Ramos, C. e Carvalho, J. E. C de.

Espao e subjetividade: formao e interveno em Psicologia Comunitria

ESPAO E SUBJETIVIDADE:
FORMAO E INTERVENO EM PSICOLOGIA COMUNITRIA
Conrado Ramos
Joo Eduardo Coin de Carvalho
Universidade Paulista, So Paulo, Brasil
RESUMO: As prticas em Psicologia Social Comunitria (PSC) esto diretamente relacionadas ao compromisso com
a mobilizao de populaes excludas e com desafios identidade profissional do psiclogo. Neste trabalho
apresentamos uma experincia de interveno e formao em PSC no curso de Psicologia da Universidade Paulista.
Foi realizada pesquisa etnogrfica junto ao Complexo da Funerria, conjunto de favelas da Zona Norte de So Paulo,
e entrevistadas seis lideranas sobre a histria da comunidade. Todo material foi submetido anlise de contedo. Os
resultados mostram a importncia das dimenses psico-espaciais para o reconhecimento da comunidade, materializadas
na imbricao das caractersticas fsicas do espao e da histria das lideranas. Conclumos pela potencialidade da
associao entre intervenes que permitam trabalhos de extenso com atividades de pesquisa e formao, uma
estratgia importante no redirecionamento crtico e engajado do profissional para dimenses comunitrias, institucionais
e sociais do saber e do fazer da Psicologia brasileira.
PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Social Comunitria; favela; comunidade; formao em Psicologia.
SPACE AND SUBJECTIVITY: PROFESSIONAL EDUCATION
AND SOCIAL INTERVENTION IN COMMUNITY PSYCHOLOGY

ABSTRACT: Community Social Psychology helps people to understand and modify their social realities. This work,
that compromises those individuals and also the psychologist, is many times a challenge to his/her professional
identity. The aim of this research is to discuss a particular experience on the association of professional and academic
formation in Community Social Psychology inside a private university in Brazil. During a year we conducted an
ethnographic research among people from some shantytowns situated in So Paulo and six community leaders were
asked about shantytowns histories. The results show how the relationship between leaders psychosocial characteristics
and neighborhood spatial features are important to understand community dimensions. Community Social Psychology
interventions associated with research and university academic formation have a decisive role within the constitution
of a critical professional identity, keeping psychologists as important actors in Brazilian social context.
KEYWORDS: Community Social Psychology; shantytown; community; higher education in Psychology.

Psicologia Social Comunitria

Surgida aps a crise da Psicologia Social em meados dos anos 1970, a Psicologia Social Comunitria, especialmente na Amrica Latina, se apresentou como uma
abordagem diferenciada para a insero profissional e
poltica do psiclogo. Andery (1986), em trabalho que
procedia a uma avaliao do movimento no Brasil, j indicava a vocao da Psicologia Comunitria para o compromisso com as classes populares, desafiando os modelos de ao psicolgica de atendimento elite e a servio do controle social, colocando por cho a possibilidade
de uma prtica profissional e cientfica fundada na neutralidade. Neste sentido, as aes de pesquisa e interveno nesta abordagem tenderam a privilegiar metodologias
qualitativas, nas quais se aliava a preocupao

174

transformadora to cara Psicologia Comunitria, preservando seu carter investigativo e de produo de conhecimento (Lane & Sawaia, 1995).
Os resultados destas prticas vieram se mostrando
efetivos, enquanto crticos do status quo e mobilizadores
das populaes mais pobres para a mudana de suas realidades, na medida direta da participao destas populaes em todo o processo de investigao e transformao: do diagnstico interveno, passando pelo estabelecimento de objetivos comuns. Isto, no entanto, vem
solicitando uma mudana importante tambm na disposio do prprio profissional, aberto para uma ao que
seja de composio e compartilhamento de responsabilidades, levando a incertezas e desafiando a identidade profissional (Freitas, 1998).

Psicologia & Sociedade; 20 (2): 174-180, 2008

A formao de profissionais sensveis a uma prtica

psicolgica conseqente e comprometida com a crtica
aos processos de excluso social exige uma preparao
que, atravessando todo o curso, pe em jogo aspectos
cientficos, metodolgicos e ainda ticos. Colocados em
contato direto com demandas estranhas quelas de uma
clnica particular e isolada das questes sociais, alunos e
professores enfrentam a diferena, a incerteza e, ainda assim, vm descobrir as potencialidades profissionais e sociais ligadas a estas aes de investigao e transformao
(Ramos & Carvalho, 2006). Para isto, se deslocam fsica
e simbolicamente para reas de excluso nas quais podem
ser identificados trs campos de batalha onde estas aes
se daro, onde h submisso e resistncia: o corpo, sujeito
ao controle e ao sofrimento, mas sede da subjetividade e
local de onde o indivduo realiza as experincias de sua
insero no mundo: o corpo que circula pelo espao vivido; o cenrio social (e grupal) de pobreza e isolamento, os
marcos histricos do grupo, seus movimentos no tempo e
no espao; e o espao fsico, construdo de forma orgnica, muito mais do modo como cotidianamente vivido do
que por uma lgica que lhe externa, espao onde os campos de batalha se materializam.

