A POLARIDADE NO DISCURSO DO RAIZEIRO: IDENTIDADE E/OU

AVALIAO?1
Jones F. Vicente2
Faculdade Catlica Rainha da Paz
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
Resumo: Neste trabalho analiso alguns fragmentos do discurso de um raizeiro da Praa da S em So
Paulo, com objetivo de entender como ele se compromete com os efeitos das garrafadas e raizadas que
vende. A linguagem abordada numa perspectiva scio-semitica, partindo de Halliday (2001:26), de
que o potencial lingstico de um indivduo se interpreta como o meio pelo qual se estabelecem, se
desenvolvem e se mantm as diversas relaes sociais em que participa. Assim, as escolhas feitas pelo
falante refletem caractersticas da constituio da identidade do sujeito. Mas tambm no reflete uma
caracterstica de avaliao?
Palavras- chave: modalizadores, identidade, marketing, prtica social
Abstract: In this paper I analyze some discourse fragments of a raizeiro (a folk herbalist) established
on Praa da S in So Paulo to understand how he commits himself on the effects of the garrafadas
and raizadas (herb remedies) he sells. Language here is seen in a socio-semiotic perspective from
Halliday (2001: 26) in that an individuals linguistic potential is interpreted against the environment
where the diverse social relationships in which he/she is involved are established, developed and
maintained. According to this, the raizeiros linguistic choices would reflect constitutive aspects of his
identity as a social subject. But doesn't it also reflect a evaluation characteristic?
Keywords: modalizadores, identity, evaluation, Social Practice

1-Introduo
... a modalidade naturaliza uma ideologia
Hodge & Kress (1991:135)

O que propomos neste trabalho analisar a partir do sistema de modalidades da

Lingstica Sistmico-Funcional, como a polaridade no discurso do raizeiro evidencia sua
identidade e ainda constitue um lugar de avaliao. Entretanto, ao analisarmos o sistema de
modalidade nesse discurso, os dados nos indicam que, ao evidenciar sua identidade, o raizeiro
realiza uma avaliao. Segundo EGGINS (2002:275) a modalizao expressa a atitude do
falante em respeito ao que est dizendo. a forma que o falante tem para expressar seu juzo
em relao certeza, a probabilidade, a freqncia que algo se d ou acontece.
1

Pesquisa desenvolvida com auxlio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico.

Doutorando pelo Programa de Estudos Ps-Graduados em Lingstica Aplicada e Estudos da Linguagem da
PUC-SP.
2

Ento, o falante se faz significar pelas e nas escolhas que faz na linguagem, onde a
presena ou a ausncia de determinadas possibilidades de escolhas significa. No caso do
raizeiro, necessrio investigar se na organizao do seu discurso, pelas escolhas que faz, h
o compromisso de fazer-crer, ou seja, se essas escolhas so persuasivas e como se organizam.
Segundo Kress & Hodge (1981:05), a linguagem tem um papel vital na 'construo
social de realidade'. A linguagem cria um mundo mais estvel e coerente em relao ao que
ns vemos ou do que acontece em nossa conscincia. A linguagem uma percepo e uma
avaliao constante entre o mundo real e o mundo socialmente construdo, ou seja, lnguas
so sistemas de categorias e regras baseadas em princpios fundamentais e suposies sobre o
mundo, e o sistema de modalidade evidencia a responsabilidade do falante sobre sua
mensagem, considerando o seu contexto e papel social.
Para Halliday (2001:25), uma sociedade no consiste de participantes e sim de
relaes, e, so essas relaes que definem os papeis sociais, ou seja, ser membro de uma
sociedade significa desempenhar um papel social, e a lngua a condio necessria para isso.
So esses princpios tericos que norteiam a concepo de lngua adotada neste trabalho. O
corpus est constitudo pela transcrio de uma entrevista com um raizeiro que trabalha na
Praa da S em So Paulo h vinte e cinco anos. Doravante o denominarei raizeiro SP.

2-Escolhas Lingsticas: Identidade e/ou Avaliao?

