miguel ngel cabrera

juan pro
(coords .)

La creacin
de las culturas
polticas
modernas
1808-1833
volumen i

MARCIAL PONS historia

Prensas de la universidad de zaragoza

ndice

presentacin de la obra . ........................................................................... 9

INTRODUCCIN....................................................................................................... 23
M iguel ngel C abrera

J uan P ro

primera parte: Los fundamentos

El sujeto de la poltica:
naturaleza humana, soberana y ciudadana ............................ 37
M iguel ngel C abrera (U niversidad

de

L a L aguna)

El Derecho y los derechos ....................................................................... 69

J uan P ro (U niversidad A utnoma

de

M adrid)

Patria y nacin................................................................................................... 97
C oro R ubio P obes (U niversidad

del

Pas Vasco/Euskal H erriko U nibertsitatea)

Cultura catlica:
confesionalidad y secularizacin ..................................................... 127
E milio L a Parra (U niversidad

de

A licante)

La turbacin de los tiempos:

ruptura temporal e historia en la construccin
de las culturas polticas .......................................................................... 155
J osep R amon S egarra (U niversitat

de

Valncia)

segunda parte: Los espacios

La imprenta y la opinin pblica .......................................................... 187
M ara C ruz S eoane

8 ndice

Los lugares de sociabilidad:

salones, cafs y sociedades. .................................................................... 219
C arlos F errera (U niversidad A utnoma

de

M adrid)

La poltica como controversia:

crisis constitucional y respuesta subalterna
en los albores del liberalismo.............................................................. 251
J ess I zquierdo (U niversidad A utnoma

de

M adrid)

Culturas polticas del exilio. .................................................................. 271

J uan L uis S imal (U niversitt P otsdam)

tercera parte: las familias polticas

La formacin de la cultura poltica liberal en espaa. . .... 299
N oelia A dnez (U niversidad A utnoma

de

M adrid)

La construccin inacabada
de una cultura poltica realista. ......................................................... 319
J ean -P hilippe L uis (U niversit B laise Pascal , C lermont-F errand)

Los afrancesados:
el Estado como modernidad poltica................................................. 347
J ean -B aptiste B usaall (U niversit Paris D escartes , S orbonne Paris C it)

bibliografa.......................................................................................................... 375
NDICE ONOMSTICO............................................................................................ 415

presentacin de la obra

Manuel PREZ LEDESMA

Ismael SAZ CAMPOS

Por qu una historia de las culturas polticas? Qu es la cultura poltica?

As empiezan las introducciones a dos de las obras ms importantes publicadas
fuera de Espaa y en Espaa sobre culturas polticas1. Por supuesto, no es fcil
responder a ninguna de las dos preguntas. Por empezar con la primera, podra
decirse que la presente obra en seis volmenes corresponde a un ambicioso
reto asumido desde una triple perspectiva: la conciencia de una insatisfaccin,
la percepcin de que en la actualidad existen los suficientes elementos para
hacerle frente y la conviccin de su oportunidad, tanto como de su necesidad.
Insatisfaccin, en efecto, porque a da de hoy, tras ms de dos dcadas de
centralidad de la perspectiva de las culturas polticas en la historia contempornea no disponemos an, ni en Espaa ni en Amrica Latina, de una obra de
amplio respiro historiogrfico como lo pudo ser en su momento The French
Revolution and the creation of modern political culture2 . Una obra en cuatro volmenes en la que participaron algunos de los mejores especialistas de las historiografas francesa, britnica y norteamericana y que se ha convertido en la
gran obra de referencia. Ni disponemos tampoco de una sntesis como la llevada a cabo bajo la direccin de Serge Berstein para la historia de las culturas
polticas en Francia 3 .
Pero tambin conciencia de la posibilidad. Aun con la carencia apuntada,
puede decirse que hay en las historiografas espaola y americanas suficientes
1
2
3

Berstein (1999a), pg. 7; P rez L edesma y S ierr a (2010), pg. 7.

Baker (1987).
Berstein (1999a).

