LOS DERECHOS HUMANOS

El punto de partida para la codificacin de los Derechos Humanos, fue la

Declaracin Universal el 10 de diciembre de 1948 elaborada al terminar la
Segunda Guerra Mundial. El documento, como fundamento de libertad, justicia
y paz en el mundo.
-

Abre una nueva pgina en la historia de los seres humanos al ser

reconocida la dignidad inherente a toda persona sin distincin de raza,
de sexo, de lengua o de religin.

Se inspira en los principios de las democracias parlamentarias del

mundo occidental, con una doble intencin.

- Subrayar la obligacin por el respeto a los derechos fundamentales y

humanos
-

Prevenir sobre las diversas formas de violacin, de discriminacin

y de conflicto despus de las dos anteriores experiencias blicas
mundiales (1914-18/ 1939-45)

Deseada por los Estados para el bien de los ciudadanos, la Declaracin

Universal, centra la atencin sobre todo en la persona individual,
considerada tanto en su originalidad como en su pertenencia a grupos
sociales: familia, comunidad religiosa, organizaciones profesionales, las
ciudades y los Estados. El enfoque se completa con una visin de la
persona que acta en toda la comunidad humana. Su novedad consiste
en poner por primera vez, la condicin como una clave del derecho y
como centro de los ordenamientos legislativos de muchos pases.
El derecho a conocer los propios derechos
Los derechos pertenecen a las personas como dimensiones de la dignidad y
libertad de su naturaleza humana, por eso se llaman fundamentales. Las
sociedades y los Estados soberanos deben reconocerlos como esenciales y
anteriores a toda formacin social, tutelando la calidad y la originalidad de sus
expresiones.
De ah surge el derecho de toda persona a ser informada sobre los propios
derechos, no solo a ttulo individual, sino tambin comunitario. Se recoge en el
artculo 19 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos y en

Conferencias, como la de Helsinki de 1975, que ha sido sometida a la

ratificacin de los Estados. Tiene el carcter de norma obligatoria, de la que
carece la Declaracin Universal.
En muchos Estados este derecho est ya incluido en la Constitucin, tiene la
fuerza de ley nacional. La persona tiene el derecho de ser informada sobre los
sucesos y los problemas que se refieren al propio pas y a toda la comunidad
mundial. Tiene derecho a conocer todos los derechos fundamentales
contenidos en la Constitucin del Estado de la que es ciudadano(a), y a ser
informada de los derechos afirmados por las Convenciones Internacionales.
Que su mismo Estado ha ratificado.
Esta informacin reviste especial importancia en el caso de que el gobierno de
un Estado les niegue a los propios ciudadanos algunos derechos y algunas
libertades.
Los derechos llamados de solidaridad tambin podran encontrar aplicacin si
la Comunidad Internacional decide proclamarlos como derechos del hombre.
El derecho a conocer los propios deberes
El derecho que la persona tiene de ser informada sobre los propios derechos,
incluye tambin el de ser informada sobre los propios deberes, al menos sobre
los ms fundamentales, como el respeto y la obediencia a las leyes, el deber
de servir a la comunidad, el cumplimiento de cuanto se derive de las propias
obligaciones familiares, sociales, profesionalespor citar algunos.
Existe una estrecha correspondencia entre derechos y deberes, de tal modo
que se convierte en deber el derecho de conocer, respetar y ejercer los propios
derechos. Las acciones humanas estn siempre guiadas por una intencin que
indica su finalidad y presupone un criterio de obligatoriedad.
La cuestin de los Derechos Humanos no es una excepcin de esta regla; las
relaciones entre persona y colectividad tienen que ser reguladas y
administradas en base a elecciones de deber-ser que se pueden subdividir, a
su vez, en relacin a los deberes de sta hacia el individuo.
Durante siglos, los Estados han centrado la atencin casi exclusivamente en el
primer tipo de deberes-derechos, es decir en que se respetasen sus derechos
frente a los individuos; adems eran los nicos que podan hacer valer y
respetar esos derechos.

