El libro en circulacin

en la Amrica colonial
produccin, circuitos de distribucin
y conformacin de bibliotecas
en los siglos xvi al xviii

Idalia Garca Aguilar

Pedro Rueda Ramrez
(Coordinadores)

Qu i v i r a
Mxico
2014

Garca Aguilar, Idalia; Rueda Ramrez, Pedro (coordinadores)

El libro en circulacin en la Amrica colonial. Produccin, circuitos de distribucin y conformacin de bibliotecas en los siglos XVI
al XVIII / Presentacin de Idalia Garca y Pedro Rueda / Prlogo
de Antonio Castillo Gmez. 1a edicin. Mxico : Quivira, 2014
320 pp. ; 14 x 21.5 cm Coleccin Artes del libro

Primera edicin, 2014

2014 Los autores
2014 Ediciones Quivira sobre el diseo de la edicin
Excelsior 239, 07870, Mxico, D. F.
Esta edicin fue impresa gracias al apoyo de:
Pedro ngeles Jimnez.
Jos Antonio Yaez de la Pea.
Coalicin de Libreros.
Federacin de Sindicatos de Editores.
Jimena Manrique Eternod.

Se prohbe la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier

medio impreso o digital, sin el permiso escrito del autor y del
editor.
isbn 978-607-9153-16-8
Impreso y editado en Mxico.

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

Idalia Garca Aguilar
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
pulga@iibi.unam.mx

No hablan con el vulgo los desengaos que

escuchan en esta Historia los ojos: nacieron
destinados a los nobles, como los cedros a
las cumbres, y algunas flores a los ms cultos
jardines, y slo por reflexin vuelven hacia la
plebe y hacen eco en los valles.
lvaro de Cienfuegos (1754).

Introduccin
Sin duda existe una cierta fascinacin por la historia de los jesuitas desde su fundacin en el siglo XVI, y que se puede apreciar en
cientos de libros, artculos y ponencias en todo el mundo. Durante
todos estos siglos la Compaa de Jess ha tenido partidarios y detractores de su labor cultural y educativa; estos ltimos, incluso han
llegado pensar que cada movimiento, cada paso, era parte de una estrategia general establecida veladamente (Martnez 1981, 30).

205

Idalia Garca Aguilar

Quiz esta dicotoma que en ocasiones toma tintes pasionales pueda explicar todo lo que sabemos actualmente sobre diversos aspectos sociales, econmicos, polticos y culturales de
los jesuitas en comparacin con otras rdenes religiosas, y que
abarca todos los territorios donde vivieron desde su fundacin
hasta los momentos del extraamiento, clausura y renacimiento
de la orden.
En estas mltiples miradas analticas no se puede exceptuar el
territorio de la Nueva Espaa. Por el contrario, podemos encontrar numerosos textos dedicados a narrar, logros, fracasos y aventuras de los jesuitas novohispanos, realizados tanto por miembros
de la Compaa como de ajenos a sta. Algunos de estos trabajos,
antiguos y modernos, marcaron tendencias en el anlisis historiogrfico de diversos aspectos ignacianos as como en la recuperacin de fuentes documentales.
Pero el estudio de ciertos aspectos culturales o literarios
fue dejado a otros especialistas ajenos a la disciplina histrica (Lavrin 1989, 46), y stos no se han interesado demasiado
por la imprenta y las bibliotecas de los jesuitas novohispanos.
De ah que no resulte extrao encontrar escasas menciones sobre estos temas. Los libros, sin duda alguna formaron parte
de la vida cotidiana de los jesuitas desde su llegada a la Nueva
Espaa y hasta su extraamiento en 1767, tanto en la evangelizacin y el trabajo misionero como en la extensa actividad
educativa que ejercieron.
Las bibliotecas de la Compaa fueron consideradas como las
ms ricas en el territorio novohispano, y en ste, fue la nica orden religiosa que tuvo imprenta propia durante un largo periodo
de tiempo. Debido a tales circunstancias resulta notoria la poca
atencin que ha despertado el estudio de sus libros y bibliotecas,
como una parte relacionada directamente con la cultura escrita en
la Nueva Espaa. Especialmente si se considera el caudal de fuentes que todava se conservan y que no han sido estudiadas; testi-

206

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

monios que podran abrir interesantes perspectivas de investigacin a futuro e incluso transformar algunas cosas que suponemos
sobre estas temticas.
Ahora bien, se sabe que una parte de la documentacin que da
cuenta del contenido y tipo de las bibliotecas jesuitas, son todos
los documentos realizados con motivo del extraamiento, pero
tambin debemos considerar otros documentos como aqullos
que testimonian la revisin inquisitorial de las bibliotecas institucionales. Por ejemplo esta noticia localizada de 1697:
En la librera del Collegio de Tepotzotln se han reconocido los libros siguientes1
Barelaio tres tomos de Argenis, y uno del Satyricon.
Adriano Juirnebo tres tomos Adversariorum en un cuerpo.
Item otros tres tomos de otras obras tambin en un cuerpo.
Vn tomito Admiranda Admirabilium rerum encomias.
Alciato emblemas.
Vn tomo de Adagios de Erasmo.
Dos tomos de las obras de Periofontes.
Francisco Juntino Speculu Astrologis tomus posterior.
Athengo cum Isarco Casaubono.
Padre Geronimo Plati dos tomos en latin, y dos en romance.
Vn librito Parayso de Almas con varias Lethanias.
Y en atencion a que estos libros mencionados se contienen en el ndice de los libros prohibidos, y no estan corregidos, se remiten en el
cajon adjunto. Al Santo Tribunal para que determine lo que de ellos
se debe hacer.
Tepotzotlan, y Maro 10 de 1697

Desde su llegada a la Nueva Espaa en 1572, los jesuitas fundaron diversas instituciones a lo largo del todo el territorio. En
1

AGN, Inquisicin Vol. 536-2, nm. 81, fol. 442r.-442v.

