Pense et religion

28/09/2012
Prembulo
Los historigrafos diferencian entre pueblos con historia (historia caliente,
viven con conciencia de la historia, una historia acumulativa) y pueblos sin
historia (historia fra, como el caso de los pueblos amerindios, sin conciencia
de
una
historia).
Otra distincin que hacen es entre sociedad con escritura y sociedad sin
escritura.
Sociedad sin escritura
En las sociedades sin escrituras, memorizar tiene una importancia enorme y
hoy en da se utiliza las encuestas para poder transcribir las tradiciones
orales ya que las genealogas se mueven. Los documentos histricos se
pueden manipular, manipulando as la historia. Las epopeyas cumplan el rol
de historia y los mitos se crean como una verdad universal pesar de tener
contextos religiosos y personajes fuera de la humanidad.
Sociedad con escritura
Las sociedades con escritura guardan vestigios del pasado, pudiendo as
olvidarlo.
Herdoto es considerado el padre de la historia como tal (definido por la raz
griega como relato del pasado) a pesar de que sus obras salen de su propio
testimonio
y
se
centran
en
la
sociedad
del
momento.
Tucdides crea la primera historia como nosotros la conocemos al escribir La
guerra del Peloponeso, en la que explica de su propio testimonio los hechos
vividos por l mismo, tratndose por tanto del pasado reciente. Las
caractersticas de su obra la sitan entre una obra histrica y literaria, ya
que
mete
en
la
boca
de
los
personajes
el
discurso.
En Roma, nace un inters por la historia, a pesar de que curiosamente la
historia
romana
fue
escrita
por
griegos.
Tito Livio, historiador romano, crea Ab Urbe Conditas, lo que se convertira
en
el
modelo
de
la
historia
occidental.
Con el fin del imperio romano, hay un parn de la tradicin histrica hasta
que los monasterios (centro cultural del momento) comienzan a escribir en
los calendarios los hechos que sucedan cada da para guardarlo para el
futuro
y
crear
as
un
bagaje
histrico.
Con la monarqua, aparece un funcionario con la funcin de historigrafo.
Con la repblica y la aparicin de los estado-nacin y el nacionalismo, la
historia nacional se convierte en un punto clave para crear una unin entre
la poblacin del estado. Esta importancia se mantiene hasta nuestros das.

Historiografia japonesa
Llegada de la escritura a Japn
Para entender la historiografa japonesa, hay que entender la ruptura que
supuso
la
aparicin
de
la
escritura.
La escritura llega de china. Pero desde la aparicin del primer texto en Japn
hasta
la
expansin
de
la
escritura
pasa
mucho
tiempo.
El budismo llega a Japn en la primera mitad del siglo VI y a principios del
siglo
VII
alrededor
de
la
corte
saban
leer
y
escribir.
Japn tena una tradicin oral muy fuerte, de ah la tarda en la expansin de
la
escritura.
Los textos que llegan a Japn llegan con la escritura china y por ello los
primeros textos estaban escritos en chino y eran de tipo religioso y
histrico.

Tradicin historiogrfica en China

En china tenan una tradicin historiogrfica enorme. Los primeros textos
histricos escritos en china son ( , les printemps et les
automnes)
( , les documents anciens).
Los funcionarios guardaban documentos para en el futuro escribir una
historia: ( , les memoires historiques, premire apparition du
carachter pour lhistoire), escrito por Sima Qian, se convirti en el prototipo
de la historia china oficial: explica el desarrollo de la historia (sistema
cercano al de los anales) inclua biografas, dosieres de aspectos de la
sociedad de los pases extranjeros (como los brbaros del este Japn-) y
rboles
genealgicos..
Se crea una distincin entre ( , historia oficial) y ( ,
historia
no
oficial).
(), primera parte del shiki, Explica la historia de china desde el
primer soberano hasta el fin de la dinastia. Cada dinasta haca la historia de
la anterior dinasta.

Llegada de los documentos histricos a Japn y inicio de

la historia japonesa
Los japoneses del siglo VII conocieron los escritos de la dinasta Han.
A partir de la poca de la emperatriz Suiko (principios del siglo VII) se
redactaron libros de historia sobre Japn. Probablemente escritos en chinos,
eran conservados por la famlia Soga hasta que se quemaron en un incendio
a
mitad
del
siglo
VII.
Los escritos seguan el estilo de los escritos de historia chinos (Escuela
china).
A finales del siglo VII se produce una guerra civil que durar un ao (Guerra
de jinshin). Esta guerra civil se desencadena a raz de la muerte del
emperador Tenji, quien dej a su hijo Otomo el trono. Sin embargo, el
hermano de Otomo, Tenmu, queriendo el poder, se retira para volver e
iniciar una guerra civil de la que sale victorioso Tenmu, proclamndose as
emperador. Para legitimizar su poder, Tenmu sigue el modelo chino y

redacta codigos civles, un proyecto de capital a la china y un proyecto de

redaccin de la historia.

Aparicin de los textos histricos japoneses

Los funcionarios del emperador Tenmu recopilaron
histricos y crearon dos textos sobre la historia de Japn:

los

documentos

712 Primer texto kojiki Chronique des faits anciens

720 Segundo texto nihonshoki Annales du Japon
A lo largo de la historia, el kojiki se olvida, aunque las referencias no son
claras, ya que el nombre kojiki es utilizado para muchas obras y por lo tanto
no se sabe a ciencia cierta si las referencias a lo largo de la historia hacen
referencia a ese kojiki en concreto o a otro.
A finales del siglo XVIII, el kojiki vuelve a recordarse y se utiliza como
representante de la japonesidad.
Los poemas del kojiki estn escritos con caracteres chinos retranscritos
fonticamente para representar la lengua japonesa, mientras que la prosa
est escrita en chino y japons mezclado. Est escrito con estructura china
pero las palabras que se lean fonticamente para representar el japons
estaban marcadas con notas para leerlas fonticamente. Es difcil saber las
modalidades verbales utilizadas, debido a la limitacin que supone los
kanjis.

Nihonshoki
El nihonshoki (Los anales de la historia de Japn), tambin conocido como
nihongi (annales du Japon), coge su nombre imitando el modelo chino
(nihonsho

Historia
de
Japn).
La principal novedad es el hecho de llamar a Japn nihon y no Yamato, como
se le conocera hasta el sigo XIV.
El nihonshoki contiene 30 libros, con fechas indicadas como los chinos:

2 primero libros: tiempo de dioses (--)

El tercer libro habla del primer emperador humano (Jinmu)
Un libro por soberano, menos uno con dos libros porque hizo muchas
cosas
Las dataciones comienzan con Jinmu

A los emperadores se les atribua un nombre con dos caracteres chinos, sin
embargo en el nihonshoki se les apela por sus nombres japoneses.
Los emperadores solan tener nombre de nacimiento, nombre de adulto y
nombre pstumo.

05/10/2012
Los dos primeros libros del nihonshoki, a pesar de ser del tiempo de los
dioses, tratan a sus protagonistas como si fueran humanos, a diferencia de
los chinos que presentan a los dioses como dioses. El motivo de comenzar
explicando el timpo de los dioses es relacionar a la famlia imperial con la
divinidad.
El discurso principal del nihonshoki ( - ) est dividido en dans
(episodios). Cada dan tiene una versin principal y despues diferentes
variantes (arufumi ).
A finales del siglo VIII existan muchas versiones de los mitos y los
funcionarios crean importante mantener las diferentes versiones a parte de
discurso principal honbun- Tenan un afn por coleccionar, era ms un
inters de conservar versiones que de creer en el mito en s.
Llegamos al tiempo de los hombres:
Comienza con Jinmu, pero en el nihonshoki lo llaman por su nombre
pstumo japons kamuyamatoiwarebikosumeranomikoto. Jinmu se instala
en Himuka y se casa con una mujer. A los 45, despus de 1 milln de aos
los dioses bajan a la tierra. Ese ao es el (kinoenotora), primer
ao
el
nihonshiki.
Segn el ciclo de 60, ciclo utilizado en China, Corea, Japn y Vietnam, cada
12 aos se produce un gran ao, ese gran ao se produce con la
concordancia entre metal y pollo (kanototori). 7 aos despus del
kinoenotora se produce un ao kanotonotori, y es el primer da del primer
mes de ese ao al que se le atribuye la fundacin del primer palacio en
Kashiwara. Ese ao comienza la historia de Japn (660aC)
La fundacin del palacio se considera la fundacin del pas, se celebra el da
11 de febrero (kenkokukinenbi), da festivo hasta el 1945 en que se volvi
laborable hasta el 1960 en que se recuper la fecha festiva.
Los chinos crean que haban dos aos de revolucin/cambio ( kinoenone y
kanotonotori).
A partir de la poca de Meiji las eras cambiaban cada emperador, antes de
Meiji el cambio de era se produca a raz de un evento, desastre, cambio de
reinado
o
ao
de
revolucin.
1861 Ao revolucionario cambio de era
Jinmu no existi y si lo hubiera hecho no hubiera podido conocer el
calendario chino. Bajo el reinado de Suiko (finales de siglo VI y principios de
siglo VII) se produjo un ao kanototori (601dC). As se decide fijar el inicio de
Japn en un ao kanototori (660 aC) y relacionarlo as con el pasado.
A partir del kanototori se especifican las fechas e manera ms precisa. La
fecha de fundacin estaba por tanto fabricada, y el resto de fechas
probablemente tambin lo fuero. Desde el siglo V conocan el sistema de 60.
Pusieron fechas inventadas para poder fechar la historia, ya que fechar la
historia
ayuda
a
creerlo
como
algo
verdadero.
Pasa como en Ab urbe conditas, que tambin comienza con mitos fechados

