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Una meditacin guiada 1

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Cierre los ojos.
Al cerrar los ojos usted opera instantneamente el giro de su atencin desde el
exterior al interior .
Vea la obscuridad insondable que es usted ahora... no hay rastro de luz
sensible acaso no hay luz por eso? numerosas escrituras dicen que Dios es
luz sobre Luz compruebe que una vez desaparecida la luz sensible queda una
intensidad consciente incomparablemente ms luminosa que la luz sensible
consciente de s misma una luz que no deslumbra, una luz viva, la Vida misma
intente abarcarla expndase a usted mismo hasta sus lmites ah!, qu dice
usted? qu no puede encontrar sus limites? Usted, que est viendo esta
obscuridad, esta intensidad luminosa desde dnde la est viendo? es usted que
la ve distinto a ella? o ms bien es ella misma que se ve a s misma desde
ninguna parte que no sea ella misma, desde su totalidad vvidamente activa,
increblemente real? No obstante, si usted no est seguro, si cree que usted la est
viendo desde algn sitio pongamos, desde el ego bsquelo, encuntrelo y
presnteselo a usted mismo: he aqu mi ego, desde aqu estoy viendo yo este
espectculo deslumbrador ah! pero qu dice usted? qu no puede
encontrar su ego? su querido, mimado y supuestamente conocido ego? no
desespere pruebe usted a encontrar su mente s, eso es, quizs usted est
viendo esta inmensidad desierta desde su mente despus de todo su mente est
siempre ah, segn usted ha credo durante mucho tiempo, como un obstculo feroz
que le impeda a usted realizarse espiritualmente quizs ahora se revele como el
lugar desde el cual usted est viendo esta presencia a s misma tan absolutamente
aguda qu dice usted? que no puede encontrar ninguna mente? pero esto

qu es, ni ego ni mente? pero qu es usted? No me diga que usted no se siente


ser ahora con mxima plenitud, con mxima intensidad? S, usted se siente
excepcionalmente presente, usted siente que usted es con toda su totalidad ilimitada,
cuyo centro est por todas partes y la circunferencia en ninguna Comprubelo
no hay ninguna duda Ah, s, nos queda el cuerpo! Sin duda es con el cuerpo
con lo que est viendo usted al fin ha dado usted con ello! no, no poda ser que
usted estuviera viendo, siendo desde nada! Es imposible ver desde nada!
Pero su cuerpo, su querido cuerpo no ha estado ausente desde que hemos
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comenzado el ejercicio? Hasta este momento usted no se haba acordado de l
pero veamos Vea cmo surgen en la vastedad insondable de ese vaco esas
sensaciones de su cuerpo trate usted de localizar sus pies, sus piernas, su
vientre, su sexo, su pecho, sus brazos, su cuello, su cabeza, sus entraas, su corazn,
su cerebro, sus venas, nervios, msculos su movilidad, su quietud, sus actos, sus
obras Compruebe que ninguna de las sensaciones que fluyen libremente ahora en
el vaco que usted es corresponde al recuerdo que usted tiene de ninguno de esos
rganos que acabamos de mencionar los pies? no son ahora una vaga sensacin
de calor de picor tal vez, o quizs completamente ilocalizables? No les ocurre
igual a sus muslos, a su vientre, a su sexo, a su pecho, a sus brazos, a su cuello, a su
cabeza a sus entraas, a su corazn, a su cerebro, a sus venas, nervios,
msculos? Hay tal vez un dolor, una molestia en alguna parte? Es un dolor
de espalda, de vientre, de cabeza? O es ms bien una sensacin sin volumen, sin
lmites, sin color, localizada en la vasta inmensidad del vaco? a quin le duele,
quin siente esa molestia, ese calor, ese picor, ese fro? Yo, dice usted? Qu Yo
es ste, si usted no ha podido encontrar ni rastro de ego, ni rastro de mente?

Cmo es posible que nada diga Yo?. Ciertamente, usted no puede evitar decir
Yo Compruebe, viva intensamente esta exclamacin Yo que proviene de toda
su totalidad absolutamente vaca pero increblemente real, slida como una roca,
inalcanzable por siempre jams por ninguno de sus contenidos Vvala ahora,
acepte humildemente su Presencia Ineludible Pero cunto tiempo ha pasado?
No slo no puede usted encontrar su ego, ni su mente no slo se ha olvidado
usted de su cuerpo, un objeto espacial, y, ahora que lo recuerda, usted slo encuentra
vagas sensaciones fluyendo fugaces en un vaco ilimitado aespacial, sino que
tambin se ha olvidado usted del tiempo S, usted no se ha dado cuenta del
tiempo Usted ha estado durante todo el ejercicio inmerso en el instante atemporal
nico
Comprubelo ahora no ha sido esta meditacin perfectamente simultnea
fuera del tiempo? Hubiera sido diferente hace un millar de aos? Vea de
nuevo su intensa presencia consciencial qu edad tiene? encuentra usted en
ella algn vestigio del paso del tiempo alguna arruga alguna cana alguna
esclerosis alguna parlisis? No es este instante siempre? Intente usted
abandonarle salir de l Intente usted hacerle viejo pasado Intente usted
rejuvenecerle hacerle retroceder No es verdad que dondequiera que usted se
traslade, el instante le acompaa siempre vaco inmaculado sin edad?
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No es verdad que este instante es simultneo a todos los comienzos a todos los
finales? Pueden los comienzos hacerle comenzar pueden los finales ponerle
fin aniquilarle? No es usted este instante esta capacidad para todos los
tiempos no es usted el principio y el fin, el alfa y el omega de todos los
tiempos? Quin sino usted es este instante, qu otro testigo tiene si no es

usted? Intente determinar qu edad tiene usted Tiene usted algn medio,
alguna referencia para saber su edad? El profeta del Islam dice: morid antes de
morir. No es esto una redundancia? Puede morir este instante? es mortal este
instante est hecho de material perecedero? No es verdad que este instante ha
presenciado el comienzo de todo cuanto perece el final de todo cuanto acaba?
Valo ahora No es verdad que este instante contiene en su inaprensibilidad todos
los comienzos, todos los finales sin que el tiempo le toque jams? No es
usted este instante? y si no es usted, quin puede serlo? Acepte
humildemente la evidencia de su propia Luz insondable usted no la ve con otro
ojo que el Suyo para ver-La, aunque slo sea un solo instante, usted es ella.

Meditacin guiada 4 EL SILENCIO


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Cierre los ojos Escuche los innumerables sonidos indefinidos que se dan
ahora detctelos el sonido de fondo lejano, tal vez del trfico el sonido ms
cercano de algn vecino que est dando golpes de nios que juegan en la calle
el sonido ms cercano de todos nosotros que estamos en esta sala el sonido ms
cercano an de su propia respiracin del latido de su corazn de sus entraas
inquietas escuche atentamente todos estos sonidos Ahora escuche an ms
atentamente a desde donde usted los escucha encuentra que usted escucha desde
dos orejas desde dos canales auriculares desde dos tmpanos desde dos
nervios auditivos desde un cerebro? Encuentra usted algn rgano en
absoluto que est oyendo ahora justamente ah desde donde usted oye? encuentra
usted alguna mente algn ego que est oyendo ahora ah dentro desde donde
usted oye? Si dice usted que s entonces presnteselos a usted mismo y

descrbaselos Prescindiendo de la memoria y de la imaginacin acepte slo


hechos presntese a usted mismo el hecho de su aparato oyendo el hecho de su
mente oyendo el hecho de su ego oyendo Puede usted hacerlo? o no es
verdad que usted no encuentra ni el ms mnimo rastro ni el ms mnimo indicio
de nada que se parezca a un aparato auditivo a una mente a un ego
justamente aqu desde donde usted oye?
Desde dnde oye usted? Explrelo slo usted est en situacin de
hacerlo Usted supone que en esta sala hay personas oyendo Segn la evidencia
presente Cuntos ms, adems de usted, estn oyendo desde usted ahora?
Son ustedes dos, tres, un millar? Son ustedes siquiera uno? Explore
cuidadosamente si desde donde usted est oyendo puede ser caracterizado siquiera
como uno No es ms bien ni uno, ni dos, ni tres, ni muchos? Contine
explorando puede usted negar que usted, sin embargo, est oyendo, que sea lo
que usted sea, usted est oyendo? Explore ahora desde donde est usted
oyendo Djese pasmar, maravillar completamente, permtase abandonar sus
ideas y cobrar su verdadera dimensin o mejor dicho su verdadera no-dimensin
No es verdad que el sonido es odo desde ninguna parte desde una caja de
resonancia sin paredes, completamente difana, ms difana y limpia que la nave
mayor de la ms grande de las catedrales concebibles No es verdad que no hay
nadie ningn ego ninguna mente absolutamente nadie oyendo ah desde
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donde usted oye? Siga explorando explore ese Silencio absoluto que oye
ese Silencio indestructible que usted es ahora, que usted es siempre oiga cmo los
sonidos vienen y van, surgen y se sumergen completamente libres en el
Silencio sin hacerlo ruidoso jams sin tocarlo sin desgarrarlo Cuntos