Solamente un proceso hacia la igualdad en favor de las personas y la

propuesta de introducir instrumentos jurdicos capaces de imponer limitaciones
al extraordinario poder de la colectividad y los Estados, han permitido a los
individuos no tener que recurrir al instrumento violento de la revolucin para
defender sus derechos.
Este derecho tambin impone al Estado obligaciones concretas.
Consecuencias. Las generaciones
1945-1953: los documentos internacionales, dado el contexto blico y los
conflictos armados, se refieren, sobre todo, a los derechos de la persona desde
un punto de vista humanitario. Entre sus objetivos se subraya el mantener el
respeto por esas personas.
De este modo, todo pueblo y sociedad seran llamados ae interpelados a
concretar los valores propios en este perodo de su historia y a confrontarlos
con las normas de la tradicin internacional de los Derechos Humanos.
Solamente as se pueden reconocer correctamente la complejidad de la
comunidad internacional. Esto significa que cada cultura o sociedad est
ntimamente unida a todas las otras y es a su vez indispensable para completar
el todo dentro de esa comunidad internacional.
La tarea consiste en optimizar al mximo las diferencias para garantizarle a
cada uno un grado de realizacin tal, que le asegure a la globalidad el mejor
funcionamiento posible.
El derecho puede nacer slo ante la presencia de otras conciencias, que
permiten el conocimiento de la fundamental con plena igualdad, no borrada en
absoluto por tantas otras diferencias de raza, cultura, estado social y
econmico, nacin y Estado.
El hecho de poder considerar a los otros como personas y descubrir el nico e
irrepetible proyecto de existencia comn a todos, permite fundar y justificar la
universalidad de los Derechos Humanos admitidos no con las palabras, sino
vividos como realidad
2.- Educar en los Derechos Humanos
Un proceso de informacin
En el actual momento histrico de transicin hacia un cambio de poca, la
referencia a los Derechos Humanos es ms urgente que nunca.

Hay hechos que demuestran todo lo que an tiene que hacer la sociedad
contempornea para incorporar los principios de los Derechos Humanos a la
cultura y a la poltica de casi todos los pases, especialmente donde, adems
de la lucha por la supervivencia para dos tercios de la humanidad, se
presentan conflictos tnicos, marginacin social, explotacin econmica,
injusticias, violaciones continuas de los Derechos Humanos.
Una evaluacin crtica de los hechos no es suficiente, sino se consigue formar
una conciencia orientada a encontrar una respuesta en conductas coherentes
que alcancen posibles soluciones para realizar lo deseable como bien comn
para toda la humanidad.
y de formacin
Los Derechos Humanos, como conjunto de normas que expresan una
concepcin de la dignidad humana en cuanto tal y por eso vlida para cada
persona, indican un horizonte de plenitud y globalidad al que todos deberan
tender.
No son solamente patrimonio de conocimiento, de aprendizaje de nociones,
sino que implican adems, una clara referencia a valores antropolgicos y
ticos que fundamenta elecciones de principios y motivaciones de conducta.
Por eso, los Derechos Humanos no son solamente una temtica que hay que
afrontar, sino que se convierten en elementos fundamentales de una
experiencia basada en la bsqueda de la vida, de la coherencia y de la justicia
social.
El derecho es la nica alternativa de vida civilizada. Es el instrumento
normativo con que cuenta el Estado para promover la integracin social,
satisfacer las necesidades colectivas, establecer pautas de comportamiento y
decidir los conflictos suscitados; todo ello con miras a realizar los fines que le
incumben como organizacin poltica y, por esa va, hacer efectivos los
principios constitucionales y los derechos fundamentales. De all la
interferencia que el derecho ejerce sobre el comportamiento humano y las
relaciones sociales pues, sin desconocer la intangibilidad de aquellos espacios
que slo a la interioridad de cada quien incumben, se trata de orientar la
institucionalidad y el entramado social precisamente a la realizacin de esos
valores, principios y derechos. Desde luego, es una interferencia que est
mediada por las profundas convicciones filosficas, polticas y sociales
imperantes en cada poca y que hacen que el Estado asuma, en cada caso,
una u otra estructura axiolgica y tome un lugar en ese amplio espectro que
conduce desde el autoritarismo hasta el liberalismo (p. 63).

