Las relaciones homosexuales de Federico Garca Lorca componen un

romancero oscuro, un misterio del que slo se conocen algunos testimonios

y escasos documentos, pero lo cierto es que senta verdadera pasin por
aquellas personas a las que am. En pocas ocasiones fue correspondido y
no siempre eligi a la persona adecuada. Salvador Dal, Emilio Aladrn,
Rafael Rodrguez Rapn y Eduardo Rodrguez Valdivieso fueron, en algn
momento, los hombres de su vida y de sus obras.

La familia Garca Lorca durante aos evit toda referencias a las

inclinaciones sexuales del poeta, para evitar, segn indic Laura Garca
Lorca, que se confundiera su asesinato con un crimen sexual. La misma
Laura reconoci que, pasados los aos, la familia asumi el tema con toda
naturalidad.

SALVADOR DAL

El amor que no pudo ser

Federico Garca Lorca y Eugenio Salvador Dal vivieron su particular

'Brokeback Mountain' en la Espaa de los aos veinte. Su relacin
trascendi la simple amistad. Se conocieron en 1922 en la Residencia de
Estudiantes de Madrid (cuando tenan 24 y 18 aos, respectivamente). Fue
una gran historia de amor aunque nunca llegara a consumarse. Lorca,
menos temeroso al erotismo, fue mucho ms consciente del amor que
senta hacia su amigo. En cuanto Lorca lo vio se enamor perdidamente de
Dal, pero ste no aceptaba su homosexualidad, entre otras cosas por la
influencia de un padre muy severo, el notario de Figueras. Mantuvieron, a
pesar de todo, una estrechsima relacin personal y artstica primero; y un
complejo debate esttico despus, hasta 1928, cuando se produjo el
alejamiento entre los dos.

Dal haba comenzado el servicio militar, pero tuvo tres meses de permiso
que pas con su amigo Federico entre Figueras, Cadaqus y Barcelona. En
este momento llevaban ms de un ao sin verse y pasaron unos meses en
ntima amistad.

Segn el pintor, en mayo de 1926 el poeta intent estar fsicamente con l

-quiso penetrarlo- y aunque Dal se senta halagado por el amor de Lorca, no
accedi a sus deseos, ya que no se consideraba homosexual, lo que Lorca
respet siempre profundamente.

Dal era muy crtico con la obra de Garca Lorca. Cuando se public el
'Romancero gitano', Salvador le dijo a Federico: T eres un genio y lo que

se lleva ahora es la poesa surrealista. As que no pierdas tu talento con

pintoresquismos. Y Federico le hizo caso; dio un golpe de timn a su obra y
surgi 'Poeta en Nueva York'. Dal se ali con Buuel en 'Un perro andaluz',
lo que le distanci de Lorca, que entendi que, con el ttulo de la pelcula, se
referan a l. En esa poca Salvador conoci a Gala en Pars.

Con todo, cuando los dos amigos se reencontraron en Barcelona, en el ao

1934, ni el tiempo ni la distancia haban borrado esa relacin. Somos dos
espritus gemelos. Aqu est la prueba: siete aos sin vernos y hemos
coincidido en todo como si hubiramos estado hablando diariamente....

EMILIO ALADRN

La gran pasin

En 1928, Federico se desentiende en Madrid de la revista 'Gallo' hasta tal

punto que ser requerido por el director de la publicacin vanguardista, su
hermano Francisco Garca Lorca. Federico, aunque en su interior segua
estando atrado por el joven Dal, se senta estrechamente relacionado con
el escultor Emilio Aladrn Perojo, que haba ingresado en la Escuela de
Bellas Artes en 1922, el mismo ao que Salvador. Ocho aos ms joven que
Lorca, Aladrn, nacido en 1906, era un chico llamativamente guapo, de
cabello negro, ojos grandes y algo oblicuos que le prestaban un aire
ligeramente oriental, pmulos marcados y temperamento apasionado.

Federico lo haba conocido all por 1925, pero intimaron en 1927. A Lorca le
sedujeron el fsico, encanto personal y aire entre tahitiano y ruso, que
deca la pintora Maruja Mallo, quien fue novia de Aladrn hasta que vino el
momento en que Federico se lo rob sin ms miramientos.

