Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao UnB 6 a 9 de setembro de 2006

A comunicao na cidade: polifonia e produo de subjetividade no espao

urbano 1
Rachel Fontes Sodr 2
Universidade Federal do Rio de Janeiro

Resumo
As cidades contemporneas so ricas em fluxos humanos, comerciais e simblicos e
marcadas pela profuso de signos comunicacionais com origens, estticas e contedos
variados, o que, para ns, caracteriza a polifonia urbana. Propomos, a partir da
observao da cidade e da anlise da bibliografia relativa ao tema, um estudo acerca dos
processos de comunicao urbanos e dos signos que os compem. A partir da leitura
dos trabalhos de Guattari e Caiafa, respectivamente, entendemos que a vivncia do
espao citadino envolve de forma complexa as faculdades subjetivas, sendo capazes de
nos mobilizar, produzir memria e de se constituir em componemtes subjetivos.
Palavras-chave
Comunicao e culturas urbanas; Culturas juvenis - grafite; subjetividade; polifonia
urbana.
1. Introduo: a comunicao na cidade
As cidades contemporneas se configuram como ricos campos de comunicao,
seja pelos contatos humanos possibilitados pela ocupao coletiva dos espaos pblicos
ou pela variedade de estmulos visuais e de informao que proliferam nas ruas. Dos
desenhos arquitetnicos s vitrines das lojas, dos bustos de heris imortalizados nas
praas fugacidade das siglas pichadas por grupos annimos, quase tudo que vemos no
meio urbano nos comunica de alguma forma.
Dentro desta perspectiva, podemos entender a cidade no apenas como palco de
importantes acontecimentos socia is, polticos e culturais ou como centro de fluxos
financeiros e trocas comerciais, mas como campo semntico3 e lugar de experimentao
da alteridade no interior do qual subjetividades, criadoras ou no, podem ser geradas.
Uma caracterstica marcante da comunicao que se processa nas ruas das grandes
cidades seu carter predominantemente visual. As imagens prevalecem em relao
linguagem verbal, e mesmo quando h apenas texto como acontece em alguns
1

Trabalho apresentado ao NP Comunicao e Culturas Urbanas, do VI Encontro dos Ncleos de Pesquisa da

Intercom.
2
Jornalista, mestranda do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Cultura da Escola de Comunicao da
UFRJ. Pesquisa Comunicao urbana: a produo de grafite na cidade do Rio de Janeiro. Email:rachelsodre@yahoo.com.br
3
MOLES, 1987, p. 18

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letreiros, pichaes e cartazes as letras so estilizadas, desenhadas, com cores e

formas dando o tom da mensagem que se quer transmitir. Moles indica que a imagem
mais percuciente e mais facilmente assimilvel do que o texto 4 . Dessa forma, a
predominncia da imagem na comunicao urbana contribui para que as mensagens
sejam mais facilmente apreendidas e compreendidas com maior rapidez num ambiente
marcado pela velocidade dos fluxos humanos e de veculos e no qual signos
comunicacionais proliferam por todos os lados disputando o olhar apressado do passante.
Ao considerar a diversidade de elementos que compem o cenrio comunicacional
da cidade, cada qual com origem, esttica, contedo e propsito particulares, fica claro
que a comunicao urbana marcada pela polifonia. Assim sendo, os diferentes signos
que constituem a paisagem das cidades integram um imenso coral urbano e cada
elemento pode ser considerado uma voz que canta num tom particular fragmentos de
uma mesma cano polifnica.
possvel ir mais alm e constatar a coexistncia de vozes cont raditrias dentro
de um mesmo espao urbano. Tendo em vista a convivncia de to variados elementos
de comunicao na cidade possvel entender o fenmeno da comunicao urbana no
contexto de uma luta simblica no s pelo territrio da cidade como tambm na
disputa de idias e posies subjetivas que nela se geram.
A perspectiva brevemente descrita nos pargrafos acima nos permite pensar a
cidade como um rico cenrio de abundantes fluxos e trocas simblicas e comunicacionais.
necessrio ressaltar a importncia dos processos de comunicao que tm lugar
nos centros urbanos, pois eles fazem parte da vida diria de todos aqueles que ali
habitam, trabalham, se deslocam por suas ruas, utilizam os transpores pblicos e
usufruem os espaos comuns de sociabilidade. Ao contrrio dos processos
comunicacionais levados a cabo pelos diferentes meios de comunicao de massa, os
quais dependem da vontade do espectador em interagir com eles seja comprando o
jornal, ligando a televiso ou indo ao cinema -, a comunicao das ruas quase um
imperativo pois no temos nenhum poder de deciso a respeito dos outdoors, cartazes,
pichaes e outros signos que nos interpelaro em nossos deslocamentos urbanos.
Tanto mais significante se revela a comunicao que se processa na cidade
quando consideramos sua potncia em mobilizar e engendrar subjetividades.