As pessoas fazem escolhas sobre o modelo e a estrutura de

suas oraes que resultam em escolhas sobre o significado (e
a construo) de identidades sociais, relaes sociais e
conhecimento e crena.
Fairclough (2001:104)
As escolhas lingsticas feitas pelo falante apresentam algumas regularidades, que
refletem aspectos especficos de seu meio, dependendo do tipo ou do objetivo do seu discurso.
Essas escolhas relativamente estveis denotam um territrio semntico peculiar de uma
comunidade lingstica em condies de interao. Segundo Halliday (2001:148), a
linguagem se estrutura para construir simultaneamente trs classes diferentes de significados,
experienciais, interpessoais e textuais. So os modos de significaes presentes em toda
utilizao da linguagem em todo contexto social.
A linguagem segundo a Gramtica Sistmico-Funcional de Halliday, constituda de
sistemas ligados em redes mapeadas por escolhas obrigatrias e opcionais de unidades
2

lingsticas. A necessidade de escolher uma unidade, dentre um leque de opes,

obrigatria, mas o tipo de escolha feita por um falante opcional e relativa a fatores
psicolgicos e sociais, portanto, refletem caractersticas da constituio da identidade do
sujeito. Assim, o que chamamos ou acreditamos ser ento a verdade que constitui a
identidade, que por sua vez, est ligada s crenas do falante, e, no caso proposto aqui, essas
crenas se apresentam como um processo de avaliao do raizeiro em seu discurso.
Segundo Bakhtin (1992:109-113), a linguagem uma forma de interao, pois, mais
que possibilitar transmisso de informaes e mensagens de um emissor a um receptor, ela
atua como um lugar de interao de interlocuo humana. Atravs da linguagem, o falante
pratica aes que no conseguiria realizar a no ser falando; com ela, o falante age sobre o
ouvinte, constituindo compromissos e vnculos que no pr-existiam fala.
Para Bakhtin a verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema
abstrato de formas lingsticas, mas pelo fenmeno social da interao verbal. Assim, a
linguagem de natureza social, e, portanto, ideolgica, no existindo fora do contexto social.
o produto da interao de indivduos socialmente organizados. Nessa concepo, a
linguagem verbal exerce uma funo fundamental, pois ela determinada, tanto pelo fato de
que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui o produto
da interao do locutor e do ouvinte.
Segundo Halliday (2001:34), a linguagem tem que interpretar toda nossa experincia,
reduzindo os fenmenos infinitamente variados do mundo ao nosso redor, e tambm tem que
expressar nossa participao, como falantes, na situao de discurso; os papeis que
assumimos e que impomos aos outros; nossos desejos, nossos sentimentos, nossas atitudes e
nossos valores.
Como os operadores modais expressam o julgamento do falante sobre as
probabilidades, ou as obrigaes, envolvidas no que ele est dizendo. Uma proposio pode
se tornar objeto de discusso ao ser apresentada como provvel ou no, desejvel ou no, e,
sua relevncia se d pelo contexto social do falante. Segundo Thompson (1990: 150), o
contexto social envolve dimenses espao-temporais constituintes de aes e interaes. O
tempo e o espao determinam que certas aes e modos de interao sejam mais adequados e
possveis que outros.
Para Halliday (1994:82), a Polaridade uma caracterstica concomitante essencial do
Finito, pois a escolha entre positivo e negativo. Para algo ser objeto de discusso, precisa ser
especificado em termos de polaridade: ou ele assim, ou no assim. Ento, alm de
expressar tempo primrio ou modalidade, o elemento Finito tambm realiza a feio da
3

polaridade. Cada um dos operadores aparece tanto na forma positiva quanto na negativa.
Para possibilitar uma melhor anlise, preparei o quadro 01 abaixo com base na Fig.
10-13 de Halliday (1994:357) e Fig.4.18 de Thompson (1997:59). O objetivo ao criar o
quadro abaixo enfatizar a polaridade em relao ao discurso do raizeiro SP.

