WALTER KASPER

TESIS SOBRE EL MINISTERIO SACERDOTAL

Thesen zum priesterlichen Amt, Diakonia, 2 (1971) 137-141

La participacin del sacerdote en la vida de los hombres y en la construccin del

mundo
El sacerdote, con toda la Iglesia, est llamado al servicio de los homb res y a llevar el
mundo a la plenitud, segn el plan de Dios. El sacerdote no puede cumplir su tarea
especfica sin participar de forma inmediata en la historia del hombre. No puede haber
una evangelizacin al margen de una determinada comunidad humana de hoy, con sus
mltiples implicaciones en la realidad colectiva del momento histrico.
Para que el sacerdote participe realmente en la vida del hombre y pueda aportar su
contribucin a la conformacin del mundo, nos parece necesario que se lleven a la
prctica las siguientes proposiciones:
1) En el futuro, los sacerdotes deben tener una profesin, sea que la ejerzan o no, para
que conozcan desde dentro una de las fundamentales circunstancias de la vida humana:
el trabajo.
2) Todos los sacerdotes deben renunciar a los privilegios y formas de vida que los
coloquen entre la clase privilegiada de la sociedad: a los beneficios, donde todava los
haya; a las diferentes exenciones de derecho o posiciones privilegiadas de hecho; a los
puestos de honor en los actos profanos, etc.
3) Todos los sacerdotes deben formar parte de un equipo pastoral al cual pertenezcan
tambin laicos y religiosos. En este equipo se juzgar crticamente la participacin del
sacerdote en la vida humana y en la formacin del mundo.
4) Segn las particularidades de su profesin y de acuerdo con el grupo pastoral, los
sacerdotes deben poderse comprometer para un servicio en el mundo, en cualquier
institucin, exceptuando aquellas que cooperan con una opresin del hombre.
5) El modo y manera como el sacerdote interviene en el mundo, ser determinado por su
profesin personal y por las exigencias pastorales, por el juicio de la comunidad
cristiana a la que pertenece y de comn acuerdo con la jerarqua.
6) El Tercer Mundo y los pobres que viven entre nosotros, son una llamada en medio de
la Iglesia, para que los sacerdotes en unin con el episcopado, con los laicos y con todos
los hombres, revisen su conducta y sus compromisos.

El sacerdocio y la evangelizacin del mundo

La buena nueva de Jesucristo significa la plena liberacin del hombre y del ser humano.
El pecado que marca al hombre es aniquilado por la muerte y resurreccin del Seor. La
liberacin, inmerecido regalo de Dios, concierne a la totalidad de la vida y capacita al
hombre, interiormente libre, para luchar contra cualquier forma de opresin. El reino de

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Dios empieza misteriosamente en cada honrado esfuerzo por liberar al mundo. El
cristiano y el sacerdote, como libertados por Cristo, estn llamados al servicio del
desarrollo y de la felicidad del hombre y de la humanidad.
Para que el evangelio sea experimentado y predicado, es necesario llevar a la prctica
las siguientes proposiciones:
1) Toda la Iglesia debe tomar partido decididamente, y no slo de palabra, por el Tercer
Mundo y someter a discusin las estructuras del mundo occidental en beneficio de las
vctimas de la sociedad de la abundancia, especialmente del gran nmero de
trabajadores que trabajan lejos de su hogar, de los proletarios, etc.
2) La prctica del ministerio sacerdotal supone - y ciertamente a partir de la misma
esencia del sacerdocio- la directa presencia de un buen nmero de sacerdotes en la
diaria situacin vital del hombre: sacerdotes que trabajen en una fbrica, en una oficina,
en la investigacin cientfica, en la enseanza, etc. El sacerdote limitado al servicio
intraeclesial, ha dejado ya de ser un modelo preferente de sacerdote.
3) Un lenguaje actual de la buena nueva, un autntico estilo de las celebraciones
litrgicas, nuevas formas, la manera de tener los cristia nos sus reuniones de fe; todo
esto slo puede ser encontrado desde la base. La mesa de estudio, el laboratorio, las
decisiones de la autoridad, no son suficientes para crear una nueva adecuacin en vista
del creciente distanciamiento entre la cultura contempornea y las abundantes formas
atemporales de la predicacin. Por tanto, es indispensable que los esfuerzos pastorales
puedan alcanzar su meta con una gran libertad.
4) La autoridad en la Iglesia tiene una insustituible tarea, pero para realizarla debe estar
ms dispuesta a aceptar, escuchar, conllevar y ver su funcin en el discernimiento, que a
decretar y coordinar de arriba abajo.
5) En esta participacin en la vida y en la evangelizacin, el sacerdote descubrir y
realizar, cada vez ms, una nueva espiritualidad: estar al servicio de los hombres y del
pueblo de Dios. Los sacerdotes unirn, en el mismo movimiento hacia Dios y hacia los
hombres, contemplacin y accin en un todo nico.
La autntica apertura hacia los dems, la decidida bsqueda de la vo luntad de Dios en el
evangelio y en la vida, la consciente disponibilidad para todos y en especial para los
pobres, convierten al sacerdote en signo y cooperador de la plena liberacin del hombre.
6) Las comunidades cristianas que participan en la vida del hombre, producirn nuevas
formas de vocacin sacerdotal, entre solteros y casados. Estas vocaciones deben ser
llevadas adelante y respetadas en su originalidad. No deben ser forzadas a amoldarse a
otros criterios.

