Anlisis de la realidad colombiana

Universidad de La Salle
Javier Alonso Granda Osorio 27141700

BASTA YA!
Colombia: memorias de guerra y dignidad
Informe general Grupo de Memoria Histrica
1. En qu consiste el problema?
Durante las ltimas dcadas, las nuevas generaciones de nuestra sociedad
colombiana se han gestado dentro de un conflicto armado interno que ha arraigado
y afianzado en nuestro imaginario colectivo la bsqueda de la supervivencia
mediante procesos de individualizacin casi maquiavlicos. Es por eso que hoy, la
mayora de los colombianos buscamos nuestro bienestar sin tener en cuenta que en
nuestras manos no solo est nuestro futuro sino el de todo un pas; tenemos las
herramientas para lograrlo pero la guerra nos ha convertido en la sociedad de la
indiferencia, una sociedad que por permitir todo ha ido forjando la destruccin de su
esperanza. Nuestro problema, esencialmente, es la indiferencia y la aceptacin de
la violencia como algo normal porque lo desconocemos y no nos afecta.
2. Cules son los componentes que lo integran?
La indiferencia de la mayor parte de la sociedad colombiana ante el conflicto
armado por la ruralidad y el anonimato que la dinmica del mismo conlleva.
El origen del conflicto armado y su prolongacin histrica por la trasformacin y
no solucin de las causas fundantes; la magnanimidad de las consecuencias del
conflicto armado colombiano y la fracturacin del tejido social; la variabilidad de
actores y las condiciones sociopolticas que han mantenido el conflicto.
La falta de informacin objetiva sobre el conflicto para la poblacin popular y la
incorporacin de la misma poblacin en la solucin del problema.
3. Cules son las causas que lo originan?
Las causas que han llevado que la sociedad colombiana se forje, mayoritariamente
a nivel popular, como la sociedad de la indiferencia es el anonimato del conflicto
armado, puesto que ha sido prioritariamente rural. Seguidamente, la manipulacin
de los medios de comunicacin por parte de entidades y personajes polticos que
han buscado que a nivel externo e interno no se hable del conflicto armado en
Colombia. Junto a esto, nos encontramos con que no es fcil comunicar el dolor
vivido, para aquellos que han sido vctimas directas de la violencia, y an se
desconocen muchas cosas. Pero ms importante y trascendental ha sido el miedo
de las consecuencias que podran sobrevenir a quienes denuncien y cuenten lo que
pasa. Hoy somos indiferentes por miedo.
4. Qu soluciones ha intentado el gobierno colombiano?
BASTA YA! es un informe que rene y sintetiza las investigaciones elaboradas por
Grupo de Memoria Histrica del pas sobre el conflicto armado colombiano. En este

informe se presenta un anlisis y recuento histrico del conflicto sustentando los

hechos en los testimonios de quienes los vivieron en carne y hueso. El informe que
busca dar respuesta a determinados artculos de La ley de Vctimas y Restitucin de
Tierras de 2011, por ende, es una de las formas como el actual gobierno ha
intentado informar a la poblacin sobre el conflicto y acabar con la indiferencia
social. Por colocar un ejemplo, es cierto que todos los colombianos estamos
pendientes de los resultados de un proceso de paz, pero para muchos ese proceso
de paz es algo circunstancial, del momento, y no lo comprenden a profundidad por
no tener presente que ha conllevado a que eso se d.
5. Cul sera una solucin significativa?
Considero que una solucin significativa sera continuar emitiendo boletines de
prensa que lleguen a toda la poblacin y no solo a los acadmicos o a los directos
afectados por el conflicto. Otra solucin posible es implementar ctedras
institucionales, como ya lo han hecho algunas entidades privadas,
para
concientizar a la gente de que la transformacin de la
violencia y sus
consecuencias en Colombia son responsabilidad de todos y no solo de unos pocos.
Est bien buscar una salida pacifica pero es importante optar por reconstruir el
tejido social de nuestra nacin.
6. Hay algn texto de la biblia que se relacione con ese problema: cul y por
qu?
La parbola del Buen Samaritano de Lucas 10, 25-37 es una invitacin a que en
medio de nuestro camino, de nuestras comodidades, de nuestros deseos y de
nuestras riquezas coloquemos al otro o le demos un espacio. Me ha gustado afirmar
que la singularidad de esta parbola es la invitacin de hacer prjimos y prximos,
no porque ellos aparecen en nuestro camino, sino porque nosotros decidimos entrar
en el camino de los dems; no damos un rodeo y seguimos sino que caminamos en
busaca de su bienestar. Asimismo debemos hacer nosotros con todos aquellos que
sufren, no hacerlos en un lado, ignorarlos sino actuar en pro del bienestar mutuo.
7. Hay algn texto del Magisterio de la Iglesia (especialmente de la Doctrina
Social de la Iglesia) que hable de ese problema: qu dice de esencial?
En los numerales 59 y 60 de la Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium
titulados No a la inequidad que genera violencia, el papa Francisco nos invita a no
asumir una postura de indiferencia frente a los diferentes aspectos negativos de la
sociedad. Todos tenemos derecho a todo porque el mundo es casa de todos y si uno
tiene ms oportunidades y posibilidades que otros es porque tenemos la obligacin
de compartir y ayudar a que los otros tambin alcancen dicho bienestar. Nuestra
inequidad e indiferencia frente a la violencia es un pecado estructural al que cada
uno tiene muchas cosas que aportar para que no suceda. Todos tenemos algo
bueno y lo bueno siempre se comparte.
8. Hay algn telogo que hable de ese problema: que dice de esencial?