Modalizao
tipo 'indicativo'
probabilidade

certamente

Deve ser

provavelmente

ser

possivelmente

pode ser

No

habitualidade

Modulao
tipo 'imperativo'

Positiva

Sempre
normalmente

obrigao
exigido

Polaridade

s vezes

Negativa

faa!

inclinao

tem que fazer determinado

suposto

far

interessado

permitido

pode fazer

desejado

no faa

Quadro 01

Como j vimos acima, o sistema de modalidade evidencia a responsabilidade do falante

sobre sua mensagem. O que nos levar a entender que, pelos exemplos abaixo, a assertividade
presente no discurso do raizeiro SP ao descrever o vendedor de ervas usando polaridades
negativas uma forma de identificar e avaliar quem de fato um raizeiro. Dessa forma, o
raizeiro SP explicita uma dicotomia entre raizeiro e vendedor de ervas medicinais. uma
dicotomia que est ligada s crenas desse raizeiro, e, essas crenas se apresentam como um
processo de avaliao do raizeiro em seu discurso. Para entendermos como a identidade do
raizeiro evidenciada, apresentarei a seguir um recorte da entrevista que fiz com o raizeiro
SP. Vejamos:
Fragmento do discurso do raizeiro SP.

... muito vendedor de erva existe ... agora raizeiros muito pouco ... tem raizeiros a que se
voc pergunt pra que serve uma pranta difici ele no sabe te expric porque ele num tem
cunhecimento ... ele sabe compr e sabe vend ... agora no sabe a autoridade ... no sabe
cum qui usa ... a quantidade qui deve us ... ento isso a que o importante no raizeiro
...no peg e vend ... ce v assim ... ele no sabe cum que usa ... no sabe cume qui toma
... ento pra ele ta perdido ...ento a pessoa tem que sab ... pra que ela serve ... a utulidade ...
a quantidade que usa pra faz o ch ... e o modo de tum ... isso muito importante ...

olha ... raizeiro mesmo profissional ... aqui se tiv uns ...dez ou vinte muito... muito ...
agora ... vendedores de erva deve ter uns mil ... qui no tem cunhecimento ... pra que serve s
... sabe vend... pra quem ... no tem cunhecimento perigoso porque ele pode vend uma
pranta errada e a pessoa tum e faz mal ... e se tom uma quantidade exagerada ela faz mal

tambm ... tem que tom uma dosage certa ... se tom uma dosage alta ...num gua pra ...pra
mat a sede isso a tem que ter autoridade ... uma chcara de ch uma colher de sopa ...tem
que ter as quantidade pra tom ... e tem pessoas que no ensina as pessoa a faz isso ...

...tem pessoas que no conhece ... a pranta ...e ele procura sab pra que ela serve ... cume que
usa ...a quantidade de ... coloca pra faz o ch ...a o modo de faz o ch porque ..a a pranta
muito importante o modo de faz o ch ...ce chega l faz o ch toma num serve ai ... o a a
pranta num presta ...no tem utilidade ...no tem utilidade porque ... porque o cara vendeu
errado ...ele no sabe o que ele vendeu pra que serve ... ...ento a a coisa tem que ser certa ...
ce tem que vender a coisa certa ...se no vender a coisa certa ... a no resolve o pobrema e
quem compra fica dizendo que a erva no presta ...no funciona ...

pra quem no raizeiro ...pra quem no entende ...pra o vendedor ...quer dizer o cara que
compra a erva ele vende a erva ...ele no sabe a autoridade ...pra que serve ... no se interessa
em pegar um livro ...v pra que a pranta serve ...ou o quanto usa pra faze um ch ...quantas
veis toma ... a quantidade quer dizer isso muito importante pra pessoa que quer ... trabalhar
no ramo ...... o meu interesse eu sab pra que serve ...ento quer dizer diferente ... a pessoa
que no conhece a pranta ... e no se interessa ... e prtica ele no tem ...nem um livro ...ce v
nem isso eles tem interesse ...e o interesse dele vend ...ce chega a ele quer vend ... ento
quer dizer que esses cara no um ... um raizeiro ...eles so vendedores de erva ...
diferente da gente que se interessa pela pelas pranta ...

