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Slvia Lane - a psicloga da ao poltica

Identifico-me com a humanidade como um todo. O que puder
fazer em termos de humanidade, estou l.....se tudo o que se faz
em funo de um bem comum religioso, eu sou religiosa.
(Lane)
Introduo:
Slvia a mais importante terica da Psicologia Social brasileira. Suas aes e reflexes marcaram essa
cincia, elevando-a a sua mais alta funo: a de prxis cientfica engajada tica e esteticamente com a luta contra
todas as formas de excluso social. Porm, no fez dela a redeno ou a panacia dos males sociais, mas a
entrelaou Filosofia e Sociologia, construindo, a partir de pesquisas sobre a realidade nacional, um
referencial terico-metodolgico crtico e interdisciplinar capaz de superar a ciso entre objetividade e
subjetividade e entre homem e sociedade.
A psicloga da ao poltica no s criou um corpo terico-metodolgico como tambm tirou a
Psicologia Social brasileira do anonimato internacional, dando-lhe visibilidade. O slido conjunto de idias que
construiu conhecido fora do Brasil como A Escola Crtica de So Paulo, a qual, junto com a teoria da
libertao de Martin Bar, louvada como ncleo central da Psicologia latino-americana, combativa das
ditaduras que grassaram nesse continente nas dcadas de 70 e 80. Seus textos so referncias obrigatrias em boa
parte dos cursos de psicologia dos pases de lngua espanhola e do Brasil, tanto que, em julho de 2001, durante o
XXVII Congresso Interamericano de Psicologia, a mestra foi agraciada com o prmio outorgado pela SIPI,
Sociedade Interamericana de Psicologia, aos pesquisadores mais importantes da Psicologia Latino Americana.
Cabe ressaltar que, paradoxalmente, Slvia no psicloga. Filsofa de formao teve a solicitao de
reconhecimento de seu ttulo de psicloga recusado, logo que essa profisso foi regulamentada (meados da
dcada de 60) e o MEC passou a avaliar as primeiras solicitaes de registro profissional na rea. Conforme
afirmou Slvia, na poca, s conseguia o registro quem aplicava o RAVEN e fazia terapia. Para eles,
pesquisador no era psiclogo. Isso valeu para me definir como professora de psicologia e ponto e assumir que
no queria exercer a profisso de psiclogo, tida exclusivamente como clnica e aplicao de testes. (Lane,
2000a:5)
O mais importante que Silvia viveu em total acordo com os valores ticos que esto presentes em sua
teoria: dignidade pessoal, compaixo e amizade nas relaes, vocao tica indestrutvel, independncia de
pensamento, compromisso social e intransigncia com injustias e privilgios. Por tudo isso foi to admirada em
vida: uma admirao que atravessa geraes de psiclogos. Nos encontros cientficos, ela era assediada por
jovens estudantes emocionados, querendo tirar fotos ao seu lado e obter sua dedicatria. Muitos iam aos eventos
apenas para conhece-la e ouvi-la. Carismtica, empolgava o auditrio com suas aulas e palestras, que se
tornavam lugares de criao coletiva, em que se era instigado a refletir a respeito de si e do outro, enquanto se
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discutia psicologia, filosofia e poltica. Enfim, nos encontros com Slvia todos se deixavam afetar pela alegria
(dos sbios, como diria Espinosa) que ela sentia de estar com estudantes e pesquisadores.
Outra qualidade de Slvia, coerente com seus princpios a formao de seguidores e de colaboradores.
Sempre delegou responsabilidades, partilhou generosamente co-autorias e facilitou a criao de novos ncleos de
pesquisa a partir do seu. Formou doutores que atuam em universidades de todas as regies do pas. Essa
capacidade de somar e dividir possibilitou a emergncia de um grupo de pesquisadores de qualidade, que est
produzindo trabalhos cientficos, atuando em cursos de Ps-graduao, em Associaes Cientficas como a
ABRAPSO (nacional e regional) e no Conselho Federal de Psicologia.
Este o estilo laneano", uma forma de vibrar em comum, de trabalhar artesanalmente a teoria, de criar
bons encontros, dos quais ningum sai o mesmo.
.Seus textos so sintticos e elegantes, instigadores e claros, complexos mas recheados de imagens e
exemplos esclarecedores.

