EL MUNDO ANDINO PREHISPNICO

TERRITORIO, POBLACIN Y CIVILIZACIN

La evolucin de la cultura andina prehispnica, encontramos que Ayacucho es uno de los ms
antiguos centros gestores de la cultura andina.
Entre la dcada del 60 y 70
cientfico Richard Mac Neish, investig 360 sitios en Ayacucho,
excav en zonas rocosas y hall restos presencia humana muy remota en
Pikimachay,
Puente,
Rosasmachay
Ayamachay,
25 kilmetros de Ayacucho se encuentra Paccaicasa que serva de refugio a grupos humanos
encontr raspadores y puntas de proyectil asociados a restos seos de animales prehistricos:
megaterio gigante,
el tigre dientes de sable,
que se extinguieron hace 22,000 aos.

Esto motivo para que MacNeish estableciera una antigedad excepcional del hombre andino de
Ayacucho; 22,000 aos, lo cual, no fue aceptado por los cientficos de la poca.

se estableci que los instrumentos lticos de Pikimachay, Lauricocha de Hunuco y el de

Toquepala en Tacna se desarrollaron hace 7,500 aos como promedio y sin haber recibido
influencia exterior de algn lado.
Tambin se estableci que el cambio de la piedra tallada o paleoltico, a la piedra pulida o
neoltico no sigui los moldes euroasiticos;
tampoco, el pulido de la piedra no marc el surgimiento de aldeas, ni el descubrimiento de la
agricultura, tampoco hubo la edad de los metales que definiera el sistema del poder poltico.

Recin, entre los aos 5000 y 3000 A. de C. se inici en las labores agrcolas, sin dejar de ser
cazador, sin abandonar la caverna, y sin dejar de recoleccionar para sobrevivir. La piedra tallada se
sigui empleando cuando ya se conoca la alfarera y entre los aos 3000 y 2000 A. de C. se formaron
centros ceremoniales en los valles interandinos, y gran produccin agrcola basada en la conduccin
del agua, adems, de la domesticacin de especies. Con relacin a la agricultura se impuso la
experimentacin agrcola de manera rgida por los diferentes grupos humanos, ya sea por medio de
seoros, quienes defendan sus espacios bajo una severa disciplina; as por ejemplo:

en Ayacucho donde el 45% del territorio lo constituyen las punas, el 18% los montes
subtropicales, el 33% zona abrupta de la cordillera y slo el o4% es de espacios
cultivables y donde hay poco agua y nueve meses secos, sin embargo, la agricultura fue
evolucionando aunque en medio de inseguridad y soportando grandes hambrunas, lo

cual fue el gran impulso hacia la civilizacin.

Entre los aos 1500 y 200 A. de C. en Ayacucho hay testimonios del periodo formativo
temprano Wichqana que se relaciona con Cotosh/ Huayrajirca en Hunuco y con
Waywaqa en Andahuaylas, quedando remanentes de posible presencia en Chavn. El
doctor Luis Lumbreras, afirma que la primera expresin de unin se habra dado en el
siglo I d. de C., llegando su apogeo entre el II y el V en la cultura Warpa, al sur de
Ayacucho. Los Warpas, aportaron la construccin de andenes, reservorios y canales, as
como la lengua Aru. El crecimiento de los Warpas lleg hasta la cultura Nazca, no
obstante, no llegaron a desarrollar en la cermica sus propias caractersticas ni una
iconografa; por el contrario, fueron los Nazcas quienes introdujeron una cermica
multicolor, la metalurgia y el arte textil; con lo que se demuestra la gran influencia nazca
y el estrecho intercambio cultural entre iqueos y ayacuchanos; esta relacin se ampara
en las investigaciones de Kauffmann, Benavides y Patricia Knobloch.
Segn Luis Lumbreras, entre los siglos V y VI, los Warpas se convirtieron en Wari y
Kauffmann explica la presencia de la cultura punea Tiahuanaco por medio de los
Warpa, en Ayacucho, que ms tarde se denominara Tiahuanaco-Wari.
Los Wari o Tiahuanaco-Wari, se desarrollaron entre los siglos VII y XII D. de C. en cuyo
inicio se uni a la cultura nazca por medio de lo religioso y la estilstica del Tiahuanaco;
el centro religioso original fue el sitio de Conchapata en Huari, como ciudad capital, se
destaco como cultura guerrera. En 1942, el doctor Julio C. Tello encontr en
Conchapata, urnas de cermica tiahuanaquenses, as, como, restos de soldados con sus
armas. Los Wari fueron gobernados por sacerdotes guerreros quienes adoraban al dios de
Tiahuanaco figura que aparece en la Portada del Sol, combinando rasgos humanos con
atributos felinos, reptiles y aves de rapia. En su etapa de gran apogeo se extendieron
hasta Cajamarca y por la sierra sur, hasta Sicuani y por la costa
hasta Jequetepeque y Sihuas.
Wari o Viaque, capital del imperio Wari se ubic a 25 kilmetros de Ayacucho, en un
rea urbana de 1200 hectreas. Tena acueductos, plazas, calles, terrazas, edificios de
hasta tres pisos y altas murallas que dividan barrios, tuvo 13 barios, cada uno

