Problemas Actuales de la filosofa

Investigar sobre los problemas de la filosofa: problemas de la moral, del

amor, de la existencia de Dios, problema antropolgico Cules son los
enfoques actuales y filosficos a dichos problemas? Cmo inciden estos
problemas en la juventud? Selecciona un problema de los investigados y
plantee su postura en relacin a sus propias vivencias

PROBLEMAS DE LA MORAL
Enfoque filosfico:
La filosofa moral trata cuestiones relativas a la forma en que una persona debe actuar
en situaciones particulares. Muchas teoras con respecto a este concepto han sido
objeto de debate a lo largo de los aos, la mayora de ellas con diferentes puntos de
vista y soluciones en lo que normalmente se conoce como dilemas morales. Algunas
preguntas que estas teoras intentan responder son las siguientes: "Cundo una
accin es moralmente vlida?" "Actuar por el propio inters es moralmente aceptable
si las consecuencias tambin benefician a otras personas?" "Proceder a satisfacer al
mayor nmero de personas es la mejor opcin moral?
Si bien estas preguntas han regido los pensamientos de la sociedad a lo largo de los
siglos, tal vez la necesidad de pensar en situaciones morales nunca ha sido tan
importante como lo es actualmente. Las revoluciones modernas que hemos vi
sto en la tecnologa, la ciencia, la comunicacin y los viajes no slo generan un mundo
donde las personas estn ms cerca entre s, sino que tambin abren nuestras mentes
a nuevas ideas y mentalidades. Estos enfrentamientos entre muchas creencias e ideas
morales se han vuelto ms prominentes a travs del reconocimiento de diferentes
culturas, religiones, costumbres y escuelas de pensamiento, junto con el flujo ms
expedito de la informacin y con niveles ms altos de educacin. Por supuesto, la
separacin de las mentalidades no es nada nuevo, pero se ha vuelto mucho ms
evidente en el mundo contemporneo, y es nuestra conciencia cada vez mayor de esas
alternativas la que hace toda la diferencia.
Enfoque actual:
Problemas morales son los problemas que se nos plantean acerca de nuestras
costumbres, nuestras actitudes, nuestros proyectos o nuestras acciones. Son
problemas del tipo: debera esforzarme por leer ms?
Tendra que ser ms
desconfiado? En qu quiero trabajar?, o es lcito mentir para ayudar a un amigo?
Hay infinidad de problemas morales. Algunos son tan habituales que nos abordan
prcticamente cada da y los zanjamos de una forma casi automtica. En cambio, otros
se nos presentan una sola vez en la vida. Algunos son relativamente simples y no
presentan mucha dificultad para resolverlos, en tanto que otros son tan difciles que se
tarda muchsimo tiempo en tomar una decisin, o no se toma nunca.
Entre los principales problemas morales contemporneos se incluyen los siguientes que
se enumeran. Eutanasia: la muerte de alguien que desea eso, pero es incapaz de
aplicar la medida debido a sus limitaciones fsicas y/o mentales. Esto tambin se
conoce como suicidio asistido. Aborto: Puede la terminacin de la vida de un ser
humano futuro ser siempre injustificado, aun cuando el feto no tenga ninguna

conciencia probada? Y si es as, hasta qu momento en el desarrollo del feto se puede

decir que esta accin es moralmente aceptable, si se da el caso? Pornografa: Puede el
material pornogrfico ser moralmente adecuado? O eso puede aumentar los niveles
de acoso sexual, el deseo de contenido de menores de edad de la misma naturaleza y
un anhelo inapropiado de encuentros sexuales en la vida real? Racismo: Cmo
debemos tratar el racismo? Podra ser moralmente justificado? Hay alguna razn
moral detrs de su existencia? Pruebas en animales: Los animales merecen los
mismos derechos que los seres humanos? O el uso de animales en la investigacin
cientfica estn en una escala menor si se comparan con la experimentacin en su
conjunto, y los beneficios adems son demasiado grandes como para que la
humanidad los tome en cuenta? Puede el uso de animales ser excusable si no sentan
dolor en el proceso de investigacin?
Otros temas morales contemporneos a tener en cuenta son los siguientes. Terrorismo:
Matar en nombre de la religin o de un Estado es siempre moralmente aceptable? Es
justificable el asesinato de personas inocentes, incluso de aquellas que representan a
un pas o a un lder que es sujeto de odio terrorista? Preocupaciones ambientales: Es
el tratamiento de nuestro medio ambiente un deber moral? Si es as, qu medidas se
deben tomar? Podemos y debemos confiar en la ciencia detrs del estudio del
calentamiento global?