10

presentacin de la obra

elementos como para que el reto sea asumible. As, disponemos ya de algunos
balances sobre la recepcin y desarrollo de la historia de las culturas polticas
en Espaa, en los que, por lo dems, no faltan los pertinentes esfuerzos desde
el punto de vista de la reflexin terica 4 . Tampoco faltan trabajos sobre culturas polticas especficas, tales como las relativas al primer liberalismo y sus
desarrollos posteriores, al republicanismo, el tradicionalismo, el socialismo, el
anarquismo, el fascismo o el nacionalcatolicismo. Muchos de los estudios sobre la historia poltica y sociocultural de la Espaa contempornea, por ms
que no hayan sido abordados explcitamente desde la perspectiva de las culturas polticas, constituyen un riqusimo vivero de aportaciones que, sin duda,
enriquecern cuantos trabajos se realicen ya desde este enfoque especfico.
Desde disciplinas vecinas, como la sociologa y la politologa, las culturas de la
actual democracia espaola han sido objeto tambin de brillantes estudios.
Mucho de lo dicho hasta aqu es aplicable, desde sus propias tradiciones y con
sus matices especficos, a la historiografa latinoamericana 5 .
La conciencia de una insatisfaccin, as como de la existencia de importantes aportaciones, determinan la conviccin de que, hoy por hoy, es tan
oportuno como deseable y necesario enfrentarse al gran reto al que nos referamos. Y este reto es el que hemos asumido investigadores de siete Universidades espaolas (Autnoma de Madrid, Cantabria, La Laguna, Sevilla, Valencia y Zaragoza). Todos ellos, con las siempre pertinentes colaboraciones
externas, miembros de los respectivos proyectos de investigacin que en su
da promovieron la Red temtica de Historia cultural de la poltica, la cual tuvo
su continuidad en la actual Red de Historia de las culturas polticas y de las
identidades contemporneas, ambas financiadas por el Ministerio de Ciencia e
Innovacin 6 .
Un primer paso de este ambicioso proyecto fue la celebracin de unas
Jornadas de debate sobre Culturas polticas. Teora y mtodo, que tuvieron
lugar en junio de 2009 en la Institucin Fernando el Catlico de Zaragoza, y
que dieron lugar al volumen coordinado por Manuel Prez Ledesma y Mara
Sierra Culturas polticas: teora e historia al que hacamos referencia ms
arriba7. Este esfuerzo de reflexin terica e historiogrfica, as como de snte4
5
6
7

Mor n (1996-1997 y 2010); Ber amendi (1998); Caspistegui (2004); Diego (2006); S a z
(2008); Cabrer a (2010).
Casas y A rroyo (2010); Tabaner a (2008).
Acciones complementarias del Plan Nacional de I+D+i HAR2008-01453-E/HIST y HAR201012369-E, respectivamente.
P rez L edesma y S ierr a (2010).

presentacin de la obra

11

sis de historia de algunas culturas especficas, constituy, a su vez, el punto de

partida para toda una serie de reuniones cientficas en las que los autores de los
distintos volmenes de la presente obra colectiva han debatido sistemticamente y en diversos momentos acerca de los contenidos y enfoques que deban
orientar las distintas aportaciones.
Naturalmente, central para todo esto era llevar a cabo el necesario esfuerzo
de clarificacin acerca de la segunda de nuestras preguntas iniciales: Qu es
cultura poltica? Y, ms ampliamente, qu entendemos por tal? Cul iba a ser
el eje articulador de las distintas colaboraciones? Cules las perspectivas tericas e historiogrficas? Cules los objetos esenciales de estudio en un marco
tan amplio temtica y cronolgicamente?
Qu se entiende aqu, entonces, por cultura poltica? Por supuesto, conviene recordarlo desde un principio, no existe una definicin cannica de cultura poltica. Y, aadiremos, que no tiene por qu haberla. No hay un enfoque
dominante, ni en el plano de nuestra rea de estudio ni en el ms amplio de
la historiografa internacional. No poda ser de otro modo si se tiene en cuenta
que en torno a la nocin de cultura poltica y sus usos confluyen y divergen
distintas tradiciones y perspectivas historiogrficas, politolgicas y sociolgicas. No es este, desde luego, el momento de llevar a cabo un seguimiento en
profundidad acerca del modo en que la nocin ha sido abordada desde los ms
variados enfoques. Aunque s parece conveniente realizar una muy breve
aproximacin a algunos de los ms influyentes.
El primero de ellos y referencia incuestionable para lo sucesivo fue el propuesto por Gabriel Almond y Sidney Verba 8 . Pionero en cierto modo en los estudios sobre la cultura poltica, fue sometido a fuertes crticas, hasta entrar,
hacia los aos ochenta, en un declive relativo. En efecto, por una parte, el modelo tena el mrito de interrogarse, con una vocacin interdisciplinar, acerca
de las orientaciones especficamente polticas, (de las) posturas relativas al
sistema poltico y sus diferentes elementos, as como (de las) actitudes con relacin al rol de uno mismo dentro de dicho sistema 9 . Pero, por otra parte, su
vinculacin al funcionalismo parsoniano, su fijacin en un modelo anglosajn erigido en pauta normativa, su carcter consensual, su concepcin restrictiva de lo poltico y el presupuesto de que la cultura poltica era la general
de un Estado-nacin constituido, fueron objeto de una crtica sin ambages que
8
9

A lmond y Verba (1970).