La mayora de amigos de Lorca despreciaban a Aladrn como artista y

persona, y consideraban que ejerca una influencia muy adversa sobre el
poeta. A Federico le encantaba llevar a Emilio a fiestas y presentarlo como
uno de los jvenes escultores espaoles ms prometedores. La relacin
levant los celos en algunos amigos del poeta y fue causa de escenas
violentas.

Una joven inglesa llamada Eleanor Dove, llegada a Madrid como

representante de la empresa de cosmtica Elizabeth Arden, fue la causa de
la ruptura de la relacin entre el poeta y el escultor. Es el verano de 1928 y
Lorca se ve sumido en una gran depresin, que le llevar a Nueva York. En
esa poca escribi una carta a Jos Antonio Rubio Sacristn, uno de sus
amigos de la Residencia de Estudiantes, donde dice, entre otras cosas:

Ahora me doy cuenta de qu es eso del fuego del amor del que hablan los
poetas erticos y me doy cuenta, cuando tengo necesariamente que
cortarlo de mi vida para no sucumbir.

Paradojas de la vida, Aladrn fue escultor y tuvo algn xito haciendo

bustos en bronce de prohombres franquistas. Muri prematuramente al
finalizar la dcada de los aos cuarenta.

RAFAEL RODRGUEZ RAPN

La gran atraccin

Funcin especial de 'El amor brujo' en la Residencia de Estudiantes all por

1933. Entre el pblico se encontraba un apuesto estudiante de Ingeniera,
Rafael Rodrguez Rapn, 'el tres erres', que le decan. Nacido en Madrid en
1912, Rodrguez Rapn es de constitucin atltica, buen futbolista y
socialista apasionado. Haca unos meses que se haba incorporado a La
Barraca. No era homosexual pero, segn su ntimo amigo Modesto Higueras,
acab sucumbiendo de tal manera a los encantos lorquianos que no hubo
vuelta atrs: A Rafael le gustaban las mujeres ms que chuparse los dedos,
pero estaba cogido en esa red, no cogido, inmerso en Federico. Lo mismo
que yo estaba inmerso en Federico, sin llegar a eso, l estaba inconsciente
en este asunto. Despus se quera escapar pero no poda... Fue tremendo.

Slo se ha encontrado una carta cruzada entre Lorca y Rapn, la escrita

desde la aoranza del poeta, en aquellos das a Argentina: Me acuerdo
muchsimo de ti. Dejar de ver a una persona con la que ha estado uno
pasando, durante meses, todas las horas del da es muy fuerte para
olvidarlo. Mxime si hacia esa persona se siente uno atrado tan
poderosamente como yo hacia ti. Lorca regresa de Argentina y se retoma
una relacin que parece reforzada, porque cuando el poeta es invitado a
Italia a un congreso teatral, la esposa de Ezio Levi, quien le curs la
invitacin, le transmiti que poda acudir con su esposa, a lo que Lorca le
respondi que era soltero, pero que asistira con su secretario personal,
Rafael Rodrguez Rapn.

El poeta no dej de querer a aquel muchacho, quien segn algunos

testimonios, como los de la escritora y esposa de Alberti, Mara Teresa Len,
qued profundamente afligido al conocer la noticia del asesinato de
Federico. Rapn recibi formacin militar, paradjicamente en la localidad
de Lorca, y dicen que se march a morir al frente del Norte, donde encontr
a 'la flaca', el 18 de agosto de 1937, justo un ao despus que Garca Lorca.

EDUARDO RODRGUEZ VALDIVIESO

El 'amigo' de Granada

Fue el amigo granadino del poeta, y conserv sus cartas hasta su muerte,
en 1997. Rodrguez Valdivieso, catorce aos ms joven que Lorca, era alto y
apuesto, con ojos oscuros y una sensibilidad a flor de piel. Trabajaba a
regaadientes en un banco granadino, amaba la literatura y era pobre e
infeliz. Segn Ian Gibson, conocer y enamorar a Lorca, ser amigo predilecto
suyo durante aproximadamente un ao, fue una de las experiencias
fundamentales de su vida.

Se conocieron en febrero de 1932, en un baile de disfraces, en el Hotel

Alhambra Palace. l iba vestido de Pierrot y el poeta, de Domin. Rodrguez
Valdivieso recordaba que la fiesta dur hasta la madrugada: ... Se bebi
tanto que, al da siguiente, pocos se acordaban de la pasada aventura.

