se haviam estirado sombra de algumas frondosas figueiras selvagens, aguardando a passagem da
hora de mais intensa cancula. Eles berravam, vociferavam, tornavam-se terrveis em palavras e
gestos. O vu da carne, o sudrio adensado, entretanto, punha-os ao longe daquelas almas simples.
Qualquer repelo, de ordem mental, sentido por alguns, mais sensveis, era atribudo ao calor, ao
lcool ingerido, a qualquer diferena de ordem fsica. Eles continuavam a xingar, a cham-los de
nomes feios, nem sequer ouvindo que conversavam a respeito da morte de ambos. que ardiam nas
garras do febril egosmo, ou da soma de mltiplos erros cometidos. Estavam submersos numa
atmosfera doentia, eram presa de estado mental to longa e intensamente elaborado; viviam no seio
de uma aura individual, de um mundo criado por eles mesmos, mundo urico que refletia tudo
aquilo que haviam criado e sustentado por muitos anos.
O esprito um agente fundamental e vibrante. Pode s-lo positiva ou negativamente, a
favor ou contra a Lei, porm jamais deixar de ser um agente fundamental e vibrante. sempre
criador de estados, de situaes e condies, que podem variar em grau, do mais psquico ao mais
somtico, do mais invisvel ao mais visvel, do menos ao mais concebvel. Aqui reside uma questo
de ordem, pois embora seja o que , no sabe tudo a seu prprio respeito, e jamais alcanaria
penetrar no conhecimento integral de suas possibilidades dinmicas, estando, como est, atrelado
ainda a um nvel evolutivo to inferior.
No sabe o que , nem sabe do que capaz! No entanto, por natureza dinmico e
movimenta valores que lhe podem ser causa de alegrias ou de tormentas. Estando nas trevas ou nas
divinas claridades, vibra e atua, faz movimentar e recebe em troca o reflexo de suas possibilidades
dinmicas. muito interessante, ou mesmo integralmente interessante, conhecer cada vez mais a
59

seu prprio respeito, a fim de se atinar com o seguinte no confundir os direitos naturais com as
liberdades relativas.
Somos, o que somos, por fora de um Supremo Poder, que do ntimo nos oferece direitos
fundamentais e liberdades relativas. Assim como numa sociedade organizada, ou civilizada, os
direitos de liberdade individual cessam na fronteira das obrigaes decorrentes do estado gregrio,
assim tambm cessam as liberdades do esprito, em face da Lei, quando comea a invadir o campo
da Harmonia Universal, em sentido contrrio. Quem mais sintoniza com a Lei, tanto mais se faz
livre e poderoso, jogando com os seus poderes, colocando-nos ao servio de sua vontade; o que se
faz arbitrrio, avesso, contrata servios de compromisso com a dor!
A pusilanimidade intelecto-moral, por injuno ou foramento religiosista, ou
tradicionalismo rampeiro, nalguns casos por mera superstio ou ignorncia das leis, encarrega-se
depois de enviar o indivduo ao culto da mais frisante hipocrisia tecer cantilenas dor, levantarlhe honras, como se, adular o efeito doloroso, no fosse o mesmo que ratificar a causa criminosa. E
isto mesmo, entendamos bem, cantilenas que so muito bem feitas para efeito de exportao,
porquanto aquilo mesmo de que trata com muito carinho em teoria, trata com azedume e averso na
prtica. E que dizer do erro conceitual, da falta por suposio, uma vez que h sido imposta
Justia Divina a responsabilidade, o patronato de sofrimentos e mais sofrimentos que, afinal de
contas, so oriundos apenas de muita falta de critrio, da excessiva negligncia na usana da vida?
Mrio e Daniel passaram por todas as modalidades conceptveis, depois de recolhidos e
atrelados ao carrilho do melhor conhecimento. Culparam ao credo esposado, quando eles mesmos
que ofereciam dinheiro e outras ofertas, em troca das possveis indulgncias perante a Grande Lei.
Julgaram-se castigados por Deus, embora fossem integrais conhecedores dos atos delituosos
praticados durante a vida toda. Deram-se a rezar muito, pensando convencer a Lei no sentido de
perdo. E acreditaram-se dignos de perdo, por terem sido muito crentes, a seu modo, esquecidos de
que o desfazimento na razo direta do fazimento, da feitura. Mais tarde, mostraram-se ressabiados
em face da necessidade de reencarnar, por julgarem a carne muito acessvel aos rogos da
inferioridade, enquanto que eles haviam afincadamente trabalhado, com o propsito de subtrair aos
semelhantes, de roubar ao prximo, tudo quanto a eles apetecia possuir, ter de sobra!
Seguindo na trilha do peso especfico, do lastro crmico, da embalagem do passado, so
agora dois ricos, pois sentem horror pela pobreza, e vivem metidos em ambientes de culto
medinico inferior, onde se procura melhorar a vida, onde tudo admissvel, enquanto haja
dinheiro, enquanto sejam satisfeitos os desejos de centenas de espritos menos conscientes.
Ns, naquela ocasio, fizemos o devido. Mais tarde, quando chegar para eles outra hora de
aferio de obras, se formos indicados para traduzir a Lei, dar-lhe cumprimento, compareceremos e
faremos. Caso contrrio, outros faro o devido, na devida hora, porque a Justia Fundamental no
sofre a falta de soldados fiis.
E assim por diante, para eles e para ns todos, porque ningum mais nem menos perante as
leis que regem o Universo.