... a erva ela no tem qumica ...ela natural ...e... o remdio da farmcia ... ele cura uma
coisa e ele rebenta outra porque ele tem qumica ...pessoa comea tomar um antibitico
muito forte ...c pode analis isso logo-logo ce v a pessoa com dor de estmogo ... com azia
...com queimao ...aquilo provocado pelo remdio forte que ele tomo ... o estmogo num
guenta e se estora ...ele vai ter que tom outro medicamento...

Como dissemos acima, a dicotomia raizeiro x vendedor de ervas medicinais est

ligada s crenas do raizeiro SP, ou seja, tanto a polaridade negativa quanto a polaridade
positiva representam sua opinio. Portanto, podemos dizer que se trata tambm de uma
representao metafrica.
Segundo Halliday (1994:355-356), no sempre possvel dizer exatamente o que e o
que no uma representao metafrica de uma modalidade. Mas os falantes tm inmeras
formas de expressar suas opinies, ou seja, so inmeras formas que fazem significar 'eu
acredito'. Como a modalidade refere-se a rea do significado que est entre o sim e o no, a
base intermediria entre a polaridade positiva e negativa. O significado depender mais
especificamente da funo de fala da orao que est subjacente.
Assim, embasado em Halliday (1994:360), os dados analisados a seguir so metforas de
modalidades, pois determinam ' como eu vejo isto' com valores como: eu estou seguro, eu
penso, eu no acredito, eu duvido. Vejamos os exemplos abaixo a partir dos recortes
apresentados acima. Os exemplos esto organizados conforme o Concordance do Wordsmith
Tools, verso 4.
5


Discurso do raizeiro SP.

N

Concordance

50

...ce ta com pobrema de esgotamento ...ento a a coisa tem que ser certa ... ce tem que vender

a coisa certa ...se no vender a coisa certa ...

51

nho de arruda ... guin ... alicrin usa ... ela benze voc e depois fala o ce tem que fazer esse

banho com esta erva aqui ... ce procura esta erva verde ... e
52

... no sabe cume qui toma ... ento pra ele ta perdido ...ento a pessoa tem que sab ... pra

que ela serve ... a utulidade ... a quantidade que usa pra
53

ela retirada ... ela no pode ser seca no sol ... disponvel no sol ... ela tem que ser seca na

sombra ...c tir e coloc num local que tenha ... uma cober
54

pode ... faz mal ... e se tom uma quantidade exagerada ela faz mal tambm ... tem que tom

uma dosage certa ... se tom uma dosage alta ... ah num ... faz um
55

num ... faz um ch e toma um copo ...num gua pra ...pra mat a sede isso a tem que ter

autoridade ... uma chcara de ch uma colher de sopa ...tem que

56

a tem que pergunt cad ... as veis acontece que o cara vem comprar ...ai ce v

57 ...tem que ter as quantidade pra tom ...no pra faz ch e toma de copo cheio ...
58

reto i ...a ...a diabete dele cento e dez cento e vinte ... e a diabete dele tem que tom remdio

diaramente todo dia ..

59

ai embora ...ento a pranta pra ela s aproveitada e ela t ... sussesso ... ce tem que coloc a

pranta num caneco ... ferv a gua quente ... jog em cima e a
60

z um ch daquele deu certo pra ele mas no vai dar pra voc ... quer dizer voc tem que

tomar a coisa certa ... ce v ip roxo ce vai vendo muito ip roxo aqui

Nos exemplos apresentados acima vemos que as formas de modalidade subjetivas

explcitas e objetivas implcitas so estritamente metafricas, e, segundo Halliday
(1994:363.), podem ser analisadas como metforas de modalidade, pois, todas representam a
posio do falante, tanto na validade da assero, quanto nos acertos e erros da proposio.
So formas diferentes de alegar a certeza ou necessidade objetiva para algo que, na verdade,
uma questo de opinio. A maioria dos jogos que as pessoas praticam diariamente no
conflito interpessoal envolve metforas.
Segundo Eggins, (2002:272-298), o falante pode manifestar abertamente que o que o
que est expressando seu ponto de vista sobre o que est em discusso, nesse caso, o falante
explicita uma assertividade em relao venda e o uso das ervas medicinais. Entretanto, ele
tambm poderia optar por no assumir diretamente o juzo de valor, o que pode ser realizado
de forma objetiva como: possvel, provvel, certamente. A modalizao realizada dessa
6