silencios concibe usted que pueden coexistir juntos? pongamos dos tres
un millar? Es ese silencio que ahora explora usted susceptible de ser
muchos? Puede ser diferente en cada una de las personas aqu presentes en el
resto de las personas del mundo en el resto de los animales y de las plantas en
todo el Cosmos conocido y no-conocido? Puede ser diferente? Comparte
usted algo con todos ellos algo que sin embargo es absolutamente ntimo de
usted tan ntimo que quizs usted no haba reparado en ello? Es mortal este
silencio? puede nacer y morir este Silencio? No traspasa absolutamente
indemne la frontera del sueo profundo? No reina all sin dimensiones sin
tiempo totalmente idntico a S mismo pasmosamente real? No ve usted que
traspasar igualmente ntegro la frontera de lo que se llama la muerte que ya
estaba aqu en el momento en que se produjo todo este ruido de lo que se llama
nacimiento? Qu puede usted contra l? puede usted penetrarlo
horadarlo destruirlo? No es absolutamente inmortal, inmutable, insondable,
inagotable? no es absurdamente accesible a usted? alguna vez se ha
encontrado usted sin l? puede usted eludirlo, escapar de l? Siga
explorando No est este Silencio pasmosamente vivo? no son los sonidos
los que estn inescapablemente muertos efmeramente fugaces? Es este
Silencio Lo que oye Es usted diferente de l? Hay algn otro que pueda ser el
Silencio aparte de usted?. Lo que usted crea ser es slo el movimiento incesante de
los sonidos de la vigilia los ruidos del pensamiento, el flujo inacabable de las
palabras, de los nombres, de la indefinidad de sus identidades efmeras y falsas en
el seno absolutamente Silente de lo que usted Es. Es el flujo de las palabras, de los
nombres el que es temporal mortal que tiene comienzo y fin... pero el
Silencio slo est presente ahora atemporal, idntico a S mismo No, no tenga
miedo si usted ha seguido con total apertura esta meditacin, usted ha efectuado

insensiblemente el paso desde su naturaleza irreal imaginada a su verdadera


Naturaleza Real Qu otro si no usted es ese Silencio? Compruebe la vastedad
insondable de su verdadera Naturaleza, acptela humildemente, compruebe su
Omnipresencia atemporal en todos los aconteceres temporales S, usted preside la
ronda de la vida y de la muerte s, usted est presente en sus padres, en sus
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hijos en el principio de los principios en el final de los finales hay algo
que pueda compararse a usted? No es usted incomparablemente
incomparable?
El Evangelio dice: En el Principio es el Verbo, y el Verbo est en Dios, y el
Verbo es Dios Y Jess dice Antes de que Abraham fuera, Yo Soy
No se aplican a usted, al Silencio Atemporal que usted ve ahora que usted es,
estas Palabras En el Principio No es usted, el omnipenetrante Silencio, Yo
Soy antes de que Abraham fuera, antes de que Adam fuera, antes de que nada
sea?
No es usted sin el menor gnero de duda desde donde usted est oyendo? Lo
hemos estado llamando Silencio pero es realmente nombrable calificable
descriptible clasificable?
Ramana Maharshi dice que el Silencio es la va directa ms poderosa e
instantnea a su verdadera Naturaleza Ahora usted no puede evitar comprender
por qu lo dice Usted jams ha sido otra cosa que su verdadera Naturaleza, ese
humilde Silencio ms vasto que la vastedad misma Su silencio oye todo, excepto
a S mismo Ahora explore por usted mismo unos momentos lo que tiene lugar en
el Silencio cuando todos los sonidos han desaparecido quin queda entonces
para darle un nombre? D usted el ltimo paso Muere el Silencio cuando ya

no hay en su seno ningn sonido ningn principio ningn Verbo? Slo


usted tiene la respuesta.
De qu est hecho usted, de Silencio o de ruido?Meditacin guiada 7
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Cierre los ojos Ahora mire atentamente a desde donde usted mira inmerso en
su atemporalidad en su intensidad desnuda usted es totalmente idntico a usted
mismo Sin contornos sin miembros sin ningn centro desde donde usted est
mirando usted es Visin viva Presencia Consciencial Indiferenciada un
plenum de Dicha sin principio ni fin sin origen sin destino totalmente autosuficiente
ms all de la vida y de la muerte ms all del ser y el no-ser Sea
totalmente ahora lo que usted es Salo activamente pues en este momento, pues
en este aqu van a dar comienzo en usted todos los momentos todos los
lugares Sea bien consciente sea intensamente consciente de su anterioridad
pues ahora va a tener lugar el acto estpido el acto necio que slo puede tener
lugar en usted en su totalidad vaca de todo conocimiento de todo medio de
conocer S, inmerso en su totalidad e idntico a ella usted no conoce
nada no sabe nada ni siquiera que usted ES
Pero he aqu que en este momento dado el cual es la fisura en la Solidez
Absoluta que usted Es la divisin en la No-Dualidad que usted Es la vida en la
No-vida que usted Es el tiempo en el No-tiempo que usted Es el espacio en el
No-espacio que usted Es He aqu que en este momento usted recibe el toque Yo
Soy Hay una friccin que usted no suscita hay una eyaculacin que usted no
disfruta hay una concepcin que usted no conoce Hay sonido Yo Soy, Yo
Soy Yo Soy que usted no emite
En este momento usted recibe el toque Yo Soy Toda su inmensidad indivisa se
regocija en s misma en una felicidad plena pero con este toque Yo Soy usted

tambin recibe el hambre la sed sus pasiones sus sufrimientos el ocano


autnomo de sus actos la cinaga de sus miserias en una palabra su mundo de
vigilia y de sueo con sueos Son realmente suyos? No es verdad que la
totalidad de todo este acontecimiento y de sus penosas consecuencias es la cualidad y
propiedad exclusiva del toque?
Usted mismo Integro Sin ninguna fisura Permanece atemporalmente
anterior al momento de esta aparicin de Yo Soy atemporalmente inmerso en su
identidad sin comienzo ni fin Qu divide usted sin saberlo en este
momento? Usted no dispona de ningn conocimiento de ningn
instrumento de ningn medio de saberlo Usted no dispone ahora tampoco de
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ningn conocimiento de ningn instrumento de ningn medio de saberlo
Por siempre jams, este momento, en el cual dan comienzo todos los momentos,
permanecer inaccesible a su conocimiento Sin ninguna dualidad de conocedor y
conocido es el fondo obscuro la semilla de la totalidad de su ignorancia
Principio-nio vaco de todo conocimiento usted es ignorante de l no puede
conocerlo jams pero s puede serlo de hecho es lo que usted Es cuando
usted Es Valo ahora con evidencia deslumbradora Vea esa profunda
Obscuridad Insondable Omniacogedora y amable que es la Vastedad Ilimitada
desde donde usted est viendo Vea su vacuidad su lmpida vacancia su
ausencia total de usted en favor de todo lo que usted acoge S, todo lo que usted
ve y oye y siente y piensa es el retrato de su AUSENCIA el rostro
reflejado de su Ausencia en su Ausencia Cmo es esto posible? cmo es
posible que la totalidad de su universo sensible sea el retrato fidelsimo de su
Ausencia?

Meditacin guiada 8 El Nctar


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Cierre los ojos
Sri Nisargadatta Maharay dice: Si uno obtiene y saborea el Nctar de los Pies
del Seor, el charam Amrita, la muerte puede ser conquistada. Esto significa que la
mente ya no tendr poder sobre nosotros; su dominio, impuesto sobre nosotros desde
la infancia, ya no nos oprimir. A esto se llama manojaya la victoria sobre la
mente. Pero esto se hace posible solamente con Su Gracia. Sin la Gracia, no
podemos saborear el nctar.
Una vez odas estas palabras usted seguramente se preguntar qu es este
Nctar de los Pies del Seor este charam Amrita cuya libacin le libera a usted
de las garras de la mente
Ahora vea usted el Fondo la Negrura Desnuda la Intensidad Atemporal
ubicua Vea que en este instante ella es que est siendo vista por ella
misma desde ella misma en ella misma
Completamente ella misma Usted es todo lo que ella es Nada ms es
aparte de ella todo es desde ella todo es en ella No es usted totalmente
ella ahora? hay algn lugar adonde usted pueda ir fuera de ella ahora? hay
algn tiempo que usted pueda concebir fuera de ella ahora? hay alguna vida
que usted pueda vivir fuera de ella ahora?
Acaso lo duda usted?
Pruebe a salir de ella a eludirla a rasgarla pruebe a ir tan lejos que la
deje atrs descubriendo as para su sorpresa que efectivamente hay
otros lugares donde usted no es

Pruebe a buscar su comienzo temporal su fin temporal pruebe a estar


presente en el instante de su comienzo ahora descubriendo as para su
sorpresa que efectivamente hay otros tiempos en los cuales usted es
Pruebe a vivir fuera de ella ahora intente dejar de ser por ella desde
ella en ella ahora Intente ser slo el flujo inacabable de sus
pensamientos de sus sentimientos de sus sensaciones en ausencia de ella
ahora Intente ser su mente su cuerpo su ego sus recuerdos
prescindiendo de ella ahora
Puede usted prescindir de ella hacer que se ausente? Puede usted
perder-La? Puede usted perder-Se? Ha estado usted perdido alguna vez?
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Ha sido usted alguna vez otro espacio que esta Vastedad de Vastedades otro
tiempo que esta Atemporalidad de Atemporalidades otra vida que esta Vida de
vidas?
Y adondequiera que se vuelvan, all est la Faz de Dios dice el Corn.
Y Jams he visto nada sin ver a Dios primero, sin ver-Le en el momento, y sin
ver-Le despus de ver *palabras de un Veedor+.
Es diferente su caso ahora? Ha sido su caso diferente alguna vez?
Con sus ojos cerrados ahora usted es capaz de ver el Fondo la Intensidad
que no deslumbra al tiempo que todos los contenidos que su sola Presencia
suscita
Es diferente con los ojos abiertos? Es posible algn espacio supuestamente
exterior algn tiempo supuestamente remoto tanto pasado como futuro
alguna vida bullendo supuestamente ah fuera en ausencia de este Fondo que
usted Ve ahora que usted ES ahora?