especializado en un oficio; pudo tener hasta 50 mil habitantes. El gran templo Wari,
tiene 10 hectreas, paredes de piedra revestidas de color rojo y blanco. Tiene galeras
subterrneas donde se hallaron cadveres decapitados. El modelo arquitectnico de Wari
fue reproducido en Pikillacta, (Cuzco) Willcawain, y Oncopampa, (Ancash), Wariwillca
(Junn), Cajamarquilla (Lima).
Se supone que se organizaron como una confederacin de soberanos regionales, ms no
como un imperio.
Desde Ayacucho se difundi el uso del carmn, colorante de la cochinilla, as mismo,
recibi de Chincha el algodn, el lapislzuli de Moquegua y madera de de Apurimac.

Relacin entre Chancas e Incas

El historiador Galdo Gutirrez, afirma que a partir del ao 1100 d de C. se inici la
decadencia de los Wari, parecieron nuevas etnias como los Yaros de Apurimac,
derrotando a los Waris. Luego los Chancas de Huancavelica se asentaron y desarrollaron
una cultura regional en Andahuaylas y desde all iniciaron su expansin hacia el siglo
XIII, cubriendo Ayacucho, Huancavelica y Apurimac, entre 1250 y 1438; segn
afirmacin de Gonzles Carr y Lorenzo Huertas. La lengua de los Chancas fue el
Puquina y su sociedad fue eminentemente militarizada. Los Chancas son conocidos por
haber resistido a los Incas, tanto que llegaron a sitiar el Cuzco en 1438, al mando del
cacique Ancuco Hulloc, enfrentando a Pachacutec. Quien los derrot por lo cual
abandonaron sus fortalezas y poblados dirigindose hacia el curso superior del
Urubamba. Los incas, se apoderaron de Ayacucho y desarrollaron su cultura quedando
como testimonio el conjunto arquitectnico de Vilcas Huamn, resaltando el templo del
sol, y el accllahuasi; su ubicacin se halla sobre la margen derecha del ro Vischongo: Se
cree que Tupac Yupanqui orden su construccin.
La Cultura Wari
La cultura Wari se desarrollo entre los VII y XIII de la era cristiana, logro expandirse por
la sierra entre Cajamarca y Sicuani y por la costa entre Jequetepeque y Sihuas, se le
considera como un imperio semejante al imperio Inca. La idea de imperio es ms por su

influencia religiosa, lingstica, arquitectnica y artstica, lo que logro pero a costa de