Desde esta perspectiva, y en relacin con los derechos humanos (DDHH), se

entienden como el conjunto de valores intrnsecos a la persona humana, que le
son inherentes, que lo hacen digno, incluso desde antes de su nacimiento y
que le tendrn que ser respetados sin distingo de su condicin de gnero, raza,
credo religioso o poltico, condicin social, pensamiento, etnia, cultura o
cualquier otra condicin. En efecto, la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos considera en su prembulo que la libertad, la justicia y la paz en el
mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los
derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.
Condicin que es ratificada en el artculo de la misma norma que prescribe que
todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros (ONU, 2009).
La misma Declaracin, afirma que es un derecho de toda persona la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin. Este derecho incluye la posibilidad de
cambiar de religin, as como la libertad de manifestarla tanto en pblico como
en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Lo mismo
es predicable del derecho de opinin y de expresin, al tenor de los artculos 18
y 19 de la norma citada. Estos derechos incluyen que las personas no podrn
ser molestadas a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por
cualquier medio de expresin (ONU, 2009).
La plyade normativa de lo que se conoce como DDHH, est consagrada en la
Declaracin Universal de Derechos Humanos (ONU, 2009), y se puede
sintetizar aludiendo que son derechos de todos los seres humanos, el derecho
a la vida, como factor inalienable y fundamental de la existencia humana, tal
como lo consagra el artculo 3 de la norma referida. Adicionalmente, el mismo
artculo seala que son derechos de las personas la libertad y la seguridad. Por
otro lado, la norma comentada tambin seala que nadie podr ser sometido a
esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos estn
prohibidas en todas sus formas.
De igual manera, la declaracin Universal de los DDHH seala que nadie ser
sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Asimismo, continua prescribiendo la norma referida, que todo ser humano tiene
derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica.
En cuanto al derecho que tienen las personas a ser tratadas iguales, el artculo
7 seala que todos los seres humanos son iguales ante la ley y tienen, sin
distincin, derecho a igual proteccin de ella. Todos tienen derecho a igual

proteccin contra toda discriminacin que infrinja la Declaracin Universal de

los DDHH y contra toda provocacin a tal discriminacin.
Por su parte, y en cuanto al debido proceso, seala la norma Universal, que
toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la Constitucin o por la ley. Con el mismo
propsito, los DDHH sealan que nadie podr ser arbitrariamente detenido,
preso ni desterrado. Y ms adelante prescribe la norma en anlisis, que toda
persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda
pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusacin contra ella en materia penal.
Estas garantas al debido proceso, consagradas como DDHH, son reafirmadas
al tenor de su artculo 11 al prescribir que toda persona acusada de algn
delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su
culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le hayan
asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. Se subraya
posteriormente, que nadie ser condenado por actos u omisiones que en el
momento de cometerse no fueron delictivos segn el derecho nacional o
internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el
momento de la comisin del delito.
Estos dos preceptos forman un cmulo normativo que es recogido desde la
fuente universal del principio de legalidad, segn el cual nadie podr ser
juzgado sino por los delitos y mediante el procedimiento previamente
establecido en la ley, que se desprende, conceptualmente hablando, de la
sentencia latina nullum crimen sine lege: nula ser toda pena sin ley previa
que as lo seale (Garrido, 1998, Gmez, 2003 y 2004).
Por otro lado, la proteccin de la intimidad, del buen nombre y la honra de todo
ser humano tambin son objeto de proteccin de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos. El artculo 12 de esta Declaracin seala que nadie
ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio
o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona
tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques.
Asimismo, la libertad que tiene todo ser humano para desplazarse y a fijar su
residencia libremente, as como el derecho que le asiste a salir de su pas de
origen y regresar a l, son objeto de tutela segn lo establecido en el mismo
artculo 12 de la Declaracin.