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La formacin bsica y profesional
A) La formacin bsica
1) La formacin bsica del candidato al sacerdocio debe estar plenamente orientada
hacia la realidad de la vida en sus mltiples facetas.
2) Un sacerdocio misionero implica una formacin mltiple, acompaada de un
compromiso social y de una verdadera disponibilidad para los dems.
3) Los candidatos al sacerdocio, adems de los necesarios estudios bsicos, deben
experimentar a la Iglesia como comunidad de creyentes y comunidad de amor. La
institucin eclesistica slo puede ser entendida a partir de una semejante experiencia
vital.
4) En el conjunto de la formacin debern ser consideradas esenciales las ciencias
humanas, especialmente la psicologa pastoral, sociologa pastoral y pedagoga pastoral.

B) La formacin profesional
1) La formacin profesional institucionalizada del sacerdote debe ser radicalmente
intensificada, pues hoy es ms difcil que antes y, por otro lado, no es deseable
comenzar una formacin profesional conclusa y para toda la vida, antes del comienzo de
la actividad pastoral.
La formacin profesional debe estar dirigida hacia la meta de la participacin en la vida,
la cooperacin en la formacin del mundo y el cumplimiento de la tarea salvfica.
2) Las necesarias disposiciones para una efectiva formacin profesional deben crearse a
distintos niveles: supra-diocesano, diocesano y local. Adems, cada sacerdote est
obligado a preocuparse personalmente por una formacin complementaria.
3) Las necesidades de una efectiva formacin complementaria hacen indispensable este
presupuesto: que las organizaciones y las personas comprometidas en ella sean, al
menos, de igual calidad que las de la formacin bsica de los seminarios.
4) Los mtodos de trabajo en la formacin complementaria deben ser revisados de raz,
para que esta formacin ulterior tenga en cuenta la experiencia pastoral y humana del
sacerdote y construya sobre ella.
5) Es absolutamente necesario que todo sacerdote tenga, cada cinco aos, la posibilidad
de perfeccionar su formacin durante seis meses, lo cual event ualmente podra
realizarse en diversos perodos.
6) La especializacin del sacerdote, e igualmente la del candidato al sacerdocio, es cada
da ms apremiante. Hacia esta especializacin deben dirigirse los perodos de
perfeccionamiento de la formacin. Los diversos carismas de las exigencias particulares
y pastorales del ministerio y de la evangelizacin excluyen el individualismo de los
"hobbies".

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C) Obispos y laicos, y la formacin profesional
1) Es indispensable que los obispos mantengan un intenso dilogo con su consejo
pastoral, con el consejo sacerdotal, con las organizaciones de apostolado laico y otros
grupos, para mejor reconocer los cambios de mentalidad. Slo de esta manera se
conseguir que todos, sacerdotes y laicos, cooperen efectivamente en la informacin,
concepcin y planeamiento pastoral.
2) Es necesario que sacerdotes y obispos, en el mbito de cada nacin, se renan
peridicamente en conferencias.
3) La Iglesia debe tambin conceder una creciente atencin a la formacin de adultos en
las cuestiones de la fe y de las tareas misioneras. Adems de los medios corrientes de
comunicacin, se deben crear las organizaciones correspondientes.