He aqu pues el Charam Amrita, el Nctar de los Pies del Seor Sumrjase
ahora completamente en l SEA totalmente l y vea lo que queda
Todo excepto su Faz perece
La Faz de Quin? Ve usted alguna otra faz que esta Inmensidad sin
rostro sin rasgos sin gesto que ES usted ahora?
Hay algo en ella que pueda perecer? Hay algo en ella que pueda
envejecer? que pueda enfermar? que pueda agonizar? que pueda
sucumbir?
Puede usted distinguir en ella alguna parte alguna divisin alguna
fisura?
Sri Nisargadatta Maharay dice que: si uno obtiene y saborea el Nctar de los
Pies del Seor, el charam Amrita, la mente puede ser conquistada
Ve usted ahora de qu conquista se trata? Hay alguna mente que conquistar
en usted ahora?
Ha habido alguna mente en usted nunca?
Lo que usted llama su cuerpo-mente Ha vivido alguna vez una vida propia
aparte de Usted aparte de esta Vida de vidas aparte de esta Ausencia-detodavida-aparte que usted ve ahora que usted Es ahora?
Ha vivido usted nunca otra vida que esta inextingible Totalidad? Saborela
ahora ineludiblemente inmerso en su irresistible Mismidad
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Cul es la vida que merece vivirse? la de su cuerpo-mente esa imposible
supersticin que le mantiene a usted en una celda de condenado a muerte bajo el
imperio del terror y de la angustia de no saber cundo O esta Vida de vidas que
usted tiene ahora la certeza de que usted ha sido y es y ser siempre si es

que ser siempre tiene algn sentido para usted ahora? Ha dejado de ser usted
alguna vez?
Puede usted evitar ser siempre? As pues su deseo ms profundo de
prisionero en la celda de condenado a muerte: vivir siempre est
atemporalmente satisfecho
Valo ahora Usted acaba de dar muerte a la muerte

Meditacin guiada 9 Profundizar en Sueo


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Cierre los ojos Usted acaba de or este cuento de los tres pretendientes de
Sophia
Durante cunto tiempo va andar usted persiguiendo a sus dragones? Su
supuesto cuerpo su supuesta mente su supuesto ego sus supuestos
deseos sus supuestos miedos sus supuestas pasiones he aqu la comunidad
innumerable de sus dragones
Valos ahora bullendo plenos de vigor desafiantes creciendo cada vez
ms en nmero y en tamao a medida que crece su empeo en hacerles frente
a medida que usted quiere establecer su paz interior sobre los cimientos de sus
cadveres
Valos ahora Desde dnde los est viendo usted? Los est viendo usted
como un dragn ms como el dragn ms grande de todos? Los est viendo
usted desde un cuerpo gigantesco capaz de tragarse en un abrir y cerrar de ojos su
supuesto minsculo cuerpo? Con qu cuenta usted para enfrentarse al dragn de
su supuesto cuerpo-mente-ego ahora? Encuentra usted en usted algn rastro
de dos entidades una ficticia que le atormenta a usted con su bestialidad

draconil y otra real desde la cual usted dar muerte algn da a esa bestia
indmita e indomable a ese saco de carne y huesos a ese hervidero de pasiones
carnales que es segn todas las apariencias el enemigo de su paz?
Encuentra usted en usted que desde donde usted est viendo ese supuesto
cuerpo-mente suyo ahora es desde otro cuerpo-mente esta vez divino y ya no
bestial?
Encuentra usted que este otro cuerpo-mente suyo es digamos un
cuerpo luminoso todo plenitud de consciencia? Cuntos niveles encuentra
usted que tiene? Cmo ha accedido usted a l? Desde dnde lo est viendo
usted? Cmo sabe usted que es verdaderamente su cuerpo real el opuesto a su
supuesto cuerpo carnal el dragn de innumerables cabezas que segn todas las
apariencias le acosa a usted de por vida con sus inacabables exigencias a ras
de tierra?
Mire bien desde donde usted lo est viendo es realmente un cuerpo?
Un cuerpo divino? Un cuerpo consciencial? un cuerpo astral? un
cuerpo sutil? un cuerpo carnal? Es realmente un cuerpo?
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Est usted realmente acosado desde donde usted lo est viendo ahora por
el dragn innumerable de su supuesto cuerpo carnal? Intente usted encontrarle
localizar sus diferentes miembros presenciar su bestialidad
Segn la evidencia presente y atenindose nicamente a los hechos de su
visin directa de su supuesto cuerpo ahora. Sera diferente esta visin suya si
abriendo sus ojos frente a un espejo usted encontrara reflejado ah un Dios con
dos cabezas y cuatro brazos? O un demonio canbal aterrador? o un hombre
al que usted no ha visto jams? o un animal salvaje? o una hormiga? o

un microbio? o, por qu no, el universo entero? Supondra algn cambio


para su percepcin directa de su supuesto cuerpo ahora el que en vez de pies
usted tuviera pezuas? el que en vez de estmago usted tuviera buche? el
que en vez de pulmones usted tuviera branquias?
As pues en qu consiste su cuerpo? de qu est hecho su cuerpo?
Encuentra usted siquiera su cuerpo?
Qu es usted segn su visin directa de usted mismo ahora? Vea la
totalidad de su percepcin de usted mismo ahora Est siendo vista no es
verdad? Puede ser usted lo que usted ve lo que usted percibe? Ahora
vea preste una atencin intensa a desde donde usted est mirando
Qu es usted? la totalidad de lo que usted ve su cuerpo pensado?
Las sensaciones vagas o enrgicas que se producen en el seno de su
percepcin Los recuerdos que surgen sin ser llamados impredecibles? Es
usted todo esto? No es usted ms bien esa Negrura Imperceptible donde tienen
lugar todos y desde donde usted los est viendo ahora sin pedirlos sin saber
cmo surgen ni cmo se desvanecen?
Cuntos cuerpos han surgido de Aqu a lo largo de su vida? Cuntos
cuerpos se han desvanecido Aqu a lo largo de su vida?
Conserva usted en algn lugar el cuerpo-mente de su supuesto
nacimiento? Cuntos deseos cuntos miedos cuntas pasiones
desencaden en usted su cuerpo de recin nacido? Cmo le combati usted?
Cmo logr usted liberarse de l? Qu armas us usted para acabar con l?
Medit usted mucho? Confi usted mucho en Dios? Complaci usted
mucho a Dios con mucho favor y ayunos y mortificaciones y vigilias
hasta que con su ayuda usted logr vencer y hacer desaparecer su cuerpo de
recin nacido? Dnde lo enterr usted? Qu Gur le ense a usted cmo

hacerlo?
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Cundo supo usted por primera vez que el cuerpo-mente de un supuesto
nacimiento estaba Aqu? Cmo lo supo usted? Le fue presentado a usted
antes? Alguien le dijo a usted antes: helo aqu, ste va a ser tu cuerpo
con l vas a conocer el espectculo del mundo el hambre la sed la
vanidad el orgullo la ms tremenda miseria los ms fugaces placeres y
el gran miedo el miedo mximo de morir con l cometers una serie
inacabable de actos por l sers halagado codiciado envidiado
deseado... gozado por unos y criticado detestado conmiserado
repugnado y abominado por otros? Supo usted todo esto del cuerpo-mente
de su supuesto nacimiento antes de que ste hiciera su aparicin en usted? Lo
supo usted antes? Acept usted a sabiendas?
Ahora usted est inmerso en su propia Mismidad Usted lo llena todo
Idntico a usted mismo dondequiera que usted mire su realidad instantnea
rompe el velo de la ilusin se muestra como lo nico inmutable en medio del
cambio lo nico permanente en medio de lo perecedero Vea si es as
Su cuerpo de nio pereci pereci usted por eso? Su cuerpo de
adolescente pereci pereci usted por eso? Su cuerpo de joven pereci
pereci usted por eso?
Perece usted cuando el sueo profundo le sustrae a usted su cuerpo de vigilia
sus familiares de vigilia su universo de vigilia? Es usted afectado por la
desaparicin de su mundo de vigilia? Quin desaparece realmente
usted o su mundo de vigilia?
Tal vez usted cree errneamente que es usted el que desaparece y no su