Otro derecho consagrado en la norma universal en anlisis tiene que ver con la
rebelin. Este es un derecho de toda persona humana al tenor del inciso 3 del
prembulo de la Declaracin, y podra ejercerse cuando los pases estn
gobernados por regmenes dspotas que desconocen los derechos humanos.
En situaciones como estas, a los ciudadanos les nace el derecho a la rebelin,
como valor supremo. En efecto, la norma en cita seala: "Considerando
esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de
Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la
rebelin contra la tirana y la opresin" (ONU, 2009, 3). Esta disposicin
respalda al delito poltico y dispone, asimismo, la proteccin de aquellas
personas que siendo perseguidas polticamente, deben gozar de especial
atencin y proteccin de los pases firmantes al tenor del artculo 13 de la
norma citada, cuando seala que en caso de persecucin toda persona tiene
derecho a buscar asilo y a disfrutar de l, en cualquier pas. Sin embargo, la
misma prescripcin hace la salvedad de que esta proteccin no podr ser
invocada contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o
por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
Igualmente, la nacionalidad, la familia, el matrimonio y las libertades
inherentes a estas instituciones jurdicas tambin son objeto de especial tutela
por parte de la Declaracin reseada: esta norma suprema prescribe que toda
persona tiene derecho a una nacionalidad, que nadie podr ser privado
arbitrariamente de dicha nacionalidad y que en el caso de que la persona
quiera cambiar su nacionalidad, no se le podr impedir.
En cuanto al matrimonio y la intencin de los hombres de fundar una familia,
es derecho de las personas a casarse sin ninguna restriccin que su propia
voluntad, salvo las condiciones legales de la edad nbil. Asimismo, y en tanto
que el matrimonio es una institucin que nace de la voluntad de las personas,
su disolucin tambin lo es. En ese sentido, y al tenor del artculo 16 de la
Declaracin, los derechos de las personas no se pierden en caso de divorcio.
Recuerda la declaracin que es la familia el elemento natural y fundamental de
la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.
En las sociedades democrticas y liberales, la propiedad privada es un
elemento de especial proteccin y as lo entiende la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos al declarar que toda persona tiene derecho a la
propiedad, individual y colectivamente, y que nadie ser privado
arbitrariamente de ella, todo al tenor de su artculo 17.
El derecho que le asiste a todas las personas a la participacin en poltica,
tambin hacen parte de los DDHH. La norma seala que es un derecho de las

personas la libertad de reunin y de asociacin pacficas y que nadie podr ser

obligado a pertenecer a ninguna asociacin. Y al tenor del artculo 21, todas las
persona tienen derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o
por medio de representantes libremente escogidos. De igual manera, todas las
personas tienen derecho a acceder, en condiciones de igualdad, a las funciones
pblicas de su pas. Y en ese mismo sentido, de los derechos polticos, la norma
prescribe que la voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder
pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn
de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto
u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Otro de los aspectos protegidos por la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos es lo relacionado con los derechos llamados sociales y econmicos.
En efecto, toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la
seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin
internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado,
la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad, todo ello
en concordancia con el artculo 22 de la Declaracin.
De la misma forma, el artculo 23 prescribe que toda persona humana tiene
derecho al trabajo de su libre eleccin, a condiciones equitativas y
satisfactorias y a la proteccin contra el desempleo. En igual sentido, seala el
mismo artculo, toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual
salario por trabajo igual, con una remuneracin equitativa y satisfactoria, que
le asegure tanto al trabajador como a su familia, una existencia conforme a la
dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera
otros medios de proteccin social. Concluye este artculo sealando como uno
de los derechos humanos la posibilidad que tiene toda persona de fundar
sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Con igual propsito, sentencia el artculo 24 de la Norma Universal, que toda
persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin
razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Lo
anterior en concordancia con el artculo 25 que seala que es un derecho de
todas las persona, tener un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a
su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la
vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene,
asimismo, derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez,
viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por
circunstancias independientes de su voluntad.