y
los
convierte
as
en
historia.
Desde Jinmu al dcimo soberano no hay demasiada informacin, despus de
la conquista de Yamato y su matrimonio con la emperatriz hay 9 fragmentos
en que simplemente se nombra el rbol genealgico y las diferentes
generaciones pero sin explicar ningun hecho importante.
Llegamos al dcimo soberano, cuya vida s es explicada. Dos epidemias
tuvieron lugar en Japn durante el reinado de Sujin, el dcimo soberano. En
el siguiente prrafo, se explica como Sujin decide dejar de vivir con los
dioses y hace que Amaterasu, que viva con l, deje de dormir en el palacio.
Amaterasu marcha a un sitio provisional de donde en el siguiente reinado
marchara al cielo. Hasta Sujin, los dioses cohabitaban con los hombres. La
ruptura del mundo celestial y terrenal se produce en dos fases (Jinmu y
Sujin). De hecho el epiteto, primer soberano que reina en la tierra, se le
atribuye tanto a Jinmu como a Sujin. De ah la hiptesis que algunas
versiones consideraban al primer emperador a Sujin y no a Jinmu. Pero los
sucesos de Sujin no son historia. El Nihonshoki explica una historia pero no
como nosotros la conocemos.
Hay un anacronismo entre la datacin y el titulo de Tenno utilizado para
referirse a los emperadores, trmino que no sera atribudo a los
emperadores hasta finales del siglo VII (durante el reino de Tenji/Tenmu).
Tampoco exista el trmino kodaiji. Y por ltimo el trmino kougou para
referrse a la mujer del emperador tampoco existi hasta que el ttulo de
Tennou apareci.
La primera mitad del Nihonshoki est basada en mitos. A partir de ah, se
citan libros coreanos, cuyas fuentes fueron quemadas. Los redactores del
Nihonshoki tenan el problema de tener que probar lo que decan, por ello
comenzaron a citar los libros coreanos. Es ms fiable la segunda mitad del
Nihonshoki porque la ltima fecha de la que se habla es la abdicacin de la
emperatriz Jito en 1696 y el libro fue presentado el 1720, por lo que haba
gente contempornea a los hechos. Lo que no es del todo fiable es si lo que
se dice es la verdad puesto que se trata de la versin oficial, posiblemente
manipulada.

19/10/2012
Kojiki ()
El kojiki se escribe en la corrte el ao 712. Por lo tanto, este libro es anterior
al Nihonshoki. El nihonshoki es ms cercano a una historia que el kojiki. Kiki
(nihonshoki y kojiki)
La obra esta compuesta por tres libros, tratndose pues de un (
)a diferencia de los de dos libros,()-. Tiene un prefacio
en que se explica como se cre el libro. El nihonshoki perdi su prefacio.
El nihonshoki estaba escrito en chino, a excepcin de los poemas, mientras
que el kojiki est escrito en una lengua que se acerca al japons. Est
escrito con el orden chino pero a travs de notas se hace leer a la japonesa.

El prefacio explica que la obra fue pedida por Tenmu y que se utilizaron dos
obres o dos tipos de obras (Teyki, relatos de los soberanos, y Kyuuji, relatos
de los hechos antiguos).
Por lo tanto, se trataba de una sntesis de todo lo que exista para crear algo
presentable y para crear una imagen positiva del soberan. El prceso se
explica en el prefacio: La emperatriz genmei pidi a Hieda no Are que
aprendiera de memoria los textos y a Oo no Matsumaro que tomara notas
de lo que recitaba Hieda no Are. De ah se entiende que ieda no Are saba
leer pero no escribir. Oo no Yasumaro firma la obra. Por este proceso curioso
de creacin la obra tiene un estilo entre la oralidad y el escrito. De ah la
necesidad de Oo no Yasumaro de transcribir en japons, ya que transcriba
lo
que
explicaba
a
travs
del
oral
Hieda
no
Are.
Por lo tanto, se trataba de oralizar los textos chinos para crear una obra en
japons. Debido a que todo estaba escrito en kanjis, hay diferentes
posibilidades de lectura, por ello en diferentes versiones actuales se ofrecen
diferentes lecturas.
Los 3 libros del kojiki presentan 3 etapas temporales:
1. El primer libro habla del tiempo de los dioses (), comienza
desde el principio, con la aparicin del cielo y la tierra asta el
nacimiento de Jinmu.
2. El segundo libro se trata de un libro pico. Comienza con la conquista
de Jinmu hasta el reino de Oojin. Est lleno de historias picas cortas:
Como la de Yamatotakeru no mikoto, prototipo de guerrero,
turbulento que intent someter a los hombres y los dioses al reino por
todo Japn. O la historia de Jingu y su partida a Corea del sur.
3. El tercer libro se trata de un libro lleno de historias dinsticas
(complots, asesinatos). Est lleno de poemas dedicados a los
soberanos. Uno de los poemas dedicados a Nintou explica como
pasaba el tiempo jugando con los celos de su mujer, a quien no le
gustaba que Nintoku se acostara con el resto de esposas y
concubinas. Los poemas del tercer libro se parecen a un estilo
romanesco de la epoca Heian (- novelas poticas),
un conjunto de historias en base a un poema.
Comienza con el emperador Nintoku y acaba de explicar en el
emperador Kensou (soberano nmero 23), a partir de Kensou hasta la
emperatriz Suiko, simplemente se da informacin genealgica sobre
el ao de nacimiento, los descendientes, los cnyuges y el ao de la
muerte. No habla pues de la llegada del budismo a Japn.
El nihonshoki llegaba hasta el emperador Jito, acabando pues el relato en
una poca prxima a la redaccin. En cambio, el Kojiki acaba con Suiko (100
aos antes de su redaccin). El kojiki no relaciona el principio de los tiempos
con el tiempo actual, si no que se centra en el pasado, por ello su nombre
crnicas de los hechos antiguos. Consideraban al redactarlo
que los tiempos antiguos daban la esencia sobre la condicin humana.
El ltimo acontecimiento explicado en el Kojiki es sobre el emperador que
no haba tenido ni mujeres ni hijos y se buscaba descendiente.

Se invita a un banquete a diferentes personas de la clase alta, y los dos

sirvientes que se encargan de alimentar el fuego (versin masculina de la
Cenicienta) comienzan a bailar y a cantar presentandose. Los invitados
comprenden que se trat de los descendientes del emperador, que haban
sido escondidos para evitar que los asesinaran. Al descubrir a los dos chicos,
el ms joven coge el poder y el mayor lo coge despus. El emperador
Yuuryaku haba asesinado a su padre, por ello piensan en destrozar la
tumba, pero finalmente no lo hacen, ya que fuera como fuese, era un
emperador. (muestra del perdn)
Para entender el porqu de acabar el Kojiki aqu hay que entender el kojiki
en s:

El kojiki no tiene una lectura cmoda: largas listas genealgicas de

dioses, largas listas de emperadores, de sus mujeres y de sus hijos.
El kojiki tiene unos motivos que se van repitiendo, nunca son
exactamente los mismos, se coge un esquema inicial y se modifica en
la progresin del texto. Hay dos motivos principales: El nacimiento en
el fuego y el nacimiento al lado del agua. Una mayor presencia del
motivo del nacimiento en el fuego.