mundo de vigilia Valo ahora desaparece usted con la desaparicin de su


mundo de vigilia? No es verdad que el nico cambio que sufre usted con la
desaparicin de su mundo de vigilia incluido su cuerpo-mente es la
desaparicin en usted del espectculo del mundo de la vigilia?
Qu hace usted en ese momento con todo su mundo de vigilia incluido
su cuerpo-mente? Dnde los hace desaparecer usted su nico espectador?
Parece tan slido tan concreto tan duradero y en un instante toda esta
aparente inmensidad espacial todo este universo con sus galaxias con sus
soles con sus planetas con toda la vida ocanos continentes
plantas animales con todo el gnero humano pasado presente
futuro con todos sus familiares padres esposa hijos seres amados
indiferentes detestados Parece todo tan real y en un instante sin usted
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saber cmo usted los hace desaparecer en usted usted los olvida sin que
quede el menor rastro de recuerdo sin que jams vuelva usted a acordarse de
ellos Cmo es posible? Cmo es posible que toda esta pasmosa inmensidad
de la vigilia tan slida que se puede tocar tan concreta que se puede comer
tan tangible que puede durar desaparezca en usted en un instante sin dejar el
menor rastro sin dejar el ms mnimo recuerdo?
Desaparece usted tambin junto con su vigilia con la irrupcin en
usted de su sueo profundo? Qu usted desaparece en Usted en esa
Abismal Identidad sin-conocimiento en esa Plenitud idntica a s misma sin
bordes sin ningn comienzo ni fin de nada en ella, que no sea ella misma qu
es Usted en su estado de sueo profundo? Podra usted afirmar que Eso que es
usted en su estado de sueo profundo no lo es usted ineludiblemente

tambin ahora?
Valo intensamente mire desde esa Negrura Consciente que se ha tragado
todo su mundo visible cuando usted ha cerrado los ojos
Qu queda ahora en usted y fjese bien que digo en usted ahora y no
en su recuerdo qu queda en usted ahora de todo su mundo de vigilia
visible? Adnde ha ido a parar todo su mundo de vigilia visible su luz
solar la amplitud de su espacio la innumerabilidad de sus seres vivos? Ha
desaparecido tambin su visibilidad de usted? No sigue usted siendo plenamente
vidente? No era usted el nico Veedor el nico Vivificador de toda esa luz
solar de toda esa amplitud espacial de toda esa innumerable vida? Hay otro
Veedor de esa luz que no sea usted? Hay otra Capacidad Ausente para ese
espacio que no sea usted? Hay otro Vivificador de toda esa innumerable
vida que no sea usted?
Usted supone que su mundo de vigilia su luz solar su amplitud espacial
la innumerabilidad de sus seres vivos tiene otros veedores adems de usted
Usted supone que los ha visto ver Cmo sabe usted que su visin de usted es
igual a la visin de ellos? Ha visto usted alguna vez con otra visin que no sea
la de usted? Se ha visto usted alguna vez a usted mismo desde los ojos de otro
algn a no ser en su imaginacin? No es su imaginacin vista tambin por
usted? Dispone usted de algn medio de saber que usted no es el nico
Veedor de todo su mundo de vigilia? Dispone usted de algn medio de saber
que todo su mundo de vigilia su luz su espacio la totalidad de su vida
no es exclusivamente la expresin visible de la total Ausencia de usted como
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contenido visible de su mundo de vigilia? Dispone usted de algn medio de

saber que su mundo de vigilia de usted su luz solar la amplitud de su


espacio visible la innumerabilidad de la vida que contiene continua cuando
una vez inmerso en su sueo profundo usted cesa de ser la visin que lo ve la
ausencia que lo acoge la vivificacin que lo anima? A quin se presenta
entonces su mundo de vigilia de usted? Quin ve entonces la luz solar?
quin es ausencia entonces para todo ese espacio visible? Quin es vivificacin
entonces para toda esa innumerable vida? Usted supone que si usted
desaparece su mundo de vigilia de usted continua o al menos a secas
continua Tiene usted alguna evidencia algn modo de saber que hay otros
mundos de vigilia que no son el de usted. Cmo sabe usted que hay un mundo de
vigilia a secas donde cada uno experimenta una pequea parte de ese mundo
general comn y donde usted se considera a usted mismo uno de entre las
miradas de los experimentadores que lo experimentan de los veedores que lo
ven de los seres vivos que viven en l?
Su evidencia irrefutable habla ciertamente muy diferentemente que sus
suposiciones igala usted ahora
Usted supone que es Fulano de tal edad casado padre pequeo
propietario de tal nacionalidad del planeta Tierra Ahora usted est en un
punto del espacio en su cama junto a su mujer en su casa en su
pueblo en Espaa en Europa en la Tierra en el sistema solar en la
Va Lctea en el universo en un punto temporal a muchos millones de aos
del comienzo del tiempo y a no se sabe cuntos millones de aos de su final
Todo es pues muy concreto muy tangible muy ordenado parece responder a
un designio a un plan que se desarrolla con la concurrencia de su voluntad
usted ha acumulado mucho saber ha procurado encontrar la respuesta a algunas
preguntas cruciales tal vez se ha conformado con el bienestar precario de

suponerse un alguien normal entre otros muchos alguienes normales que parecen
acompaarle y compartir con usted la dicha efmera de suponerse tal vez usted se
supone a usted mismo inteligente capaz de manejar con soltura el ingente
almacn de palabras que continuamente le bombardean a usted producindole la
sensacin de que todo est en su sitio tal vez usted cree que hay un Dios
pasmado ante la grandeza del espectculo incompresible que usted ha descubierto,
que no puede evitar ver tal vez usted ha emprendido la bsqueda de la
liberacin una palabra oda o leda en alguna parte y que usted ha llenado de
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
33
sentido con sus imaginaciones de una libertad individual dotada quizs de
algunos poderes milagrosos y sobre todo mucho ms feliz inmensamente ms
feliz de lo que usted se encuentra ser ahora Tal vez usted supone que usted es
alguna de estas quimeras o todas a la vez
Y he aqu que ahora usted sabio o ignorante feliz o infeliz pobre o
rico viejo o nio amado o detestado sufriente o dichoso Santo o
pecador he aqu que ahora usted se duerme
En qu lugar del vasto universo espacial en qu momento del indefinido
universo temporal se duerme usted?
Se duerme usted en su cuerpo en su cama junto a su mujer en su
casa en su pueblo en su nacin en su planeta en su sistema solar en
su galaxia en su universo? No es irrefutablemente evidente para usted
ahora que todo este indefinido nmero de localizaciones espaciales se
duermen y desaparecen instantneamente en usted sin que quede en usted el ms
mnimo rastro no slo de lugares sino de la vastedad inmensurable del espacio
que los contiene? Qu medidas tiene usted dormido? Es usted grande

pequeo? Dispone usted de alguna referencia espacial para llegar a saber cul es
su magnitud cuando usted est dormido? Tiene usted realmente alguna magnitud
en su sentido de dormicin?
Se duerme usted en algn momento del tiempo a tantos millones de aos del
comienzo de los tiempos y a tantos millones de aos del final? Se duerme
usted en algn momento de su edad a tantos aos de su nacimiento y a tantos
aos de su muerte? No es irrefutablemente evidente para usted ahora que la
totalidad indefinida del tiempo se duerme y desaparece instantneamente en
usted sin que quede en usted el ms mnimo rastro no slo de los efectos del
tiempo sino de la vastedad inmensurable del tiempo que los contiene? Qu
edad tiene usted dormido? Es usted viejo joven? Dispone usted de alguna
referencia temporal para llegar a saber cul es su edad cuando usted est
dormido? Tiene usted realmente alguna edad en su estado de dormicin?
Qu conocimiento qu saber tiene usted en su estado de dormicin?
Es usted inteligente necio pobre rico feliz desgraciado? Qu
orden inteligente gobierna el mundo de su dormicin? Hay algn mundo que
ordenar inteligentemente en su estado de dormicin? Hay alguna sabidura?
Necesita usted algn saber-cmo-hacerlo en su mundo de dormicin? De qu
necesita usted liberarse en su mundo de dormicin? Tiene usted que buscar
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
34
algn Gur que le ensee la dificilsima va de acceso a su estado de dormicin?
Cmo medita usted en su mundo de dormicin cmo disuelve usted ah su
ignorancia? qu ignorancia? A qu Dios adora usted en su estado de
dormicin? Qu espera usted de l? Cuntos habitantes son ustedes en su
estado de dormicin? Adnde ha ido a parar todo este mundo de su vigilia

cuando usted est en su estado de dormicin profunda? No se ha sumergido todo


entero instantneamente en usted?
Ha desaparecido usted con su desaparicin?
Han sido destruidos violentamente tanto su vigilia como sus
contenidos con su submersin total en usted en su dormicin profunda?
Ha sido usted destruido violentamente con la submersin del producto del
nacimiento en usted en el instante de su dormicin?
Sri Nisargadatta Maharay dice: El nacimiento no es usted. Es el producto de un
acto necio. Y el producto de un acto necio es necesariamente necio l tambin. Es
una ilusin producida por la friccin de los cinco elementos. Los cinco elementos
carecen de inteligencia. No pueden dar lo que no tienen. Toda la vigilia es una
ilusin necia. El nacimiento es una ilusin necia Pero nadie quiere ir a la raz
Ahora vaya usted a la raz, al nacimiento
Usted tiene ahora segn la evidencia presente la prueba de que slo usted
Ve su mundo de vigilia de que slo usted lo sostiene y de que su mundo de
vigilia en apariencia tan vasto tan concreto tan duradero tan tangible
tan ordenado tan inteligente desaparece en un instante en usted
cuando involuntariamente y sin saber-cmo usted se sumerge en su
dormicin profunda todo su cuerpo su mente sus pasiones sus
deseos sus frustraciones su riqueza su pobreza su sabidura su
ignorancia su necedad su infancia su juventud su madurez sus
hijos todo su mundo se sumerge sin dejar rastro en su dormicin profunda
como si nunca hubiera existido
Cmo obtuvo usted por primera vez la visin de su mundo? Qu parte
activa tuvo usted en su supuesto nacimiento? Cmo ha sido posible que sin
saber-cmo usted sea? Qu es todo este espectculo que sin usted