Por otra parte, prescribe la norma dem, la maternidad y la infancia tienen

derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de
matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social.
En cuanto a la educacin, como uno de los derechos humanos, el artculo 26
indica que toda persona tiene derecho a la educacin, y que sta debe ser
gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental.
La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional
habr de ser generalizada y el acceso a los estudios superiores ser igual para
todos, en funcin de los mritos respectivos. Por otro lado, seala que la
educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre
todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de
la paz. Igualmente, contina el mismo artculo, los padres tendrn derecho
preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos.
En cuanto a los derechos culturales y patrimoniales derivados del trabajo
intelectual, el artculo 27 indica que es un derecho de toda persona tomar
parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a
participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten.
Asimismo, seala el mismo artculo, toda persona tiene derecho a la proteccin
de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las
producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora.
Por otro lado, el artculo 28 prescribe que toda persona tiene derecho a que se
establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades
proclamados en la Declaracin se hagan plenamente efectivos.
El conjunto de artculos que conforman la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, no descuida la necesidad que tiene toda persona de los
deberes y obligaciones respecto a la comunidad: toda persona estar
solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de
asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los
dems, teniendo en cuenta las justas exigencias de la moral, del orden pblico
y del bienestar general en una sociedad democrtica, recordando la norma que
ningn derecho humano es absoluto, sino que est sujeto a las garantas y
respeto del derecho de los dems. Y termina sealando que los derechos y
libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en oposicin a los
propsitos y principios de las Naciones Unidas y que ningn Estado, grupo o

persona podr realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los

derechos y libertades proclamados en la Declaracin.
Los derechos humanos y su definicin han sido tema recurrente en el discurrir
del pensamiento jurdico. Sin embargo, para la humanidad fue ms sencillo
proclamar los deberes de los humanos antes que sus derechos. Los cdigos
ms antiguos, desde el cdigo de Man, el de Hammurabi, (Gmez, 2003), los
diez mandamientos -en la ley juda-, se centraron en los deberes de las
personas antes que en sus derechos. Los derechos de las personas empiezan a
ser reconocidos en el derecho grecorromano, sobre todo en lo relacionado con
la participacin en poltica (Petit, 2002), recordando que en este mismo
derecho, se reconocan instituciones como la esclavitud y la prisin por deudas.
Los derechos humanos cobran fuerza a partir de la creacin de las repblicas
liberales y democrticas, en las que, por la misma estructura de Estado, es
posible el reconocimiento y defensa de los derechos del hombre (Bobbio,
1993). Los Estados democrticos nacen como consecuencia del pensamiento
que se desarrolla en la llamada poca del iluminismo o siglo de las luces, que
pone fin de manera definitiva a lo que se conoci como el oscurantismo o edad
media. Fue con la Revolucin Francesa que se cristaliz la idea de defensa de
los derechos del hombre; sin embargo, antes de dicha revolucin, la Carta de
Constitucin de Filadelfia (EE.UU) ya sentaba las bases de lo que sera una
Declaracin posterior de los Derechos Humanos (Palancar, 1944).
En la Europa del siglo de las luces, entre los aos 1715 a 1789, se hicieron
populares las ideas polticas y de renovacin de los derechos de la ciudadana a
partir de una nueva concepcin del Estado, basado en la triple divisin del
poder, propuesta por Montesquieu (1984) y el contrato social propuesta por
Rousseau (1970), que da origen a nuevas formas de concebir el poder y el
Estado, y por lo tanto, a sus dirigentes.
Los Estados liberales y democrticos surgidos de estas corrientes de
pensamiento posibilitaron una mirada distinta del monarca. Ya no era el
prncipe propuesto por Maquiavelo (1978); era una persona normal, surgida del
mismo pueblo y a quien se le encomendaba el manejo del Estado, acompaado
de otras dos ramas del poder: el legislativo y el judicial.
Esta forma de Estado y de su gobierno, tambin permiti una manera distinta
de ver y sentir los derechos de los ciudadanos. Bobbio (1993) lo resume as:
El presupuesto filosfico del Estado liberal, entendido como Estado limitado en
contraposicin al Estado absoluto, es la doctrina de los derechos del hombre
elaborada por la escuela del derecho natural (o iusnaturalismo): la doctrina, de