Ibidem, p.21.

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A questo da produo de subjetividades no meio urbano ser retomada e melhor

esclarecida mais adiante, por hora necessrio descrever o cenrio do qual trata este
artigo e os diferentes elementos de comunicao visual que o compem.

2. Os signos da cidade
As grandes cidades capitalistas so marcadas pela profuso de signos
comunicacionais, sobretudo em seus centros comercias. Semiticas mltiplas, de
origens variadas e com propsitos tambm distintos ocupam os lugares pblicos das
cidades e interpelam, de diferentes maneiras, os cidados.
O espao polifnico e heterogneo da urbe abriga uma diversidade bem maior de
elementos comunicacionais do que aqueles que seremos capazes de estudar aqui, por
isso nosso recorte tentar dar conta apenas dos signos de comunicao urbana que por
sua visualidade transmitem algum tipo de mensagem, informao ou sensao. Neste
grupo sero englobadas semiticas diversas, verbais e no verbais, elaboradas ou no
com finalidade de comunicar. Dentro desta perspectiva, consideraremos os seguintes
elementos: o espao construdo, as diferentes modalidades de mdia exterior e as
inscries marginais.
Levando em conta a variedade dos signos que so emitidos simultaneamente no
espao urbano, possvel considerar a cidade como um ambiente polifnico, pois
atravessado por diversas vozes nem sempre consonantes. A esse respeito, Canevacci
explica: a cidade em geral e a comunicao urbana em particular comparam-se a um
coro que canta com uma multiplicidade de vozes autnomas que se cruzam, relacionamse, sobrepem-se umas s outras, isolam-se ou se contrastam...

Em perspectiva semelhante, Canclini, compara a cidade a um videoclip montagem

efervescente de imagens descontnuas6 pois nela tudo denso e fragmentrio. Como
nos vdeos, a cidade se faz de imagens saqueadas de todas as partes7 , escreve.
Tendo em vista o conceito de polifonia, procuraremos identificar algumas das
vozes que fazem parte do grande coro urbano, utilizando como fatores de
classificao aspectos como: inteno comunicativa, legalidade (ou ausncia dela) e
caractersticas estticas comuns.

CANEVACCI, 1997, p.17.

CANCLINI, 1999, p.153
7
Ibidem, p.156.
6

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a) Arquitetura, paisagismo e urbanismo

Este grupo engloba os diversos elementos que compem o espao construdo das
cidades: edifcios, monumentos, praas e todo tipo de construo.
Apesar de os componentes deste grupo no serem elaborados com finalidade
comunicativa, acreditamos que sua visualidade capaz de produzir enunciados e
interpelar os cidado. Eles podem, por exemplo, dar pistas sobre a poca em que foram
construdos, conter forte simbolismo histrico (no caso de prdios antigos ou
monumentos) ou comercial (no caso de shopping centers, lojas, galerias comerciais
etc.); podem ser esteticamente atraentes, no chamar a ateno ou at mesmo
desagradveis ao olhar, estimulando no observador sensaes de sujeira, descuido,
abandono, perigo entre tantas outras possveis.
De acordo com Guattari, as construes podem nos fornecer discursos e manipular
em ns impulsos cognitivos e afetivos. Quer tenhamos conscincia ou no, o espao
construdo nos interpela de diferentes pontos de vista: estilstico, histrico, funcional,
afetivo... Os edifcios e construes de todos os tipos so mquinas enunciadoras8 , escreve.
A vivncia do espao construdo das cidades pode tanto apontar no sentido de uma
percepo racional dos aspectos funcionais, estticos e da historicidades das construes,
como pode envolver faculdades subjetivas, evocar sensaes e mobilizar afetos.
Assim, por um lado, podemos extrair dos aspectos fsicos, estticos e funcionais
das construes, informaes e enunciados que funcionam como expresso de uma
sociedade ou de uma poca, pois, como pegadas em uma trilha, a interveno humana
no espao deixa traos e marcas culturais, econmicos e tecno-cientficos da sociedade
que ali viveu e do momento histrico em que se deu sua construo. Ao mesmo tempo, o
espao construdo capaz de oferecer uma vivncia subjetiva, funcionando como
mquina de sentido e de sensao9 . A respeito da experimentao subjetiva do espao,
Caiafa escreve:
O espao construdo parece conservar, misteriosamente, experincias que ali se
passaram. Pela interpelao que realiza, dir-se-ia, pelo abrigo que oferece, pelo tipo
de ocupao que provoca, por enfim mobilizar hoje como antes afetos e suvenires,
pela experincia subjetiva que se torna possvel10

GUATTARI, 1992, p.158.

