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Paulo Evangelista
Resumo: Em 1965, Medard Boss publica um livro baseado em suas viagens ndia e Indonsia na dcada anterior. Convidado
como professor visitante de medicina, entra em contato com ocidentalizao da medicina indiana, o que lhe fornece dados para
refletir sobre as limitaes do pensamento ocidental para a compreenso do ser humano, assim como considerar a possibilidade de entendimento da psicopatologia a partir da ontologia milenar indiana. No relato de viagem, tece breves consideraes
sobre grupos de psicoterapia coordenados por psiquiatras indianos. Neste artigo, apresentamos uma traduo dos dois pargrafos sobre psicoterapia de grupo, que so quase os nicos escritos por Boss ao longo de sua obra sobre o tema. Fiel compreenso psicanaltica dos fenmenos psicoteraputicos, da qual nunca quis se afastar, Boss interpreta os fenmenos grupais como
transferncia e resistncia. Com isso, enfatiza a relao de cada participantes com o terapeuta do grupo, relegando a segundo
plano outros fenmenos grupais.
Palavras-chave: Daseinsanalyse; Terapia de grupo; Medard Boss.
Abstract: In 1965, Medard Boss publishes a book based on his travels to India and Indonesia, which happened a decade earlier.
Invited as a visiting professor of medicine, he accompanies the westernization of Indian medicine, which gives him the chance
to reflect about the limitations of western thinking about human being, as well as to consider the possibility of understanding
psychopathologic phenomena based on Indias millennial ontology. Is this travel journal he makes a brief consideration about
group psychotherapies coordinated by Indian psychiatrists. On this article we present the translation to Portuguese of the two
paragraphs about group therapy, which are almost the only ones ever written by Boss about this theme. Loyal to the psychoanalytic understanding of the psychotherapeutic phenomena, from which he never meant to distance himself, Boss interprets
the group phenomena as transference and resistance. By doing this, he stresses the relationship of each participant of the group
with the therapist, but pushes into the background other group phenomena.
Keywords: Daseinsanalysis; Group therapy; Medard Boss.
Resumen: En 1965, Medard Boss publica un libro basado en sus viajes a India e Indonesia en la dcada anterior. Invitado como
profesor visitante de medicina, se pone en contacto con la occidentalizacin de la medicina india, que proporciona datos para
reflexionar sobre las limitaciones del pensamiento occidental para la comprensin del ser humano, as como considerar la posibilidad de entender la psicopatologa desde la milenar ontologa de India. En este informe de viaje, considera brevemente
los grupos de psicoterapia coordinados por psiquiatras indios. En este artculo se presenta una traduccin de dos prrafos sobre la psicoterapia de grupo, que son casi los nicos escritos por Boss sobre el tema en toda su obra. Fiel a la comprensin psicoanaltica de la psicoterapia fenmenos, que nunca quiso alejarse, Boss interpreta los fenmenos grupales como transferencia
y resistencia. Con esto subraya la relacin de cada participante con el terapeuta del grupo, relegando a un segundo plano otros
fenmenos grupales.
Palabras-clave: Daseinsanalyse; Terapia de grupo; Medard Boss.
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sais. A Daseinsanalyse de Boss o encontro da psicanlise freudiana com a analtica existencial heideggeriana.
Ele entende que, por ficar preso ao modelo cientfico natural, Freud viu-se obrigado a formular um aparelho psquico movido por uma energia psquica, explicando os
fenmenos mentais de acordo com as leis fsicas (Boss,
1984/1997; Evangelista, 2004)
A fenomenologia de Heidegger um mtodo de deixar
e fazer ver por si mesmo aquilo que se mostra, tal como
se mostra a partir de si mesmo (Heidegger, 1927/1998,
p. 57). Ele desenvolve essa compreenso deixando claro
que o sentido especfico do logos, s poder ser estabelecido a partir da prpria coisa que deve ser descrita,
ou seja, s poder ser determinado cientificamente segundo o modo em que os fenmenos vm ao encontro
(Heidegger, 1927/1998, p. 57). por fidelidade a este princpio fenomenolgico que Boss dedica sua vida elaborao de uma terapia amparada numa fundamentao
mais humana e mais em conformidade com o Dasein
(Daseinsgemss) da medicina (Boss, 1994, p. xxx), livre dos pressupostos que obscurecem a compreenso da
existncia e que a aprisionam, tal como a metapsicologia
freudiana na perspectiva do daseinsanalista.