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Idalia Garca Aguilar

la capital del virreinato al ao siguiente de su llegada, en 1573,

se fund el Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo, y los tres
convictorios2 San Bernardo y San Miguel, ambos en 1574, y San
Gregorio en 1575. Estos tres se fusionaran en 1588 para formar
el Real Colegio de San Ildefonso. La Compaa volvi a fundar
con el nombre de San Gregorio un colegio para nios indgenas
en 1583, y tambin fundaron el Noviciado de Tepoztln en 1585,
el Colegio de San Martn en 1580 para nios indgenas y en 1592
la Casa Profesa (Osorio 1979, 11).
En Puebla de los ngeles se establecieron cinco colegios: el
Espritu Santo en 1579, el convictorio de San Jernimo en 1580,
el colegio de San Ildefonso en 1625, el colegio de San Ignacio en
1702, y el de San Francisco Javier en 1744. Adems establecieron
colegios en las ciudades de Ptzcuaro en 1574, Oaxaca en 1576,
Valladolid en 1578, Veracruz, en 1580, Guadalajara en 1586 con
dos colegios el de Santo Toms y San Juan Bautista, Zacatecas
en 1590, Durango en 1593, San Luis de las Paz en 1594, Santa
Mara de las Parras en 1594, Mrida en 1618, San Luis Potos
en 1623, Quertaro con un colegio en 1625 y un convictorio en
1680, Parral en 1689, Chiapa o Ciudad Real en 1683, Monterrey
en 1713, Campeche en 1716, Chihuahua en 1718, Celaya en
1720, Len en 1731 y Guanajuato en 1732 (Ibid., 11-12).
Tambin establecieron 23 misiones en Sinaloa, 30 en Sonora
y la Pimera, 13 en las dos Californias, 7 en Nayarit, 17 en la
Tarahumara, y 12 en Cinipas y Tepehuanes. En total, los jesuitas
tuvieron en el territorio de la Nueva Espaa, Chiapas y Yucatn,
30 colegios, 3 casas, un hospicio y 102 misiones (Idem.). Todo
este inmenso conjunto de casas jesuitas qued reducido en la instruccin de 1767, al reconocimiento de tan slo 29 entidades
(Coleccin de Providencias 1768, 24).3
En los colegios jesuitas es el lugar en donde viven los educandos.
Provincia de Nueva Espaa: Puebla de los ngeles, California (Misiones),
Campeche, Celaya, Chiapa, Chihuagua, Cinaloa (Misiones), Quertaro,
2
3

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Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

Todas y cada una de estas instituciones, algunas ms y otras

menos, poseyeron alhajas, obra de arte, objetos de culto y, por supuesto, libros que gradualmente crecan reflejando las contribuciones de particulares que la orden reciba constantemente (vase
por ejemplo el Inventario de la Congregacin de la Anunciata).4
As aquellos bienes, acumulados durante siglos, quedaron expuestos a un destino incierto a partir del bando de 25 de junio de
1767 de Don Carlos Francisco de Croix (Bernabu 2005, 191),
cuyo secretismo al implementar las medidas que fueron indicadas
para el extraamiento de los jesuitas podra explicarse por la misma normativa, cuyo tenor estableca que:
[] nadie h de comunicar el recibo de esta, ni del pliego reservado para el dia determinado que llevo dicho: en inteligencia
de que si ahora de pronto, ni despus de haberlo abierto su
debido tiempo, resultase haberse traslucido ntes del dia sealado por descuido, facilidad de V., que exstiese en su poder
semejante pliego, con limitacion de trmino para su uso, ser
V. tratado como quien falta la reserva de su oficio, y es poco
atento los encargos del Rey, mediando su Real Servicio; pues
previnindose V. con esta precision el secreto, prudencia y disimulo que corresponde, y faltando tan debida obligacin, no
ser tolerable su infraccin.5
Durango, GUATEMALA, GUADALAJARA, Guanajuato, Habana, Leon,
San Luis de la Paz, San Luis de Potos, Merida de Yucatan, MEXICO, Nayaries
(Misiones), Santa Mara de las Parras, Psquaro, Sierra de Piastla (Misiones),
Los Pimas (Misiones), Sonora (Misiones), Tarahomares (Idem), Tepehuares
(Idem), Tepotzotlan, Valladolid de Mechoacan, Vera-Cruz, Zacatecas. Lista
de los Colegios, Casas, y Residencias de los Regulares de la Compaa del
nombre de Jess, en las Indias Occidentales, Islas Filipinas, pp. 24-27
4
BNMx Ms 1100
5
Carta circular con remisin del pliego reservado, todos los Pueblos en que
existan Casas de la Compaa; y se dirigi sus Jueces Reales Ordinarios
(Coleccin general, 3).

209

Idalia Garca Aguilar

El legado cultural de la Compaa de la Nueva Espaa en el

que las bibliotecas tuvieron un enorme protagonismo, quedaba
as en la orfandad esperando un trnsito gradual que beneficiase a
otras instituciones y a otras congregaciones. Lo cierto es que no
fue as, la historia de la transmisin de los libros que haban pertenecido a los jesuitas fue tanto enredada como tortuosa, dando
como resultado una enorme prdida cultural que an intentamos
subsanar.

Imprenta en la Compaa
Como decamos con anterioridad no existen muchos trabajos
que analicen las prensas tipogrficas de los jesuitas en la Nueva
Espaa. De esta manera para los aspectos relacionados con la impresin de libros en la Compaa contamos bsicamente con dos
trabajos; uno dedicado al impresor Antonio Ricardo en el siglo
XVI (Cid Carmona, 2006) y otro a la prensa del Colegio de San
Ildefonso durante el siglo XVIII (Whittaker, 1999). A la fecha no
se sabe que los jesuitas hayan tenido prensa propia durante el siglo
XVII. Las investigaciones realizadas indican que las impresiones
de Ricardo en la Nueva Espaa fueron realizadas entre 1577 y
1579, aunque se sabe que este impresor lleg al territorio novohispano en 1570 (Medina 1989, T. 1, XCIII).
El primer impreso que se ha atribuido a Antonio Ricardo
es Emblemas de Alciato con fecha de 15776 (Cid Carmona,
2006, 9), aunque tambin se ha establecido que la primera obra
que imprimi fue de Ovidio. De tristibus quam de ponto una cum
elegenatissimis quibusdam arminibus divi Gregorii Nazianzeni7
(Fernndez de Zamora, 2009, 234). Las portadas de ambos imEjemplar conservado en la Biblioteca Pblica de Nueva York.
Ejemplar conservado en la Biblioteca Eusebio Francisco Kino de la Compaa
de Jess.
6
7

210

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

presos establecen que el taller se encontraba en el Colegio de San

Pedro y San Pablo (Cid Carmona, 2006, 39), aunque otros consideran que comenz a trabajar en esa casa jesuita hasta 1578
(Jacobsen 1938, 234).
Los estudios no indican que Antonio Ricardo se haya traslad desde Espaa con prensa y aparejos, sino ms bien que pudo
haber trabajado como oficial en la imprenta de Pedro Ocharte.
Tampoco se ha encontrado informacin sobre el acuerdo entre
Ricardo y la Compaa de Jess, que nos permita conocer mayores datos sobre la prensa. Lo que s se ha localizado son las dos
licencias impresas otorgadas a los jesuitas en 1577, una por el
virrey Martn Enrquez y otra por el Arzobispo Pedro Moya de
Contreras, para que Antonio Ricardo pudiera imprimir los libros
necesarios para los estudiantes ignacianos (Fernndez de Zamora
2009, 358). Antonio Ricardo imprimi para los jesuitas doce
obras, entre las que se encuentran un vocabulario en lengua zapoteca y dos tratados de medicina.
Si la prensa que Ricardo utiliz con los jesuitas fue adquirida
por stos, se explicara la opinin que establece que esa prensa sigui trabajando en el mismo espacio y que posteriormente se movi al Colegio de San Ildefonso (Jacobsen 1938, 234). De lo que
no parece quedar duda es que Ricardo se traslad a Lima en 1580
con material de prensa (Cid Carmona 2006, 26 y 27, y Whittaker
1998, 17), pero que comenz a imprimir hasta 1584.
Por otra parte desconocemos si la prensa de San Ildefonso
tena material que hubiese quedado del siglo XVI, cuando comenz a funcionar a mediados de 1748, en que se autoriz una
imprenta completa con todos sus caracteres (Medina 1989, I,
CLXXI). Pero para otros, la impresin comenz con equipo usado, probablemente adquirido del taller de la viuda de Francisco
Ribera Caldern que haba cerrado el ao anterior (Medina 1989,
I, CLXVI), y que no fue sino hasta 1755 en que se dispuso solamente de nuevos tipos (Whittaker 1999, 53, 37-38).