saber-cmo emerge y se sumerge inexorablemente en usted sin que usted


jams haya sido consultado sin que usted jams lo haya pedido? Es
increblemente pasmoso terriblemente anonadador ir de verdad a la raz! y
ver tan claramente como el cristal transparente que Yo jams he sido ni
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
35
soy ni ser: Absolutamente al margen del nacimiento Yo permanezco
inaccesible para l
Las gentes aman ser el perfume de Vasudeva los tiene totalmente
ebrios Esta droga Yo Soy todo el mundo es ferozmente adicto a ella Esta
droga del principio-nacimiento-y-muerte con este estado de drogado que siente
incansablemente Yo Soy Yo Soy Yo Soy usted ve todo su mundo de
vigilia sin esta droga Yo Soy usted es lo que usted es
Este Yo Soy ha venido sin ser solicitado y se ir sin que usted pueda hacer
nada para impedirlo Sobre qu ha sobrevenido?
Entre tanto hay toda esta alucinacin que usted ve por mantenerla la
innumerabilidad de la vida vive de la matanza universal de la vida todas las
exquisiteces todas las profundas sabiduras de los sabios todos los crmenes de
los criminales todos los desenfrenos de los desenfrenados todos los ardores de
los enamorados todas las violencias de los violentos todas las ambiciones de
los ambiciosos todas las santidades de los santos no son ms que el pattico
intento de retener la delectacin de esta droga Yo Soy
Nadie quiere ir ms all nadie quiere su verdadera Paz Profunda que jams
ha sido ni es ni ser perturbada por esta fiebre malsana Yo Soy por
este ardor insufrible Yo Soy que se quiere aplacar sin cortar su raz con
uno u otro de los frutos de su pujanza

Este principio-nacimiento esta raz Yo-Soy ha venido sin ser solicitado


y se ir sin que usted pueda hacer nada para impedirlo Sobre qu ha
sobrevenido?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
36
M

Meditacin guiada 10 El principio-nacimiento


_________________________________________
Cierre los ojos Este principio-nio-vacio-de-conocimiento esta consciencia
Yo Soy es vacuidad absoluta y es su experiencia constante ahora
Valo vea esa Negrura acogedora que no puede negarse a recibir ningn
pensamiento ningn sentimiento ninguna imaginacin ninguna
alucinacin Con este ojo vaco usted ve un mundo una indefinidad de
mundos que jams han existido que jams existirn Con este odo vaco
usted ha credo en la historia de mundos que usted jams ha visto de mundos que
slo son sonido en su vacuidad ahora Valo ahora Vea todo su
conocimiento compruebe que es slo su creencia en todo cuanto usted ha odo
Vaya a la raz sea de nuevo aquel nio de antes de su primer recuerdo
recuerde ahora su primer recuerdo y vea qu era usted antes de ese primer
recuerdo Era usted hijo de alguien nieto de alguien tataranieto de
alguien? Cundo acept usted por primera vez a sus padres? Cundo supo
usted por primera vez que usted tena padres? Cundo supo usted por primera
vez en qu consista el hecho de que sus padres fueran sus padres? No era usted
lo que usted es antes de todo este conocimiento de odas? Qu era usted
antes de su primer recuerdo Sin nombre sin apellidos sin padres sin

forma sin recuerdos? qu era usted? Dispone usted de algn medio de


saberlo? A usted se le ha dicho que la historia de su mundo se remonta a millones
de aos que sus antepasados ms remotos en cuyos testculos dorma usted a
la espera de su momento temporal son hoy polvo irrastreable desde un tiempo del
cual nadie dispone de registros Es sta su experiencia antes de su primer
recuerdo? Se hacinaba ya en usted antes de su primer recuerdo ese
innumerable rosario de antepasados pugnando por llegar a ser usted
combatiendo esa lucha feroz por la supervivencia del ms fuerte cuyo resultado
segn le ha dicho a usted la voz de la ciencia es este usted tan bien pertrechado de
apellidos y de ttulos que usted ha credo que usted era? Encuentra usted en
usted alguna evidencia irrefutable que pruebe esto?
Antes de que usted empezara-a-creer historias inverosmiles qu era
usted? Necesariamente tena que haber el creyente de todo esto en usted antes
de que usted empezara a creerlo Hubiera sido diferente para este antes-de-queustedempezara-a-creer si en vez de toda esta aterradora y cruel historia de sus
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
37
supuestos feroces antepasados a usted se le hubiera dicho que su mundo empieza
con usted ahora? Que su mundo en apariencia tan viejo tiene exactamente
un instante de vida exactamente lo que dura un abrir y cerrar de ojos de usted
Que su mundo al cual solamente usted ve emerge y se sumerge en usted
ahora exactamente as tan viejo y tan nuevo como usted lo ve
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
38
Cul de las dos versiones del comienzo en usted se ajusta perfectamente a su
experiencia irrefutable?

Si usted acepta la versin que a usted se la ha dicho que crea entonces usted es
el heredero de millones de aos de crueldad en la pugna intil por alcanzar una
perfeccin en la forma tanto esfuerzo tanto sacrificio tantas vctimas
tanta violencia concluye en usted ahora el homo sapiens el resultado
perfecto de una lucha asesina Es usted perfecto se siente usted perfecto como
resultado final de todo su imposible rbol genealgico de todo ese fardo de
desatinos que constituye la historia de sus antepasados? Todos esos millones de
aos de avidez buscando la perfeccin hubieran debido hacerle a usted
heredero ahora de algo ms sereno que esa misma avidez imposible de
aplacar que usted siente constantemente quemndole las entraas Si usted
acepta la versin de su comienzo que le han contado a usted Hay en ella el ms
mnimo lugar para la perfeccin final para la serenidad absoluta para la paz
profunda? Condenado a ser un eslabn ms en una cadena sin principio ni fin
usted es tan perfecto que no tiene el ms mnimo poder sobre lo que usted
considera ms suyo su cuerpo-mente los cuales son totalmente dscolos y
subversivos y se empean indmitamente en proseguir las mismas sendas de
pugna de crueldad de codicia y de muerte de las cuales son
herederos
Creyndose ser su cuerpo-mente la mezquindad la miseria el horror
la venganza el deseo irrefrenable el miedo pnico tales son los ingredientes
de su pan cotidiano Hay lugar a extraarse de que no haya en usted el ms
mnimo reducto para la paz de que la paz sea slo una alucinacin en la cual
usted se ve al fin satisfecho Un fardo de cosas saqueadas robadas
sustradas usted slo puede tener la paz del eructo y despus el sopor de la
ebriedad Puede concebir una miseria ms msera una afliccin ms
aflictiva una sed ms implacable que esta avidez siempre renovada

inextingible que es usted cuando ha odo credo y aceptado como suya


la historia de su comienzo que le han contado a usted? Usted nunca estar
satisfecho siempre habr esa envidia corrosiva de los placeres que otros
disfrutan siempre habr esa crueldad ciega hacia todas esas vctimas los
dbiles carentes de sus ttulos inmolados en la mesa de su insaciabilidad Es
necesario que crea usted en el infierno? Su mundo es entonces el infierno
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
39
Usted tiene la prueba irrefutable de que sus padres le fueron presentados a
usted Antes de que sus padres le fueran presentados Qu evidencia tena
usted de ser hijo de nadie? Quiere esto decir que antes de que sus padres le
fueran presentados a usted usted no era? Qu era usted antes de que sus
padres le fueran presentados? Qu era usted antes de que en usted
emergiera este sueo esta alucinacin que usted acept como sus padres?
Qu era usted antes de que en usted emergiera este sueo esta pesadilla
que usted acept como su mundo? Lo que usted era antes de que en
usted emergiera este sueo esta pesadilla que usted acept como su
mundo Encuentra usted alguna evidencia de que haya sido engendrado alguna
vez de que sea la herencia de millones de aos de progreso humano? Mrelo
bien ahora No es verdad que en-lo-que-usted-era antes de que su mundo
emergiera en usted su mundo que contiene absolutamente todo lo que a usted le
ha sido presentado padres hermanos hijos la vastedad ilimitada del
espacio la sucesin inacabable del tiempo la innumerabilidad de la vida
usted no encuentra ninguna evidencia ningn rastro de absolutamente nada
que usted pueda calificar con ningn calificativo caracterizar con ninguna
caracterstica definir con ninguna definicin?