Motivo en el Kojiki nacimiento en el fuego y al lado del agua

PRIMER LIBRO
Izanami infanta el fuego y su marido Izanaki, despus de visitar a su mujer
Izanami, se purifica en el agua. En el agua se frota el ojo izquierdo y nace
Amaterasu, la diosa del sol; se frota el ojo derecho y nace Tsukiyomi, el dios
de la luna; se frota la nariz y nace Susanowo, el dios del mar.
Amaterasu y Susanowo intercambian objetos produciendo nuevos hijos.
Susanowo coge de Amaterasu joyas y al chocarlas salen 5 hijos. Amaterasu
coge de Susanowo su espada y crea 3 hijas. Susanowo hace mil maldades y
Amaterasu asustada se esconde en una cueva. Cubrindose todo el mundo
de oscuridad y llegando con la oscuridad calamidades. Todos los dioses
intentan que Amaterasu salga de la cueva, pero no lo consiguen. Hasta que
uno decide bailar cubierto en flores e ir desnudndose hasta que todos los
dioses comienzan a reir y Amaterasu curiosa se asoma y al reirse un dios la
empuja hacia afuera y se produce una aparicin luminosa.
Un hijo celeste llega a la tierra y conoce a una chica (konohanasakuyabime
la presencia de la floreciente de los rboles) y le pide casarse con ella. Al
pedirle la mano a su padre, este la ofrece a cambio de que se case tambin
con su hija Iwanagahime (fea). El hijo celeste se casa con la guapa y enva a
casa a la fea. Por no haber escogido a la fea, los humanos tenemos una vida
breve, ya que la fea le hubiera dado la longevidad. Al da siguiente de su
boda, queda embarazada y da a luz cerca del fuego. Tiene tres hijos: el que
nace al principio de las llamas, el que nace a mitad de las llamas y el que
nace al acabar el fuego. A partir de ah solo se habla de dos de sus hijos: El
primero en nacer, cazador, ; y el segundo en nacer, pescador,
. El pescador se enamora de una divinidad marina y ella pare entre el mar
y la tierra, en una cabaa que le manda construir. La cabaa no est

acabada cuando llega el momento y ella pare en su forma natural, un

monstruo marino, y el pescador huye asustado.
SEGUNDO LIBRO
Llegamos a los tiempos de los hombres (emperador Suinin, undcimo
emperador). Del primer al 11 emperador solo hay una lista. El emperador
Suinin estaba casado con Sahobime, cuyo hermano era Sahobiko. Sahobiko
estaba celoso y le pidi a Sahobime a quin amaba ms de los dos, ella le
responde que a l y su hermano le pide que mate a Suinin. Ella lo intenta y
huye con su hermano y se encierran en Inaki. El emperador la busca, no por
venganza, si no porque realmente estaba enamorado de ella. Sahobime
estaba embarazada, no se sabe si del hermano o del emperador. El
emperador sabe que va a dar a luz y intenta sacarla. Ella se niega y le
entrega al beb. Los dos hermanos mueren en un incendio, el nio nace
envuelto en llamas ( ). Relacin con Amaterasu, al tirar de
Sahobime
ella
muere,
al
tirar
de
Amaterasu
ella
sale.
Su hijo desconsolado, vive atormentando en Izumo con una barba hasta la
cintura. Recupera el habla al casarse, pero poco despus descubre que su
mujer es una serpiente y huye asustado en barca.
La mujer de Jingu fue poseda por los dioses y el emperador no la crea
cuando le recomendaba cosas, finalmente Jingu muere. Ella da a luz cerca
del agua, un nio que se llama .
TERCER LIBRO
En el tercer libro encontramos tres historias de aparicin en el fuego:
1. Durante el reinado de Richuu, celebrando un rito para convertirse en
el soberano, se encontraba ebrio y su hermano aprovecha para
incendiar el palacio
2. En esa poca, en Japn se permita el matrimonio entre medio
hermano pero nunca entre hermanos de sangre. Un principe que
debera haber reinado se acost con su hermana ( - cuyo
corazn
luminoso
radiaba
sus
ropajes).
Estos son perseguidos y l decide exiliarse. Ella le sigue y se suicidan
los dos. Relacionando as a un principe con una mujer luminosa.
3. La historia de los dos sirvientes que alimentan el fuego.

26/10/2012
Objetivos del kojiki
El kojiki explica una ruptura/separacin progresiva. Explica la separacin del
cielo y la tierra, el mito de la caverna explica la distincin entre da y noche,
la eleccin entre la guapa y la fea explica la vida corta del hombre, el
monstruo marino explica la cesin de comunicacin entre el mundo
terrestre y el marino. Con todo, el kojiki explica como surgi la humanidad
como tal, como hoy la conocemos. Por ello, podemos decir que se trata de
un libro de mitos ms que de un libro histrico. Su objetivo no es el de
explicar la historia si no de dar una visin de la condicin humana. Por este

motivo el kojiki acaba antes que el nihonshoki, ya que no pretende explicar

la historia hasta la contemporaniedad.

Shoku nihongi
No hubo una continuacin del kojiki, pero si la hubo del Nihonshoki.
La continuacin del Nihonshoki, Shoku Nihongi continuacin de los anales
de Japn-, explica la historia del 697 al 791 (dcimo ao de la era Enryaku).
Est escrito en 40 libros, por lo que ya podemos ver que es mucho ms
detallado.
El libro cuenta con muchos errores de redaccin, sobre todo de repeticin.
Explica
la
historia
del
periodo
de
Nara
(710-794).
Cada libro comienza de la misma manera : Este libro es el nmero X y ha
sido compilado por X y X, se ha acabado el da X y por ltimo algo de
informacin sobre el soberano del que se habla en el libro, con su nombre a
la
japonesa
y
a
la
china.
A partir del 701 las fechas se indican con el nombre de la era (nengou).
Tambin hay problemas en la numeracin de los soberanos, ya que los
redactores del shoku nihongi cogan la numeracin del Nihonshoki y la
continuaban. Pero en la poca Meiji, muchos emperadores fueron quitados
de la lista y otros aadidos, cambiando as la numeracin de los
emperadores.
El shoku nihongi est redactado ao por ao, mes por mes y da por da. Se
basaban en documentos, algunas veces citados, como documentos
administrativos o los senmyou (documentos redactados por el emperador
(no redactado por l mismo, pero sus intenciones)), escritos en una mezcla
de kanjis ledos a la japonesa y kanjis fonticos, los kanjis fonticos son
indicados con un tamao ms pequeo.
Se comienza a utilizar el kidentai (estilo de redaccin histrica de Asia del
este) en las necrolgicas, en que se indica la fecha de la muerte de la alta
aristocracia y algo de informacin sobre su vida, a veces repetida.
A principios de la poca Nara se crea un proyecto para dejar que cada
provincia se presente a si misma (fudoki - las costumbres de la
tierra). Incluye una descripcin pueblo por pueblo, distrito por distrito de
cada provincia (leyendas, orografa, etc). Se trata de un complemento
cultural y geogrfico de la historia. El nico fudoki que ha llegado a nuestros
das es el Fudoki de Izumo.

Antologias poeticas poca Nara

La primera antologa potica del periodo de Nara es el -,
poemas chinos hechos por autores japoneses atribuido a mi no Mifune,
quien le dio nombres chinos a los emperadores.
-, dividido en 20 libros, es la primera antologa de poesa
en japons. No era un proyecto imperial, sino un proyecto privado. Muchos
de los poemas son de Kakinomoto no Hitomaro. Escrito en un sistema

parecido al Senmyou, a veces lectura fontica, a veces el sentido del kanji,

a veces juego de palabras.

Se trata de un archivo enorme de documentos del periodo de nara, se

encuentra en los edificios que guardaban los objetos del emperador Shomu
(shousouin). Entre los objetos se encuentra: Tablas de madera con nombres
y fechas, pincel para el gran Buddha, archivos en que se encuentra el
primer mapa japons que describe los dominios de Todaiji, copia de los
sutras y documentos administrativos. Estos documentos son utilizados para
la redaccin del Shoku Nihongi. Los mokkan, tablas de madera utilizadas
como borradores donde se explican cosas de todo tipo de la poca, sirven
para informarnos de la vida administrativa de la poca. Estas tablas han
aguantado hasta nuestros dias porque un prncipe acusado de un complot
tir los Mokkan dentro de un pozo y gracias al agua la madera ha aguantado
a
nuestros
dias.
Entre los documentos tambin se encuentra cdigo penal
redactado en chino que concierne a cada una de las partes administrativas.
Gracias a los comentarios en los cdigos de la poca Heian se tiene ms
informacin
del
periodo
de
Nara.
Tambin se encontraban entre los documentos copias de sutras y textos
sobre la vida de los monasterios ().

Continuaciones al Nihonshoki
Se escribieron en total 6 libros, incluyendo el nihonshoki, siguiendo el estilo
de Nihonshoki ( ). Todos incluyen el nombre nihon en su
ttulo.
701

- Anales de Japn
791 Continuacin a los anales de Japn
840 anales posteriores de Japn
869 Continuacin de los anales posteriores
de
Japn
871 Crnicas verdicas del reino
de
Montoku
en
Japn
901 - Crnicas verdicas de los tres
reinos de Japn
Con el sexto, acaba la redaccin de historias oficiales. La continuacin
jams se acab.