Ibidem, p. 157.
10
CAIAFA, 2002a, p. 102
9

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b) comunicao institucional: publicidade ao ar livre

Deste grupo fazem parte as diversas modalidades de mdia exterior, encontradas em
tamanhos e suportes variados: outdoors, painis que compem a apresentao externa de
instalaes comerciais, painis digitais e iluminados, letreiros luminosos, busdoors etc.
Estes signos, que contm elementos verbais e/ou imagens, podem ser considerados
legais ou oficiais, uma vez que provavelmente possuem permisso legal para ocupar o espao
pblico de onde comunicam. possvel tambm sugerir que, provavelmente, so produzidos
por grupos mais privilegiados que tm acesso ao poder econmico e/ ou poltico.
Com suas cores, imagens e mensagens os diferentes tipos de mdia exterior gritam
nas cidades suas marcas e produtos. Sua funo vender objetos, servios, status e estilos
de vida. Tarefa que cumprem ao estimular ou criar necessidades, seduzindo o cidado e
convidando-o ao consumo. No gritam em unssono, cada um anuncia seu reclame.
Entretanto, a mensagem final, o grande refro, diz a mesma coisa Compre, tenha, seja.
c) Comunicao marginal: inscries urbanas
Este grupo bastante plural, pois contm elementos com estticas e intenes de
comunicao variadas. Entretanto, o elo de ligao entre eles o fato de que suas
materializaes

so,

freqentemente,

efetuadas

fora

dos

meios

oficiais

institucionalizados de comunicao, o que os torna, em algum grau, marginais.

Se o discurso oficial da mdia e do mercado est estampado nas diferentes
modalidades de mdia exterior que, juntamente com os letreiros e vitrines das lojas,
reproduzem o discurso globalizado e globalizante do consumo, h imagens urbanas que
nascem dos sussurros das periferias sociais e culturais. Vozes que no se enquadram no
discurso emitido pela mdia de massa ou que no encontram nela eco ou expresso se
apropriam ilegalmente dos espaos disponveis na cidade para ganhar notoriedade.
Tratam-se das inscries que proliferam em muros, paredes de edifcios, viadutos,
tapumes, monumentos e outros espaos livres da urbe.
Meio de expresso das ideologias, opinies e do modo de vida de grupos sociais
que no tm acesso aos meios de comunicao de massa, tais inscries possibilitam
tambm que seus executores, ou grupos que representam, conquistem notoriedade e
visibilidade no meio urbano.
Marginalidade e subverso so caractersticas marcantes deste tipo de inscrio.
Seja pelo carter ilegal do modo de efetuao, pelos contedos veiculados ou por uma
postura esttica diferenciada, o carter subversivo se faz presente.

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Este grupo proposto sob o rtulo genrico de inscries urbanas compreende

subgrupos com caractersticas bastante particulares. Se o aspecto que os aproxima a
marginalidade, o tipo de agente urbano que produz a inscrio, a motivao, o contedo,
a forma, o suporte e os materiais utilizados, assim como o grupo social que ir interagir
com ela so aspectos que os diferenciam.
Lara prope algumas categorias nas quais podemos agrupar as diferentes
inscries urbanas: panfletria, publicitria, grafitagem e pichao.
As inscries publicitrias possuem as caractersticas da propaganda. As frases ou
marcas, em geral encomendadas por comerciantes, so pintadas com tinta cal, ltex ou
spray nos muros e paredes para promover produtos ou servios. Este , segundo Lara,
um modo alternativo de anunciar ao qual se recorre por motivo de economia.
Entendemos que estas inscries devem ser consideradas marginais apesar do carter
publicitrio j que se trata de um meio no institucional de anunciar, sendo considerado,
por isso mesmo, publicidade ilegal pela Central de Outdoor.
A inscrio panfletria tambm pode ser definida como propaganda ideolgica.
Trata-se da apropriao do espao urbano por movimentos polticos ou religiosos, com
o objetivo de expressar publicamente suas idias, em geral reprimidas ou estigmatizadas
pela mdia oficial, assim como os grupos que lhes do origem. Essas inscries
assumem a forma de frases escritas mo livre, em muros, portas, paredes, placas e
cartazes elaborados com tinta, spray, carvo etc. No Rio de Janeiro, frases como S
Jesus expulsa os demnios das pessoas, Yankes go home, Halloween o cacete.
Viva a cultura nacional, Banqueiros roubam R$ 250.000.000.000,00 do Brasil, por
ano!!!, Entregue sua arma e torne-se um escravo! 11 so alguns dos muitos exemplos
que poderamos citar deste tipo de inscrio.
Apesar de alguns autores no fazerem distino entre pichao e grafite, optamos
por buscar uma delimitao a mais precisa e especfica possvel. As diferenas entre
essas duas linguagens so muito significativas e dizem respeito a vrios aspectos tais
como a tcnica utilizada, os contedos veiculados, a motivao dos grupos que as
produzem e a forma como interagem com a cidade.
Lara explica que o grafite se caracteriza pelo requinte tcnico e por um planejamento
prvio da execuo, fatores que geram um resultado final mais bem elaborado e de