211

Idalia Garca Aguilar

El inventario que se conserva de la prensa de San Ildefonso8

posterior al extraamiento, menciona que contaba con tres
prensas9 con villos de palo, piedras de bronce, ramas de fierro,
un trculo muy ordinario con sus abios,10 y una importante
cantidad de castas de letras entre las cuales haba Gran canon,
Peticano, Misal, Paragon, Texto, Athanasia, Lectura, Entredos,
Breviario y Glosilla, en varios tamaos y tipos. Tambin haba
letras de palo, grandes, labradas y sin labrar, guarniciones
con trece tamaos de diversas flores, puntas para los actos,
grandes y chicos, escudos de todos tamaos e incluso trojeles para medallas.
El inventario de la imprenta en San Ildefonso es resultado de
las instrucciones del extraamiento de 1767, porque reconocan
que:
Es regular tambin se encuentren Imprenta de las Comunidades,
en confianza nombre de Seglares, y de ellas se har Inventario
formal, con distincin de Prensas, Fundiciones de Letra, Caxas,
Papel, y dems peltrechos; para ponerlas en debido cobro, y
propocionar su venta Seculares, en quienes debe existir conforme las rdenes circulares del Consejo, por ser este manejo
impropio de Casas Religiosas, y perjudicial su existencia en los
privilegiados (Coleccin de Providencias, 1768, XXI, 70-71).

Dicha normativa tambin estableca que de encontrarse

obras en proceso de impresin, se deba suspender la impresin as como recoger el original hasta proceder al inventario.
Solamente las obras corrientes se podan seguir imprimiendo,
AHUNAM. Fondo Colegio de San Ildefonso, Caja 105, exp. 131, doc.
1051, fol. 90r.-93r.
9
Whittaker dice que eran cuatro (1999, 50).
10
AHUNAM. Fondo Colegio de San Ildefonso, Caja 105, exp. 131, doc.
1051, 92r.
8

212

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

pero aquellas nuevas o aadidas deberan detenerse hasta la consulta y valoracin del Consejo Real (Coleccin de Providencias,
1768, XXII, 71).
En este sentido slo se reportaron en San Ildefonso diez y seis
galeras malas y buenas. En esta prensa jesuita se imprimieron
409 impresos, entre ellos numerosas novenas, sermones, calendarios, vidas, invitaciones, y numerosos actos11 (Whittaker 1999,
110, 204-228), que se explican por las caractersticas de la propia
formacin impartida por los jesuitas, y su particular expresin de
la espiritualidad.
La ltima noticia que se tiene del material de la prensa de
San Ildefonso es de 1812.12 En este documento, afortunadamente tambin conservado, encontraremos por primera vez
punzones sueltos y de diferentes tipos como Misal, Peticano,
Lectura, Texto, Entredos, Breviario, Atanasia, Gran Canon, todos en cursivos, redondos y de diversos tamaos. Tambin en
este avalo se registraron matrices de las mismas letras, as como
signos de lgebra y puntuacin, cajas de latn entre otros materiales de prensa (como caracteres sueltos). Cada punzn fue
tasado en 6 pesos y cada matriz de latn en 4 pesos y las de plomo en dos pesos. El total del material de la prensa se estim en
1 665 pesos.
Estos impresos de una sola hoja han sido considerados como tesis, en nuestra
opinin errneamente ya que se trata de anuncios o invitaciones a los exmenes
(un tipo de impreso menor). Esto justificara la exuberante decoracin
tipogrfica que los caracteriza. En el inventario que estamos presentando todo
el material tipogrfico es designado como juguetes, puntas, y trechos
para actos, por lo que suponemos que se trata de diferentes tipos de vietas.
Por otro lado jams se menciona la palabra tesis como se ha querido suponer
(Whittaker 1999, 47).
12
Valuo y reconocimiento por menor hecho por Don Francisco Rangel de la
Madre de Imprenta entregada al Real y mas Antiguo Colegio de San Ildefonso
por el Reverendo padre Don Jos Espinosa de los Monteros cuyo valuo se hizo
en 19 de Abril de 1612. AHUNAM. Fondo Colegio de San Ildefonso, caja
107, exp. 139, doc. 1071, fol. 16r.-17r.
11

213

Idalia Garca Aguilar

Los impresos de la Compaa durante el periodo de la prensa

de San Ildefonso, activa durante diecinueve aos, son de buena
calidad en el trabajo de impresin y no slo eran productos intelectuales de jesuitas. La prensa ignaciana estaba produciendo al
mismo tiempo que los talleres de la Biblioteca Mexicana, Rivera,
Hogal y, Zuiga y Ontiveros. De los 2034 impresos producidos
en la Ciudad de Mxico durante esos aos, 413 han sido atribuidos a la Compaa de Jess (Whittaker 1999, 204-228).
El ao de mayor produccin fue 1766 con 53 impresos. Sin
embargo, todava no se ha realizado un estudio que analice la produccin de esta prensa, entre los impresos conservados y los registrados, para as determinar los detalles materiales de los impresos,
entre estos la tipografa, la ilustracin y el tipo de papel.13 Porque
tambin habra que considerar que los ltimos procesos de catalogacin de numerosas bibliotecas seguramente aumentarn la
noticia del nmero de impresos atribuidos a las prensas de San
Ildefonso como en cualquier otro taller. En particular sera interesante determinar cuntos de estos impresos pueden ser considerados tesis y otros actos, estos ltimos como meras invitaciones
a los eventos acadmicos (Maza 1991, 38).
El inventario de la prensa da cuenta de un taller bien equipado
en sintona con otros de su poca, que al igual que otros tambin
cont con librera. sta, de la que tambin se conserva inventario, tena a la venta en ese momento 122 ttulos, tanto de produccin novohispana como importaciones europeas (Whittaker
1999, 150), aunque predominaban los primeros ms que los segundos, a diferencia de otros establecimientos comerciales de la
ciudad de Mxico.14
Whittaker trabajo solamente con los registros de Medina y los libros
conservados en la Biblioteca Sutro.
14
A la fecha se han estudiado los inventarios de la primera imprenta y librera
de Guadalajara, la librera de Agustn Dherv, la de Paula de Benavides, la de
Luis Mariano de Ibarra y, la de Cristbal de Ziga y Ontiveros.
13

