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La INTELIGENCIA como primera opción

Visión General del Tahuantinsuyo

como primera opción Visión General del Tahuantinsuyo «Más que un ejercicio memorístico, la historia es la
como primera opción Visión General del Tahuantinsuyo «Más que un ejercicio memorístico, la historia es la

«Más que un ejercicio memorístico, la historia es la disciplina de inteligencia»

Pablo Macera. (Historiador peruano)

La INTELIGENCIA como primera opción

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Visión General del Tahuantinsuyo

El Horizonte Tardío es la etapa comprendida entre los años 1440 y 1532 d.C. aproximadamente.

Coincide con el desarrollo y expansión de la cultura inca en los Andes, a partir del Cusco, ciudad situada en la sierra sur delPerú.Desdeentonces,laspoblacionesandinasestuvieron relacionadasentresíatravésdeella,ydetradicionesantiguas que todos reconocían. El gran mérito de la cultura Inca es haber reunido las experiencias y logros de los pueblos que la precedieron. Luego de mejorarlos, expandió esta sabiduría milenaria por todos los territorios conquistados. Por ello, el Tahuantinsuyo es considerado la síntesis y continuación de la tradición andina.

la síntesis y continuación de la tradición andina. LA TRADICIÓN INCA «Los incas se originaron en
la síntesis y continuación de la tradición andina. LA TRADICIÓN INCA «Los incas se originaron en
LA TRADICIÓN INCA
LA TRADICIÓN INCA
«Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. Allí se formó
«Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. Allí se formó
«Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. Allí se formó
«Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. Allí se formó
«Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. Allí se formó

«Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. Allí se formó el Estado más extenso del continente americano, vigente hasta el arribo de los españoles. Comenzó con una cultura de incipiente desarrollo tecnológico, denominada Marcavalle, alrededor de 1000 a.C. Siguieron las etapas conocidas como Qotacalli Killki y Luque, hasta que por el año 1100 d.C. aparecieron las primeras manifestaciones culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico».

culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico». «Los incas recibieron la gran tradición de la
culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico». «Los incas recibieron la gran tradición de la
culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico». «Los incas recibieron la gran tradición de la
culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico». «Los incas recibieron la gran tradición de la
culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico». «Los incas recibieron la gran tradición de la
culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico». «Los incas recibieron la gran tradición de la
culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico». «Los incas recibieron la gran tradición de la
culturales de lo que sería el Tahuantinsuyo incaico». «Los incas recibieron la gran tradición de la
«Los incas recibieron la gran tradición de la cultura material andina. Sin embargo, tomaron únicamente

«Los incas recibieron la gran tradición de la cultura material andina. Sin embargo, tomaron únicamente lo que tenía valor paraellosyloadaptarondándolesupropio estilo. Sus creaciones son inconfundibles, aun cuando se les halle a miles de kilómetros de la ciudad del Cusco, su centro principal. La originalidad creadora de los incas muestra la gran fuerza y personalidad de su cultura».

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UBICACIÓN O EXTENSIÓN Se ubica en la parte central occidental de América del Sur. Su
UBICACIÓN O EXTENSIÓN

UBICACIÓN O EXTENSIÓN

UBICACIÓN O EXTENSIÓN
Se ubica en la parte central occidental de América del Sur. Su origen cronológico se
Se ubica en la parte central occidental de América del Sur. Su origen cronológico se
Se ubica en la parte central occidental de América del Sur. Su origen cronológico se

Se ubica en la parte central occidental de América del Sur. Su origen cronológico se remonta al siglo XII aunque la etapa imperial está en el siglo XV. Durante su mayor esplendor ocupó un área aproximadamente de 1700 000 km 2 . Limitó, por el Norte, con Colombia (Río Ancasmayo), por el Sur, con Chile (Río Maule) y, por el Sureste, con Argentina (Tucumán).

DIVISIÓN TERRITORIAL

(Río Ancasmayo), por el Sur, con Chile (Río Maule) y, por el Sureste, con Argentina (Tucumán).

Estuvo dividido en cuatro suyos:

1. Chinchaysuyo, al N. O. del Cusco.

2. Collasuyo, al S. E. del Cusco

3. Antisuyo, al N. E. del Cusco

4. Contisuyo, la S. O. del Cusco

El centro principal fue el Cusco (Ombligo del Mundo).