Causa del cese de las historias oficiales

La causa se encuentra en uno de los redactores de la ltima parte del
rikkokushi, Sugawara no michizane, ministro de derecho y letrado en letras
japonesas. l escribi ruijuu kokushi, donde compil la historia clasificando
los eventos y personas. Entonces fue nombrado embajador en China, esto
era un regalo envenenado, ya que el viaje llevaba cerca de un ao y era
muy peligroso. Finalmente renunci al puesto de embajador y ah acaban las
embajadas en China hasta Meiji. Fue el fin de la china de los Tang y el fin de

la influencia china en Japn. Los japoneses se sintieron entonces superiores

a los chinos ya que su dinasta continuaba y en la poca de Heian, Japn
vivi un desarrollo increble. Por ello, las letras chinas ya no era ni modelo ni
influencia para Japn. Casualmente es entonces cuando el modelo chino de
historia acaba, justo al finalizar las embajadas en china. Nada de casual.
A principios del siglo VII, la descripcin de la administracin y los ritos de la
corte continuaron de manera privada por notas diarias (). Se diferencian
los nikkis masculinos de los femeninos. Los masculinos explican eventos de
cada da con su fecha y estaban escritos en chino; los femeninos explicaban
cuentos, historias, tenian un lado ms emocional y menos tcnico y estaban
escritos en japons.

09/11/2012
Cambio de sistema en Japn
Aparece entonces un nuevo sistema en Japn. Aparece la figura del regente
(sesshou) que se encarga de gobernar el pas cuando el soberano sube al
poder siendo todava un nio. En 866 Fujiwara no Yoshifusa coge ese ttulo,
encargandose de ayudar a gobernar al emperador Seiwa, que tena 9 aos
al llegar al poder. Normalmente eran familiares como abuelos o tos los que
ayudaban a sus familiares a gobernar.
Aos ms tarde aparace otro sistema y otra figura, la del kanpaku. Figura
que se encarga igualmente de velar por el gobierno y ayudar al emperador,
ya mayor de edad, a llevar el pas. Por todo esto, vemos que el emperador
haba perdido entonces toda su importancia poltica, puesto que sendas
figuras eran entonces las que controlaban el pas. Adems los emperadores
abdicaban siendo muy jovenes. El 884 aparece por primera vez la figura del
Kanpaku en Fujiwara no Mototsune.
Este cambio de sistema y la prdida de importancia del emperador, puede
ser otra de las causas de la pausa en la redaccin de historias oficiales. Ya
que estas historias se escribian para justificar los orgenes y funciones del
emperador. Al perder este su importancia a nivel poltico, tambin lo haca
la necesidad de justificarlo.

Nuevos tipos de textos

Aparecen entonces nuevos tipos de documentos, como por ejemplo los
reglamentos (Shiki), los ms famosas son las de Engishiki, los
reglamentos
de
la
era
Shiki.
En estos reglamentos administrativos se le daba mucha importancia a las
ceremonia, eran el centro del estado. Se inclua el llamado Nenjuugyouji,
ceremonias a lo largo del ao. Un listado en el que se recoga con precioso
todo lo que se necesitaba para cada una de las ceremonias, los funcionarios
que tenan que participar, las palabras que se deban decir (norito, pregarias
proclamadas en los ritos shintoistas). Esos textos estaban escritos por la
corte para la corte.

En el siglo X, aparece el primer manual de protocolo (Saikyuuki notas de

las residencias del oeste) escrito por Minamoto no takakira. Escrito por una
persona privada para un uso privado, se convirti en referencia. Estaba
inspirado por las historias oficiales y detallaba da por da detalles
ceremoniales. No estaba escrito de manera cronolgica sino que juntaba los
hechos de un mismo tipo. Centrado en las maneras y como comportarse.
Considerado como uno de los primeros Yuusoku Kojitsu, habitudes y
costumbres de la corte, una especialidad aristocrtica de la corte. Durara
hasta Meiji. Centrado en la primera mitad de la epoca Heian, poca dorada
del
Japn.
La segunda obra de protocolo fue Hokuzanshou, escrita por Fujiwara no
Kintou.
La ltima de las tres obras de protocolo importantes fue Goukeshidai,
escrita por la familia Ooe en la segunda mitad del siglo XI

Nikki
Diferenciamos primeramente entre nikkis escritos en kanbun y escritos en
japons:

En japons: Diario, diferentes ttulos segn la obra. A veces inclua la

palabra monogatari. Se centraban en la parte emocional del autor y
no tanto en el contenido que explicaba. Los Tosanikki fue una obra
masculina firmada con pseudonimo femenino. El Kageronikki informa
de la vida de Heian, no da datos histricos. Son ms cercanos a la
literatura.
En kanbun: Escritos en un chino muy mal escrito, hentai kanbun.
Ningn
valor
literario.
Entre estos destacan los Guchuureki Calendarios anotados con
indicaciones de los dias fastos y nefastos y una columna vaca para
rellenar con aquello que se haba hecho durante la jornada. Notas
oficiales del ministerio de asuntos supremos. Tambien se inclua en
estos calendarios informacin relativa al uta awase, concursos en que
a los participantes se les daba un tema y en grupos tenan que
preparar poemas y un arbitro decida cual era el mejor. Tambin se
inclua las personas que haban sido arrestadas por la polica y sus
cargos.
Otro nikki en kanbun importante es el Uda Tennou Gyouki las
augustas notas del emperador Uda.
Por ltimo el Midou Kanpakuki de Fujiwara no Michinaga en que se
explican las ceremonias, los fastos y nefastos y como jugar con las
prohibiciones y las evitar o las utilizar para su favor.

Otros nikkis celebres son:

1. Gonki, escrito por Yukinari, en que se explican hechos entre 991 y
1011
2. Chuuyuuku, escrito por Bunetada
3. Shouyuuki escrito por Sanetsuke, hechos entre 997 y 1010

En estos se explican los eventos de la corte. Son textos personales para el

uso de su familia. Saban que iban a ser ledos. Dan un lado practico de
cmo solucionar tal o tal problema.
Sanukinosuke nikki Escritos por una mujer, da a da, explicando los
ltimos momentos del soberano, textos emotivos.

Novelas histricas
Rekishimonogatari Novelas histricas. Cercanas a la realidad histrica.
La ms famosa es eigamonogatari (la novela del esplendor) escritos en
kana en 40 libros, se desconoce el autor posbilemente hubiera ms de uno.
Una de las ms probables era una mujer, Akazome Emi. Trata de la historia
de la corte desde el emperador Uda hasta Furigawa. El centro de la obra se
encuentra en la poca de Michinaga. Por ello su nombre, por la esplendor de
la corte de la poca de Michinaga. Se explican 200 aos a un ritmo anual.
Influencia
de
Genjimonogatari.
Ookakagami el gran espejo- Escrito en forma de crnica, contenido
cercano al Eigamonogatari. Ms fiable que este, sin embargo, segn los
historiadores. Escrito en tres libros, ookagami, mizukagami y iwakagami. Los
hechos explicados en el mizukagami son posteriores a los del ookagami a
pesar de que se redactara posteriormente.

16/11/2012
El mizukagami relata la historia de Japn desde los inicios, Jinmu, se basa
en la obra escrita en kanbun, fusou ryakki (crnicas de Japn abreviadas).
Obra escrita por el monje Kouen en 1094 desaparecida, basada a su vez en
Rikkokushi y Engimonogatari.
El imakagami lo que pasa en Japn despus del ookagami (1025-1170). Se
centra en los Fujiwara y en los emperadores. Sin embargo, omite dos
sucesos importantes, Los problemas de Hougen y Heiji. Los autores no
vieron importancia a estos sucesos

Pequea explicacin histrica Heian

En el periodo de Heian diferenciamos dos etapas, la dorada (poca de los
Fujiwara, Kanpakus,etc) y la Insei (emperadores retirados), periodo en que
los padres eran los que se encargaban de ayudar al emperador y en que
hubieron problemas econmicos y de impuestos.
En esa poca, la corte se apoy en los guerreros. Aparicin de dos clanes,
los Taira o Heike y los Minamoto o Genji. Como no haba dinero apra
mantener a los principes, a estos se les converta en clanes como sujetos
(los Minamoto). Y a los hijos de los principes se los converta en sujetos en
el clan Taira.

Conflictos entre Minamoto y Taira, conflicto de Hougen. Acaba ganando

Taira.
Aos despus conflicto de Heiji, en que muchos Minamoto son asesinados.
Aos ms tardes se genera una guerra de la que salen victoriosos los
Minamoto. Se instala el bakufu en Kamakura hasta la era Joukyu en 1221.