60

Naquele dia, em que Mrio e Daniel foram submetidos ao cadinho medinico, Bento o fora,
tambm, na tentativa de cura para a sua surdo-mudez. No se faz mister frisar a importncia
teraputica da ingerncia medinica; porque, em verdade, difcil ingressar no conhecimento
integral de suas profundas razes. Para mim impossvel, pelo menos por enquanto.
Por qu? Simplesmente porque o mediunismo se processa atravs do eletromagnetismo,
cujas gamas, cujos alicerces emanam das profundezas do esprito, de sua natureza, da divindade que
lhe fautriz, evidenciando elementos de virtude e poder que escapam a quem, como eu, ainda
palmilha a senda obscura da involuo, das primeiras letras no vastssimo pergaminho da Vida.
Em conformidade, portanto, com os ditames da Lei, que refletem mritos ou demritos, em
singeleza de verdade inapelvel e incorruptvel, o contato medinico organizado e disposto em
carter evanglico opera maravilhas. Evanglico significa, para todos os efeitos, amorvel, sublime,
no importando a cor sectria que se queira ou pretenda arrogar, impor ou subentender, porque as
virtudes do esprito so universais como o prprio Deus!
Seno vejamos, compreendamos, penetremos no mago de grandiosas lies vindas do Cu.
Sim, do Cu, porque estes fatos, pela importncia de suas ingnitas virtudes, significao e
influncias, s poderiam mesmo ter vindo das cimalhas divinas.
Foi em trnsito pela amplido dos desertos que Moiss, atendendo aos ditames do Plano
Diretor, escolheu e reuniu setenta homens, a fim de que a mediunidade neles se manifestasse, para
que, em senso de melhor justia pudessem ajud-lo a governar. Leiam tais relatos no Livro de
Nmeros, captulo onze.
Jesus Cristo, que veio para Batizar no Esprito, no setenta homens e sim toda a carne, foi
realizar ou consumar o mandado superior num recinto que no era um templo sectrio. Leiam os
dois primeiros captulos do Livro dos Atos dos Apstolos, e todos quantos textos falam, nesse
Livro, o mais puro, o menos adulterado, sobre as manifestaes do Esprito, em lnguas, profecias,
curas e muitos outros fenmenos.
Percorram, com inteligncia, com honestidade mental, os captulos doze e quatorze da
Primeira Epstola de Paulo aos Corntios, onde trata ele das faculdades medinicas e do culto dos
Apstolos, se porventura o faz em carter sectrio.
Expandam, enfim, suas analticas cogitaes sobre o desencadear dos fenmenos
medinicos do sculo dezenove, que to vasta o quo profundamente, e em tempo curtssimo, ultraexguo, abalou e fez movimentar as mais subidas mentalidades; perguntem se, porventura, foram
procurados os donos de seitas, os que vivem custa da f, os encravados e encruados da clerezia
exclusivista e ronceira.
Tais acontecimentos, sem dvida bastariam para testemunhar o esprito libertador e
revelacionista do Evangelho, pois aquilo que antes dele aconteceu, no foi seno para lhe preparar
sementeira, tanto quanto aquilo que posteriormente se deu, mais no constituiu, do que a
complementao devida e profetizada. Compreendamos, de uma vez por todas, que ns, os
espritos, ou nos fazemos templos luminosos ou ficaremos sem luzes no templo, mesmo que
adquirindo vastos domnios materiais, ainda que sendo proprietrios de imveis sem conta nem
monta. Pretendendo aprender com as verdades mais simples, observemos quo gerais so as
majestades telricas, aquelas foras que representam pelo que escapa ao domnio dos fanatismos
religiosos no foram as seitas, no foram os estatutos humanos que criaram a Terra, o Sol, os
Infindos Mundos, etc. Nem mesmo o ar que respirem, que de algum modo respiramos todos ns,
61

apesar de ser bastante local, nem mesmo ele menos comum e universal. No verdade que as
lies mais simples so as mais completas e fundamentais?
Volvendo, pois, desta digresso margem ao assunto de que se tratava, queremos focalizar o
caso Bento, por ser digno de algumas consideraes, por lastrear elementos de fato altamente
significativos.
Bento fora por ns encostado a um mdium bastante possante em sua capacidade
ectoplsmica ou metrgica; e tudo com ele foi tentado, o quanto sabamos ns, e mais aquilo que foi
a contribuio de elementos presentes e bem intencionados. De tudo zombava aquele fenmeno,
aquele defeito psquico que se traduzia como leso orgnica apenas aparente. Digo orgnica
referindo-me ao perisprito, ao chamado corpo espiritual, to suficiente aqui para toda e qualquer
ordem fisiolgica, como nunca o seria a um corpo mais denso. A menor densidade facilita acesso
maior intensidade; basta saber isso, portanto, para que se saiba o quanto ele capaz de conferir
elementos de oportunidade ascensvel ou descensvel, de melhora ou piora, para vocs
inconcebveis.
Do corpo espiritual de Bento, nada podamos conseguir. Estvamos nessa altura dos fatos,
quando se apresentou no recinto uma entidade muito superior, direi refulgente, cuja presena fez
crescer no ambiente o estado psquico, o tom espiritual sublimado. Frente ao mensageiro superior,
estacamos, aguardando a palavra que decerto viria.
Depois de nos saudar, avisou-nos:
No adiantam esforos, meus amigos, porque outras so as disposies a tomar. Vossas
mensagens mentais atingiram o nosso plano, e aqui estou para vos instruir da melhor forma, a fim
de que todos sejam satisfeitos; no digo pela cura de nosso irmo, mas sim pela oportunidade que
alguns ho de ter, pois sero, os implicados na questo, postos a par de atos cometidos num tempo
que vai longe, e num acontecimento histrico que far poca por todos os milnios do futuro. Se me
no importo com a cura de nosso irmo, menos por no avaliar o bem alheio, mas sim por mais
estimar a Suprema Justia, o fator que nobilita todos os efeitos da Vida, situando a tudo e todos com
exatido. Repito o que j vos foi ensinado, a vs outros que sois servidores da Verdade nada fora
da Lei!
Suas palavras faziam fremir o ter ambiente, pela autoridade com que eram proferidas, pela
certeza que traduziam. Verdadeiramente, nossas instrues sempre foram assentes num primeiro
quesito fundamental respeito Lei! Jamais um instrutor, fazendo prelees, deixou passar aquela
oportunidade apresentvel de fazer essa recomendao. Os mritos do Amor, do grande Amor, so
por Suprema Justia. Sem Justia, repetimos, at o Amor deixaria de ser. Isso j lhes foi dito e
repetido muitas vezes. Falamos, certo, da Justia Divina; enquanto isso, lembramos aos homens
em geral, e aos servidores da justia humana em particular, em quanto importa agir bem ou mal.
Porque, um dia, tudo ser posto frente de cada obreiro e nem um s ceitil passar sem ser contado!
Entrementes, situando a justia humana entre as verdades relativas ou falveis, fazemos questo de
salientar a importncia do perdo entre irmos. Deus, pela Sua Justia, faz colher com exatido. O
homem, pelas obras de amor, cresce perante a Justia de Deus!
O grande mentor prosseguiu:
Tomastes parte num acontecimento histrico de total importncia religiosa; fostes algozes
do Cristo, da Verdade que por Ele foi exposta ao mundo. Tendes o que ver, antes do acerto de
contas...
Olhou-me com bondade, ordenando:
Volta com ele para tua regio, aguardando novas instrues.
Despediu-se e partiu, pelo que vimos num raio de luzes ultra a rasgar o espao e penetrar
nos confins estelares.
Retiramos Bento dali, recomendamos o encerramento dos trabalhos e fomos no rumo
indicado pelo mentor. Em trnsito para a nossa regio, cuidando estar Bento em tristeza, pelo
repetido fracasso, dissemos-lhe, por sinais:
62

 pena, irmo Bento... Mas, afinal, iremos saber algumas coisas mais...
Ele me interrompeu, todo frentico, fazendo gestos que deviam querer dizer:
Pena? Isso nunca!... Vi um anjo de Deus!... Um anjo de Deus!... Viu como ele brilhava,
como faiscava luzes to bonitas?!...
Etna comentou, ela que estava num estado parece que de encantamento:
No deixa de ser um tremendo estmulo. Vale a pena ser esprito!...
Um outro servo do bem, que nos acompanhara, fizera a sua emenda:
Vale a pena despertar os poderes latentes de que somos senhores por natureza. Vale a pena
trabalhar pela iluminao interna. Viu como ele brilhava de dentro para fora?... Que quer isso
dizer?... Ora, enquanto as religies ensinam a esperar os milagres de fora, os favores misteriosos
que em verdade no existem, os mais inteligentes cultivam a cincia da iluminao interior... Eu
atravessei muitas vidas, recapitulei muitos dias, confiando em palavrrios decorados, esperando o
desfecho de bastantes posturas arrecadadas na vastido do mercadismo formal... A est a diferena,
a chocante diferena, a triste contradio.
Bento, que aprendera bastante da arte de entender pelo movimento labial dos interlocutores,
fez uns sinais que traduziam o seguinte pensamento, o pensamento que ele de fato lanava no ter:
Basta!... Basta de choradeira!...
Admirei-me de sua atitude, sabendo que era incapaz de penetrar tanto no ntimo dos
movimentos labiais, e muito menos capaz ainda de vasculhar os pensamentos alheios.
Fiz-lhe um sinal, indagando:
Como entendeu o que est ele a dizer?
Bateu com a mo sobre o corao, e, com isso, explicou-se:
Senti... Senti...

