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CENTRO UNIVERSITRIO

ANHANGUERA DE SO PAULO
ENGENHARIA CIVIL
CRISLAINE SANTOS ALVES RA. 2485708164
EDSON LUIS CAETANO RA. 1596857209
LEVI ZANGRANDE RA. 2485712617
LUCCAS G. DOS SANTOSRA. 1584974840
RAFAEL DE ALMEIDA RA. 1596853116
CLAUDIO EMERICK RA. 9930022731

DESCOBRINDO NA DIVERSIDADE TINICORACIAL, OUTRAS TECNICAS CONSTRUTIVAS


TRIBO BORORO

SO PAULO
2015

CENTRO UNIVERSITRIO
ANHANGUERA DE SO PAULO
ENGENHARIA CIVIL

CRISLAINE SANTOS ALVES RA. 2485708164


EDSON LUIS CAETANO RA. 1596857209
LEVI ZANGRANDE RA.2485712617
LUCCAS G. DOS SANTOSRA. 1584974840
RAFAEL DE ALMEIDA RA. 1596853116
CLAUDIO EMERICK RA. 9930022731

DESCOBRINDO NA DIVERSIDADE TINICORACIAL, OUTRAS TECNICAS CONSTRUTIVAS TRIBO BORORO

Monografia, sobre a tribo Bororo


para
pesquisa
de
tcnicas
construtivas atravs da diversidade
tinico-racial, sob a orientao da
Prof. Dalva Marques de Medeiros
Rodrigues da Silva.

SO PAULO
2015

Sumrio
LISTA DE
FIGURAS.........................................................................................................
........3
INTRODUO.........................................................................................................................4
LNGUA.....................................................................................................................................4
SITUAO ATUAL DO TERRITRIO.................................................................................5
SUBGRUPOS............................................................................................................................5
HISTRIA.................................................................................................................................6
SADE.......................................................................................................................................6
RITUAIS....................................................................................................................................7
ATIVIDADES ESCONOMICAS..............................................................................................8
ORGANIZAO SOCIAL E POLTICA...............................................................................8
PRATICAS CONSTRUTIVAS.................................................................................................8
TCNICAS CONSTRUTIVAS................................................................................................................ 10
REFERNCIAS.......................................................................................................................12

LISTA DE FIGURAS
FIG. 1 . Construo do antigo formato do Bi mna
gejwu............................................09
FIG. 2 . Kdo, tipo de esteira usada como
vedao..........................................................10
FIG. 3 . Bi, detalhe da
cumeira.......................................................................................11
FIG. 4 . Bi detalhe do amarrio da cobertura de
babau...................................................11

INTRODUO

O termo Bororo significa na lngua nativa, ptio da aldeia, por acaso, a tradicional
disposio circular das casas faz do ptio o centro d aldeia e espao ritual desse povo,
caracterizado por uma complexa Organizao Social e pela riqueza de sua vida
cerimonial. A despeito de hoje terem direito a um territrio descontinuo e
descaracterizado, o vigor de sua cultura e a autonomia poltica tm atuado como armas