Ibdem, pg. 30.

12

presentacin de la obra

contribuira a explicar su, relativo, declive posterior 10 . Relativo, porque todava

hoy se habla, sin mayor nimo reflexivo, de la cultura poltica de los espaoles,
los franceses, los americanos Relativo tambin, por la existencia de nuevos
desarrollos de amplia repercusin que, si bien enriquecen el enfoque original,
no terminan de romper con el marco terico de partida 11. Y relativo, en fin,
porque en los mbitos de la sociologa poltica y cultural, se ha experimentado
una profunda renovacin de los estudios y de los enfoques sobre la cultura poltica. En especial, la llamada tradicin interpretativa, mucho ms atenta a la
centralidad de la cultura, que ha despojado al modelo inicial de sus elementos
normativos, abierto los campos de investigacin, ampliado los espacios de lo
poltico y reivindicado la pluralidad de las culturas polticas12 .
Por supuesto, estas evoluciones acusan, por as decirlo, el impacto del llamado giro cultural, en la sociologa tanto como en la politologa y la historiografa. Elemento fundamental en lo que se ha considerado la crisis de los grandes paradigmas funcionalismo, estructuralismo, marxismo, tal giro
cultural ha marcado profundamente el estudio de las culturas polticas en el
ltimo campo mencionado, el historiogrfico13 . As, desde la radical insatisfaccin por los lmites de la vieja historia social, la llamada nueva historia cultural ha incorporado, de forma compleja y diversa, enfoques propios de la antropologa de Clifford Geertz o la lingstica de Ferdinand de Saussure, as como
aportaciones de Edward P. Thompson, Michel Foucault o Pierre Bourdieu. Situada as la cultura en el centro de los procesos histricos, reconocida esta
como un entramado simblico de actividades, representaciones y prcticas
constitutivas de lo real social y poltico, la cultura poltica dejara de considerarse un fenmeno dependiente de otras estructuras para configurarse, ella
misma, en una estructura independiente, capaz de dar sentido y explicar la
evolucin de los procesos polticos y sociales14 .
Por supuesto, existen diferencias, y diferencias sustanciales, entre los historiadores que a grandes rasgos asumen estas lneas de renovacin, entre, por
ejemplo, Roger Chartier, Lynn Hunt o Keith M. Baker 15 . A este ltimo, precisa10 La crtica ms radical es probablemente la de Margaret Somers, especialmente cuando apuntaba que en muchos de sus desarrollos ms tempranos el concepto de cultura poltica terminaba por utilizarse de un modo que no era poltico ni cultural. S omers (1996-1967).
11 Paradigmtico en este sentido I nglehart (1988).
12 Para una visin de conjunto al respecto, Mor n (1996-1997 y 2010).
13 Hunt (1989).
14 Ibdem.
15 Para un detenido anlisis de las semejanzas y divergencias entre los enfoques de estos autores, Cabrer a (2010), pgs. 58 y ss.