Gukanshou Textos de opinin de un imbcil, textos de

opinion personal sobre la historiaEscrito por Jien, monje del Hieisan, hijo de un kanpaku. Se convirti en
Zashu, superior del Tendai, estuvo muy cerca del emperador Gotoba. Tuvo
relacin con minamoto no yoritomo. No se sabe con seguridad la fecha, se
estima el 1221. Posterior al bakufu de Kamakura. Describe y reflexiona
sobre el sentido de los sucesos histricos. Est compuesto de 7 libros,
categorizados en 3 grupos:
1. Libros 1 y 2, donde se exponen listas genealgicas
2. Libros 3 al 6, donde presenta los sucesos basndose en Fusou Ryakki,
Eigamonogatari y Ookagami.
3. Libro 7, reflexin en que concluye que el mundo est en decadencia.

Mappo, mundo en decadencia.

En el budismo se diferencian tres periodos, el Shouhou (ley correcta, 50
aos despues del nacimiento del buda), el Zouhou(ley contrahecha, 1000
aos despus) y el Mappou (fin de la ley, 1500 aos despus).
Segn los monjes del Hieisan, se estimaba que el Mappou comenzaba en
1052, por lo que se entraba en una poca de decadencia. Adems estaba la
idea que la dinasta imperial durara 100 reinos, y en la poca de Jien
llevaban ya 84 (contando los legendarios).

Gukanshou IIAl principio del tercer libro, Jien explica en un preambulo lo que har.
Muestra como Japn paso del esplendor a la decadencia. Distingue 3
periodos:
1. Primer periodo Desde Jinmu a Chuuai, edad de oro. Los
emperadores vivan mucho, no tenan regencia, no tenan ministros,
la sucesin era directa de padres a hijos.
2. Segundo periodo A partir de Chuuai estas caractersticas no se
daban. Por lo que es una poca oscura. Hasta que llega la luz a travs
de Buretsu Kinmei, llegada del budismo.
3. Tercer periodo Decadencia a partir del Insei. Los fujiwara pierden su
poder, y el era Fujiwara e hijo de un Kanpaku. Para l, si los hijos del
emperador no eran de una mujer Fujiwara, catstrofe.
Y a partir de entonces va explicando diferentes hombres extraordinarios, no
humanos sin rencarnaciones del Buda. El primero de ellos sera Shoutoku
Taisha. El segundo Kamatari, quien ayud a Tenji a matar un Soda por el
bien del budismo, de los Kamatari saldran los Fujiwara, por lo que con esto,
Jien, glorifica el pasado de los Fujiwara.

En el sptimo libro, Jien comenta la lista de obras para reflexionar, lista de

obras
chinas,
el
rikkokusi,
ritsuryou,
engishiki,
entre
otras
Jien explica que el modelo chino no debe ser imitado, puesto que no puede
representar Japn. Y que por ello no hay que escribir en chino, sin en
japons, para tener ms eco y que quede lo ms claro posible. Por ltimo,
explica como el douri (marcha de la historia, encadenamiento de
sucesos,etc) va en decadencia.
Este sera el primero de los tres libros de reflexin sobre la historia.

Heike monogatari
Los sucesos de Hougen y Heiji han llegado a nuestros das gracias al Heike
monogatari. Escrito en 12 libros y uno suplementario en 1371. Estaba
preparado para ser recitado por especialistas (biwa houshi, ciegos). Primero
fueron textos escritos, de ah se recitaron y despus hechos por escrito. Por
ello mantiene un estilo oral. El Heike monogatari est compuesto como el
Tsuzuregusa de Kenkou. En que un monje pide al letrado que prepare la obra
para ser recitada por los recitadores ciegos

23/11/2012
Heike monogatari comienza con la frase: gionshoujo no kane no koe wa
shogyoumujounohibiki ari: La voz de la campana del monasterio de Gion es
la resonancia de todos los actos ordinarios permanentes.
El principio del Haike es un periodo de esplendor y su final est lleno de
muerte. Es la primera obra no religiosa en que se utilizan tantas palabras
budistas. Es ms una epopeya que historia como tal. Es un texto escrito,
quedan recitados los sucesos de manera cronologica, parecido al Nikki.
Cercano al gnero Setsuwa (ancdota, pequeos escritos con finales
morales budistas). Da mucho hincapi en la informacin militar,
concretamente detalles de las armaduras muy precisos. Debido a su
oralizacin, se le dio un ritmo poetico que ayuda a ser recitado.
Existe ms de una versin del Heike monogatari, siendo la versin de
referencia la de 12 libros ms uno suplementario. Existen versiones
amplificadas (como el genpei jousuiki de 48 libros).
Los elementos importantes a tener en cuenta de esta obra son dos:
1. Fiabilidad historica No, ya que priman las emociones, por lo que los
sucesos y las fechas pueden estar alterados. No se coge como
recurso primario, pero si como secundario puesto que recoge detalles
sobre la sociedad japonesa y su sentimiento en la poca.
2. Presin budista No importa buscar la gloria, debido a la
insignificancia de la vida para el budismo. A pesar de ser ganadores
de la guerra, presentan el mundo como un caos. Son guerreros, por lo
que no pueden respetar la vida como dice el budismo. Pero son
budistas. Tambin se muestra como reaccionaban ante el hecho de
ser cogido por el enemigo, honor era suicidarse.

Japn estuvo en constante guerra hasta el periodo de Edo. Por ello este libro
se consideraba un libro de culto y era recitado por guerreros y mercaderes.
Considero el inicio de una nueva poca, la poca de los guerreros.
Dos textos que se relacionan con el Heike en una especie de ciclo son el
Hougen monogatari y el Heiji monogatari. En estos se exlican eventos
precedentes al Heike (los disturbios de Hougen y Heiji). Son ms cortos y
menos picos.
Se seguiran escribiendo escritos de guerra hasta la poca de Edo siguiendo
el estilo Gunki, recitados, historias cortas (sobre una batalla, un
general,etc)

Libros histricos
Kagami-

del

periodo

de

Kamakura

Azuma

Azuma kagami (Espejo del este), explica la historia del 1180 al 1266. Son 52
libros escritos de manera cronolgica. El texto no est completo, puesto que
se perdieron partes del mismo. Es un modelo de historia, utiliza muchos
recursos (los diarios de la corte, crnicas de monasterios y los documentos
familiares de las familias Bushi). Gran documentacin, escrito en Hentai
Kanun. No tiene buena reputacin pero da una visin de conjunto de la
primera mitad del Bakufu de Kamakura.
Fue uno de los libros impresos con los caracteres mviles que Yomotomi
trajo de sus campaas en Corea.
Poco estudiado

Jinnoushoutoki (Crnicas de la sucesin legtima de los

emperadores divinos.
Se trata de la segunda obra de reflexin histrica. Fue citado hasta el 1945.
Su primera frase: Ooyamato wa shinkoku nar: El gran Yamato es el pas de
los dioses. Su autor, Kitabake Chikufusa, quera restaurar el poder imperial y
estubo cerca del emperador Godaigo Kenmu.
Kitabatake fue a Ise y ley los Shinto Gobusho (los cinco libros del Shinto) ,
en que se presenta Ise, los santuarios, los 3 objetos de la famlia
imperial,etc
l huy al norte para convencer a los guerreros de luchar con Godaijo.
Entonces escribe Jinnoushoutoki de memoria, ya que no tena los recursos a
mano. Se vea que el texto estaba pensado para los guerreros del este y del
norte, gente poco instruda, por lo que est escrito en japons, ya que en
kanbun no sabran leerlo. Se presenta un cuadro genealgico hasta llegar a
Gomurakami. Desde el principio presenta el inicio del universo segn China,
ndia y Japn. Los compara, y concluye que cada pas tiene su tradicin,
pero que como l quiere hablar de Japn lo presenta como una ms entre
otras opciones. Resumen del tiempo de los dioses sacado del Nihonshoki. En
la lnea genealogica, va parando para dar detalles de los que considera
importantes. Concretamente, para en temas de budismo . Quiere demostrar
qu criterios hacen legtimo al soberano:

1. Parentesco: Cree en una raza real. Por lo que la descendencia ms

cercana a Amaterasu es quien debe gobernar
2. Posesin de los 3 regalia: Sanshuu no jingu. Objetos que marcan la
realeza: Yatanokagami (el espejo de 8 tas), Yasakaminomagatama (la
joya) y Kusanagi no tsurugi ( la espada).

