Qu es el deseo del analista?

El deseo del analista en las tres

modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
No se nace con el deseo de analista ni con el de analizar, es el resultado de
un anlisis y de ver en que modalidad del anlisis adviene, no es lo mismo
un anlisis que comienza, uno que dura y uno que termina, son tres anlisis
que no se presentan en absoluto de la misma manera, que exigen en todo
caso del analista que no tenga la misma posicin ni el mismo modo de
obrar.
Como adviene el deseo de analista: dejar de hacerse preguntas, reduccin
de las mismas, dejar de preguntarse que significa eso, hablar sin preguntar
y sin pedir, interpretacin.
El deseo del analista es tambin un deseo de despertar, Miller dir que el
deseo, en esto sigue a Freud, es un deseo de dormir, pero que Lacan define
el deseo del analista como un deseo de despertar,
El deseo del analista, que llamamos deseo de saber, no tiene nada que ver
con ninguna erudicin, y constituye la excepcin a la ley del deseo como
deseo de dormir. Sera el deseo de despertar, no solamente despertarse
sino despertar al Otro. Es un deseo de despertarse del deseo como deseo
del Otro.
El deseo del analista es cuando el analista se autoriza a si mismo,
implicancias de este si mismo, autorizndose por su objeto a,
Deseo de analista como desecho, como desdicha, no se puede elegir otra
cosa, y al mismo tiempo es una forma pura de demanda de asociacin
libre.
Para terminar esta primer parte, el deseo del analista no es un ideal, es algo
que adviene y que se impone, sabiendo que es un desecho y tambin un
saber hacer con ese desecho.
Angela Vitale
Ciclo Anual de Conferencia 2014, Causa Clnica
Qu es el deseo del analista? El deseo del analista en las tres
modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
Diana Nasra: Buenas noches, bienvenidos. Como cada mircoles del ciclo,
en este caso: Sabe el analista de qu modo operar? El deseo del analista
no es un deseo inocente, en este caso, este ao, el invitado de hoy, Carlos
Dante Garca, analista miembro de la orientacin lacaniana, de la Asociacin
Mundial de Psicoanlisis, docente del ICdeBA y del IOM, Instituto Oscar
Masotta, corresponsable del VEL, Violencia Estudios Lacanianos,
Departamento de Investigacin sobre la Violencia, Director de la pgina
Lectura Lacaniana.
Si quieren tomar nota de la pgina es: www.lecturalacaniana.com.ar; la
recomiendo. Colaborador de la revista de cultura urbana Qud, coautor del
libro A quin mata el asesino? Sobre psicoanlisis y criminologa, de
editorial Piados; coautor de la coleccin Qu ser? Y ex coordinador
general de la Clnica Modelo de psiquiatra. Ex docente de las ctedras de
psicologa de la niez, de la ctedra de psicologa existencial, de la ctedra
de psicopatologa y de clnica de adultos de la UBA; ex docente de las
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modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
ctedras: psicoanlisis 1 y psicoanlisis 2 de la Universidad Kennedy, y ex
docente de la ctedra de psicologa de la Universidad del Salvador.
Carlos Dante Garca: Bueno, agradezco la invitacin a Diana Nasra y
Adriana Casareto, ya hace varios aos que participo en estas conferencias,
me gusta hacerlo y voy a empezar por justificar el ttulo y ubicar el ttulo,
para todos los presentes.
El ttulo tiene dos partes, la primer parte es: qu es el deseo del analista? Y
la segunda parte, la relacin entre esa expresin, deseo del analista, con las
tres modalidades del anlisis, lo que abre la incgnita de qu son las tres
modalidades del anlisis.
En primer lugar: qu es el deseo del analista? Es un trmino, una
expresin, hasta se puede decir un concepto, que nunca fue considerado un
concepto, que proviene de la enseanza de Lacan. En las pginas 112 y
113, de Sutilezas Analticas, un seminario de Miller, el captulo se llama Tres
Modalidades del anlisis, y en ese captulo Miller dice que segn Lacan, el
deseo del analista adviene en un anlisis.
Es decir, que no se nace con el deseo de analista y con el deseo de analizar,
es efecto y resultado de un anlisis, adviene en un anlisis y hay que ver en
qu momento, o sea, en qu modalidad del anlisis adviene, para que
emerja ese deseo. Por eso, yo siempre recomiendo, y hasta lo uso, a veces,
como interpretacin, a algn analizante mo, cuando est muy inquieto,
muy alterado, muy querendn por querer trabajar como analista, o querer
ser analista.
No hay que tener ningn tipo de apuro para eso, porque tiene que advenir
el deseo, el asunto es cmo va a advenir ese deseo para instalarse en la
prctica como analista, esto es un deseo que adviene, por eso es muy
importante distinguir el deseo, ese deseo que adviene, que tiene ciertas
particularidades, distinguirlo de qu? Del querer trabajar atendiendo
pacientes, del querer ser psicoterapeuta, de querer utilizar el ttulo de
psiclogo, es muy distinto del advenimiento del deseo del analista.
Entonces, qu es el deseo del analista? Voy a responder con 16
formulaciones, as van a quedar conformes.
Voy a decirles 16 formulaciones de qu es el deseo del analista, con matices
pero la primera, para que se ubiquen y ubiquemos la respuesta de la
relacin que tiene con la modalidad del anlisis.
El deseo del analista, adviene en un anlisis cuando alguien deja de hacerse
preguntas. Cuando alguien deja de hacerse preguntas y de preguntarse por
sus sntomas y por las formaciones del inconsciente.
Esto que acabo de decir implica una transformacin, deja de preguntarse
qu significa eso, qu significa la formacin del inconsciente, qu significa el
sueo que tuve, qu significa el sntoma, se termin la pregunta, aunque l
no lo crea en principio.