forma implica uma metfora gramatical, pois se trata, segundo Eggins, de uma pseudoorao, ou seja, significa dar a entender como: isso que penso, na minha opinio, pelo que
vejo.
Ento, com os exemplos acima, vimos que, o que est sendo realizado no discurso do
raizeiro uma modalizao de alta probabilidade de como deve ser um raizeiro. So
informaes sobre as exigncias e atributos que um vendedor de raizadas tem que ter para ser
de fato um raizeiro, bem como as obrigaes que o usurio tem que fazer para que as raizadas
tenham o efeito desejado.
Podemos ainda observar os exemplos acima a partir do sistema de Transitividade. Como
a modalizao tem que est relacionada com os processos:

Materiais : vender a coisa certa / fazer esse banho / tom uma dosage certa / tom
remdio diaramente / coloc a pranta num caneco ... ferv a gua ... jog em cima /
tomar a coisa certa / ser seca na sombra

Mentais: sab ... pra que ela serve ... a utulidade ... a quantidade / ter autoridade /
ter as quantidade. Segundo Halliday (1994: 118) so do tipo COGNIO (pensar,
saber, entender etc.). Se entendermos que esses processos so atributos necessrios
tanto para o raizeiro quanto para o usurio das raizadas, so tambm: Processos
Relacionais atributivos. (temos a elipse do processo para a utilidade e a
quantidade).

Verbais: como falar e querer dizer. pergunt cad
Podemos por fim, entender que o raizeiro SP estabelece condies a partir das
modalizaes daquilo que ele pensa e acredita que deve ser um raizeiro. Segundo Halliday
(1994:356), os falantes tm inmeras formas de expressar suas opinies, portanto, o
significado depender mais especificamente da funo de fala da orao.
Segundo Hodge & Kress (1991: 122-135), 'verdade' e 'realidade' so categorias. Um
ponto de vista que marca a posio social do falante. um ponto de vista que no s redeclara
uma ideologia, como tambm d atravs da modalidade, um marcador de realidade que molda
a prpria histria. Ou seja, a ideologia construda em um esquema de modalidade, e o
esquema de modalidade naturaliza uma ideologia.
O falante em seu discurso seleciona palavras no s de acordo com o sistema sinttico
da lngua que utiliza como tambm seleciona palavras dentro de um campo semntico que lhe

 peculiar, ou seja, o discurso do sujeito reflete, mesmo num contexto imediato, o papel que
este representa na sociedade lingstica a que pertence.
Segundo Halliday, o falante faz selees simultneas, seja qual for o uso que esteja
fazendo da lngua, ou seja, cada discurso, no seu processo de estruturao, acarreta
determinados efeitos, pois a escolha exercida em funo deles, e, sua interpretao se sujeita
a toda sorte de variaes.
Para Fairclough (2001; p.104), os discursos no apenas refletem ou representam
entidades e relaes sociais, eles as constroem ou as constituem, ou seja, o raizeiro se faz
significar pelo uso freqente de polaridades ao se referir ao no-raizeiro, que denominado
no discurso do raizeiro SP como vendedor de ervas. Vejamos o quadro 02 a seguir:

Avaliao e Identidade
Polaridades Positivas

Polaridades Negativas

Raizeiro

No-Raizeiro(vendedor de ervas)

05 x sabe compr ... vend...