30/11/2012
Cree que la superioridad de Japn se debe al hecho de que solo haya habido
una lnea de soberanos.
Comienza por Kunikototachi, dios que aparece del caos. Dice que todo sigue
el ritmo del gogyou, los cinco elementos. De ah van apareciendo banbutsu,
todos los seres que hay en el planeta. Para en alguno mitos, uno de ellos el
momento en que Amaterasu regaala a su hijo los 3 regalia, como habamos
dicho considerados fundamento de la legitimidad del soberano.
De ah salta al primer soberano, Jinmu. A raz de este pasa a una lista
genealgica. En el septimo (Korei) da mucha informacin. Concordancia
temporal con el ciclo de 60. El 45 ao del reino de Korei corresponde con la
llegada del 1er emperador de China. Habian sido enviados al este un grupo
de 100 chicos y 100 chicas para buscar la inmortalidad para el soberano
chino. El autor presenta que esos 200 habran llegado a Japn. Emperador
de Japn les pidi los libros, enviados de China a Japn. El emperador chino
habra quemado la gran parte de libros, libros que habran quedado en
Japn. Oji, ms tarde tericamente bajo el reino del cual llegaron los
primeros libros. El autor dice que como no hay pruebas de ninguno de los
dos, nada es seguro.
Los chinos llaban a los japoneses toui. Al resto de los barbaros los llamaban
con caracteres que incluan animales, los japoneses en cambio eran el gran
arco. Pueblo muy civiliado. Para Confuncio, Japn era un pueblo importante
y habitable. Para en Sujin, Keikou y Yamatotakerunomikoto.
El emperador Keiko tuvo dos hijos. Uno trocea al otro y lo tira por el water. El
padre lo manda lejos . Despus de cometer otras crueldades, como empalar
a gente, le dan el nombre de Yamatotakerunomikoto, porque es muy fuerte.
Es enviado a Ise, donde su tia le entrega un mechero y una espada. El padre
vuelve a intentar acabar con el prendiendo fuego alrededor suyo, gracias al
mechero y la espada crea un cortafuegos y se salva. La espada es kusanagi
no tsurugi, uno de los regalia. Es el prototipo del guerrero, no rein pero s
su hijo. Este sera el primer salto en la lnea padre-hijo de sucesin, sino
abuelo-nieto. A partir de Chuai encontramos una diferencia entre dai, reino,
y sei, generacion.
Da explicacin de Jingu Kougou y de ah llega a Ojin, hijo de Chuai y Jinguu
Kougou. Segn el nihonshoki, se le atribuye a este reinado la llegada de las
entrervistas de confucio y Senjimon, venidos de Paekche/kudara.
Comparacin entre China y Japn, los japoneses son de la misma raza que
los 3 reinos de Corea. Coreanos descendientes de Susanowo. En la historia
de los Han posterior es la primera ve que Japn es nombrado en un texto
chino.

Hace un salto hasta Jinmei, bajo su reinado, Ojin aparece en su forma divina,
Hachiman.
Salta a Nintoku, buen emperador, al ver que no hay humo en el pueblo, da
por hecho que la gente no tiene para comer o calentarse y quita los
impuestos. En cuanto vuelve a ver humo en la ciudad los reinstaura.
Llega a Yuryaku, hombre de carcter, llega al poder tras matar a muchos,
nueva divinidad en Ise.
Llega a Buretsu, ejemplo del mal soberano, contrario a Nintoku. No tuvo
hijos. El autor quiere dar una moral, los malos no tienen descendencia, Para
ser buen soberano, hay que ser bueno adems de ser de la familia imperial.
Cambio de rama en la familia imperial.
Llega entonces a Keitai, descendiente de quinta generacion de Oujin.
Modesto y generoso. Se cas con uno de los hijos del padre de Buretsu.
Llega a Kinmei, soberano que acogi el budismo en Japn. El autor
desarrolla esa llegada (buda,ley y monjes). De Bidatsu solo dice que es
padre de Shoutokudaishi.
Llega a Suiko, primera emperatriz que reina. Para el, haba habido antes
otra emperatriz con el ttulo de Kg que se encargo de la regencia por lo
que haba gobernado.
Llegada a Kgyku, segunda emperatriz reinante, solo nombra el fin de su
reino con el asesinato de Iruka. Asesinato perpetrado por Nakanoe y
Nakatomi no Kamatami. Nakanoe, futuro emperador Tenji, y Kamatami,
ministro de Tenji y ancestro de los Fujiwara. Ktoku, hermano de Kgyku,
rein despues de Kogyoku pero el autor lo omite y pasa al reino de Tenji, en
que la relacin con Kamatami era muy fuerte, tanto que se ausent de
palacio para acompaarle en su lecho de muerte.
Al morir Tenji, se produce el Jinshin no Ran (662), guerra entre sus dos hijos
Otomo y Tenmu. Gana Tenmu, el hijo pequeo, y comienza a reinar este.
Segn el autor no debera de haber ganado l puesto que la lnea
genealgica le daba el reino a Otomo, error para el autor.
Al morir Tenmu, su viuda Jit coge el poder, siendo el tercer reino de mujer.
Desarrollo de la fundacin del santuario de los Fujiwara.
Nombre reinos y llega a Shmu, medio epoca Nara. Desarrollo alrededor del
Todaiji (712) y el monasterio en cada provincia (kokubunji). Muestra la
importancia del budismo en Japn.
Llega entonces a otra emperatriz reinante, Kken, hija de Shmu. Ella
abdica y entra el que debera de haber sido emperador, Awaji Haitei. l es
desterrado y vuelve ella con el nombre de Shtoku. Se desarrolla entonces
la historia de Fujiwara no Emikatsu, hombre fuerte de la poca que vuelve a
meter a Japn en la escuela de la China y da un golpe de fuerza. Es
ejecutado. Se desarrolla tambien la historia de la emperatriz con el monje
Dky. El monje la cuidaba y ella le cogi cario y le nombro ministro de

los aferes interns. Lo nombra ms tarde H, rey de la ley. Ttulo reservado

a gente de la familia imperial. Dky quiso ser emperador y la emperatriz
manda al emisor de la corte, Wake no Kiyomaro, a preguntar al dios
Hachiman si puede ser emperador. La respuesta es que nadie de fuera de la
familia imperial podra serlo. Wake no Kiyomaro es exiliado. La nica mujer
que rein en China fue muy criticada por los historiadores, hombres todos.
El autor lo relaciona con Shtku, quien no tuvo hijos ni se cas.
Ah muere una lnea de soberanos y llega al poder Knin, descendiente de
Tenji, volviendo a la linia legitima de Tenji. Ya que para el autor lo ocurrido a
partir de Tenmu, hijo menor que no debera habe reinado, fue un error
demostrado por la emperatriz Shtoku. Ya que la linia directa de soberanos
es lo mejor segn el autor.
Despus de Knin, llegamos a Kanmu, con el cul se desarrollan dos temas:
1. Fundacin Heiansho
2. Lucha contra los Enishi

07/12/2012
El siguiente soberano, Saga. Dos monjes importantes que fueron a China:
Kkai (Kbdaishi) y Saich (Dengydaishi). Presentados por su segundo
nombre, nombre honorfico.
Kkai introdujo el budismo esotrico (Mikky Shingonsh), la escuela de la
pabra
verdadera.
Se
basa
en
dos
mandalas.
Saich fund la escuela de Tendai en Japn, Kenky, budismo exoterico,
comprensible.
En este punto, Chibatake aprovecha para hablar de otras escuelas budistas
(posteriores y anteriores). Aprovecha el momento de Saga para hablar de
todo lo que quiere opinar sobre el budismo. Al final habla del Zen. Comienza
a hablar de Confucianismo (Juky) y Taosmo (Dky), presentando esas dos
religiones como tambin existentes..
Presenta las artes que para l son necesarias para vivir en sociedad (poesia,
medicina, calendario,)
Los soberanos que son desarrollados a continuacin son Seiwa y Koko.
Habla del periodo de los Sessh y el cambio con Kk al sistema de
Kanpaku.
Se dan succesiones con saltos generacionales y vuelve a criticarlo.
Desarrolla mucho la historia de Sugawara no Michizane, letrado muy
preparado, con muchos ttulos, divinizado despus de su muerte (Tenjin).
Pasa a Murakami, desarrollo sobre las famlias Genji y Fujiwara no
Michinaga.
Llgamos a Reizei, del cual solo dice que ya no se les llama Tenn sin In. A
partir de Shirakawa, el gobierno de los emperados retirados, insei. En que la

regencia se encarga al padre retirado. Accin antiFujiwara. Poco a poco

cambiando lectura on de los emperadores a lectura Kun.
Habla entonces de Goshirakawa (Disturbios de Hgen), de Nijo (Disturbios
de Heiji) y Takakura, bajo el reino del cual entra en esplendor Heike y se
produce el sublevamiento de Genji. Llegamos a un episodio importante.
Antoku, el emperador nio, hijo de Heike. Se produce la Dan no ura, batalla
naval en que los heike, quienes dominaban el territorio marino, pierden la
batalla contra los Genji. Se tiran al ro con los regalia. La espada la tiraron,
el espejo salvado y de la joya no se sabe.

