MACROESTRUCTURA Y MACROREGLAS

Construir la macroestructura del texto consiste en encontrar o construir

semnticamente las proposiciones sobre la cual el autor ha construido el texto
Salazar (2013).
Macroregla 1: Omisin.- esta regla permite omitir o suprimir la informacin
que no es relevante en el texto. Es decir es el primer paso a la seleccin de
ideas principales. Esta regla se realiza mediante la tcnica de subrayado y
sumillado.
Macroregla 2: seleccin.- esta regla consiste en seleccionar la informacin
ms importante, aquella proposicin que se contiene una idea principal en el
prrafo.
Recuerda que para seleccionar la idea principal hay que tener en cuenta el tipo
de prrafo. Es decir:
Si la idea principal est al inicio del prrafo, este recibir el nombre de
analizante o analtico.
Si la idea est al final del prrafo, este se llamar sintetizante o sinttico.
Si la idea se encuentra ubicada tanto al inicio como al final del prrafo, este se
llamar encuadrante o encuadrado.
Si la idea se encuentra alrededor de todo el prrafo, este se llamar paralelo.
Macroregla 3: generalizacin. esta regla consiste en sustituir informacin
que puede estar repetida en las ideas principales. Es decir se va sintetizando la
informacin hasta formar una idea macro que puede abarcar uno o varios
prrafos.
Macroregla 4: construccin o integracin.- esta regla consiste en construir o
elaborar proposiciones (ideas) a partir de las ideas generalizadas que el lector
ha propuesto. Asimismo, llegar a esta regla permite que el lector haya seguido
procedimientos abstractos que le confiere la capacidad de elaborar resmenes.

Anlisis de la macroestructura del texto El espritu universitario de

Csar Vallejo a travs de las macroreglas textuales.
Principios lectores:
Para dar inicio a la lectura es necesario que regirnos por principios o
lineamientos lectores que guen nuestra lectura:
Todo texto debe ser ledo en su contexto, desde su contexto para ser
comprendido.
El texto es una construccin cultural, puesto que implica las intenciones de
todo un sistema de ideas y valores que engloben su construccin.
El lector construye el texto desde el conocimiento del contexto del (autor- texto)
Instrucciones:
1. Lee el texto las veces que necesario aplicando la tcnica del subrayado y
sumillado para luego seleccionar las ideas principales.

EL ESPRITU UNIVERSITARIO
Csar Vallejo, Pars 1927

Todos estamos de acuerdo en que Amrica vive culturalmente de Europa como prestataria
o depositaria de las formas occidentales en poltica, arte, en religin, en idioma. Y aunque no
todos estamos de acuerdo en que tales formas dominarn en el porvenir de Amrica, nadie
puede negar, por ahora, que el nuevo continente sigue cada vez ms cerca y al pie de la letra
el espritu europeo. Hemos democratizado ayer con la revolucin rusa. Me parece ver revivir las
primeras tentativas libertarias del siglo pasado, en las escaramuzas (*) libertarias de los
comunistas ahora. El balance de las ideas democrticas no es muy halageo hasta hoy en
Amrica. Tanto peor o, precisamente, por eso mismo, hay quienes piensan que en la revolucin
el proletario se impone, como nico medio de encauzar nuestros destinos por donde las
doctrinas burguesas no han hecho ms que desorientarnos y anarquizarnos. Y, comunismo
integral o moderado, socialismo agrario o antiimperialista (la etiqueta es lo de menos), las
nuevas inquietudes que hoy suceden a los ensayos burgueses iniciados hace un siglo en
Amrica, todas proceden directamente de Mosc, inspirndose, en esencia, en idntico
postulado de organizacin econmica y de justicia social. A la copia de ayer de la democracia
europea, sucede la copia de hoy de la Tercera Internacional. Lograr esta nueva manera de
organizacin encauzar los destinos polticos novomundiales? Fracasar el ideal comunista en
Amrica, como ha fracasado el ideal democrtico?...
Porque es bueno subrayar, con toda la voz, que el sentimiento democrtico europeo ha
fracasado totalmente en Amrica. Todos tenemos de ella plena conciencia. Hasta los mismos
europeos lo reconocen y algunos de ellos llegan a asimilar el caso de Amrica al caso de los
pueblos del Extremo Oriente, donde el descastamiento cultural ha sido completo y donde las
formas occidentales, al contacto con el suelo aborigen, se han podrido, traducindose en la
debacle y la disolucin. La forma de finiquitar nuestras formas indgenas de vida, nuestra

historia y tradicin, nuestra estructura racial y sus potenciales de renovacin para el futuro, en
cambio, no nos ha dado ningn principio nuevo de vida, ninguna semilla poltica que, por su
fuerza y su salud nuevas, pudiera reemplazar, ventajosa y ms humanamente, a los antiguos
moldes de existencia. El ideal democrtico europeo nos ha destruido todo y no nos ha dado
ms que una farsa de organizacin y libertad.