63

Se os planos inferiores do astral sujeitam os espritos aos mais grosseiros estados, s mais
infelizes situaes, por representarem medidas de Justia, coisa diferente se passa com os planos
superiores, que por Justia libertam, sublimam, deslumbram, divinizam!
Sabemos que no h separao de fato entre o chamado Criador, a chamada criao, as Leis
e as Virtudes; que tudo uno; que a separao aparente, apenas para efeito de ordem. A
UNIDADE FUNDAMENTAL a realidade inconfundvel. Mas, para efeito de ordem cada coisa
tem o seu justo lugar no plantel do Universo. Deus, em Si mesmo, e no ntimo de cada criatura,
delimita extenses, d segundo as obras.
O Cu dos celestes, o inferno dos infernais e assim por diante... De conformidade com a
marca interior, assim o ambiente exterior... Que adiantaria discutir em contrrio? Haveria inferno
exterior, para quem o no sustentasse interiormente? E como no respeitar os direitos de um esprito
sublimado?
Quantas coisas pensei, durante minha estada no plano de habitao daquele alto mentor!
Sorvendo aquele Cu, aquele matiz de Cu, considerei os que se acham nas regies trevosas e fiz
mil e um pensamentos sobre aqueles que, imersos, mergulhados na carne, e por ela nas dobras do
materialismo, tudo negam, tudo traem, perdem as mais urgentes vantagens!
Entretanto, o mundo como . A Vida Total escoa-se pelas vidas relativas, e o seu
mecanismo observa ritmos fundamentais e eternos. Quem disps assim? Por que foi assim disposto?
Seria justo pretender modificar? Como se faria isso? Quem poderia fazer isso? Com que elementos
de ordem e poder?
Deixemos de lado essas cogitaes, que excedem astronomicamente aos nossos infantis
recursos conceptveis. Vamos tratar de nossas culpas de outrora, que bem podem constituir a
explicao das questes acima vislumbradas.
Fui procurado em minha residncia, por um emissrio daquele alto mentor; como viesse
revestido de to alta comenda hierrquica, deram-me, os meus superiores locais, a liberdade
necessria. Isso me valeu uma entrada em plano superior, ingresso, como se diz por a, em outros
ares. Fui alado ao mais e melhor! Que tem de melhor o plano mais elevado? Dizer em palavras
muito complicado, pois as palavras, at mesmo os temas conhecidos, as regras clssicas, no se
revelam suficientes a tais cometimentos, a tais funes discernitivas.
Todavia, l vai um pensamento o mais celestial sempre o mais sublime, ainda que em
matria de sublimidades pouco ou nada podem objetivar, principalmente quando se trata de
assuntos e coisas do plano espiritual. Mas sempre o mais e o melhor, at mesmo o divino, o
indizvel, o indefinvel. Eu sei como pensava no tempo em que me achava a, arrostando com o peso
da carne e imaginando, at podendo sentir, e bastante, as coisas do mundo espiritual; eu sei, repito,
que tudo era medocre, mesquinho, infinitesimal!
Bastam, para tais confrontos, as sensaes que nos transmitem os sentidos de paz, de
liberdade, de amplido, de contato direto com a Divindade! Ser de paz, nos domnios da morte, j
ser celestial. Disso no tenho dvidas, porque vastas so as lies que a prtica me tem ensinado. A
paz sempre uma graa espiritual; mas a paz, como a temos e frumos aqui, mais e melhor,
divinal!
Ingressando no reino superior, ingressei no mais e no melhor. Que adiantaria dizer-lhe de
outro modo? Como poderiam entender? Como poderia fazer-me entendido, se eu mesmo no posso
definir, para mim, o que de fato ?
64

O exterior revela-se glorioso e o interior exalta-se a tais impulsos; o interior vibra nas aras
do excelso e o exterior oferece matizes sem conta de luz, de som, de apotetica prodigalidade em
geral. Um plano superior um estado de festa sem limites, assim parece, mesmo considerando as
limitaes hierrquicas irrevogveis. Porque, cumpre ter sempre em mente os estados seguintes, os
graus que se prolongam na continuidade gloriosa da Vida Superior, dessa Vida que o Alicerce
Sagrado de tudo e de todos, e que num crescente evolutivo se vai expondo, numa apotetica
demonstrao de ntimos e divinos poderes.
Podem afirmaes msticas pretender revelar as glrias espirituais; que se faam clculos
sobre tudo quanto ho dito os Grandes Reveladores; mas que ningum pretenda falar com certeza, a
par da realidade espiritual sublimada. Crisna, no Sublime Cntico da Imortalidade, o Evangelho da
ndia, afirma tal como das glrias espirituais s podem falar os que as experimentam. Jesus
Cristo fez compreender isto por variantes modos. E ns, que deste palanque feliz lhes transmitimos
informes, entramos em detalhes para avanar na tese, afirmando que, nestas plagas a variao de
graus e matizes vastssima. Para baixo h de tudo, a fim de que a Grande Lei confira a cada um
segundo sua evoluo e merecimentos; para cima a regra judiciria confirma-se, ostentando na
escala evolutiva graus que se desdobram sem conta e matizes que se multiplicam ao infinito, para
que cada indivduo em particular, e as comunidades em geral, possam receber, tambm na
conformidade dos emolumentos progressivos adquiridos e firmados.
Expor, entretanto, em natureza e potenciais, a esses graus, estados e nuances, seria
impossvel. A linguagem falece por estril, enquanto que nossas prprias possibilidades sensitivas
jamais alcanariam penetraes de tamanha monta.
ngelo, aquele alto mentor, deu-me explicaes sobre mltiplos aspectos de sua regio, e
dos fenmenos deslumbrantes, e das realidades superiores, afirmando que verdades h, para os
rumos acima, dos quais nada podia dizer, com certeza, por serem muito excelsos, demandando
outras etapas evolutivas, isto , outros merecimentos. Entretanto, afianou, radiante de felicidade:
Sejam, porm quais forem as divinas alturas, nada h sem a marca da radical conhecida;
tudo lgico, tudo por lei, no prevalecem mistrios nem milagres. Direi mesmo, entendam como
bem quiserem entender, que um sentido de racionalidade jamais falta, servindo de baliza e linha de
conduta, de regra geral e de plano funcional. Assim sendo, as belezas da Terra transmudam-se,
sublimam-se e atingem soberanas altitudes, ganhando, alcanando expresses de inenarrveis
glrias, sem, no entanto, perderem contato com a matriz, com a radical terrena. Vejam bem
portanto, que um planeta representa uma expresso no apenas do Sagrado Princpio, mas tambm
um ponto inicial de escala, comportante, em natureza, de relaes as mais respeitveis. E, se bem o
quiserem entender, como poderia ser diferente, se tudo constitui parte da UNIDADE SAGRADA?
Verdadeiramente, quem opinaria em contrrio, observando o Universo destes encantados
rinces?

