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Unidad III.

DIVERSIDAD CULTURAL

Tema: La Antropologa mexicana

La Antropologa Mexicana

Poco se ha hecho en materia de teora antropolgica en Mxico, ms bien se han

seguido las corrientes que en determinado momento prevalecen en el mundo. As,
por ejemplo, cuando el difusionismo cobro resonancia, all por 1930, la mayor
parte de los antroplogos que trabajaban en Mxico, se sumaron a esta postura;
o bien, cuando la obra de Malinowski se difundi por todos los mbitos del
mundo, los cientficos que haban sido difusionistas o que se vean influidos por el
evolucionismo
y las teoras Psicolgicas, adoptaron el punto de vista
funcionalista. Hoy da la tendencia generalizada en nuestro pas se amolda
preferentemente hacia el estructuralismo o el anlisis marxista, aunque muchos
antroplogos aun siguen usando metodologas que difieren dela anlisis marxista
tradicional. De todas suertes, la antropologa en Mxico se inicia tardamente. Los
primeros antroplogos que hubo en nuestro pas
fueron extranjeros: alemanes, ingleses y
estadounidenses
principalmente,
quizs
a
consecuencia de que nuestro pas era
considerado un lugar extico, con gran cantidad
de pobladores indgenas, en donde lengua,
vestido, habitacin, tradiciones y dems eran
tpicas de los pueblos primitivos que todava
existen en pleno siglo XXI. Por otra parte, la

existencia de sitios arqueolgicos de maravillosa arquitectura y las expectativas de

descubrir ruinas de templos, ciudades perdidas, esculturas de piedra y joyas de
metales preciosos eran un estimulo para que, desde mediados del siglo pasado a
la fecha, el pas fuera invadido por cientficos y aventureros, al mayora de los
cuales, por codicia han saqueado la riqueza cultural de
Mxico. Lo poco que dejaron a cambio algunos de ellos,
fueron enfoques metodolgicos para la investigacin y el
anlisis de la cultura. Apenas en la dcada de los 40s se
cre la Escuela Nacional de Antropologa e Historia en la
ciudad de Mxico, dependiente de la secretaria de
Educacin pblica. Gran parte del profesorado fue habilitado
por las autoridades escolares de la poca, porque haban
sido alumnos o asistentes de algunos antroplogos
extranjeros radicados en el pas o porque haban tomado
cursos en instituciones extranjeras. Solo diez aos despus
aparecieron las primeras generaciones de antroplogos
escolarizados, que formaron los cuadros bsicos para la enseanza de la
antropologa. A partir de 1957 surgi en la Universidad Veracruzana la segunda
Escuela de Antropologa; poco tiempo despus surgieron las de Yucatn y
algunas particulares como la Iberoamericana o la de las Amricas. ltimamente la
UNAM, la Universidad Metropolitana y algunas dependencias oficiales en
Michoacn y Tlaxcala tienen escuelas y cursos de antropologa a nivel profesional.
De todas maneras, ninguna de las instituciones mencionadas ha creado una
escuela antropolgica; en todas ellas ha habido exponentes de la ciencia muy
notable, pero todos alineados a cualquiera de las corrientes tericas ya
mencionadas. No obstante, Mxico ha dado al mundo esclarecidos antroplogos,
que en cualquiera de las ramas de la ciencia han brillado internacionalmente.
Siguiendo un cierto orden cronolgico, se mencionaron a algunos de ellos.
Manuel Gamio.- Que hizo el estudio integral del valle de Teotihuacn y fue un
pilar dentro de la antropologa en Mxico. A su lado se formaron muchos
antroplogos notables.
Othn de Mendizbal.- Profesor normalista dedicado a la antropologa dentro de
la aplicacin de la misma.
Miguel Covarrubias.- Pintor, hizo varios estudios tanto en nuestro pas como en
el extranjero, en relacin a la arquitectura y la etnologa.
Alfonso Caso.- Fundamentalmente dedicado a la arqueologa y al indigenismo.
Fue el descubridor de las tumbas de Monte Albn, en Oaxaca.
Eduardo Marquina.- Quien diseo, basado en evidencias arqueolgicas, la plaza
central de Tenochtitln.
Julio de la Fuente.- Dedicado al indigenismo y a la educacin bilinge.