11

As trs ltimas frases da seqncia so impressas em cartazes produzidos e espalhados pela cidade do Rio de
Janeiro pela ong MV-Brasil (Movimento pela Valorizao da Cultura, do Idioma e das Riquezas do Brasil). Cf.
www.mv-brasil.org.br

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melhor qualidade comparativamente pichao. O grafite tambm se diferencia das

demais inscries marginais e, principalmente, da pichao, porque procura fugir ao
estigma do vandalismo, alm de privilegiar contedos variados e bastante plurais. Dessa
forma, um grafite pode tanto conter cenas de humor, heris das histrias em quadrinhos,
personagens criados pelos prprios grafiteiros, como pode retratar cenas do cotidiano,
caricaturar personalidades da poltica ou da indstria cultural, fazer denncias, podendo
funcionar para levantar bandeiras ou como forma de afirmar culturalmente no meio
urbano um determinado grupo e demarcar seu territrio.
Gitahy chama a ateno para as caractersticas estticas e conceituais do grafite.
Do ponto de vista esttico, a produo de grafite marcada por aspectos como:
expresso plstica figurativa e abstrata; natureza grfica e pictrica; utilizao de
imagens do inconsciente coletivo; repetio de um mesmo original por meio de uma
matriz ou de um mesmo estilo. A partir do enfoque conceitual, pode-se descrever o
grafite como uma linguagem subversiva, espontnea, gratuita, efmera que discute e
denuncia valores sociais, polticos e econmicos com humor e ironia, alm de
democratiza r e desburocratizar a arte, aproximando-a do homem comum. 12
Quanto interao que o grafite prope cidade, interessante notar que, ao
contrrio das pichaes, que privilegiam linguagens cifradas e dialogam apenas com grupos
restritos, a grafitagem se presta a um a comunicao mais ampla. Conforme ressalta Gitahy
O graffiti dialoga com a cidade, na busca no da permanncia, enquanto significado de
arte consagrada de uma poca, mas de expanso, da arte que exercita a comunicao e faz
propostas ao meio, de forma interativa. As cidades no s so o suporte, mas os tons das
tintas e os movimentos todos do surpreendente imaginrio urbano 13

Entendemos, ento, que ao contrrio do grafite, que dialoga com a cidade, a

linguagem da pichao restrita aos grupos que compreendem seus cdigos que
dominam seus signos.
A respeito das caractersticas estticas, podemos dizer que enquanto o grafite
privilegia a imagem, a pichao, a palavra e/ou a letra. Letras estilizadas ou distorcidas,
formando nomes, apelidos individuais ou de gangues traadas com tinta, spray ou
carvo sobre muros, portas, paredes, placas, cartazes, prdios, parapeitos, soleiras,
beirais, etc. compem a linguagem dos pichos.
Bastante comuns no Rio de Janeiro, assinaturas de indivduos ou grupos
pichadores so ilegveis para a maioria da populao, sendo apenas decifrveis por
12
13

GITAHY, 1999 , p. 17 e 18.

Ibidem, p. 74.

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aqueles que pertencem ao grupo. Por exemplo, a inscrio C.V. em vermelho no faz
o menor sentido para quem no conhece a dinmica do trfico carioca, mas para os
moradores da cidade esta sigla indica a presena ou influncia do grupo de traficantes
Comando Vermelho em determinada localidade.
Tendo esta caracterstica em vista, possvel concluir que as pichaes no tm
objetivo de se comunicar com a cidade e seus habitantes. So antes, marcadores de
territrio e meio de grupos ou indivduos sarem do anonimato e conquistarem
notoriedade perante aqueles que compartilham o mesmo cdigo.

