You are on page 1of 9

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ...

, Seite 033

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/033.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... ,


Seite 033

Zeile: Text (Kant):

01

Beantwortung der Frage:

02

Was ist Aufklrung?

[ Seite 031 ] [ Seite 035 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 11:14

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 035

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/035.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 035

Zeile:

Text (Kant):

01

Aufklrung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst

02

verschuldeten Unmndigkeit. Unmndigkeit ist das Unvermgen,

03

sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet

04

ist diese Unmndigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am

05

Mangel des Verstandes, sondern der Entschlieung und des Muthes liegt,

06

sich seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen. sapere aude! habe

07

Muth dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! Ist also der Wahlspruch

08

der Aufklrung.

09

Faulheit und Feigheit sind die Ursachen, warum ein so groer Theil

10

der Menschen, nachdem sie die Natur lngst von fremder Leitung frei gesprochen

11

( naturaliter maiorennes ), dennoch gerne zeitlebens unmndig

12

bleiben; und warum es Anderen so leicht wird, sich zu deren Vormndern

13

aufzuwerfen. Es ist so bequem, unmndig zu sein. Habe ich ein Buch,

14

das fr mich Verstand hat, einen Seelsorger, der fr mich Gewissen hat,

15

einen Arzt, der fr mich die Dit beurtheilt, etc., so brauche ich mich mich

16

ja nicht selbst zu bemhen. Ich habe nicht nthig zu denken, wenn ich nur

17

bezahlen kann; andere werden das verdrieliche Geschft schon fr mich

18

bernehmen. Da der bei weitem grte Theil der Menschen (darunter

19

das ganze schne Geschlecht) den Schritt zur Mndigkeit, auer dem da

20

er beschwerlich ist, auch fr sehr gefhrlich halte: dafr sorgen schon jene

21

Vormnder, die die Oberaufsicht ber sie gtigst auf sich genommen haben.

22

Nachdem sie ihr Hausvieh zuerst dumm gemacht haben und sorgfltig verhteten,

23

da diese ruhigen Geschpfe ja keinen Schritt auer dem Gngelwagen,

24

darin sie sie einsperrten, wagen durften, so zeigen sie ihnen nachher

25

die Gefahr, die ihnen droht, wenn sie es versuchen allein zu gehen.

26

Nun ist diese Gefahr zwar eben so gro nicht, denn sie wrden durch

[ Seite 033 ] [ Seite 036 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 12:34

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 036

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/036.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 036

Zeile:

Text (Kant):

01

einigemal Fallen wohl endlich gehen lernen; allein ein Beispiel von der

02

Art macht doch schchtern und schreckt gemeiniglich von allen ferneren

03

Versuchen ab.

04

Es ist also fr jeden einzelnen Menschen schwer, sich aus der ihm

05

beinahe zur Natur gewordenen Unmndigkeit herauszuarbeiten. Er hat

06

sie sogar lieb gewonnen und ist vor der Hand wirklich unfhig, sich seines

07

eigenen Verstandes zu bedienen, weil man ihn niemals den Versuch davon

08

machen lie. Satzungen und Formeln, diese mechanischen Werkzeuge eines

09

vernnftigen Gebrauchs oder vielmehr Mibrauchs seiner Naturgaben,

10

sind die Fuschellen einer immerwhrenden Unmndigkeit. Wer sie auch

11

abwrfe, wrde dennoch auch ber den schmalsten Graben einen nur unsicheren

12

Sprung thun, weil er zu dergleichen freier Bewegung nicht gewhnt

13

ist. Daher giebt es nur Wenige, denen es gelungen ist, durch eigene

14

Bearbeitung ihres Geistes sich aus der Unmndigkeit heraus zu wickeln

15

und dennoch einen sicheren Gang zu thun.