acuerdo con la cual el hombre, todos los hombres indistintamente, tienen por
naturaleza, y por tanto, sin importar su voluntad, mucho menos la voluntad de
unos cuantos o de uno solo, algunos derechos fundamentales, como el derecho
a la vida, a la libertad, a la seguridad, a la felicidad, que el Estado o ms
concretamente aquellos que en un momento determinado histrico detentan el
poder legtimo de ejercer la fuerza para obtener la obediencia a sus mandatos,
deben respetar no invadindolos y garantizarlos frente a cualquier intervencin
posible por parte de los dems (p.11).
Y es precisamente en el marco de la Revolucin Francesa donde la concepcin
iusnaturalista de los derechos del hombre cobra vida positiva con la primera
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Esta primera
Declaracin fue aprobada en el mes de agosto de 1789, por la Asamblea
Constituyente de la naciente repblica y fue eminentemente civil. Cabe
recordar que tratndose de los delitos y del tratamiento a los delincuentes, por
la misma poca, Beccaria (1995) haba postulado una forma de ver al
delincuente y su castigo, diseando un sistema proporcional al delito y
sealando los derroteros para lo que se ha dado en llamar el principio de
legalidad en materia judicial, y del debido proceso, baluartes fundamentales de
los derechos humanos, y del derecho en general contemporneos.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, tal como se conocen en la
actualidad, nacen como resultado del proyecto de Declaracin votado por la
Asamblea General de las Naciones Unidas en diciembre 10 de 1948, al ver las
consecuencias nefastas de las atrocidades vividas por millones de personas
sacrificadas en el marco de la Segunda Guerra Mundial.
No todas las escuelas jurdicas se aproximan epistemolgicamente a la
concepcin de DD.HH. Sin embargo, desde el positivismo de Kelsen
(Seplveda, 1989, Walter, 1999), hasta las posiciones de Alexy (2004) y
Habermas y Luhmann (Garca, 1999) los derechos humanos son el pilar del
derecho: el derecho es por y para los humanos. Es la nica alternativa de vida
civilizada (Corte Constitucional colombiana, 2002). Es as como no tiene
sentido hablar de derecho apartado de la concepcin de derechos humanos. Y
en ese orden de ideas, le corresponde al psiclogo jurdico, como ya se plante
en lneas anteriores, su conocimiento y defensa, como una de sus
responsabilidades sociales, teniendo clara la distincin entre lo que es el
derecho y lo que son los derechos humanos. Siendo el derecho el conjunto de
normas que regulan el comportamiento humano, y los derechos humanos
como la plyade normativa que protegen a las personas y las dignifican.
Derechos humanos y derechos fundamentales