Sansh no jingi (evolucin)

Espejo riginal en Ise. Copia en palacio, guardado dentro del Dairi,

casa del emperador. Dentro del Dairi, se encuentra en el
Kashikodokoro, sala a la que solo pueden entrar las mueres. Bajo el
reino de Murakami, debido a un incendio perdi su forma. Durante un
incendio bajo otro reino se perdi completamente, se dice que qued
algo brillante que era un resto de espejo.
Kusanagi no tsurugi. Colocada en el palacio, creadas rplicas. La
original en Atsuka jing, santuario cerca de Nagoya.
La joya

Los objetos tienen una ideologa. El espejo, reflejo de la divinidad, virtud

honestedad. La joya repesenta la compasin y la espada la sabidura.
Un buen soberano debe tener
correspondientes a su posesin.

los

objetos

tener

las

virtudes

Vuelta al Jinnshtoki
Comenta detalladamente los disturbios de Jky, momento de intento de
restauracin imperial. Habla del emperador fushimi, se crea una divisin en
dos ramas de la familia imperial. Peleas por llegar al poder.
Llegamos a Godaigo, el soberano ms detallado de la obra, restauracin de
Kanmu, muerte de su propio hijo.
El ltimo soberano del que se habla es Gomurakami. Poca informacin, solo
se explican los ritos de ascensin al poder.
Se trata pues, el Jinnshotoki, de un abreviado de la historia de Japn para
mostrar que Godaigo es el legtimo soberano. Obra panfletaria, define la
legitimidad de un soberano en Japn. Ser lo ms cerca de la lnea directa,
tener los regalia y tener sus virtudes.
Expone un aspecto moral del confucianismo chino, el tenmei, mandato
celestial. En que si un soberano no cumple, es legtimo combatirlo.
Unicidad de la lnea en Japn. Como combinar esa lnea con la idea del
Tenmei. Muestra que el problema siempre surge al salir de la lnea. Por lo

que la lnea directa es perfecta. Adapta la visin china a un mundo limitado

como el de la lnea japonesa.

Taiheiki
Esta obra describe ms o menos el final de lo que pasa en el Jinnoshotoki y
un poco ms. Recito de la gran paz. Pero est lleno de batallas. Bunkimono,
recito de batallas. 40 libros, se deconoce el proceso de redaccin y el o los
autores. Existen mltiples versiones. Hay una tradicin de recitacin
(Taiheikiyomi). Sobre 1370, se desconoce si es una apologa del impero del
norte o del sur. Influencia del budismo muy fuerte, por lo que se deduce que
monjes participaron en la redaccin. Utiliza referencias histricas.
Considerado literatura no historia. Se encuentra la espada despus del Dan
no Ura segn el Taiheiki. Se divide en 3 partes:
1. Libros del 1 al 11: Complot de Godaigo contra el Bakufu con la caida
de Gj, regente del Shogun.
2. Restauracin de Kenmu por Godaigo con la victoria de Takauji y la
muerte de Godaigo en Yoshino.
3. Alrededor de Gomurakami

14/12/2012

Honch Tsgan
Recorrido de la historia de Japn escrito por Hayashi Razan. Hayashi Razan (
1583-1657), monje zen que gracias a su formacin tuvo acceso a la cultura
china. Adems de los textos budistas, haba tradicin de obras literarias y
obras de Confucio y Taosmo.
Llegada a China del Neoconfucionismo (Shushigaku), filosofa que se
convertira en ortodoxa en China. Raan dej el monasterio y se dedic al
estudio laico del confucianismo. Apoyado por Fujiwara Seika, se convirti en
coferenciante del shogun, sobre los clsicos chinos. Redact textos
importantes para el shogun. Destaca el Buke Shohatto (reglamentos para
las casas guerreras). Establece las bases de la escuela de confucianismo
cerca de los guerreros (shheik). Fij la lectura de los clsicos (smbolos
para leer chinos, puntos, seales,etc). Tambin punto los clsicos chinos
indicado con Dshuten.
Dshun, otro de los nombres de Razan, nombre de monje. Vuelve a monje
para
estar
fuera
del
sistema
del
Mibun
(guerreros,artesanos,comerciantes,etc) y poder acercarse as al shgun.
Escribi traducciones japonesas de cuentos clsicos chinos.
Recibi el pedido del Bakufu de escribir la historia de Japn. El proyecto es
el Honch Tsgan (El espejo que da el panorama del conjunto de nuestro
pas). Utiliz diversas fuentes para la redaccin de la obra. Uno de sus
referentes es la obra de Shmi Tsgan Kmoku- que a su vez se inspiraba
en la obra Shiba k. Los precedentes chinos dan una visin de la historia
utilitaria, no se interesa por la belleza sino por encontrar una moral,

basndose en historias del pasado. Este estilo de historia se llama Tsshi,

opuestas a los anales (visin detallada de la historia).
Esta obra es, por lo tanto, una visin global desde los orgenes (Jinmu), no
incluye a los dioses, hasta Uda (897). Problema en 1657, terrible incendio en
Edo, su casa se quem incluyendo manuscritos y su biblioteca. Muere al
poco despus debido a la depresin por la prdida de toda su bibliografa.
Tena un hijo, Gah(1618-1680), quien sigui el trabajo de su padre. Le
pagaron un sitio donde trabajar y se conserva su diario de trabajo.
Aade una parte anterior en 3 volmenes sobre la poca de los dioses. Hay
anexos con funciones de la corte, funcin de los guerreros, uno sobre los
dioses, otro anexo es un catlogo y libros citados. Cerca de los criterios de
la historiografa contemporanea. Acaba con el emperador Goyoze, que
abdic en 1611 (epoca Edo). 310 libros, cubre un mplio periodo histrico.
El problema era basarse en documentos, citarlos y juzgarlos. Versin oficial
y otras hiptesis descartadas a la redaccin. No tena gran sentido crtico y
no tuvo gran repercusin.

Dai nihonshi
Esta obra explica el olvido de la anterior. Historia del gran Japn. Acaba en
1906. Royecto por Tokugawa Mitsukuni, proimperialista dentro del clan
Tokugawa. Escrito en reaccin al Honch Tsgan. Problema sobre el origen
de la poblacin de Japn.
Funda el Shkkan, instituto que viaja entre Edo y Mito. Parece que mucha
gente colabor. Entre estos cabe destacar :

Sh Shungan: acceso intelectual a la visin china.

Keich: monje shingon, pasionado por la literatura japonesa,
concretamente el manyoshu.
Hanawa Hokiichi: responsable de la publicacin de una coleccin
(Gunsh Ruiju)- una coleccin de libros por clasificacin metdica. Era
ciego.

Tanto Hanawa Hokiichi como Keich formaban parte del movimiento

kokugakusha, estudios japoneses, estudios nacionales. La escuela de Mito
era confucionista y era la anttesis de la escuela de kokugakusha, ms bien
anticonfucionista. Pero tenan relacin.
El Dainihonshi cubre a partir de Jinmu, simplemente se da un recuerdo
genealgico de los dioses, hasta Gokomatsu, quin abdico en 1433,
soberano nmero 100,primer soberano despus de la divisin de dos cortes,
la del norte y la del sur. Tras la cual se reunifica.
Est escrito en kanbun, comporta diferentes partes del modelo de las
historias oficiales chinas.

Comienza por Hongi, la presentacin de los emperadores. Ocupa 73

libros

Sigue por Retsuden, biografias de emperatrices, grandes ministros,

etc
Seguido de Shi, monografas sobre las funciones, las divisiones
administrativas, la msica, la comida, el budismo, el yin y el yan, los
guerreros,etc
Por ltimo el Hy, cuadros genealgicos, cuadros de estructura del
estado de diferentes pocas,etc

Se trata pues de un proyecto historiogrficos propio de la historiografa

contemporanea, en que no solo se habla de sucesos sin tambin de cultura
y sociedad. Comprueban las fuentes, siempre dadas, corregidas a veces y
se anotan las fuentes que se contradicen. Utiliza el sistema Warich de
notacin entre caracteres usando caracteres ms pequeos.