Pobreza e Espao
As prticas em Psicologia Comunitria se do no
contexto de um pas que ainda ocupa no mundo um dos
piores lugares no ranking da desigualdade de renda
(Ferreira, Leite, & Litchfield, 2006). Esta circunstncia
revela um contexto explosivo onde coexistem riqueza e
extrema pobreza, com as favelas das grandes cidades
localizadas lado a lado com as vizinhanas mais ricas.
Como conseqncia de ao menos um sculo de negligncia do Estado, com o beneplcito da elite poltica e
econmica, a urbanizao desordenada associada com a
falta de uma poltica habitacional adequada ps milhes
de pessoas vivendo em locais fora do alcance dos servios pblicos (coleta de lixo, educao, sade), sujeitos
presena hoje opressiva de traficantes (Valladares, 2000).
Furtado (2003) aponta a questo habitacional como
central para compreender a pobreza estrutural - e ento a
excluso - entendida como um obstculo permanente para
incrementar a economia das populaes mais pobres, que
gastam uma parte significativa de seus salrios com aluguel mesmo nas favelas. Na cidade de So Paulo esta
precariedade habitacional se iniciou na dcada de 1940,
quando espaos vazios da cidade foram ocupados a partir
de uma crise de habitao (Novara, 2003a). Estes espaos
tm crescido desde ento. At recentemente, como efeito
da crise econmica e do desemprego, a populao que
vive nas favelas em So Paulo cresceu proporcionalmente
mais do que a populao da cidade. Enquanto a populao
total aumentou 8% de 1991 a 2000, o nmero dos habitan-

tes nas favelas aumentou 41%, alcanando mais de 1 milho de pessoas (Sampaio & Pereira, 2003). Alm disso,
tanto o governo federal quanto os governos locais tm
sido incapazes de contribuir para a cidadania e o reconhecimento social efetivo destas populaes. Embora os moradores das favelas tenham uma presena espacial e humana expressiva, a sociedade e o governo no os reconhecem como habitantes da cidade, o que os mantm invisveis, vivendo muitas vezes sem o necessrio suporte
pblico imprescindvel para educao, sade e trabalho.
Compreender este cenrio para cada comunidade
especfica tem sido condio para a implantao de aes
transformadoras junto a populaes que vivem nessa situao (Novara, 2003b; Ohtake, 2006), um processo de
conhecimento que se pauta ainda pelo desafio
metodolgico (Spink, 2007). Mais ainda, a chave para
a leitura cultural de uma favela pode ser encontrada na
sua prpria e complexa lgica espacial: uma lgica muito
mais orgnica e vital do que ordenada e racional (Jacques,
2002). Uma lgica labirntica (como a vida dos moradores das favelas) e no moderna, projetada e progressiva
(como pretende ser a vida dos moradores dos bairros
formais). nesta perspectiva que podem ser compreendidas tambm as relaes com o tempo, isto , com a
histria de uma comunidade.

O Complexo da Funerria
Dentro deste contexto, professores e alunos da disciplina de Psicologia Social do Curso de Psicologia do
Instituto de Cincias Humanas da Universidade Paulista
(UNIP) vm realizando desde 2003 um trabalho de investigao e interveno junto ao Complexo da Funerria, um conjunto de comunidades da Zona Norte da capital de So Paulo. As comunidades em questo so Vila
Nova Tiet, Vila So Joo, Cidade Nova, Funerria e Nova
Curua. Todas esto localizadas no entorno de um grande terreno do Servio Funerrio da Prefeitura de So Paulo.
O trabalho se iniciou aps longo contato entre as lideranas comunitrias, representantes da Polcia Militar do
Estado de So Paulo (PMSP) e representantes da UNIP.
O projeto comum, inicialmente proposto pela PMSP
que apoiou nossos trabalhos e visitas em um primeiro
momento consistia no resgate cidadania da populao
excluda destas comunidades.