07 x no sabe ... expric ... a autoridade
a autoridade ...pra que ela
...cum qui usa ...cume qui toma
serve ... a utulidade ...a quantidade 03 x no tem cunhecimento
que usa ... e o modo de tum ...
0 2 x no conhece ... no entende
0 2 x no se interessa
01 x... no tem .. um livro
01 x ...no se interessa em pegar um livro
Total 05

Total 16

Quadro 02

Como vimos acima, o sistema de modalidade carrega a avaliao do falante sobre a

verdade de sua mensagem, ou ainda, apresenta o comprometimento e a responsabilidade sobre
esta mensagem emitindo juzo de valor, neste caso, sobre quem raizeiro e quem somente
vendedor de ervas.
Ento, a identidade do raizeiro SP construda no sistema de modalidade, pelas
escolhas assertivas que faz ao falar sobre o trabalho de quem ele julga no ser um raizeiro.
So asseres com polaridade negativa sobre o vendedor de ervas. A identidade do raizeiro ,
portanto, construda pela diferena, ou ainda, pela oposio. O contrrio das polaridades que
avaliam negativamente um vendedor de ervas medicinais constitui a identidade do raizeiro
SP.

3 Consideraes:

O raizeiro SP ao descrever o no-raizeiro tambm se descreve. Ao falar sobre seu

trabalho, apresenta o no-raizeiro como somente vendedor de ervas. A polaridade no
discurso do raizeiro SP assevera a identidade do que vem a ser um raizeiro muito mais a partir
da polaridade negativa no, ou seja, o que um raizeiro no pode ser ou no pode fazer.
Segundo (Halliday & Hasan, 1989:4), a lngua entendida primeiramente como um aspecto
particular da experincia humana que est diretamente relacionado estrutura social, um
conjunto de sistemas que so expresses de significados de como as pessoas usam a lngua.
As proposies analisadas at aqui no s declaram as condies que legitimam o
raizeiro como tal, como tambm declaram condies para o usurio das raizadas. Ento, os
efeitos positivos ou negativos das raizadas esto condicionados legitimidade de quem tem o
papel de raizeiro, e, s obrigaes do usurio. Assim, ser reconhecido como raizeiro significa
ter poder junto sociedade para exercer esse papel. Segundo Hodge e Kress (1991:123), a
Modalidade explicita relaes de poder no sistema social. A Modalidade , por conseguinte,
um dos indicadores de luta poltica.
Por fim, o que apresentamos sobre o discurso do raizeiro SP pode ser compreendido
pelo que diz Moita Lopes (1998:306), o que somos, nossas identidades sociais, so
construdas atravs de nossas prticas discursivas com o outro: as pessoas tm suas
identidades construdas de acordo com o modo atravs do qual se vinculam a um discurso - no
seu prprio e nos discursos dos outros. , portanto, a presena do outro com o qual estamos
engajados no discurso (tanto no modo oral quanto no modo escrito) que, em ltima anlise,
molda o que dizemos, e, portanto, como nos percebemos luz do que o outro significa para
ns: o indivduo torna-se consciente de si mesmo no processo de tornar-se consciente dos
outros.

4-Referncias Bibliogrficas
BAKHTIN, M. (V.N. VOLOCHNOV). Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo:
Hucitec, 1992.
EGGINS, S. Introduccin a la lingstica sistmica. traduccin,
Alcntara. Logroo: Universidad de La Rioja, 2002.

prlogo y glosario de F.

FAIRCLOUGH, N. Discurso e mudana social. Braslia: Editora UNB, 2001.

9

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lenguaje y del significado, Mxico: Fondo de Cultura Economica, 2001.
_____, An introduction to functional grammar. 2. ed. London: Edward Arnold, 1994.
HALLIDAY, M. A. K. & HASAN, R. Language, context, and text: aspects of language in a
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HODGE, R. e KRESS, G. Social semiotics. Cambridge: Polity Press, 1991.
KRESS, Gunther and HODGE, Robert. Language as Ideology, London: Routledge & Kegan
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LOPES L.P. Moita, Discursos de identidade em sala de leitura de L1: a construo da
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THOMPSON, J.B. Ideology and modern culture. Cambridge: Polity Press, 1990.