Jorge Murillo Gonzlez

MIEDO VERTICAL
Dicen que el hombre no es hombre mientras
no oiga su nombre en los labios de una mujer.
Miguel de Unamuno

Tena seis aos cuando me enamor por primera vez. En ese entonces
no lo saba y poco importaba saberlo, a esa edad el amor adolece, en el
secreto se crece y bsicamente, todo se pierde. Sobrevive el recuerdo y
la sospecha del amor puro: desinteresado y oculto. Crecer es traer a la
vida viejos amores, ensoaciones imperceptibles por su frescura.
Cuando se es nio, todo apunta a la inexistencia, la no existencia en
mundo de adultos, adulterado y desdibujado. Esto se pide as, esto se
come as, esto se vive as. En casa las cosas no eran muy diferentes,
pues el amor siempre estuvo rodeado por una especie de misticismo
punible: estas muy chico para andar pensando en mujeres.

Y qu

decir de la escuela primaria, cuyos cartabones no slo eran permeables

sino muy rgidos: los nios con los nios, las nias con las nias.
Regularmente sus dogmas funcionaban y pocas veces necesitaban ms
de un correctivo, pues despus del cuatro ojos, lo peor que poda
pasarte era ser acusado de expresar tus inclinaciones amatorias. A
Rigoberto le gusta Mara, el sudor te cubra la frente y lentamente
sentas como el chocomilk buscaba escape por el cogote. Haba de dos
sopas, negarlo y llorar o negarlo y jurar, ya sea que te llevases las
manos al rostro para mitigar el sollozo o que en seal de la cruz jurars
el nombre de Dios en vano, pero siempre haba que negarlo.
Recuerdo estos das con mucha nostalgia, al menos antes tena un buen
pretexto para callarlo, hoy slo hay miedo y vaciedades: to fall in love
, siempre en cada. Ahora los nios no callan, pero tampoco se
expresan y no se expresan porque no hay nada que callar y callar, callar

Jorge Murillo Gonzlez

es sentir. Se dan sus besitos y mamita aplaude y consiente. Atrs quedo

la ternura del beso robado, la idea del alma y sus variables acepciones.
Todo se videograba y se comparte, la intimidad se colectiviza y el amor
entretiene.
Se llamaba Shalom, tena el cabello negro y siempre se sentaba hasta
atrs. Googleando un poco, ahora s que su nombre es una palabra
hebra que significa paz o bienestar. En aquel entonces, su nombre no
me causo mayor sobresalto Recin entrada la infancia, todos los
nombres te parecen extraos, es el azar y los aos

los que le dan

singularidad a los nombres. Adems, la evocacin de la ese junto a la

hache, me traan todo menos paz y bienestar. Como ya lo dije, tena el
cabello negro, ligeramente castao, blanqueado quiz por el uso
constante del risitos de oro. Traa un peinado a la Elizabeth Taylor y
siempre ola a fresas con crema, muy pasteurizado el asunto. Tena las
piernas muy blancas, largas y anchas, lo que me haca pensar que
trataba de una mujer y no de una nia.
Jams pude confesarle mi amor y no por falta de ingenio sino por miedo.
Si eres nio no tienes derecho a que te gusten las mujeres. Y si no
aceptas la imposicin se forma el gran escndalo y hasta te juzgan de
loco, piensa para s Carlitos en la novela de Jos Emilio Pacheco,
personaje que ms adelante remarcara tenazmente diciendo: el amor
es una enfermedad en un mundo en que lo nico natural es el odio. Un
mundo de odio y engao, de sinsentidos y sinrazones, de negaciones y
absurdos, de esto y aquello, de nios y nias; dnde la diferencia no
complementa sino que enfrenta.
En El libro blanco, Jean Cocteau narra la historia de un exilio, su propio
exilio. El destino errante de quienes padecen la desgracia de ser
distintos. El exilio no de un monstruo, sino de un hombre al que la
sociedad no permite vivir, pues considera como un error uno de los

Jorge Murillo Gonzlez

misteriosos engranajes de la obra maestra divina. Un vicio de la

sociedad hace un vicio de mi rectitud, escribe Jean al final de su obra.
La vejacin de un vicio veleidoso y tramposo.
Sin embargo, ms all del capricho, ms all del bien y del mal, de lo
moral; est el miedo. El temor a lo desconocido, a lo incognoscible. El
miedo siempre permanece. Un hombre puede destruir todo lo que tiene
dentro de s mismo, el amor y el odio y las creencias, e incluso la duda;
pero mientras se apega a la vida no puede destruir el miedo, escribe
Joseph Conrad.
Es por esta razn y no por otra que he decido evocar a Shalom. Lejos de
lo que pueda verse a simple vista, de la admiracin o la sumisin que el
cuerpo (entindase como el cuerpo invisible) femenino me produce, est
el miedo. Ms all de lo que se dice, est lo que se reprime, el silencio.
Detrs de todo discurso, est otro discurso que encubre lo oscuro y que
en muchas ocasiones, encumbre lo luminoso. La respuesta de la
pregunta no es la respuesta en s, la verdadera respuesta est en las
preguntas que resultan de la pregunta.
Jacques Lacan, conceba al sexo de la mujer como un lugar de horror, un
agujero totalmente abierto, una cosa de una oralidad extrema, con
una esencia incognoscible: un real, una erotologa. Lacan fue heredero
del pensamiento Freudiano, sus disertaciones, aunque distintas, tenan
un epicentro en la filosofa Freudiana. Como Freud, Lacan era un
misgino, as como lo fue Shopenhauer y como tiende a serlo tambin,
la literatura latinoamericana.