Estructuras para llevar a cabo la tarea ministerial

Es sumamente urgente que las estructuras de la Iglesia sean de tal manera modificadas
que el sacerdote pueda cumplir plenamente su tarea misionera en la Iglesia y en el
mundo para bien y salvacin de los hombres, estando presente en el mundo. Bajo este
punto de vista, deben tenerse en cuenta las siguientes proposiciones:
1) Para el servicio del hombre y del mundo y para la evangelizacin es necesario que se
realicen diversas formas de presencia sacerdotal en el mbito de la vida humana. Aun si
el sacerdote est determinado por el sacerdocio en toda su existenc ia, no resulta por eso
necesario que cada sacerdote est permanentemente activo en la Iglesia ejerciendo las
funciones clsicas, y por lo mismo, tampoco es necesario que tenga que ejercer estas
funciones como "sacerdote a tiempo limitado" o "sacerdote fin de semana".
2) Por exigencias del trabajo, los sacerdotes deben trabajar juntamente con diconos y
hombres y mujeres considerados. Los colaboradores que destacaran en el servicio
pastoral deberan poder, incluso, recibir la consagracin sacerdotal, sean o no casados; e
incluso las mujeres, en cuanto pueda ser teolgicamente legitimado.
3) "El don espiritual que los presbteros recibieron en la ordenacin no los prepara a una
misin limitada y restringida, sino a la misin universal y amplsima de la salvacin..."
(Decreto sobre el ministerio de los presbteros, n. 10). Si se toma en serio esta visin,
parece necesario elaborar rpidamente en Europa y en el mundo, un plan de distribucin
de sacerdotes desde el punto de vista cuantitativo y cualitativo.
4) Es necesario que, en un nuevo espritu, se creen nuevas estructuras que tengan
verdadera responsabilidad en la Iglesia en todos los niveles: diocesano, nacional,
continental y mundial.
En comunin con la jerarqua, los consejos sacerdotales y pastorales, o bien, los
consejos diocesanos y nacionales, pueden ser valiosos instrumentos en el ejercicio de
una autntica colegialidad de todo el pueblo de Dios. La Santa Sede y los obispos deben
tomar mucho ms en serio que hasta ahora al sacerdocio y a todo el pueblo.

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5) En vista del prximo Snodo de obispos, en el que se tratarn los problemas del
sacerdocio, pedimos que se preste odos a nuestra voz, sea directamente en el mismo
Snodo episcopal o en algn encuentro convocado por la Congregacin del clero.
6) Parece indispensable que la cuestin del celibato sea rpidamente solucionada. A
nuestros ojos, no se trata de atacar o defender la conexin entre sacerdocio y celibato,
sino de dar a todo el problema el lugar preciso, en relacin con las exigencias de la
misin.
a) El carcter evanglico del carisma del celibato y su significado pastoral en el servicio
al mundo, como signo de un don de Dios y signo de la disponibilidad para con los
hombres, es incuestionable. Por ello es importante que este carisma sea desarrollado y
profundizado.
b) Las exigencias de la tarea misional del presente implican que no slo clibes, sino
tambin casados reciban la ordenacin sacerdotal.
c) A causa del ministerio de la evangelizacin en el mundo, sacerdotes casados, de
acuerdo con la jerarqua y con la comunidad respectiva, deben poder ejercer el
ministerio sacerdotal. En el caso de sacerdotes casados parece necesario que sean
aceptados por la comunidad en la que deben realizar su servicio.
7) El hecho de que tantos sacerdotes abandonen su ministerio, no puede atribuirse slo
al problema del celibato o a la falta de vida de fe. Es, ms bien, uno de los sntomas de
la urgencia de un cambio de espritu y de estructuras en la Iglesia. Muchos se sienten
llamados a un servicio en el mundo, pero las formas tradicionales del sacerdocio y de la
vida eclesial, que siguen en vigencia, no se lo permiten.
Tradujo: ANTONIO PASCUAL NADAL