214

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

En efecto se saba que la Compaa venda impresos en sus

casas, como otros establecimientos religiosos. De ah que el contenido de la librera de San Ildefonso haya sido registrado con la
misma minuciosidad que el taller de imprenta. Salvo que para el
aspecto comercial del libro se establecieron otras consideraciones.
As de estas libreras jesuitas tambin se deba hacer inventario,
pero detallando los exemplares en papel, enquadernados y el
precio que se venda cada tomo, juego, para darles salida como
caudal (Coleccin de Providencias, 1768, XIX-XX, 70). En particular interesaba saber s esas mismas obras de las libreras jesuitas eran vendidas por otras personas (como impresores, libreros o
eclesisticos), por lo que se estableci que se ajustar cuenta con
ellas, as del producto, como de los enseres abonandolos la comisin (Coleccin de Providencias, 1768, XIX-XX, 70).
Otro taller jesuita del que se tiene noticia estuvo en el Real
Colegio de San Ignacio de Puebla, que estuvo en funciones desde
1758 cuando obtuvieron permiso del Virrey para el establecimiento de una imprenta en ese centro educativo (Trabulse 1991, 14).
De otro documento histrico localizado, tenemos informacin
precisa del conjunto de caracteres que tuvo, pues el documento
nos informa sobre los tipos disponibles, tales como Parangona,
Texto, Athanasia, Lectura, Entredos, Breviario, Peticanon, Gran
Canon, Misal, pero tambin abecedarios de letras grabadas.15
El dato ms interesante de esta misma noticia se refiere a los
trechos para comenzar las obras, de los que se especifica que deben ser:
[] uno de folio, otro de quarto, y de octavo el otro, con la calidad que de los dos primeros han de tener un circulo entre medio,
y este abujerado, para poderle all meter el Escudo de Armas de
Memoria de los characteres que se deberan remitir al Colegio Real de San
Ignacio de la Ciudad de la Puebla de los Angeles, para complemento de su
nueva imprenta. AGN, Indiferente, caja 11338, exp. 17, 2 fol.
15

215

Idalia Garca Aguilar

la Religin que le tocare; los quales vendran tambien, V.g. IHS,

Maria, Joseph, y unos mismos serviran al primero y segundo
Trecho, abriendo los Circulos de un mismo tamao.16

Segn Medina esta prensa fue trada de Pars (1991, XXXVI),

cosa que no se especifica en el documento citado, aunque una reciente exposicin bibliogrfica indica que fue en 1762.17 Trabulse
por su parte informa que esa prensa se fund por los conflictos
que los jesuitas tenan con el impresor Cristbal Tadeo de Ortega
y Bonilla, en relacin a la calidad de los impresos (1991, 14). Lo
cierto es que este taller jesuita estuvo en funcionamiento hasta
1767 como otros establecimientos similares con una interesante
produccin que merece un buen estudio. Suponemos que los recientes intereses que algunos investigadores han manifestado sobre la cultura libresca de Puebla, darn fructferos resultados de
la historia de este taller y el destino que tuvieron sus aparejos,
pues aparentemente despus de la expulsin fue propiedad del
Seminario Palafoxiano.
Como se puede desprender de varios documentos, la Corona
deseaba conocer con detalle la produccin impresa de los jesuitas y las obras que distribuan. Este recelo se mantuvo a pesar de
la extincin de la Compaa, sus impresos (producidos en prensas jesuitas y otras), siguieron generando preocupacin como da
prueba esta noticia:
Nm. 6. Elogios particulares de la gloriosa santa Anna, y
ofrecimiento del Rosario; que ofrece con afectos cordiales la
Congregacin de Nuestra Seora de los Dolores del Colegio de
la Compaa de Jesus de San Pedro y San Pablo de la Ciudad
En el original se encuentra subrayados estos trminos.
La exposicin se realiz en el 2009 y fue titulada como La imprenta de los
ngeles, es digital y se encuentra disponible en http://www.lafragua.buap.
mx/expdig/imprentadelosangeles/ [Consulta: Febrero de 2014]
16
17

216

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

de Mexico. Este librillo esta impreso (segun dice) con licencia en Mxico por Miguel de Rivera Calderon ao de 1701.
Me parece se debe prohibir enteramente por estar fundados en
el Protho-evangelio farsamente atribuido a Santiago Apostol;
como se pueden cotejar, viendo a Calmet. Diccion. 1 p. Verb.
Anna. Y el tal Protho-evangelio es apocrifo, y lleno de fabulas;
como dice Natal Alexandro Sycu. 1. Cap. 11 7.18

La mayor parte de las instrucciones de la Corona, estuvieron

dedicados a la bsqueda de los papeles sediciosos. Tambin es
importante anotar el hecho de que esas instrucciones, impresas
en Madrid en 1767, hayan sido reimpresas al ao siguiente en
Mxico por los herederos de Mara de Ribera.19 Lo que puede dar
cuenta del inters y preocupacin que las autoridades virreinales
tuvieron para garantizar su puntual conocimiento. Otra cosa muy
distinta sera su eficaz cumplimiento, que no fue as lo que posibilit una enorme dispersin de los fondos bibliogrficos que los
jesuitas haban compilado en este territorio.

Las libreras de los jesuitas en la Nueva Espaa

El escaso inters histrico que se observa en el estudio de las bibliotecas jesuitas de la Nueva Espaa no es exclusivo de estas,
sino que se aplica a todas las bibliotecas de las rdenes religiosas que estuvieron activas en el mismo territorio. A diferencia de
Inquisicin de Mxico. Ao de 1781, N. 247. Reconocimiento de varios
devocionarios. AGN. Inquisicin 1202, exp. 1, fol. 1r. Revisin de Fr.
Francisco Larrea en el Convento Imperial de Nuestro Padre Santo Domingo
de Mxico, 29 de diciembre de 1781. Este documento resulta interesante para
el anlisis de la censura previa de los impresos porque informa de varios de los
impresos que fueron producidos sin aprobaciones ni licencias.
19
Este taller forma parte de la dinasta Bernardo Caldern, a la que Ken Ward
dedica su trabajo en este mismo libro.
18

217

Idalia Garca Aguilar

otros pases donde se aprecia un desarrollo constante y continuo

en los estudios dedicados a bibliotecas de instituciones religiosas.
Nuestro caso es notorio y lo debemos anotar porque conservamos
numerosos testimonios que dan cuenta del contenido de esas bibliotecas en repositorios mexicanos. Entre estos se distinguen el
Archivo General de la Nacin, la Biblioteca Nacional de Mxico
y, la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia, o el Archivo
Histrico Nacional de Espaa, en donde se conservan la gran mayora de esos documentos.
Sin embargo pese a la importancia que tienen como testigos
de la cultura escrita novohispana, todava no hemos realizado un
censo completo de todos los documentos que se han conservado, ni tampoco hemos identificado las caractersticas de cada memoria conservada con especial atencin al nmero de ttulos y
volmenes que fueron registrados. Tampoco contamos con una
bibliografa que recupere los trabajos realizados con anterioridad
que den noticia de estas bibliotecas, ya sean menciones, anlisis de
su contenido o identificacin de los libros registrados.
En esta temtica es necesario hacer una precisin, porque los
documentos que testimonian los libros que conformaron esas bibliotecas se conocen genricamente como inventarios de libros,
pero tambin como memorias de libros. Esta ltima denominacin parece ms correcta, en tanto que as fue denominada en casi
toda la documentacin que hemos localizado y que refiere a bibliotecas particulares, institucionales y tambin para los registros
comerciales donde se registraron libros. As podramos tambin
diferenciar este tipo de fuente de estudio de los inventarios post
mortem que se refieren a la relacin de los bienes de una persona,
entre los que tambin se registraron los libros como parte de las
propiedades.
Por otra parte, no hemos apuntado su estudio como un problema historiogrfico que nos permita analizar las propuestas
tericas y metodolgicas que han orientado el estudio de las bi-

