Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras

Colegio de Filosofa
Alumno: Rodrigo Emmanuel Osegueda Moreno
Asignatura: Textos filosficos VII
Profesor: Josu Landa

Resumen de AUTONOMA Y NO AUTONOMA DE LA AUTOCONCIENCIA;

DOMINACIN Y SERVIDUMBRE de Fenomenologa del Espritu de Hegel.
La consciencia cobra su en-s en tanto que es reconocida por otra autoconsciencia, es decir
requiere de una duplicacin, un desdoblarse en el reconocer. Lo anterior implica en que se
cancela as misma pues en ese reconocer otra consciencia se pierde as misma, pues se
vuelve otro, posteriormente negando el otro, pues no le vuelve esencia, sino que es en el
otro en que se ve a s misma. Cancelar la autonoma de la otra consciencia es cancelarse a s
misma, pues es el otro ella misma, esto es cancelar la esencia del otro. A su vez la
conciencia que cancela al otro, luego de ser nuevamente igual a s misma restituye a la otra
su autonoma, pues la deja igualmente libre.
El movimiento del reconocerse no puede ocurrir slo en una de las autoconsciencias,
requiere un movimiento sincrnico en el que la otra autoconsciencia pierda su autonoma,
dejando de ser para-s, cosificndose y donndose al otro. Tal movimiento requiere de los
dos, es la actividad de una como de la otra. Siendo slo uno el reconocido, y el otro el que
reconoce.
Hegel continua diciendo que la autoconsciencia es primeramente un ser-para-s en tanto que
niega todo lo que hay fuera, negndole esencialidad a lo otro, pues ve lo otro como objeto,
siendo as singular. Cuando dos individuos entran en una misma escena, ambos se perciben
autnomos pues no ha sucedido el movimiento de abstraccin pura, ambos se encuentran
sumergidos en el ser-de-la-vida. Para que haya un movimiento del reconocimiento es
necesario que en este encuentro se produzca la abstraccin del ser-para-s.
Para que se realice el movimiento del reconocer es necesario que se presente un tipo de
duelo a muerte en que una de las consciencias demuestre que no se est atado a la vida o
una existencia en particular, logrando con ello que no se le determine. La libertad de una de
la consciencia est en que una muestre a la otra su superacin del miedo a la muerte, pues

su certeza de ser para s-misma se eleva como una verdad impuesta a la otra. La
autoconsciencia que arriesga la vida por su autonoma debe ascender sobre su ser-en-lavida, dejando el estar afuera, pues ella est plenamente convencida de que es ser-para-s.
En este duelo a muerte la consciencia desprecia la vida en un sentido, pues es necesaria
para continuar como consciencia, siendo que el movimiento de la autoconsciencia es una
negacin de la vida. En el duelo a muerte una de ellas teme la prdida de su ser-en la vida,
cediendo a su negacin y dndole autonoma a la otra, que a su vez se est negando.
Concluyendo que una de las consciencias deviene Seor y la otra siervo. Seor ser aquel
que se elev por encima del miedo a la muerte, tomando esencia y permaneciendo en su
ser-para-s, negndose; siervo aquella que decidi permanecer en su ser-para-la-vida,
tomando consciencia de ente y cosidad para el otro.
El seor es un ser-para-s pero no de forma plenamente autnoma, pues su ser-para-s est
mediado por la consciencia del otro, del siervo. Es a travs de ser un ser-para-otro que la
mediacin le permite cobrar autonoma, es slo en el otro que es ser-para-s. Es la
autoconciencia del otro, que el seor no logra negarla totalmente, pues ve que sigue
teniendo cierta autonoma que no est en su poder domarla, llevndola a la negacin por
medio del trabajo, dndose el seor al disfrute y el goce. Es decir cede la autonoma que
obtuvo en su elevacin de ser-para-s al siervo, haciendo que ste sea quien la trabaje,
siendo el seor quien disfruta de la empresa de ste. En esa autonoma trabajada es que el
siervo haya su libertad.
Es en ese momento en el que el seor logra su plenamente su reconocimiento por parte de
otra consciencia, pues se vuelve inesencial en dos momentos: en tanto que el trabajo de la
cosa, y la dependencia de un ser determinado. Conllevando con ello una negacin, pues no
logra superar la dependencia, sucediendo un reconocer. Es en este reconocer que el seor se
nihilisa para el siervo, pues de igual modo tiene que hacer lo mismo que el siervo hace en
tanto que le reconoce como ser-para-s. En este sentido, la autonoma es recobrada por el
siervo, obteniendo en la servidumbre su ser-para-s.
En esta autonoma que no le es concedida al seor, el siervo recobra su autonoma de serpara-s, pues es en el combate primero que el mantuvo su esencia, pues en el miedo a la

muerte le hizo cuidar de ella, siendo negatividad pura del ser-para-s. Es en ese devenir que
el Seor toma para-s esta conciencia, llevndola en su desmembramiento no slo a una
disolucin, sino que la cosifica hacindola trabajar.
Es en el trabajo que el siervo logra su autonoma, pues en ste se deposita la cultura,
llevando con ello la aparicin de la sabidura e historia como un resultado de su miedo a la
muerte. Es en este movimiento producido por el miedo a la muerte que la consciencia se
construye o preserva su ser-para-s, pues se forja a travs del cultivar y formar,
sintetizndose la relacin de reconocimiento de amo y siervo, de la lucha entre dos
consciencias.