Portafolio Filosófico

ARISTOTELES
Aristoteles
 Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana
al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita
. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y,
por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Huérfano de padre y madre en plena adolesc
encia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud a
doptando a un hijo suyo llamado Nicanor. fue alumno de la Academia de Platón dur
ante 20 años. Aristóteles no era ateniense. Provenía de Macedonia y llegó a la A
cademia de Platón cuando éste tenía 61 años. . Lo que más le preocupaba era la n
aturaleza viva. No sólo fue el último gran filósofo griego; también fue el prime
r gran biólogo de Europa.
BIOGRAFIA
PENSAMIENTO
Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos
los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras,
escritas hace más de dos mil trescientos años, siguen ejerciendo una influencia
notable sobre innumerables pensadores contemporáneos y continúan siendo objeto
de estudio por parte de múltiples especialistas. La filosofía de Aristóteles con
stituye, junto a la de su maestro Platón, el legado más importante del pensamien
to de la Grecia antigua.
La preocupación metafísica de Aristóteles es a la vez crítica, con respecto a la
de su maestro Platón, y constructiva, puesto que se propone una nueva sistemati
zación. Lo que pretende con la metafísica es llegar a saber "de los principios y
de las causas primeras". Aborda los temas de la metafísica en lo que él llama "
filosofía primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de
las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo
divino, ciencia teológica
LA METAFISICA
Aristóteles rechaza la teoría platónica de las Ideas separadas de los entes de e
ste mundo. Lo verdaderamente existente no son los "reflejos" de las Ideas, sino
los entes individuales, captados por la inteligencia y en los que reside el aspe
cto universal. En todo ser se da la sustancia (o usía, esencia de cada ente indi
vidual subsistente en sí mismo) y el accidente (cualidad que no existe en sí mis
ma sino en la sustancia). Las sustancias sensibles se hallan constituidas por do
s
Su argumento más conocido es el denominado de predicamento cosmológico
las cosas de este mundo son perecederas, y por lo tanto sufren cambio; este camb
io acaece en el tiempo. Cambio y tiempo son, pues, imperecederos; mas para que s
e produzca el cambio o movimiento eterno ha de existir una sustancia eterna capa
z de producir ese movimiento. Pero no podemos retrotraernos al infinito para bus
car las causas de las causas, por lo que debemos llegar a un Primer Motor inmóvi
l. Este motor es Dios, concebido por Aristóteles como fuerza inmaterial inaltera
ble. Ese Ser, sin embargo, no aparece en Aristóteles como creador del mundo, por
que éste es eterno.
LOGICA
La distinción entre «forma» y «materia» juega también un importante papel cuando
Aristóteles se dispone a describir cómo los seres humanos reconocen las cosas e
n el mundo. Al reconocer algo, ordenamos las cosas en distintos grupos o categor
ías. Veo un caballo, luego veo otro caballo, y otro más. Los caballos no son com
pletamente idénticos, pero tienen algo en común, algo que es igual para todos lo
s caballos, y precisamente eso que es igual para todos los caballos, es lo que c
onstituye la «forma» del caballo. Lo que es diferente o individual, pertenece a
la «materia» del caballo. De esta manera los seres humanos andamos por el mundo
clasificando las cosas en distintas casillas. Colocamos a las vacas en los estab
los, a los caballos en la cuadra, a los cerdos en la pocilga y a las gallinas en
el gallinero Aristóteles se propuso hacer Prácticamente una clasificación de la
naturaleza. Intentó mostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a d
eterminados grupos y subgrupos. (Hermes es un ser vivo, más concretamente un ani
mal, más concretamente un vertebrado, más concretamente un mamífero, más concret
amente un perro, más concretamente un labrador, más concretamente un labrador ma
cho.)
Alma y conocimiento
Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de alma (psyché
), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. Distingue tr
es clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente también en l
os animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre), ra
cional (exclusiva del hombre). Ésta tiene tres características: es causa del mov
imiento del cuerpo, conoce y es incorpórea. Con respecto al conocimiento, Aristó
teles no admite las doctrinas de Platón, ni tampoco el innatismo. La mente al na
cer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comien
za en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los se
ntidos son aprehendidas por el intelecto, generándose así el concepto. De esta f
orma llegamos al conocimiento suprasensible.
POLITICA
Para Aristóteles el hombre es un "animal político" por naturaleza. Sólo los anim
ales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproducción
y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia,
luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (n
i muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad-est
ado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere
también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a
los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristóteles
, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadanía ni para
las mujeres ni para los esclavos).
Existen tres formas de legítimo gobierno
monarquía (gobierno de uno)
aristocracia (gobierno de los mejores)
república (gobierno de muchos)
A esas formas rectas de gobierno se oponen la tiranía, la oligarquía y la democr
acia (Aristóteles entiende por "democracia" el gobierno de los pobres). No se pu
ede decir cuál de las tres es mejor, pues la teoría concreta para un pueblo hay
que deducirla de una indagación objetiva de las varias formas históricas de gobi
erno, y definir según las circunstancias cuál es más conveniente para un determi
nado estado (Aristóteles recogió y estudió las constituciones de 158 estados). E
n principio, toda forma de gobierno es buena si quien gobierna busca el bien de
los gobernados.
OBRAS

En la Antigüedad se habla de hasta 170 títulos escritos por Aristóteles, de los

que se han conservado 47. No se trata de libros acabados. Los escritos de Aristó
teles son en general apuntes para lecciones. Aristóteles escribió sobre todas la
s ciencias Así que solo se mencionara algunas : - "Eudemo" o "Sobre el alma" (un
diálogo en el que se mantiene la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma
) - "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas) -
"Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su interpreta
ción matemática que las identifica con los números) - "Ética a Eudemo" (se atrib
uye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud)
- "Del cielo" (Cosmología) - "De la generación y la corrupción" - Se atribuyen
también a esta época algunos de los libros de la "Metafísica" (W. Jaeger) y de l
a "Política También escribió sobre la lógica, metafísica, obras científicas, a l
a estética y ética, y obras científicas
FRASES
El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. El sabio no dice todo lo que pi
ensa, pero siempre piensa todo lo que dice. La inteligencia consiste no sólo en
el conocimiento, sino también en la destreza de aplicar los conocimientos en la
práctica. Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse c
on la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propó
sito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo
IMAGENES