Por derechos fundamentales se entiende todos aquellos derechos que le son

inherentes a la persona humana (Mendoza, 1996; Gmez, 2006), son el
conjunto normativo sin los cuales el ser humano pierde su esencia. Pero
tambin son los derechos que el constituyente primario, habiendo delegado a
la Asamblea Nacional Constituyente, determin que as lo fueran. En otras
palabras, son los derechos que en una sociedad establecida y en un tiempo
determinado, decidi que as lo fueran. As, los derechos fundamentales son los
que a juicio del constituyente fueron plasmados en la constitucin. Sin
embargo, hay unos derechos que, independientemente de la dogmtica
jurdica, son considerados como fundamentales, ms all del Estado que as lo
postule. Un ejemplo de ello es la vida, la libertad de las personas, el debido
proceso, entre otros. De acuerdo con esto, en sentencia de constitucionalidad
nmero 993 de 2004, la Corte Constitucional Colombiana seala que:
Debe entenderse el ncleo esencial de un derecho fundamental como aquel sin
el cual un derecho deja de ser lo que es o lo convierte en otro derecho
diferente o lo que caracteriza o tipifica al derecho fundamental y sin lo cual se
le quita su esencia fundamental (p. 35).
En un Estado de Derecho, los derechos fundamentales son aquellos sin los
cuales el ser humano pierde su condicin de dignidad. De nada sirve la vida sin
derechos o sometida a la tirana de dictadores polticos o a la esclavitud
(Hernndez, 2009d).
En el caso colombiano, la misma Constitucin ha determinado cules son los
derechos fundamentales (Mendoza, 1996; Gmez, 2008) al sealar, en su ttulo
segundo, denominado de los derechos, las garantas y los deberes, que son
derechos fundamentales y que aparecen en el captulo primero de dicho ttulo
(Seplveda, 2004).
Sin embargo, la misma constitucin distingue en los anteriores derechos los
que son de aplicacin inmediata y los que no lo son; as al tenor del artculo 85
de la norma superior, son de aplicacin inmediata:

El derecho a la vida (artculo 11).

La no desaparicin forzada, ni torturas, malos tratos o penas crueles,

inhumanos o degradantes (artculo 12).

La libertad e igualdad ante la ley y a la no discriminacin (artculo 13).

El reconocimiento a la personalidad jurdica (artculo 14).

La intimidad personal y familiar y al buen nombre (artculo 15).

El libre desarrollo de la personalidad (artculo 16).

La no esclavitud, servidumbre ni a la trata de seres humanos en todas

sus formas (artculo 17).

La libertad de conciencia (artculo 18).

La libertad de cultos (artculo 19).

La libertad de expresin (artculo 20).

La honra (artculo 21).

La paz, que tambin es reconocido como un deber (artculo 22).

El derecho de peticin (artculo 23).

La libre circulacin (artculo 24).

Al trabajo (artculo 25).

La libertad de profesin u oficio (artculo 26).

La libertad de enseanza, aprendizaje, investigacin y ctedra (artculo

27).

La libertad (artculo 28).

El debido proceso (artculo 29).

El Habeas Corpus (artculo 30).

La apelacin a sentencias judicial y la no reformatio in pejus (artculo

31).

La inviolabilidad del domicilio (artculo 32).

A la no autoincriminacin de s ni de su familia (artculo 33).

El no destierro ni a la prisin perpetua (artculo 34).

La no extradicin por delitos polticos ni de opinin (artculo 35).

El asilo (artculo 36).

El derecho de reunin y de manifestacin (artculo 37).

La libre asociacin (artculo 38).

La sindicalizacin (artculo 39).

La participacin ciudadana en poltica, a elegir y ser elegido (artculo 40)

(Seplveda, 2004, p. 61).