Objetivos
Como parte do trabalho de aproximao das comunidades, nosso objetivo foi o de estabelecer um reconhecimento do espao e dos sujeitos das vilas, escutando
e registrando as demandas desta populao. Esta ao se
justificava pelo compromisso com a organizao de pro-

175

Ramos, C. e Carvalho, J. E. C de. Espao e subjetividade: formao e interveno em Psicologia Comunitria

jetos de pesquisa e de interveno psicossocial associados s disciplinas de Psicologia Social e a estgios e cursos de Extenso na rea de Psicologia Social Comunitria, oferecendo, de um lado, os recursos da Universidade
para aes continuadas e compromissadas com os interesses da comunidade, e, de outro, aos alunos, o contato
terico e prtico com aes que caracterizam o universo
de atuao profissional do psiclogo, dentro de uma perspectiva poltica e crtica.

Mtodo
Nosso projeto consistiu em encontrar o fio de
Ariadne que pudesse desvendar ou construir um percurso histrico coletivo, que apresentasse, projetivamente e
em movimento, a identidade social das comunidades estudadas. No se tratava de dar uma ordem racional ao
que tem uma vitalidade orgnica, pois isto seria negar a
identidade em questo. No seria um projeto de linearidade
histrica, de datao de fatos. Mas da orientao de uma
narrativa compartilhada, da costura de marcas coletivas
comuns, para que no se perdesse e para que mostrasse,
em suas relaes, um desenho comum da histria da
excluso e dos excludos do lugar. Uma colcha de retalhos que servisse como fonte imagtica para o auto-reconhecimento e para a organizao dos grupos, pelos
prprios grupos. Por isso, foi importante que esta histria no fosse construda a partir de documentos, mas
das memrias. Os documentos poderiam servir para ilustrar as recordaes. Mas s uma histria afetiva deveria
servir construo de uma identidade grupal.
Ao longo de um ano foi realizada uma investigao
etnogrfica, conduzida por professores e alunos de 3 e 4
semestres do Curso de Psicologia, atravs de visitas s
comunidades, participao em aes sociais encabeadas
pelas Polcia Civil e Militar do Estado de So Paulo (fornecimento de documentos de identidade) e pela Universidade
(cursos de extenso para os moradores), participao em
festas, eventos esportivos, de lazer e religiosos, acompanhadas de moradores e de lideranas. Seis lderes, um da
Vila Nova Tiet (J.), dois da Vila So Joo (M. e V.) e trs
da Cidade Nova (A., G. e J.) foram ainda entrevistados
sobre a histria da comunidade. Importante esclarecer que
V. foi a nica liderana do sexo feminino que encontramos
e que exceo de V. e G., os demais so moradores das
vilas mencionadas (V. nunca morou dentro do Complexo
da Funerria, mas l trabalha todos os dias, e G. j foi
morador, tendo parte de sua famlia residindo na Cidade
Nova). Alm disso, excetuando A. que tinha menos de 30
anos, os demais lderes possuem mais de 50 anos. Todo
material, registrado e gravado, foi submetido Anlise de
Contedo (Bardin, 1976).
Desde que, toda a etnografia (observao e entrevistas) no compunha propriamente a investigao de um
problema, seno a aproximao e compreenso das co-

176

munidades em questo, foi somente aos poucos, com

discusses, reflexes e a escuta das entrevistas que as
categorias de anlise foram emergindo. As observaes e
as entrevistas tinham, pois, inicialmente, objetivos bastante inespecficos, como sociabilidade, histria e espao. Por isso, o conjunto dos resultados apresentados a
seguir deve ser compreendido tambm na forma de um
passeio pelos espaos no sistematizados das prprias
comunidades visitadas. O mtodo adotado, pois, se assemelha e se confunde com seu objeto, mas talvez como
nica forma de dele extrair a riqueza de sua face no
sistematizada. importante que no se confunda, no
entanto, fluidez e adaptao do trato metodolgico com
falta de rigor.

Resultados e Discusso
O Cenrio e os Atores
As primeiras anlises desta investigao sobre a
comunidade mostram que a idia de um projeto efetivamente comunitrio (Guareschi, 1999), coletivo, parece comprometida. A preocupao com a soluo de problemas imediatos no deixa entrever um tempo no qual a
vida ser melhor, quando a favela deixar de ser favela e
passar a ser um bairro, quando a violncia no ser
endgena, quando haver trabalho e sucesso. Mesmo que
isto remeta a circunstncias bastante diversas daquilo que
acontece com as classes mais favorecidas, em relao a
um caminho natural de desenvolvimento e de sucesso,
esta disposio dos moradores da comunidade se mostra
muito semelhante a de outras classes se evocamos o eixo
deste progresso. Guardadas as devidas propores, na
batalha pela sobrevivncia cotidiana aqui tambm sobressai
a preocupao com possuir determinados bens uma
geladeira, um forno de microondas, uma televiso, um
automvel como sinal de existncia social. A possibilidade de ser atendido por uma loja de departamentos, de
poder ser reconhecido como consumidor em um supermercado, apresentada como sinal desta passagem para
uma vida melhor, nos limites daquilo que se pode aspirar
como sucesso.
A fantasia da promiscuidade ou das relaes comunitrias se esvai. As casas que os moradores fazem
questo de diferenciar dos barracos que ainda existem
em certas reas da comunidade foram construdas a
partir da ocupao de pequenos terrenos com a dimenso de um cmodo, originalmente colados uns nos outros, apertados por muros e passagens para reas internas onde s pode passar um morador de cada vez. Portas que se abrem para janelas dos vizinhos mas que so
impermeveis constituio de interesses comuns e atravs das quais pode-se ver crianas vendo televiso ou
jogando videogame, trancadas por mes que temem o
que pode acontecer com seus filhos nas vielas escondi-