3. A cidade e a produo de subjetividade

A compreenso da cidade como um meio em interao com a sensibilidade e as
emoes dos seus habitantes no recente e remete ao incio do sculo XX, quando se
deu a ecloso das grandes metrpoles modernas.
Em A metrpole e a vida metal, Georg Simmel manifesta sua preocupao com a
vida psicolgica do metropolitano frente intensificao de estmulos nervosos nas
grandes cidades da poca. Segundo ele, o modo de vida urbano - caracterizado pelo
aumento de estmulos nervosos que, atravs da rpida convergncia de imagens em
mudana, da descontinuidade aguda contida na apreenso com uma nica vista de
olhos e do inesperado de impresses sbitas, se alteram rpida e ininterruptamente cria condies psicolgicas prprias, bem especficas e adequadas a sua realidade. neste
contexto que o autor se permite intuir a existncia de uma vida psquica metropolitana14 .
Abordagens contemporneas a respeito da funo subjetiva das cidades podem ser
encontradas nos trabalhos de Flix Guattari e da antroploga brasileira Janice Caiafa. Ao
contrrio de Simmel que numa postura quase negativa acredita que o metropolitano,
frente multiplicao de estmulos, desenvolve uma atitude blas, o que o torna incapaz
de reagir a novas emoes e embota seu poder de discriminar, tanto Guattari como Caiafa
identificam aspectos positivos na experincia urbana, pois esta carrega em si o potencial
de gerar subjetividades criadoras.
O espao urbano rico em signos comunicacionais, estmulos visuais e fluxos
humanos e de informao que interpelam constantemente os cidados, imprimindo-lhes
sensaes em diferentes intensidades, capazes de evocar lembranas, criar afetos e de se
constituir em componentes subjetivos. As cidades, escreve Guattari, so imensas

14

SIMMEL, 1973, p.14

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mquinas produtoras de subjetividade individual e coletiva15 . Ele explica que os

equipamentos urbanos materiais e imateriais participam da composio da experincia
humana sob os mais variados aspectos. 16
Dessa forma, tanto os contatos humanos que ocorrem no meio urbano os quais
identificamos como sendo os equipamentos imateriais de que fala Guattari - como o
espao construdo, os monumentos histricos, as praas, letreiros e vitrines de lojas,
grafites, pichaes e todo tipo de anncio publicitrio que prolifera pelas ruas da cidade
- que entendemos como sendo os equipamentos materiais -, no apenas participam dos
processos comunicacionais urbanos como tambm podem, cada um a seu modo e de
diferentes maneiras, interpelar os cidados gerando experincias subjetivas, que podem
ou no ser criadoras.
Uma caracterstica importante dos processos subjetivos deflagrados nas cidades
a possibilidade que carregam de fazer frente s subjetividades padronizadas em
consonncia com a axiomtica capitalista. A partir de Deleuze e Guattari, Caiafa prope
que, ao contrrio do Estado que se apia ressonncia de focos de poder17 e na
verticalizao necessrias ao triunfo do capitalismo, as cidades, surgem na
dissipao de uma horizontalidade desde o inicio se apoiando na disperso e no na
concentrao18 .
As cidades conjuram o capitalismo e o Estado justamente por sua aventura
prpria19 : elas tendem sempre a emancipar-se quando na sobrecodificao do Estado
se produzem brechas. E passam a funcionar na horizontalidade da disperso, como as
cidades comerciais que se tornam grandes corredores numa rede aberta com outras
cidades. Nessa operao de limiares, h algo que trabalha em algum momento contra
o capitalismo. 20

Uma das figuras-chave deste processo de conjurao ao capitalismo o

movimento prprio das cidades porque produz um grande espao de exterioridade
em relao ao espao privado do sujeito e da famlia21 . A exterioridade vai chamar
para fora, preparar a mistura urbana e por vezes romper laos ou dissolver
cristalizaes, promovendo novos arranjos sociais22 , explica Caiafa. O contato,
algumas vezes de choque, com a heterogeneidade dispersa focos de identidade e as
15

GUATTARI, op. cit., p.172

Ibidem.
17
CAIAFA, 2002a, p. 18.
18
Ibidem, p.19
19
Conceito proposto por Deleuze e Guattari, que sugerem que haveria uma aventura prpria das cidades em
contraste com a hegemonia do Estado. Cf. Caiafa 2002
20
CAIAFA, 2002a, p.19
21
Ibidem
22
Ibidem, p.20.
16