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Ficou estabelecido que passaramos, Bento e eu, por uma viso retrospectiva; um pouco de
nossa histria seria revisto, a fim de que pudssemos compreender e resolver um problema de
ordem moral e afetiva, que de longe nos toldava os melhores propsitos de trato social.
Dias depois, frente a um aparelho complicado, comeamos a ver as plagas percorridas pelo
Precursor, e em seguida pelo Divino Mestre. Tudo se desenvolvia muito bem, at que um servidor
daquela casa nos imps as mos, obrigando-nos a cair num esquisito transe, um semi-acordado, um
misto de sonho, de semiconscincia.
J no vamos as imagens de longe, naquela imensa tela, onde a Palestina daquele tempo se
apresentava viva, fragrante, palpitante, feita convulso, um ambiente de expectativa, de clamores os
mais contraditrios; ns ali estvamos, naquele rebolio vibrante, naquela fervente situao,
tomando parte no frenesi discussional que aqueles dois homens fizeram estourar, obrigando a todos
falar, cogitar, opinar, etc.
Eu era eu mesmo, em conscincia individual; mas no era eu como personalidade vigente ou
clssica. Em mim sentia a sobreposio de uma outra personalidade, como se estivesse vivendo
duas vidas ao mesmo tempo, duas personalidades conjuntamente. Assim sendo, tinha a vantagem de
ver, de observar, e de viver, de tomar parte ativa na transbordante questo.
Num plano de feliz expectativa, vimos o nascimento e crescimento de ambos os Profetas;
vimo-los, depois, serem entregues, pelos pais e tutores, a um grupo de circunspetos homens,
vestidos como os da Seita dos Nazireus ou Escola de Profetas de Israel. Vimos que se apartaram,
forados por aqueles homens, que os tratavam com profundo respeito.
Foram focalizados em seus estudos e exerccios... Vendo o relacionamento que havia entre
um e outro plano, podemos dizer que faziam Espiritismo, tal como o fazem, tal como o fazemos
hoje.
Ao longe de um local, sabia-se estar o Egito. Ali estava o Precursor fazendo seus
preparativos. Um dia, quando fosse tempo, sairia e inflamaria a Palestina com o seu verbo
inflamado, incontido, quase violento, dirigindo muitos homens, outros discpulos daquela mesma
Escola.
Distante, e no muito longe do Lago Salgado, estava Jesus. A natureza era superior, os
aprendizados faziam-se e o tempo chegaria. Tudo obedece lei dos ciclos, das movimentaes
ordenadas... O ambiente exterior corroborava, facilitava estados ntimos de recolhimento e ternura,
de exaltao e sintonia... Jesus cresceu e fez-se homem adulto entre criaturas nobres e poesias
naturais... Sua alma sonhadora no teve abalos graves na infncia e juventude, a no ser aquilo de
que se sabe, segundo relatos evanglicos, e de algum confronto menos completo, nalguma
conversao em que se dedicava a tratar de assuntos espirituais, com pessoas estranhas. Cedo
compreendeu a diferena conceptiva reinante, fator que um dia o encravaria num lenho infamante.
Por isso, muito bem avisado pelas falanges iluminadas, evitou todo e qualquer contato, antes que
fosse de fato chegada a hora.
A hora chegou, porque para ela que nasceu.
Nesse tempo, eu e Bento, e muitos outros, alguns que j fizeram suas narrativas, j
estvamos preocupados com as corridas tumultuosas de Joo Batista, orador inflamado, batizador
em gua, que dizia ser a moralizao do batismo tradicional e a sementeira de um outro batismo, de
Esprito e de fogo, que viria por intermdio de um outro, muito mais digno do que ele, e que se
achava entre o povo e a caminho. Tudo isso, de par com as crticas que fazia aos elementos do
governo, e principalmente contra Herodes e sua amante, mulher de seu irmo, punha a plebe em
66

polvorosa, punha as autoridades em pnico e os mais sonhadores em devaneios msticos, havendo

quem esperasse o fim do mundo para breves tempos.
Joo Batista e seus homens passaram, como passa um furaco, deixando em seu caminho os
vestgios mais patentes de sua tremenda ao; todos aguardavam o que vinha para Batizar no
Esprito! Uma febre tumultuosa invadira Israel de ponta a ponta! Para afirmar ou para negar, mas
todos conversavam a respeito. Ricos e pobres, cultos e incultos, autoridades e povo, todos viviam
tecendo as mais desencontradas cogitaes, porque Joo Batista falava com tremendo vigor, atacava
o mundo e suas misrias, criticava o trono e prometia um nivelamento fantstico. O Profeta era de
amedrontar! Revimo-lo tal qual como fora, tal qual como o defrontamos um dia, prendendo-o,
encarcerando-o. Eu e Bento ramos soldados, eu superior, ele subordinado.
Com a priso de Joo Batista deu-se a projeo de Jesus no cenrio das movimentaes.
Eram fisicamente parecidos, mas eram diferentes de nimo. Se em momentos de santo e exaltado
furor, Jesus tomou certas posturas orais, ainda assim o fez de outro modo; a severidade maior surtia
de um no sei qu, do poder vibrante que as suas palavras continham, da integral firmeza de seus
conceitos.
Todavia, em Jesus estava o perigo maior curava! Arrastava legies em suas pegadas! Sua
fama avanava com a velocidade do raio! Os sacerdotes viviam atnitos, o governo estava de
espreita e o povo das ruas exultava. Curava de graa, dizia coisas sublimes, cariciantes, divinas...
Advertia aos ricos e potentados, enquanto que prometia o Reino do Cu aos mansos e humildes.
Para que melhor Profeta?
A onda turbilhonante crescia, avolumava, assustava. O clero muitas vezes lembrara o poder
civil sobre as vantagens de fazer aquilo ter fim imediato. Os representantes de Roma, no entanto,
viam naquilo uma questo religiosa, um movimento contra o clero, gente com quem eles tambm
no simpatizavam, pois viviam a reclamar de tudo, querendo sempre mais, nunca satisfeita.
Os poderes temporais, entretanto, sempre se entendem melhor; e Jesus foi, um dia,
arrancado, violentamente subtrado multido. A grande violncia foi a de ordem moral, pois a
priso deu-se num momento de quietao estranha.
Eu havia morrido fazia uns seis meses, quando Jesus foi preso, naquela noite morna,
lgubre, de certo modo apavorante.
Entre mim e Bento, ento Jac, havia muito em comum, porque ramos primos carnais,
porque nunca framos muito religiosos. Os romanos eram pagos e dominavam-nos, apesar de
todas as prerrogativas de Israel, de seus Profetas e de seus sacerdotes. Diremos, como hoje se diz
respirvamos um ar todo militar.
Uma vez morto, agarrei-me a Bento ou Jac, mesmo porque era por ele atrado; e vivendo
numa penumbra mental, num mundo urico feito por mim e a meu inteiro gosto, nunca pude
enxergar a divina claridade que envolvia o Divino Mestre. Por no merecer, ou por ser como me
havia feito, continuei na mesma e com tendncias a pioras sem conta. J no podia andar sozinho...
que estava ligado ao primo, ao soldado, no dizer dos da mesma raa, a um judeu traidor, pois todo
e qualquer judeu, que chegasse a se igualar, em pensamentos e atos, aos que pisavam o cho de
Israel, era considerado traidor. Piormente, com relao aos romanos, pois esses no eram
considerados apenas impuros, mas sim inimigos totais.
Durante o seu tempo de pregao, repetia Jesus, de contnuo, dois acontecimentos; no era
somente eu que assim os qualificava, mas todos quantos estavam longe de encar-lo como sendo o
Cristo prometido, e portanto capaz de os cumprir, de os concretizar eram considerados loucos tais
acontecimentos! Quem, em s razo tradicional, clssica, aceitaria as afirmaes de um homem que
prometia ressurgir dos mortos e derramar do Esprito sobre a carne? Quanta gente lhe no disse, em
vida, para que em vida o fizesse? E tendo como resposta a negativa, pois afirmava a necessidade do
prprio sacrifcio, quem no tomaria suas palavras como evasivas, eivadas de manhas loucas?
Eu no pude ver tais coisas, como teria sido bom v-las e entend-las, quando se deram e
como se deram. Mas pude v-las, na grande viso retrospectiva, em todo o esplendor possvel vi a
67