Psicologia & Sociedade; 20 (2): 174-180, 2008

das e preservadas para a violncia e para a ao do

trfico.
Mesmo assim, todos afirmam como cada comunidade est melhor, como hoje podem circular entre elas
sem medo de serem reconhecidos como estrangeiros e
inimigos. Ainda neste caso, a violncia como uma sombra que s vezes preocupa, outras explode. A histria das
comunidades est marcada pela sua presena, antes, de
fora para dentro o grileiro, o supermercado que tambm invade um terreno pblico. Depois, entre as comunidades. Agora, dentro de cada comunidade, entre os diversos grupos que convivem ali. A superao dos problemas mais imediatos gua, luz, esgoto, inundaes vai
oferecendo espao para a instalao de novos problemas:
a violncia, a criminalidade, o trfico, a gravidez precoce, o que pode ser sintetizado com a preocupao de J.
quando pergunta O que vai ser de nossos filhos? O que
podemos fazer para evitar o pior?.
O contato com os homens da comunidade so
eles que se apresentam para as nossas aes revela sua
diferena de posio em relao aos jovens e s mulheres. Atender aos jovens no se apresenta como prioridade. Suas demandas no tm acolhida, parecem no fazer
sentido: lazer, futebol, dana, so pedidos frvolos para
quem j colocou a prpria vida em risco por causa de
20m2 de terreno ou pelo uso de uma lmpada. A atuao
das mulheres na comunidade neste momento uma incgnita e chama a ateno a ausncia de mulheres como
lideranas (com exceo de V., que no entanto, no e
nunca foi moradora do local). Antes, segundo pde-se
escutar, elas estavam presentes na ocupao dos terrenos e na instalao das vilas, cuidando da casa e do espao, ao mesmo tempo em que eram respeitadas como
porta-vozes das reivindicaes da comunidade. Agora,
do espao para os homens, os principais interlocutores
no contato com o mundo exterior, constituindo ao que
parece a favela como um espao eminentemente masculino e reforando o ideal social do homem ocupando o
espao pblico, enquanto o lugar da mulher em casa
(Finamore & Carvalho, 2006).

O Labirinto
As entrevistas sobre a histria (ou histrias) da
comunidade realizadas com as lideranas, quase sempre
homens, localizam uma srie de elementos que auxiliam
na soluo deste quebra-cabeas. Inicialmente localizamos trs eixos histricos presentes nas falas dos lderes:
a histria pessoal, a histria da comunidade e a histria
de outras lideranas. A histria pessoal pontuada por
marcos afetivos, mais do que por mudanas de grupos
ou por posies sociais:
O dia em que alcancei a graa de Santa
Teresinha... (M.).

O dia em que fiz a mulher de quem levaram o filho

ter esperanas... (J.).
O dia em que vi meu padrasto bater em minha
me... (A.).
O dia em que me deram tiros, mas no me acertaram... (J.).