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Por Carlos Dante Garca
Entonces, deja de preguntarse qu significa eso, y pasa a otra pregunta y a
una respuesta, es el movimiento que va de la pregunta del neurtico, que el
neurtico se pregunta y le generan preguntas muchas cosas de lo que le
ocurren a la subjetividad, a otra pregunta, que es la pregunta que tiene una
respuesta, que es: qu soy yo? Y qu es eso que hay en m.
Comienza a responder qu soy yo y deja la multiplicidad de
preguntas.
Entonces, primero, el deseo del analista es la reduccin de las preguntas, en
trminos generales, que no hay respuesta. O sea, que el deseo del analista
es alguien que no est preocupado por las preguntas y por los significados
de las formaciones del inconsciente.
Adriana Casareto: Pero, tuvo que estar preocupado antes
Carlos Dante Garca: Por supuesto. Por eso, despus la relacin con los
modos de anlisis, porque no es lo mismo el deseo del analista del lado del
analista, o del lado del analizante. Los modos de anlisis, en el comienzo,
los tres modos, se los anticipo, los tres modos de anlisis son: el anlisis que
comienza, el anlisis que dura y que se desarrolla, y el anlisis que finaliza.
El advenimiento del deseo del analista, se produce ya desde entrada y se va
transformando poco a poco, hasta el momento en que va del anlisis que
dura a el comienzo del final del anlisis, ah adviene el deseo del analista, si
ubicamos una relacin temporal con las vicisitudes y particularidades de
cada uno.
El advenimiento del deseo del analista, es tambin, presten mucha atencin
a esto, mucha atencin: es un hablar sin preguntar. No todo el mundo habla
sin preguntar, el nico que habla sin preguntar, quin es? El analista.
Es decir, es un hablar que implica la transformacin en lo que dice de la
demanda, eso se llama interpretacin. Hablar sin preguntar es interpretar.
Entonces, el deseo del analista es un cambio en el modo de decir.
Aqu podremos despus retomar y hacernos preguntas respecto de ciertas
cuestiones, por ejemplo, si una pregunta puede cumplir la funcin de
interpretacin, por supuesto que s. Pero no es el preguntar al vaco, es
interpretar, por eso, en efecto, todo aquel que comienza a practicar
psicoanlisis, se encuentra con la inquietud: le hago preguntas, interpreto,
esta es una interpretacin, no puedo interpretar.
Es decir, que eso que se recoge en la prctica como las dificultades que uno
tiene en cuenta para cumplir la funcin de analista, se manifiesta bajo la
forma de: hago preguntas y no interpreto. Quiere decir que todava no est
a punto, despus podemos hablar del punto de coccin del analista.
O sea, hablar sin preguntar y sin pedir, bsicamente. Esto tiene incidencia
en la prctica del psicoanlisis y tambin en las relaciones y en las
relaciones de pareja, porque bsicamente, todo el mundo sabe que los
problemas de las relaciones de pareja, se producen cundo? Cuando se
pide, porque del pedido al reclamo hay un pequeo paso. Entonces, esa
transformacin tambin incide en la subjetividad en la vida.
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Por Carlos Dante Garca
El deseo del analista es tambin, un deseo de despertar. Todo esto que
estoy diciendo, no son invenciones mas, yo lo puedo trasmitir pero son
desarrollos precisos de Lacan y de Miller, bsicamente, esto est planteado,
la secuencia que estoy desarrollando, extrada por m en distintas partes, en
un seminario que se llama El banquete de los Analistas de Miller.
El deseo del analista es un deseo de despertar, que se opone al deseo del
neurtico, cul es el deseo del neurtico?
Adriana Casareto: Dormir en el fantasma.
Carlos Dante Garca: Dormir, dormir en el fantasma. Entonces es un
deseo de despertar, el deseo de despertar es algo que est en relacin a
algo real, a atravesar el fantasma, por eso es un deseo de despertar. O sea,
no se preocupa si se despierta, como hace el neurtico, vieron que se
queja: Me despert y no puedo seguir durmiendo?.
El deseo del analista es tambin un deseo de saber, es otra definicin, esta
definicin: el deseo del analista es un deseo de saber, es producida por
Lacan en un texto que se llama Nota a los Italianos, que es una nota, un
texto que Lacan escribe para orientar a los analistas de Italia que queran
armar una institucin, y entonces, propone por primera vez que se reclute a
gente que va a formar parte de la institucin, a partir de que hagan el pase.
Entonces, en ese contexto de la Nota a los Italianos, que lo pueden
encontrar en Otros Escritos, ah est traducida, no s si conocen el libro
Otros Escritos, que es un libro blanco, que no son los Escritos 1 y 2, sino
otros escritos. Ah van a encontrar esta formulacin: que el deseo del
analista es un deseo de saber.
Que no es el deseo del neurtico, porque el deseo del neurtico, cul es?
No quiero saber, horror al saber, entonces esto implica que retomemos
tambin esta formulacin de qu significa: deseo de saber.
Porque no es un deseo de obtener informacin, de consultar al Google o
tener ms formacin, no es eso. El deseo del analista es un deseo que est
ms acorde a la pulsin y no al deseo. Es decir, est ms cercano a la
voluntad de goce, es decir, es un deseo que se pone en conexin con el
goce. Porque el deseo del neurtico rechaza el saber y rechaza la pulsin,
no quiere saber nada de la pulsin.
El deseo del analista, es tambin una estructura objetiva, espero llegar a
trasmitirles algo de esto. Es una estructura objetiva, no es una estructura
subjetiva, es objetiva y se puede ubicar perfectamente la estructura del
deseo de analista.
El deseo del analista, es otra forma de accin, es un deseo que no se
engaa con los deseos del fantasma, es decir, que no est engaado. El
deseo del analista, tambin, es un deseo que Lacan ubica cuando el analista
se autoriza a s mismo.