ressurreio do esprito, a volta do esprito e o Batismo de Esprito. Tudo aquilo que afirmam os
dois primeiros captulos do livro dos Atos, eu vi e compreendi intensamente. Jesus volveu, em
esprito, e Batizou em Esprito, cumprindo a velha promessa. A minha situao, entretanto, nunca
poderia ser pior; estava aterrado, comprometido, sujeito a reincidncias tremendamente graves.
Meu primo arrastou-me por muitos anos; creio que melhor dizer de outro modo, pois em
verdade eu o arrastei para um triste fim a loucura! Ele era devedor, no resta dvida, mas eu o fiz
penar cruezas terrveis da semiconscincia, de um estado mental doloroso, que no permite o bom
uso da razo, mas que impe as torturas do desequilbrio e suas conseqncias. Fosse um
mentecapto total, ficaria livre de certas cogitaes, de revoltas momentneas, pois estaria inibido de
suas faculdades de raciocnio. Como era, porm, meio louco, meio so, tinha l suas horas de
conscincia e de grandes sofrimentos. Terminou seus dias numa enxovia, longe de todos, esquecido
e purulento.
Sabem o que deixar a carne em tal estado?
Continuamos juntos, agarrados, trocando torturas, mesclando desgraas inenarrveis. Foram
dezenas de anos, at que algum nos falou, avisou e instruiu. Comeou, ento, a fase de dios entre
ele e eu. Acusava-me de tudo, de tudo me responsabilizava. certo que o induzi a ser soldado, e
que lhe meti na cabea algumas idias de revolta e descrena; mas ele no as havia aceitado? E eu
no estava em grandes sofrimentos, tambm?
De qualquer modo, aquele aviso, aquelas instrues, quando muito nos custaram
sofrimentos de outras modalidades. Sabamos de nosso estado e situao, mas onde encontrar o
meio de solucionar o caso? Aquele instrutor sumiu, desapareceu, e em face de tremendos
sofrimentos meu primo no fazia mais do que crescer em dio contra mim. Foram anos torturantes!
Foram tempos cruis!
Eu queria acordar daquele estado, pois, como j disse, em parte era eu mesmo a ver, a viver
a trama, e em parte era aquela personagem ento vivida; nada conseguia, porque o servo que
mantinha a sua mo sobre as nossas respectivas cabeas era poderoso, ou agia segundo leis
determinantes.
Volvemos ao plano carnal, um dia, depois de cair em profunda letargia. Foi durante o sculo
quatro da Era Crist, quando se deu o grande cisma, quando os polticos de Roma decidiram
interferir e liquidar com o culto do Batismo de Esprito, com o prolongamento do Pentecoste. A
vitria de Constantino alou o paganismo, em nome do Deus nico e de Jesus Cristo, tomando por
base as regras levticas, apenas escoimadas de algumas prticas litrgicas. Foram perseguidos os
cultores da Revelao, foram liquidados! Todos os que eram apanhados em prticas tais eram
sumariamente liquidados! Levantou-se para isso acusao irrecorrvel o diabo era artfice de
lnguas diversas, de curas, de sinais, de profecias, de tudo quanto o mediunismo prodigalizava. Tais
prticas eram consideradas crime contra o Imprio. E os novos senhores da f, ou donos da nova
ordem religiosa, muito bem pagos e garantidos pelo Estado, impunham-se com todo o rigor
possvel.
Estava levantado, organizado e oficializado o grande cisma! Eu e o meu terrvel inimigo,
outra vez juntos, de novo tomamos parte no infeliz acontecimento. De novo amigos, para de novo
tomar o pior dos partidos. Fomos, ento, dos primeiros sacerdotes da Igreja Catlica Apostlica
Romana, que assim teve o seu nascimento.
Onde Roma governava, ningum poderia prosseguir em conformidade com o culto dos
Apstolos; os ensinos de Paulo, como se acham na primeira carta aos Corntios, captulo quatorze,
foram banidos como diablicos. A Revelao era crime de morte!