H tambm os marcos histricos coletivos. Estes

so dados por derrotas e conquistas da comunidade, como
a chegada dos nibus de transporte pblico, a invaso
coletiva de uma rea cercada, a festa de So Joo que
deu origem ao nome de uma das vilas, a construo da
primeira escola dentro da comunidade, o mutiro para
organizar as ruas, um dos muitos incndios que assolou
a comunidade, ou ainda a ao de tratores que vieram
derrubar barracos j construdos e ocupados.
No cruzamento das histrias pessoais (isto , do
corpo, enquanto sede da subjetividade que transita pelo
espao vivido) com a histria coletiva (ou seja, o cenrio
social), o que vemos uma histria de luta cotidiana, mas
dispersa, muitas vezes sem a preocupao com a organizao temporal em seus discursos. Essa histria de luta
cotidiana se materializa na mesma forma do espao fsico.
As falas vo e vm no tempo, passeiam nele sem uma
preocupao com a linearidade ou com a costura de um
enredo nico; compem-se de um mosaico de evocaes
significativas que, embora fragmentadas, permitem, a certa
distncia, a composio de uma histria local. uma histria dos momentos que fortalecem os vnculos e a disposio de luta, no uma histria em blocos, peridica ou
progressiva. No uma histria do progresso, apesar das
conquistas reconhecidas, uma histria de herosmos annimos, de tentativas de ser, pessoal e coletivamente, mais
do que de crescer. Uma histria de excluso e de excludos. Nela, as marcas coletivas e pessoais no reforam
objetivos e projetos claros de passado e de futuro; parecem servir para desenhar os percursos da sobrevivncia
cotidiana: so pontos de emerso singular ou coletiva, pontos ou marcos identitrios de um vir-a-ser cotidiano sem
contornos claros, porque muitas vezes negado ou interrompido. A histria um aglomerado de dias vividos que
ganham sentido em memrias afetivas e compartilhadas;
ela no um constante preparo, uma carreira, um empreendimento. Ela tambm no naturalizada: nascer,
crescer, casar, ter filhos... imprevisvel e insegura: escapar da morte, dar conta de um problema imediato, tentar,
frustrar, no desistir. Dificilmente dois entrevistados se remetem aos mesmos fatos passados. Cada um traa a sua
histria que , no entanto, desenhada como a histria de
todos. A histria da comunidade, pelos lderes, no uma
repetio formalizada de fatos e etapas, com sentidos nicos e decisivos; um quebra-cabea emocional, uma histria mltipla e coletiva, com desvios, becos sem sada e

177

Ramos, C. e Carvalho, J. E. C de. Espao e subjetividade: formao e interveno em Psicologia Comunitria

passagens estreitas, no com quarteires retangulares padronizados. O discurso organizado pelas necessidades
tanto quanto o prprio espao. uma organizao vital
espao-temporal. A percepo da histria acompanha a do
espao e vice-versa: muito fcil e perigoso se perder nos
caminhos da favela. A paisagem muda a cada 15 dias (intervalo comum entre nossas visitas). No h referncias
claras, precisas e seguras, tanto para a orientao espacial
quanto para a temporal. A necessidade de compreenso
geralmente manifestada pelo visitante da favela pede pela
viso area do espao total (num vo de caro). Aqui, ao
falarmos de histria, carecemos de uma viso cintica, da
origem ao presente (um olhar de Cronos).
H ainda um terceiro eixo: aquele da histria dos
prprios lderes, os antigos e os atuais. As brigas e os
conflitos internos, as polticas de lideranas, so comuns
e seguem o mesmo percurso labirntico: lderes que somem, outros expulsos, os que se apossam, os que se
acomodam e os que desistem, os legtimos e os oportunistas, os modernos e os tradicionais, os que se impem
pela fora, os organizados e os paternalistas, os hericos. So diversas formas de lideranas porque so mltiplas as relaes co-existentes: relaes polticas, criminosas, interesseiras, engajadas, assistencialistas,
esclarecidas, passivas, ingnuas, desesperadas, todas em
convivncia, numa mesma regio e numa mesma poca.
Teseus e Minotauros juntos num labirinto em que o construtor, Ddalo, so todos e cada um.
As lideranas tambm se repem cotidianamente.
Sua legitimidade difusa, sua representatividade incerta.
Este tambm um lugar movedio, em transformao,
assim como a paisagem, a arquitetura, a populao. As
lideranas so mais orgnicas do que organizadas: elas tambm atendem mais s necessidades imediatas de sobrevivncia, que se lhes impem pelas prprias condies de
excluso, do que a projetos racionalmente construdos.
Por isso so diversas lideranas e de diversos tipos. Todas
so possveis na malha dispersa das relaes cotidianas.
No h centralizao, h disperso e s vezes fragmentao assim como a prpria estrutura da favela, que se
espalha por avenidas, ruas, caminhos, vielas, trilhas e becos. Labirinto espacial, humano e de relaes.

Em Busca do Fio de Ariadne: O Espao

Vivido e o Discurso das Lideranas
As trs comunidades do Complexo da Funerria
que pudemos conhecer so profundamente marcadas pela
sua histria com o territrio. uma histria ecolgica,
de conquista e de ocupao, de construo e de melhorias,
mas sempre uma histria da sobrevivncia do grupo. As
diferenas entre as lideranas das comunidades tambm
parecem se dar em funo deste espao vivido, geran-

178

do diferentes discursos e representaes sobre si mesmas, diferentes identidades.