Alfonso Villa Rojas.- Su campo principal de estudio fue la Antropologa Social.

Eusebio Dvalos Hurtado.- Etnlogo, coordinador de estudios de los huastecos
y totonacos.
Eulalia Guzmn.A quien se deben varios
descubrimientos de carcter histrico.
Felipe Montemayor.- Cuyo campo principal de
estudio se relaciona con la antropologa fsica.
ngel Mara Garibay.- Dedicado fundamentalmente
al estudio de la lengua nhuatl.
Gonzalo Aguirre Beltrn.Quien destaca en
estudios e interpretaciones de la cultura en torno a la
Antropologa social y la etnologa.
Fernando Cmara Barbachano y Arturo Monzn.Que destacan en la Antropologa social.
Evangelina Arana.- Lingista, con estudios de la
glotocronologa de varios idiomas indgenas.
Tambin son de mencionar algunos antroplogos extranjeros que radicaron en
nuestro pas y la mayor parte de cuyas obras se refieren a Mxico. As, por
ejemplo, estn Paul Kirchhoff, creador del concepto de Mesoamerica; Jos Garca
Payon, Oscar Lewis y Juan Comas, que en los ltimos aos contribuyeron con sus
trabajos a la formacin de la antropologa mexicana.

Alfonso Caso y Gonzalo Aguirre Beltrn

El indigenismo ocupa, pues, un lugar prioritario. Dos antroplogos mexicanos
representan de una manera peculiar la postura comprometida de la antropologa:
Alfonso Caso y Gonzalo Aguirre Beltrn. Ambos fueron directores del Instituto
Nacional Indigenista y ocuparon, adems, puestos dentro de algunas instituciones
polticas y educativas. Alfonso Caso destac en la tares antropolgica, pues su
vocacin como arquelogo lo hizo buscar las races de los mexicanos. Participo en
la exploracin de Monte Albn, Oaxaca, donde descubri una de las tumbas ms
ricas de Mxico. Dejo obras que lo colocan como claro representante de las
ciencias humanistas, destacadamente en el campo de la Antropologa Aplicada.
Por su parte Gonzalo Aguirre Beltrn, antroplogo veracruzano, es tambin un
slido pilar de la Antropologa, comprometido en el alivio de los problemas que
aquejan a los sectores marginados de Mxico. Ha escrito sobre las instituciones
polticas mexicanas, la poblacin negra, el proceso de aculturacin, la magia y la

medicina, los regmenes de dominacin y, en lo general, acerca de la poblacin

india de nuestro pas. Fue el sector de la universidad veracruzana y diputado
federal por Veracruz; el senado de la repblica le impuso la medalla Belisario
Domnguez, en premio a su labor en beneficio del pueblo mexicano.

Diversidad cultural de Veracruz

La diversidad cultural refiere a la convivencia
e interaccin entre distintas culturas. La
existencia de mltiples culturas est
considerada como un activo importante de la
humanidad ya que contribuye al conocimiento.
Cada persona, por otra parte, tiene derecho a
que su cultura sea respetada tanto por otras
personas como por las autoridades. En
muchas ocasiones, la supervivencia de una
cultura se ve amenazada por el avance de
otra cultura con vocacin hegemnica. En
estos casos el gobierno y las instituciones
deben proteger a la cultura que tiene menos
poder para garantizar su subsistencia y, de
esta manera, asegurar la diversidad cultural.
En al rea del golfo de Mxico se debe considerar la parte sur del estado de
Tamaulipas, todo Veracruz, el norte de Tabasco y parte de San Luis Potos,
Hidalgo, Puebla, Oaxaca y Chiapas. Por lo que respecta al estado de Veracruz, se
le ha dividido en tres zonas geogrficas: Norte, Centro y Sur. Sus lmites son,
respectivamente del rio panuco, en los lmites con Tamaulipas, Hasta el rio
Cazones; de este rio hasta el Jamapa, cerca del Puerto de Veracruz; desde aqu
hasta el rio Tonal, en los lmites con el estado de Tabasco.

De Norte a Sur, el estado de Veracruz presenta las siguientes regiones culturales:

La Huasteca.- Grupos indgenas: Huasteco y Nhuatl.