68

Volvidos ao estado ordinrio, tivemos de ser recolhidos ao leito, tal o cansao, tal o grau de
abalo geral. Ficara Bento muito pior do que eu.
Dias depois, ainda em vilegiatura naquela esfera de esplendores, onde framos submetidos
viso retrospectiva, convidaram-nos para assistir uma conferncia, que seria feita num dos amplos
sales da cidade, por um mentor vindo de regio ainda mais elevada. Que diria um mensageiro das
esferas superiores? De que assunto trataria?
Soubemos que faria uma palestra sobre os grandes eventos religiosos do planeta. E assim o
fez, afirmando a unidade total entre os dois planos da vida, pois nem a morte faz milagres nem em
Deus existem favores. Os problemas acompanham os espritos, na Terra ou onde quer que seja,
porque os problemas so de obrigao individual. As esferas de vida, nas regies da morte, colocam
os espritos frente de suas prprias questes, e nas condies inerentes, para que as situaes
forcem no sentido necessrio, conclamem s resolues devidas.
O mentor no falou do Cu, a no ser do Cu que jaz em potencial no ntimo de cada
centelha. E para bem compreendermos a importncia desse valor, fez projetar numa tela o
desenvolvimento de um esprito. A princpio no parecia interessar muito, absorvendo ele mesmo as
atenes, porque era muito belo e radiante e sua palavra encantava; mas quando a centelha em
avanamento ingressou no reino animal, e comearam os despertares da razo, mui lentamente,
parece que numa tremenda luta ntima com o instinto, ento se fez a lio maravilhosa, ento
prendeu as atenes. Aquilo sim que foi uma lio zooantropolgica! E como nunca falta o bom
humor, de permeio com as graves lies, houve uma demonstrao regressiva apareceu um grande
vulto, um verdadeiro Senhor, que espargia luzes e poderes, glrias e virtudes, numa intensidade que
se no podia encarar livremente. O glorioso vulto, muito lentamente foi se apagando, diminuindo,
reduzindo... Atravessou os reinos, as suas fronteiras, prosseguiu atravs das gamas e foi desaparecer
numa poeira, para a seguir, num pasmo para ns, ou pelo menos para mim, aparecer no ESTADO
TOTAL, ou Deus, sem ser definido, ou individual, mas ali estando naquela GLRIA INTEGRAL,
tal como a pudemos ver e suportar, pois nos disse o mentor, que s nas esferas superiores podia ser
apresentado AQUELE ESTADO, em grau mais avanado. Ele no disse total, disse mais avanado,
apenas.
No dia seguinte fomos devolvidos nossa regio, tendo iniciado os servios rotineiros,
armados, entretanto, de poderes algum tanto superiores. Bento ficou residindo conosco, mas sempre
surdo-mudo, apesar de tudo aquilo, mesmo que apresentando um semblante confiante e feliz, fato
que nos incutia surpresa, acontecimento que nos compungia, pois, em tantos anos de trabalhos
socorristas, de curas e maravilhas, nunca se nos apresentou fato idntico, fenmeno to encruado,
dbito assim radicado, capaz de ter razes to fundamente penetradas num carter humano.
realmente um caso de surpreender comentou um companheiro de trabalhos e estudos,
quando tivemos oportunidade para uma conversa longa a respeito.
E dizer que fomos brindados com aquela tremenda lio, a viso retrospectiva que nos
valeu por uma advertncia, enquanto nos estimulou vigorosamente. Eu diria, ento, ser o fim
daquela tortura. Entretanto, ningum por l tratou do caso, nem eu tive coragem de abordar algum
a esse respeito, sabendo que tudo acontece por ordem, que acaso no existe. Aguardo, portanto, o
que der e vier.
Com firmeza, reforou o companheiro de servios e estudos:
Nem h com que fazer de menos! A Lei no age em funo de particularidades, por mais
que se represente nos indivduos em particular. Pelo contrrio, se assim , comprova-se pela
69

assertiva dos fatos, pois compele os indivduos em particular Ordem Universal, afirmando
sempre a disciplina fundamental, a necessidade premente de compenetrao unitria. Bento errou
muito, na ltima etapa carnal, ao pretender justificar aes cruis levadas a termo, cumuladas de
reincidncias, a custa das longas e fanticas parolagens que mantinha em torno das verdades
evanglicas. De que valem as sintonias tericas, quando as aes refletem traio e vilipndio? No
constitui, essa prtica mais do que leviana, porque hipcrita e revoltante, um crime consciente?
Os homens esto muito versados na triste arte de honrar com a boca...
E a Lei no percebe limites de ao, porque de fato os no tem. Resumindo, a vida se
constitui de semear e colher, nada mais; e por Lei se colhe conforme a semeadura. Queixar contra
quem e como?
Bem, vamos aguardar o desfecho. Estou muito curioso a respeito, pois Bento e eu temos
bastante em comum, por histria. Afinal, tomamos parte em dois grandes crimes um na
crucificao do Divino Mestre, outro na ereo do mais errado cisma, pois foi trevosa ao lavrada
contra a funo messinica do Mestre. Verdadeiramente, meu amigo, no sei qual dos dois crimes
ser o maior, se o praticado contra a pessoa fsica do Cristo, se o levado a cabo contra a Sua misso,
que era edificar Doutrina sobre o culto ostensivo da Revelao.
As palavras do Cristo so incisivas sero perdoados aqueles que pecarem contra o Filho
do Homem, mas no o sero aqueles que pecarem contra o Esprito Santo. Quem ler, com
inteligncia, os dois primeiros captulos do Livro dos Atos e os captulos doze e quatorze da
primeira carta de Paulo aos Corntios, poder saber perfeitamente o que seja o Esprito Santo, como
sntese da Revelao ou do seu vastssimo mecanismo.
Em face de to profundos erros, dou-me por feliz!...
Encarou-me o amigo e companheiro, com certa gravidade, indagando:
De quantas vidas pretritas tem conhecimento?
Exatamente, para falar com certeza, apenas duas; aquela em que tomei parte nos
acontecimentos do Calvrio, e aquela em que fui grande protagonista, no quarto sculo, com o
aparecimento do cisma romano, da corrupo prevista pelo Cristo contra a Sua Doutrina. Naquela,
pesando como esprito trevoso nos nimos de meu primo, fi-lo vergastar o Mestre durante o curto
mas violento perodo processual; e na segunda, a fim de firmar os propsitos de Roma, e cimentar
as prerrogativas da decorrentes, ordenei extermnios inflexveis, liquidaes em massa. Essas duas
vidas, posso dizer que as conheo muito.
Nada mais?
Minha ltima vida, como sabe, foi exemplar. De outras vidas no tenho ainda
conhecimento. Apesar de tudo, no sei de outras etapas carnais. Por que me pergunta? Sabe alguma
coisa de outras vidas que terei tido, como encarnado?
Certo mentor, ontem, fez referncia sua pessoa histrica. Relatando, para efeito de aula,
certa passagem dos captulos religiosos do planeta, referiu-se a voc com entusiasmo, pela
capacidade evidenciada na hora dos resgates, assim como o denodo posto em prtica nos momentos
de testemunhos urgentes, quando chegou a hora da restaurao profetizada pelo Divino Mestre. Eu
no sei se me devido falar-lhe, mas tomou parte muito ativa nos acontecimentos que envolveram a
personalidade mstica de Joana dArc, vindo mais tarde, como personagem feminina, a tomar bom
posto na confeco dos livros bsicos da Doutrina Esprita, servindo como aparelho medinico
respeitvel. Ora, tudo isto nobilita um esprito, f-lo desgastar os erros e construir monumentos de
verdade interior.
Fui obrigado a verter lgrimas de satisfao. Como poderia ser de menos? O rprobo, um
dos fomentadores da corrupo doutrinria, indicado para servir, sob a gide Daquele trado Divino
Mestre, nos servios de restaurao! Embora sabendo que a reparao sempre na razo direta da
leso, isso foi maravilhoso de saber. Rendo graas, hei de rend-las eternamente!