Los suyos están divididos en huamanis, marcas, etc.

CUSCO: EL CENTRO DEL MUNDO Cuando Manco Cápac funda la ciudad, ésta se ubicaentreloscaucesdelos ríosTulumayo
CUSCO: EL CENTRO DEL MUNDO
Cuando Manco Cápac
funda la ciudad, ésta se
ubicaentreloscaucesdelos
ríosTulumayo y Huatanay,
desde una colina hasta la
confluencia de ambosríos.
Dicha ciudad se convirtió
en la capital política y
religiosa del Estado.
Durante mucho tiempo
la ciudad fue bastante
simple, pero luego de
la guerra con los chancas
quedó muy destruida.
Entonces Pachacútec
decidió construir la
majestuosa capital que
conocieron con asombro
los españoles.
Se dice que el plano de
Cusco tenía la forma de
un puma y que su cabeza
estaba representada por
Sacsayhuamán, fortaleza
planificada por Pacha -
cútec. Entre las piernas
del animal se encontraría
la plaza Haucaypata.
S
Collaysuyo
E
Antisuyo
CUSCO
Continsuyo
O
ORIGEN LEGENDARIO
N
Chinchaysyo

1) Leyenda del Pacaritampu (Hermanos Áyar)

Más antigua.

COINCIDENCIAS:

Dios creador: Wiracocha.

Pacarina: Tampu Tocco.

1) Ambas proceden del sur andino.

2) Leyenda del lago Titicaca. (Manco Cápac y Mama Ocllo)

Creado por las Panacas cusqueñas.

2) El personaje fundador es el mismo.

Dios creador: Inti

Pacarina: lago Titicaca.

 

REDISTRIBUCIÓN

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De esta manera Guamán Poma ilustra las victorias incas sobre soras, andamarcas, lucanas, parinacochas y
De esta manera Guamán Poma ilustra las
victorias incas sobre soras, andamarcas, lucanas,
parinacochas y otros pueblos de la región del
Chinchaysuyo. El cronista indígena atribuye
el comando de las tropas cusqueñas al capitán
Inca Mayta.

Las Conquistas Incaicas

Debe destacarse también que el predominio incaico se consiguió bajo diferentes modalidades como la actividad bélica,laacumulaciónydistribucióndeproductosdiversos, el prestigio religioso, las alianzas, etc. E1 dominio incaico se afirma justamente en el equilibrado manejo de todos esos factores. Por tanto, el estudio de esta etapa de nuestra historia es a todas luces interesante y sugerente, pues conoceremos los antecedentes de muchas de nuestras costumbres y formas de vida, que naturalmente se han modificado no sólo por el transcurrir natural del tiempo, sino por la vitalidad de la cultura andina en su relación con la cultura traída por los españoles durante la Conquista y con las diversas sociedades y culturas de nuestra época contemporánea.

La religiosidad también estaba presente en las guerras de conquista. Cada vez que dos ejércitos
La religiosidad también estaba presente en las guerras de conquista. Cada vez que dos ejércitos
La religiosidad también estaba presente en las guerras
de conquista. Cada vez que dos ejércitos se iban a
enfrentarenunabatalla,lasmomiasdesusantepasados
eran llevadas en andas a presenciar la lucha. El mejor
trofeoobtenidoporelgrupotriunfadoreralamomiade
los vencidos. Asimismo, las huacas recibían ofrendas y
regalos para que propicien el triunfo.

LoscronistasdelsigloXVIpresentaronloslogroseconómicos de los incas como una justa distribución de la riqueza, abundante producción agraria y ganadera, y un enorme sistema de almacenamiento conectado por una gigantesca red de caminos. Habían desterrado la pobreza y evitado la hambruna. Lariquezaylapobrezadebenentenderseenformaestructural y no individual, pues no dependían de las posibilidades de acumulación, sino del acceso a la mano de obra producida por un sistema de relaciones.

El dibujo ofrece una idea de la redistribución.

LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA

El dibujo ofrece una idea de la redistribución. LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA RECURSOS INCA CURACA AYLLU MITA
RECURSOS INCA CURACA AYLLU MITA TRABAJO
RECURSOS
INCA
CURACA
AYLLU
MITA
TRABAJO
Laausenciademoneda y de un sistema de mercado, dio especial impor tancia a la reciprocidad y
Laausenciademoneda
y de un sistema de
mercado, dio especial
impor tancia a la
reciprocidad y la redis-
tribución. El poderoso
Tahuantinsuyomuestra
la habilidad con que
organizaron un Estado
basadoenfuncionarios
de diverso nivel y el
Inca en la cúspide de la
pirámide del poder.
La complejidad de la
religión y su relación
con la organización
política es propia de las
sociedades en las que
los gobernantes son,
al mismo tiempo, seres
divinos.
Es en la organización
social, económica, polí-
ticayreligiosa,endonde
losincasaportaroninno-
vaciones significativas.

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Colegios TRILCE La INTELIGENCIA como primera opción El Calendario Andino Si bien el Cápac Raimi y

El Calendario Andino

Si bien el Cápac Raimi y el Inti Raimi eran las celebraciones más importantes del año, existían otras fiestas vinculadas también a determinados periodos agrícolas. Aquí la lista de fiestas y meses del calendario:

Capac Raimi: Diciembre

Primer Solsticio. Fiesta de Huarachico

Uchuy Pacoy: Enero

Penitencia y ayuno inca

Jatun Pacoy: Febrero

Mes de las flores

Páucar Pacoy: Marzo

Mes de lluvias

Airihuay: Abril

Maduración de papa y maíz

Aimoray: Mayo

Mes de cosecha

Inti Raimi: Junio

Pascua solar. Segundo Solsticio

Anta Situa: Julio

Reparto de tierras

Cápac Situa: Agosto

Mes de siembra

Coya Raimi: Setiembre

Fiesta lunar

Uma Raimi: Octubre

Para invocar lluvias

Aya Marka: Noviembre

Culto a los muertos

P

U

E

B

L

O

La Oganización Social

R Máximo Gobernante E  Hijo del Sol. A INCA Gob.Diárquico L A C E
R
Máximo Gobernante
E
Hijo del Sol.
A
INCA
Gob.Diárquico
L
A
C
E
U
O
Esposa del Inca
Z
(Heredero
Q
Hermana Ayllal
Y
A
Co- gob)
U
A
I
Grupo dominante
directo, integran la
De Sangre
Panaca o Ayllu real
N
O
(orejones)
Formada por
B
los grupos
ADVENEDIZA
L
regionales
O CURACAL
E
conquistados
Z
DE
Mérito o
A
RECOMPENSA
premio para
algún Hatun
Runa
HATUN RUNA
Base
de
(Poblador Común)
la
Sociedad
MITIMAE
YANAS
(Siervos hereditarios sin
(Ayllus o cumunidades
derecho a la reciprocidad ni
transplantadas)
a tierras)

AYLLU

Comunidad andina de origen preinca basada en parentesco múltiple y organizado por el curaca.

PANACA

Familia del Inca que apoya en el gobierno y conserva la memoria del soberano. Cuida su mallqui (momia).

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Las Panacas Cusqueñas

Eran parte importante de la sociedad Inca, señala María Rostworoski. Ellas se encargaban de conservar la momia del Inca y guardar el recuerdo de sus hazañas y conquistas. Para ello recurrían a los quipus, los caracteres y las pinturas; así perpetuaron la memoria de su señor.

Entre las Panacas existieron alianzas e intrigas que influyeron en la política cusqueña. Cada vez que se elegía a un nuevo Inca o a un correinante, se suscitaban algunos problemas. Hay evidencia que el asesinato (por envenenamiento, por ejemplo) era una estrategia común para eliminar a algún candidato no deseado. Las Panacas también estaban divididas conformando una dinastía Hanan Cusco y otra Hurin Cusco.

