CATEQUESE

Sua Santidade o Papa Bento XVI

Sala Paulo VI Vaticano
Quarta-feira, 28 de Novembro de 2012
O Ano da F. Como falar de Deus?

Queridos irmos e irms,

A pergunta central que hoje nos fazemos a seguinte: como falar de Deus no
nosso tempo? Como comunicar o Evangelho, para abrir estradas para sua verdade
salvfica nos coraes muitas vezes fechados dos nossos contemporneos e nas mentes
tantas vezes distradas por tantos estmulos da sociedade? Jesus mesmo, dizem-nos os
Evangelistas, ao anunciar o Reino de Deus se perguntou: A que podemos comparar o
reino de Deus e com que parbola podemos descrev-lo? (Mc 4,30). Como falar de
Deus hoje? A primeira resposta que ns podemos falar de Deus, porque Ele falou
connosco. A primeira condio para falar de Deus ento a escuta do que Deus mesmo
disse. Deus falou connosco! Deus no uma hiptese distante sobre a origem do
mundo; no uma inteligncia matemtica muito distante de ns. Deus interessa-se por
ns, ama-nos, entrou pessoalmente na realidade da nossa histria, auto-comunicou-se
at se encarnar. Ento, Deus uma realidade da nossa vida, to grande que tem
tambm tempo para ns, ocupa-se de ns. Em Jesus de Nazar ns encontramos a face
de Deus, que desceu do Seu Cu para se imergir no mundo dos homens, no nosso
mundo, e ensinar a arte de viver, o caminho da felicidade; para nos libertar do pecado
e tornar-nos filhos de Deus (cfr Ef 1,5; Rm 8,14). Jesus veio para nos salvar e nos
mostrar a vida boa do Evangelho.
Falar de Deus quer dizer antes de tudo ter bem claro o que devemos levar aos
homens e s mulheres do nosso tempo: no um Deus abstracto, uma hiptese, mas um
Deus concreto, um Deus que existe, que entrou na histria e est presente na histria; o
Deus de Jesus Cristo como resposta pergunta fundamental do porqu e do como viver.
Por isto, falar de Deus requer uma familiaridade com Jesus e o seu Evangelho,
pressupe uma nossa pessoal e real conscincia de Deus e uma forte paixo pelo seu
projecto de salvao, sem ceder tentao do sucesso, mas seguindo o mtodo do
prprio Deus. O mtodo de Deus aquele da humildade Deus faz-se um de ns o
mtodo realizado na Encarnao na casa simples de Nazar e na gruta de Belm, aquele
da parbola do gro de mostarda. No devemos temer a humildade dos pequenos passos
e confiar no fermento que penetra na massa e lentamente a faz crescer (cfr Mt 13,33).
No falar de Deus, na obra de evangelizao, guiados pelo Esprito Santo, necessria

uma recuperao da simplicidade, um retornar ao essencial do anncio: a Boa Nova de

um Deus que real e concreto, um Deus que se interessa por ns, um Deus-Amor que
se faz prximo de ns em Jesus Cristo at Cruz e que na Ressurreio nos doa a
esperana e nos abre a uma vida que no tem fim, a vida eterna, a verdadeira vida.
Aquele excepcional comunicador que foi o apstolo Paulo oferece-nos uma lio que
vai exactamente ao centro da f do problema como falar de Deus com grande
simplicidade. Na Primeira Carta aos Corntios escreve: Quando cheguei no meio de
vs, no me apresentei para anunciar o mistrio de Deus com excelncia da palavra ou
de sabedoria. Decidi, na verdade, no dever saber coisa alguma no meio de vs seno
Jesus Cristo, e Cristo crucificado (2,1-2). Ento, a primeira realidade que Paulo no
fala de uma filosofia que ele desenvolveu, no fala de ideias que encontrou em qualquer
lugar ou inventou, mas fala de uma realidade da sua vida, fala do Deus que entrou na
sua vida, fala de um Deus real que vive, falou com ele e falar connosco, fala de Cristo
crucificado e ressuscitado. A segunda realidade que Paulo no busca a si mesmo, no
quer criar um grupo de admiradores, no quer entrar na histria como chefe de uma
escola de grandes conhecimentos, no busca a si mesmo, mas So Paulo anuncia Cristo
e quer ganhar as pessoas para o Deus verdadeiro e real. Paulo fala somente com o
desejo de querer pregar aquilo que entrou na sua vida e que a verdadeira vida, que o
conquistou no caminho para Damasco. Ento, falar de Deus quer dizer dar espao
quele que se faz conhecer, que nos revela a sua face de amor; quer dizer expropriar o
prprio eu oferecendo-o a Cristo, consciente de que no somos ns a poder ganhar os
outros para Deus, mas devemos conhec-los pelo prprio Deus, invoc-los por Ele. O
falar de Deus nasce da escuta, do nosso conhecimento de Deus que se realiza na
familiaridade com Ele, na vida da orao e segundo os Mandamentos.
Comunicar a f, para So Paulo, no significa levar a si mesmo, mas dizer
abertamente e publicamente aquilo que viu e sentiu no encontro com Cristo, quanto
experimentou na sua existncia j transformada por aquele encontro: levar aquele
Jesus que sente presente em si mesmo e tornou-se o verdadeiro sentido de sua vida, para
fazer entender a todos que Ele necessrio para o mundo e decisivo para a liberdade
de cada homem. O Apstolo no se contenta em proclamar por palavras, mas envolve
toda a prpria existncia na grande obra da f. Para falar de Deus, necessrio dar-lhe
espao, confiantes de que Ele que age na nossa fraqueza: dar-lhe espao sem medo,
com simplicidade e alegria, na convico profunda de que quanto mais colocamos no
centro Ele e no ns, mais a nossa comunicao ser frutfera. E isto vale tambm para
as comunidades crists: esses so chamados a mostrar a aco transformadora da graa
de Deus, superando individualismos, fechamento, egosmos, indiferena e vivendo na
relao quotidiana o amor de Deus. Perguntemo-nos se so realmente assim as nossas
comunidades. Devemos colocar-nos em aco para nos tornarmos sempre e realmente
assim, anunciadores de Cristo e no de ns mesmos.