16

Da aber ein Publicum sich selbst aufklre, ist eher mglich; ja es

17

ist, wenn man ihm nur Freiheit lt, beinahe unausbleiblich. Denn da

18

werden sich immer einige Selbstdenkende sogar unter den eingesetzten Vormndern

19

des groen Haufens finden, welche, nachdem sie das Joch der

20

Unmndigkeit selbst abgeworfen haben, den Geist einer vernnftigen

21

Schtzung des eigenen Werths und des Berufs jedes Menschen selbst zu

22

denken um sich verbreiten werden. Besonders ist hiebei: da das Publicum,

23

welches zuvor von ihnen unter dieses Joch gebracht worden, sie

24

hernach selbst zwingt darunter zu bleiben, wenn es von einigen seiner

25

Vormnder, die selbst aller Aufklrung unfhig sind, dazu aufgewiegelt

26

worden; so schdlich ist es Vorurtheile zu pflanzen, weil sie sich zuletzt an

27

denen selbst rchen, die oder deren Vorgnger ihre Urheber gewesen sind.

28

Daher kann ein Publicum nur langsam zur Aufklrung gelangen. Durch

29

eine Revolution wird vielleicht wohl ein Abfall von persnlichem Despotism

30

und gewinnschtiger oder herrschschtiger Bedrckung, aber niemals wahre

31

Reform der Denkungsart zu Stande kommen; sondern neue Vorurtheile

32

werden eben sowohl als die alten zum Leitbande des gedankenlosen groen

33

Haufens dienen.

34

Zu dieser Aufklrung aber wird nichts erfordert als Freiheit; und

35

zwar die unschdlichste unter allem, was nur Freiheit heien mag, nmlich

36

die: von seiner Vernunft in allen Stcken ffentlichen Gebrauch zu

37

machen. Nun hre ich aber von allen Seiten rufen: rsonnirt nicht!

[ Seite 035 ] [ Seite 037 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 12:20

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 037

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/037.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 037

Zeile:

Text (Kant):

01

Der Offizier sagt: rsonnirt nicht, sondern exercirt! Der Finanzrath:

02

rsonnirt nicht, sondern bezahlt! Der Geistliche: rsonnirt nicht, sondern

03

glaubt! (Nur ein einziger Herr in der Welt sagt: rsonnirt, so viel ihr

04

wollt, und worber ihr wollt; aber gehorcht!) Hier ist berall Einschrnkung

05

der Freiheit. Welche Einschrnkung aber ist der Aufklrung

06

hinderlich? Welche nicht, sondern ihr wohl gar befrderlich? - Ich antworte:

07

der ffentliche Gebrauch seiner Vernunft mu jederzeit frei sein,

08

und der allein kann Aufklrung unter Menschen zu Stande bringen; der

09

Privatgebrauch derselben aber darf fters sehr enge eingeschrnkt sein,

10

ohne doch darum den Fortschritt der Aufklrung sonderlich zu hindern.