A necessidade do mtodo fenomenolgico advm
exatamente do modo de ser dos fenmenos, que se desvelam ao Dasein sempre luz dos mundos compartilhados em que existe. Na existncia cotidiana so compartilhados significados tradicionais; isto , interpretaes do que so e como so os fenmenos. A tradio,
entretanto, pode encobrir modos de ser dos fenmenos
(Heidegger, 1927/1998). Ser que a psicanlise freudiana, na condio de tradio e de setor ntico (Heidegger,
1927/1998), tem traos encobridores para Medard Boss?
Isto , ser que a psicanlise delimita um modo de acesso aos fenmenos da psicoterapia para o fundador da
Daseinsanalyse?
Caso a resposta seja afirmativa, isso no seria considerado um erro ou deficincia de sua obra. Muito pelo
contrrio, Medard Boss faz questo de no ser considerado um dissidente da psicanlise freudiana. Afirma que:
Certa vez Freud afirmou definitivamente que estava
disposto a conceder o direito de classificar como
Psicanlise qualquer mtodo psicoteraputico que
reconhea a transferncia e a resistncia como
partes essenciais. Portanto, no preciso me ver como
um dissidente de Freud, considerando a prtica de
meu tratamento das neuroses e das perverses. (Boss,
1947/1949, p. xiii)
Sua obra de grande valor para a psicologia e merece
mais visibilidade do que tem atualmente. Infelizmente,
no Brasil, a Daseinsanalyse foi agrupada na categoria das
Psicologias Humanistas (Feijo, 2011) e sua especificidade, desconsiderada.
Um Breve Comentrio de Medard Boss sobre Psicoterapia de Grupo: a Transferncia na Situao Grupal
Paulo Evangelista
Psicodrama e Daseinsanalyse, e a recente tese de doutorado de Camasmie (2012), que busca fundamentos filosficos heideggerianos, mas passa ao largo da obra de
Medard Boss. Os estudos que refletem sobre a psicoterapia de grupo frequentemente o fazem em comparao
psicoterapia individual. Isso situa a psicoterapia de grupo num lugar instvel nas prticas clnicas (Camasmie,
2012, p. 1); pouco reconhecida por sua especificidade,
ela medida por sua eficincia em relao aos processos
individuais, principalmente pela quantidade de pacientes que podem ser atendidos ao mesmo tempo1. Ser que
o modelo psicoteraputico daseinsanaltico no permite tal prtica?
Freud desde muito cedo na histria da psicanlise teoriza sobre a relao dos homens em grupos e comunidades. Em 1913 publica Totem e Tabu (Freud, 1913/2013),
reunio de ensaios nos quais debate com a psicologia social. Nesse livro, recorre aos relatos da antropologia de
organizaes sociais de povos primitivos para discutir
a formao de laos comunitrios, comparando-os aos
comportamentos de pacientes neurticos. Por exemplo,
a relao de um povo com seu lder caracterizada como
ambivalente; a figura do lder (rei, sacerdote, governante,
etc.) incita nos demais o desejo de realizar um ato proibido o tabu mas, por isso, ele detestado. O lder , assim, amado e odiado concomitantemente. Os rituais que
o cercam restringem seus comportamentos, punindo-o
por seu poder. Um dos dois tabus fundamentais nessas
comunidades primitivas a proibio de matar o totem
seja ele animal ou coisa estendida ao lder. A transgresso do tabu resultaria, hipotetiza Freud (1913/2013),
na dissoluo da comunidade. O segundo tabu onipresente nessas comunidades refere-se a relaes sexuais
com membros do mesmo cl (ou famlia). A moralidade
humana, enquanto reguladora das relaes sociais, funda-se com a proibio do incesto e do parricdio; isto ,
com o complexo de dipo.
Freud no praticou nem recomendou que suas teorias fossem usadas para psicoterapia de grupo. Mas elas
fundamentam a compreenso dos processos grupais que
surgem sob influncia da metapsicologia (Osrio, 2003).
Por exemplo, o tabu em relao a governantes (Freud,
1913/2013) pode ser claramente transposto para a interpretao da relao dos participantes de uma psicoterapia de grupo com o analista. Aqueles nutrem pelo analista sentimentos ambivalentes; atribuem a ele o poder
curativo, mas temem seu poder. Sentem por ele afeio e
hostilidade, tal como uma criana por seu pai. Segundo
Freud, a imagem que um filho faz do pai habitualmente investida de poderes excessivos desta espcie e
descobre-se que a desconfiana do pai est intimamente ligada admirao por ele (Freud, 1913/2013). Mas a
Por isso, a psicoterapia de grupo no Brasil acaba sendo vista como
atendimento oferecido em instituies e pelo servio pblico de
sade, em oposio psicoterapia individual realizada em consultrios particulares.