Muestra de aquella relacin es el contenido de una de las siete cartas que

Lorca envi al granadino: Recib tu carta que contesto enseguida, muy
contento de que te hayas acordado de m, pues yo crea que casi me habas
olvidado. Yo, como siempre, te recuerdo, quiero saber de ti y tener lazo de
unin contigo.

El 18 de julio de 1936 Rodrguez Valdivieso visit la Huerta de San Vicente

para celebrar junto con su amigo la festividad de San Federico. Una de
aquellas tardes terribles de guerra y represin Federico baj de su
dormitorio y le dijo que haba tenido un sueo inquietante: un grupo de
mujeres enlutadas enarbolaban unos crucifijos, tambin negros, con los que
le amenazaban.

Personalidad de Garca Lorca

Lorca fue un autor polifactico: Msico, orador, director de teatro,
dramaturgo, pintor, recitador de versos, etc. era un hombre de gran
simpata personal y gran atractivo. Se contagiaba su forma de ser. Todos sus
amigos le seguan, pues era la alegra de vivir en s misma. Segn Jorge
Guilln, el secreto de Lorca es que nunca perdi su imaginacin infantil, su
intuicin potica, tpica de cada nio. Esto le da a su poesa una profundidad
humana y una gran autenticidad; al mismo tiempo, una visin del mundo
que a veces recuerda a los cuentos de la infancia. Se parece a Lope de Vega
(1562-1635) en que intenta con su arte de minoras expresar elementos

vlidos para toda la humanidad. Se entenda muy bien con los nios, para
los que escribi cuentos encantadores.
Pero por otra parte, hubo un Federico dolido y angustiado. En un da de
triunfo, se retiraba y, en la intimidad de la conversacin, la idea de la
muerte y de la angustia inevitable de todas las cosas le obsesionaba. Su
corazn no era ciertamente alegre. Era capaz de toda la alegra del
universo, pero la alegra no era la fuente de su profundidad. Quienes le
vieron pasar por la vida como un ave llena de colorido y de optimista
alegra, no le conocieron (Vicente Aleixandre).
Su terror por la sangre (que no quiero verla), su obsesin por lo negro, su
pertenencia mtica y a la vez voluntaria a la Andaluca del Llanto, la
estructura sonmbula de su lenguaje, su simbologa mitolgica definen a
Lorca. La muerte es uno de los temas ms constantes de su obra. El amor
fracasa y desemboca en la muerte, pero a la vez, la muerte como madre
tiene un sentido positivo: es la nica posibilidad de unin verdadera con la
mujer amada.

OBRA POTICA

Primeras canciones y Canciones (1927)

Escritos entre 1922-1924, fueron publicados en 1927.
Gerardo Diego ante esos poemas: es esto poesa, pintura o msica?. El
empleo de temas infantiles sirve al poeta para recordar la infancia perdida y
analizar, doloridamente, el presente de adulto al que la prdida de la
inocencia ha dado lugar. La dimensin infantil da a la obra un carcter
juguetn y caprichoso, mezcla de belleza y fealdad. Hay en ella vestigios
dada, con gran dominio de la tcnica de los mtodos poticos. Vacila entre
la vaguedad y la bruma, pero presagia ya la obra siguiente.
Adn es el smbolo del poeta que lucha entre vida y muerte: La fecundidad
de la vida y la esterilidad de la muerte. La muerte est simbolizada por la
luna, que aparece recin parida en alusin al mito de la fecundacin de la
luna por el sol. Es el mito mediterrneo: La luna es fecundada por el sol y
pare a la madrugada. En Egipto este mito era el de Isis (vaca divina = luna),
esposa de Osiris (Toro Apis). De la unin de Isis y Osiris nace la divinidad
Horus, el smbolo del nio divino que aparece en el poema Adn de esta
obra de Lorca.
La luna est ligada en Lorca a la tradicin de la influencia malfica. La luna
aparece ya en la Biblia con sus malficos efectos, causando ceguera. Existe
la creencia que exponerse a la luna puede llevar a la locura, convirtiendo al
hombre en luntico. La luna ejerca sobre Lorca una atraccin especial.
En Canciones (1921-1924), tenemos dos poemas con el mismo ttulo
Cancin del jinete. Ambos tratan de la presencia de la muerte: En la luna