La democracia burguesa ha fracasado en Amrica en el tono y medida en que fracasa para

la vida una cosa original al ser repetida o copiada. Todas las instituciones culturales de
inspiracin democrtica, legislacin, arte, economa, etc., han desvirtuado en Amrica, no ya
por necesidad de adaptacin sino por ausencia de facultad de adaptacin. La doctrina
democrtica, cuyos frutos en Europa no es del caso discutir ahora, adquiere en Amrica las
seales de una caricatura desastrosa. En Europa, la universidad, por ejemplo, es dentro del
ideal democrtico, un factor de orden y orientacin, una disciplina de mtodo y razn. Por
mucho que Jaurs quera convertir a la universidad en exclusivo foco de debates
revolucionarios, centro de todos los liberalismos, el espritu universitario ha sido y contina
siendo, sobre todo, un hogar de serenidad espiritual que no hay que confundir con el
anquilosamiento y un austero laboratorio de alta creacin. En Amrica, por el contrario, la
universidad ha descendido de su rol creador a la barricada lugarea y capitulera con todas
sus rutinas, sus personalismos de charol y sus mesianismos de segunda mano. En Europa la
universidad crea silenciosamente, dejando el papel divulgador a otros factores sociales. En
Amrica, la universidad tiende a reducirse a la ya famosa extensin universitaria o universidad
popular, cuando ella no se circunscribe a la repeticin en familia de la cultura europea. De all
que, mientras que de la universidad europea salen la ciencia, la filosofa y todos los principios
ideales y vivientes que rigen la existencia y el desarrollo del espritu humano; de la universidad
latinoamericana no salen ms que divulgadores. La universidad en Amrica no crea filosofa ni
ideales polticos ni corrientes cientficas. Ella vive de migajas de Europa y todo su papel se
reduce a repetir al alumnado de dentro o fuera de los claustros.
Abortado el ideal democrtico en Amrica no es aventurado predecir idntico destino al
ideal comunista. En Amrica, debido a nuestra incurable inclinacin al plagio fcil y en bruto y a
nuestra falta de tacto y poder asimilativos, son igualmente falsos y nocivos el orden burgus
como el escarceo comunista. Hay que desterrar el ideario democrtico y cerrar las puertas al
ideario comunista. Aprendamos, en primer lugar, a estudiar y comprender y luego a asimilar, lo
dems vendr por s solo
Un da le expresaba yo a Haya de la Torre, ese gran sembrador de inquietudes
continentales:
Quien quiera trabajar sinceramente por los pueblos de Amrica tendr que convenir en
que el ms grave foco de mistificacin y oscurantismo que existe actualmente en el
continente es el espritu universitario. En l se incluy ayer el plagio de la democracia europea
y en l se est incubando ahora el plagio comunista. Hay que empezar por destruirlo de raz,
en todas sus formas y manifestaciones.
A todas estas consideraciones nos lleva la actitud que algunos pueblos del Oriente han
empezado a asumir oponiendo una fuerte resistencia a la influencia occidental en general. El
Japn que, desde hace ms de medio siglo est en ntimo contacto con Europa, muchas de
cuyas formas culturales ha asimilado maravillosamente, empieza a poner lmites a tales
influencias. Pueblo de una gran vitalidad, el Japn ha demostrado siempre de varias maneras
la fuerza de personalidad espiritual, y esta ltima medida antioccidentalista que acabamos de
sealar, prueba las grandes reservas peculiares de su raza.
La asombrosa facultad de adaptacin de los japoneses les ha permitido en menos de
cincuenta aos impregnarse de todas las corrientes espirituales del mundo. Su curiosidad e

inquietud han legado, a veces, hasta el exceso este trfico de ideas. El espritu japons
sostiene el vizconde de Motono, en un estudio publicado recientemente en Les mesages
d`Orient- se ha nutrido vidamente de todas las ideas, costumbres y ciencias extranjeras, y lo
ha hecho, en ocasiones, con tal ardor que los resultados de semejante entusiasmo han sido
patentes y patticos. Hace unos veinte aos se produjo una serie decisiva en la juventud, a
causa de perturbaciones espirituales originadas por la lectura de los filsofos alemanes.
Pero el Japn empieza ya a controlar su avidez cosmopolita y, singularmente,
europeizante. Aro Naito dice, estudiando la fisonoma de la nueva literatura nipona: Hay sin
duda, en nuestra poesa de los ltimos cuarenta aos, un exceso de occidentalismo. Ms
hemos ya a volver a nuestras tradiciones y a renovarlas. Es tiempo de volver a la simplicidad
expresiva, legada por los grandes padres de nuestra cultura.
El Japn es quiz entre los pases orientales, el de ms fuerte personalidad cultural. Ha sabido
asimilar sin plagio ni limitacin la cultura europea y, como acabamos de ver, vuelve hoy a
afirmar.