gran esfuerzo y esto es lo que lo hace aparecer como si fuera un pueblo guerrero. Es
decir, que por la falta de recursos hdricos, tierras frtiles, adems de las frecuentes
catstrofes climticas, muchas culturas del Per antiguo sufrieran hambruna cuando
aumentaba la poblacin; slo podan superar quienes administraban sus excedentes
alimenticios de manera eficaz. La cultura Wari lo supo hacer y por ello adquiri cierto
poder.
La cermica Wari se destaca por la decoracin y el acabado artesanal en el que refleja la
dependencia e influencia de las culturas que dieron origen a su formacin.
En los recipientes de tipo escultrico aparecen personajes con atavos tiahuanaquenses,
como el gorro multicolor de cuatro puntas; tambin se destaca la combinacin de
detalles pintados con detalles en relieve y variaciones en el tamao y funciones de las
vasijas. En las vasijas cnicas gigantes parecidos a los Kueros encontramos formas
variadas e imaginativas, utilizadas para rendir culto a los muertos y al dios volador,
con garras y colmillos, con serpientes irradiadas desde su cabeza con dos bastones de
mando que son a su vez figuras zoomorfas. El proceso evolutivo lo explica Menzel,
distinguiendo dos etapas, subdivididas en dos fases. La primera etapa es de tipo local
coetnea de Tiahuanaco del Titicaca, con una primera fase centrada en Conchapata de
confluencia nazca tiahuanaco, y una segunda centrada en Robles Moqo (Huari), de
mayor influencia tiahuanaco. La segunda etapa formada por tres estilos de cermica:
Viaque (Ayacuchana), Atarco (Nazquence) y Pachacamc (Lima), influido por Wari.
La Arquitectura Wari
La Chullpa o torre funeraria de base circular o cuadrangular de origen tiahuanuquense,
representa, la concentracin del poder poltico y religioso en una elite que a su vez
retena todas las especialidades artesanales. Las ciudades Waris se asemejaban a los
castillos feudales, aunque se diferenciaban por la absoluta libertad de movilidad de sus
habitantes, sin embargo, la semejanza era porque los jefes o seores administraban la
religin, las armas, el tesoro del cual son dueos todos los pobladores quienes vivan en

recintos amurallados, tugurizados y en condiciones de trabajo muy exigidas. La capital

de Wari, se encontraba a 25 kilmetros de Ayacucho, la misma que se caracterizaba por
sus murallas altas y en cuyo interior haban espacios definidos para cada casta social y
para funciones, como talleres, almacenes o cmaras funerarias.
Las plazas y calles de la capital no eran de libre acceso la misma que era protegida por
paredes altas hasta de 6 metros, protegiendo as, a los personajes de rango. Tambin, son
importantes otras ciudades waris, como Conchopata, cerca de la capital, Azngaro en
Huanta y Jincamoqo en Carahuarazo. Los Warisno empleaban piedra pulida, sino, piedra
de cantera alineada y pegada por la argamasa. Las paredes eran revestidas con barro y
pintura. El plano urbano fue la suma sucesiva de unidades de planta cuadrada, adosada
una al lado de otra; sola rellenarse con argamasa las paredes colindantes, apareciendo
como paredes dobles. Las construcciones imperiales fueron construidas como conjuntos
bajo un mismo estilo y en forma simultnea.
La cada de la ciudad Wari
Los estudios arqueolgicos no revelan huellas de violencia al concluir la existencia de
Wari, ocurrida a fines del siglo XII. La capital parece haber sido abandonada, y otras
ciudades tambin como: Pikillacta, Wariwillka y Cajamarquilla. Sin embargo
Pachacamac permaneci como centro religioso hasta la llegada de los conquistadores.
Tambin llama la atencin que la ciudad de Wari no haya sido reocupa en los siglos
posteriores, ni tampoco fuera construida una nueva ciudad en las inmediaciones. Parece
que la desintegracin
del poder poltico estuvo acompaada por una fuerte depresin econmica en toda el
rea; as lo afirma Federico Kauffmann Doig. El poder Wari no se bas en las armas,
sino en la eficiente organizacin del sustento, por tanto, su sbita decadencia pudo ser el
haber sufrido una desorganizacin en lo econmico y administrativo tanto como en lo
religioso.

