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que habl a Abraham en el Sina, la voz del Padre 4 y que viene a confirmar
a Jess como el Cristo y a hacer presente la imagen del Siervo de YHVH.
Otro ttulo utilizado por Marcos es el de Cristo (8,28; 9,41): este ttulo
aparece en la confesin de fe realizad por Pedro (8,29) Pedro le contesta: T
eres el Cristo y despus manda a sus discpulos guardar silencio. Este es
uno de los dos ttulos con los que comienza el evangelio Evangelio de
Jesucristo, el Hijo de Dios, de esta manera lo que los discpulos y los
lectores de Marcos necesitan aprender es como la pasin y muerte de Jess
estn de acuerdo con la identidad del Mesas judo. Por tal motivo, Jess
exige a sus discpulos que guarden silencio, pues este ttulo puede ser
ambiguo y malinterpretarse, ya que solo puede entenderse a la luz de la
muerte en la cruz y la resurreccin. Por otra parte Jess habla a sus
discpulos de las exigencias que se necesitan para alcanzar el Reino de los
Cielos (9,1; 9,47; 10,15; 10,23; 10,24; 10,25; 10,34), en esta seccin Marcos
nos presenta el Reino de Dios como una esperanza para el futuro, y como
una nueva comunidad en la que Dios reine y sea el centro de la vida de cada
hombre. Este mismo trmino es sinnimo de vida eterna, tal como aparece
en (10,17-30; 9,43.45) cuando el hombre rico interpela a Jess dicindole
maestro que he de hacer para tener en herencia vida eterna, y Jess,
mirando a su alrededor, dice a sus discpulos: Qu difcil es que los que
tienen riquezas entren en el Reino de Dios! (10,23). En conclusin, parece
ms que evidente que la seccin narrativa (8,22-10,52) est llena de una
fuerte carga Cristolgica, en funcin de revelar la verdadera identidad de
Jess y el sentido de su misin.
4. Significado de los relatos de milagros en el conjunto.
Esta seccin narrativa encontramos cuatro narraciones de milagros, de las
cuales dos se refieren a la curacin de hombres que sufren de ceguera,
(8,22-26; 10,46-50), el exorcismo a un endemoniado epilptico (9,14-29), y
la Transfiguracin que se entiende como milagro por ser una obra prodigiosa
(9,2-8). En las curaciones de los ciegos aparecen algunos elementos en
comn, no resulta extrao que ambas narraciones estn ligadas a un lugar
geogrfico: Betsaida Jeric, o que una narracin se encuentra al principio de
4 El Padre es el nico que puede manifestar quin es Jess y cul es su misin.
Jess le dice a Pedro en Cesara de Filipo (8,27-30) despus de que ste lo ha
llamado el Cristo, que esto no se lo ha revelado ni al sangre ni la carne sino el
Padre que est en los cielos, el mismo Padre que testifica en el monte en medio de
la nube que Jesucristo es su Hijo amado. Cf. P. Leonard, El evangelio de Jesucristo
segn San Marcos, Verbo Divino, 2005, pp, 44-45.
endemoniado est en plena sintona con la curacin del ciego de Jeric, que
es el culmen y la meta del camino iniciado en Betsaida; por ello Marcos
quiere demostrar que para seguir a Jess es necesario recobrar la vista. El
ciego desea ver y por ello invoca el nombre de Jess con insistencia, la
curacin se realiza sin gesto alguno: la fe sola basta para ser salvado
(10,52), de manera que todo el que decida seguir a Cristo ha de decir como
el padre del endemoniado Creo, ayuda mi poca fe.
camino con Jess a Jerusaln debe estar al tanto de lo que le espera y ser
consciente que lo mismo que acontece en la cabeza debe realizarse en los
miembros, es decir, que la suerte que le espera al maestro es la misma que
le depara al discpulo.
6. Significado teolgico que recibe esta seccin en el conjunto del evangelio
(discipulado).
El evangelio de Macos no se nos presenta como una narracin meramente
histrica, sino ante todo como una narracin teolgica, centrada
bsicamente en la cristologa, pero una cristologa que no puede disociarse
de la eclesiologa, es decir del seguimiento de los discpulos en el camino
que Jess ha emprendido hacia Jerusaln. Parece ms que evidente que en
Marcos todo tiende haca la cruz y la resurreccin. Estos dos elementos
marcan la experiencia de fe de los discpulos y la experiencia de los primeros
cristianos9.