Huáscar no supo consolidarel apoyo que inicialmente mostraron hacia él las principales panacas cusqueñas.
Huáscar no supo consolidarel apoyo que inicialmente
mostraron hacia él las principales panacas cusqueñas.
Porelcontrario,desdeunprimermomentoseenfrentó
a la nobleza del Cusco, haciendo que durante su
enfrentamiento con Atahualpa terminaran dándole
la espalda.
con Atahualpa terminaran dándole la espalda. Actualmente se sigue celebrando el Inti Raimi, aunque ya no
Actualmente se sigue celebrando el Inti Raimi, aunque ya no tiene el significado religioso de
Actualmente se sigue celebrando el Inti Raimi, aunque
ya no tiene el significado religioso de hace cinco siglos.
Esta fiesta, que rescata parte de nuestro pasado incaico,
se ha convertido en un atractivo turístico. Todos los
24 de junio, la fortaleza de Sacsayhumán se llena de
peruanos y extranjeros que se reúnen para ver cómo el
«Inca» celebra rituales en honor al Sol desde lo alto de
un altar, costruido especialmente para la ocasión.
alto de un altar, costruido especialmente para la ocasión. El Ayllu Todalapoblaciónandinaestabaorganizadaenayllusdesde

El Ayllu

Todalapoblaciónandinaestabaorganizadaenayllusdesde tiempos preincaicos. Esta familia ampliada, que reconocía un antepasado común, estaba unida por vínculos de parentesco y de reciprocidad, además de compartir una misma autoridad: el curaca. Sus miembros vivían dispersos por montañas y valles en busca de una mayor variedad de recursos de acuerdo al piso ecológico. Esta disgregación, organizada a través del traslado de MITMAQ, fue necesaria para lograr el autoabastecimiento de la población.

Cerámica Inca

KERO (Vaso Ceremonial)
KERO
(Vaso Ceremonial)

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Colegios TRILCE La INTELIGENCIA como primera opción LA VIDA DEL SAPA INCA Cuando un nuevo Sapa
LA VIDA DEL SAPA INCA Cuando un nuevo Sapa Inca comenzaba su reinado, se celebraba
LA VIDA DEL SAPA INCA
Cuando un nuevo Sapa Inca comenzaba su reinado,
se celebraba una gran ceremonia pública en la cual
el monarca se colocaba una vincha que señalaba su
nuevo rango. Esta tenía unos 10 cm de ancho y estaba
profusamente adornada con canutillos de oro y borlas
rojas; además se le agregaban dos plumas de algún
pájaro exótico.
Las vestimentas y adornos del Sapa Inca seguían la
misma línea de los que usaba el resto de la población,
pero la diferencia consistía en que eran más ricas y
refinadas,lasropaslasconfeccionabanexclusivamente
para él las“mujeres escogidas”. Los adornos de oro que
usaba el monarca en las orejas eran más grandes y de
mejor calidad que los que llevaban otros nobles.
El monarca visitaba todos los puntos del Imperio tan
frecuentemente como podía. Se construían unas casas
especiales a lo largo del camino por donde él debería
pasar, de modo que tuviera lugares cómodos. Al igual
que su pueblo, el monarca dormía en el suelo, pero
sobre un acolchado de algodón y cubierto con mantas
de excelente calidad.
Cuando moría el emperador, alguna de sus esposas
y sirvientes se ofrecían para seguir a su señor al otro
mundo. Entonces se celebraba una fiesta, se bebía en
abundancia y luego se los estrangulaba. El cuerpo del
emperador recibía un tratamiento especial para su
preservación, y después era envuelto cuidadosamente
en finas telas. La “momia” era cuidada y servida del
mismo modo y con el mismo respeto que si se tratara
de una persona viva.
Una vez por año, en el Gran Festival del Sol, se realizaba
una procesión en la cual se acarreaban las momias de
todos los emperadores.
Manco Cápac,
legendario
fundador del
Imperio Inca, en
una pintura de
época colonial.
Personaje de la semana
Personaje de la semana
Pachacútec Primer soberano del histórico Imperio Inca (1438- 1471). Vencedor de los chancas. Dotado de
Pachacútec
Primer soberano del histórico Imperio Inca (1438-
1471). Vencedor de los chancas.
Dotado de un gran talento militar, inició la expansión
del Imperio Inca más allá de las fronteras del Perú actual:
hacia el Norte, conquistó los Reinos de Chimú y Quito, y
por el Sur llegó hasta el valle de Nasca. A fin de imponer
su dominio sobre un complejo mosaico de más de 500
tribus, con lenguas, religiones y costumbres dispares y
radicadasenáreasgeográficasdistantes.PachacútecInca
Yupanquireprimióconextremadurezalasrebelionesde
lospueblossometidosynodudóendeportaralosgrupos
más conflictivos lejos de sus regiones de origen.
No fue, sin embargo, un mero conquistador, ya que
también supo dotar a su Estado de una sólida y eficaz
estructura administrativa. Así, por ejemplo, organizó
las ciudades conquistadas según el modelo inca y
encomendó su gobierno a una jerarquía de funcionarios
que habían de rendir cuentas de su gestión en Cusco,
la capital del Imperio, que durante el reinado de
Pachacútec superó los 100 000 habitantes. De hecho,
todos los cargos importantes eran desempeñados por
funcionarios de origen inca, mientras que los gobiernos
regionales estaban en manos de miembros de la familia
real.
En los últimos años de su vida, Pachacútec confió la
dirección de las campañas militares a su hijo Topa Inca,
en tanto que él se dedicaba a supervisar la construcción
de algunos de los monumentos más importantes de la
cultura Inca, como el Templo del Sol, en el Cusco; la
ciudadeladeSacsayhuamán,cercadelacapital;yMachu
Picchu, la ciudad-fortaleza enclavada sobre el valle del
río Urubamba.
A este soberano se atribuye también la adopción del
sistema de cultivo en terrazas, que caracterizó el sistema
agrícola incaico.