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recorrncias do familiar, introduzindo portanto variao nos processos subjetivos23 . A

partir da imprevisibilidade que marca o contato com a alteridade, pode haver uma maior
criatividade em tais processos, possibilitando a ocorrncia de transformaes e de
produes subjetivas interessantes.
A seguir, veremos que dependendo do uso, os equipamentos materiais e imateriais
urbanos podem se prestar produo de subjetividades tanto criadoras como ligadas aos
interesses do capital.
a) encontros urbanos
Sair pelas ruas se aventurar a esbarrar com estranhos e se deixar modificar por
eles. Cruzar a cidade em direo lugares alheios ao nosso crculo familiar estar sujeito
aos fluxos, aos encontros que se do ao acaso.
Caiafa mostra que a experincia da alteridade um importante fator de
subjetivao, pois a diferena pode assumir uma fora criadora. O contato com a
heterogeneidade possibilitada pela mistura que se processa nas ruas expe os indivduos
a alteridades. Segundo ela, a disperso e a circulao tornadas possveis pela ocupao
coletiva dos espaos pblicos ao mesmo tempo em que nos retira dos meios seguros e
conhecidos do confinamento familiar, nos expe ao risco do contato com o estranho e
desconhecido, que pode assumir um carter positivo ao dissolver cristalizaes e nos
fazer vislumbrar outros mundos, virtuais mas passveis de atualizao.
Nesse sentido, ela explica que outrem, figura dessa alteridade, no
simplesmente um outro com quem falo ou que me influencia, um personagem do campo
perceptivo, da relao de comunicao ou da interao social, mas um princpio, um
operador e que expressa um mundo possvel

24

. No se trata de um objeto ou de um

outro sujeito. Outrem , antes de tudo, um operador de diferenciao, uma instncia

que nos distra de nos mesmos ao acenar com mundos estranhos, que no so o nosso e
que podemos vir a conhecer25 .
Citando Deleuze, Caiafa mostra que, para este autor, outrem introduz o signo do
no percebido no que eu percebo26 , organizando um mundo marginal, um arco de
fundo em que se inscrevem outros objetos, outras idias, formando todo um campo de

23

Ibidem.
CAIAFA, 2002b, p.97.
25
Ibidem, p.96.
26
DELEUZE apud CAIAFA 2002b.
24

1
0

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virtualidades e de potencialidades27 . Dentro dessa concepo possvel admitir que a

presena de outrem pode dissolver identidades e as desterritorializar, conclui.
No entanto, h situaes em que a experincia da alteridade pode no ser positiva.
Trata-se das ocasies em que o encontro pode ser ameaador ou violento, o que faz com
que, por excesso de proximidade, no se produzam afetos criadores, explica Caiafa.
Nestas circunstncias, prevalecem o medo e a desconfiana em relao ao outro e a
diferena, em vez de representar possibilidades criadoras, traz insegurana. Em outro
extremo, a segregao e o trancafiamento em lugares seguros e familiares que impede
a ocorrncia de encontros deflagradores de subjetividades interessantes. Nesses casos,
de acordo com Caiafa, a distncia que impede o contgio urbano e as possibilidades
de comunicao.
b) o espao construdo
Como vimos, os edifcios e construes so engrenagens urbanas que possibilitam
experincias subjetivas capazes de constituir memrias afetivas tanto individuais como
coletivas , evocar circunstncias j vividas e at mesmo modificar os afetos ligados a elas.
A respeito da constituio de memrias afetivas a partir da relao com o espao,
Canevacci escreve que a cidade marcada pela presena mutvel de uma srie de
eventos dos quais participamos como atores ou como espectadores, e que nos fizeram
vivenciar aquele determinado fragmento urbano de uma certa maneira. Dessa forma,
quando reatravessamos esse espao, as lembranas relacionadas a ele so reativadas.
Uma cidade se constitui tambm pelo conjunto de recordaes que dela emergem
assim que nosso relacionamento com ela restabelecido. O que faz com que a cidade
se anime com nossas recordaes. E que ela seja tambm agida por ns, que no
somos unicamente espectadores urbanos, mas sim tambm atores que contin uamente
dialogamos com os seus muros, com as caladas de mosaicos ondulados, com uma
seringueira que sobreviveu com majestade monumental no meio de uma rua...28

Outra indicao de Caiafa quanto s relaes subjetivas que se estabelecem com o

espao construdo diz respeito ao modo como as diferentes configuraes espaciais, com
suas particularidades tanto estticas como funcionais, nos convidam habitao. Podemos
ser acolhidos de diversas formas pelas construes, seus elementos constitutivos podem
nos interpelar de maneiras distintas e provocar sensaes variadas. A hospitalidade que
nos oferecida pelos espaos que ocupamos se revela, aos olhos desta autora, como
elemento deflagrador de experincias subjetivas, que podem ou no ser positivas.