Plenitud absoluta Ausencia absoluta de todo rastro de necesidad usted


era en ese antes-de-que-su-mundo-emergiera-en-usted Perfeccin total Paz
total Insondable Mismidad idntica a s misma Incausada No-causa-denadaen-absoluto Atemporalmente ms All Sin contacto alguno con nada
excepto su propia Mismidad Ni Beneficente ni No-Beneficente Ni Ser ni NoSer Ni Vida ni No-Vida Todas estas calificaciones usted tiene la evidencia
ahora slo estn disponibles una vez que la emergencia de su mundo se ha
producido en usted
Tiene usted alguna evidencia de haber solicitado jams esta emergencia en usted
de su mundo? No Usted no saba nada Usted no saba que usted era Ni
lo que usted era
Este principio-nacimiento Este principio-nio-vaco-de-conocimiento esta
emergencia de su mundo-en-usted es la totalidad de lo que usted ve y usted es
su nico Veedor Es la totalidad de su experiencia y usted es su nico
experimentador Parece muy antigua los objetos en ella parecen tan
reales algunos muestran los signos de una antigedad inmemorial Parece muy
concreta muy tangible las montaas en ella son difciles de escalar los
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
40
muertos en ella se pudren los edificios en ella son duraderos Parece muy
real pero su duracin es instantnea y su material es ms efmero que el
material de los sueos Todo absolutamente todo se sumerge en usted
cuando usted se duerme Sin ser destruido parcela a parcela sin que usted d
muerte uno por uno a los innumerables seres que usted vivifica todo
absolutamente todo su mundo se sumerge en usted cuando usted se duerme
Qu es usted ahora antes de que todo este mundo que usted dice suyo

emerja en usted?

Meditacin guiada 14 Vida-Nombre


________________________________
Cierre los ojos
Cmo obtuvo usted su vida? La persigui usted? La acorral?
Entr usted en ella forzndola?
Hay algo en su vida que le haya llevado a usted a la conclusin de que es
suya? Cundo supo usted por primera vez que su vida estaba aqu que usted
estaba vivo? Y en qu consisti para usted este saber yo estoy vivo yo soy
un ser vivo?
Antes de que este acontecimiento Yo estoy vivo le sobreviniera a usted
qu era usted? Qu ha sido vivificado en usted con el advenimiento de
esta vida?
Considera usted que por su parte fue una eleccin suya inteligente
vivir?
Tuvo usted la posibilidad de mostrar su inteligencia eligiendo vivir entre
otras muchas elecciones cuyas caractersticas le fueron presentadas a usted antes
de que usted eligiera?
Cree usted que su eleccin fue inteligente? De qu sabidura dispona
usted con qu inteligencia contaba usted antes de que su vida le
sobreviniera y usted ya no tuviera otra eleccin que asistir a su despliegue?
Cree usted que su despliegue es inteligente? Encuentra usted sabidura en el
desarrollo de lo que usted llama su vida? Sri Nisargadatta Maharay dice: Hubo
un acto necio y el producto de un acto necio slo puede ser necedad y

tambin el caos es este mundo de vigilia, sueo y pensamiento Yo Soy


Inmerso en la fascinacin que el espectculo de su vigilia ejerce sobre usted
profundamente adicto al gusto de este sabor Yo Soy usted quizs no ha reparado
en mirar hacia atrs y en preguntarse cmo esta vigilia ha sido posible
Supuestos poetas completamente drogados de olvido de s mismos cantan
a esta vorgine de sensaciones que ellos llaman gozo de vivir La vida de qu
vive en ellos? esto nunca se lo preguntan Mientras son el comedor en la
mesa el bebedor en la barra el gozador en el amor todo esto es perfecto
la vida, que no es suya, es un gozo!
Supuestos sabios completamente drogados de olvido de s mismos creen
con la fe ms ciega, que lo que ellos llaman inteligencia, gobierna su mundo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
51
ordena su mundo ha sacado del caos pavoroso del no-ser, este mundo suyo, en
apariencia tan inteligente Se consideran felices de poder explicar su aparente
funcionamiento El funcionamiento de qu funciona en ellos? esto nunca se lo
preguntan Mientras son el dador de nombres a los aconteceres inapransibles se
consideran seguros bajo el arropo de ese montn catico de palabras, cuyo
ordenamiento ellos llaman inteligencia
Supuestos espirituales completamente drogados de olvido de s mismos
anhelan, con la ceguera que da la avidez la continuacin eterna-en-el-tiempo del
gozo de este estado de ser Yo Soy
Un rosario de nombres ocupan el lugar de la realidad
Dios Parasos Consciencia Beatitud Saguna Nirguna
Sat-chit-ananda Amor-de-ser Los nombres de qu y quin se los ha
dado?

Dispona usted de algn nombre para usted antes de que esto que usted llama
su vida le sobreviniera?
Cmo se llamaba usted antes de que este acontecer que usted jams ha
solicitado le haya hecho creer a usted que usted est vivo? Qu nombre tena
usted antes de tener ningn nombre?
Qu nombre tena el gozo de vivir qu nombre tena el comer qu nombre
tena el beber qu nombre tena el amor antes de que a usted le sobreviniera
esta vorgine de sensaciones que usted jams ha pedido? Haba siquiera alguna
sensacin que nombrar antes de que usted fuera visitado por este indeseable que
usted llama su vida?
Qu nombre tena la inteligencia? Qu era la inteligencia? A qu se
aplicaba la inteligencia antes de que a usted le sobreviniera este funcionamiento
imprevisible que usted llama su vida? Qu nombre tena el orden qu nombre
tena el caos pavoroso del no-ser qu nombre tena su gozo de vivir qu
nombre tena usted como dador de nombres antes de que a usted le aconteciera no
poder evitar presenciar este ingobernable flujo de aconteceres que usted llama su
vida? Haba siquiera algn caos algn orden antes de que usted fuera
visitado por este inesperado saber Yo Soy?
Qu nombre tena Dios qu nombre tena la consciencia el paraso la
beatitud eterna? Qu nombre tena Saguna Nirguna Sat-chit-ananda?
Qu nombre tena el amor-de-ser, atma-prem ANTES de que emergiera en
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
52
usted sin que usted tuviera jams la ms mnima sospecha la ms mnima
premonicin de ello esta Consciencia Yo Soy que usted llama su vida?
Qu nombraban entonces todos estos nombres Haba siquiera necesidad de

nombres?
Qu nombran ahora todos estos nombres una vez que esta consciencia Yo
Soy est aqu? Puede usted distinguir algo nombrable en su estado de sueo
profundo? Se aplica exactamente alguno de estos nombres a los contenidos de
las visiones de su sueo con sueos? Ha encontrado usted jams inteligencia
orden un funcionamiento gobernable en los contenidos de sus sueos?
Ha encontrado usted jams a Dios el Paraso la Beatitud
Sat-chit-ananda en los contenidos ingobernables de sus sueos? Sabe usted
antes de soar lo que va usted a soar?
Qu nombran ahora todos estos nombres una vez que esta consciencia Yo
Soy est aqu?
No son todos estos nombres nombres en su estado de vigilia? No son
todas las supuestas realidades que nombran formas de su alucinacin en el seno
de su vigilia?
Por qu tiene usted esa fe ciega en que una cosa nombrada es una realidad
realizada?
Cuando usted dice mi vida qu nombra usted? De qu es el nombre la
palabra vida?
No es verdad que usted llama su vida a su adiccin crnica al flujo
ingobernable en su estado de vigilia de una indefinidad de sensaciones de
pensamientos de deseos de aversiones de estados de humor siempre
cambiantes a cuya sucesin incontenible usted no puede no estar presente
puesto que todos tienen lugar ineludiblemente en usted?
Puede usted preverlos antes de que acontezcan? Qu hay de usted
verdaderamente en todo eso?
No es verdad que usted es slo este estar-presente a todo eso que usted no

puede evitar ser?


Usted est presente en su estado de vigilia a su gusto y a su disgusto a
su inteligencia y a su necedad a su orden y a su caos a su Cielo y a su
Infierno a su Dios a su Saguna y a su Nirguna
Usted no puede no estar presente en su estado de vigilia a toda esta
sucesin de conceptos cuya raz es la emergencia en usted de la consciencia Yo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
53
Soy Pero usted no es, ni lo que usted presencia ni el presenciador Ambos han
sido suscitados en usted por esta emergencia de la consciencia Yo Soy
Con la emergencia de esta consciencia Yo Soy en usted Usted no puede
no-presenciar, en ella, la alucinacin universal de la ronda de la vida-muerte Pero
usted es lo que usted es atemporalmente antes de la emergencia de esta
consciencia Yo Soy en usted ninguno de sus contenidos puede afectarle a usted
jams Emergen y se sumergen en usted sin dejar el ms mnimo rastro
Una vez cesa su emergencia Jams ha existido! Sri Nisargadatta Maharay
dice: Lo Absoluto no puede hacerse cargo del mundo porque no sabe que
existe
Comprende usted ahora por qu?

Meditacin guiada 15 El Silencio y el ruido


______________________________________
Cierre los ojos.
Cuntos son usted ahora? Observe esa espacialidad abierta que es usted
ahora Qu son las dems personas presentes en esta sala para usted ahora?

De qu medio dispone usted ahora para saber cuntas personas hay aqu
presentes?
Tal vez usted oiga algn ruido una tos un cambio de postura que le
haga inferir a usted que ah hay una persona Es ese ruido una persona? Hay
alguna simetra entre usted que oye y el ruido que usted oye? Puesto que usted
supone que aqu donde usted est hay una persona que est oyendo y que ah de
donde proviene el ruido hay otra persona que lo est produciendo Son
exactamente substituibles una por otra estas dos personas? Es la misma
experiencia para usted ser usted el que oye que ser usted el ruido que usted
oye? Es posible alguna comparacin?
Vea cmo todo ruido procedente de una supuesta persona ah afuera sea el que
sea tiene un comienzo una duracin y un final Ocurre lo mismo con
usted que lo oye? No est usted presente como oidor antes de que el ruido
comience durante su duracin y cuando acaba? No es usted antes del
ruido? No son todos los ruidos aconteceres de su silencio? Hay alguna
comparacin posible entre usted que es silencio y los dems que son
ruido en usted?
Cuando este silencio que usted es oye un ruido usted deviene oyente
Hace usted algo algn esfuerzo particular para or? Usted no nota su
silencio usted no sabe si usted oye o no-oye hasta que se produce el ruido
el cual instantneamente hace de usted su oyente
Hay alguna comparacin posible entre el silencio, que no sabe que l es
silencio el oyente que, al or, sabe que l es silencio antes de ser oyente y, oyente,
debido a la emergencia del ruido en su vastedad abierta y el ruido cuya naturaleza
tiene su comienzo, su duracin y su fin en el silencio que le precede, le sustenta, y le
sucede y cuya aparicin y desaparicin entraa la aparicin y desaparicin

simultnea del oyente?