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Por Carlos Dante Garca
Entonces, la pregunta es: qu quiere decir ese s mismo, y qu implica
esa autorizacin? No lo autoriza otro analista, es un deseo que se autoriza
en s mismo. Y la pregunta es, cul es el estatuto de ese s mismo?
Despus lo voy a retomar.
El deseo del analista, es un deseo, muy importante este punto, que va ms
all de Freud. O sea, el deseo del analista, es una de las formulaciones de
Lacan que cuestiona muchas de las novelas de Freud.
Quiere decir, que podemos preguntarnos; qu implica estar adherido a las
novelas? Esto lo pueden encontrar en la pgina 414, lo que acabo de decir,
del Banquete de los Analistas, de Miller. Qu es estar adherido a las
novelas? Es creer en los relatos de la histrica, creerle. No creer, por
ejemplo en el relato de la fantasa histrica de seduccin, es creer en las
novelas, o sea se trata de un anlisis que se ubica de determinada manera,
respecto de las novelas.
El deseo del analista, es un deseo que no queda atrapado en la verdad, o
sea, va ms all de la verdad, Freud quedaba atrapado en la verdad, tena
amores con la verdad. El deseo del analista, implica que no se puede tener
ni saber, es una paradoja. El deseo del analista es algo que no se tiene ni se
sabe.
O sea, no se define ni por el tener ni por el saber, o sea, cada vez ms
complicado esto, parece una especie de accsits rara, pero sin embargo, es
un saber no como conjunto de significantes, por eso no existe la transmisin
del psicoanlisis. Yo s que esta frase va a generar problemas: no existe,
para Lacan, transmisin del psicoanlisis, no es transmisible. No es
transmisible quiere decir que no es porque me analizo, con quin me analizo
y cmo me analizo, se me va a transmitir el psicoanlisis, Lacan cuestiona
esa idea.
Sin embargo es un saber, qu saber? Es saber hacer de desecho, saber
hacer de desecho. El deseo del analista, la mayora de la gente cree que es
el entusiasmo y es un lugar de llegada que imaginamos paradisaco. En
realidad, el deseo del analista es una desdicha, por eso quiero aplacar los
nimos que hay sobre el deseo del analista.
Pero es una desdicha, por qu digo que es una desdicha? Porque la
mayora de la gente se imagina que el deseo del analista es saber qu
hacer, y tener total libertad, no, es la imposicin de algo, aquel que practica
el psicoanlisis, con el deseo del analista, es que no puede hacer otra cosa.
Entonces, no es una cuestin de que puedo elegir otra cosa, es una
desdicha. No es una dicha: Ah! Llegu a un lugar, tengo un deseo nuevo,
no, no, es complicadsimo, por qu? Porque despus, lo que vamos a ver,
es que el deseo del analista implica terminar con toda demanda de amor.
El deseo del analista es terminar con toda demanda de amor, porque el que
demanda amor o est capturado en algo de eso, no puede operar como el
deseo del analista. Entonces, es un poco delicado, que no haya demanda de
amor, ser un desecho quiere decir que uno est operando y no a partir de la
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demanda, si ya te dije que no demandan, no piden, entonces mucho menos
va a demandar amor.
El deseo del analista, es un deseo y un deber de terminar como desecho,
por eso es el lado que menos se nombra en este tipo de cosas. Es un deseo
y un deber de terminar como desecho, por qu? Porque el deseo del
analista es hacer que aquel que se analiza termine el anlisis, y para
terminar el anlisis, implica que uno queda como desecho, que va a ser
abandonado.
Entonces, no es, y esto est desde la primera entrevista, en el medio y en el
final, entonces, sabe que va a ser abandonado, entonces hay que tambin
sospechar o revisar todo de aquellas situaciones en las cuales los deseos de
analista se ubican en una relacin con el analista, hay que ver qu implica
dejar al analista, no terminar bajo la forma de interrupcin.
Entonces, para que el analizante termine, finalice el anlisis, el deseo del
analista tiene que empujarlo a que termine. Entonces, por lo tanto, sabe que
va a ser desechado.
En la pgina 417 del Banquete de los Analistas, Miller dice algo que es todo
lo contario a lo que uno se podra imaginar de la vida de un analista, en lo
que supondra hay un deseo de analista, lo que dice es: que en aquel que
est el deseo del analista, no anda bien en la vida. No se depriman, no anda
bien en la vida.
O sea, no todo anda bien, porque la idea es que el deseo del analista es:
todo anda bien, si fuese as, dejaran todo esto del lado del yo: no hay
problemas, todo es armonioso. Y, el deseo del analista, es una forma pura
de deseo cuya caracterstica es, pgina 421 a 422 del Banquete, una forma
pura de demanda de asociacin libre.
El deseo del analista es un deseo puro, una forma pura de deseo que
implica la demanda de asociacin libre, est hasta aqu? Demanda de
asociacin libre, o sea que esto tambin implica que tiene una relacin, el
deseo del analista, con qu? Con la puesta en forma del dispositivo, con
llevar a alguien a asociar, est en directa relacin con eso.
Voy, ahora, despus de haber dado todas estas definiciones, que son
fuertes, que puede llevar aos entenderlas y hasta acomodarse con ellas,
pero s dan una perspectiva de que el deseo del analista no es un ideal, y
dan la perspectiva, tambin, que el deseo del analista es algo que adviene
en uno y se le impone a uno, como aquel que pinta y no puede hacer otra
cosa que pintar, o aquel que es msico y dice: No puedo hacer otra cosa
que hacer msica.
En ese caso, es hacer una prctica a la cual es empujado y no puede
dejarlo, pueden encontrar de esto en el testimonio de Pierre Rey, en Una
temporada con Lacan, donde Lacan mismo, le pregunta a Pierre Rey, si l no
querra trabajar como analista, y Pierre Rey le dice que no, porque l no est

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Por Carlos Dante Garca
en disposicin a ocupar ese lugar de desecho. Vayan y fjense en el libro,
est claramente formulado.

Parte II: Lugar del analista, control, caracterstica de los anlisis, prejuicios,
regla fundamental.
En esta segunda entrega Carlos Garca parte de un texto de Miller, El Lugar
y el lazo, en el captulo titulado La tentacin del psicoanalista, donde dice
que el psicoanalista ocupa dos sitios, y lo ejemplifica con el control,
explicando que el control es controlar la relacin del lazo con el lugar,
controlando el grado de des-subjetivacin en la experiencia, va a controlar
que su subjetividad no incida en el anlisis.
De cmo el deseo del analista sera la reduccin, como desecho, de la
posibilidad de subjetivar. A mayor des-subjetivacin ms divisin del sujeto,
a menor des-subjetivacin, menos sujeto dividido.
La clave entre el deseo del analista y las tres modalidades de anlisis es la
regla fundamental, la asociacin libre.
La regla fundamental no es medir la culpabilidad, es confiar en todo lo que
se le pase por la cabeza, lo que cae, en la ocurrencia. El que escucha no
emitir juicio de lo que cae.
La Asociacin libre es un permiso a la incoherencia, decir lo que se le ocurra;
diga lo que diga no ser juzgado es enunciada la regla fundamental por el
analista? Se la construye, como operacin, no se da solo una vez, sino en
cada sesin.
En la primera modalidad del anlisis, entonces se construye la regla
fundamental, deseando la incoherencia e interviniendo por fuera de la
realidad colectiva. De lo amorfo, va la Asociacin libre, comienza a tomar
forma, cambindose y el modo de decir.
Angela Vitale