27
28

Ibidem.
CANEVACCI, op. cit, p.22.

1
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c) publicidade: anexao pelo desejo

A nova estratgia do capitalismo dominar pelo desejo. De forma sutil e no
declarada a dominao se generaliza nas sociedades de controle 29 . Isso acontece atravs
dos meios de comunicao, da cultura do consumo, da expanso onipresente de uma
imensa rede de informaes que esquadrinha e registra movimentos, aes e posses dos
indivduos. Controla-se ao ar livre atravs de cmeras ocultas que gravam o ir e vir dos
cidados, bancos de dados que armazenam seus gostos e dados pessoais sem pedir
permisso e reclames publicitrios que, sem que se tenha conscincia disso, lembram
aos observadores muitas vezes involuntrios quais so as tendncias a serem
seguidas. Esta forma de controle, que tem a dominao subjetiva como um de seus
recursos, , segundo Caiafa, ao mesmo tempo mais generalizada e mais ampla. 30
Cada vez mais, ao longo de suas transformaes mais recentes, o capitalismo precisa
tomar posse no s de uma fora de trabalho, mas tambm de uma fora de desejo.
Portanto, ele se envolve cada vez mais com a produo de subjetividade, trabalhando
com as faculdades psquicas diretamente. Antes mesmo de assujeitar certas categorias
ou segmentos sociais, ele os prepara ou reengendra.31

Uma estratgia que tem sido utilizada com eficincia pelo poder para investir no
campo do desejo e produzir os assujeitados de dentro32 a publicidade. O marketing
tornou-se instrumento de controle social33 .
Os discursos, a esttica, as imagens e os padres de vida e beleza proclamados pelos
anncios que proliferam no apenas na paisagem urbana, como tambm no interior dos
lares (via televiso, internet, mdia impressa ou mala direta) reafirmam os valores nos
quais se apia a ordem dominante e legitimam as relaes de poder que a sustentam.
No h nada de novo nas mensagens publicitrias que se apossam dos espaos
pblicos, ao contrrio, elas s fazem reproduzir e confirmar os discursos cantados por
jingles e repetidos exaustivamente por garotos propaganda. As imagens e idias que
encontramos a so as mesmas repetidas diariamente durante o intervalo dos telejornais
ou pela mocinha da novela. um jogo de ecos34 , como constata Canclini.
29

Em Post-Scriptum Sobre as Sociedades de Controle, Deleuze descreve o modo de organizao social que
substitui do modelo disciplinar que imperou dos sculos XVIII ao XX (proposto por Foucault). De acordo com
Deleuze, no momento atual, o poder modula continuamente o indivduo atravs de uma formao permanente,
segundo seus interesses. Nas sociedades de controle o poder no est concentrado em instit uies disciplinadoras, mas
difuso, disperso como um gs. o controle ao ar livre. Cf. DELEUZE, 1992.
30

CAIAFA, 2002a , p. 29 e 34.

Ibidem, p. 34.
32
Ibidem,p. 31 e 32.
33
DELEUZE, 1992, p. 224.
34
CANCLINI, 2003, p.290.
31

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Ao contrrio da arte criadora dos grafites e da experincia positiva que pode ser
provocada pela alteridade, a publicidade se presta a generalizar e a confirmar o j dito
pelo poder, a reforar sutilmente sobre as mentes o controle que j se exerce sobre os
corpos e sobre os bolsos.
c) a arte dos grafites
Caiafa aposta na arte como sendo capaz de deflagrar uma experimentao
subjetiva em larga escala35 . Guatttari aponta na mesma direo ao afirmar que nas
trincheiras da arte que se encontram os ncleos de resistncia dos mais conseqentes ao
rolo compressor da subjetividade capitalstica36 . Caiafa explica que as mquinas
estticas em seu trabalho criador com a expresso, podem abrir brechas nas
subjetividades padronizadas (que s desenvolvem aquilo que serve axiomtica
capitalista), fazendo brotar singularidades37 .
A arte , portanto, vista como um campo criador que no se restringe somente
existncia de artistas patenteados mas abarca tambm toda uma criatividade
subjetiva que atravessa os povo e as geraes oprimidas, os guetos, as minorias...38 .
Caiafa esclarece o sentido da palavra criao nesse contexto. De acordo com ela,
entende-se o ato de criar no apenas ou sobretudo como inovao num certo campo,
produto pessoal de um certo autor. Num sentido forte, a criao comea quando h
resistncia39 .
H uma experimentao subjetiva que acontece nos grupos marginalizados ou
oprimidos que, por manterem uma distncia ao mesmo tempo desejada e forada em
relao aos focos de poder, se deslocam mais facilmente da subjetividade
normalizada . 40