presentacin de la obra

13

mente, se debe una de las formulaciones, a la vez ms radicales e influyentes,

de la nocin de cultura poltica. Partiendo de una definicin de lo poltico como
la actividad a travs de la cual los individuos y grupos de cualquier sociedad
articulan, negocian, implementan e imponen las demandas respectivas que se
hacen entre ellos y al conjunto, la cultura poltica sera, para Baker, el conjunto de discursos o prcticas simblicas, mediante las cuales se realizan estas
demandas16 . La cultura poltica as entendida definira posiciones e identidades, constituira significados y contextos, determinara las acciones, procedimientos y decisiones polticas. La autoridad poltica sera, en suma, una cuestin de autoridad lingstica17.
Ntida y taxativa, como es, la aproximacin de Baker puede ser considerada, por una parte, como reduccionista desde el punto de vista de la determinacin lingstica 18 , o incluso, salvadas todas las distancias, consensual,
dada la centralidad que en sus trabajos sobre la Revolucin francesa adquiere
lo comn y compartido en un lenguaje revolucionario dominante y preestablecido19 . Con todo, la definicin de cultura poltica como discurso y prcticas
simblicas, nos parece, a la vez, incuestionable e insuficiente. Porque, por una
parte, es a travs del anlisis del discurso y las prcticas simblicas definidas
estas en sentido amplio como se pueden captar los elementos centrales de
una cultura poltica, as como cualesquiera de sus articulaciones, prcticas,
experiencias y evoluciones. Pero, por otra, la caracterizacin de una cultura
poltica debe dar cuenta, igualmente, de sus contenidos, valores, visiones,
representaciones, prcticas y objetivos especficos.
Desde este punto de vista, basado en la complementariedad no excluyente
de distintas perspectivas 20 , cobran todo su valor las aportaciones de la ltima
gran lnea de aproximacin al estudio de la historia de las culturas polticas, la
que viene, en este caso, de la renovacin de la historia poltica, especialmente
en Francia. Como en el caso de la vieja historia social, se parte aqu de una
semejante insatisfaccin respecto de lo que podramos denominar la vieja historia poltica. Como en aquel caso, aunque los referentes y alcances no sean
exactamente los mismos, la nocin de cultura se configura como el ncleo
16
17
18
19
20

Baker (1987b), pg. 12 y (2006), pg. 94.

Baker (2000).
C hartier (2000).
S ierr a (2010), pg. 240.
La necesidad de una cierta flexibilidad terica ha sido planteada, como recuerda oportunamente Mara Sierra, por el propio Baker. S ierr a (2010), pg. 238; Baker (2006).

14

presentacin de la obra

esencial de la renovacin de los estudios 21 . Aun a riesgo, una vez ms, de

simplificar en exceso, debe fijarse la atencin aqu en las aportaciones de Serge
Berstein y Jean-Franois Sirinelli. Del primero, cabe retener su nocin de
cultura poltica como un conjunto de representaciones que configura un
grupo humano en el plano poltico, es decir, una visin del mundo compartida, una comn lectura del pasado, una proyeccin en el futuro vivida
conjuntamente22 .
Las culturas polticas podran entenderse, tambin, como un cdigo y un
conjunto de referentes (especialmente, creencias, valores, memoria especfica,
vocabulario propio, sociabilidad particular) o, en palabras de Berstein, como
conjunto(s) de representaciones portadoras de normas y valores. Las culturas polticas permitiran entender por qu los individuos adoptan determinadas
posiciones polticas, pero constituiran tambin la identidad de las grandes familias polticas. Estas culturas polticas podran identificarse con un partido u
organizacin determinados, aunque se tratara, por lo general, de un fenmeno
ms amplio y complejo, adems de frecuentemente transversal a distintas formaciones polticas 23 . Los elementos de fuerza y coherencia de las culturas polticas radicaran en una serie de parmetros profundamente imbricados (fundamentos filosficos o vulgatas doctrinales, referencias histricas, concepciones
institucionales, visiones de las relaciones econmicas y de la organizacin social), cuyo conjunto se expresara mediante un discurso, unos smbolos y
unos rituales compartidos 24 . Plurales, coherentes y complejas, aunque no inmutables, las culturas polticas se caracterizaran por su larga duracin. Nacidas al calor de un acontecimiento histrico o momento fundador, las culturas
polticas evolucionaran con la sociedad en que se inscriben, podran declinar
y, aunque no morir, s terminar por combinarse con otras culturas para dar
lugar a nuevas configuraciones 25 .
Tal vez podra reprocharse a la aproximacin francesa, a la inversa de cuanto apuntbamos respecto de Baker, cierta indeterminacin conceptual o una
relativa ambigedad a la hora de enfrentarse a la vieja dicotoma entre lo cultural y lo real26 . Sin embargo, pocas dudas pueden abrigarse respecto de la
riqueza y complejidad del enfoque, la nitidez con que se subraya la pluralidad
21 S irinelli (1998a); Poirrier (2004).
22 S irinelli (1998a y 1997).
23 Ibdem; Berstein (1999a), pgs. 9-12 y (1997), pg. 382.
24 Berstein (1999b), pg. 391.
25 Berstein (1999a), pgs. 21-26.
26 Berstein (1997), pgs. 380-381.