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Um Breve Comentrio de Medard Boss sobre Psicoterapia de Grupo: a Transferncia na Situao Grupal
2. Daseinsanlise de Grupo?
Boss (1959/1965) publica um relato de suas viagens ndia e Indonsia entre 1956 e 1959 sob o ttulo Indienfahrt eines Psychiaters2. O psiquiatra convidado em 1955 pelo diretor da Escola de Medicina
da Universidade de Jacarta e logo depois pelo Centro
Psiquitrico da Universidade de Lucknow, no norte da
ndia, para um perodo como professor visitante. Boss
responde afirmativamente a esses convites, considerando a possibilidade de se aproximar do pensamento oriental, que ele j estudava h 10 anos, quando participava
de grupos de estudo semanais com Jung.
Traduzido para o ingls em 1965 (Boss, 1959/1965) e para o francs
em 1971 (Boss, 1959/1971). Para o presente artigo, foram usadas
ambas as tradues.
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Em Lucknow, em 1959, Boss encontra o rpido crescimento de centros mdicos como modo de responder
demanda por mdicos para a populao, sobretudo aps
a recente independncia em relao Inglaterra (ocorrida em 1947). O servio de sade pblico do pas precisa
rapidamente se desenvolver. Para isso, so criados um
centro de treinamento mdico central e as universidades em cada estado recebem verba para se especializar
cada uma num ramo da medicina, de modo a dispor de
todas as especialidades mdicas e a poder formar futuros
mdicos em todas elas (Boss, 1959/1965). Esses centros e
as especialidades mdicas recebem influncia direta da
medicina europeia, encontrando estudantes maravilhados com os mtodos de pesquisa e os resultados das intervenes ocidentais, o que tambm acirrou os nimos
de defensores da tradio milenar da medicina ayurvdica. O convite a Boss, ento presidente da Federao
Internacional de Psicoterapia Mdica, , portanto, para
que ensine aos mdicos indianos a psicoterapia ocidental, o que ele realiza atravs de atendimentos, seminrios
e supervises clnicas.
Como mdico e psicoterapeuta convidado, Boss supervisiona sesses de psicoterapia de grupo didtica aos
psicoterapeutas indianos em treinamento. Ele se refere
a essa experincia no seu relato com o objetivo de considerar a semelhana do sofrimento humano no oriente e
no ocidente, mostrando que o objetivo da psicoterapia
lidar com o sofrimento humano. Nessa reflexo, ento,
mostra que a psicoterapia em grupo com participantes indianos apresenta fenmenos similares aos que encontrava
na Europa. Vejamos seu comentrio sobre estes grupos:
Por exemplo, no caso de psicoterapia realizada para fins
de treinamento com uma dzia de estudantes saudveis
de psicologia e medicina, ao longo dos muitos meses de
tratamento apareceram primeiramente uma competio por status mais ou menos contida dentro do grupo,
assim como ocorre entre pessoas do Ocidente. Depois
apareceram problemas de autoridade em relao ao lder do grupo com cada um dos participantes, repetindo
as experincias de vida formativas que tiveram com
pais e cuidadores; cada um reagindo diferentemente
de acordo com suas particularidades. Novamente
aqui, os fenmenos correspondem exatamente ao que
esperaramos encontrar no Ocidente. Em uma pessoa
imediatamente, em outra, logo depois apareceram os
fenmenos costumeiros de resistncia, o desejo de se
abster, o mau humor, o secamento de memrias dos
sonhos, crticas aos outros membros do grupo e ao mdico responsvel. Estes so os mesmos fenmenos que
regularmente brotam no ocidente. Eles so os sintomas
de defesa contra a tomada de conscincia de tendncias
at agora repelidas, dificilmente compatveis com a
autossuficincia e com as concepes morais. A compreenso destas reaes como evases e a superao das
mesmas, a sinceridade consigo mesmo tornada assim
Paulo Evangelista
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substancialmente restrita atravs de um mau direcionamento dos pais no incio da vida. Tal Dasein pode
continuar na idade adulta a ser incapaz de perceber ou
responder a outros adultos, exceto nos poucos modos
restritos que os pais patognicos tenham-lhe permitido durante a infncia. Uma pessoa cuja existncia
foi assim restringida desde a infncia, sem a ajuda
da psicoterapia, ir passar a vida vendo nos adultos
somente aquelas caractersticas que se ajustam
percepo limitada que lhe permitiram na infncia.
Entre outras coisas, isto significa que o terapeuta,
como qualquer outro adulto, ir aparecer na mesma
maneira original e infantil... (Boss, 1994, p. 268)
Assim, na situao da terapia de grupo, Boss reconhece os fenmenos j apontados pela psicanlise, mas no os
interpreta como questes transferenciais, mas, sim, como
modos possveis, porm limitados, de ser-com-os-outros.