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La INTELIGENCIA como primera opción Colegios TRILCE Lectura La Primera Conquista de Pachacútec

Lectura

La Primera Conquista de Pachacútec

Despuésdesutriunfosobreloschancas,Pachacútec decidió consolidar su señorío y emprender luchas contra los curacas rebeldes que no acudieron en su ayuda. Cuando estaba juntando gente de guerra, llegaron las noticias de que Inca Urco, el corregente de Wiracocha, se hallaba en Yucay con un ejercito. Sin demora, Pachacútec acompañado de su hermano Inca Roca, marchó a Yucay a enfrentarlo. Durante la lucha sobre la barranca del río Urubamba, Inca Roca alcanzó la garganta de Urco con su honda, con tanta fuerza que le hizo caer al río. Urco, con sus armas en la mano, fue arrastrado por la corriente hasta la peña llamada Chupellusca, donde sus adversarios lo atacaron y le dieron muerte. Numerosos fueron los curacas - cercanos en su mayoría al Cusco - incorporados al naciente Estado durante la primera etapa de la expansión inca. Los principales fueron los ayamarca que quedaron definitivamente vencidos y los Ollantaytambo. Después de su victoria, Pachacútec mandó construir el palacio y ciudadela de Pisac en un alto promontorio, con lo cual este nuevo soberano no sólo conquistaba nuevos dominios sino que se mostraba aficionadoaposeerresidenciasnuevas.Sinembargo,la conquistaquemáspuedeinteresarennuestrostiempos es la zona de Picchu donde el Inca ordenó edificar un palacio para su regreso, con todas sus dependencias. Al pasar los siglos, ese lugar tomaría el nombre de Machu Picchu. Gracias al aporte de nuevos manuscritos de archivos hallados por Luis Miguel Glave y María Isabel Remy y la posterior investigación de John E. Rowe, sabemos que toda la región de Picchu, junto con la de Ollantaytambo, estuvo comprendida entre las tierras privadas del Inca. Continuandoconsustriunfosmilitares,Pachacútec, acompañadoporIncaRoca,seapoderódeAmaybamba en el valle de La Convención, y en la parte media del vallehizoconstruirunpalacioparaél,llamadoGuamán Marca. En el mismo documento que narra estas noticias se dice que el siguiente soberano, Túpac Yupanqui, trajo desdeChachapoyasanumerososmitimaesparapoblar la parte baja del valle con la obligación de sembrar cocales. Además, el manuscrito menciona la presencia de otro palacio llamado Yanayacu en las alturas de Amaybamba. Cuando estuve en el lugar, el antiguo hacendado de la finca me contó que existe en la región referencia de dichas ruinas pero no han sido encontradas aún. Habiendo afianzado su poder y asegurado sus dominios cercanos a la capital, Pachacútec se lanzó a conquistas más lejanas. Así dominó a los soras y a los