Biografia
Slvia nasceu em 03 de fevereiro de 1933, na cidade de So Paulo. Filha nica, cresceu no seio de uma
famlia de tradio luterana, que, na vida privada, s falava o alemo, at o dia em que Silvia, quando tinha sete
anos, sabendo das hostilidades sofridas pelos alemes no Brasil no final da segunda guerra, props aos pais que
falassem portugus, pelo menos na presena de pessoas estranhas. Insistiu na necessidade de sua me aprender a
lngua da terra e foi atendida.
A mestra psicloga considerava um privilgio pertencer a sua famlia, que, alm do carinho, lhe
proporcionou um clima de interesse permanente por conhecimento e independncia de pensamento.
Seu pai, Wilie, formado em Fsica e Matemtica pelo Mackenzie, era um estudioso avesso a ortoxias e
no praticava nenhuma religio, embora lesse sempre a bblia e a discutisse com o irmo, Henrique, professor de
Filologia Romnica, na USP. Esse tio tambm era telogo e pastor presbiteriano, porm no concordando com a
crena da existncia do diabo, fundara uma seita dissidente, pois se Deus criador do universo amor, como,
com sua onipotncia, poderia admitir a criao do Mal? A convivncia com o tio possibilitou-lhe discusses
abertas sobre religio, filologia e outros assuntos, com a participao do pai, sempre pronto para esclarecer e
trocar idias com a filha.
Ambos fundaram, junto com Lvio Teixeira, a Fac de Cincias e Letras do Mackenzie e um dos colgios
paulistanos mais respeitados da poca - Ginsio Saldanha da Gama - onde Slvia estudou aps a concluso do
primrio no Mackenzie. Concludo o ensino mdio, fez o curso tcnico de secretariado nessa mesma instituio,
preocupada em ter uma formao profissional para tornar-se auto-suficiente; profisso que exerceu durante o ano
de 1952. Refletiu muito sobre qual faculdade cursar, tinha interesse em neurologia e em arquitetura, porm,
quando se deparou com o currculo de Filosofia, concluiu que ali estava tudo o que lhe interessava estudar:
psicologia, tica, esttica, histria da filosofia. Enfrentou o difcil vestibular da USP, e, tendo sido aprovada,
iniciou o curso em 1952. Esse era dividido, igualmente, em disciplinas de filosofia e de psicologia. Havia uma
certa rixa entre psiclogos e filsofos, ficando os alunos entre os dois blocos. Quase todas as leituras de Filosofia

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eram em francs, e as de Psicologia, em ingls. Slvia orgulhava-se dos excelentes professores de psicologia que
teve: Carolina Bori, Gilda Melo e Souza, Antonio Cndido, Dante Moreira Leite, Joel Martins e Anita Castilho
Cabral. Tambm enaltecia a importncia dos professores de filosofia na sua formao como Cruz Costa e Lvio
Teixeira. A questo da ideologia, um dos focos de maior interesse de suas pesquisas, comeou a preocupar Slvia
durante o curso, instigada por esses professores. Os filsofos quando viam a gente interessar-se por psicologia,
diziam: o que voc vo fazer nessa cincia ideolgica? Eu pensava: ideolgica por que? Isso ficou mexendo
comigo por muito tempo(Lane, 2000a:5), motivando-a a buscar uma Psicologia que no fosse ideolgica.
A poca era da ditadura Vargas, e havia sempre algum do DOPS no Grmio da Faculdade, o que no
impediu a participao ativa de Slvia no mesmo, como tesoureira.
No plano acadmico, seu desempenho impressionou os professores de Psicologia que, planejando t-la
como assistente, depois de formada, ofereceram-lhe uma bolsa de estudos nos Estados Unidos, que ela s aceitou
depois de muito refletir. O currculo de Slvia foi aceito no Wellsesley College, considerado na poca um dos
sete melhores colgios femininos do pas, onde estudou de setembro de 1955 a julho do ano seguinte. Ao final
do curso, Slvia foi convidada para continuar os estudos em nvel de mestrado, mas no aceitou, pensando que l
ela seria apenas uma a mais, enquanto que no Brasil tinha muita coisa para aprender e fazer. De volta USP,
formou-se no final de 56, quando j estava trabalhando, convite do prof Joel Martins, no Centro Regional de
Pesquisas Educacionais, vinculado ao Ministrio da Educao, cujo diretor era o educador Ansio Teixeira. O
Centro constava de duas reas, o de Educao, onde Slvia atuava, e o de Sociologia, com Perseu Abramo, e
Fernando Henrique Cardoso entre outros que tinha como objetivo reformular todo o ensino no pas.
Em 1962, Silvia casa-se com Fred Lane, filho de Frederico Lane, naturalista e entomologista de renome
internacional, com passagem pelo Museu Britnico e pelo Museu de Histria Natural de Nova Iorque. Ela, que
no tinha nenhuma experincia em atividades domsticas, achou difcil manter um compromisso profissional em
tempo integral como vinha fazendo e, ao mesmo tempo, assumir a nova situao de dona de casa. Como andava
descontente no Centro, devido ao autoritarismo do seu diretor, resolveu usar as responsabilidades do casamento
como justificativa para pedir demisso, mantendo apenas as aulas de Psicologia Geral, que ministrava, desde
1957, para auxiliares de enfermagem na Cruz Vermelha, at mudar-se com o marido para Campinas.
Na nova cidade, freqentou cursos do Prof. Enzo Azzi, na PUCAMP, e deu aulas de natao como
voluntria em um centro esportivo de bairro de periferia. Slvia nadava muito bem, chegando a ter sonhado, na
adolescncia, ser campe de natao. Interrompe esta atividade ao nascer sua primeira filha - Lilian - em 1964.
Voltando a So Paulo, nesse mesmo ano, e querendo retomar o trabalho, Slvia procura a antiga
professora Carolina Bori, que lhe cedeu as aulas que ministrava na Escola de Enfermagem da USP. E, em 1965,
indicada pela Profa. Maria do Carmo Guedes, sua colega de faculdade, a futura psicloga da ao poltica
comea a dar aulas de Psicologia Social e Personalidade no curso de Psicologia da PUC-SP. Paralelamente,
passa a atuar no Instituto de Psicologia dessa mesma Universidade convidada por Aniela Ginsberg, como
pesquisadora do laboratrio de Psicologia Experimental, onde as pesquisas de Psicologia Social eram realizadas.
Esse Instituto, que j existia desde 1949, foi organizado pelo Dr. Enzo Azzi para oferecer aos diplomados em