negra de los bandoleros cantan las espuelas. Caballito fro, qu perfume de

flor de cuchillo!
Aunque sepa de caminos, yo nunca llegar a Crdoba.
La muerte me est mirando desde las torres de Crdoba.
Ay, que la muerte me espera, antes de llegar a Crdoba!
Ante la muerte, el poeta quiere mantener comunicacin con la vida: dejad el
balcn abierto. El nihilismo define la solucin al problema de la muerte: Sol
Luna = lucha permanente de Vida Muerte, luego Nada:
Cuatro granados tiene tu huerto.
(Toma mi corazn nuevo).
Cuatro cipreses tendr tu huerto.
(Toma mi corazn viejo).
Sol y luna. Luego...
Ni corazn ni huerto!
En otros poemas, Lorca ve la vida en la vida despus de la muerte. El
sentimiento de inmersin en el cosmos y la continuidad del hombre con la
naturaleza, incluso despus de la muerte, es el rasgo sobresaliente. La vida
no se acaba, es continuidad, pero despus de la muerte. La muerte es
condicin indispensable de la continuidad de la vida.
En esta obra, Lorca se mueve en una simbologa mtica universal o de
tradicin hispnica: sol luna cuchillo jinete. En el Poema del cante
jondo, Lorca emplear el simbolismo de la muerte en el folclore andaluz.
El divn de Tamarit (1936)
Coleccin escrita en 1936, de carcter orientalista en su forma pero
profundamente vanguardista en su lengua, todo ello al servicio de la
angustia desbordante del poeta y de su cantar a un amor no comprendido.
Son versos cercanos al contenido de las obras dramticas de signo
vanguardista, singularmente El Pblico.
Poeta en Nueva York (escrito 1929-1930, publicado 1940)
Los poemas que componen este libro fueron escritos durante la estancia de
Lorca en dicha ciudad en 1929 y completado en 1930. Reflejan el choque
brutal con el mundo industrial moderno. Estos desolados poemas fueron
editados despus de la muerte del poeta. Se ha sugerido que la seleccin y
ordenacin de los textos no refleja la ltima voluntad del autor. Fuera de
toda duda queda el mensaje de los poemas: constituyen una condena total
de diversos aspectos de la sociedad norteamericana: las desmesurada
importancia del dinero; la esclavitud econmica y social de la raza negra; la
corrupcin del cristianismo; el olvido de la madre tierra y del reino animal; la
cruel indiferencia de la sociedad hacia el sufrimiento del individuo. La vida
se reduce a cieno de nmeros y leyes, juegos sin arte, sudores sin fruto.

Poeta en Nueva York es el primer libro de Lorca que contiene una sostenida
protesta social. Est narrado casi totalmente en primera persona.
Es un libro turbulento, en el que Lorca adopta la forma surrealista para
expresar su agrio desdn por la vida americana.
Gran ciclo proftico y metafsico en el que el autor apuesta por los
oprimidos, sin dejar de sacar a relucir sus obsesiones ntimas. Recurre a un
lenguaje abiertamente surrealista que ya haba aparecido en el Romancero
Gitano, pero que esta vez pasa a ser el elemento fundamental del libro.
Estos poemas expresan el horror ante la falta de races naturales, la
ausencia de una mitologa unificadora o de un sueo colectivo que den
sentido a una sociedad impersonal, violenta y desgarrada.

Bodas de sangre (1933)

El tema es la fatalidad de un amor irreprimible y prohibido. La fatalidad del
hroe (la Novia), comentada por el coro (la Madre) y llevada a cabo por el
instrumento fatal (el cuchillo). La obra parece la descripcin litrgica de un
sacrificio. La Luna y la Muerte intervienen como smbolos de la fatalidad. La
ancdota est aqu, como en las poesas de Lorca, envuelta en el mundo
mtico-csmico. El esquema de la obra se podra representar as:

MADRE del novio

el NOVIO
la NOVIA
LEONARDO

PADRE de la Novia

El eje vertical es el pasivo, el horizontal es el activo. La novia en el cruce es

la actividad y la pasividad, el objeto de la pasin de los dos hombres.
Argumento:

La Madre, que ha perdido a su hijo mayor y a su marido por rivalidades con

otra familia, tiene miedo que le pase lo mismo a su nico hijo superviviente.
Sin embargo, cuando la Novia de su hijo es secuestrada por un contrincante
y rival, incita a su hijo y lo presiona para que persiga a su rival, sabiendo
que as morir. La Madre: Lo importante es que quede aniquilado el semem
del enemigo.
La obra comienza con la rivalidad entre la Madre y la familia de Leonardo. La
Madre cuenta el pasado sangriento de las dos familias y con ello mete a su
hijo trgicamente y a Leonardo en el conflicto anterior, como herederos
fatales de un conflicto de clases. La Madre comenta la boda entre el Novio y
la Novia, e insina la antigua relacin amorosa entre la Novia y Leonardo. La
escondida y no vencida pasin de Leonardo por la Novia es el motor de la
accin. El Padre y la Madre conciertan la boda de los Novios: Mi hijo la
cubrir bien. Es de buena simiente. Mi hija es ancha y tu hijo es fuerte. El
universo de las dos personas es reducido as a puro sexo reproductivo. El
sexo est visto aqu solamente en funcin de la procreacin familiar, lo
mismo que los detalles sobre el aspecto econmico. La funcin de hombremujer queda limitada a la de fecundidad fecundacin viril; lo propiamente
humano, la comunicacin, el sexo como comunicacin o expresin del amor
no existe. No hay intimidad, no hay ternura; los personajes estn sujetos a
las fuerzas irracionales telricas, como el animal o el vegetal. La sociedad
no es vnculo ni medio de cohesin, no es el medio en el que se realiza la
comunicacin interindividual, sino muro, laberinto, cerco.
La Novia, arquetipo de la mujer lorquiana, calla y se quema. Est encerrada
en su pasin por Leonardo y no piensa en el Novio. La Novia, antes de la
boda, reprime orgullosamente su pasin no puerta por Leonardo; por
mandato social, renuncia a su pasin. Se siente arrastrada por la pasin
como por un golpe de mar. La boda con el Novio significa la salvacin
contra esta fuerza fatal del sexo-pasin; la boda es para ella la promesa no
de felicidad ertico-sexual, sino de hijos, tierra, salud. Pero al final del
segundo acto, la Novia y Leonardo se fugan, con lo que quedan arrastrados
por la fuerza del amor, por la fatalidad. En su fuga aparecen la Luna y la
Muerte, los elementos mticos que desde arriba siguen la ancdota
cotidiana. Leonardo (ya casado) y la Novia (que se va a casar) se hacen
reproches de no haber realizado su amor.
Despus de la ceremonia en la iglesia, la Novia se muestra sombra y
reservada. La mujer de Leonardo anda buscando a su marido; la Novia se
excusa que quiere descansar un rato. De repente todos preguntan por la
Novia: ha desaparecido con Leonardo. La Madre del Novio incita a ste a
perseguir a caballo a los dos fugados.
Acto tercero: Tres leadores hablan en el bosque sobre el destino que
espera a los amantes, que los matarn. Los Leadores creen que al salir la
luna los matarn. Sale la Luna y los Leadores se dirigen a ella en
exclamaciones lricas. La Luna desaparece por un momento y sale la
Mendiga. Nuevamente sale la Luna y entabla con la Mendiga un dilogo que
manifiesta complicidad: los amantes no se escaparn. Aparece el Novio en
bsqueda de los fugados. La Mendiga le seala el camino. Los Leadores
piden a la Muerte que no deje derramar la sangre. Se ve un vivo resplandor