Problemas antropolgicos
El hombre es un ser material entre otros seres materiales, un viviente entre otros seres
vivientes; pero eminentemente es un ser espiritual capaz de razonar y de crear.
Podemos afirmar que la estructura histrica esencial del hombre es la resultante de
tres factores mutuamente implicados: 1) el carcter encarnado del espritu humano (el
hombre no es pura materia ni puro espritu, sino, en la expresin de Heidegger, ser-enel-mundo); 2) el hecho de la intersubjetividad o dimensin relacional de la vida humana
(la subjetividad humana no es una interioridad cerrada al estilo de Descartes, o de
Leibniz, sino ser-con-nosotros-conciencia de); 3) la temporalidad (el hombre es tambin
l mismo ser histrico, tiempo, historia).
Precisamente la filosofa del hombre estudia las operaciones especficamente humanas,
el conocimiento intelectual y la voluntad libre. A travs de ella demuestra que el alma
humana es espiritual, ya que es la raz de las operaciones que trascienden el mbito y
las posibilidades de la materia.
El interrogante fundamental de la antropologa aborda la estructura bsica y esencial
del hombre que lo constituye en cuanto tal y lo diferencia de las dems cosas. La
pregunta: qu es el hombre? Implica de por s una previa afirmacin de una esencia ya
determinada, es decir, su comprensin dentro de un horizonte metafsico, pregunta que
es impugnada por los marxistas sobrevivientes al amparo del existencialismo propuesto
por Sartre; quien afirm que de algn modo se impone la nocin y la necesidad de
establecer estructuras bsicas del hombre si queremos establecer un punto de
discontinuidad como se resalta en su actividad racional y cultural respecto a las dems
especies vivientes.
En la historia del pensamiento antropolgico, la determinacin de las estructuras
fundamentales del hombre conoce mltiples definiciones: el hombre como ser racional,
como ser instintivo, como ser prctico-transformador, como ser cultural, como ser
metafsico, como ser religioso, como ser esttico, como ser trascendente, como ser-en-

el-mundo, etc., son determinaciones que pretenden sealar no slo aspecto o

elementos distintivos del hombre sino su ncleo fundamental.
En el problema antropolgico sobresalen cuatro problemas que estn en estrecha
relacin con l: el problema de la libertad, de la cultura, de la praxis y el problema de la
historia. As, el problema del hombre no se reduce a sus orgenes fsicos (la llamada
teora de la evolucin), sino a su diferenciacin constitutiva aunque reconociendo,
como es obvio, su relacin bsica con el mundo animal desde el punto de vista
somtico. Entones la cultura aparece como una clave bsica de la comprensin misma
del hombre y de la historia, segn sustenta Ernst Cassirer: "En el mundo humano
encontramos una caracterstica nueva que parece constituir la marca distintiva de la
vida del hombre. Su crculo funcional no slo se ha ampliado cuantitativamente sino
que ha sufrido tambin un cambio cualitativo. El hombre como si dijramos ha
descubierto un nuevo mtodo para adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor
y el erector, que se encuentran en todas las dems especies animales, hallamos en l
como un eslabn intermedio algo que podemos sealar como "sistema simblico". Esta
nueva adquisicin transforma la totalidad de la vida humana" (Antropologa filosfica,
1976).

PROBLEMAS DE dios
El problema de Dios no es como otros un asunto puramente terico, sino que, en su
determinacin, involucra muchas actitudes previas, opciones vitales, e incluso una
previa actitud ante lo real. Ya Anaxgoras sostuvo que Dios es el creador del orden del
mundo al considerar a la Inteligencia como la divinidad que ordena el
mundo.
El planteamiento del problema de Dios, como de otros problemas, ofrece mltiples
posiciones e interpretaciones. El mismo concepto de Dios en la historia de la filosofa no
es tan unvoco, llegando incluso a presentarse conceptos de tipo pantesta. De hecho,
la nocin predominante se refiere al concepto de Dios ofrecido por el cristianismo y su
pensamiento en los grandes telogos. En este sentido, Dios sera un ser distinto del
mundo, causa de l, personal y existente en s mismo (aseidad). Por la influencia
misma del cristianismo en la cultura europea este concepto ofrece la gran ambigedad
de su mltiple uso y abuso, cuando se le invoca en los procesos culturales, sociales,
ideolgicos y polticos.
La afirmacin Dios, como una realidad fundante de la misma realidad, ha sido motivo
de la reflexin a lo largo de toda la historia de la filosofa, desde Aristteles a Platn. Y
dicha afirmacin ha pretendido basarse en una serie de "pruebas" o vas sintetizadas y
complementadas por santo Toms de Aquino en el siglo XIII; se entendi que tales
pruebas no son de carcter emprico, sino meditaciones racionales en las que las
exigencias ltimas de la razn postularan su existencia.
El problema de Dios conoce una historia paralela en el atesmo que, con distintos
ropajes filosficos, centra toda una serie de polmicas y crticas que van desde el
agnosticismo hasta el atesmo militante como lo fue el marxismo. Particularmente en
las corrientes materialistas (Demcrito en la Antigedad) y desde el siglo XVIII la
corriente de impugnacin de la afirmacin sobe la existencia de Dios se ha hecho cada
vez ms fuerte; lnea que se prolonga en los sistemas particulares de Nietzsche,
Feuerbach, Marx, Sartre y de algn modo se postula en el positivismo, el
neopositivismo y la filosofa analtica.