Chicontepec.- Grupos indgenas: Nhuatl, Otom, Tepehua y Huasteco.
Totonaca de Papantla y la sierra Norte de Puebla.Totonaco y Nhuatl.
Misantla.- Grupo indgena: Nhuatl.
Zongolica.- Grupo indgena: Nhuatl.

Grupos indgenas:

Playa Vicente.Popoluca.

Grupo indgena: Chinanteco, Mazateco, Mixe, Mixteco y

Tuxtlas.- Soteapan.- Grupos indgenas: Popoluca y Nhuatl.

Coatzacoalcos.- Grupo indgena: Zapoteco y Mixteco.

Por otra parte en el estado de Veracruz, adems de la poblacin mestiza nacional,

hay mestizos franceses en San Rafael; de italianos en Manuel Gonzlez
(municipio de Zentla); de negros en la regin costea y en Crdoba; adems de
los chinos, espaoles, rabes, sirio-libans y judos distribuidos en diferentes
ciudades veracruzanas.

Nhuatl.- El estado de Veracruz se localiza al

oeste y sureste de la Repblica Mexicana, entre
los paralelos 177 y 2228 de latitud norte y
entre los meridianos 029 y 532' de longitud
oeste, en la denominada zona intertropical. Los
nahuas de Veracruz se localizan en 14
municipios de la regin norte Huasteca; 20 de la
regin centro Orizaba-Crdoba y en cinco
municipios de la regin sur Istmo-Coatzacoalcos.
Los municipios con mayor nmero de hablantes
de nhuatl son: Chicontepec, Ixhuatln de
Madero, y Benito Jurez en la regin huasteca, adems de Tehuipango, Soledad
Atzompa, Zongolica y Mecayapan. Nhuatl significa "el que habla con autoridad o
conocimiento", que es superior, competente, astuto. El sentido real del trmino
nahuatlaca (nhuatl y tlcatl) es "la gente superior, la gente que manda".
Huasteco.- Este grupo, ubicado en las inmediaciones del rio Panuco, en la zona
conocida como la Huasteca, es un pueblo de origen maya-guatemalteco que hace
mas de 4,000 aos emigro hacia el norte. Sus miembros estn muy integrados a la
comunidad mestiza aunque an mantienen algunas caractersticas de la
indumentaria verncula, como la bolsa de henequn o, en el caso de las mujeres,
el tocado de hilos entrelazados y coloridos para el da. Los huastecos son famosos
por su msica y sus bailes con trece ritmos diferentes.

Los otomes son un

pueblo indgena del centro de
Mxico.
Est
emparentado
lingsticamente con el resto de
los
pueblos
de
habla
otomangueana,
cuyos
antepasados han ocupado la
Altiplanicie Mexicana desde varios
milenios antes de la era cristiana.
Actualmente, los otomes habitan un territorio fragmentado que va del norte de
Guanajuato al sureste de Tlaxcala. Sin embargo, la mayor parte de ellos se
concentra en los estados de Hidalgo, Mxico y Quertaro. De acuerdo con las
estadsticas de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas
de Mxico, la poblacin tnica otom sumaba 646.875 personas en la Repblica
Mexicana en el ao 2000, lo que les convierte en el quinto pueblo indgena ms
numeroso del pas. De ellos, slo un poco ms de la mitad hablaban el otom. Al
respecto, cabe decir que la lengua otom presenta un alto grado de diversificacin
interna, de modo que los hablantes de una variedad suelen tener dificultades para
comprender a quienes no hablan otro dialecto.
Otom.-