O discurso organizado dos lderes da Cidade Nova
se assemelha a sua organizao espacial, que se apresenta no prprio nome: vamos reconstruir uma cidade nova
(G.). L podemos observar a presena de praas, de ruas
projetadas e organizadas, graas interveno de uma
religiosa catlica ento moradora da comunidade e a um
engenheiro contatado poca da reconstruo. L, tambm, o Ncleo Scio Educativo, equipamento subsidiado pela Prefeitura de So Paulo para atender crianas de
6 a 14 anos nos perodos em que se encontram fora da
Escola, fica aberto ao pblico, como espao de lazer de
todos. Na Cidade Nova, curiosamente, dois dos lderes
entrevistados (A. e G.) escolheram para suas entrevistas
locais altos, que permitem a viso do entorno da comunidade (em especial G., cuja casa tem uma varanda para
uma das praas da comunidade). Coincidncia ou no,
esses locais sugerem uma viso superior, controladora e
organizada do todo.
Na Vila Nova Tiet, o discurso predominante da
falta de espao, principalmente para o lazer. O aconchego e a proximidade afetiva dos seus lderes tambm podem ser relacionados experincia da necessria proximidade fsica decorrente do pouco espao que insiste
em aparecer nas suas falas. Nesta comunidade encontramos um carinho maior manifestado, principalmente, pelo
toque, que no aparece da mesma forma nas outras duas
comunidades. Na Vila Nova Tiet, os lderes insistem em
fazer tours pelas ruas e becos da comunidade, o que no
difcil dado seu tamanho. Pelo caminho vo contando
histrias sobre a ampliao/reduo do espao, em especial as brigas e conflitos com um grileiro que reclamou a
posse da terra e pagou capangas para perseguir e ameaar os lderes, ou com os proprietrios de uma grande
empresa supermercadista, eles tambm sem a posse regular do terreno que ocupam e disputam palmo a palmo
com a comunidade, construindo muros que impediram o
avano dos assentamentos.
Na ocasio em que conhecemos o grupo de capoeira do local, as falas giraram em torno da falta de espaos para os treinos enquanto J. tentava de todas as maneiras justificar sua posio de limitador do uso da sede
da Associao de Moradores pelo grupo, argumentando
que o espao precisaria ser dividido por todos. As crticas aos governos municipais anteriores se do em torno
da construo de um conjunto de prdios que lhes retirou um campo de futebol, nica rea de lazer que possuam. Alm disso, queixam-se que a Prefeitura teria colocado manilhas muito pequenas para a sada de esgoto
deste conjunto, gerando problemas constantes de entupimento.
Nestas e em outras falas, o que parece se repetir
uma idia de reduto (no sentido territorial e afetivo). Em

Psicologia & Sociedade; 20 (2): 174-180, 2008

todas as nossas visitas foi sempre marcado, de maneira

consciente pelos lderes desta comunidade, que o que
eles mais gostam de nosso contato justamente a presena, a ateno.
Na Vila So Joo encontramos, por parte de seus
dois lderes, uma mgoa com uma das irms da comunidade, pela invaso de um prdio que dizem lhes pertencer. O assistencialismo est presente nas falas e atitudes,
em especial de V., que por mais de uma vez quis associar
a nossa presena com a doao de alimentos para a distribuio pela Associao de Moradores (isto , M.). A
centralizao e o controle exercidos por eles tambm esto presentes na preocupao em no mandar as pessoas
de So Joo para atividades em equipamentos das outras
duas comunidades: para l os meus no vo (M.). O
discurso do lder desta comunidade, quando se trata de
poltica, saudoso em relao poca do Prefeito Jnio
Quadros: Naquela poca sim, a gente tinha as coisas. A
democracia uma coisa boa, mas enquanto a gente fica
brigando para ver o que quer e para quem dar, todo
mundo fica com pouquinho. No adianta (M.).
Nesta comunidade, ainda, sentimos dificuldades em
conhecer outros lderes e outros lugares: l, nossa presena se limita ao espao da Associao de Moradores. A
pedido nosso, conseguimos passear pela comunidade,
muito extensa e muito pobre. O lder s nos apresentou
s pessoas mais velhas, moradores mais antigos da regio. Pelo caminho, ia nos dizendo os benefcios que
conseguiu para alguns dos moradores e explicando os
nomes das ruas que, em alguns casos, tambm foram
dados ou sugeridos por ele.
Em resumo, podemos perceber trs posturas diferentes nas lideranas de cada uma destas comunidades.
Estas posturas parecem estar associadas a uma relao
particular com o espao, isto , a um certo espao vivido, que marca tambm suas relaes com seus liderados: na Cidade Nova, com suas lideranas organizadas, o
espao se apresenta tambm organizado/planejado; na
Nova Tiet, as lideranas afetivas remetem a um espao
reduzido mas aconchegante (reduto); j na So Joo
prevalece o assistencialismo, e h uma clara centralizao espacial.