218

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

bliotecas antiguas, tanto institucionales como privadas. La reflexin sobre este aspecto tan crucial es necesaria para poder realizar una clasificacin y una tipologa documental, cuantitativa
y referencial que identifique las razones por las que estos registros fueron realizados, y quiz elaborar una caracterizacin que
reconozca los diferentes establecimientos religiosos, seculares y
regulares, que han sido agrupados y reconocidos como bibliotecas conventuales.
El estudio de las instituciones antiguas tambin permitira entender la funcin de la biblioteca en un grupo de instituciones
que desde luego fueron ms que conventos, ya que tambin existieron bibliotecas en seminarios, colegios y noviciados. As podramos transitar hacia la comprensin de que en la historia del
libro y de la lectura, existe un proceso histricamente determinado que tiene caractersticas que varan en el tiempo. Por tanto su
comprensin tambin depende de los grupos y las significaciones
que stos hacen de los textos (Castaeda 2002, 164.).
Lo que s sabemos es que la biblioteca fue un espacio cardinal en la vida colectiva de la comunidad religiosa, como se
puede apreciar en las reglas y constituciones de numerosas rdenes religiosas. La Compaa de Jess tambin reconoci la
importancia del libro para la difusin del pensamiento y para
la expansin de la doctrina catlica. Por eso procuraron que en
sus centros se mantuviera una continua actualizacin de sus bibliotecas, apoyadas por una detallada normalizacin de su funcionamiento, de la organizacin de sus fondos y de sus catlogos (Miguel 200320, 1). Lo que s diferenci a los jesuitas de
Agustinos, Carmelos, Dominicos, Franciscanos, o Mercedarios,
entre otros, fue que sus bibliotecas contaron con una clasificacin bibliogrfica propia, que expresaba su propia concepcin
del saber (Idem.).
20

Aqu se citan pginas de la edicin digital disponible en la red.

219

Idalia Garca Aguilar

Dicha valoracin de las bibliotecas form parte del ideario

de la orden desde la redaccin de las Constituciones en 1554 por
Ignacio de Loyola (Parte IV, captulo 6, artculo 7). As, se recomend que en todos los Colegios existiera una biblioteca y que
sta deba ser de uso comn, que deban ser atendidas por una
persona de la comunidad que el Rector hubiese juzgado conveniente, y que los libros no deban ser anotados. Para mantener la
compra de libros se determin que:
para que no falten a los nuestros los libros suficientes, aplique
alguna entrada anual ya de los bienes del mismo colegio, ya
de otra parte a aumentar la biblioteca, entrada que no se podr por razn alguna emplear en otros usos (Biblioteca [50],
Pedagoga 2002, 75).21

Los jesuitas tambin poseyeron rentas fundacionales que les

permitieron contar con bibliotecas desde la fundacin de las instituciones (Martnez 1988, 317), pero tambin tuvieron donaciones de bibliotecas de particulares que engrosaron el contenido de
los repositorios. En la Nueva Espaa, el Colegio de San Pedro y
San Pablo cont con las donaciones de libros del obispo y capitn
general de Manila Manuel Antonio Rojo, el Padre Julin Parreo
que fue rector del mismo colegio, el seor Pedro Pablo del Villar
Santelises, y tambin del Marqus de Castaiza en 1815 (Osores
1929, 67 y 164).
Los jesuitas novohispanos tambin mandaron pedir libros
en Europa con libreros o corporaciones mercantiles (Martnez
1988, 324), peticiones que podemos documentar en algunos testimonios localizados como la Memoria de libros comprados en
Espaa22, la Memoria de los libros que recibi por la flota de
Reglas del Prepsito Provincial de la Ratio Studiorum (Romae: In Collegio
Societatis Iesu, 1586)
22
AGN, Indiferente Virreinal, Caja 5284, exp. 16 (Jesuitas)
21

220

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

estn ao de 1660. por mano del hermano Francisco Vello de la

Compaa de Jesus23, y la Memoria de los libros que el hermano
Manuel Duarte de la Compaa de Jesus, remite en este cascon a
la Ciudad de Manila, aqui en se los pide y son.24
Para el enriquecimiento de las bibliotecas tambin se tiene
noticia de misiones especiales para realizar compras de libros
que se realizaron bajo la tutela de los provinciales. Los jesuitas
no slo estaban interesados en la biblioteca colectiva, sino que
instaron a los particulares a tener sus propios libros. Por supuesto, tanto la institucin como las personas deban abstenerse
[] en lo absoluto de libros de poetas o de cualesquiera que
puedan hacer dao a la honestidad y buenas costumbres, a
menos que previamente sean expurgados de cosas y palabras
deshonestas (Parte IV, captulo 6, artculo 7).

De ah que no resulte extrao apreciar las consideraciones

de la Corona, para lo general y lo particular en materia de libros, como cuando se decret el extraamiento para una poderosa organizacin internacional (OGorman 1947, 98). As
se puede leer en la Instruccin de lo que debern executar los
Comisionados para el Estraamiento y ocupacin de bienes y haciendas de los Jesuitas en estos Reynos de Espaa Islas adjacentes
en conformidad de lo resuelto por S.M., que:
VI. Hecha la intimacin proceder succesivamente en compaa de los Padres Superior y Procurador de la Casa la judicial
ocupacin de Archivos, Papeles de toda especie, Biblioteca comun, Libros, y Escritorios de Aposentos; distinguiendo los que
pertenecen cada Jesuita, juntndolos en uno o ms lugares; y
23
24

AGN. Inquisicin 438-2, exp. 48, fol. 491r.-492v. Son 12 ttulos.

AGN. Inquisicin 438-2, fol. 509r. Tambin son 12 ttulos.