contra os efeitos predatrios do contato com o ``homem branco, que se estende h pelo
menos 300 anos.
Os Bororo se autodenominam Boe, termo que significa ``ptio da aldeia e
atualmente a denominao oficial.Ao longo da histria, outros nomes foram usados para
identificar esse povo, tais como: Coxipon, Araripocon, Aras, Cuiab, Coroados,
Parrudos, Bororos da campanha (referente aos que habitavam a regio prxima a
crceres), Bororos cabaais (aqueles da regio da bacia do rio Guapor), Bororos orientais
e bororos ocidentais (diviso arbitrria feita pelo governo do Mato Grosso, no perodo
minerador, que tem o rio Cuiab como ponto de referncia).As tribos vinculadas
ocupao territorial: Bku Mgorge ("habitantes do cerrado") so os Bororo das aldeias
de Meruri, Sangradouro e Garas; Itra Mogorge ("habitantes das matas") correspondem
aos Bororo das aldeias de Jarudori, Pobori e Tadarimana; Orari Mgo Dge ("habitantes
das plagas do peixe pintado") remetem aos Bororo das aldeias de Crrego Grande e
Piebaga; Tri kua Mogorge ("habitantes dos sops da Serra de So Jernimo") era o
nome dado a um grupo atualmente sem aldeia remanescente; tugo Kri Dge("os que
usam longas flechas") ou Kado mogorge (`habitantes dos taquarais) so os bororo da
aldeia de Peringara, no pantanal. O territrio tradicional de ocupao Bororo atingia a
Bolvia, a oeste, o centro sul de Gois, ao leste, as margens da regio dos formadores do
Rio Xingu, ao norte; e, ao sul, chegava ate as proximidades do Rio Miranda .Estima-se
que esse povo tenha habitado essa regio durante pelo menos sete mol anos(Wust&Vierter,
1982).
LNGUA
BoeWadru o termo usado pelos Bororo para designar sua lngua original. Os
linguistas Rivet (1924) e Schmidt (1926) classificaram-na como isolada e possivelmente
vinculada ao ramo Otuk. Posteriormente, um novo paradigma simplificou a classificao
das lnguas indgenas, reunindo-as segundo certas semelhanas, de modo que a lngua
bororo foi enquadrada no tronco lingustico Macro-J (Manson,1950; Greenberg,1957).
Atualmente, a lngua Bororo falada por quase toda a populao. At o final da
dcada de 1970, contudo, crianas e jovens sofriam a imposio de um regime escolar da
misso indgena que proibia que se falasse a lngua nativa nas aldeias de Meruri e
Sangradouro. Um processo de reavaliao e autocrtica dos salesianos culminou no resgate
da lngua original e do ensino bilngue. Assim, em todas as aldeias, a maioria da
populao fala portugus e bororo. No cotidiano, a lngua falada a nativa, acrescida de
neologismos assimilados do portugus regional, o qual acionado apenas nos contatos
Inter tnicos.

SITUAO ATUAL DO TERRITRIO


Atualmente, os Bororo detm seis Terras Indgenas demarcadas no Estado do Mato
Grosso, num territrio descontnuo e descaracterizado, que corresponde a uma rea 300
vezes menor do que o territrio tradicional. No momento, o movimento congrega todas as
aldeias Bororo e busca solucionar as questes fundirias das reas de Teresa Cristina,
Jarudori e Sangradouro. Outra importante reivindicao tem sido a incluso dos Bororo
nos EIA/Rimas (Estudo e Relatrio de Impacto Ambiental) das Hidrovias Paraguai-Paran
e Araguaia -Paran e Araguaia-Tocantins. Lutam, ainda, pela alterao do traado da
ferrovia Ferronorte, nas imediaes da rea Teresa Cristina.

SUBGRUPOS
Aps a diviso dos Bororo em trs subgrupos -da campanha, cabaal e coroado, o
procedimento de guerra utilizado pela as autoridades mato-grossenses, representadas por
proprietrios de terras resultou na ``pacificao dos bororo da campanha e cabaal. Na
segunda metade do sculo XIX, dentre os subgrupos boro, apenas os coroados resistam ao
contato.Apesar de o regulamento estabelecer a ``brandura como estratgia de contato, o
combate armado aos Coroado continuava, uma vez as autoridades governamentais no
logravam organizar estes subgrupos em aldeias, conforme determinava a li imperial