11

Ich verstehe aber unter dem ffentlichen Gebrauche seiner eigenen Vernunft

12

denjenigen, den jemand als Gelehrter von ihr vor dem ganzen Publicum

13

der Leserwelt macht. Den Privatgebrauch nenne ich denjenigen,

14

den er in einem gewissen ihm anvertrauten brgerlichen Posten oder

15

Amte von seiner Vernunft machen darf. Nun ist zu manchen Geschften,

16

die in das Interesse des gemeinen Wesens laufen, ein gewisser Mechanism

17

nothwendig, vermittels dessen einige Glieder des gemeinen Wesens sich

18

blo passiv verhalten mssen, um durch eine knstliche Einhelligkeit von

19

der Regierung zu ffentlichen Zwecken gerichtet, oder wenigstens von der

20

Zerstrung dieser Zwecke abgehalten zu werden. Hier ist es nun freilich

21

nicht erlaubt, zu rsonniren; sondern man mu gehorchen. So fern

22

sich aber dieser Theil der Maschine zugleich als Glied eines ganzen gemeinen

23

Wesens, ja sogar der Weltbrgergesellschaft ansieht, mithin in der

24

Qualitt eines Gelehrten, der sich an ein Publicum im eigentlichen Verstande

25

durch Schriften wendet: kann er allerdings rsonniren, ohne da

26

dadurch die Geschfte leiden, zu denen er zum Theile als passives Glied

27

angesetzt ist. So wrde es sehr verderblich sein, wenn ein Offizier, dem

28

von seinen Oberen etwas anbefohlen wird, im Dienste ber die Zweckmigkeit

29

oder Ntzlichkeit dieses Befehls laut vernnfteln wollte; er mu

30

gehorchen. Es kann ihm aber billigermaen nicht verwehrt werden, als

31

Gelehrter ber die Fehler im Kriegesdienste Anmerkungen zu machen und

32

diese seinem Publicum zur Beurtheilung vorzulegen. Der Brger kann

33

sich nicht weigern, die ihm auferlegten Abgaben zu leisten; sogar kann ein

34

vorwitziger Tadel solcher Auflagen, wenn sie von ihm geleistet werden sollen,

35

als ein Skandal (das allgemeine Widersetzlichkeiten veranlassen knnte)

36

bestraft werden. Eben derselbe handelt demungeachtet der Pflicht eines

37

Brgers nicht entgegen, wenn er als Gelehrter wider die Unschicklichkeit

[ Seite 036 ] [ Seite 038 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 12:19

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 038

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/038.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 038

Zeile:

Text (Kant):

01

oder auch Ungerechtigkeit solcher Ausschreibungen ffentlich seine Gedanken

02

uert. Eben so ist ein Geistlicher verbunden, seinen Katechismusschlern

03

und seiner Gemeine nach dem Symbol der Kirche, der er dient, seinen

04

Vortrag zu thun; denn er ist auf diese Bedingung angenommen worden.

05

Aber als Gelehrter hat er volle Freiheit, ja sogar den Beruf dazu, alle

06

seine sorgfltig geprften und wohlmeinenden Gedanken ber das Fehlerhafte

07

in jenem Symbol und Vorschlge wegen besserer Einrichtung des

08

Religions= und Kirchenwesens dem Publicum mitzutheilen. Es ist hiebei

09

auch nichts, was dem Gewissen zur Last gelegt werden knnte. Denn was

10

er zu Folge seines Amts als Geschfttrger der Kirche lehrt, das stellt er

11

als etwas vor, in Ansehung dessen er nicht freie Gewalt hat nach eigenem

12

Gutdnken zu lehren, sondern das er nach Vorschrift und im Namen eines

13

andern vorzutragen angestellt ist. Er wird sagen: unsere Kirche lehrt dieses

14

oder jenes; das sind die Beweisgrnde, deren sie sich bedient. Er zieht

15

alsdann allen praktischen Nutzen fr seine Gemeinde aus Satzungen, die er

16

selbst nicht mit voller berzeugung unterschreiben wrde, zu deren Vortrag

17

er sich gleichwohl anheischig machen kann, weil es doch nicht ganz unmglich

18

ist, da darin Wahrheit verborgen lge, auf alle Flle aber wenigstens

19

doch nichts der innern Religion Widersprechendes darin angetroffen wird.

20

Denn glaubte er das letztere darin zu finden, so wrde er sein Amt mit

21

Gewissen nicht verwalten knnen; er mte es niederlegen. Der Gebrauch

22

also, den ein angestellter Lehrer von seiner Vernunft vor seiner Gemeinde

23

macht, ist blo ein Privatgebrauch: weil diese immer nur eine husliche,

24

obzwar noch so groe Versammlung ist; und in Ansehung dessen ist er als

25

Priester nicht frei und darf es auch nicht sein, weil er einen fremden Auftrag

26

ausrichtet. Dagegen als Gelehrter, der durch Schriften zum eigentlichen

27

Publicum, nmlich der Welt, spricht, mithin der Geistliche im ffentlichen

28

Gebrauche seiner Vernunft geniet einer uneingeschrnkten Freiheit, sich

29

seiner eigenen Vernunft zu bedienen und in seiner eigenen Person zu sprechen.

30

Denn da die Vormnder des Volks (in geistlichen Dingen) selbst wieder

31

unmndig sein sollen, ist eine Ungereimtheit, die auf Verewigung der
Ungereimtheiten

32

hinausluft.