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Filosofia, Educao e Pedagogia a formao de especialista nas reas da Psicologia do Trabalho, da Clnica e da
Educao.
A Psicologia Social, quando Slvia iniciou no magistrio, era basicamente a reproduo da norteamericana e da francesa, sendo que o nico livro traduzido para o portugus era o do Otto Kleineberg. Slvia
traduziu outros textos e procurou dar um vis mais crtico ao curso, propondo, aos colegas de departamento, a
realizao de pesquisas e, aos alunos, de pequenas entrevistas com pessoas na rua e anlises de histrias em
quadrinhos, para que pudessem, munidos dessas prticas, discutir a parte terica. Comeava, assim, o seu plano
ambicioso de criar uma Psicologia exclusivamente social e voltada realidade brasileira.
A psicologia Social no Brasil era um zero a esquerda, no interferia em nada, no ajudava em nada,
quer dizer, era um saber que estava l, que partia das teorias americanas para explicar a realidade brasileira. Era
preciso compreender como o latino americano singulariza o universal na constituio particular de sua existncia
", (Lane 2000a)
Durante 69 e 70, Slvia participou da organizao da Faculdade de Psicologia da PUC-SP, resultado da
fuso do curso em que era professora com o da Fac. Sedes Sapientie, ligado Ordem das Cnegas de Santo
Agostinho; ao mesmo tempo, em que ocorria a desativao do Instituto de Psicologia no qual trabalhava. Foi a
primeira diretora da nova Faculdade, de 1971 a 1974, onde prosseguiu sua carreira de professora de Psicologia
Social.
Com a extino do Instituto, Aniela Ginsberg e Slvia Lane, preocupadas com a continuidade das
pesquisas, agora atribuio dos departamentos que estavam muito envolvidos com a graduao, tiveram a idia
de criar, em 1971, a ps-graduao em Psicologia Social, que comeou a funcionar em 72. Conseguiram, por
meio da Fullbright, a vinda de trs professores dos Estados Unidos, sendo um deles o Prof. Karl Scheibe, que
participou do referido programa durante dois anos, mantendo-se como colaborador, at hoje.
Ainda em 1972, Slvia defendeu sua tese, sendo a quarta aluna a se formar no Programa de Doutorado em
Psicologia da PUCSP. No se tratava propriamente de um curso de ps-graduao: apresentava-se um trabalho
elaborado sob a superviso de um orientador, que sugeria algumas disciplinas, estudos e atividades paralelas
complementares. Slvia realizou, entre outras atividades, entrevistas com um semilogo americano especialista
em Chomsky: leu muito sobre as teorias desse lingista, com as quais no conseguiu concordar. Nessa ocasio,
ficou bem evidente para ela, que seu grande interesse nessa rea no era semiologia e sim psicologia da
linguagem.
Sua tese, O Significado Psicolgico nas Palavras, foi elaborada de 67 a 72, perodo em que no tinha
tempo disponvel para estudar devido aos compromissos profissionais, juntamente com os de me de quatro
filhos pequenos. Depois de Ingrid vieram: Llian, Guilherme e o caula, Eduardo, que nasceu em 71. No
primeiro semestre de 72, defendeu a sua tese para uma banca de peso: Dante Moreira Leite, Carolina Bori, Joel
Martins, Carmen Junqueira e a orientadora, Aniela Ginsberg. Houve discusses acaloradas, por exemplo, quando
Carmen Junqueira discordou da classificao de grupos sociais usada na pesquisa, a funcionalista, que era a
adotada em Psicologia na poca, em lugar da classificao marxista, a mais adequada segundo a examinadora, no
que foi contestada pelos psiclogos da banca. Joel Martins provocou Slvia, observando que ela trabalhara na