HISTRIA
O contato dos Bororo com a sociedade nacional aconteceu no sculo XVII,
quando as bandeiras jesutas vieram de Belm em direo a regio da Bacia do Rio
Araguaia e seguiram pelos rios Taquari e So Loureno, em direo ao Rio Paraguai. Com
a descoberta do ouro na regio de Cuiab e a chegada das Bandeiras Paulistas, em meados
do sculo XVIII, o grupo foi dividido em Bororo Orientais e Bororo Ocidentais. Os
Bororo Ocidentais tambm eram conhecidos como Bororo da Campanha e Bororo
Cabaais e foram considerados exterminados em meados do sculo XX, aps sofrerem
com os efeitos causados pelo contato com os colonizadores
Os Bororo Orientais, comumente chamados de Coroados, permaneceram
isolados at meados do sculo XIX, quando a construo de uma estrada que cruzava o
Vale do Rio So Loureno, ligando o Mato Grosso a So Paulo e Minas Gerais, iniciaria
uma guerra sangrenta que durou mais de 50 anos e terminou com a rendio dos Bororo
Orientais. Aps a proclamao da Repblica, mais precisamente em 1896, o Marechal
Rondon demarcou a Colnia Teresa Cristina para garantir uma parte importante do
territrio tradicional Bororo. At 1930, Rondon reservou outras reas aos Bororo, dentre
elas os lotes denominados So Joo do Jarudori, Colnia Isabel e Pobori, que ficaram sob
responsabilidade do SPI desde 1910. Os Bororo arredios (que habitavam as regies do Rio
das Mortes, Rio das Graas e as margens direita e esquerda do Araguaia) foram vtimas da
ocupao dos fazendeiros goianos e dos garimpos de diamantes. O Governo destinou aos
Salesianos a tarefa de pacificar os conflitos na regio. Os Salesianos catequizaram os
Bororo e mais tarde os Xavante, que foram expulsos da rea de Parabuburi.
Pode-se concluir que o contato com a sociedade nacional, representou no
somente a perda de territrio, ms tambm uma drstica reduo populacional dos Bororo.
SADE
A precariedade das condies de vida dos Bororo, est refletida no padro de
morbidade da populao, que relativamente constante. Doenas infecto parasitarias,
doenas ligadas ao saneamento e hbitos de higiene, alm do alcoolismo que sem dvida
o seu maior inimigo.
A FUNAI, a Fundao Nacional de Sade, a Misso Salesiana e as secretarias
municipais, so responsveis pela assistncia de sade aos Bororo, porm esbarram na
precariedade das condies dos servios de sade. Essas instituies esto desarticuladas e
possuem seu prprio modo de atuao e enxergam a questo da sade no grupo, sob uma
tica prpria. As enfermarias das aldeias esto em ms condies e a ausncia de uma
poltica de recursos humanos para sade indgena, profissionais sem formao e falta de
verbas para compra de medicamentos, torna tudo mais difcil para a sobrevivncia do
grupo.

RITUAIS
Pode parecer contraditrio, mas exatamente por meio do funeral que a sociedade
Bororo reafirma a vitalidade de sua cultura. Este um momento especial na socializao dos
jovens, no s porque nessa poca que muitos deles so formalmente iniciados, mas tambm
porque por meio de sua participao nos cantos, danas, caadas e pescarias coletivas,
realizados nessa ocasio, que eles tm a oportunidade de aprender e perceber a riqueza de sua
cultura.
Para os Bororo, a morte o resultado da ao do bope, uma entidade sobrenatural
envolvida em todos os processos de criao e transformao, como o nascimento, a
puberdade, a morte. Quando uma pessoa morre, sua alma, que os Bororo denominam aroe,
passa a habitar o corpo de certos animais, como a ona pintada, a ona parda, a jaguatirica. O
corpo do morto envolto em esteiras e enterrado em cova rasa, aberta no ptio
central da aldeia circular. Diariamente, esta cova regada, para acelerar a
decomposio do corpo, cujos ossos devero ao final deste processo, ser
ornamentados. Entre a morte de um indivduo e a ornamentao de seus
ossos, que sero depois definitivamente enterrados, passam-se de dois a
trs meses. Um tempo longo, em que os grandes rituais so realizados.
Um homem ser escolhido para representar o morto. Todo ornamentado,
seu corpo inteiramente recoberto de penugens e pinturas, tendo em sua
cabea um enorme cocar de penas e a face coberta por uma viseira de
penas amarelas. No ptio da aldeia j no um homem que dana e sim o
aroemaiwu, literalmente, a alma nova que, com suas evolues, se
apresenta ao mundo dos vivos.
Dentre as vrias tarefas que cabem ao representante do morto, a mais
importante ser a de caar um grande felino, cujo couro ser entregue aos
parentes do morto, num ritual que envolve todos os membros da aldeia. A
caada desse animal assegura a vingana do morto, por meio daquele que
o representa, sobre o bope, entidade causadora da morte. Esse momento
marca o fim do luto e indica a vitria da vida sobre a morte. Esses rituais
criam e recriam a sociedade Bororo, revelando os mistrios de uma
sociedade que faz da morte um momento de reafirmao da vida.