221

Idalia Garca Aguilar

entregndose de las Llaves el Juez de Comision (Coleccin de

Providencias, 1768, 7-8).25

Para realizar los inventarios de las libreras de la Compaa de

Jess se estableci un procedimiento que determinaba el registro
de lo que haba en los aposentos y de lo que se encontraba en la
casa comn. De esta manera Se redactaron dos rdenes principales: la Instruccin de lo que se deber observar para inventariar los
libros y papeles existentes en las casas que han sido de los regulares de
la Compaa de todos los dominios de su S.M., contenida en la Real
Cdula fechada en Madrid a 23 de abril de 1767, y la ms especfica Carta circular pidiendo informe sobre la divisin en suertes
reducidas de las haciendas de los jesuitas, destino de sus casas y otros
puntos, y prescribiendo mtodo para formar el inventario de los papeles manuscritos, fechada en Madrid, a 29 de julio de 1767 (Garca
Monge, 2004, 210-211).
La instruccin const de veinticuatro artculos, que dividan
los libros entre impresos y manuscritos, estableciendo que de los
libros se hara ndice separado y que se expresara el tamao (mayor, folio, cuarto u octavo). Tambin que el orden de los inventarios sera alfabtico por los autores, poniendo seguidamente entre parntesis el nombre propio, despus el ttulo portada, el
lugar y el ao de la edicin, porque esto contribuye saber si es la
primera, si es reimpresin, lo qual conduce mucho en especial
respeto los Libros de Moral, en que h habido algunas variaciones succesivas (Coleccin de Providencias 1768, I-III, 67).
La instruccin tambin da cuenta del conocimiento que se tena de una biblioteca institucional (comn) y de que haba libros
en los aposentos de cada padre que habitaba la casa jesuita. Este
Instruccin de lo que debern executar los Comisionados para el
Estraamiento y ocupacin de bienes y haciendas de los Jesuitas en estos Reynos
de Espaa Islas adjacentes en conformidad de lo resuelto por S.M., 6- 14.
25

222

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

inters puntual en los manuscritos y en los documentos se observa en la Instruccin del modo con que deben hacer los Comisionados
los Inventarios de los papeles, muebles, y efectos de los Regulares de
la Compaa. Interrogatorio por el qual deben ser preguntados sus
Procuradores, donde se precisa:
VII. Que por lo tocante los Libros se inventaren con distincin los de cada Aposento, y los de las Bibliotecas comunes de
cada Casa; pero por lo perteneciente manuscritos, y cartas de
correspondencia, reservaba nuestro Fiscal proponer las precauciones, y mtodos que se le ofreciecien, para que sobre ello se
arreglase lo conveniente (Coleccin de Providencias 1768, XV,
57-58).

De esta manera se estableci el inventario en tres grupos: impresos, manuscritos y papeles de archivo (Garca-Monge, 2004,
p. 211). Estos ltimos se reducen a instrumentos pblicos, libros
de cuenta y razn, vales, cartas de correspondencia, y de cada
grupo se hn de hacer legajos separados, sin omitir papel alguno
por intil y despreciable que parezca; pues todos se deben recoger, y ordenar con el mayor cuidado (Coleccin de Providencias
1768, X-XV, 68-69)
Por su parte los manuscritos deban consignarse con mayor
detalle; as, se instruy que se pondrn los dos primeros renglones con que empieza la obra, y los dos ltimos con que finaliza, y
el nmero de folios de que consta, consiguindose por este medio
saber si el manuscrito est integro, diminuto (dem, IV, XVII,
67). Tambin se mencionan cdices, pero slo de aquellos que tenan letra gtica o monacal antiguo (dem, V, 68).
A este respecto no hemos encontrado todava noticia que se
refiera a los otros cdices, los prehispnicos, que seran de inters
en la Nueva Espaa y que seguramente tambin formaron parte
de las bibliotecas jesuitas. Al menos en el testamento de Carlos

223

Idalia Garca Aguilar

de Sigenza y Gngora, quin don su biblioteca al Colegio

Mximo de San Pedro y San Pablo, se puede leer en la clusula
38 lo siguiente:
Con mayor desvelo y solicitud, y gasto muy conciderable demi
hacienda he Conseguido diferentes libros, o Mapas originales de
los Antiguos Yndios Mexicanos que ellos en su gentilidad llamaban Texamatl, Amoxtle; Y aunque mi animo fue siempre remitir algunos de ellos a la Libreria Baticana donde se conservan
no muchos a, con grande aprecio otros al Escurial y los restantes
a la Blibioteca del gran Duque de Florencia a quien por mano
del Excelentissimo Seor Duque de Jovenazo me lo haba insinuado, tengo por mas conveniente que alhajas tan dignas de
aprecio y beneracion por su antigedad, y por ser originales se
conserven en dicha librera del Collegio Maximo del Seor San
Pedro y San Pablo.26

Otra noticia que tambin resulta cautivante, es que en ese

tiempo ya se reconoce la existencia de los volmenes facticios,
puesto que se indica que deban recibir atencin individual, ya
que suele acontecer que en un mismo volumen se hallan diferentes Obras enquadernadas unidamente, y ser del caso ojearlas al
tiempo de hacer el ndice, para advertirlo; y en este caso se pondr
en cada una el principio, y fin, en la forma que ya queda prevenido en el artculo IV (dem, VI, 68).
Tambin esta instruccin estableci una consideracin que invalida las apreciaciones generales que han considerado estas memorias como documentos elaborados por personas con poca cultura bibliogrfica. As, se estableci que para realizar tales registros
de libros impresos, se deba considerar:
Testamento de Carlos de Sigenza y Gngora, 26 de Agosto de 1687.
AGN, Bienes Nacionales, vol. 1214, exp. 29, fol. 10v.
26

224

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

donde hubiere Libreros hbiles se podr encomendar estos, y

que al mismo tiempo hagan su tasacin, cuidando algn literato inteligente, imparcial, rever la ortgrafia, y exactitud de los
Indices (Coleccin de Providencias 1768, XVI, 69).

Un aspecto en el que fue muy preciso Don Pedro Rodrguez

Campomanes, a quin se le atribuyen todas estas decisiones y
quin:
se reserv proponer al nuestro Consejo el mtodo individual de
formalizar el Indice, y reconocimiento de Libros, y Papeles de las
Casas de la Compaa, por requerir reglas especiales, para que se
executase con uniformidad en todas ellas, y con el debido mtodo, distincin y claridad porque no hacindose as se caera en
confusin y mucho ms si entregase esta diligencia al cuidado de
los Escribanos, agenos por lo comun de literatura, y del idioma
Latino, y dems lenguas en que se hallan los mejores Libros; y
que por otro lado, reducindose a un Inventario en papel sellado,
autorizado de Escribano, sera una obra cansada y prolixa, que
consumira muchos salarios y costas y absorveria en algunas partes el valor de los Libros (CP, XVII, 66).27

El registro de estas bibliotecas, dada su complejidad y el nmero de libros que contenan no fue fcil de realizar. La actividad requiri varios aos en los que se tuvo que ratificar la
necesidad de realizar un puntual ndice alphabetico de todos
Esta informacin est contenida en la Real Cedula, comprehensiva de la
Instruccin de lo que se deber observar, para inventariar Los Libros y Papeles
exstentes en las Casas que han sido de los Regulares de la Compaa, en
todos los dominios de S.M., que contiene la Instruccin de lo que se deber
observar, para inventariar los Libros, y Papeles existentes en las Casas, que
han sido de los Regulares de la Compaa, en todos los dominios de S.M.
(Coleccin de Providencias 1768, XVII, 65-73)
27