presentacin de la obra

15

conflictiva de las distintas culturas polticas, su gran potencial heurstico y,

por qu no, su extrema utilidad a la hora de configurar la agenda de las investigaciones.
Qu nocin se acepta entonces aqu? Tal vez sera mejor empezar por una
definicin negativa que permita acotar los trminos de nuestra posicin. As, la
historia de las culturas polticas no es una historia de las ideas con otro nombre; ni la historia de las organizaciones, polticas o no; tampoco es historia
cultural o sociocultural tout court. No es nada de esto, pero tampoco excluye
nada de esto. Necesariamente interdisciplinar, se nutre de las aportaciones de
los distintos campos de estudio y disciplinas. Pero no es, ni puede ser, aunque
a veces lo sea, una especie de concepto paraguas27. Y no es, no debe quedar
en una moda historiogrfica, como tal efmera, que se contenta con renombrar,
sin ms, viejas prcticas 28 .
Debe tenerse en cuenta, por otra parte, que las culturas polticas no existen. Son, por decirlo brevemente, una construccin del historiador o del cientfico social, una herramienta de trabajo. Esto vale, por supuesto, para el conjunto de conceptos, modelos o nociones que maneja el investigador en cualquier
campo de estudio. Pero en este caso de un modo ms ntido. Las culturas polticas, se ha sealado ya, construyen identidades. Esas identidades no se afirman explcitamente, casi nunca, como tales identidades polticas por los distintos sujetos. No est en la tradicin histrica que quienes se identifican con el
liberalismo, el republicanismo o el fascismo se autodefinan como identificados
con la cultura poltica liberal, republicana o fascista. Simplemente, se definirn, o as lo hacan en el pasado, como liberal, republicano o fascista.
Herramienta de trabajo, en fin, a la nocin de cultura poltica hay que
pedirle, como en todos los casos, aunque en este tal vez de forma ms explcita, que sea til. Lo que quiere decir, entre otras cosas, que deberamos
desterrar toda pretensin de que una nocin de cultura poltica sea la verdadera. De nuevo parecer obvio, pero esto implica tambin descartar todo
fundamentalismo terico, toda percepcin excluyente. El historiador debe
conocer en efecto todos los enfoques y aproximaciones, para trabajar a partir de ah segn su propia perspectiva. Aunque siempre desde la flexibilidad
y la coherencia, haciendo explcitos sus propios planteamientos de partida,
con el horizonte siempre de que esa herramienta de trabajo desarrolle todo
su potencial heurstico.
27 Formisano (2001), pg. 39).
28 S az (2008), pg. 221.

16

presentacin de la obra

Este es, en cierto modo, el primer punto de partida de la presente Historia

de las culturas polticas en Espaa y Amrica Latina. El de partir del conocimiento de, y reflexin sobre, los diversos enfoques y la complejidad del problema. Y hacerlo desde posiciones flexibles y en absoluto excluyentes.
Pero tambin, como decimos, desde la coherencia. Porque no se trata de
elegir vagamente un enfoque o la sntesis de varios a beneficio de inventario.
Por eso, se ha pedido a todos los colaboradores que expliciten sus puntos tericos de partida, los justifiquen y se atengan a ellos en el desarrollo de su
aportacin; algo que lamentablemente no se ha dado en muchas de las investigaciones pretritas. No se puede dar en esta obra colectiva, como venimos reiterando, una definicin normativa a la que se tengan que atener inexcusable y
rgidamente todos los participantes; pero s se ha exigido que fuere el que fuese el planteamiento propio lo sea explcito y fundamentado.
Siempre desde los supuestos de la flexibilidad y la coherencia, en la concepcin y desarrollo de esta obra colectiva, se ha partido de un concepto de la historia de las culturas polticas basado, como su mismo enunciado indica, en la pluralidad intrnseca de esas culturas, asociadas en la perspectiva de Berstein
y Sirinelli a las grandes tradiciones y familias polticas: liberal, tradicionalista, republicana, socialista, libertaria, comunista, fascista, nacionalista(s) En
este sentido, queda excluida como marco general de la obra la perspectiva de la
cultura poltica latinoamericana, o argentina, brasilea, espaola Lo que no
obvia, por una parte, la indagacin en lo que pudieran ser en distintos momentos las culturas hegemnicas o en la existencia de valores compartidos por conjuntos amplios de la poblacin a modo de cristalizacin de los inevitables,
aunque mutables, puntos de convergencia entre las ms importantes culturas
polticas. Como no excluye tampoco, especialmente en lo que se refiere a la actual democracia espaola, que, desde los presupuestos de la interdisciplinaridad y el dilogo, se indague en la configuracin, evolucin y crisis de los valores
culturales ms o menos dominantes en el devenir de nuestras sociedades.
Subrayar la pluralidad y vinculacin a las grandes tradiciones y familias polticas, tiene a su vez diversas implicaciones que, a grandes rasgos, presiden el
desarrollo de la obra. Tales son, en primer lugar, la perspectiva de la larga duracin, toda vez que los procesos de formacin, desarrollo y crisis de las culturas
polticas se dan histricamente en un amplio marco temporal. Presupone igualmente y por ello mismo que las culturas polticas cambian, evolucionan y eventualmente entran en declive. De ah que en la divisin cronolgica de la obra se
haya intentado captar en todo momento tanto la perspectiva de la larga duracin,
como la de las evoluciones de esas culturas en sucesivos momentos histricos.