33

Aber sollte nicht eine Gesellschaft von Geistlichen, etwa eine Kirchenversammlung,

34

oder eine ehrwrdige Classis (wie sie sich unter den Hollndern

35

selbst nennt), berechtigt sein, sich eidlich unter einander auf ein gewisses

36

unvernderliches Symbol zu verpflichten, um so eine unaufhrliche


Obervormundschaft

37

ber jedes ihrer Glieder und vermittels ihrer ber das

[ Seite 037 ] [ Seite 039 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 12:22

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 039

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/039.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 039

Zeile:

Text (Kant):

01

Volk zu fhren und diese sogar zu verewigen? Ich sage: das ist ganz unmglich.

02

Ein solcher Contract, der auf immer alle weitere Aufklrung

03

vom Menschengeschlechte abzuhalten geschlossen wrde, ist schlechterdings

04

null und nichtig; und sollte er auch durch die oberste Gewalt, durch Reichstage

05

und die feierlichsten Friedensschlsse besttigt sein. Ein Zeitalter

06

kann sich nicht verbnden und darauf verschwren, das folgende in einen

07

Zustand zu setzen, darin es ihm unmglich werden mu, seine (vornehmlich

08

so sehr angelegentliche) Erkenntnisse zu erweitern, von Irrthmern

09

zu reinigen und berhaupt in der Aufklrung weiter zu schreiten. Das

10

wre ein Verbrechen wider die menschliche Natur, deren ursprngliche


Bestimmung

11

gerade in diesem Fortschreiten besteht; und die Nachkommen

12

sind also vollkommen dazu berechtigt, jene Beschlsse, als unbefugter und

13

frevelhafter Weise genommen, zu verwerfen. Der Probirstein alles dessen,

14

was ber ein Volk als Gesetz beschlossen werden kann, liegt in der Frage:

15

ob ein Volk sich selbst wohl ein solches Gesetz auferlegen knnte. Nun wre

16

dieses wohl gleichsam in der Erwartung eines bessern auf eine bestimmte

17

kurze Zeit mglich, um eine gewisse Ordnung einzufhren: indem man es

18

zugleich jedem der Brger, vornehmlich dem Geistlichen frei liee, in der

19

Qualitt eines Gelehrten ffentlich, d. i. durch Schriften, ber das Fehlerhafte

20

der dermaligen Einrichtung seine Anmerkungen zu machen, indessen

21

die eingefhrte Ordnung noch immer fortdauerte, bis die Einsicht in die
Beschaffenheit

22

dieser Sachen ffentlich so weit gekommen und bewhrt worden,

23

da sie durch Vereinigung ihrer Stimmen (wenn gleich nicht aller) einen

24

Vorschlag vor den Thron bringen knnte, um diejenigen Gemeinden in

25

Schutz zu nehmen, die sich etwa nach ihren Begriffen der besseren Einsicht

26

zu einer vernderten Religionseinrichtung geeinigt htten, ohne doch diejenigen

27

zu hindern, die es beim Alten wollten bewenden lassen. Aber auf

28

eine beharrliche, von niemanden ffentlich zu bezweifelnde Religionsverfassung

29

auch nur binnen der Lebensdauer eines Menschen sich zu einigen

30

und dadurch einen Zeitraum in dem Fortgange der Menschheit zur Verbesserung

31

gleichsam zu vernichten und fruchtlos, dadurch aber wohl gar der

32

Nachkommenschaft nachtheilig zu machen, ist schlechterdings unerlaubt. Ein

33

Mensch kann zwar fr seine Person und auch alsdann nur auf einige Zeit

34

in dem, was ihm zu wissen obliegt, die Aufklrung aufschieben; aber auf

35

sie Verzicht zu thun, es sei fr seine Person, mehr aber noch fr die
Nachkommenschaft,

36

heit die heiligen Rechte der Menschheit verletzen und mit

37

Fen treten. Was aber nicht einmal ein Volk ber sich selbst beschlieen

[ Seite 038 ] [ Seite 040 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 12:23