El tema del discipulado se encuentra latente en cada una de las venas y
arterias de esta seccin. A grandes rasgo podemos decir que la pretensin
de Jess a lo largo de las distintas percopas es, llamar a los discpulos y a
todos los oyentes a unirse a l en este camino haca Jerusaln. A travs de
l, Jess pretende ensearnos qu significa ser discpulo suyo y cmo hemos
de lograrlo, nos ensea por tanto las dificultades que pasaremos y nos
anuncia los requisitos que debe cumplir cada uno de los discpulo que
quiera perder su vida por l y por el evangelio. Desde el inicio de la vida
pblica de Jess, Marcos ha querido fijar el rumbo de su evangelio bajo estas
coordenadas: cuando Jess llama a sus discpulos los elige para hacer dos
cosas para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar (3,14), por
consecuencia, en esto consiste el itinerario desarrollado por Marcos, el
seguimiento de Jess, es decir, compartir su vida y su misin. De esta
manera la seccin (8,22-10,52) comparte las ideas de discipulado y de
seguimiento que estn presentes a lo largo del evangelio.
La imagen que Marco nos presenta de los discpulos de Jess, es la
imagen de unos discpulos que intentan seguir a Jess a pesar de no
comprender totalmente la misin de Jess, se creen capaces de seguir a
Jess a donde sea, incluso hasta la muerte, pero sus obras distan mucho de
sus promesas. Pero tambin, Marco muestra a unos discpulos interesados en
la persona de Jess, pero que, por sobre todo buscan sus propios intereses y
su propio prestigio, quieren saber quin es el mayor entre los discpulos
9 Cf. V. Fusco, Marcos, o.c., p.1119.
ante todo un camino haca la resurreccin y haca la vida, pero para recibir la
verdadera vida, antes ha de quedar clavado en la cruz el hombre viejo. A lo
largo del camino, Jess nos revela qu significa ser el mesas y cul es su
misin, anuncia en tres ocasiones su pasin y muerte y en las mismas tres
ocasiones los discpulos no comprenden. En efecto, en la mentalidad juda
los nmeros son muy importantes: el tres es signo de plenitud, por eso
cuando el ciego de Betsaida queda plenamente curado, el evangelista utiliza
tres verbos diferentes para afirmar su plena recuperacin (8,25) comenz a
ver, qued curado y vea claramente todo. De este modo sucede en la
narracin del ciego de Jeric, donde Marcos muestra la plena decisin del
ciego de seguir a Jess, (10,50) l arrojando su manto, dio un brinco, y vino
hacia l. De esta manera la narracin de la profesin de fe de Pedro, los
anuncios de la pasin y las incomprensiones de los discpulos, manifiestan la
completa manifestacin de Cristo y el verdadero sentido de su misin, y la
absoluta ceguera de los discpulos que no pueden com-prender quin en
Jess y cul es su misin.
El creyente que quiere ajustar sus pasos a las huellas de Jesucristo,
deber desprenderse de todo, de sus bienes, de todas sus riquezas, incluso
de s mismo Quin puede creer en Jess, sino aquel que se abandona a
Dios? por esto Cristo nos ensea cmo hay que seguir a Jess, Hijo, si te
acercas a servir al Seor, prepara tu alma para la prueba (Ecl 2,1). El
discpulo debe ante todo negarse a s mismo y tomar la cruz de cada da, por
esto, Marcos nos muestra cmo hemos de negarnos a nosotros mismos en la
narracin del hombre rico, en donde Jess le dice ve vende tus bien y
dselo a los pobres, es decir ama al seor por encima del dios dinero, del
dios mamona. Quien ha vendido todos sus bienes y no se ha desprendido de
su voluntad, sus deseos, proyectos, sueos, no ha vendido nada, y por tanto
no se ha negado a s mismo. De manera que todo el que quiera seguir a
Jess ha de buscar ser el ltimo y el servidor de los dems. Significa
entonces, que seguir a Jess no es otra cosa que morir en la cruz, que ser
abandonado por tus amigos, familia y conocidos porque el que ama a su
Padre o a su Madre ms que a m no es digno de m, para seguir a Jess
hemos de odiar el proyecto de familia que nos gustara tener, hemos de
odiar la imagen de padre, madre, hermanos y de vida que hemos idealizado.
Jess nos repite a lo largo del pasaje que para entrar en su Reino hemos de
morir en Jerusaln, morir crucificados. Hoy la muerte, la injusticia y el
desprecio se nos presenta como aquello que nos destruye, nos hace noser, pero lo que pide Jess es precisamente que demos la vida, porque
dndola la recobramos: porque quien quiera salvar su vida la perder y el