LAS TECNOLOGAS Y ECONOMAS ANDINAS

Tecnologa Agraria en el Antiguo Per
El problema de la falta de agua en el antiguo Per fue enfrentado de diversas formas
aprovechando el agua de los ros, puquios, lagunas y el subsuelo; de todas estas variadas
formas, destaca la forma de aprovechar el agua de la lluvia, denominada esponjas
hdricas, que consista en valerse de mecanismos de infiltracin del agua de lluvia en
las laderas de los cerros, mediante zanjas y huecos que no dejaban correr el agua, sino
que percolase debajo de la cobertura vegetal, formando en cada cerro una verdadera
esponja llena de humedad, a este procedimiento se la ha dado en llamar el milagro
agrcola prehispnico.
En la actualidad, considerando que la tecnologa moderna no puede superar el problema
del agua, se intenta recurrir a esta antiguas formas del mundo andino prehispnico. El
primero que propuso reponer o utilizar dichas tecnologas fue Alejandro von Humbolt,
luego en 1940, fue PAUL KOSOK, que ensayo el uso de viejos canales de la costa y
sierra, valindose de los clculo que hizo, SUTTON, ingeniero que el gobierno de
Legua contrat para estudiar las posibilidades de irrigacin de la costa norte y calcular
la extensin de tierras de cultivo posibles de recuperar, adems, de establecer, los lmites
de cultivo prehispnico para los valles de la costa. Kosok, concluy que los pobladores
prehispnicos de la costa norte tuvieron un sistema de contencin y manejo del agua
adecuado a las necesidades de cada estacin, principio que los espaoles en su
ignorancia abandonaron.
En la actualidad, se piensa que en estas mismas reas se puede volver a cultivar
utilizando las antiguas tcnicas prehispnicas. Para establecer la conclusin anterior, es
posible gracias al trabajo de investigacin que vienen desarrollando los seores como:
Eling, Pozorski, Ortloff, Feldman, Flores Ochoa, Moseley, Farrington, Kus, y muchos
ms, quienes estn de acuerdo con la conclusin del investigador David Guillet, quien
dice: el potencial econmico de las tecnologas prehispnicas, adquiere mayor
importancia en vista que, a partir de 1950, han fracasado los intentos de introducir

tecnologa occidental en el sector agrario de los pases andinos. En muchos casos lo

nico que se ha logrado es crearles dependencia tecnolgica respecto de los pases
desarrollados. . .
Los principios de la dinmica hidrulica del poblador autctono recin fue descubierta
en el siglo XX por la ciencia occidental, as por ejemplo, destaca el caso de Chan Chan,
la capital del reino Chim, que era abastecida por un sistema de agua potable
proveniente de unas 25 norias alimentadas por la capa fretica, mantenidas por un
sistema de filtracin con niveles diferentes y por un mecanismo de manejo hidrulico
mucho ms ingenioso y eficaz que el alcantarillado que sirve actualmente a la ciudad de
Trujillo. El sistema de terrazas, conocidos como andenes, utilizados especialmente en los
Andes Centrales y que an se utilizan en algunos lugares y en otros quedaron
abandonados, tal cual los dejaron los espaoles. Los andenes que se hallaban dotados de
perfectos mecanismos de drenaje se evitaba la erosin y la escasez de agua en las tierras
altas. Los materiales arrastrados por las quebradas y torrenteras era distribuido, una vez
dominada su fuerza, por canales convenientemente repartidos entre las terrazas; as el
lgamo y los detritos servan para reabastecer la tierra con materia orgnica siempre
nueva. La eficacia se cree que se llego a cultivar hasta un milln de hectreas en los
andenes del antiguo Per, sin embargo, hoy se cultiva no ms de la tercera parte, no
obstante, esto significa el 80% de esa parte de los cultivos de la sierra; e igualmente, es
el 50% del rea cultivable del Per, y de este porcentaje slo se alcanza el 25% de la
produccin agrcola del pas. Tambin se crearon otras modalidades de acuerdo a las
caractersticas de cada lugar, as tenemos el denominado campos hundidos o el de las
hoyas y cochas, camellones o waru waru y la de las amplias terrazas ubicadas en laderas
poco empinadas, denominadas pata pata, entre otras ms. En la costa, Paracas, se utiliz
mucho las hoyas que son excavaciones que se hacen hasta el nivel fretico para recibir
la humedad por filtracin. Jorge Flores O. y Percy Paez de la Universidad del Cusco,
explican que en Puno, alrededor del lago Titicaca, se utilizan todava las cochas o
mamacochas que son depresiones o lagunillas artificiales de 45 u 183 metros de
dimetro y 1.20 de profundidad, en donde se guarda el agua de lluvia y se utiliza la
humedad para los terrenos circundantes, adems se utiliza como abrevadero para los
animales. El uso de las cochas, sus formas, variedad, sistemas de drenaje, dimensiones y

concentracin significan el ingenio y creatividad para manejar la naturaleza mediante la

ingeniera hidrulica. El puncu, fue otra tcnica utilizada en esta etapa, la cual
consista en utilizar el agua del deshielo de los glaciares, la misma que se almacenaba en
cuencas de recepcin formadas especialmente para contener el agua, (morrenas) o en
pircas que eran igualmente diques.

impulso hacia la civilizacin