225

Idalia Garca Aguilar

los libros y papeles,28 que existieran en las casas jesuitas de las

diferentes ciudades de la nueva Espaa. Registros que no olvidaron incluir adems de todos los datos solicitados, el estado del
ejemplar de los materiales.
El destino de las bibliotecas jesuitas tambin haba sido decidido previamente, ya que se consider que all donde hubiera
Universidades podra ser til agregar ellas los Libros que se hallaren en las Casas de la Compaa (Coleccin de Providencias,
1768, XXIV, 71). Para tal efecto se elabor otra disposicin firmada por Carlos III el 17 de diciembre de 1770 para decidir el
destino definitivo de los fondos jesuticos (Vergara 2008, 328).
De ah que en algunos lugares estas colecciones bibliogrficas
fueran el cimiento de bibliotecas universitarias tanto como pblicas. Porque los padres jesuitas que iniciaron su penoso exilio
hacia Italia, slo pudieron contar para su uso con los Breviarios,
Diurnos, y libros porttiles de oraciones.29 Atrs qued un legado condenado en nuestro pas a un triste destino, pues su dispersin y prdida fue irremediable.

Algunas memorias de libros conservadas

Como se ha dicho son varias las memorias identificadas de bibliotecas institucionales de la Colonia que se han conservado, y
es muy posible que existan otras en los archivos de los estados de
la Repblica Mexicana, que debern ser identificadas.30 Sin duda
Carta del Marqus de Croix a Juan Antonio de Ayanz de Ureta, 7 de mayo
1769. AGN, Correspondencia de Virreyes, exp. 17 BIS, fol. 99r. Veracruz
29
Carta del Marqus de Croix a Felix de Ferraz, 15 de julio de 1767. AGN,
Correspondencia de Virreyes, exp. 17 BIS, fol. 12r. Veracruz. Se trata del
captulo VX de la instruccin de 1767.
30
A la fecha no tenemos noticia de que exista un proyecto de investigacin que
pretenda localizar la totalidad de estos inventarios. Se tiene noticia del trabajo
dedicado a inventarios de misiones jesuitas. Cfr. Mathes (1991).
28

226

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

estos testimonios son fuente riqusima de datos sobre la lectura

de tiempos pasados y tambin sobre la organizacin de la biblioteca que se inventariaba, gracias al mecanismo que se segua para
su confeccin y que haca que se reflejara en l la situacin exacta
de la coleccin (Miguel 2003, 1).
Las memorias de bibliotecas jesuitas que a la fecha hemos localizado son las siguientes:
Librera del Colegio del Espritu Santo de Puebla.31
Librera de Guanajuato, 20 de octubre de 1745.32
Librera de San Pedro y San Pablo33, la segunda parte fechada en 1768.34
Librera de la Casa Profesa, (1778).35
Librera de San Xavier36
Librera de Quertaro, (1772).37
Librera de Zacatecas, (1810).38
AGN, Indiferente Virreinal, Colegios, Caja 1525, exp. 4 (1773). 93 fojas.
AGN, Jesuitas, vol. 1-14, exp. 173
33
AGN, Indiferente Virreinal, Caja 2878, exp. 001
34
AGN. Temporalidades 109, vol. 235, fol. 1r.-355r. En el primer folio se indica
2 parte. El volumen no est numerado, por lo que los folios indicados son
el resultado de nuestra cuenta. De esta librera tambin se han citado el Indice
de los autores (estos es) no jesuitas, que estan colocados por un orden en la
Biblioteca del Colegio de San Pedro y San Pablo de esta ciudad de Mexico. Ao
de 1774. Manuscrito e Indice general de los autores jesuitas corrientes que
han quedado sobrantes en la librera de este collegio de San pedro y San Pablo
Mexico, 1774. Manuscrito (Vase Chinchilla 2004, 360).
35
Librera de la Congregacion del Salvador cita en la Casa Profesa de Mxico
a cargo de su prefecto Padre Antonio Ruiz. AGN. Temporalidades 109,
vol. 235, fol. 355r.- 445r. Se ha citado otra noticia de un inventario como
Ymbentario Alfabetico de los cuerpos de libros, y otros sueltos que se hallan
en la librera de la Casa Profesa de Mexico Mxico, 1769. Manuscrito.
(Vase Chinchilla 2004, 360). Existe otra noticia en el Archivo Histrico
Nacional de Espaa (en adelante AHN), en Clero, Jesuitas, libro 368.
36
AGN, Indiferente Virreinal, Caja 4849, exp. 006.
37
AGN, Indiferente Virreinal, Caja 5466, exp. 050 (Temporalidades).
38
AGN, Indiferente Virreinal, Caja 5128, exp. 072 (Temporalidades)
31
32

227

Idalia Garca Aguilar

Librera de Tepotzotln, (1697).39

Librera de Parras40
Librera de Chihuahua41
Librera de San Luis de la Paz, (1767-1768).42
Misiones de la Tarahumara y Tepeguana43
Biblioteca del Colegio de San Luis Potos, (1767).44
Librera del Colegio de Ptzcuaro45
Colegio de Durango46
Colegio de Veracruz47
Estas memorias son el resultado documental de las instrucciones del extraamiento, que pueden parecer un poco maniacas
en las formas y en los resultados que se esperaban, porque al final
deban emitirse seis ndices diferentes para cada una de las casa
de la Compaa (Garca-Monge, 2004, 211). Del nico caso que
hemos localizado ms de una memoria, es el Colegio del Espritu
Santo de Puebla.
La intencin de este trabajo no es transcribir el contenido de
estas memorias sino mostrar caractersticas generales a travs de
tres memorias representativas: San Pedro y San Pablo, la Profesa
y Parras. stas presentan datos registrados no muy diferentes de
AGN, Inquisicin 1536, exp. 1, y Real Junta, vol. nico, fol. 34-36 y 109112. El primero de estos expedientes se encuentra en proceso de digitalizacin
en el archivo, por lo que no ha podido analizarse.
40
AGN, Temporalidades, vol. 152, vol. 172, y vol. 187 (1784-1804)
41
AGN, Temporalidades, vol. 50
42
AGN, Temporalidades, vol. 175
43
AGN, Temporalidades, vol. 196
44
AHN, Clero, Jesuitas, L.91, nm. 56, 68 y 70. A esta biblioteca se han
dedicado dos breves trabajos (Vase Betrn 2009 y Martnez 2004).
45
AHN, Clero, Jesuitas, L.87
46
AHN, Clero, Jesuitas, L. 84, nm. 13 y 24. A esta biblioteca se le ha
dedicado un breve trabajo (Vase Cruz, 2004)
47
AHN, Clero, Jesuitas, L.88, nm. 20
39

228

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

otros existentes,48 y que se corresponden con lo establecido en

la instruccin:
Los libros y papeles, que se hallen en los Aposentos, se reconocern uno por uno, y se harn inventarios particulares para
trasladarlos luego al ndice general (Coleccin de Providencias
1768, VIII, 68).