Por otro lado, tambin son fundamentales los derechos que sin que aparezcan
en el ttulo segundo, captulo primero, son sealados por la misma Constitucin
como fundamentales, por ejemplo, el artculo 44, de los derechos de los nios,
el cual seala en su primer inciso:
Son derechos fundamentales de los nios: la vida, la integridad fsica, la salud
y la seguridad social, la alimentacin equilibrada, su nombre y nacionalidad,
tener una familia y no ser separados de ella, el cuidado y amor, la educacin y
la cultura, la recreacin y la libre expresin de su opinin. Sern protegidos
contra toda forma de abandono, violencia fsica o moral, secuestro, venta,
abuso sexual, explotacin laboral o econmica y trabajos riesgosos. Gozarn
tambin de los dems derechos consagrados en la Constitucin, en las leyes y
en los tratados internacionales ratificados por Colombia (Seplveda, 2004, p.
38).
El citado artculo prescribe: "Son derechos fundamentales de los nios...". Por
tanto, sin que los derechos de los nios aparezcan taxativamente sealados en
el captulo primero del ttulo segundo de la Constitucin, son fundamentales
porque la misma Constitucin as lo seala.
Otro criterio sealado por la Constitucin Poltica que permite dilucidar cules
derechos son fundamentales, hace relacin al concepto de tutela. Los derechos
que son protegidos por va de tutela son los derechos fundamentales. Seala el
artculo 86 de la norma superior, en su primer inciso que:
Toda persona tendr accin de tutela para reclamar ante los jueces, en todo
momento y lugar, mediante un procedimiento preferente y sumario, por s
misma o por quien acte a su nombre, la proteccin inmediata de sus derechos
constitucionales fundamentales, cuando quiera que stos resulten vulnerados o

amenazados por la accin o la omisin de cualquier autoridad pblica

(Seplveda, 2004. p. 62).
El constituyente fue enftico al prescribir que la proteccin inmediata de sus
derechos constitucionales fundamentales, siendo esos derechos los que
menciona el artculo 85 ya reseado, los de aplicacin inmediata.
Otro criterio que ha utilizado la jurisprudencia para determinar cules son los
derechos fundamentales es el principio conocido como de conexidad, el cual
consiste en que si un derecho que no est sealado como fundamental tiene
una relacin de conexidad con uno que s lo tiene, el primero adquiera la
calidad del segundo (Sentencia T-927 de 1999). La situacin se presenta
cuando una persona solicita al juez constitucional que le ampare, va tutela, su
derecho a que le sea proporcionado un tratamiento o un medicamento no
contenido en el Plan Obligatorio de Salud (POS). Al considerarse la salud, vista
en trminos generales, como derecho no fundamental, adquiere esta calidad si
un mal estado de salud pone en peligro el derecho fundamental a la vida.
Igualmente, otra estrategia tenida en cuenta para determinar si un derecho es
fundamental es el relacionado con el carcter inherente a la dignidad de la
persona humana, al ser la dignidad un pilar fundamental en el Estado Social de
Derecho.
La calidad de fundamental de algunos derechos, obliga al Estado a su tutela de
manera rpida y expedita, esto de acuerdo con el inciso 4 del artculo 86 de la
suprema norma, ya citado, el cual seala: "En ningn caso podrn transcurrir
ms de diez das entre la solicitud de tutela y su resolucin" (Seplveda, 2004,
p. 62).
Algunos autores (Aguilar, 2009; Cardona, 2007; Nez, 2009; Tllez, 2009)
sealan que los derechos fundamentales son aquellos conocidos como de
primera generacin, al distinguirlos de los de segunda y tercera generacin.
Los primeros hacen relacin a la dignidad de las personas, es decir, aquellos
derechos sin los cuales el ser humano pierde su esencia digna. Los segundos
hacen referencia a los derechos sociales, econmicos y culturales, en tanto que
los terceros se refieren a los derechos colectivos y del medio ambiente (Tllez,
2009), que corresponden a los prescritos en los captulos primero, segundo y
tercero respectivamente, del ttulo primero de la Constitucin Poltica de
Colombia.

TRAB
AJO
DE
INVES
TIGAC
IN
SOBR
E LOS
DERE
CHOS
HUMA
NOS

INTEGRANTES:
ARRIAGADA

PRISCILA

FERREIRA

ROSA MARA SALGADO BURBOA

MARCIA IVETTE SOTO ABELLO

FECHA: 09 DE MAYO DE 2015