de la Luna, se oyen dos gritos desgarrados que indican la consumacin de la

tragedia.
ltimo cuadro: Dos muchachas devanan una madeja roja a la que cantan
una cancin. Una nia pregunta lo que pas en la boda. Las gentes regresan
de la boda. Llega la Mendiga y las muchachas le preguntan; dice que los vio
y que ya llegan. La Madre reprende a una vecina porque est llorando. La
Madre confiesa su dolor, pero sin derramar lgrimas. Entra la Novia, dice
que ha venido a que la maten, pero quiere dejar constancia de su honor sin
mcula. Se ofrece una vez ms en holocausto, pero la Madre la deja sola. La
Mujer, la Madre, la Novia y las Mujeres entonan canciones lricas con
alusiones a los muertos. La Madre y la Novia recitan al final la cancin del
cuchillo. Los dos rivales mueren. La Novia, la Madre y la Mujer quedan al
final como figuras trgicas, solas para toda la vida. La Madre sin su hijo, la
Novia sin su amante y la Mujer sin su marido. La justicia social venga el
orden violado.
La Madre y la Tierra: La Madre es un personaje principal en esta tragedia.
Ella abre la obra en dilogo con el Novio y la cierra en dilogo con la Novia.
La Madre habla por la voz de la especie, miedo a perder a su hijo, al ver la
navaja. La Madre representa la perpetuidad de la especie, la simiente y la
siembra. La boda representa el ciclo fertilizador de la Tierra, que
peridicamente se renueva. Para la Madre la boda es el da de la roturacin
de las tierras. Riqueza es sembrar para recoger, tener nios y perpetuar el
tronco familiar. Carecer de nios es ser pobre. La Madre es tierra frtil que
ya ha cumplido su funcin; la Novia es tierra lista para cumplir la funcin de
la procreacin.
El Hombre y el Cosmos: La Madre representa la Tierra; el Hombre, lo
Vegetal. El Hombre es identificado con el Cosmos a travs del rbol y del ro,
y a travs de la Luna. La Luna pide sacrificios humanos. La presencia de la
Luna lleva al derramamiento de sangre, al sacrificio propiciatorio.
La Sangre y la inclinacin: El vocablo est dotado de polivalencia. La sangre
derramada se opone a la sangre contenida que lleva en s el germen de la
inclinacin. Ser de buena sangre es ser de buena casta, ser de familia
numerosa. La sangre es simiente, garanta de procreacin: Sangre. Eso es
buena casta. Tu abuelo dej a un hijo por cada esquina. Eso me gusta. Los
hombres, hombres; el trigo, trigo. Mala sangre es mala hierba. Pero en la
sangre est tambin el enigma de la inclinacin, fuerza poderosa del amor.
La inclinacin lleva al camino de la sangre, al destino. La inclinacin se
confunde con el misterio del sino. Ante la fuerza de la inclinacin, toda
lgica es intil. Con la reproduccin, el hombre debe seguir el movimiento
de los astros, cumplir el ciclo ciego que le da el destino.
Con la boda la Madre quiere asegurar la descendencia, despus de haber
perdido por muerte violenta a su marido e hijo mayor. El Novio acta
cumpliendo el deber de la honra, Leonardo es arrastrado por la pasin, por
la inclinacin. La Luna se presenta vida de sangre. La actitud estoica final
del madre parece evasiva, quiere ignorar la tragedia, quiere evitar el
desprecio social. La fatalidad impide que dos seres que se aman puedan
unirse. La unin est en funcin del inters: posesin, riquezas, nios para
asegurar la descendencia, prestigio social y orgullo de mostrar la potencia

procreadora. Casarse significa para la mujer encerrarse entre paredes:

Casarse es un hombre, unos hijos y una pared de dos varas de ancho para
todo lo dems. Casarse de este modo es no salir del seno y dominio de la
madre. Slo la pasin rompe el cerco de la prisin solitaria. Pero hay una
temtica que se repite en Lorca: La muerte del hombre antes de poder
realizar el acto sexual, antes de poder consumar su pasin.
Yerma (1934)
Es esta una verdadera tragedia al modo clsico, incluido el coro de
lavanderas, con su corifeo que dialoga con la protagonista comentando la
accin. Lorca insisti en que Yerma no tena argumento, que era una
tragedia con un solo tema: un carcter en progresivo desarrollo. El
desarrollo del carcter de Yerma se ve en el paso del tiempo.
En el Acto I, Yerma lleva dos aos y veinte das de casada. En el Cuadro II,
lleva tres, y en el Acto II lleva cinco. Yerma lleva varios aos casada y no
tiene hijos. Comienza a inculpar al marido. Primero cree que estar enfermo
y que le debe cuidar. Luego sospecha que quizs no lo quiera como hombre,
no sienta atraccin sexual hacia l, pues mi padre me lo dio y yo lo
acept. Ahora se entera que entre el hombre y la mujer debe haber amor,
un sentimiento corporal, y se da cuenta que eso lo sinti cuando Vctor una
vez la tom por la cintura. Vctor, y no Juan, la hizo temblar como hembra.
Ahora cree Yerma que Vctor hubiera podido fecundarla, que los hijos vienen
solamente cuando hay atraccin sexual.
En el marido Yerma solamente busc al padre, y no al hombre; por eso no
siente atraccin sexual por l, esa atraccin que s siente por Vctor. Cuando
Yerma est con Vctor, que es pastor, cree or la voz de un nio que llora.
Las lavanderas hacen de coro. Unas echan la culpa a Juan, otras a Yerma.
Ahora aparece el tema del honor. La distinta concepcin del honor separa y
opone a Juan y a Yerma. Yerma siente la esterilidad como una humillacin,
pues slo ella es la excepcin a la regla general de la Naturaleza. Busca la
fecundidad apelando a la magia. Juan le dice en la escena final que l es
feliz sin hijos, y ella debiera resignarse a no tenerlos. Entonces es cuando
Yerma le aprieta la garganta y lo mata. Ahora se da cuenta que ha matado a
su hijo.
Yerma es la mujer educada para casada; su nica realizacin es dar hijos.
Solamente al charlar con las viejas entendidas se da cuenta que existe algo
as como el amor sexual. Lo descubre en el amigo de juventud Vctor. Pero
ella se casa, cumpliendo la orden paterna, con un hombre que le puede dar
seguridad, un hombre trabajador y ahorrador. Al descubrir el fracaso, no se
atreve a saltar la norma social, la convencin, el honor, y buscar los hijos
con Vctor. Al final mata a Juan y con ello toda posibilidad para ella de
realizarse como mujer.
La casa de Bernarda Alba (1936)
Esta obra es el testamento dramtico de Lorca, escrita pocas semanas antes
de ser asesinado. Es la obra maestra de su teatro.
La protagonista se llama Bernarda Alba (del latn albus, limpio, blanco).
La accin transcurre en un espacio hermticamente cerrado, y est

enmarcada por la primera y ltima palabra que dice Bernarda Alba:

SILENCIO. Entre el primero y ltimo silencio impuesto por la voluntad de
Bernarda Alba se desarrolla el conflicto entre las dos fuerzas: el principio de
autoridad, honra y respeto a la convencin social de Bernarda Alba y el
principio de libertad, de realizacin pasional de las hijas. Bernarda tiene una
moral fundada en preceptos negativos, limitaciones y constricciones. Miedo
al qu dirn, del que hay que defenderse aislndose, encerrndose,
guardando silencio. Bernarda es la hembra fra, tirana y cruel, llena de
poder absoluto que niega la realidad de la existencia de los dems con sus
individualidades y deseos propios.
Frente a este instinto de poder se opone, como fuerza conflictiva, otro: el
sexo. Sexo tan ciego en su elementalidad como el instinto de poder. Las
cinco hijas de Bernarda Alba encarnan el instinto carnal es su ms pura y
primitiva forma. Frente a ellas est su madre, llena de poder, de dureza,
amante del orden social, de la honra, del respeto al qu dirn. Bernarda
domina a sus hijas ante las que se siente superior. Defiendo con orgullo la
fachada de limpieza y de honra de sus hijas y de su casa. Al enterarse de
que su hija menor tiene relaciones sexuales con el novio de la mayor y que
por eso se suicida, Bernarda declara: La hija ms joven de Bernarda Alba
ha muerto virgen. Es el tributo a la moral de una aldea, donde el qu
dirn es la norma social. Una aldea, donde la casa de Bernarda Alba se
convierte para las jvenes hijas en una verdadera prisin.
Ante la autoridad y la frrea ley de Bernarda solamente caben dos posturas:
La locura (Mara Josefa) o el suicidio (Adela). Son dos formas lmite de
rebelin. Las palabras de Bernarda cierran este mundo hermtico para
siempre:
La hija menor de Bernarda Alba ha muerto virgen. Me habis odo?
Silencio, silencio he dicho! Silencio!
Todas las hijas conocen la verdad, pero a quin gritarla. Estn encerradas,
presas de ese mundo tirnico de la madre, de la convencin social. Slo
una, la hija menor Adela, intent realizar su pasin personal y lo pag con la
muerte. Es el drama de las mujeres de los pueblos de Espaa, dijo Lorca.
Junto con la figura de la protagonista, destaca la serie de retratos femeninos
que realiza el autor, desde la propia Bernarda hasta la vieja criada
confidente de todas (La Poncia), la hermana amargada y envidiosa (Martirio)
o la abuela enloquecida que se opone a la tirana de Bernarda.