Usted silencio absoluto no sabe que es capacidad de or ilimitada no
sabe si emerger algn ruido ni cmo ni cundo emerger Usted no se
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
55
conoce a usted mismo como oyente hasta que emerge un ruido Usted no sabe
nada no puede preveerlo no puede evitar que la audicin se produzca en
usted usted no es el ruido usted tampoco es la audicin Tanto el ruido
como la audicin se producen en usted
En usted silencio absoluto con la emergencia del ruido la audicin se
conoce a s misma como audicin y a usted como silencio impenetrable
simple y absoluto atemporalmente presente a toda audicin Con la
desaparicin del ruido la audicin deja de conocerse a s misma como
audicin y a usted como silencio Idntica a usted como silencio la audicin
se sumerge en usted y desaparece El silencio absoluto que es usted no tiene
oidor no tiene testigo no tiene conocedor
Usted como Absoluto es atemporal antes de toda consciencia Con la
emergencia de la forma instantneamente la Absoluteidad que usted es no
puede no presenciar esa forma como forma y a s misma como consciencia
Pero usted lo Absoluto no es ni la forma ni la consciencia de la forma ni
esta presenciacin que sabe: yo-no-soy-la-forma-ni-la-consciencia de la forma
Esta presenciacin que sabe yo-no-soy-la-forma-ni-la-consciencia de la forma
est aqu solamente mientras hay forma
Una vez que desaparece la forma esta presenciacin que sabe: yo-no-soy-laformani-la-consciencia-de-la-forma se reabsorbe instantneamente en Usted
sin dejar ningn rastro como si nunca hubiera estado aqu como si a usted

lo Absoluto jams le hubiera acontecido esta presenciacin que sabe: yo-no-soylaforma-ni-la-consciencia-de-la-forma


Cmo le acontece a usted lo absoluto la emergencia de la forma?
Cmo es posible que este acontecimiento le acontezca a usted que este gran
milagro tenga lugar en usted En Usted que no sabe nada en usted que no hay
absolutamente nada ni igual ni distinto ni opuesto a usted nada cuya
disimilitud de usted haga posible una referencia haga posible la emergencia del
conocimiento en usted?
En usted lo absoluto no hay ni ser ni no ser ni consciencia ni
no-consciencia ni forma ni no-forma ni vida ni no-vida ni tiempo ni notiempo
ni espacio ni no-espacio ni conocimiento ni no-conocimiento ni
sabidura ni no-sabidura ni gozo ni no-gozo ni permanencia ni nopermanencia
no hay nada absolutamente nada No una nada que es un
vaco de cosas Sino Absolutamente Nada ni opuesto ni no-opuesto a las
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
56
cosas ni igual ni no-igual a las cosas ni radicalmente ni no-radicalmente
distinto de las cosas
Qu es entonces esta emergencia en usted a la cual se aplican con diligencia
cualidades positivas tales como ser consciencia vida tiempo espacio
conocimiento sabidura gozo permanencia? Qu nombran los opuestos
de estas cualidades positivas tales como no-ser no-consciencia no-vida
no-tiempo no espacio no-conocimiento no-sabiduria no-gozo
no-permanencia?
Qu nombran estos nombres? En qu consiste la substancia de lo
nombrado? De qu est hecho? Cmo lo obtuvo usted? Qu es?

EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I


57
M

Meditacin guiada 17 El Amor segn Sri Nisargadatta


________________________________________________
Cierre los ojos
Este picor este escozor esta avidez usted no puede parar desde su
emergencia este amor-de-ser tiene avidez de gozo como la sal tiene avidez de
agua es un elemento tan extrao que usted no puede soportar su presencia
Es el motor de toda vigilia Con la esperanza de satisfacerlo de hacerlo
desaparecer desde que usted se despierta usted busca aplacarlo calmarlo
no sentirlo
A veces es terriblemente punzante angustiosamente opresivo un hervor tan
intenso que usted exclama en llanto presa del dolor y de impotencia Usted no
puede soportarlo Entonces usted recuerda a alguien en cuya presencia hubo
una extincin momentnea de esta avidez Es tal su opresin usted se siente
con tanta intensidad que usted no puede evitar desear que ese alguien est aqu
ahora que esa presencia ejerza de nuevo su efecto balsmico sobre usted
No hay ningn gozo sin que le preceda un sufrimiento Esta adiccin al
alivio renovado de esta punzada ardiente a esta adiccin se la llama
enamoramiento Usted est enamorado de su alivio Usted no puede no
enamorarse de su alivio tan intenso es su sufrimiento
Slo su seriedad y sinceridad para con usted mismo encierran la clave de su
cura Usted debe meditar y admitir y recordar cada instante que en
contra de todas sus esperanzas lo que usted llama su gozo no es ms que el

alivio pasajero momentneo y completamente fuera de su control de este


escozor constante que le precede le alimenta y le sucede sin que usted
pueda remediarlo
Cunto dura su gozo? Y cunto dura su sufrimiento? S usted debe
meditar y admitir y recordar cada instante tambin que por mucho que
usted quiera dar a entender otra cosa el sufrimiento en usted es constante que
slo vara en grados de intensidad y que usted no ha averiguado nunca cul es su
cura definitiva
Este atma-prem este amor de ser comienza sufriendo y acaba muriendo
No hay ningn gozo de vivir vivir vive del sufrimiento su fuerza impulsora es
el sufrimiento su combustible es el sufrimiento y su destino es el
sufrimiento
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
60
Ha podido usted retener alguna vez aquel orden de cosas todos los
ingredientes que contribuyeron a que en usted hubiera un instante de gozo ese
instante de alivio que usted atesora particularmente en su recuerdo y que usted
quisiera haber conservado intacto o bien reproducir lo ms exactamente
posible? Ha podido usted retenerlo? Puede usted reproducirlo? Qu
hizo que fuera tan eficaz? Qu hace que sea tan recordado? No es el
sufrimiento que le precedi y el sufrimiento que le sigui lo que le hizo tan
eficaz y lo que hace que sea tan recordado?
No mire usted a los dems para compararse la historia interior de los
dems es tan atroz como la suya No busque usted comparndose con los
dems el alivio mezquino de imaginarse ms afortunado el gozo insolente de
imaginarse ms amado ms correspondido ms pleno

Usted sabe que aparentar lo que no hay aunque es un mecanismo automtico


que usted quizs no puede evitar no le ha aportado a usted ningn alivio real
Cuando usted se queda solo helo aqu el escozor el ardor opresivo el
sufrimiento que no cesa
Queda la esperanza maana se darn las condiciones ser totalmente
comprendido esta afliccin desaparecer en la fusin con quien amo volver a
m volvern los viejos tiempos que no pude retener O tal vez conocer a
alguien alguien imprevisto por fin ese alguien que he esperado toda mi
vida O tal vez realizar el gozo del cual hablan los sabios y los santos el gozo
de la unin con Dios el gozo de la realizacin de m mismo ellos dicen que es
el verdadero gozo el gozo definitivo que pone fin a todo sufrimiento Hay una
indefinidad de esperanzas es un gran rbol con innumerables ramas pero
con una raz nica: el sufrimiento indecible la afliccin que no cesa S,
usted debe meditar y admitir y recordar a cada instante que el vuelo y el
combustible de su esperanza no es otro que su sufrimiento que su sufrimiento
precede alimenta y sucede a todas sus esperanzas tanto si se cumplen como
si no
Hay sabios supuestos que le dirn a usted que ellos viven inmersos en un
ocano de gozo Le dirn a usted: haga usted esto y tendr mi estado O
bien usted es ya gozo slo tiene que verlo ahora O bien realice
usted el nico amor verdadero ame usted a Dios y no ser defraudado
Usted no podr evitar imaginar entonces, cual puede ser el estado de estos supuestos
sabios no podr evitar codiciarlo no podr evitar que la raz-sufrimiento siga
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
61
alimentando la frondosidad de la esperanza usted no podr evitar sufrir ahora