lucanas y trajo a sus jefes duales presos para celebrar su victoria. Otros señores, al ver su creciente poderío, prefirieron aceptar los “ruegos” de la reciprocidad y no arriesgar sus vidas en una contienda. Después de descansar un tiempo, el Inca volvió a reunir sus ejércitos y esta vez decidió ir contra el Señor del Collao. Así, se enfrentó contra el temido Chuchi Cápac de Hatun Colla a quien venció después de ardua lucha. Con este triunfo, los cusqueños se hicieron dueños de las extensas tierras de Chuchi Cápac, las cuales comprendían los enclaves selváticos que producían las preciadas hojas de coca y las tierras situadasenlacostadondeobteníanmaíz,ajíypescado salado. Estos fueron los primeros contactos con los grupos étnicos costeños.

Preguntas:los primeros contactos con los grupos étnicos costeños. 1) ¿Cuál fue el resultado de la guerra

1)
1)

¿Cuál fue el resultado de la guerra Inca - Chanca?

2)
2)

¿Quién fue Inca Urco?

3)
3)

¿Quién manda construir Machu Picchu?¿Por qué?

4)
4)

¿Qué se entendía por reciprocidad en los Incas?

5)
5)

¿Qué busca el autor con la lectura? Explicar.

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La INTELIGENCIA como primera opción

Colegios TRILCE La INTELIGENCIA como primera opción 1. El sacerdote que controlaba el culto en el
1.
1.

El sacerdote que controlaba el culto en el Tahuantinsuyo era conocido como:

6.
6.

Las leyendas fundacionales delTahuantinsuyo fueron elaboradas por la nobleza con el fin de:

a)

Willaka

b) Willac Umu

c) Mamacona

a) Justificar su poder

 

d)

Aclla

e) Inca Umu

b) Alabar al dios Wiracocha

 

c) Democratizar el poder

2.
2.

En el Tahuantinsuyo, el trabajo colectivo entre los ayllus para beneficiar a uno de ellos era:

d) Rendir culto a la tierra

e) Explicar el origen de todo el mundo

 

a)

Ayni

b) Huarachico

c) Mita

7.
7.

Sapa Inca, significa:

 

d)

Conopas

e) Minca

 
   

a) Dios único

d) La ruta del señor

3.
3.

El Puquin Cancha fue

 

b) La cabeza que hablae) Día único

c) Señor de señores

 
 

a) Un tipo de música melancólica.

 

b) Una danza colectiva.

 
8.
8.

El Calendario incaico estaba relacionado:

c) El drama referido a Ollantay.

d) Una cerámica globular, polícroma.

 

a) Al mundo de la guerra

 

e) Un local que guardaba pinturas en tablones y telas.

b) Al poder inca

 
 

c) Al culto del Mallki

 
4.
4.

El objetivo principal del Inca al educar a los hijos de las élites conquistadas era:

d) Con el trabajo agrícola

e) Con la astrología

 

a) Gobernar el Cusco.

 
9.
9.

En la sociedad Inca se llega a señalar bajo la condición de “esclavitud”:

b) Enfrentarlos a su provincia.

c) Cusqueñizarlos, según los intereses del Estado.

 

d) Apoyar en el cogobierno a los Aukis del Sapa Inca.

 

a)

Yanacona

b) Hatunruna

c) Mitimae

d)

Curaca

e) Piña

e) Formarlos en las cuestiones de Estado.

 
5.
5.

Servían como intermediarios entre el Estado Inca y los ayllus:

10.
10.

Segúnlaracionalidadincaelmundoestabaorganizado a partir de:

a)

Suyuyuc Apu b) Orejones

c) Curacas

a)

La muerte

b) La vida

c) Los Apus

d)

Puquinas

e) Amautas

d)

Los Collaguas e) La Dualidad

Bibliografía 1. ESPINOZA SORIANO, Waldemar. Los Incas, Economía, Sociedad y Estado en la era del
Bibliografía
1. ESPINOZA SORIANO, Waldemar.
Los Incas, Economía, Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. Lima: Amaru Editores, 1990.
2. ROSTWOROSKI DE DIEZ CANSECO, María.
Historia del Tahuantinsuyo. I.E.P., 1998.
3. MACERA, Pablo.
Historia del Perú. Lima: Editorial Bruño, 1989.
4. DIARIO EL COMERCIO.
Gran Historia del Perú. Editorial Libris.