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 040

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/040.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 040

Zeile:

Text (Kant):

01

darf, das darf noch weniger ein Monarch ber das Volk beschlieen; denn

02

sein gesetzgebendes Ansehen beruht eben darauf, da er den gesammten

03

Volkswillen in dem seinigen vereinigt. Wenn er nur darauf sieht, da

04

alle wahre oder vermeinte Verbesserung mit der brgerlichen Ordnung

05

zusammen bestehe: so kann er seine Unterthanen brigens nur selbst

06

machen lassen, was sie um ihres Seelenheils willen zu thun nthig finden;

07

das geht ihn nichts an, wohl aber zu verhten, da nicht einer den andern

08

gewaltthtig hindere, an der Bestimmung und Befrderung desselben nach

09

allem seinem Vermgen zu arbeiten. Es thut selbst seiner Majestt Abbruch,

10

wenn er sich hierin mischt, indem er die Schriften, wodurch seine

11

Unterthanen ihre Einsichten ins Reine zu bringen suchen, seiner Regierungsaufsicht

12

wrdigt, sowohl wenn er dieses aus eigener hchsten Einsicht thut,

13

wo er sich dem Vorwurfe aussetzt: Caesar non est supra grammaticos,

14

als auch und noch weit mehr, wenn er seine oberste Gewalt so weit erniedrigt,

15

den geistlichen Despotism einiger Tyrannen in seinem Staate

16

gegen seine brigen Unterthanen zu untersttzen.

17

Wenn denn nun gefragt wird: leben wir jetzt in einem aufgeklrten

18

Zeitalter? So ist die Antwort: nein, aber wohl in einem Zeitalter der

19

Aufklrung. Da die Menschen, wie die Sachen jetzt stehen, im Ganzen

20

genommen, schon im Stande wren, oder darin auch nur gesetzt werden

21

knnten, in Religionsdingen sich ihres eigenen Verstandes ohne Leitung

22

eines andern sicher und gut zu bedienen, daran fehlt noch sehr viel. Allein

23

da jetzt ihnen doch das Feld geffnet wird, sich dahin frei zu bearbeiten,

24

und die Hindernisse der allgemeinen Aufklrung, oder des Ausganges aus

25

ihrer selbst verschuldeten Unmndigkeit allmhlig weniger werden, davon

26

haben wir doch deutliche Anzeigen. In diesem Betracht ist dieses Zeitalter

27

das Zeitalter der Aufklrung, oder das Jahrhundert Friedrichs.

28

Ein Frst, der es seiner nicht unwrdig findet, zu sagen: da er es

29

fr Pflicht halte, in Religionsdingen den Menschen nichts vorzuschreiben,

30

sondern ihnen darin volle Freiheit zu lassen, der also selbst den hochmthigen

31

Namen der Toleranz von sich ablehnt, ist selbst aufgeklrt und

32

verdient von der dankbaren Welt und Nachwelt als derjenige gepriesen

33

zu werden, der zuerst das menschliche Geschlecht der Unmndigkeit wenigstens

34

von Seiten der Regierung entschlug und jedem frei lie, sich in

35

allem, was Gewissensangelegenheit ist, seiner eigenen Vernunft zu bedienen.

36

Unter ihm drfen verehrungswrdige Geistliche unbeschadet

37

ihrer Amtspflicht ihre vom angenommenen Symbol hier oder da abweichenden

[ Seite 039 ] [ Seite 041 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 12:24

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 041

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/041.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 041

Zeile:

Text (Kant):

01

Urtheile und Einsichten in der Qualitt der Gelehrten frei und

02

ffentlich der Welt zur Prfung darlegen; noch mehr aber jeder andere,

03

der durch keine Amtspflicht eingeschrnkt ist. Dieser Geist der Freiheit

04

breitet sich auch auerhalb aus, selbst da, wo er mit ueren Hindernissen

05

einer sich selbst miverstehenden Regierung zu ringen hat. Denn es leuchtet

06

dieser doch ein Beispiel vor, da bei Freiheit fr die ffentliche Ruhe und

07

Einigkeit des gemeinen Wesens nicht das Mindeste zu besorgen sei. Die

08

Menschen arbeiten sich von selbst nach und nach aus der Rohigkeit heraus,

09

wenn man nur nicht absichtlich knstelt, um sie darin zu erhalten.