Concluses: Pensando Intervenes

Enquanto se D a Formao
Os elementos analisados neste artigo revelam uma
ntima relao entre o espao fsico vivido e o ser vivente, o corpo como tal e como lcus da subjetividade. No
cabe pensar essa relao em termos de causa e efeito, ou
seja, por causa do espao aconchegante as pessoas que
ali vivem so, por efeito, afetuosas. A relao entre objetividade e subjetividade aqui considerada s ganha sentido por uma determinao dialtica (catica?) entre a cons-

truo dos espaos e dos respectivos moradores/

freqentadores. a histria de cada comunidade, portanto, que permite avanar no entendimento de suas dimenses objetivas e subjetivas e na inter-determinao
de ambas.
No mbito das prticas comunitrias, das intervenes e pesquisas em psicologia social comunitria, importante destacar que o profissional e o pesquisador devem estar abertos escuta de parmetros que no coincidem com os modelos operacionalizados e sistematizados que acompanham a lgica administrativa e racionalizada do pensamento da classe social dominante. O puro
e simples transporte de paradigmas de uma classe social
a outra reflete muito mais a ao do preconceito cientificamente sustentado e a dominao ideolgica presente
em prticas bem intencionadas do que uma interveno
amparada em critrios ticos e polticos.
A investigao cuidadosa do cotidiano de uma comunidade e de seus determinantes histricos, materiais e
psicossociais no pode ser compreendida no mbito superficial da mera descrio. No se trata de esclarecer a
aparncia da comunidade, mas de buscar na intrincada
relao entre os fatores objetivos e subjetivos que orientam as aes do dia a dia de seus moradores/
freqentadores, a prpria identidade do grupo. E essa
identidade que emerge, tornando-se aparncia depois de
alcanada, justamente aquilo que deve orientar as intervenes e pesquisas em uma comunidade.
Diante disso, a iniciativa de reconhecer a comunidade em vrias de suas dimenses aqui tratamos especialmente dos componentes scio-espaciais revelou-se
uma estratgia acertada na preparao e execuo de intervenes dirigidas s suas diferentes demandas de luta
e organizao. Nos ltimos anos temos insistido em trabalhos na Vila Nova Tiet (o reduto), atuando preferencialmente junto a grupos de mulheres e a jovens envolvidos com atividades culturais e aes de promoo
de sade. Uma delas, diz respeito justamente uma interferncia no espao, com o projeto de uma quadra esportiva, lugar de ampliao do lugar mas tambm de expanso de horizontes para o lazer, o futuro e a permanncia. De nossa parte, compreendemos estas aes como
compartilhadas e j deixamos de ser reconhecidos como
benfeitores se chegamos a s-los para ocupar o
lugar de parceiros comprometidos com a transformao
da comunidade num projeto a mdio e longo prazos.
Este trabalho no pode deixar de ser visto na perspectiva da formao de alunos de psicologia para a investigao e interveno em comunidades. Quanto formao, temos acompanhado o movimento de parte dos alunos que participaram destas primeiras iniciativas,
retornado s mesmas comunidades, continuando suas
aes atravs de estgios e trabalhos de extenso muitas vezes voluntrios e realizados agora por ex-alunos -

179

Prez, B.
Pvoa, J.;
Monteiro,
R. e Castro,
L. R. Cidadania
e participao
social:
um estudo comunitria
com crianas no Rio de Janeiro
Ramos,
C.;C.;
Carvalho,
J. E.
C de. Espao
e subjetividade:
Formao
e interveno
em psicologia

que possibilitam propostas mais elaboradas de interveno. Isto tem mostrado a importncia, na trajetria de
formao e construo da identidade profissional, da
sensibilizao com a realidade brasileira, da quebra de
preconceitos sobre favelas e moradores de favelas e, principalmente, com uma viso mais responsvel, crtica e
engajada do papel social do psiclogo brasileiro.
Conclumos pela importncia e potencialidade da associao entre intervenes que permitam o exerccio do
trabalho de extenso e compromisso social por parte das
instituies de ensino superior com as atividades de pesquisa e formao. Neste caso, valoriza-se a realizao de pesquisas e visitas tcnicas, desde os primeiros semestres do
curso, em campos de atuao da Psicologia marcados pelas
demandas e condies da atual realidade brasileira, junto com
a oferta de disciplinas de estgio nos ltimos perodos do
curso, voltadas para a atuao profissional. Tais iniciativas
viriam retirar a Psicologia da tradicional repetio de seu
enclausuramento em prticas individualistas e elitistas e em
teorias calcadas na ideologia do capitalismo liberal. Esta pode
ser uma estratgia de grande envergadura no redirecionamento
crtico e engajado da Psicologia brasileira para dimenses
coletivas, comunitrias, institucionais e sociais do saber e
do fazer de nossa cincia.