Tepehua.- Tepehua es un vocablo de origen nhuatl cuyo significado literal es

"cerro-dueo". El primer gentilicio es de uso comn en Pisaflores, municipio de
Ixhuatln de Madero, Veracruz, mientras que el segundo se menciona con ms
frecuencia en Chintipan, comunidad del municipio de
Tlachichilco, tambin en tierras jarochas. Los
especialistas consideran que el tepehua pertenece a la
familia lingstica Totonaca, la cual desciende del
Macromaya. El territorio donde viven estos indgenas
forma parte de la sierra Madre Oriental, y comprende el
norte del estado de Puebla y regiones colindantes de
Veracruz e Hidalgo. Los tipos de suelo predominantes
son los litosoles y los regosoles, poco frtiles y sujetos
a un intenso rgimen de explotacin. Los terrenos
aprovechados para el cultivo circundan los poblados, y
ms all de ellos se encuentran los pastizales y
bosques de los cuales las familias extraen bienes,
sobre todo madera para la construccin de casas, lea,
etctera. Todava quedan relictos de bosque tropical
perennifolio, las variedades de rboles maderables que
all se encuentran son: cedro, capomo, chicozapote,
tempisque, ceiba, palo de rosa y algunos ejemplares de caoba. La tala es
inmoderada y por ende es factible que las especies de potencial econmico
tiendan a desaparecer. En su mayora campesinos, los tepehuas practican la
agricultura, sin embargo, dada la presin sobre la tierra, casi ya no se acostumbra

la rotacin de suelos. Los cultivos ms importantes para el sustento son maz,

frijol, haba y quelites; la caa de azcar y el caf se venden para obtener ingresos
monetarios.
Totonaco.- La cultura totonaca se ubica en la sierra norte de puebla y en el
Totonacapan en el Estado de Veracruz. La cultura totonaca es una cultura muy
devota a sus costumbres y tradiciones. Bailar en alguna danza totonaca, como lo
es la de los negritos, las huehues, los santiagueros, los quetzales, los migueles, es
un gran privilegio. Respecto al atuendo totonaco, es similar entre las regiones
donde predomina este idioma. Existen los casos en que la gente es indgena pero
suele usar vestidos de colores muy llamativos de estilo mestizo. Los colores vivos
son preferidos para las mujeres totonacas. Los totonacos de Papantla suelen usar
botines y atuendos muy abombados, incluso suele ser ms abombado que el
atuendo de la mujer. Los totonacos aledaos a la sierra poblana, la zona aledaa
totonaca veracruzana, suelen usar huaraches hechos de llanta de tractor y atados
a los pies con tiras de cuero; Pocos ya son los municipios totonacos donde exista
un alto porcentaje de poblacin indgena. Debido a la influencia de la cultura
mestiza por los aparatos del estado, da con da se va ejerciendo presin para
transformar las comunidades indgenas totonacas en comunidades mestizas
donde paulatinamente se va perdiendo el idioma, las costumbres y toda la riqueza
cultural de esos pueblos.
Chinanteco.Los Chinantecos se
llaman a s mismos tsa ju jm', que
significa "gente de palabra antigua"; sin
embargo, cada uno de los pueblos posee
adems su propio apelativo que siempre
va precedido de la palabra tsa, dsa o
alla, que significa "gente" y se combina
con otros trminos que generalmente
hacen referencia a un origen comn. En
todos los casos se reconocen como
pobladores de la Chinantla. La regin
chinanteca se encuentra a unos 100 km
de la ciudad de Oaxaca. Se extiende a lo largo de 17 municipios ubicados en la
parte noreste del estado. Colinda al norte con Veracruz, al noroeste con la regin
mazateca, al oeste con la cuicateca y al sur y sureste con la zapoteca. Catorce
municipios se consideran el corazn de la Chinantla: San Juan Bautista
Tlacoatzintepec, San Pedro Sochiapan, Ayotzintepec, San Felipe Usila, San Jos
Chiltepec, San Lucas Ojitln, Santa Mara Jacatepec, San Juan Bautista Valle
Nacional, San Juan Lalana, San Juan Petlapa, Santiago Jocotepec, San Pedro
Quiotepec, San Pedro Yolox y Santiago Comaltepec. El chinanteco es un idioma
tonal perteneciente al grupo otomangue y es una familia independiente de las
otras lenguas derivadas del otomangue en Oaxaca. Los hablantes de chinanteco