Por ejemplo, en el primer prrafo encontramos las ideas principales dispersas en todo el
prrafo, tal es as que es un prrafo paralelo.
Todos estamos de acuerdo en que Amrica vive culturalmente de Europa como prestataria
o depositaria de las formas occidentales en poltica, arte, en religin, en idioma. Y aunque no
todos estamos de acuerdo en que tales formas dominarn en el porvenir de Amrica, nadie
puede negar, por ahora, que el nuevo continente sigue cada vez ms cerca y al pie de la letra
el espritu europeo. Hemos democratizado ayer con la revolucin rusa. Me parece ver revivir las
primeras tentativas libertarias del siglo pasado, en las escaramuzas (*) libertarias de los
comunistas ahora. El balance de las ideas democrticas no es muy halageo hasta hoy en
Amrica. Tanto peor o, precisamente, por eso mismo, hay quienes piensan que en la revolucin
el proletario se impone, como nico medio de encauzar nuestros destinos por donde las
doctrinas burguesas no han hecho ms que desorientarnos y anarquizarnos. Y, comunismo
integral o moderado, socialismo agrario o antiimperialista (la etiqueta es lo de menos), las
nuevas inquietudes que hoy suceden a los ensayos burgueses iniciados hace un siglo en
Amrica, todas proceden directamente de Mosc, inspirndose, en esencia, en idntico
postulado de organizacin econmica y de justicia social. A la copia de ayer de la democracia
europea, sucede la copia de hoy de la Tercera Internacional. Lograr esta nueva manera de
organizacin encauzar los destinos polticos novomundiales? Fracasar el ideal comunista en
Amrica, como ha fracasado el ideal democrtico?...
Cuando el autor dice esto, l est poniendo las ideas de otros:
hay quienes piensan que en la revolucin el proletario se impone, como nico medio de
encauzar nuestros destinos por donde las doctrinas burguesas no han hecho ms que
desorientarnos y anarquizarnos. Y, comunismo integral o moderado, socialismo agrario o
antiimperialista (la etiqueta es lo de menos), las nuevas inquietudes que hoy suceden a los
ensayos burgueses iniciados hace un siglo en Amrica, todas proceden directamente de
Mosc,..
pero esto es una explicacin de lo que lneas arriba sintetiza:
Amrica vive culturalmente de Europa como prestataria o depositaria de las formas
occidentales en poltica, arte, en religin, en idioma
el nuevo continente sigue cada vez ms cerca y al pie de la letra el espritu europeo

Amrica
copia todo
lo que hace
Europa.

Los
americanos
piensan que
las ideas
europeas
democratiza
n el
sistema.

El balance de las ideas democrticas no es muy halageo hasta hoy en Amrica.

inspirndose, en esencia, en idntico postulado de organizacin econmica y de justicia social
Aqu tenemos varias ideas subrayadas, puesto que lo que sigue es construir una sola
idea que sintetice el prrafo.

2. Selecciona las ideas principales del texto (ten en cuenta las ideas del
autor y el contexto de produccin del texto, as como evita transcribir tal
y conforme el autor dice en el texto)
Idea seleccionada 1:

Idea seleccionada 2:

Idea seleccionada 3:

Idea seleccionada 4:

Idea seleccionada 5:

Idea seleccionada 6:

Idea seleccionada 7:

3. Generaliza las ideas seleccionadas teniendo en cuenta que una idea

puede verse repetida en prrafos anteriores o posteriores, es decir
puede haber en varios prrafos la secuencia de una sola idea. Sintetiza
esas ideas repetidas en una sola idea segn los prrafos que la
contengan.

4. Integra las ideas sintetizadas o generalizadas para formar un solo

constructo coherente de ideas. Este es el resumen.

5. Elabora un organizador grfico donde sintetices las ideas del texto.

6. Responde las siguientes interrogantes:

a) Cul es el contexto de produccin del texto El espritu universitario.
(en qu circunstancias y cules fueron las motivaciones en que Vallejo
escribe el texto)

b) Menciona la produccin en prosa de vallejo, clasificando segn su

narrativa, ensaystica u opinin.

c) Investiga acerca de la vida de Csar Vallejo, ten en cuenta su niez, su

adolescencia, juventud su adultez, muerte, los motivos de su viaje a
Pars, su estilo de vida en Europa. Te recomiendo leer los textos de Juan
Espejo Asturrizaga, Reynaldo Naranjo, Antonio cornejo polar y otros
(grupal).