70

A Justia Divina compele a vida a ser completa em suas lies. Por mais que fizesse juzos
atinentes ao caso de Bento, sua surdo-mudez, nunca seria capaz de lobrigar, cogitando, o final que
viria a ter. Depois daquelas compenetraes, inculcadas pelos mais veementes dados retrospectivos,
chegava a julgar normal uma pessoal presena do Cristo, para aquela liquidao ansiosamente
desejada. Se a presena, por ingerncia, de to altos mentores, e a viso de qualquer forma gloriosa,
de acontecimentos pretritos de tamanha monta, nada haviam feito, por que seria de estranhar a
presena real do Divino Mestre? Eu nunca O vira pessoalmente, mas outros diziam maravilhas de
Sua presena, de longe em longe, e quase sempre ao ser menos esperado, em festas de
agradecimentos ao Supremo, em que Ele tomava parte, como simples partcipe, disfarado no meio
da multido, aparecendo no momento final, para que Sua graciosa autoridade, servisse de fecho
esplendoroso.
Eu e outros pensvamos assim que o Cristo, em pessoa, viesse dar fim leso de que
vinha sofrendo Bento.
No entanto, um dia, ao receber instrues sobre servios a executar, encontro a ordem, o
mandato singelo. Bento comunicar-se-ia por uma senhora de cor, num recinto familiar, e dali sairia
ouvindo e falando. Lembrar-se-ia, at outras vigncias, daquela preta mulher, podendo cogitar,
sempre que o desejasse, a respeito dos alcances da simplicidade.
E assim foram cumpridas aquelas ordens. Bento, sem ser avisado, foi introduzido no
humilde recinto. Depois, tambm sem prvio aviso, foi colocado ao lado da mdium indicada, que
por suas faculdades o atraiu. Nada se passara, pelo menos que eu visse, de mais intensivo, de mais
revigorante; entretanto, Bento desandou num choro convulsivo, comeando a balbuciar palavras de
agradecimento a Deus, a Jesus, a todos... Eu sei que a DIVINA PRESENA, como ESSNCIA
FUNDAMENTAL, jamais poderia ser ausente; sei que essa verdade a bsica, derivando dela todas
as demais, que so infinitas em manifestao; mas, convenhamos, eu nunca esperaria um fim desses
para aquela tormentosa leso.
Bento, ento, fora mandado para uma zona inferior, onde trabalharia muitos anos,
arrancando irmos das garras trevosas, dos lugares sem luz e sem paz, lugares que ele bem
conhecera, por t-los merecido, infelizmente.
Consciente, armazenado em f e vibrante esperana, deixamo-lo entregue ao chefe de uma
organizao, bem nas fronteiras entre duas esferas da vida, uma rumando s mais densas trevas e
torturas, outra convergindo s zonas de recuperao e glrias.
Ns prometemos visit-lo, de quando em quando.
Ele nos prometeu:
Podem estar certos de uma verdade jamais deixarei de avisar, a quantos possa, sobre os
verdadeiros princpios libertadores, no mais quererei saber se as criaturas pertencem ou no a
algum credo religioso; afirmarei, entretanto, a vantagem singular e inconfundvel do Amor!
Fez uma breve pausa, abanou de leve a cabea e disse, com voz quase embargada:
Tivesse eu vivido um pouco mais a Doutrina do Cristo, na parte afetiva! E ainda que nada
compreendesse a respeito da Revelao, do Consolador, teria colhido um pouco de paz, um pouco
de amor... Entretanto... Colhi trevas... Sofrimentos...
A crise passou, a calmaria voltou, tendo repetido:
Cristianismo no conversa fiada, no so posturas formais, jamais ser obra de
engodos humanos. Os fermentos religiosistas do mundo no o podem contaminar. Estes passam,
71

mas a Verdade se mantm, fica sempre de p, intervm na hora certa, impe-se, convence e deixa
bem claro no estar sujeita a discusses humanas!... Todos os formalismos, todas as atitudes
pretensamente religiosas, de toda uma vida, no valem por um s ato de caridade, de perdo, de
tolerncia...
Outra vez com os olhos marejados, olhou-me com ternura, depois baixou a cabea, tomou o
brao do funcionrio que estava ao lado e se foi, entrando pela sala do chefe daquele grande centro
de servios.
Ns partimos, trazendo na retina a viso daquela criatura reconhecida, onde palpitava um
corao agora afeito aos ditames da Grande Lei. No possua os mritos de quem acerta por Amor e
por Cincia, mas estava curvo aos imperativos do sofrimento; no merecia, por isso, um lugar
melhor, mas se encaminhava a um futuro promissor, custeado pelos mais duros esforos em prol do
bem alheio. Se no era prdigo em sentimentos espontneos, pelo menos estava equipado com as
armaduras da experincia dolorosa. Um dia, por certo, falaria com autoridade sobre as vantagens da
nobreza espontnea, da paz que se no filtra pelos meandros tenebrosos da dor, mas a que se chega,
gloriosa e feliz, atravs de aplicaes sensatas e amorosas. Porque isto convm saber vale mais
um ceitil dado espontaneamente, do que todo um cabedal oferecido atravs de compresses
dolorosas. No percamos, portanto, as melhores oportunidades, acertando pelo gosto de acertar,
edificando pelo prazer de faz-lo. Porque, do contrrio, mesmo a despeito de erigir respeitos dor,
nunca se chega a ter a mesma satisfao, embora se chegue a ter os mesmos merecimentos. Aqui h
inteligncia; ningum se iluda nem se engane.

72

No sei como se ter processado, noutros mundos, a educao espiritual de suas criaturas;
mas sei o que vai pela Terra, deduzindo e concluindo, terem os credos religiosos trado o verdadeiro
culto do esprito e de Deus!
Talvez no possa condenar os Grandes Reveladores; mas tambm no posso convocar meus
respeitos aos cleros que se foram organizando em torno deles, de suas Revelaes, porque esses
cleros procuraram, antes de mais nada, as prprias satisfaes temporais.
Resumindo, o cidado terrcola quase sempre um errado conceitual, algum a se enganar,
sempre que tenha de se apresentar em face da mais ntima e premente de todas as questes sua
natureza, valores intrnsecos e destinao.
Sendo uma centelha divina, e comportando em potencial valores incalculveis, que lhe
cumpre despertar custa de trabalhos e aprendizados, foradamente ou espontaneamente, mas
sempre na ntima estrutura, termina, por falsas concepes, ou por nefastas insinuaes clericais,
formais e idlatras, a pretender superar, vencer e ultrapassar, por meio de ridculas crenas, de
fetiches oficializados, decerto impostos como sendo atos milagreiros, provindos de alguma
cornucpia misteriosa, de engendrao contraditria, mas que se desfaz em esparzimentos de toda
ordem e validade, conquanto seus crdulos saracoteiem ao redor de seus fabricantes e proprietrios,
por sua vez espargindo crenas supersticiosas e dinheiros.
Assim como tudo, na ordem relativa, marcha no mbito das leis cclicas, assim tambm o
fiandeiro de crenas idlatras, ou exteriores, chega ao topo da jornada terrena. Entrega o corpo
terra e entrega-se aos meandros segurssimos das plagas etreas. E verifica estar cheio por fora e
vazio por dentro!... Armado de cangalhas formais, padece fome de recursos espirituais, defronta-se
com as mais prementes necessidades ntimas. Suas compras no foram apenas inteis, mas at
bastante comprometedoras.
tarde, porm, para deliberaes reparadoras; vencido o ciclo, quase tudo em vo, outra
alternativa no resta, seno a de preparar-se para outras etapas, onde talvez seja mais feliz, vivendo
em mais equidade com a Verdade.
Ns, os socorristas, a todo momento enfrentamos casos desta natureza e ordem. E como
devamos procurar Bento, naquele centro de servios, a fim de em sua companhia arrancar das
brenhas um cidado, eis que de novo encontramos algum, cuja situao lamuriosa tinha origem na
deformidade religiosa posta a funcionar, e a peso de ouro, durante os dias de romagem carnal...
O infeliz estava andrajoso, ferido, feito um animal acuado pelas matilhas perseguidoras que
infestam as regies subcrostianas mais profundas e tenebrosas. Uma vez recolhido e curado, foralhe de pronto indicado o caminho de uma nova imerso carnal.
Recebera o aviso e mergulhara em tristeza cruel.
Voltar carne?!... Mas se dela vim h tempos, mergulhando nos pntanos ftidos, e agora
mal venho de saborear um pouco de santa paz!... No haver em tudo isso um pouco de engano?!...
Informei-o, conforme a ordem superior:
Nenhum engano, caro amigo e irmo. Apenas ordem superior, apenas compromisso
assumido atravs de obras levadas a cabo nas trs ltimas encarnaes. Como pobre, foi invejoso,
ladro, blasfemo, caluniador, etc. Como rico, deu largas a todos os desmandos, no refreou as
sanhas mais animalescas, tripudiou sobre a dignidade alheia, alou-se aos pncaros do orgulho, etc.
Que fazer, seno voltar e tentar reparos intransferveis?
Tenho horror pela vida carnal!!... Eu fracassarei de novo!...
73