presentacin de la obra

17

Adems del eje cronolgico, otros tres ejes son centrales en nuestro estudio. En primer lugar, el relativo al proceso de configuracin y, en su caso, declive de las culturas polticas. Estas no nacen de la nada. Por ms que sea casi
siempre identificable un acontecimiento fundador Revolucin francesa,
Guerra de la Independencia, independencias latinoamericanas, crisis finiseculares, 14 de abril de 1931, este se produce en el marco de toda una serie de
valores culturales y polticos previos, cuando no de anteriores culturas polticas, que se reordenan y articulan de un modo nuevo. Lo que tambin vale para
el momento de declive que puede producirse y dar lugar, por proximidad con
otras culturas polticas, ya existentes o emergentes, a nuevos desarrollos y
configuraciones, a nuevas culturas polticas (casos tpicos seran el del tradicionalismo-Accin Francesa o del tradicionalismo-Accin Espaola). Esta
transversalidad intrnseca est, por eso mismo, presente a lo largo de toda la
existencia de una cultura poltica. La cual puede aparecer directamente vinculada a una u otra formacin poltica, pero tambin puede no hacerlo o atravesar
las fronteras entre distintas formaciones polticas.
En segundo lugar, ni rgidas ni inmutables, las culturas polticas interactan entre ellas, condicionndose mutuamente, pero definiendo tambin marcos de lenguaje comn en los cuales los distintos discursos se hacen reconocibles. En determinados momentos histricos guerras, revoluciones, victorias
o derrotas, dictaduras, los elementos compartidos entre diversas culturas
polticas pueden ocupar el primer plano, lo que exige un esfuerzo del estudioso
en las dos direcciones: la de la contribucin de las distintas culturas polticas a
la configuracin y desarrollo de ese lenguaje comn y la del modo en que este
ltimo incide en el propio discurso y prcticas de todas y cada una de ellas.
Al mismo tiempo, sin embargo y no sera aqu muy distinto el esfuerzo a
realizar por el estudioso las culturas polticas, por su propio contenido identitario y la fuerza de sus elementos simblicos, pueden contribuir decisivamente a la destruccin de los cdigos compartidos de una sociedad determinada,
extremar las fracturas polticas y contribuir decisivamente a crear las condiciones para el desencadenamiento de una violencia muchas veces extrema.
Finalmente, aunque esta sea por lo general una de las perspectivas menos
trabajadas hasta ahora en la historia de las culturas polticas, su carcter transnacional debe ocupar un lugar central en su estudio. As se hace, en la medida
de lo posible, en esta obra colectiva a la hora de aproximarse a las distintas
culturas polticas espaolas y latinoamericanas. Pero no es gratuito recordar
ahora la existencia de este dficit en la mayora de las historiografas y lo mucho que queda por hacer, tambin en todas ellas. Por paradjico que pueda