Carlos Dante Garca: Entonces, una vez ubicadas todas estas

formulaciones que despus, si quieren retomamos y discutimos,
conversamos, voy a retomar aspectos de esto, vamos a ubicar al analista y
despus, el tercer paso es ubicarlo en las tres modalidades, por su deseo
general.
Para esto, voy a tomar algunos prrafos de otro seminario que se llama El
Lugar y el Lazo, en el que hay un captulo que se llama La tentacin del
psicoanalista, pgina 15, donde dice que el analista ocupa dos lugares, o
sea dice que ocupa, el analista, dos sitios. Lo que se llama el lugar de
analista, no es un lugar, son dos sitios, y ahora lo voy a ejemplificar con el
control, con lo que sera el controlar o el supervisar.
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Qu es el control? De muchas maneras se puede definir al control, pero el
control es: controlar la relacin del lazo con el lugar, del lazo con el lugar.
Cuando alguien controla y va a controlar con un analista, la tensin analtica
de un paciente, qu hace? Qu va a controlar? Lo que va a controlar es la
verificacin de su grado de des-subjetivacin en la experiencia. Es decir, va
a controlar que su subjetividad no incida en el anlisis, en la experiencia
analtica que est haciendo de ese paciente o de ese sujeto.
Entonces, en la pgina 16 de ese captulo, van a encontrar dos preguntas
maravillosas de Miller, extraordinarias, que yo les dira que las anoten para
toda la formacin respecto de la prctica del control. Las dos preguntas, las
dos frases son las siguientes: Ests suficientemente des-subjetivado como
para poder ser el soporte del otro? Es la primera pregunta: ests
suficientemente des-subjetivado para ser el soporte del otro? As de
formulado, es decir que, para ser el soporte, quiere decir que no tiene que
estar puesta en juego qu? La subjetividad. O sea, que esto nos lleva al
punto del deseo del analista, el deseo del analista sera la reduccin, como
desecho, de la posibilidad de subjetivar.
Y la segunda pregunta, despus voy a matizar estas formulaciones, las voy
a matizar bajo la forma de esto, es lo que implica todo lo que estoy
diciendo, la lgica del asunto, lo que sabemos que en la realidad, se va a
presentar bajo qu forma esto, si alguien va a controlar el grado de
subjetivacin o no, quiere decir que reconoce que hay una participacin
subjetiva.
En la realidad de esto no se produce a no ser que se haya advenido el deseo
del analista, y aunque haya advenido el deseo del analista, a su vez, ese
deseo del analista tiene que ser comprobado en la experiencia, cuando
analiza a alguien. Ya no es que el AE, por ejemplo, como muchas veces he
escuchado, o el que no lleg a terminar un anlisis, en ambos casos, por
ejemplo, uno sera puro, entonces lo podra analizar y el otro no podra
analizar. Estn comprometidos subjetivamente, tanto el AE como el que no
termin el anlisis, los dos estn comprometidos, despus esto lo voy a
retomar.
Diana Nasra: No s si todos sepan qu es un AE.
Carlos Dante Garca: Se llama AE al analista que da la escuela, es un
ttulo, una nominacin que surge como resultado de que alguien quiere
testimoniar cmo hizo el recorrido de su anlisis, que termin su anlisis.
Entonces, hay una comisin, en una escuela, esto est en diferentes
escuelas, est en la Escuela de la Orientacin Lacaniana de Bueno Aires, en
otras escuelas en el mundo, una comisin de pase que evala, no voy a
explicar todo el dispositivo, pero evala si termin el anlisis, y si termin el
anlisis, le dan el ttulo de AE, entonces, este ttulo dice: es alguien
analizado, pero no dice que hay un deseo de analista, no dice que eso
garantiza cmo va a practicar el psicoanlisis.
Es al revs, despus hay que ver qu es lo que hace con eso, est
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modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
claramente formulado esto en esas pginas que mencion antes de El lugar
y el lazo, claramente formulado. Es decir, que se supone que alguien que
termin el anlisis, entonces estara en condiciones de, por eso es que les di
todas las definiciones.
Por qu les di todas esas definiciones? Para que ustedes vayan captando
los matices y las aristas que tiene el problema del deseo del analista, que
no es simplemente porque termin el anlisis, entonces advine y ya est.
Hay gente que termin el anlisis, supuestamente advino el deseo de
analista y despus se fue de vacaciones a una isla y no volvi, enserio estoy
hablando, no estoy inventando una cosa, s que hay gente que hizo todo el
anlisis, todo el pase y dems, y despus no fue ms al psicoanlisis, a la
escuela de la causa.
Entonces, la segunda pregunta tiene que ver con lo que voy a retomar del
primer modo de anlisis, que es el comienzo del anlisis, Estoy, -esa es la
pregunta que hace Miller- lo suficientemente des-subjetivado, -presten
mucha atencin a la manera en que est formulada la frase- Estoy lo
suficientemente des-subjetivado como para dividir al sujeto en mi paciente
o acaso el paciente se consolida cada vez ms?
Hay ah, en la pregunta, dos frmulas, la primera frmula es: a mayor dessubjetivacin, ms provoco la divisin del sujeto en mi paciente. A menor
des-subjetivacin, o sea mayor participacin subjetiva de mi parte, hay
menos sujeto dividido y hay ms paciente, o sea se consolida cada vez ms
el paciente, se entiende la doble formulacin?
Por eso es un grado, un movimiento: a mayor des-subjetivacin ms
divisin, o sea que slo se puede dividir a un sujeto en la experiencia del
anlisis, si hay des-subjetivacin, si no, no hay divisin. Y si no, se
incrementa cada vez ms el paciente, qu quiere decir que se incrementa?
Es que no hay trabaja analtico, hay ms paciente.
Entonces, tenemos que centrarnos en las tres modalidades del anlisis,
ahora una vez ubicados en el recorrido, o sea, que lo que dije tambin es
conclusin: el deseo del analista es la manifestacin en una subjetividad, de
un grado mximo de des-subjetivacin. Avanzadas interpretaciones en las
cuales, no intervenga la subjetividad. Esto que acabo de decir, es idea de
Lacan del psicoanlisis, es totalmente lo opuesto a la idea que tiene en la
cual considera que el analista, con su subjetividad, es decir, con todo lo que
le produce como efecto el paciente, la palabra del paciente, interpreta:
usted me quiere hacer dormir, por ejemplo, usted tiene tendencias
agresivas.
El punto opuesto es: uno apela a la subjetividad para interpretar y otro
apela a la des-subjetivacin para interpretar.
Vamos a las tres modalidades de anlisis, y entonces, cmo vamos a ir
relacionando el deseo del analista. El punto pivote de la relacin entre el
deseo del analista y las tres modalidades del anlisis es la regla
fundamental, clave de la cuestin.
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Por Carlos Dante Garca
Cmo comienzo un anlisis? Esto que voy a decir, pueden encontrar
referencias entre las pginas 109 a 132 del Seminario Sutilezas Analticas de
Miller. Un anlisis que comienza, un anlisis que dura y un anlisis que
termina, no son lo mismo, en absoluto.
Un anlisis que comienza, es un anlisis que est lleno de acontecimientos,
lleno de sorpresas, por lo menos debera estarlo.
Un anlisis que comienza, tiene la caracterstica de ser algo amorfo, no
tiene forma, dado que el paciente va y habla, habla sin prestar ninguna
forma, esa es hasta una de las preocupaciones: voy abriendo cada vez ms
temas, por ejemplo, podra decir, o hoy hablo de esto y no sigo hablando de
lo mismo, hablo de otra cosa, o sea, la forma que tiene es que no tiene
forma, un anlisis que comienza.
La forma, quin se la da? El analista, es decir, que si nosotros dejramos
librado a que alguien hable, hable y hable, nunca va a tomar forma, porque
lo que le va a dar forma es el destinatario, pgina 111. O sea, est
condicionada la forma que va a tomar por el destinatario.
Y esto, es muy importante, por qu? Porque en la actualidad, parecera que
hay, por ejemplo, que la gente no asocia libremente, que no hay sueos,
que no hay formaciones del inconsciente, parecera que hubiesen
desaparecido de la faz de la Tierra, y mucho tienen que ver los analistas, el
destinatario de lo que estoy diciendo, se entiende el planteo?
En qu consiste la regla analtica? La regla analtica consiste en el permiso
de decir lo que a uno se le ocurra, y sobre todo de decir estupideces,
tonteras, cosas obscenas, cosas incoherentes, es decir, es el permiso a la
incoherencia.
Pero tiene una implicacin la regla analtica, un supuesto: que para poder
hablar as, el analista debe transmitir, en algn sentido, hay que ver la
manera en que lo puede hacer, que no va a juzgar a aquel que habla, o sea
que durante mucho tiempo, esto ya lo haba enunciado en otras
oportunidades, anda, merodea un fantasma de juicio, es decir, el fantasma
del juicio de lo que se puede decir respecto de lo que dijo.
Esto es: va desde la fantasa al modo de gozar, el aspecto de lo que se
hace, si se le peg a la mujer, si se la insult, cul fue el insulto, todo tipo
de cuestiones en las cuales la gente no habla habitualmente de eso, hasta
de asesinatos que pueda haber cometido. No sers juzgado, es lo que
organiza la regla fundamental: hable que usted no va a ser juzgado, diga lo
que diga, no va a ser juzgado.
Es muy difcil de sostener, a veces, hay pacientes que pasan dos o tres aos
y no dicen absolutamente nada de algo, por el juicio que puede emitir el
analista. Es la nube negra del juicio que ronda siempre la cabeza de muchos
analizantes, y eso no permite que se desarrolle el anlisis.
Entonces, un anlisis que comienza tiene dos caractersticas, que son las
que acabo de decir: comienza con lo amorfo y comienza con la regla
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modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
fundamental.
Entonces, la regla fundamental, ustedes enuncian la regla? Se enuncia la
regla fundamental o ha cado completamente en desuso?
Adriana Casareto: No debera caer en desuso.
Carlos Dante Garca: Por qu?
Adriana Casareto: Y, porque marca una posicin, es una convocatoria a
esto, a que diga lo que diga no va a ser juzgado, que tiene que ver ms con
el pensamiento que con lo que aparece.
Carlos Dante Garca: Con lo que dice, con lo que aparece, bien. Pero eso
no es lo que hace ahora la gente, por ejemplo, todos los das, que dice una
cosa y saltan de una cosa a otra, en la televisin, por ejemplo, en los
programas de televisin, s, ves los noticieros y de pronto sacan de un tema
o de otro y hablan impdicamente, sin ningn problema de: lo que le gusta
hacer a la maana, lo que hizo ayer a la noche, de temas ntimos.
Qu quiero decir con esto? Que la regla fundamental, en la prctica, ha
cado en un desuso porque ya no es un umbral. Un umbral quiere decir algo
que se atraviesa, algo que cambia el modo de decir. Entonces, esto es un
problema, por qu es un problema? Porque la regla fundamental, se la
dice? La regla fundamental, se la aplica? Lacan, en La Direccin de la cura,
recordemos que es un texto de 1958, muchos aos atrs, deca que en las
directivas de partida se filtra, qu? La concepcin que tiene el analista del
anlisis.
Vuelvo a repetirlo: en las directivas, porque hay gente que va a analizarse y:
Qu hago?, bueno, lo que diga el analista en lo que responda, a cada
uno de los pacientes se va a fijar la idea que el analista tiene del anlisis. Se
filtra indefectiblemente, se filtra en qu? En la enunciacin, en la posicin
de enunciacin. Es lo mismo que la cuestin del pago, por ejemplo, que
alguien dice: Bueno, no s qu hacer, yo lo que quera decir es que quiero
venir menos veces Bueno, despus lo hablamos, porque uno no sabe qu
hacer.
Se filtra ah una posicin, no es que el paciente no se dio cuenta que el
analista no sabe qu hacer, se dio cuenta, y no quedan tranquilos, voy
despus, lo superviso. Entonces, la enunciacin es la posicin inconsciente a
partir de la cual se habla, y entonces, eso tiene que ver con la regla
fundamental. Es ah donde est el deseo del analista, no en la intencin que
uno pueda tener, uno puede tener la mejor intencin.
Adriana Casareto: Se dice que hasta en las inflexiones de la voz.
Carlos Dante Garca: De la voz, s.
Adriana Casareto: Se escuchar el grado de consecuencia o admitir.
Carlos Dante Garca: El grado de consecuencia que tuvo el anlisis para
l, se entiende? Es decir, que se filtra, qu consecuencias tuvo el anlisis
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Qu es el deseo del analista? El deseo del analista en las tres

modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
para usted?, usted dir: y la consecuencia es que, por ejemplo, asociar
libremente es pensar, o decir lo que alguien piensa, no. Asociar libremente
no es eso, porque eso es la definicin que tendra el obsesivo de lo que es
asociar libremente.
Que antes de hablar, hace pasar todo por el pensamiento. Entonces, un
obsesivo puede filtrar la regla fundamental de esa forma, y eso son palabras
que a uno se le escapan, es decir, tiene que ver con el grado de dessubjetivacin.
La regla analtica se la puede definir como un modo de decir, y tambin se
la puede definir como una operacin. Quiere esto decir que no se da una
sola vez, que se hace varias veces. Hay un texto, que no van a conseguir en
libreras, pero que pueden conseguir en algunas bibliotecas que se llama:
Umbrales del anlisis.
Es un texto donde los analistas argentinos, junto con los franceses y con
diferentes analistas brasileros y espaoles, nos lanzamos a investigar en
qu consista el umbral, es decir, cundo se pasaba a un paciente a divn, a
un paciente a hablar, cundo se tomaba esa decisin. Quiere decir que hay
un umbral, el inicio del anlisis, y ese inicio del anlisis, tena que ver
tambin con la regla fundamental.
Por qu tiene que ver con la regla? Y, porque ha cambiado el modo de
decir.
El modo de decir cambia en el analizante y cambia en el analista. Ese modo
de decir, podemos decir, que comienza con un discurso yoico y pasa a ser el
analizante, es decir, asocia libremente.
Entonces, uno de los elementos que se toman en cuenta para el pasaje a
divn, es la comprobacin si en el modo de decir del analizante hay
asociacin libre.
Y eso, se puede escuchar si el analista est des-subjetivado, si no, no lo
puede escuchar, no lo puede articular. Entonces, uno de los cambios, del
primer modo de anlisis, es que lo amorfo comienza a tomar forma,
primero, y lo segundo, que cambia en el modo de decir. Lo amorfo comienza
a tomar forma y lo segundo, cambia el modo de decir.
Tercer efecto de ese tipo de anlisis, el deseo del analista es, por ejemplo,
en ese caso, es una sancin, pase a divn, ah est puesto a juego, o es
tambin como sostiene la regla analtica, que capta, por ejemplo, no es lo
mismo enunciar la regla que el paciente, como deca hoy una paciente, que
est cara a cara, de pronto est hablando el grado, y dice: No, no, se
concluy una cosa, pero es una estupidez, me encantan las estupideces, es
un modo de demandar la asociacin libre, otro, que haya otro, a ver, qu
estupidez se le ocurri? A m me encantan las estupideces, es un defecto
que tengo, pero otro podr decirle otra forma.
Se capta que en ese caso, es un empuje a que asocie libremente, que
suelte, que caiga eso que se le ocurri, aunque no tenga nada que ver con
lo que est diciendo. Entonces, el deseo del analista es no enunciar la regla
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Qu es el deseo del analista? El deseo del analista en las tres

modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
fundamental, sino construirla como operacin, eso es lo primero que estoy
diciendo: construirla a cada momento, a cada sesin, entrevista tras
entrevista.
Por lo tanto, el deseo del analista, en la primer modalidad del anlisis, en lo
que sera el comienzo del anlisis, implica la demanda y el empuje a la regla
fundamental, a poner al paciente en relacin con el inconsciente. A poner en
forma toda la queja, es decir, que tome determinada forma.
Es decir, el deseo del analista, en la primera modalidad de anlisis, tiene
que desear la incoherencia, porque la incoherencia es un modo de decir que
rompe con el imperativo de coherencia. Si no se manifiesta la incoherencia,
no hay posibilidad de que comience el anlisis, digo mnimamente la
incoherencia.
Por ejemplo, cmo se manifiesta la incoherencia? de que alguien que tiene
un sntoma, que es el modo permanente que acompaa a cada uno con su
propia incoherencia.
El deseo del analista respecto de esto, es el deseo que no trata de llevar del
sntoma a la realidad colectiva, toda inversin del analista que lleve al
sntoma, comparndolo con la realidad colectiva, es un serio problema.
Qu quiere decir una realidad colectiva? Por ejemplo, voy a dar dos
ejemplos muy sencillos: que un hombre o una mujer engae, que no
engae, o sea que tendra que pasar la norma, la normatividad, tendra que
ser que no engae. O un adicto, por ejemplo, tendra que dejar la droga, no
podra hacer una intervencin sobre la droga si el analista ya tiene la idea
de que lo que se llama sntoma tendra que ser normativizado, tendra que
entrar en una realidad colectiva.
O sea que el deseo del analista es un deseo que se orienta, por qu? Por la
incoherencia, no por la realidad colectiva comn, entonces las
intervenciones van a salir de la realidad colectiva.
Qu particularidad tiene el anlisis que comienza? La particularidad que
tiene es la revelacin: descubrimiento, revelacin y sorpresas. Qu
particularidad tiene el anlisis que dura? Es un plomo. El anlisis que dura,
ustedes se van a dar cuenta, entramos en la zona de: Uh! Otra vez se
repite lo mismo, y otra vez que se repite lo mismo.
Entonces, qu particularidad va a tener el deseo del analista en ese
anlisis que se repite? Lase ha perdurado el trmite para llegar a la hora,
qu particularidad tiene el deseo del analista respecto del anlisis que
dura? Que se extiende en el tiempo, el deseo del analista va a intervenir
sobre todo, por eso es muy importante, que no quede capturado en el lazo.
Recuerden que les dije a ustedes que el analista tena dos sitios, uno es el
lazo y el otro es el lugar, y el lazo es la relacin que tiene con el analizante,
el lugar, es el lugar del analista des-subjetivado. El lazo, que es el lazo que
tiene, porque forma parte de l, y por lo tanto, esa parte que forma con el
analizante tiene efecto transferencial.
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modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
Esos efectos transferenciales pueden hipnotizar al analista, cul es la
hipnosis del analista? Es al revs, no es el paciente que queda hipnotizado,
es el analista. En qu queda hipnotizado? Por ejemplo, puede quedar
hipnotizado en el fantasma del paciente: Todo me sale mal, todo est mal,
cada vez estoy peor, porque la relacin empieza a travs de eso, comienza
a traer la repeticin bajo la forma de hacer fracasar todo.
Entonces, el deseo del analista tendra que, separar, distinguir la repeticin
como lo nuevo, por eso es un deseo puro, es el deseo de obtener una
diferencia y es lo que se pone en juego ah, en el momento que se produce
la repeticin, en el anlisis que dura.

Parte III: Particularidades del anlisis que termina.

Uno acaba siempre por convertirse en un personaje de la novela que es su
propia vida. Para eso no hace falta hacer un anlisis. Lo que este realiza es
comparable a la relacin entre el cuento y la novela. La contraccin del
tiempo que permite el cuento produce efectos de estilo. El psicoanlisis le
permitir descubrir efectos de estilo que puede resultarle interesantes
Cuatro observaciones acerca de la inquietud cientfica de Jacques Lacan,
Conoce Ud. A Lacan? Por Eric Laurent
En esta ltima parte de la conferencia Carlos Garca nos ensear acerca de
las particularidades que toma el anlisis que termina.
El deseo del analista, en este momento, es la puesta en juego de un deseo
de terminacin. Empujar al sujeto al cambio en relacin a su inconsciente.
El deseo del analista en relacin a la regla fundamental en la primer
modalidad de anlisis, el deseo de analista en relacin al deseo puro de
diferencia en el anlisis que dura y el deseo de terminacin y de separacin
en el anlisis que termina.
Vuelve a la frase autorizarse a si mismo; y dice que sera un hacerse cargo,
me ocupo de lo mas desagradable de mi, responsabilidad en lo ms
desagradable de mi.
El psicoanlisis se inventa, no se transmite, el analista se caracteriza por la
respuesta que da en cada ocasin con un paciente, uno por uno.
Por Angela Vitale