En el campo cristiano, el alcance y la valoracin de las "pruebas" es muy dispar. Kant

no las acept y postul otro camino (la prueba moral). Hoy, sus reformulaciones estn
ms dentro de la filosofa neotomista, mientras que otras tendencias teolgicas o se
suman al radicalismo de corte protestante siguiendo la lnea de Lutero, Kierkegaard,
Unamuno, Karl Barth o la orientacin antropolgica de Karl Rhaner dentro del horizonte
de la metafsica trascendental de Marechal y Heidegger. En la misma perspectiva se
ubicara el planeamiento de Zubiri, pero con otros supuestos metafsicos.
Entre los defensores de la teologa de la liberacin en Amrica Latina, de algn modo
se impugna el horizonte puramente metafsico de su afirmacin, y dentro de un cierto
contexto medio pascaliano, se subraya el carcter diferenciante del Dios bblico, como
imperativo de justicia y de hermandad. De todas maneras, un discurso sobre Dios en
este lineamiento no tiene sentido si no se realiza dentro del horizonte de la praxis y la
liberacin, del cual Dios sera garante y dinamizador.

Problemas del amor

El amor como lo hemos entendido, nos hemos acostumbrado y nos han enseado, es
una filosofa, una doctrina y a la vez un sentimiento.
Es una filosofa porque nos ha enseado a reflexionar, a pensar, a buscar su origen, las
causas que lo provocan u ocasionan, a desentraar sus misterios en lo ms profundo
del conocimiento humano; pero deja de ser tal, cuando lo que nos motiva es la pasin,
el deseo y la satisfaccin.
Se ha dicho que el amor es la inclinacin del alma hacia un objeto o persona. No
podramos hablar del alma si no se sabe con certeza que el alma existe, as que
tendremos que asemejar el alma con algo que si sabemos con certeza. Cientficamente,
la mente se ubica en nuestro cerebro, as que si tenemos una afirmacin exacta sera
bueno analizar la mente y como el amor influye en ella.
Nuestra mente est dividida en varias partes psicolgicas: el razonamiento, nuestra
personalidad, la memoria y los sentimientos.
La falta de comunicacin, la infidelidad, la deshonestidad son problemas muy comunes
que conllevan a peleas o rupturas. Problema filosfico sobre el amor Qu es el amor?
Por qu no controlamos el enamorarnos? si durara el enamoramiento para siempre,
en los casos tristes, sera ms gente la que morira de amor?

Selecciona un problema de los investigados y plantee su postura en relacin

a sus propias vivencias
El amor verdadero es aquel sentimiento de amor puro y autntico que es capaz de
perdurar en el tiempo aportando una felicidad sincera. Personalmente creo que el
problema de muchos en el amor es el cine y la literatura, muchos han crecido teniendo
como referencia al tipo de amor romntico visto en las grandes pantallas y ledo en las
pginas de los libros. Grandes historias capaces de hacernos fantasear acerca de un
amor que rara vez podemos encontrar en el mundo real.
El amor verdadero no necesita basarse en un cuento de hadas en el que las cosas salen
bien porque estn predestinados. Lo que verdaderamente importa es el da a da,
donde las pequeas cosas se vuelen en grandes recuerdos.

Una buena comunicacin, en las que las discusiones es algo normal, siempre y cuando
sea algo momentneo, el apoyo y el reconocimiento, en la que la pareja se apoya y
valoran sus virtudes y defectos, y el cario son las bases fundamentales para construir
el amor verdadero.

Bibliogafia:
http://misdeberes.es/tarea/564233
http://www.ehowenespanol.com/problemas-filosofia-moral-contemporaneainfo_242459/
https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081015145914AA6oHrs
http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/fividu07.htm