se hallan distribuidos principalmente en 17 municipios, repartidos en cinco

distritos oaxaqueos. Esta lengua ha sido dividida en cinco macrovariantes
dialectales, que coinciden con su divisin geogrfico-territorial. Entre los
chinantecos existe una fuerte identidad Iingstico-territorial, y se reconocen
como hablantes de un mismo idioma.
Mazateco.- Los mazatecos habitan al norte de Oaxaca y parte del estado de
Veracruz. Su organizacin social se basa en una familia nuclear o extensa.
Durante la boda los novios reciben ciertos regalos rituales, como anillos, ropa,
adornos y siete monedas de plata. Aunque son catlicos, mantienen ciertas
tradiciones que pertenecen a otras religiones y, sobre todo, guardan un profundo
respeto por los sitios que consideran sagrados. Creen en la prdida del alma y en
las fuerzas sobrenaturales como factores decisivos para la salud o la
enfermedad. Su economa se basa en el cultivo del maz, frijol y la calabaza. Su
estructura poltica es similar a la mixteca, pero estn ms relacionados con las
autoridades federales.
Mixe.- La regin mixe se encuentra al noreste del estado de Oaxaca. Colinda al
noroeste con los ex distritos de Villa Alta; al norte con Choapam y con el estado de
Veracruz; al sur con Yautepec y al sureste con Juchitn y Tehuantepec. El
territorio abarca una superficie total de 4 668.55 km2.La topografa es
accidentada, se pueden encontrar varios microclimas en un espacio geogrfico
reducido. La regin ayuuk ha sido dividida en tres zonas climticas: alta o fra, con
altitudes superiores a los 1 800 m, media o templada, con alturas de 1 300 a 1 800
m, y baja o caliente que se localiza desde los 35 m hasta los 1 000 msnm. La
regin tiene un total de 19 municipios: la zona alta est integrada por
Tlahuitoltepec, Ayutla, Cacalotepec, Tepantlal El sistema de fiestas de la regin
mixe es importante por varias razones: se celebran eventos de carcter religioso
cristiano en honor a un santo patrono en donde generalmente subyace un culto
prehispnico; vinculan y refuerzan los lazos de unin entre localidades, genera el
ascenso social al interior de la comunidad al desempear cargos (como son las
mayordomas) y, por ltimo, propicia el comercio e intensifica las relaciones
sociales interregionales. Las fiestas que se celebran en la zona alta y media de la
regin ayuuk se caracterizan por el enfrentamiento entre diversas bandas en
"duelos musicales". Las danzas cumplen funciones de integracin comunitaria.
Los carnavales permiten el relajamiento social del grupo; finalmente encontramos
las peregrinaciones, que por lo general se realizan al exterior de la regin a sitios
sagrados como Santa Catarina Albarradas, San Pablo Gila Tlacolula, Otatitln,
en Veracruz y a visitar el Cristo negro de Esquipulas en Guatemala.

Popoluca.- La regin del istmo se localiza

limitando al norte con las llanuras de Sotavento,
al oeste con el estado de Oaxaca y al
sur y sureste con Chiapas y Tabasco.
Las principales lenguas indgenas
habladas en el sur de Veracruz son el
nhuatl, el popoluca, el zapoteco, el
chinanteco y el mazateco. Con unas
cuantas centenas de hablantes,
tambin encontramos presencia de
mixe, zoque, maya y totonaco. Las
actividades productivas regionales son
la agricultura, la ganadera, la
explotacin forestal y pesquera.
Actividades todas ellas de carcter
rural y tradicional que contrasta con la modernidad. El traje autctono del hombre
y la mujer consta de tres piezas: los hombres utilizaban una camisa y pantaln de
manta bordada con hilos de seda color blanco. Con un paliacate rojo amarrado de
la cintura, calzaban huaraches o descalzos. La mujer antiguamente no usaba
blusa posteriormente de acuerdo con la modernidad fue incorporada, y consta de
una blusa de cuello redondo o cuadrado, manga recta corta de manta. (Hoy en da
emplean popelina, cuadrill u otro tipo de tela de color blanco); es bordada con
flores de muchos colores, la tejen o la hacen deshilada y va debajo del refajo.

Patrimonio Cultural
El patrimonio cultural est formado por
aquellos elementos de valor histrico y
artstico que reflejan la herencia de las
generaciones pasadas y que permiten
comprender la historia y la forma de
ser de un pueblo o ms ampliamente,
de una civilizacin. El inters por
conocer, inventariar y proteger los
testimonios de culturas pasadas se
asocia a los inicios del nacionalismo en
Mxico.
La
generacin
de
conocimientos y valores fundados en
los monumentos arqueolgicos e
histricos ha sido una constante de la historia moderna y contempornea de
Mxico. Los criollos de los siglos XVII y XVIII crearon y difundieron los primeros
smbolos patriticos, y los asentaron en valores religiosos e histricos. El jesuita
veracruzano Francisco Javier Clavijero, en su Historia Antigua de Mxico, plasmo
la idea de la nacionalidad y el sentimiento mexicano por antonomasia. Con la
independencia consumada, se firma en 1825 la orden para la creacin del Museo
Nacional, que comenz a funcionar en el edificio de la real y pontifica Universidad