ATIVIDADES ESCONOMICAS
Como na maioria das tribos indgenas, os ndios da tribo Bororo
tm como sua principal atividade econmica a caa, porm estes se
adaptaram bastante com a agricultura como forma de subsistncia. O
conhecimento do solo agrcola por eles hoje muito vasto, tendo como
principais tipos os Bok (cerrados), Boa naJaka (transio) e Itra
(mata). Cada zona desta esta ligada diretamente a animais e plantas
que eles tem por principal em sua alimentao, isso representa um
sistema feito por eles. J a caa, definitivamente no o forte dos da
tribo Boror, porm ela realizada diariamente de forma coletiva ou
individual, juntamente com a pesca.
ORGANIZAO SOCIAL E POLTICA
Na poltica, reinam trs poderes: O Boe eimejera, chefe da guerra,
da aldeia e do cerimonial; o Bri, xam dos espritos da natureza; e o Aroe
Etawarare, xam das almas dos mortos. No resto os da tribo no tem
muitas diferenas polticas, a mesma segue de forma tradicional, onde os
homens so os chefes. Eles se orgulham bastante hoje por terem
conseguido eleger um vereador e uns prefeitos de sua tribo na cidade que
vivem. Na convivncia deles o aspecto mais importante na sociedade o
funeral tradicional dos Borors, eles tm muito rituais porm no funeral
que, talvez ironicamente, eles do mais valor e vitalidade a suas vidas.
Em relao a sociedade, que no est muito longe das tribos, se
portam de forma comum sem se intimidar ou mesmo criar intrigas. Mas,
alguns integrantes das tribos tm ultimamente se casado com alguns de
fora, o que causa um tipo de conflito entre eles.
PRTICAS CONSTRUTIVAS
Matrias utilizadas: utilizavam madeiras de arvores especificas (Aroeira, Aric),
para o recobrimento a cobertura utilizavam folhas (Babuu), e para suas paredes (broto de
Babuu).

10

Bi mna gejwu: casa dos homens


Esquema construtivo

11

TCNICAS CONSTRUTIVAS
So construdas modestamente, com arquitetura, de carter efmero (pouca
durao), feita de palha, quatro paredes como vedaes, duas portas e cobertura com duas
guas, no contem janelas, pouco h divises internas.Conhecida tambm como a casa
tradicional, com o seu formato estrutural retangular, chegando a medir 5m de largura e 9m
de profundidade.A estrutura geralmente, constituda por doze esteios de Burud (Aroeira),
fincando em trs linhas, espaos transversalmente pela metade entre si, de modo que as
duas linhas externas, mais baixas, apoiam vigas de managru (Aric).
Maquete: Utilizando os mesmos princpios de suas tcnicas de construo indgenas,
pegamos pequenos galhos de arvore com forquilha nas pontas, para fazer a construo e a
parte estrutural da casa, tendo como uma superfcie plana feito com terra e cola branca
aplicada em cima de um isopor demonstrando curvas de nveis com declive a oeste, com
uma base de madeira MDF. Para telhados, parede interna e externa utilizou palha de
arvore, outro detalhe interessante a rvore reproduzida na maquete feita a partir de um
galho com folhas coladas.

12

13

REFERNCIAS
Almeida, M. A. (S/Data). Historia e Diversidade. Fonte: UNEMAT: Referencia Marli
auxiliadora d Almeida prof da universidade Estadual de mato grosso
UNEMAT)
Portocarrero, J. A. (S/Data). Bai, a casa Bo. Fonte: Capes:
http://www1.capes.gov.br/teses/pt/2001_mest_ufmt_jose_afonso_botura_portocarr
ero.PDF
Povos Indigenas no Brasil. (S/Data). Bororo. Fonte: Pib.ambiental.org:
http://pib.socioambiental.org/pt/povo/bororo/244