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DE EGIPTO
DOSSIER
C L O 25
El panten del
reino animal
Es sorprendente ver la importancia que la civilizacin del
antiguo Egipto concedi a la religin. La inmensa mayora
de los objetos y monumentos que admiramos de la cultura
faranica estn relacionados, de un modo u otro, con lo religioso y uno tiene la sensacin de que contaban con un vasto
e incalculable nmero de divinidades. Y es que, en todo lo
que se refiere al universo de lo sagrado, el pueblo egipcio
utiliz materiales slidos, "eternos" como la piedra, con el
fin de desafiar el paso del tiempo. No en vano, el historiador
griego Herdoto de Halicarnaso, sorprendido por la piedad
de los habitantes del Nilo de la que fue testigo, escribi a
mediados del siglo V a.C.: "[] de todos los pueblos, Egipto
es el ms religioso de todos".
Irene Cordn i Sol-Sagals, doctora en Historia Antigua
26 CLO
SEJM
MET
T, hija del
dios creador Ra,
encarna la furia y la
destruccin.
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LA SANTA TRIA
ADA DE
LA FAMILLIA DE OSIRIS
(periodo ptolemaico). Las
tres figuras de oro macizo
representan al gran y
poderoso Osiris, rey del
Ms All, quien con su resurreccin garantizaba una
nueva vida tras la muerte.
Aparece rodeado de su
hijo Horus y su esposa Isis.
Son reconocibles por sus
atributos: la diadema de
plumas de Osiris; la cabeza
de halcn y la doble corona real de Horus; y el disco
de cuernos de Isis, a imitacin de la diosa Hathor.
28 CLO
La estancia del templo ms sagrada albergaba la estatua de la divinidad que reciba los
oportunos rituales diarios por parte del sacerdocio adscrito a ese santuario
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Las divinidades con forma o partes de animal indican un respeto por los atributos y
aptitudes de estas criaturas
del sacerdocio adscrito a ese santuario. Entre dichos rituales haba el del
lavado, vestido, maquillado y perfumado de la estatua de culto, as como
la ofrenda regular de comida (panes,
pasteles, frutas, aves y carne fresca), bebida (principalmente cerveza,
vino y leche), la quema de incienso y
los cantos con oraciones. El objetivo
principal era claro: asegurar que el
dios del templo fuera feliz y Egipto
pudiera as prosperar.
A diferencia de los dioses griegos,
los egipcios no prestan demasiada
atencin a los humanos y rara vez se
enamoran o sienten lujuria por mujeres mortales. De hecho, las deidades
egipcias siquiera se relacionan directamente con los habitantes de Egipto
y utilizan un intermediario para comunicarse con ellos: el faran, cuya
naturaleza era divina como la de los
dioses y a la vez era un mortal que
viva y reinaba en el pueblo egipcio.
Ello significaba que solo el faran de
Egipto deba realizar y asegurar de
forma adecuada los rituales formales
y necesarios de todos los cultos. En la
prctica, como esa era una tarea imposible de realizar al mismo tiempo
por una sola persona en todos y cada
uno de los templos que se hallan repartidos por Egipto, el monarca delegaba dicha labor en los sumos sacerdotes de los templos que procedan
a efectuar el ritual en nombre del
faran. Sin embargo, en los muros de
los templos solo la imagen del rey es
la que aparece presentando ofrendas
y de pie junto a las deidades.
Tampoco exista un equivalente egipcio al monte Olimpo, con mansiones
de cristal y columnas con capiteles
dricos, donde los dioses griegos
presididos por Zeus moraban juntos
alejados de los mortales. Tal y como
hemos apuntado, los dioses egipcios
residan en sus templos (donde se ha-
30 CLO
Los mitos no surgieron para ser analizados por instruidos escribas, solo eran el modo de explicar
lo inexplicable a un pueblo cuyo analfabetismo llegaba al 98% de sus habitantes
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centera, los seres humanos se rebelaron contra Ra, el gran dios creador,
considerndolo viejo y poco apto para
gobernar con mano firme y efectiva.