Referncias
Andery, A. A. (1986). Psicologia na comunidade. In S. T. M. Lane
& W. Codo (Eds.), Psicologia Social: O homem em movimento
(4. ed., pp. 203-220). So Paulo, SP: Brasiliense.
Bardin, L. (1976). Anlise de contedo. Lisboa, Portugal: Edies
70.
Ferreira, F. H. G., Leite, P. G., & Litchfield, J. A. (2006). The rise
and fall of Brazilian inequality: 1981-2004 (World Bank Policy
Research Working Paper No. 3867). Washington, DC: World
Bank Policy.
Finamore, C. M., & Carvalho, J. E. C. (2006). Mulheres candidatas:
Relaes entre gnero, mdia e discurso. Revista Estudos Feministas, 14(2), 347-362.
Freitas, M. F. Q. (1998). Insero na comunidade e anlise de
necessidades: Reflexes sobre a prtica do psiclogo. Psicologia Reflexo e Crtica, 11(1), 175-189.
Furtado, C. (2003). A habitao. Estudos avanados, 17(48), 184.
Guareschi, P. (1999). Relaes comunitrias Relaes de dominao. In M. H. F. Campos (Eds.), Psicologia Social Comunitria: Da solidariedade autonomia (3. ed., pp. 81-99).
Petrpolis, RJ: Vozes.
Jacques, P. B. (2002). Cartografias da mar. In D. Varella, I. Bertazzo
& P. B. Jacques (Eds.), Mar: Vida na favela (pp. 13-65). Rio
de Janeiro, RJ: Casa da Palavra.
Lane, S. T. M., & Sawaia, B. B. (1995). La Psicologia Social
Comunitaria en Brasil. In E. Wiesenfeld & E. Sanchez (Eds.),
Psicologia Social Comunitaria: contribuciones latinoamericanas
(pp. 69-115). Caracas, Venezuela: Tropykos.
Novara, E. (2003a). Promover os talentos para reduzir a pobreza.
Estudos Avanados, 17(48), 101-23.
Novara, E. (2003b). A favela como patrimnio da comunidade.
Estudos Avanados, 17(48), 124-129.

180

Ohtake, R. (2006). Helipolis: Um projeto de identidade cultural

em conjunto com a comunidade. So Paulo, SP: Autor.
Ramos, C., & Carvalho, J. E. C. (2006). Uma proposta de trabalho
com grupos e instituies. In C. Ramos, G. G. Silva & S. Souza
(pp. 450-460). Prticas psicolgicas em instituies: Uma reflexo sobre os servios-escola. So Paulo, SP: Vetor.
Sampaio, M. R. A., & Pereira, P. C. X (2003). Habitao em So
Paulo. Estudos Avanados, 17(48), 167-83.
Spink, M. J. P. (2007). Pesquisando no cotidiano: Recuperando
memrias de pesquisa em Psicologia Social. Psicologia & Sociedade, 19(1), 7-14.
Valladares, L. (2000). A gnese da favela carioca: A produo anterior s cincias sociais Revista Brasileira de Cincias Sociais,
15(44), 5-34.

Conrado Ramos possui graduao em Psicologia pela

Universidade de So Paulo (USP), mestrado e
doutorado em Psicologia (Psicologia Escolar e do
Desenvolvimento Humano) pela mesma universidade e
ps-doutorando do Ncleo de Pesquisa Psicanlise e
Sociedade do Programa de Estudos Ps-Graduados em
Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (PUCSP). Atualmente professor titular da
Universidade Paulista (UNIP).
conrado_ramos_br@yahoo.com.br

Joo Eduardo Coin de Carvalho possui graduao em

Psicologia pela USP, mestrado e doutorado em
Psicologia (Psicologia Experimental) pela mesma
universidade e ps-doutorado em Antropologia pela
Johns Hopkins University, em Baltimore, EUA.
Atualmente professor titular do Instituto de Cincias
Humanas e pesquisador da Vice-Reitoria de Pesquisa e
Ps-Graduao da UNIP. Atua como professor
colaborador da UNIFESP junto ao Ncleo de Estudos
do Conhecimento (Depto de Neurologia) e ao Programa
de Ps-Graduao em Medicina Interna e Teraputica
(Depto de Medicina). Endereo para correspondncia:
Universidade Paulista, Instituto de Cincias Humanas,
Psicologia, Av. Alphaville, 3500, Santana de Parnaba,
SP, 14024-270.
joaocoin@unip.br

Espao e Subjetividade:
Formao e Interveno em Psicologia Comunitria
Conrado Ramos e Joo Eduardo Coin de Carvalho
Recebido: 09/10/2007
1 reviso: 09/03/2008
Aceite final: 22/04/2008