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pesquisa com Osgood mas estava namorandoSkinner. Concordando, Slvia confessou que, apesar de utilizar a
escala de diferencial semntico, por consider-la um instrumento preciso, considerava a comportamento verbal
de Skinner mais consistente e com a possibilidade de abrir a Psicologia ao materialismo, embora se tratasse de
um materialismo mais interessado no organismo do que no social e com uma viso histrica linear, no dialtica.
Slvia nunca se considerou skinneriana, mas a materialidade daquela teoria a atraa muito, e facilitou-lhe o
entendimento da Psicologia Social Sovitica.
No setor de Ps-graduao, continuou a realizar o que havia iniciado na graduao, a construo de uma
cincia psicolgica voltada s necessidades do homem brasileiro e latino-americano e a transformao da sala de
aula em local onde os alunos faziam leituras crticas das teorias clssicas e contemporneas, num confronto
permanente com a realidade social, a partir de pesquisas. Coordenou o Programa de Ps-graduao em
Psicologia Social de 77 a 82 e de 87 a 89 e, nos perodos de 75 a 77 e de 98 a 99, foi a sua vice-coordenadora.
Em 1982 aprovada em concurso para Professora Titular do Departamento de Psicologia da PUCSP,
cargo que ocupou at o seu falecimento, ministrando aulas, orientando alunos e coordenando o Ncleo de
Estudos e Pesquisas sobre Atividade, Conscincia, Linguagem, Pensamento e Emoo. Dentre as disciplinas
ministradas, destacam-se: Psicologia da Linguagem, Problemas Filosficos na Investigao Cientfica em
Psicologia, Leitura Crtica em Psicologia Social: Politzer, Skinner e Leontiev, Processo Grupal, A mediao da
Linguagem e das Emoes no Psiquismo Humano. Destacaram-se tambm as atividades que ela realizou no
Laboratrio do Programa de Psicologia Social para transform-lo em um centro de debates interdisciplinares e de
estudos e divulgao da Pesquisa Participante e da Psicologia Comunitria.
Durante os 34 anos de atuao na Ps-Graduao, orientou 41 dissertaes de mestrado e 29 teses de
doutoramento, capacitando, assim, docentes/pesquisadores para as universidades de todas as regies brasileiras.
Paralelamente brilhante carreira docente na PUCSP, Slvia tambm ocupou os seus mais importantes
cargos acadmico-administrativos. Alm dos j citados, direo da Faculdade de Psicologia (1971 a 1974),
chefia do departamento de Psicologia Social (1974-77), coordenao do Programa de Ps-graduao em
Psicologia Social (77 a 82 e 87 a 89) e vice-coordenao (75 a 77 e 98 a 99), ocupou o cargo de diretora do
Centro de Cincias Humanas (82 a 84) e, em 1984, assumiu a vice-reitoria acadmica. Com todos esses
encargos, ainda encontrou tempo para participar da Associao de professores da PUCSP (APROPUC), da qual
foi uma das fundadoras e vice-presidente (76-78). A vice-reitoria foi atribulada e Slvia desistiu em 87, antes do
fim do seu mandato.
Aconteceram algumas coisas com as quais no concordava como, por exemplo, a extino do curso
bsico, o primeiro ano de formao geral, comum a todas as reas, curso que desenvolvia o esprito crtico dos
alunos. Os docentes do bsico, segundo ele, eram os que mais faziam mestrado e doutorado e se dedicavam a
trabalhos de equipe.(Lane, 1998)
O contato com alunos sempre foi a grande paixo de Lane. Suas aulas eram um exerccio ldico de
descoberta de relaes insuspeitas, de recriao de idias, sempre com muito respeito e profundo conhecimento
da teoria analisada.