Nesta altura, devemos perguntar-nos como comunicava o prprio Jesus. Jesus na

sua unicidade fala de seu Pai Abb e do Reino de Deus, com o olhar cheio de
compaixo pelos inconvenientes e dificuldades da existncia humana. Fala com grande
realismo e, direi, o essencial do anncio de Jesus que torna transparente o mundo e a
nossa vida vale para Deus. Jesus mostra que no mundo e na criao resplandece a face
de Deus e mostra-nos como nas histrias quotidianas da nossa vida Deus est presente.
Seja nas parbolas da natureza, o gro de mostarda, o campo com diversas sementes, ou
na nossa vida, pensemos na parbola do filho prdigo, de Lzaro e em outras parbolas
de Jesus. A partir dos Evangelhos vemos como Jesus se interessa por cada situao
humana que encontra, se emerge na realidade dos homens e das mulheres do seu tempo,
com plena confiana na ajuda do Pai. E que realmente nesta histria, secretamente,
Deus est presente e se estamos atentos podemos encontr-Lo. E os discpulos, que
vivem com Jesus, as multides que O encontram, vem a sua reaco aos problemas
mais absurdos, vem como fala, como se comporta; vem Nele a aco do Esprito
Santo, a aco de Deus. Nele, anncio e vida se entrelaam: Jesus age e ensina, partindo
sempre de um relacionamento ntimo com Deus Pai. Este estilo torna-se uma indicao
essencial para ns cristos: o nosso modo de viver na f e na caridade torna-se um falar
de Deus hoje, porque mostra com uma existncia vivida em Cristo a credibilidade, o
realismo daquilo que dizemos com as palavras, que no so somente palavras, mas
mostram a realidade, a verdadeira realidade. E nisso devemos estar atentos para colher
os sinais dos tempos na nossa poca, isto , identificar os potenciais, os desejos, os
obstculos que se encontram na cultura actual, em particular o desejo de autenticidade,
o anseio de transcendncia, a sensibilidade para a salvaguarda da criao, e comunicar
sem temor a resposta que oferece a f em Deus. O Ano da F ocasio para descobrir,
com a fantasia animada pelo Esprito Santo, novos caminhos a nvel pessoal e
comunitrio, a fim de que em cada lugar a fora do Evangelho seja sabedoria de vida e
orientao da existncia.
Tambm no nosso tempo, um lugar privilegiado para falar de Deus a famlia, a
primeira escola para comunicar a f s novas geraes. O Conclio Vaticano II fala dos
pais como os primeiros mensageiros de Deus (cfr Cost. dogm. Lumen gentium, 11;
Decr. Apostolicam actuositatem, 11), chamados a redescobrir esta misso deles,
assumindo a responsabilidade no educar, no abrir a conscincia dos pequenos ao amor
de Deus como um servio fundamental para suas vidas, em ser os primeiros catequistas
e mestres da f para seus filhos. E nesta tarefa importante antes de tudo a vigilncia,
que significa saber entender as ocasies favorveis para introduzir em famlia o discurso
de f e para amadurecer uma reflexo crtica a respeito dos numerosos
condicionamentos aos quais so submetidos os filhos. Esta ateno dos pais tambm
sensibilidade em reconhecer as possveis questes religiosas presentes nas mentes dos
filhos, s vezes evidentes, s vezes escondidas. Depois, a alegria: a comunicao da f
deve sempre ter uma totalidade de alegria. a alegria pascal, que no silencia ou

esconde a realidade da dor, do sofrimento, do cansao, da dificuldade, da

incompreenso e da prpria morte, mas sabe oferecer os critrios para interpretar tudo
na perspectiva da esperana crist. A vida boa do Evangelho exactamente este olhar
novo, esta capacidade de ver com os olhos de Deus cada situao. importante ajudar
todos os membros da famlia a compreender que a f no um peso, mas uma fonte de
alegria profunda, perceber a aco de Deus, reconhecer a presena do bem, que no
faz barulho; e oferece orientaes preciosas para viver bem a prpria existncia. Enfim,
a capacidade de escuta e de dilogo: a famlia deve ser um ambiente onde se aprende a
estar junto, a conciliar os conflitos no dilogo recproco, que feito de escuta e de
palavra, a compreender-se e a amar-se, para ser um sinal, um para o outro, do amor
misericordioso de Deus.
Falar de Deus, ento, quer dizer fazer compreender com a palavra e com a vida
que Deus no o concorrente da nossa existncia, mas sim a sua verdadeira garantia, a
garantia da grandeza da pessoa humana. Assim, retornamos ao incio: falar de Deus
comunicar, com fora e simplicidade, com a palavra e com a vida, aquilo que
essencial: o Deus de Jesus Cristo, aquele Deus que nos mostrou um amor to grande a
ponto de se encarnar, morrer e ressuscitar por ns; aquele Deus que pede para segui-Lo
e deixar-se transformar pelo seu imenso amor para renovar a nossa vida e as nossas
relaes; aquele Deus que nos doou a Igreja, para caminhar juntos e, atravs da Palavra
e dos Sacramentos, renovar a inteira Cidade dos homens, a fim de que se possa tornar
Cidade de Deus.