 Tentar outras tantas vezes. A vida eterna e a Grande Lei no se precipita jamais.
O senhor j esteve naqueles abismos, onde criaturas humanas viram feras e se acuam
mutuamente? O senhor j se viu como eu, andrajoso, ftido, feito um rptil dos infernos?
Eu, quando por l estive, foi custa de minhas obras. E assim mesmo o senhor, e todos
os quantos por l estiveram, esto ou venham a estar. Tudo, meu amigo e irmo, no so mais do
que possibilidades espirituais. Cus e infernos esto dentro de ns; e podemos cultivar o que bem
entendermos. Ou no ter tido tempo suficiente para ler, pelo menos uma vez na vida, o ltimo
captulo do Apocalipse!
Olhou-nos com espanto, afinal sussurrando:
No... Nunca li... Que diz ele?...
fcil de saber. V para o seu domiclio, que l est um livro sobre a mesa. um
exemplar do Novo Testamento. Leia pelo menos o ltimo captulo do Apocalipse. Se no puder
entend-lo a contento, lembre-se de que h um outro captulo, num outro livro, que encerra a
resposta integral.
Qual ?
O captulo treze da primeira carta de Paulo aos Corntios.
O acabrunhado homem saiu de diante de ns, para ir ler alguma coisa.

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O esprito uma centelha manifestada em carter individual; um pedacinho de Deus, uma

partcula da ESSNCIA INFINITA. Portanto, crescendo em seus valores ntimos, cresce em
universalidade. O sentimento espontneo de universalidade virtude que cresce na razo direta do
aumento dos valores intrnsecos. Isto , que, partindo do estado potencial, se elevam condio de
poderes patentes, dinmicos, evolvidos, vibrantes, intensos.
Um esprito embrionrio em evoluo uma fortaleza que dorme, que se perde nas
profundezas de mltiplas nulidades; um esprito evolvido, bastante desperto em seus valores
ntimos, uma centelha que se levantou das nulidades, forou os caminhos da Sabedoria e do Amor,
penetrou nos arcanos sublimes e com eles passou a fruir dos poderes divinos.
S pode alcanar mais em universalidade, seja em saberes ou sentires, aquele que mais
crescido em si mesmo!
Decorre, ento, que ainda estamos longe dessas maravilhosas situaes evolutivas... Somos
a imagem viva do lusco-fusco... Marcamos passadas difceis ao longo das porfias trabalhosas,
visando colimar aqueles graus, fitos os olhos vidos na personalidade modelar de Jesus Cristo o
Paradigma!
Ligados estamos, portanto, aos laos de sangue e de outros ligamentos inferiores... Ter toda a
Humanidade como irm, isso est para mais tarde... Amamos por escala, permanecendo nos
primeiros degraus...
Por ser desse naipe hierrquico, fiz tudo para localizar minha me, aquela da ltima etapa
carnal, que me largara sozinho no mundo, havendo-se arrancado violentamente do rol das gentes
encarnadas. Houve um tempo em que, decerto forado pelos tentculos poderosos de vivncias
passadas, fui obrigado a interpelar a seu respeito, movimentando a boa vontade de alguns mentores.
Se algum chafurda por abismos, ou se ala aos pramos luminosos, disso do conta os
departamentos administrativos. Ningum se achar, jamais, margem dos controles devidos e
necessrios.
Fui instrudo a respeito, tudo fazendo, posteriormente, a fim de encontr-la e auxili-la, na
medida do possvel, nos quadrantes da Grande Lei. Onde estava ela? Em que condies?
Enfrentando que situaes?
Visto ter-se lanado contra a Lei, no poderia estar sob as asas tutelares da paz. No se
poderia querer em contrrio, sob pena de pretender escandalizar a Lei; levando de roldo aqueles
que em carter administrativo aplicam-na. Entretanto, no esperava, depois de tanto tempo
encontr-la to gravemente cumpliciada com as revoltas de aparncia indmita; por se tratar de uma
mulher, criatura por vrias razes mais afeita aos nobres sentires, acreditava poder encontr-la
melhor postada no plantel das recuperaes inderrogveis. Tal no se deu; fui encontr-la num
tmulo, qual fera raivosa, engalfinhada com aquele homem que a tornara minha me, logo aps
abandonando-a. Lutavam os dois, em meio a uma assemblia asquerosa, nojenta, que se divertia a
valer. Era de estarrecer! Para estar bem ao rs da vida carnal, bem junto dos encarnados, no se
podia pretender cena mais dantesca, viso mais horrenda.
De volta ao plano onde colhera as informaes, debrucei minha tristeza nos ouvidos de
avantajado mentor.
Pensativo, respondeu-me:
Eu sabia disso... V e faa o melhor possvel. Quem melhor indicado?...
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Tomei-me de vigor, pois a Lei estava comigo. Podia agir, subtra-los quela inferneza,
encaminh-los a melhores dias, a mais futurosos tempos.
Organizei a sortida e arrancamo-los dali. Separamo-los; mais difcil, porm, foi doutrin-los.
Meu pai reconhecia a falta e fez-se acessvel; minha me era a personificao da revolta, do dio,
da vingana.
Muitos dias se passaram... Muitos conselhos foram aparentemente perdidos... E msicas
ternas parece que nada podiam, contra aquela alma embutida nos grilhes de tamanha revolta.
Chegou o dia em que lhe pude aparecer, com autorizao para evidenciar os poucos
esplendores com tanto custo adquiridos.
Estupefata, exclamou:
So Benedito?!... So Benedito?!...
No, minha me. Eu sou teu filho... Teu filho Barnab...
Algum abriu a porta de um crcere e ns samos, sentindo as mesmas dores, gozando as
mesmas esperanas, derramando as mais ardentes lgrimas e antevendo os gloriosos esplendores do
porvir.

FIM

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