18

presentacin de la obra

parecer, el fantasma del individualismo metodolgico sigue planeando cual

pesada losa sobre un objeto de estudio, el de las culturas, familias y tradiciones
polticas, incomprensible si se prescinde de esta perspectiva transnacional.
Se apuntaba ms arriba la fecundidad, a la vez que la eventual insuficiencia,
de la propuesta de Baker de las culturas polticas como discurso y prcticas
simblicas, as como el gran potencial heurstico y para definir programas de
investigacin de las propuestas de Berstein y Sirinelli, con su nfasis, adems
de en los discursos, ritos y smbolos, en las creencias y valores comunes, en la
memoria especfica o en la sociabilidad particular. No son las nicas aportaciones, desde luego. Existen otras lneas de renovacin que, en sus distintas formulaciones y aplicaciones a nuestro campo de estudio, han tomado en consideracin los colaboradores en esta obra 29 . Puede haber algo de eclecticismo en
nuestro planteamiento. Pero no est dicho que haya que seguir a rajatabla a
unos o a otros. O que no se tenga nada que decir o proponer a la hora de arbitrar
una complementariedad coherente.
Es esta perspectiva la que ha hecho posible que en los sucesivos volmenes
se hayan podido estudiar las culturas polticas desde los mltiples planos de los
discursos, de la construccin de los diversos contextos histricos, de la definicin de los marcos de referencia en todos y cada uno de esos momentos, de los
sujetos y objetos especficos, de la sociabilidad, de la memoria y sus usos, de la
vida cotidiana Tambin de las mutaciones, cambios y evoluciones de todos
esos parmetros. Se ha intentado siempre una articulacin coherente, aunque
frecuentemente dificultosa, de la perspectiva de la larga duracin y la de los
procesos histricos especficos.
De este modo, el primer tomo, coordinado por Miguel ngel Cabrera y
Juan Pro, se dedica a La creacin de las culturas polticas modernas (18081833), profundiza en el estudio de los fundamentos polticos y jurdicos, los
discursos de nacin, patria y religin, los usos de la historia, los espacios y la
sociabilidad en el interior y el exilio, para concluir indagando en el proceso de
formacin de la cultura poltica liberal, as como en la cultura de realistas y
afrancesados.
29 Resultara sin duda excesivo intentar reflejarlas todas en este texto introductorio. Anotemos,
en cualquier caso, cmo desde distintas aproximaciones antropolgicas, sociolgicas e historiogrficas se ha venido a restituir la debida centralidad a los planos de la vida cotidiana, la
experiencia vivida y la perspectiva, en suma, de la historia desde abajo. As, superando la
vieja dicotoma entre lo pblico y lo privado o la definicin restrictiva de lo poltico, encontramos, en el plano de la sociologa, las aportaciones de C efa (2001a) y su nocin de experiencia,
o las de L ipp (1990) recogiendo al efecto las contribuciones de la Alltagsgeschichte.

presentacin de la obra

19

De Las culturas polticas de la Espaa liberal, 1833-1874, se ocupa el segundo volumen, coordinado por M. Cruz Romeo y Mara Sierra. Tambin en l se
investigan los marcos de referencia (naturalizacin de la historia, religin y
secularizacin, economa, relaciones de gnero), los espacios de socializacin
y creacin de valores (educacin, escritura, culturas de sociabilidad, lenguajes
de clase y reivindicativos), as como los discursos de nacin del progresismo, el
republicanismo, el liberalismo conservador y el antiliberalismo reaccionario.
El volumen tercero Las culturas polticas en la Espaa de la Restauracin
y la Repblica (1875-1936), coordinado por Carlos Forcadell y Manuel Surez Cortina, parte una vez ms de los anlisis sobre los fundamentos bsicos
(catolicismo y nacin, masas y caudillos, gnero, prensa y opinin pblica, usos
de la historia, culturas nacionalistas), para centrarse en su segunda parte en
las distintas familias polticas (liberalismo y democracia, cultura republicana,
culturas libertaria, socialista, tradicionalista, regionalistas).
Del franquismo a la democracia, 1936-2013, es el ttulo del volumen cuatro,
coordinado por Manuel Prez Ledesma e Ismael Saz. En l se abordan las
races culturales de las culturas polticas nacionalcatlica y fascista que
seran dominantes en el rgimen, sus procesos de formacin, la forma en
que se relacionan, enfrentan y evolucionan en el marco de la dictadura, las vas
de difusin de la cultura franquista. Pero se estudian tambin las culturas
del antifascismo y del antifranquismo, en el interior y en el exterior, para indagar asimismo en la perspectiva desde abajo, la relativa a las actitudes sociales
de los ciudadanos. La transicin democrtica como ruptura con el pasado y la
afirmacin de una cultura democrtica constituyen marcos de referencia para
situar el estudio de las culturas y familias polticas especficas, de izquierdas,
derechas y nacionalistas, as como de las actitudes culturales de los nuevos
movimientos sociales y la eventual quiebra de la matriz cultural de la democracia espaola.
El obligado respeto a la complejidad de las experiencias latinoamericanas,
tanto como a las distintas tradiciones historiogrficas, ha aconsejado agrupar
en dos volmenes las contribuciones relativas a dichas experiencias. As, los
volmenes quinto coordinado por Marta Bonaudo y Nuria Tabanera y
sexto con Marta Casas y Morna Macleod como coordinadoras abordan
el estudio de las culturas polticas en Amrica Latina, hasta 1930 en el primer
caso y hasta 2012, en el segundo. En ellos, se ha querido dar cuenta de las peculiaridades histricas y de los procesos compartidos que configuran la trayectoria latinoamericana, respetando, eso s, la coherencia de fondo del conjunto
de la obra. En efecto, tambin se parte aqu del estudio de las bases de las