A competio por status e os problemas com a autoridade
so modos restritos de se relacionar que podem, a partir
da psicoterapia, ser superados. A psicoterapia o caminho para o desvelamento das proibies e expectativas
que sustentam esses modos e que impedem a apropriao
de novos modos de ser-no-mundo-com-outros, com vistas
a super-las. Mas esses modos podem aparecer nas relaes com todos os participantes do grupo. Assim como
no cotidiano h uma multiplicidade de modos possveis
de relaes pessoais, tambm em grupo possvel viver
essa multiplicidade.
O abandono de modos de se compreender e a abertura para novas possibilidades existenciais uma tarefa
rdua, que os pacientes raramente assumem livremente,
mesmo sofrendo com suas restries. Frequentemente,
portanto, aparecem os fenmenos costumeiros de resistncia (Boss, 1959/1965, p. 59), assim como sintomas
de defesa contra a tomada de conscincia de tendncias
at agora repelidas (Boss, 1959/1965, p. 59), encontradas
por Boss nos grupos. Mas nesse apontamento revela-se
outra semelhana entre seu modo e o modo psicanaltico
de interpretao de fenmenos grupais. Os fenmenos de
resistncia aparecem na relao mdico-paciente. Boss
enftico na afirmao de que Freud descobridor tambm
desses fenmenos caractersticos dessa relao, mas fica
restrito na possibilidade de compreend-los. Resistncia
o estar-fechado e sem liberdade para se apropriar de
e corresponder a possibilidades existenciais, impedindo a relao aberta com os entes que a se manifestam.
Frequentemente referem-se a proibies a experimentar
ser possibilidades existenciais que se anunciam, devido
a elas terem sido na biografia do paciente interpretadas
como erradas e pecaminosas. Mesmo na situao teraputica os pacientes no permitem que se manifestem
por as julgarem desagradveis, indiscretas, irrelevantes
ou banais.
A superao da resistncia e a apropriao de novos
modos de ser possvel a partir da relao mdico-pa-
Paulo Evangelista
Consideraes finais
Fenomenologia deixar e fazer ver por si mesmo
aquilo que se mostra, tal como se mostra a partir de si
mesmo (Heidegger, 1927/1998, p. 65). essa atitude que
fundamenta as pesquisas de Boss, comprometido a resgatar o homem e os tratamentos a ele destinados das abstraes cientficas que os encobrem. assim que Boss procede na Daseinsanalyse: fornecendo fundamentaes mais
correspondentes ao existir humano medicina e psicanlise. No mbito psicoteraputico, Boss parece partir
de um campo de fenmenos j desvelados por Freud para
fornecer-lhes a compreenso de que carecem. O mesmo
pode ser dito da leitura bossiana dos processos grupais,
s que, aqui, ele perde de vista outros fenmenos que podem surgir nesse modelo psicoteraputico.
Boss era um psicoterapeuta individual. No tinha,
portanto, condio nem obrigao de conhecer a fundo
os processos psicoteraputicos em grupo. Desse modo,
os questionamentos aqui levantados no so uma crtica
a ele; so apenas uma tentativa de libertar os fenmenos
da psicoterapia de grupos das delimitaes fundadas pela
tradio psicanaltica.
Ser que a leitura fenomenolgico-existencial dos
fenmenos grupais revela que a psicoterapia de grupo
um processo psicoteraputico individual conduzido em
grupo? Esta uma possibilidade aberta pela psicanlise,
que entende que a problemtica apresentada na situao
de grupo uma problemtica individualizada, restrita
existncia isolada de cada paciente e s relaes com a
famlia nuclear. Boss corrige a interpretao psicanaltica de que a relao com o terapeuta do grupo a transferncia de afetos ligados s figuras materna e paterna,
mas mantm a noo de que modos imaturos de se relacionar provenientes da histria de vida, sobretudo familiar, aparecem nessa relao, fomentando competio
entre os demais participantes, admirao e competio
com o coordenador e resistncia para assumir as limitaes e apropriar-se de novos modos de ser. Mas a seu ver,
isso ocorre na relao terapeuta-paciente no grupo. Boss,
assim como psicanlise, privilegia a relao de cada paciente com o terapeuta, trabalhando as questes de cada
membro individualmente em grupo. Trata-se de uma extenso do modelo psicoteraputico individual, que ele
conhece to bem, ao modelo grupal.
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Um Breve Comentrio de Medard Boss sobre Psicoterapia de Grupo: a Transferncia na Situao Grupal
Referncias
Recebido em 12.01.13
Primeira Deciso Editorial em 26.05.13
Segunda Deciso Editorial em 03.07.13
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volume-13/vol-xiii-3-ii-tabu-e-ambivalencia-emocional/
Acessado em 27/06/2013 (Original de 1913).
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