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Sua atuao como docente foi especial em 68, perodo da ditadura militar no Brasil. Ela participou

ativamente para transformar os campos de estgio, a pesquisa e a terica em espaos de reflexo crtica e de
potencializao da ao transformadora, sem perder o rigor cientfico. Estabelecendo, assim, uma relao
dialtica entre militncia e pesquisa cientfica sem temer a vigilncia do Ministrio da Educao e Cultura,
atento a qualquer ao de resistncia, dentro do clima de opresso que culminou, naquele ano, com o ato
institucional n 5, visando sufocar todas as possibilidades de mudana.
Naquele ano, as universidades brasileiras pararam suas atividades regulares como protesto contra a
ditadura. Na PUCSP, formaram-se comisses paritrias de professores e alunos para tentarem experincias novas
de ensino, articulando-o s necessidades sociais, um desafio que vinha da Frana. Slvia destacou-se como
liderana desse processo, que imps modificaes definitivas ao currculo regular do curso e a forma de ensinar,
visando a participao substancial dos alunos. Dessa forma, colaborou com o delineamento de projeto
pedaggico revolucionrio que marcou a sua universidade.
1968 foi aquele bendito ano de belas experincias... Se a PUCSP o que hoje, isso comeou em 1968",
afirma Slvia em entrevista (Lane, 1998).

Interligando saberes nacionais e internacionais

Sua contribuio Psicologia Social no se restringe ao na Universidade. Ocorre tambm por meio da
atuao em diferentes associaes nacionais e internacionais de Psicologia e da criao de algumas delas. Foi
membro fundador da ALAPSO (Associao Latino Americana de Psicologia) e, no Brasil, criou a Associao
Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO). Participou intensamente dos Encontros Internacionais promovidos
pela Sociedade Interamericana de Psicologia (SIPI), participando dos debates sobre a necessidade da produo
de um saber psicossocial latino americano, voltado s problemticas da realidade de cada pas, que culminaram
no Encontro do Peru, em 1979, com a proposta de criao de associaes nacionais de psicologia social. Aceitou
tal desfio, tambm porque avaliava que a representatividade da ALAPSO estava sendo bastante questionada.
Voltando ao Brasil, imediatamente, comeou a trabalhar pela criao de uma associao brasileira de psicologia
social
A fundao da ABRAPSO se deu no dia 10 de julho de 1980, na Universidade Estadual do Rio de
Janeiro, como parte das atividades da 32 reunio da Sociedade Brasileira pelo Progresso da Cincia (SBPC). A
diretoria provisria da Associao foi presidida por Lane, que ficou na presidncia nacional at 1983, e foi
membro ativo at a sua morte.
Tambm as primeiras publicaes da ABRAPSO foram fruto de seu esforo. Batalhou pessoalmente para
consegui-las, e contou com a colaborao do Programa de Ps-Graduao de Psicologia Social da PUCSP. A
primeira publicao correu em 1980, na forma de Boletim e, em janeiro de 1986, o boletim transforma-se na
Revista Psicologia e Sociedade, de cujo comit editorial Slvia participou at o seu falecimento.
Para fortalecer a associao, ela participou de todos os encontros nacionais e de vrios regionais,

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ministrando palestras e participando de simpsios. Em retribuio, a ABRAPSO, em 1995, no seu VIII