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presentacin de la obra

culturas polticas (soberana, representacin, religin, nacin), as como de

los espacios de circulacin (escuela, familia, opinin pblica, sociabilidad),
para desarrollar la pertinente indagacin en las culturas del liberalismo, el
republicanismo y el caudillismo, el socialismo, el anarquismo y el antiliberalismo reaccionario. Ya en el siglo xx , se estudian las redefiniciones en cuanto a
los marcos de referencia (nacin, soberana, religin, etnia) y el surgimiento
de nuevas culturas y prcticas, autoritarias, populistas, neopopulistas y democrticas. Pero tambin ocupa un lugar central la atencin a los nuevos actores,
valores y culturas de resistencia (revolucin, indigenismo, movimiento de las
mujeres). La indagacin en los espacios de circulacin de las culturas polticas,
con especial atencin a la dimensin transnacional y a los lugares de conflicto
y violencia, completa esta visin de conjunto ya en los albores del siglo xxi.
A lo largo de estos seis volmenes se demuestra, creemos, el gran potencial
heurstico de un enfoque, el de las culturas polticas, que abraza las grandes
lneas de renovacin historiogrfica, la de la historia cultural y la de la historia
poltica. Y que lo hace de una forma articulada, reflexiva, plural, abierta y creativa; reconociendo la complejidad del problema, pero exigiendo la mnima
coherencia terica e historiogrfica que evite su banalizacin.
Tal vez el enfoque aqu elegido como marco para el desarrollo general de la
obra no sea el mejor de los posibles, ni, por supuesto, el nico o verdadero.
Tampoco pretendemos que esta sea una especie de historia contempornea
de Espaa y Amrica Latina. Pero creemos, el lector juzgar por s mismo, que
lo que aqu se ofrece es una historia general y articulada del surgimiento, consolidacin, mutaciones, crisis y nuevas y sucesivas articulaciones de las grandes culturas y tradiciones polticas en Espaa y Amrica Latina a lo largo de
toda la historia contempornea. Por eso y porque las culturas construyen identidades y, por ende, son cruciales en la determinacin de los contextos histricos, en la configuracin de los procesos histricos generales y aun en la construccin, siempre conflictiva, de los regmenes polticos, creemos tambin que
la obra que el lector tiene en sus manos puede constituir una contribucin esencial al conocimiento de toda nuestra historia contempornea, desde sus orgenes con el liberalismo revolucionario hasta las actuales democracias. No pretende ser, por supuesto, una contribucin nica ni definitiva, pero s podra
considerarse, ese es nuestro objetivo, un punto de partida, esperamos que
firme, para ulteriores estudios, investigaciones y reformulaciones.
Una obra de esta magnitud hubiera sido imposible sin la ayuda, colaboracin y asistencia de numerosas entidades. Fundamental ha sido la financiacin
por el Ministerio de las dos redes temticas a que nos referamos al principio.

presentacin de la obra

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Las Universidades en las que se inscriben los proyectos englobados en dichas

redes (Autnoma de Madrid, Cantabria, La Laguna, Sevilla, Valencia y Zaragoza) han permitido, con la utilizacin de sus infraestructuras y servicios,
que la compleja serie de reuniones que ha acompaado el desarrollo de la
obra fuera posible. Una mencin especial merece la ayuda de la Institucin
Fernando el Catlico de Zaragoza. Debemos hacer constar tambin especialmente el agradecimiento a todos aquellos colaboradores no pertenecientes a nuestra red que han participado con el mismo entusiasmo y compromiso
que los miembros de la misma. Vaya nuestro agradecimiento final a los editores de la obra Marcial Pons Ediciones de Historia y Prensas de la Universidad de Zaragoza y a sus responsables, que han aceptado con valenta y
determinacin un reto nada fcil en los momentos en que vivimos.