Gustavo Gutirrez, en su libro Beber de su propio pozo dice lo siguiente: Que no

se nos haga decir que el compromiso con los pobres y oprimidos, en cuyo rostro
encontramos los rasgos sufrientes del Seor, es empresa imposible.(1983, p. 163).
Esta afirmacin es una invitacin a abandonar la actitud de indiferencia que
usualmente asumimos frente a la violencia convirtindola como algo institucional.
No podemos ser indiferentes ante el sufrimiento de aquellos que son nuestros
hermanos, menos an si nos decimos cristianos. Los pobres son posibilidad de
encuentro con el Jess, nosotros no somos responsables del sufrimiento de los
dems pero tenemos la posibilidad de ayudar a mantenerlo o de buscar
transformarlo como lo ilumina una lucirnaga la oscuridad de la noche, su luz es
poca pero se nota. No hay que buscar grandes acciones sino pequeas, como Jess
vivi 30 aos de anonimato posiblemente buscando el bienestar de quienes le
rodeaban, nosotros debemos hacer lo mismo.
9. Cul era la opinin que tena de ese problema al comenzar el semestre y
cul es la que tiene hoy?
En primer lugar, debo confesar que no he sido vctima del conflicto armado
colombiano y a pesar de conocer algunos hechos y personas afectados por este he
asumido una actitud de indiferencia o de negacin de la realidad debido a la
inconsciencia y la lejana de la realidad en mi entorno cercano. Crea que dicho
conflicto era un evento del pasado o algo ya finalizado. Las historias que me
contaban mis paps y las personas mayores del pueblo me lo hacan ver as, e
incluso, los hechos presentados en la televisin para mi eran lejanos. Yo nac en el
ao de 1993 cuando el conflicto armado se estaba en un dinamismo creciente, no
obstante, tuve una infancia y pre adolescencia tranquila, pacfica. En segundo lugar,
considero que la imagen anterior todava se mantiene por la falta de contacto con
esa realidad. A pesar de escuchar noticias de Dilogos de Paz, atentados es algo
que no me afecta porque an hoy es algo lejano y que la cotidianidad oculta con un
fuerte activismo y una cultura del entretenimiento y diversin donde el dolor y el
sufrimiento no tiene cabida.
En suma: la transformacin que ha tenido en m el anterior punto de vista trae
consigo la mentalidad de que yo no soy, ni tengo la capacidad para ser un agente
activo en la solucin del conflicto. Es decir, lo nico que hago es hablar pero todava
no concretizo mis pensamientos en acciones concretas. Sin embargo soy consciente
de que una forma de acabar con la indiferencia es fomentar procesos educativos
que promuevan la formacin de una actitud crtica frente a la realidad y est
sumamente marcada por un componente de reflexin social.
10.

Qu fuentes consulto?

Centro Nacional de Memoria Histrica. (2013). Basta ya! Colombia: memorias de guerra y
dignidad. Bogot: Imprenta nacional.

Centro de Memoria Histrica. (Productor). (2013). No hubo tiempo para la tristeza.

Recuperado
de
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/informeGeneral/documental.html
Francisco, S.S. (2014). No a la inequidad que genera violencia. En EVANGELII GAUDIUM.
Bogot: Paulinas.
Granda, Soledad., Restrepo, Jorge., y Vargas, Andrs. (2009). El agotamiento de la poltica
de seguridad: evolucin y transformaciones recientes en el conflicto armado colombiano.
En Jorge A. Restrepo y David Aponte. (Eds.), Guerra y violencias en Colombia:
herramientas e interpretaciones (pp. 27-124). Bogot: Editorial Pontificia Universidad
Javeriana.
Recuperado
de
http://www.cerac.org.co/assets/files/
guerrayviolencias/Libro_CERAC_.pdf
Gutierrez, Gustavo. (1989). Beber en su propio pozo. Salamanca, Ediciones Sgueme.
http://www.verdadabierta.com/
Ramirez-Orozco, Mario. (2013) La paz sin engaos: Estrategias de solucin para el
conflicto armado colombiano. Bogot: Ediciones Unisalle.