Encontro, ao comemorar 15 anos, homenageou a sua criadora, que completava 30 anos de vida dedicados
Psicologia Social brasileira. Tambm lhe dedicou o volume 8 (janeiro de 1996) de sua revista para registrar a sua
contribuio Psicologia Social, ABRAPSO e formao de pesquisadores para a maioria das universidades
brasileiras.
Criada a ABRAPSO, sua mentora sente sua responsabilidade para com o conhecimento psicossocial
aumentar e decide conhecer a produo de outros pases. A primeira escolha recaiu sobre os EUA:
Eu havia mandado uma correspondncia para Pittisburg, um centro de documentao bibliogrfica, nos
EUA, que tinha de tudo em Psicologia. E recebi um convite para ir l como professora. Naquele ano, Reagan foi
eleito presidente e eu disse: no vou a um pas que tem um Reagan como presidente. Ai Maria do Carmo props
fazer um pedido ao CNPq para um intercmbio cientfico com pases da Amrica latina. Eu disse: Opa, bem
melhor, vamos ouvir de viva voz o que est acontecendo. Para espanto nosso, o CNPq aprovou e foi uma
maratona. (Lane,2000 a)
A viagem pela Amrica Latina foi realizada em 82, seguindo um roteiro que elas elaboraram, evitando
pases sob ditadura. Por isso no fomos ao Chile, Argentina e Bolvia, s ao Peru, Venezuela, Colmbia,
Equador, Mxico, Cuba e Porto Rico. (Lane, entrevista CRP. Nesses pases, visitaram instituies de ensino e
pesquisa, ministraram palestras, descobriram prticas e pesquisas de grande interesse e firmaram convnios de
intercmbio. Tambm fizeram amizades: Lembro da Gladys Montero, no Peru, que nos apresentou todos os
movimentos existentes l. Vimos o Trabalho de Fals Borda na Colmbia e o trabalho de comunidade realizado
por Elisa Jimenez em uma Maternidade de Caracas foi importante para demonstrar o processo de
desenvolvimento de uma conscincia social. (Lane 1984:71)
Essa viagem parte importante da histria da Psicologia Social brasileira, pois propiciou a sua abertura
ao que podemos chamar de um paradigma latino americano em sedimentao, cujo principal terico era, na
poca, Martn-Bar, que depois passa a partilhar esse papel com a nossa psicloga da ao poltica.
Slvia conhecera esse psiclogo jesuta no Encontro da SIPI, realizado no Peru, em 1979, e, encantada
com sua preocupao em deslindar as determinaes da alienao, ou seja, a falta de controle das maiorias
populares sobre sua prpria existncia e destino", introduz a sua obra nos cursos que ministrava na PsGraduao.
As experincias desses pases demonstravam que fazamos parte de um movimento histrico, no qual a
crise e a crtica da Psicologia Social nos levava a procura de novas bases epistemolgicas e metodolgicas
para as pesquisas(Lane 1995:72).
Outra influncia marcante na obra de Slvia vem da Frana, de um lado os pesquisadores que, nos anos 70
e 80, criticavam a psicologia social americana e a psicanlise, produzindo reflexes terico-metodolgica sob a
tica marxista, especialmente Pecheux, Pags e Poitou, do Laboratrio de Psicologia Social de Paris VII. De
outro lado havia Denise Jodelet e Moscovici, da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais da Sorbonne,
criadores da teoria da Representao Social, os quais Slvia conhecera nos encontros da SIPI. Esses a

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convidaram a passar o ms de janeiro de 86 como diretora de estudos associados a referida Escola e a participar
do Encontro sobre Pensamento Cientfico/Pensamento Natural, promovido pela mesma instituio. Nessa
ocasio, teve a oportunidade de discutir a sua produo com esses dois importantes tericos da Psicologia
Social,:
Eles ficaram muito interessados, considerando que ns havamos rompido com o academicismo ainda
arraigado na Europa e reforaram a minha convico de que esse o caminho para uma Psicologia Social
atuante(Lane, 1984a).
Slvia e Denise Jodelet ficaram grandes amigas, alm de companheiras na introduo da teoria das
representaes sociais no Brasil e na sua constituio em uma grande escola da psicologia brasileira, teoria que
Slvia considerava ter construdo uma importante categoria emprica para a Psicologia Social.
Naquela estadia, a incansvel psicloga foi convidada a participar de uma pesquisa intercultural
coordenada pelo alemo Klauss Scherer, sobre o carter scio-cultural das emoes. Tambm obteve orientao
de Robert Pags, diretor do Laboratrio de Paris VII para a implantao do Laboratrio do Programa de PsGraduao em Psicologia Social da PUCSP, pesquisadores que ela respeitava, porm, sem perder a viso crtica:
esses pesquisadores, comprometidos com uma atuao no Partido Comunista, promoveram um dogmatismo
terico, que, apesar das grandes e profundas reflexes tericas, deixou a prtica e a pesquisa quase inalterada.
Slvia, sempre recusou o dogmatismo, afirmando que ele exatamente o oposto cincia., a qual tem
que questionar, entender e debater e no negar ou afirmar simplesmente em nome de uma verdade cristalizada.
O encontro com dois psiclogos latino-americano, que fizeram o doutoramento na Rssia, orientados por
discpulos da escola sovitica de psicologia foi decisivo para reforar a forma original como Lane introduzia o
materialismo histrico e dialtico na Psicologia Social, escapando do reducionismo estruturalista, que levava
muitas anlises psicossociais, inspiradas na referida teoria, a diluir o sujeito em categorias macro-estruturais ou
reduzi-lo a mero reflexo da materialidade scio-ecnomica.
So eles: Mrio Golder, da Universidade de Buenos Aires e Fernando Gonzalez Rey, da Universidade de
Havana.
Slvia j discutia textos dos trs expoentes da referida escola, Vygotsky, Luria e Leontiev, e Rey e Golder
lhe permitiram aprofundar essas leituras, apresentando-lhe textos ainda inditos no ocidente, e fazendo crticas
tanto leitura interacionista quanto reflexolgica que a obra deles recebia nos EUA e no Brasil.
Vygotsky, Luria e Leontiev oferecem uma riqueza de anlise sobre o processo de constituio do
psiquismo na materialidade histrica de cada sociedade, o que no implica na perda da criatividade humana.
(Lane, 1995:56). Com essa frase, Slvia sintetiza a importante contribuio deles ao movimento da obra laneana
na direo de uma teoria que situa a anlise do psiquismo humano na histria e na sociedade, porm sem perder
o sujeito e a sua atividade transformadora.