As, la memoria de la Librera de San Pedro y San Pablo es

un extenso volumen organizado alfabticamente por los libros
encontrados en los aposentos de los padres. Por ejemplo, el padre Manuel de Montada tena 168 libros,49 y el padre Agustn de
Castro tena 110 libros y 1 manuscrito50, aspecto que no difiere
de otras bibliotecas en colegios de otras latitudes (Vergara 2008,
337). Sus libros una vez revisados quedaran en la biblioteca del
Colegio.
Este inventario fue realizado por instruccin de Jacinto
Martnez de la Concha ocupando muchos das varias plumas
resultando un grueso volumen en folio (Osores 1929, 165).
Es importante observar este comentario porque en efecto en el
Archivo General de la Nacin slo hemos podido consultar el
volumen que inicia 2. Parte, por lo que se supone que debi
existir una primera parte. De acuerdo con Osores la librera del
colegio contaba en 1797 segn el ndice que de ella form el rector Dr. D. Pedro Rangel, cincuenta estantes de cinco cajones, y
ms de cuatro mil y trescientos cuerpos (1929, 166).

Por ejemplo puede verse el Catlogo de la biblioteca del colegio de la

Compaa de Jess, de Huesca. Se conserva en la Biblioteca Pblica del
Estado en Huesca y se puede consultar en la Biblioteca Virtual del Patrimonio
Bibliogrfico.
49
AGN. Temporalidades 109, vol. 235, fol. 38v.-71r.
50
Ibd. Fol. 214r.-237v.
48

229

Idalia Garca Aguilar

Los registros de los libros que podemos apreciar, ofrecen datos

completos en cumplimiento de las instrucciones:
Aguado / Padre Francisco / el perfecto religioso tomo primero
un volumen en folio Madrid mil seiscientos diez y digo veintte
y tiene pergamino.51

Por su parte el inventario de la Casa Profesa contiene al principio una relacin alfabtica de ciento trece volmenes, y posteriormente se inicia el inventario alfabtico del aposento del Padre
Antonio Ruiz, que contiene 228 volmenes. Las descripciones de
los libros son extremadamente detalladas, incluso llegando a ocupar dos folios de registro. Cada volumen ha sido tasado, incluyendo aquellos ejemplares apolillados y slo se exent de su valor
a aquellos libros que se les consider inservibles. La memoria fue
realizada por Antonio Vito Gonzlez y Morales, perito designado
para el reconocimiento de la librera y fue firmada por Joseph de
Montalvn, escribano real.
La memoria de Parras fue realizada en tres sesiones en diferentes das, as se registr el primer da 281 ttulos, el segundo 119 y
el tercero 94, dando un total de 494 ttulos. Los libros que fueron
registrados el segundo da corresponden a los que se declararon
como faltantes, de los cuales slo uno fue devuelto por el padre
Cortinas. Se trata de la obra del Padre Sylveira que fue tasado en
4 pesos. Los registros de la primera y la segunda parte de este documento son breves comparados con otros y del tipo siguiente:
Item: dos dicho folio, de Moral mui viejos Questiones canonicas
de Emanuel Rodericus.52
Pero la tercera parte contiene ms detalles:

51
52

AGN. Temporalidades 109, vol. 235, fol. 215r.

AGN, Temporalidades, vol. 152, vol. 172, fol. 33r.

230

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

Item: tres dichos de el P. Francisco de Mendoza viejos forrados en

Pergamino primero, segundo y tercero; el segundo sin caratula,
los otros dos con la siguiente: Francisci de Mendoza Olyponensis
e Societatis Jesu.53

Tambin se encuentran algunos registros de este tipo:

Item: un Missal viejo. Nada.54

Esta memoria es muy sugestiva porque no es resultado del extraamiento de 1767, sino que se realiz diez y siete aos despus,
en 1784, debido a que hubo un desfalque de libros. Situacin
que se denuncia en el mismo documento, porque tal ausencia se
determin en comparacin con el registro realizado al tiempo de
la expatriacin,55 el da 11 de agosto de 1767.
Sin duda las bibliotecas, prensas y libros testimonian el mundo de la cultura escrita de los jesuitas (Jacobsen 1938, 238), del
cual aparentemente todos queran beneficiarse. Pero los intereses
manifiestos no pudieron impedir que la burocracia y el descuido
hicieran mella en las ricas colecciones bibliogrficas, de lo que dan
prueba numerosos documentos en nuestros archivos como ste
de Veracruz:
En vista de quanto Vuestra Seora me hace presente en su carta de 3 del proximo anterior expresando en ella que aunque
los libros y papeles inventariados en el Colegio de los Regulares
Expulsos de esa Ciudad se han colocado con la debida formalidad, y con el posible resguardo de su conservacion, reconoce
Vuestra Seora que cada dia se v experimentando notable detriIdem, fol. 40v.
Idem, fol. 29r.
55
Lamentablemente no hemos encontrado todava la memoria de 1767 para
poder realizar esa misma comparacin.
53
54

231

Idalia Garca Aguilar

mento en los primeros causa de la mucha humedad, y polilla,

y deseoso de que se tome alguna providencia, para que no se inutilicen, me da Vuestra Seora cuenta a fin de que no le resulte
responsabilidad en lo subcesivo; pero como en el dia no puede
darseles otro Destino, solo queda el arvitrio de cuidarles d el
ayre y se remuden de tiempo en tiempo al parage mas comodo
que tenga ese Colegio.56

Quiz nunca podamos saber con certeza cul fue la dimensin

de la prdida bibliogrfica que se gener con el extraamiento de
los jesuitas, pero el desastre bibliogrfico fue terrible en todos los
sitios. Todava en 1771 se deca que con la misma indiferencia
y peligro se halla la aplicacin de las bibliotecas, que permanecen
an sin uso, y resta que se expurguen y separen los libros de laxa
doctrina (Rico 1949, 93).
La Real y Pontificia Universidad, institucin que deba recibir
la mayor parte de la herencia bibliogrfica de las casas jesuitas de
la Ciudad, no present mucho inters en esos libros y nada pudo
hacer cuando se malbarataron tiraron la calle los libros de la
Casa profesa, de S. Pedro y S. Pablo, de Tepotzotln y otras partes (Osores 1929, 169). No slo fue el caso de esta institucin.
Como resultado quedan pocos testigos de estas bibliotecas. Pero
si no dedicamos tiempo al anlisis de estas memorias y a documentar la procedencia de los libros sobrevivientes, no tendremos
oportunidad para ser conscientes de su valor y de la heredad que
todava representan.

Carta del Marqus de Croix a Juan Antonio de Ayanz de Ureta, 7 de

diciembre de 1768. AGN, Correspondencia de Virreyes, exp. 17 bis, fol. 99r.
Veracruz.
56

232

Imprenta y libreras jesuitas en la Nueva Espaa

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