21/12/2012
Para concluir el dainihonshi, las tesis puestas en valor son:
1. Ilustrar la legitimidad de la famlia imperial a lo largo de la historia.
2. Definir el esttus de Jing Kg: Divisn entre partes de
emperadores, emperatrices, principes y ministros. En el Nihonshoki,
era presentada aparte, no se le da ttulo de Tenn. En el Dainihonshi
la meten en el grupo de emperatrices no reinantes. No sale sin
embargo como Tenn, sin como Kg.
3. El principe tomo, hijo de Tenji y sobrino de Tenmu. Muere tras el
sublevamiento de Tenmu. Por ello, no haba sido contado como
soberano antes. Sin embargo, en la biografa includa en el
Dainihonshi, est includo en el apartado de emperadores. Cada
captulo comienza con el nombre del emperador (Nombre + Tenn).
Para tomo, se utiliza otro sistema, ya qu este no esta incluido en la
lista oficial y el Dainihonshi n estaba redactado por la famlia imperial
se le puso el Tenn ante el nombre. Lo consideran, pues, legitimo y
debera figurar en la lista. En la poca de Meiji, es integrado en la
lista de emperadores justo despus de Tenji, con su nombre pstumo
de Kbun. Prepararon pues al final con el Dainihonshi, la historia que
sera seguida en la poca Meiji. El reino de Tenmu fue criticado. En los
resmenes que hicieron de cada biografa, de Tenmu escribieron
media pgina, mentras que para Otomo dedicaron una pgina entera.
4. Problema de las cortes del nrte y el sur. Cul es la corte legtima? El
dainihonshi est a favor de la corte del sur. En la poca de Meiji
siguieron pensando en la del sur como legtima. Curiosamente la lnea
imperial que se mantuvo fue la del norte, la que sigue hoy en da.
Esta obra tuvo un impacto en la historiografia de la poca de Meiji.

Mitogaku
Esta corriente de pensamiento nace a principios del siglo XIX, hacen una
reflexin sobre Japn y su poltica. Gran trabajo de conceptualizacin. Su
obra ms importante es Shinron, escrita por Aizawa Sishisai (Shinron
nuevo discurso).

Una obra importante, en cada pgina hace referencia a los clsicos cinos.
Hay que entender los clsicos chinos para entenderlo bien.
Pone en adelanto la organizacin del pas. Tiene dos captulos dedicados al
Kokutai (la esencia nacional).En esa poca haba intervencin en Japn del
exterior, cogen conciencia del peligro occidental. Shinron es una reaccin de
defensa. Inicio del nacionalismo en Japn. Pone en adelanto la familia
imperial. Nace con Shinron el eslgan, Sann Ji, veneracin al emperador,
expulsin a los brbaros. Banzei Ikki, 10000 generaciones una sola lna.
(frase tambin aparecida por la poca de carcter naconalista y
proimperialista.
El mitogaku mostraba uun rechazo al budismo, se tomaron medidas
antibudistas en la poca Meiji por su fuerte influencia. Se escudaban en la
idea que los monjes viven como parsitos y por ello hubo una reduccin del
nmero de monjes y confiscacin de cosas para hacer armas. Ya que la
llegada de la balstica occidental puso en cuestin la valia del armamento
japons de la poca.

Ish nihonden
En medio de la publicacin del Dainihonshi, aparece una obra no
nacionalista, lejos de la esencia del Dainihonshi. Su autor Matsushita Kenrin
ejerci la medicina, hizo sus estudios en Kyto. Recibi una pensin para
estudiar. Iba a Nagasaki para comprar libros, ya que esta era la puerta al
extranjero. Sobretodo influencia de las obras chinas. Se dice que tena una
biblioteca de 100000 volmenes. Sus estudios fueron muy mplis
(medicina, historia, confucionismo, mausoleos imperiales,etc)
El Ish nihonden (Comentario de Japn a travs de fuentes extrangeras), fue
una recopilacin de las fuentes extrangeras, concretamente chinas y
coreanas. Cogi todo lo que concierne a Japn de esas obras para conocer
la visin extrangera de su pas. Primero en hacer ese tipo de acercamiento
entre Himiko ( Personage del Gishi Wajinden, primer texto chino que habla
de los wa, gente que viva en el archipielago japons en el siglo III,
descripcin del pas, cultura,etc y alguna precisin historica. Entre estas
preciosones se menciona una reina, Himiko, que reunific el pas tras una
guerra. La reina envi una embajada a los chinos) y Jing Kg, quien segn
Matsushita seran la misma persona.
Su obra no tuvo un gran reconocimiento, sin embargo es n trabajo muy
avanzado para su poca, la idea de coger recursos externos para saber la
visin externa del pas. Tambin utiiz libros coreanos, sin embargo, la
historiografa coreana es ms reciente (s.XIII) que la primera japonesa
(Nihonshki), por lo que no hay demasiada informacin de pocas antiguas.

Arai Hakuseki Tokushi Yoron

En la poca de Edo, un gran letrado y una obra importante de la
historiografa japonesa. Arai Hakuseki (1657-1725), poca Genroku. Hizo sus
estudios en Kyto, confucionista, buen letrado y conferencista del shgun.

Escribi sobre muchas cosas, entre ellas seiykibun (Lo que he escuchado
del occidente), de un jesuta italiano. Le pregunta de todo, religin, poltica,
clima,costumbres,etc Fuente de informacin de occidente.
Despus escribi Tga, referencia a un diccionario chino quiso hacer lo
mismo de japons, uno de los primeros diccionarios de japons, se centra
en buscar la etimologia de las palabras. Hizo tambin cuadros genealgicos
de las familias ms importantes de Japn, Daimy.
Escribi Oritaku Shibanoki, su autobiogrfa, considerada una de las primeras
autobiografas escritas en japons.Influencia china.
Por fin llegamos a su obra principal, el Tokushi Yoron, discurso corto sobre la
manera de leer la historia). Comienza en medio de la poca Heian y acaba
en Hinoyoshi. Comienza con la creacin de las figuras del sessh y el
kanpaku. Su tesis: Aunque la sociedad de Heian era refinada, necesitaban
los servicios de la clase guerrrera, lejos de la visin proimperialista. Segn l
el verdadero poder reside en el Shogun y el bakufu.
En ese momento las embajadas con China haban acabado, sin embargo,
no as con Corea, quienes aceptaban las embajadas de ellos en Japn pero
no a la inversa. En la isla de Shoshima se especializaron en las relaciones
Japn-Corea y al traducir manipulaban los textos para que ambos lados
estuvieran contentos. En los intercanvios epistolares se produjo un
problema de titulacin. Para referirse al Rey de Corea se referan como ,
rey. El bakufu reciban taikun, gran seor, que se convirti en el nombre
utilizado por los occidentales para referirse al Shgun. El ttulo no exista en
Japn, pero era til. Bajo la influencia de Hakuseki, se pidi que al shgun se
le llamara Nihon, rey de Japn.
El Tokushi Yoron describe la historia siguiendo el sistema confucionista del
mandato celeste. Derecho a rebelarse si hay un mal gobierno. Por ello
muchas dinastias en China. Hakuseki no se interesa en la lnea, sin en la
gente que gobierna. Habla del Sessh y Kanpaku, quienes tenan el poder.
No se fija en la lnea, si no precisamente en los que estn fuera de ella y
gobernaban. Visin ms realista de la historia. Sus reflexiones de la historia,
marcaran una parte de los historiadores de Edo y Meiji. An ahora, se
considera que la historiografia con reflexin nace con Hatsuseki.
Su segunda obra historiogrfica es Koshik (1716), que habla de la poca de
los dioeses. Aplica una lectura histrica. Dice que los dioses eran personas y
se les diviniz con el tiempo. Los mitos son historias embellecidas
(Evhmrisme), odemos reconstruir la historia con los mitos. Bajo los
servicios del shgun, por eso poda dar la imagen que quera, no
proimperialista.
Por ello este libro no fue referencia en Meiji. Puesto que no es nacionalista ni
proimperialista.

Tokugawa Jikki
Tokugawa Jikki, la verdadera historia de los Tokugawa, es la obra histrica
oficial del bakufu. Escrita en 447 volmenes al estilo chino (con anales,
ndices,etc). Su redaccin estuvo a cargo de Hayashi Ysai (1768-1841),
descendiente de Hayashi Razan, quin tena el ttulo de Daigaku no kami
(Jefe de la gran escuela).
Su historia comienza con Ieyasu y va hasta la muerte del dcimo, Ieharu.
Fue ofrecido a Ieyoshi, cuyo gobierno era 1837-1853, pstumo a Ysai. Los
nombres de los shgunes utilizados son los pstumos. Sus ufentes- pocas de
antes del siglo 17 por el incendio, despus muchas fuentes citadas (nikkis
en su mayora). A partir de la segunda parte del s XVII, gran cantidad de
fuentes. Publicacin en el kokushitaikei (Edicin especializada entre los
manuscritos de las grandes obras de Japn). Escrito en kana + kanjis.