32 CLO
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DIOSES DE EGIPT
EGIPTO
TO
T
O | ELL P
PANTEN
AN
A
ANTE
NTE
TE
EN
N
fsica d
del faran, evidenciando los
cambios profundos que se producambio
jeron ttambin en los cnones del
egipcio. Con Akhenaarte clsico
cl
tn, la
las esculturas reales dejaron
de rep
representar al faran como
aquel ser incorruptible e invulnerable, ssiempre joven, musculoso y
perfecto. La nueva representacin
perfec
ulica vena caracterizada por el
aspecto voluptuoso y caricaturesaspect
co del rey. El rostro del faran se
alarg y lo representaron con unos
ojos oblicuos
o
y estrechos, con
una na
nariz alargada, los labios muy
gru
gruesos y sinuosos y el mentn
muy pronunciado. El cuello
lo dibujaron especialmente alargado y con el esternn marcado en modo
exagerado. De torso y
cintura estrecha, Akhenatn mostraba pechos
fem
femeninos y un vientre cado
LA DINASTA DE LA EPILEPSIA
Helena R. Olmo
El peri
periodo de mximo esplendor y
prosperidad de la civilizacin faraniprospe
ca, la X
XVIII dinasta, est marcado por
estigma de la muerte precoz de sus
el estig
gobernantes. Tutmosis IV, Akhenatn,
gobern
Smenkhkare y Tutankamn, todos
Smenk
fallec
fallecieron jvenes y por causa desconocida. Un estudio sugiere que la
cono
respuesta puede estar en un trastorno
resp
hereditario.
her
Los conocimientos que tenemos
sobre Egipto se han visto ampliados
sob
gracias a dos modernas disciplinas,
gra
la P
Paleopatologa y la Paleomedicina, pautas a medio camino entre la
Arq
Arqueologa y la Medicina. Su objetivo
es estudiar
e
las caractersticas mdicas
y pat
patolgicas del pasado, y para ello
contem
contempla restos arqueolgicos y pruebas bio
biomdicas y de biologa molecular
de las muestras que se disponen en la
actuali
actualidad. La gran cantidad de restos
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En Amarna, Atn era el dios verdadero que favoreca a todos los hombres por igual salvo
al faran, nico digno de inmortalidad, por ser su enviado y su profeta en la tierra
Por una parte, Atn era un dios creador y, como tal, tena en s mismo el
principio masculino y femenino necesarios para la creacin. Por otro lado,
Akhenatn era el intermediario entre
el dios y el pueblo egipcio. La imagen
del faran era en parte la imagen de
Atn y deba asumir tambin esa dualidad de gnero. La lectura simblica es la de una imagen asexuada de
Akhenatn, aludiendo, por lo tanto, al
doble principio generador.
En un viaje por el Nilo, Akhenatn
tuvo una revelacin: Atn le comunic que era su padre y le orden que
construyera para l una ciudad de
nueva fundacin, para lo que le indic el lugar exacto donde erigirla. La
ciudad se llamara Akhetatn, literal-
mente "el horizonte de Atn" (actualmente ese emplazamiento es conocido como "Tell el-Amarna") y sera la
nueva capital de Egipto. En Akhetatn
deban construirse amplios templos
consagrados nica y exclusivamente a
Atn, con multitud de altares para dar
ofrendas diarias al dios solar. Adems,
los habitantes de la ciudad de Amarna
tenan en sus casas capillas domsticas donde colocaban una estela, en la
que estaban representados el dios y
la familia real, para poder rendir culto a Atn. Las splicas, las ofrendas
y cualquier tipo de plegaria al disco
solar deban hacerse a travs de la
imagen real porque Akhenatn era el
nico intermediario entre el dios y la
humanidad.
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