Nesse sentido, acreditamos que seria possvel considerar o trabalho de alguns

grafiteiros como brechas no sistema, possveis pontas de desterritorializao. No se
trata aqui de fazer um louvor apropriao marginal e criminosa dos espaos pblicos,
mas de valorizar o trabalho contestador e inovador de alguns artistas que ele gem muros
como telas e escolhem para receptores da sua arte toda a populao urbana.
Acreditamos que o grafite, em algum grau, democratiza a arte ao transferi- la dos
espaos fechados e seletivos dos museus para as ruas, alm de oferecer aos transeuntes

35

CAIAFA,2000, p. 66.
GUATTARI apud CAIAFA 2000.
37
CAIAFA, op. cit., p. 66.
38
GUATTARI apud CAIAFA 2000.
39
CAIAFA, op. cit., p. 59.
40
Ibidem, p.68.
36

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uma visualidade diferente daquela generalizada pelos meios de comunicao oficiais.

A percepo de uma possvel resistncia no trabalho de alguns grafiteiros se torna mais
clara ao considerarmos que a esttica e o contedo de muitos grafites coincide com uma
postura questionadora dos valores e prticas capitalistas. A esttica desta forma de arte
nasce nas ruas trazendo algo de transgressor, de novo em relao s imagens e
mensagens banalizadas e difundidas pela mdia.
Considerando essa dimenso contestadora e esteticamente no domesticada das
imagens que compem alguns grafites, admitimos a possibilidade de que em
determinadas situaes especficas possam ocorrer mutaes subjetivas, rompendo
com um campo significacional dominante e provocando o desencadeamento de
processos de singularizao 41 . Segundo Caiafa
Uma estranheza, uma alteridade que arte provoque em relao a uma forma padro,
ou a uma repetio no criadora na vida, introduzida e vai atrair todo um conjunto.
H uma ruptura com uma situao subjetiva paralisante e acontece toda uma
mutao42

4. Consideraes finais
Deixamos aqui no concluses prontas e fechadas, mas indicaes do caminho
que nossa pesquisa em curso dever percorrer, bem como idias para serem
reapropriadas e pensadas pelos possveis leitores.
Fica, em primeiro lugar, a indicao da importncia dos processos de
comunicao que se desenrolam nos espaos coletivamente habitados das cidades e a
sugesto dos encontros com a alteridade e dos signos comunicacionais enumerados e
brevemente descritos acima como apenas um recorte dentre os muitos possveis no
estudo de um universo simblico to abundante e heterogneo como o urbano.
Deixamos tambm, como proposta de reflexo, a idia de que os processos sociais
e comunicativos que tm lugar nas cidades carregam potencialmente transformaes
subjetivas capazes de romper com a estagnao do desejo atravs do qual o capitalismo
domina. Convidamos nossos possveis leitores a desenvolver um novo olhar sobre a
cidade, a vivenci-la e experiment- la de modo um pouco mais atento na tentativa de
verificar essa nossa hiptese.
Vimos que possvel que a apropriao do espao pblico obedea aos interesses
de um pequeno grupo preocupado em se manter no poder e que os signos de
comunicao encontrados nas ruas se prestem a reforar e a reafirmar os valores e
41
42

Ibidem, p.66
Ibidem, p. 67

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padres dominantes. Assim, a publicidade externa e o aumento de espaos cuja

hospitalidades gere experincias subjetivas pobres trabalham em prol de subjetividades
limitadas, empobrecidas e em consonncia com os interesses de capital.
Por outro lado, acreditamos que os encontros com a alteridade, a vivncia densa e
perceptivamente rica dos espaos construdos e a possibilidade de abrigar criaes
artsticas que se configuram como alternativas aos padres dominantes, fazem do
espao urbano um front de resistncia s subjetividades generalizadas pelo capitalismo.
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