Carlos Dante Garca: El anlisis que termina tiene una particularidad, voy
a dar dos referencias: una referencia el testimonio de Eric Laurent cuando
hizo un homenaje a la muerte de Lacan en un libro que se llama Conoce
usted a Lacan? Ah, l habla de cul fue la experiencia de anlisis con Lacan,
y l, en determinado momento, va describiendo cmo entr, cmo se
desarroll y cmo termin, y respecto de la terminacin, qu dice Eric
Laurent? Que en determinado momento, lo sorprendi mucho una
intervencin de Lacan: Eric Laurent iba todo entusiasmado a verlo a Lacan y
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Qu es el deseo del analista? El deseo del analista en las tres

modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
le llevaba un sueo para analizarlo, y ya vena con todas las asociaciones, y
Lacan le dijo lo siguiente: Eso ya no tiene ninguna importancia.
Se qued totalmente sorprendido y totalmente descolocado, eso era el
primer movimiento, porque no termin ah el anlisis, dur un ao y pico
ms, pero el primer movimiento donde se manifestaba el deseo del analista
Lacan, bajo la forma de qu, de la separacin, de ser un deshecho, de que
termine, de que no siga el anlisis al infinito.
Entonces, el deseo del analista es la puesta en juego de un deseo de
terminacin, y para eso tiene que haber determinadas condiciones
narcisistas elaboradas, no tiene que haber problemas econmicos, por
supuesto, tampoco tendra que haber problemas de amor, es decir, ninguna
de las cosas terrenales, de los humanos.
Para poder intervenir diciendo: empuja a ese sujeto a que cambie la relacin
que el sujeto tiene no con el analista, con su inconsciente. El deseo del
analista introduce esa dimensin en la parte final del anlisis. Lo puede
traer el paciente mismo, y tambin el analista soportar todos los
movimientos que tiene que hacer.
Entonces, dicho en otros trminos: deseo del analista en relacin a la regla
fundamental, es la primera modalidad. El deseo del analista en relacin al
deseo puro de diferencia en el anlisis que dura, y el deseo del analista en
el deseo de terminacin y de separacin, no de alienacin, porque primero,
cuando comienza es de alienacin. Entonces, ah podemos encontrar que
segn la modalidad del anlisis, cambia la modalidad tambin de
intervencin y de los dichos del paciente.
Diana Nasra: Tenemos 10 minutos, aproximadamente. Si quieren hacer
alguna pregunta, alguna intervencin.
Carlos Dante Garca: Ah! Un asunto que lo dije al pasar pero me parece
importante para ubicar el contexto de todo lo que dije. Pgina 112 de
Sutilizas: la regla analtica implica una garanta que ustedes proveen, o sea
que el analista provee, la garanta es: no sers juzgado, no sers juzgado.
No hay juicio, ni final, ni primero, o sea no hay juicio ni al principio ni al final,
no hay juicio en absoluto.
Y aqu vienen los dos prrafos que me interesa transmitir, y esto es ms o
menos cierto, dice Miller, puntos suspensivos, como sea, es lo que implica la
lgica del asunto.
O sea, que lo que fui desarrollando es lo que implica la lgica del asunto,
ahora hay que ver cmo eso se materializa, cmo eso se encarna, cmo eso
va a la realidad, todo lo que les expliqu. Lo que les expliqu implica, por
ejemplo, que alguien pueda en el inicio de un anlisis, pueda pasar en su
funcin o estar a destiempo respecto del inicio del anlisis, que el
analizante, por ah est ms adelantado que el analista, y el analista todava
no sancion,

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Qu es el deseo del analista? El deseo del analista en las tres

modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
O sea, que no hay una concordancia absoluta, absoluto quiere decir lo que
implica la lgica del asunto, y entonces, por eso dice Miller: es ms o menos
cierto. O sea, que hay una lgica de lo que es el dispositivo analtico y otra
cosa es cmo se la encarna. Por qu es importante ubicar cmo se lo
encarna? Porque cmo se lo encarna sirve para dos cosas: para orientarse y
para responsabilizarse, o sea no es para que sea un ideal, sino para cul es
la orientacin que va tomar eso que est ocurriendo en el anlisis y cmo se
responsabiliza, porque hay una responsabilidad del lado del analista.
Cosa que no habl, que es el deseo del analista, es cuando alguien ha
asumido la responsabilidad de lo ms desagradable de s mismo. Vuelvo
esto a repetir: el deseo el analista es cuando alguien se ha responsabilizado
de lo ms desagradable de s mismo.
Desagradable, qu quiere decir? Es lo que yo no reconozco de m, es lo que
yo no soy, el deseo de muerte, deseos incestuosos, deseos de todo tipo que
Freud lo deca en la responsabilidad moral por el contenido de los sueo:
uno es responsable de lo que suea, sea lo ms terrible o lo ms
maravilloso, y dice: eso forma parte de mi ser.
Bueno, el que hace el recorrido del anlisis, toma esa parte del ser que es el
cinismo, por eso no lo expliqu, es el cinismo de uno que es lo residual, el
deshecho, lo ms desagradable de uno, entonces se responsabiliza de eso,
no es una responsabilidad ydica, por eso, autorizarse a s mismo es: yo me
hago cargo, me ocupo, hago algo con lo ms desagradable de m.
Diana Nasra: Qu sera: lo extrao y lo familiar en Freud.
Carlos Dante Garca: Que sera lo extrao y familiar en Freud, claro.
Bueno, esa parte me olvidaba de anudarla, por eso lo digo.
Diana Nasra: Se acuerdan de esa parte? De la clase que frase que
terminaba as, que es la de autorizarse, que lo dijo al inicio.
Carlos Dante Garca: Que muchas veces se dice de esta frase: el analista
slo se autoriza por s mismo, quiere decir: que hace lo que se le da la gana,
no es eso. O que no se relaciona con otro, no, no, no es eso. Se autoriza por
s mismo es, el s mismo es lo que sera el deseo de daar del Hombre de las
ratas, el si mismo es eso.
Por ejemplo, es el deseo de joderlo al otro, entonces, si uno no asume esa
parte de s, no se responsabiliza va a joder a los dems. Entonces, es la
parte del inconsciente con la que uno no quiere saber nada, que rechaza.
Diana Nasra: S, y es la que tiene que ver con el lazo, que es una de las
dos cuestiones en juego: el lugar y el lazo. Alguien desea hacer alguna
pregunta o alguna intervencin?
Auditorio: S, podra ampliar la parte del deseo del analista ms acorde a
la produccin y no al deseo, y no hacia la voluntad de goce?