A OBRA
Sua obra revela essa trajetria intelectual, motivada pela extrema sensibilidade s necessidades da histria
e pelo respeito ao outro, por isto uma obra em movimento. um trabalho refinado de anlise e criao em cima

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das reflexes dos clssicos da psicologia

Ela permite ao leitor conhecer, pelas mos de Lane, a histria da psicologia brasileira em seu processo de
politizao e adoo do marxismo, sem perder o rigor cientfico ou tornar-se dogmtica.
A essncia da teoria laneana o seu sistema totalizante e dialtico que tudo abarca, porm, sem perder a
especificidade das singularidades. Visa a conscientizao e a transformao social, trabalhando no plano da
afetividade, da esttica e da criatividade humana.
Publicou, aproximadamente, 56 textos e 4 livros, esses ltimos aqui citados em ordem cronolgica: O
que Psicologia Social (1981), Psicologia Social - O Homem em Movimento (1984), Novas Veredas da
Psicologia Social (1995) e Arqueologia das Emoes (2000).

O primeiro est na 26 edio, o que revela o alcance e repercusso da teoria laneana. Texto didtico com
o objetivo de demonstrar ao iniciante que toda a psicologia social, o que significa que cada fenmeno
psicolgico e de natureza histrico e tem sua gnese na sociedade.
O segundo, pode ser considerado a sua principal obra. O lanamento do livro representou o surgimento
de uma Psicologia Social brasileira, voltada transformao social, tendo se tornado um clssico, referncia
obrigatria nas disciplinas de psicologia social e em concursos pblicos. Trata-se de um compndio organizado
por Slvia em colaborao com um de seus orientados a poca, Wanderlei Codo, e contm quatro brilhantes
textos da querida mestra. Neles, Slvia critica as teorias cognitivista e behaviorista e apresenta a teoria da
representao social como uma possibilidade analtica de romper com os reducionismos impostos por ambas.
Tambm destaca, como categorias importantes da Psicologia Social, a conscincia, a linguagem e a identidade,
mediadas pelas categorias marxistas de ideologia e alienao. Por fim prope duas novidades, a metodologia da
Pesquisa Participante e a Psicologia Comunitria.
A desconsiderao da psicologia pelo ser humano como produto histrico-social que a torna, se no
incua, uma cincia que reproduziu a ideologia dominante de uma sociedade, levando-a a descrever
comportamentos e, baseada em freqncia, tirar concluses sobre relao causal, reduzindo-se descrio pura e
simples de comportamentos, ocorrendo em situao dadas.Lane, 1984:12.
O livro Novas Veredas da Psicologia, Slvia organizou em colaborao com outra ex- orientanda, Bader
Sawaia, para apresentar os avanos da teoria laneana, desde a publicao do livro de 84, proporcionados pelos
resultados de pesquisas e pela influncia da teoria de Vygotsky, de Agness Heller e de Wallon.
Nos trs textos de sua autoria, Slvia reafirma que o objeto da Psicologia Social o homem no conjunto
das relaes sociais, naquilo que lhe especifico e de sua criao como naquilo que manifestao grupal e
social; apresenta a emoo como uma categoria analtica central da anlise e desenvolvimento da conscincia e
constituio do psiquismo. Aplica, na plenitude a proposio de Vygotsky de que a transformao social ato
tico e esttico (...) e que a Psicologia pode e deve contribuir para que as pessoas se tornem sujeitos de sua
histria, compreendendo que essa histria no individual, mas social (Lane, 1995).
Arqueologia das emoes foi o ltimo livro que ela organizou, junto com Yara Araujo Ele revela o