de Mxico. Fue en 1866 que el museo se traslado al edificio de moneda 13, hasta
septiembre de 1964 en que se cambio a su sede actual en Chapultepec. Sin
embargo, no fue sino hasta la segunda mitad del siglo XIX, cuando por primera
vez se manifiesta la necesidad de conservar los monumentos histricos y se
empieza a glorificar el pasado prehispnico en la bsqueda de smbolos que
configuren la identidad nacional. Ya en los mexicas se observa lo anterior cuando
se afirmaron como los herederos de la tradicin artstica y cultural de los antiguos
habitantes de Tula, trasladaron los viejos monumentos de los dioses Toltecas
agregndolos a su panten
particular. Maximiliano fundo
una
comisin
cientfica
dedicada al estudio de las
estructuras prehispnicas de
Mxico, pues tena la idea de
fundar un nuevo reinado con
base
en
el
pasado
precolombino.
Una
vez
restaurada la Repblica y dad
la importancia creciente que
para el estado tena la
conservacin y estudio de las
antigedades arqueolgicas,
se prohibi a los particulares
realizar
excavaciones.
Durante el porfiriato, se
consolido el inters por la conservacin de los monumentos arqueolgicos e
histricos, principalmente a partir de la creacin de la inspeccin general de
monumentos en el ao 1885. Sin embargo, la primera proteccin legal de los
restos arqueolgicos ocurri en 1897 con la promulgacin de la ley sobre
monumentos y zonas arqueolgicas; la ley trajo como resultado la formacin de la
Carta Arqueolgica de la Repblica Mexicana. Leopoldo Batres hizo importantes
contribuciones encaminadas a esclarecer el pasado prehispnico de Mxico con
sus trabajos de investigacin en Teotihuacn, Mitla y el Papaloapan; en este
ltimo lugar describi con gran intuicin la presencia de una civilizacin pre maya
en Veracruz. Discpulo de la Escuela Internacional de Etnologa en Mxico,
Manuel Gamio, considerado como el fundador moderno de la antropologa en
Mxico, preparo un directorio de las principales ruinas de la repblica mexicana.
Su investigacin la poblacin del valle de Teotihuacn es el primer estudio
multidisciplinario en el pas. En 1939, con la publicacin de la carta Arqueolgica
de la Repblica Mexicana por parte del INAH y el Instituto Panamericano de
Geografa e Historia, se da un paso muy importante en la proteccin del
patrimonio cultural. En 1972 Mxico actualizo su marco jurdico de proteccin al
patrimonio cultural con la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicas,
Artstico e Histricos, vigente hasta la actualidad con una adicin en la cual se
protege a los fsiles. La participacin de la poblacin en la identificacin y
clasificacin de su patrimonio cultural extendi las fronteras de los llamados
monumentos histricos; ha obligado a incluir monumentos y zonas de carcter

popular, profundizando con ello la conciencia acerca de la importancia de

preservar su patrimonio. Hoy, esa misma poblacin es la mejor defensora de sus
bienes culturales.
Las fiestas populares del estado de Veracruz, al igual que en el resto del pas, son
lugar de encuentro de manifestaciones de gran contenido artstico. Tales
expresiones sustentan el patrimonio cultural popular. En esta cultura popular hay
un fondo de tradicin y creatividad, as como de repercusiones sociales y
econmicas. Por eso la importancia de revalorizar, conservar y difundir las danzas,
las tradiciones, la artesana, los patrones alimenticios, etc. Existen instancias del
Estado para el resguardo del patrimonio cultural. Entre ellas podemos mencionar
el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, al Instituto Veracruzano de Cultura,
al Instituto y Museo de Antropologa de la Universidad Veracruzana, las cuales
han venido desarrollando actividades muy importantes en lo que se refiere a la
conservacin, catalogacin, difusin y restauracin de los bienes muebles e
inmuebles de la entidad veracruzana.