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Qu es el deseo del analista? El deseo del analista en las tres

modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
Carlos Dante Garca: Si podra ampliar la relacin del deseo del analista
con la pulsin y la voluntad de gozo. Es justamente lo que acabo de decir, si
mi voluntad de goce, si ustedes lo escuchan, por ejemplo, en una
conferencia, voy a acomodar un poco las orejas de ustedes a algunas
personas: estn en una conferencia, alguien habla y levanta la mano y dice:
Me qued pensando en lo que dijiste, muy interesante, estoy de acuerdo
con vos, pero hay una parte que no mencionaste, o sea, aquel que
comienza a intervenir en una conferencia, un ubicando una falta del otro,
puede tener dos caractersticas: es el deseo de castrar, propio del psictico
histrico, o el deseo jodido del obsesivo. Y eso est permanentemente por
todos lados, entonces, qu quiere decir el deseo del analista ms acorde
con la voluntad de goce? Si la voluntad de goce, que uno descubre es la
insatisfaccin permanente de generar una falta, es la histeria, no habr con
eso generado una insatisfaccin, una falta por el mundo ni con los
pacientes. Y si del lado del obsesivo, esa dimensin es un deseo sdico,
cmo se manifiesta el deseo sdico en un analista? Perdn por los analistas
que van a caer.
Cul es la particularidad? Porque hay distintas formas de manifestacin del
deseo del obsesivo y del deseo sdico, una es este tipo de preguntas o de
intervenciones, pero la ms conocida de las mujeres de los obsesivos, cul
es? La indiferencia absoluta.
Te podes morir que no me importa. No habla, se aleja, se encierra y no dice
lo que piensa, todo eso, que es propio del obsesivo, procrastina, opone. Es
decir, todo eso, que es propio del obsesivo, opera en el anlisis, y cmo
opera en el anlisis? Por ejemplo, un paciente puede decir algo y estar
operando qu: te podes morir que no me importa.
Es decir, por ejemplo, llegar con un brazo fracturado o con un cuello
ortopdico al divn, un ejemplo. Se muri mi mam, no puedo ir, y no le
puede avisar porque estaba desvariada: me paga igual la sesin. Te podes
morir que no me importa.
Esa posicin se le filtra al analista, y se le filtra en forma jodida, lo
ejemplifico as para aliviar un poco las cuestiones, pero esa dimensin de
que nunca aparece la dimensin de falta ni de ubicuidad ni de lo que el otro
dice, es por ejemplo, hacer del dispositivo analtico un purismo absoluto, y
eso, en verdad es la puesta en juego de: te podes morir que no me importa.
El dispositivo se encarna, no es que se hace puramente y obsesivamente,
porque el dispositivo es una forma organizada para que se presente la
discordancia y lo imprevisto, no todo previsto.
Adriana Casareto: S, o sea, estn las filtraciones evitables y las
inevitables, porque justamente faltara un posible del anlisis es que
nosotros, por ejemplo, somos personas y entonces depende el grado de
consecuencia y el recorrido en la formacin, fundamentalmente por el
anlisis personal hasta donde podamos correr ese lmite de la participacin
de los subjetivo en la escena de uno ubicado en un analista, pero bueno,
tarea imposible.

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Qu es el deseo del analista? El deseo del analista en las tres

modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
Carlos Dante Garca: S, totalmente de acuerdo, salvo en un punto. Salvo
en un punto, el nico que punto que es: depende del anlisis. No depende
del anlisis, del anlisis que haga, no, porque justamente eso es lo que desresponsabiliza a aquel que practica el anlisis, lo que hace como analista.
Depende del anlisis, no depende del anlisis, hay gente que por ejemplo,
va a anlisis y no habla de ciertas cosas, o no habla de cosas, entonces no
depende del anlisis.
Adriana Casareto: Pero, eso no es anlisis.
Carlos Dante Garca: S, s, eso es anlisis, porque no necesariamente el
que va a analizarse va a llevar todo a anlisis, primera cuestin. Y segunda
cuestin, un punto tambin muy importante, el anlisis se inventa, cosa que
no habl.
El anlisis no es que se hace algo que ya est preestablecido, se inventa,
entonces alguien que practica el anlisis no est en relacin al anlisis que
est haciendo, todo lo que dije se basa en eso, en separar cmo se practica
el psicoanlisis del anlisis que se est haciendo.
Auditorio: Esa es la definicin, para poder plantearlo como una experiencia
del anlisis.
Carlos Dante Garca: Exactamente, es la referencia a que se trate algo
como una experiencia y que no hay relacin sexual, no hay relacin entre el
anlisis que se hace y el anlisis que se practica. Por eso, depende del
analizante, hay mucha gente que se analiza y practica el psicoanlisis
haciendo desastre, y hay gente que se analiza, o se analiza poco, y practica
bien el psicoanlisis, no hay relacin.
Por eso, la posicin de Lacan es que se inventa el psicoanlisis, no que se
transmite. La gente cree que me voy a analizar con fulano de tal, y entonces
tengo una garanta de transmisin, no, totalmente lo opuesto. Esto que
acabo de decir: primeras cuatro frases del seminario El lugar y el lazo,
donde estn claramente separadas las dos cuestiones.
Entonces, cul es la consecuencia, la consecuencia es que se supone que
aquel que se analiza est en condiciones de practicar bien el psicoanlisis, y
son suposiciones.
Adriana Casareto: S, pero no lo contrario: aquel que no se analiza
Carlos Dante Garca: No, la contraria no. De hecho, en esas clases, uno
tambin va a encontrar la diferencia que hay entre psicoterapia,
psicoanlisis aplicado a la teraputica y psicoanlisis puro. El psicoanlisis
puro no existe, es el psicoanlisis lgico, es lo que les expliqu recin como
lgica. El psicoanlisis siempre se ha aplicado a la teraputica, porque se
compara con puro.
En cambio, la psicoterapia es aquel que no se analiza, aquel que rechaza o
no acepta pasar por un anlisis para atender a la gente, eso es psicoterapia.

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Qu es el deseo del analista? El deseo del analista en las tres

modalidades de anlisis.
Por Carlos Dante Garca
Por eso estoy totalmente de acuerdo con ese aspecto de que no es
contrario.
Piensen en dos ejemplos, piensen en tres ejemplos: primer ejemplo, Freud
no se analiz, hizo el anlisis con Fliess. Segundo ejemplo, Lacan, con
quin se analiz?
Auditorio: Lwenstein.
Carlos Dante Garca:Lwenstein, era un analista de la escuela del yo, y
nada que ver con la prctica lacaniana. Tercer ejemplo, Miller, con quin se
analiz? Se analiz con Melman y tuvo un terrible problema, a las patadas
terminaron, cosa que poco anlisis hubo tambin ah.
O sea, quiero decirle que, con esto no vayan a decir no importa con quin
me analizo, es el problema de todo lo que iba diciendo.
Lo que estoy diciendo es que eso es una garanta neurtica, hay que ver
qu hace cada sujeto con lo que hace en el anlisis, se entiende eso? Todo
lo que dije est basado.
Adriana Casareto: Claro, tambin es, le falta anlisis, s, s, puede haber
ido 35 aos a un consultorio, eso no quiere decir nada, no quiere decir nada.
Carlos Dante Garca: Yo siempre digo una frase, que es la siguiente: el
analista no se caracteriza ni por el nombre, ni por la experiencia que tiene,
sino por la repuesta que da en cada ocasin con un paciente, y eso es nico,
no hay algo que sea igual respecto de otra intervencin, entonces, la frase
es: los pingos se ven en la cancha, no en los ttulos, se entiende el
planteo?
Esa es la idea, para que se tranquilicen, por eso dije: voy a empezar
diciendo frases y despus depende de cada pingo.

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