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interesse crescente de Slvia pela imaginao e pela criatividade artstica, e de como ambas esto na base da
utopia e, portanto, das revolues. Seu objetivo, em todos os trs textos de sua autoria, esmiuar o papel das
emoes nos processos criativos e na formao de valores, usando a teoria vigotskiana de arte. Em um deles, ela
analisa, especificamente, os cdigos emocionais que as instituies desenvolvem, nem sempre percebidos, mas
muito eficazes para intervir na vida das pessoas", e de como a esttica pode possibilitar a libertao do pensar,
do sentir e do agir.
Provavelmente, seu prximo livro seria sobre a pesquisa que estava realizando, junto com outra exorientada, Maria Helena Coelho e com o filsofo Marlito Souza Lima sobre emoes e mitos entre os xavantes.
Slvia estava muito entusiasmada com essa pesquisa, dizendo-me, uma semana antes de sua morte, que ela
certamente traria respostas s inmeras indagaes que ainda ns tnhamos sobre a funo da afetividade na ao
tico-poltica.

Para concluir, importante ressaltar que Slvia, certamente, ficaria muito decepcionada se todos esses
conhecimentos que nos ofereceu fossem apenas repetidos e reproduzidos, sem o olhar crtico e a atitude criativa
que ela sempre priorizou como condies indispensveis produo do conhecimento. O carinho e a ateno que
dedicava aos seus orientandos, o amor pesquisa e ao avano do conhecimento nunca esmoreceram. Um dia
antes de sua morte, j no hospital, a dor fsica no impediu que ela continuasse orientando seus alunos e
recomendando aes e diretrizes para a sua pesquisa, bem como planejando a elaborao de um novo texto.
A melhor forma de homenage-la , portanto, pesquisando e estudando para continuarmos, dentro de
nossas possibilidades, atualizando a sua importante obra, luz das necessidades colocadas pelo movimento da
histria.
Referncia Bibliogrfica
SAWAIA, B. (2002) Slvia Lane. Coleo Pioneiros da Psicologia Brasileira, Vol 8. R.J./Imago Editora/,
Conselho federal de Psicologia
COELHO, M.H. (2002) O Olhar Sobre Si. in Sawaia, B. Slvia Lane. Coleo Pioneiros da Psicologia
Brasileira, Vol 8. R.J./Imago Editora/, Conselho federal de Psicologia
LANE,S.T.M.(1984 a). Relato de Viagem: a ida a Paris. In Boletim da ABRAPSO, ano II, n. 09, out.
_____, S.T.M. (1998). Entrevista concedida a Bock, Lia M. e Santos, Lvia M. Demarchi. in Fluxo, So Paulo,
v.2, n.2, pp75-82, ago.
_____, S.T.M. (1996). Entrevista concedida a Ciampa, A.C, Ardans,O. e Satow,S. In Psicologia e Sociedade
Revista da Associao Brasileira de Psicologia Social- ABRAPSO, v.8,n1 jan/jun1996.
_____,S.T.M. (2000a) Entrevista concedida a Guedes, M.C., Sawaia, B.B., Ciampa, A.C.., ANTUNES, M.A. In
PSI - Jornal de psicologia, CRP-SP, maio/jun,2000.
Psicologia Social - O Homem em movimento - organizao Prof. Wanderley Codo. So Paulo. Brasiliense,
14/1995.
Novas Veredas da Psicologia Social, org. em colab. Bader B. Sawaia. So Paulo: EDUC e Brasiliense, 1995
Arqueologia das Emoes, org. em col. Araujo, Y. Ed. Vozes, Petrpolis, 2000.

Bader Burihan Sawaia

Clio-Psych Programa de Estudos e Pesquisas em Histria da Psicologia

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Slvia Lane - a psicloga da ao poltica

Professora titular da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

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