10

Ich habe den Hauptpunkt der Aufklrung, d. i. des Ausganges der

11

Menschen aus ihrer selbst verschuldeten Unmndigkeit, vorzglich in


Religionssachen

12

gesetzt: weil in Ansehung der Knste und Wissenschaften

13

unsere Beherrscher kein Interesse haben, den Vormund ber ihre Unterthanen

14

zu spielen; berdem auch jene Unmndigkeit, so wie die schdlichste,

15

also auch die entehrendste unter allen ist. Aber die Denkungsart eines

16

Staatsoberhaupts, der die erstere begnstigt, geht noch weiter und sieht

17

ein: da selbst in Ansehung seiner Gesetzgebung es ohne Gefahr sei,

18

seinen Unterthanen zu erlauben, von ihrer eigenen Vernunft ffentlichen

19

Gebrauch zu machen und ihre Gedanken ber eine bessere Abfassung derselben

20

sogar mit einer freimthigen Kritik der schon gegebenen der Welt

21

ffentlich vorzulegen; davon wir ein glnzendes Beispiel haben, wodurch

22

noch kein Monarch demjenigen vorging, welchen wir verehren.

23

Aber auch nur derjenige, der, selbst aufgeklrt, sich nicht vor Schatten

24

frchtet, zugleich aber ein wohldisciplinirtes zahlreiches Heer zum Brgen

25

der ffentlichen Ruhe zur Hand hat, kann das sagen, was ein Freistaat

26

nicht wagen darf: rsonnirt, so viel ihr wollt, und worber ihr

27

wollt; nur gehorcht! So zeigt sich hier ein befremdlicher, nicht erwarteter

28

Gang menschlicher Dinge; so wie auch sonst, wenn man ihn im Groen betrachtet,

29

darin fast alles paradox ist. Ein grerer Grad brgerlicher Freiheit

30

scheint der Freiheit des Geistes des Volks vortheilhaft und setzt ihr doch

31

unbersteigliche Schranken; ein Grad weniger von jener verschafft hingegen

32

diesem Raum, sich nach allem seinem Vermgen auszubreiten. Wenn denn

33

die Natur unter dieser harten Hlle den Keim, fr den sie am zrtlichsten

34

sorgt, nmlich den Hang und Beruf zum freien Denken, ausgewickelt hat:

35

so wirkt dieser allmhlig zurck auf die Sinnesart des Volks (wodurch dieses

36

der Freiheit zu handeln nach und nach fhiger wird) und endlich auch

37

sogar auf die Grundstze der Regierung, die es ihr selbst zutrglich findet,

[ Seite 040 ] [ Seite 042 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 12:25

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 042

1 von 1

http://www.korpora.org/Kant/aa08/042.html

Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 042

Zeile:

Text (Kant):

01

den Menschen, der nun mehr als Maschine ist, seiner Wrde gem zu

02

behandeln.*)

03

Knigsberg in Preuen, den 30. Septemb. 1784.

*) In den Bsching'schen wchentlichen Nachrichten vom 13. Sept. lese ich heute
den 30sten eben dess. die Anzeige der Berlinischen Monatsschrift von diesem
Monat, worin des Herrn Mendelssohn Beantwortung eben derselben Frage
angefhrt wird. Mir ist sie noch nicht zu Hnden gekommen; sonst wrde sie die
gegenwrtige zurckgehalten haben, die jetzt nur zum Versuche da stehen mag,
wiefern der Zufall Einstimmigkeit der Gedanken zuwege bringen knne.

[ Seite 041 ] [ Seite 043 ] [ Inhaltsverzeichnis ]

23.08.2015 12:26