Pero tanto Shopenhauer como Freud o

como Lacan, la misogina fue fruto de una incomprensin ms que de

una animadversin arbitraria.
No odio a las mujeres, les tengo miedo. Es diferente la misoginia a la
timidez, contesta Guillermo Fadanelli en una de sus ms recientes
entrevistas y que semanas ms tarde mordazmente modifica: No soy

Jorge Murillo Gonzlez

misgino sera demasiado sencillo, misntropo, s. En efecto, no es odio,

es miedo. Por qu odiar a las mujeres, cuando se puede odiar a todo el
mundo? Claro que esto no es una excusa, ni mucho menos justifica las
atrocidades cometidas en Guatemala y Per y en muchas otras zonas
del hemisferio. Todo lo contrario, es un sntoma.
Entre el 2006 y el 2012, los feminicidios en Mxico aumentaron 40%,
dejando as una escala de 6.4 mujeres asesinadas por da (Feminicidio,
2014). De Tamaulipas al Estado de Mxico, de Sinaloa a Sonora, de
Jalisco a Morelos; el feminicidio es una tendencia. Una inclinacin que se
exacerba con el paso de los aos y que slo puede darse en una
sociedad patriarcal, donde la mujer oprimida comienza a resultar
incomoda.
Para el latinoamericano machista, resulta engorrosa la idea de compartir
su hegemona con su contraparte femenina. Es el ltimo bastin del
machismo actual, la defensa contra la perdida de la soberana dentro de
los gneros identitarios. Una batalla de semen y de sangre, el ltimo
drenaje de un mundo que chilla. Cuando todo est perdido, antes de la
rendicin est la desesperacin.
En lo personal, siempre he tenido ciertas reservas con el feminismo.
Reticencia que nade ms de la desesperanza que de la incredulidad,
pues son ms que evidentes los avances que ha tenido el movimiento
desde su fecundacin. No obstante, es en esta duda que cobra mayor
fuerza el feminismo. Un movimiento que est destinado a la no
existencia.
En algn discurso del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional, hacen
mencin a esta posible inexistencia y me parece que el feminismo
puede explicarse perfectamente desde esta perspectiva, pues de e lo
contrario terminara por caer en hembnrismo insufrible y fascista.
Parafraseando: son todos y son ninguno, en la lucha de sus deseos est

Jorge Murillo Gonzlez

su extincin, estn aqu para hacer justicia, estn aqu como el fantasma
que se vuelve necesario, estn aqu para no estar, estn aqu para
hacerse imposibles, estn aqu para no requerirse.
En un artculo de la revista Letras Libres, el escritor mexicano Enrique
Serna denuncia la contraparte del movimiento feminista, acusando los
abusos del mismo y lo que se vislumbra como la posible cada del
rgimen patriarcalista. El feminismo parece haber logrado uno de sus
cometidos: alcanzar la

igualdad de los sexos ante la ley. Pero ahora se

ensaa, afirma Serna, con la parte derrotada, derivando en un

"hembrismo" muy parecido al machismo que criticaba (Serna, 2002).
Padres solteros, faenas domsticas, mantenidos, hombres doblegados;
resignacin a la tirana injusta. Denuncias similares se ven a lo largo del
mismo artculo. El macho intelectual busca recovecos por donde filtrarse
como ultima defensa. Si bien, el mensaje del artculo resulta positivo y
me parece, va encaminado ms haca a la ayuda que a la crtica
infundada, an es notable cierto fastidio por el despliegue femenino.
Sntoma que he visto en otros artculos en donde se habla incluso de
varonicidio.
Lo cierto es que la batalla an no est ganada (o perdida), ganar o
perder no nos dice mucho cuando hay un derrotado sobre el que cual se
escupe. La victoria slo ser posible el da en que haya un solo ganador,
la dignidad humana. Mientras tanto no me queda de otra que esperar
con la dote en mano, preparar el altar y ponerme a rezar, pues la
verdadera diosa est por llegar. Atrs quedarn los das de Monterroso:
Cuando despert, el tiranosaurio onanista todava estaba all. Se est
volviendo al matriarcado?
Feminicidio, O. C. (13 de Marzo de 2014). Observatorio Ciudadano Nacional del
Feminicidio. Recuperado el 9 de Octubre de 2014, de Observatorio
Ciudadano Nacional del Feminicidio.:
http://observatoriofeminicidio.blogspot.mx/

Jorge Murillo Gonzlez

Serna, E. (Abril de 2002). Letras Libres. Recuperado el 9 de Octubre de 2014,
de Letras Libres: http://www.letraslibres.com/revista/convivio/hembrismo