ni podr evitar sufrir indefinidamente en la esperanza de que un da conocer


usted ese estado
No hay tal gozo no hay ningn gozo slo hay grados de inconsciencia de
su sufrimiento Pero nadie le dir a usted esto ni usted mismo querr
aceptarlo Ver esto sin ningn tipo de anestesia es cortar la raz de la
ilusin dinamitar el espectculo del mundo y de usted como su observador
Sri Nisargadatta Maharay dice: Con slo que usted vea cual es su situacin
real la liberacin tendr lugar instantneamente
Cundo obtuvo usted por primera vez su sufrimiento? Cundo sinti por
primera vez este escozor insufrible que puso en marcha sin usted saberlo, sin
usted pedirlo su ansiosa su inextinguible avidez de alivio?
Cundo obtuvo usted por primera vez su sed-de-ser? Cundo supo usted por
primera vez que esta afliccin: yo soy y quiero seguir siendo estaba aqu? Qu
hizo usted para obtenerla? Qu hizo usted para saber que estaba aqu?
Antes de que apareciera Qu era usted? Qu amor-de-ser senta
usted? Qu avidez de alivio le impeda reposar a usted? Qu gozo ansiaba
usted? Qu estado espiritual codiciaba usted? Qu sabidura qu
conocimiento espiritual anhelaba usted? Qu liberacin necesitaba usted?
De qu amor era usted preso? Con qu Dios quera fundirse usted?
Dnde estaba esta afliccin: yo soy y quiero seguir siendo? Quin la
senta quin padeca su adiccin quin no poda parar un instante ni reposar
un momento enloquecido de dolor en esta bsqueda ciega de alivio antes de
que usted recibiera este conocimiento: yo soy y quiero seguir siendo?
Sri Nisargadatta Maharay dice: Ustedes se sienten tan extasiados oyendo mis
palabras que olvidan que slo son palabras. Ustedes tienen que ir a la raz aislar
la raz y averiguar en qu ha enraizado no es cuestin de que yo se lo diga

tienen que averiguarlo por ustedes mismos slo as ustedes obtendrn la paz que
jamas ha dejado de ser suya.
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
62
M

Meditacin guiada 18
____________________
Cierre los ojos
Esta avidez de ser esta sed de ser es opresivamente dolorosa Ha venido
sin ser llamada sin dar explicaciones Su sola presencia es tan perturbadora
que usted no puede parar tratando de no sentirla intentando no saber que est
aqu
Hasta ahora usted ha confiado al saber su alivio usted ha acumulado una
vastedad de saberes una vastedad de explicaciones que le hagan a usted
admisible la presencia en usted de este trastorno de esta llaga implacable
Usted ha depositado su fe en la esperanza de que tiene que haber un saber sutil
que usted todava no sabe una sabidura eficaz que usted todava no ha
encontrado una revelacin secreta que usted todava no ha descubierto
Usted tiene la esperanza se aferra desesperadamente a la esperanza de que
tiene que haber un saber que le curar a usted Usted busca lee las palabras de
otros que parecen haberse curado, en la esperanza de que esas palabras le digan a
usted cmo Usted va a visitar a escuchar la historia de otros, que dicen
haberse curado, en la esperanza de que ellos le digan a usted cmo se han
curado

Llega un momento en que usted ha acumulado tanto saber tantas


descripciones tantas recetas tantos mtodos que adems de saber mucho
de tener un extenso panorama de innumerables dichos ajenos que no le incumben
para nada a usted adems de esto usted est ahora desorientado Esa sed
dolorosa esa sed implacable lejos de haberse extinguido crece sin cesar
cada vez ms intensa cada vez ms constante cada vez ms exigente Usted
no puede estar en paz un solo instante su exigencia debe ser atendida
constantemente el flujo imparable de sus pensamientos ha recorrido todos y cada
uno de los momentos en los cuales usted crey comprender por fin de qu se
trataba en los cuales usted se dijo a usted mismo helo aqu! esto es lo que los
sabios han descrito ahora s tengo la clave por unos momentos hubo
comprensin por unos momentos hubo paz y despus vuelta a empezar
Usted busca de nuevo la eficacia de aquellas palabras pero ahora esas palabras se
han vuelto mudas Usted intenta recuperar la comprensin la paz que
durante unos momentos extingui esta dolorosa avidez-de-ser Hace uso de todo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
63
su saber de todo su recuerdo trata de reconstruir todas las circunstancias en las
cuales se produjo esa comprensin Pero ahora todo esto calla ha
enmudecido son slo palabras usted no encuentra ahora en usted mismo al
leerlas al recordarlas aquel fresco repentino que sin usted esperarlo
profundiz en usted ms all de todo cuanto usted sabe hasta el manantial
simple incompresible impensable inconcebible
Ningn saber le devolver a usted jams ese frescor inesperado Todo su saber
es intil No hay ningn saber cmo provocarlo ni nadie podr enserselo a
usted nunca

Cuando el ardor deviene implacable cuando usted siente bramar de agobio sus
entraas Cuando usted no sabe ya a quin ni a qu recurrir cuando ni el
recuerdo de la forma ni el recuerdo de las palabras de su gur destilan ningn
alivio cuando todo su conocimiento y toda su sabidura muestran que no eran
conocimiento ni sabidura sino slo un montn de nombres sin nada que
nombrar tarros de medicina vacos movimientos sin sentido en la
esperanza desde ninguna parte a ninguna parte estaciones fantasmales en un
tren que jams ha salido de ningn sitio y que no se dirige a ningn sitio cuando
presa de un dolor intenso de una opresin implacable usted reconoce al fin que
no hay ningn alivio ni esperanza de alivio con la asistencia de su totalidad
tal vez usted vea que todo su saber es un sueo el delirio de alguien presa de la
fiebre que en el espejismo de su sed ve manantiales donde slo hay arena y
sequa
Usted ve ahora que todo su saber es intil usted ve ahora cmo todo su saber
arde como yesca en el fuego que usted trata de explicar de aliviar de
aplacar
Tantos esfuerzos buscando tanto esfuerzo por aprender ese ingente volumen
de nombres tanto esfuerzo por memorizar doctrinas por creer en Dios por
agradar a Dios tanto sufrimiento sufrido hasta ahora a la espera de su
compresin tanto esfuerzo soportando en la esperanza de que la justicia divina le
remunere a usted por su esfuerzo tanto esfuerzo por adaptarse a la virtud que
usted mismo ha creado tanto esfuerzo por evitar el vicio que usted mismo ha
calificado Tanto esfuerzo por llegar a SABER
Usted ve ahora lleno de estupor que ninguno de sus saberes puede asistirle
en este trance Usted ve ahora siente ahora que usted no SABE qu es esta
avidez que le abrasa el pecho que come implacablemente sus entraas

EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I


64
A solas con usted mismo con una humildad verdadera que usted no puede no
tener ahora usted ve con toda claridad que nada ni nadie puede ayudarle a usted
en este mundo
Presa de estupor usted puede drogarse tratando de olvidar de diluir esta
punzada que no cesa Usted puede drogarse de alcohol de drogas de
actividad de agitacin de sexo de dinero Esto tal vez funcione por un
tiempo Y siempre ser necesario aumentar cada vez la dosis
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
65
M

Meditacin guiada 21
____________________
Cierre los ojos.
Usted espera un acontecimiento verdaderamente revolucionario que ponga fin a
la angostura de su vida Usted lo ha intentado de muchas maneras Ha intentado
vivir su vida como le han dicho mucho trabajo mucha ambicin mucha
lgica mucha esperanza Usted ha juntado una masa de conocimiento
enorme Casi todo est en orden en su vida Su pequeez le estrangula a
usted pero usted apenas lo nota Usted ha terminado aceptando su
mortalidad Observa impotente el paso de los aos cmo el declive hace
estragos en sus esperanzas Usted siente esa afliccin terrible de preguntarse y
esto es todo? Usted sabe que esto no puede ser todo y he aqu que ahora est
usted aqu oyendo esto

Usted ha practicado hasta ahora la creencia la creencia ciega ha sido su


sadhana su yoga A usted se le ha dicho desde que usted puede or que
contrariamente a su experiencia la vida es un gozo Usted est obligado a
gozar O por lo menos a aparentarlo y est obligado a ganarse su gozo con
grandes esfuerzos a mayor esfuerzo mayor gozo tal es la divisa Usted sabe
que esto no es as Usted lo ha sabido siempre todos sus esfuerzos en todos
los campos que usted ha trabajado se han revelado intiles Usted no sabe ms
ahora de usted mismo que en el primer instante de su vida Usted no est ms
confortable ahora ms sereno ms en usted mismo que en el primer instante de
su vida Usted sabe que todos sus esfuerzos han fracasado usted sabe que nada
ni nadie han podido saciar nunca se sed usted sabe que su sed es verdadera
pero que lo que se le ha dado a beber hasta ahora es falso la prueba es que su sed
permanece por ello est usted aqu ahora
Aqu no hay ninguna prctica ninguna promesa Si hubiera una prctica
cunto practicara usted? Con qu cuenta usted para practicar? A partir de
qu comenzara usted la prctica? Qu transformacin esperara usted de la
prctica? Si hubiera una prctica usted la comparara con sus otras
prcticas vera lo que hay de nuevo en ella vera si cuadra con sus ideas y
expectativas tal vez la aceptara por algn tiempo tal vez su adiccin a la
creencia la hara grande por algn tiempo la mejor que usted ha conocido hasta
ahora la nica verdadera una verdadera promesa una promesa de qu?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
70
Qu espera usted de la prctica? Desde cundo puede usted tener una
prctica? Cul es el elemento indispensable el elemento bsico en cuya
ausencia usted no puede emprender ninguna prctica no puede valorar ninguna

prctica no puede esperar nada de ninguna prctica? Cmo lo consigui


usted? Qu prctica qu yoga hizo usted para conseguirlo? Qu gur
se lo ense a usted? Colm todas sus esperanzas? Cul es este elemento
bsico en qu consiste cmo lo ha obtenido usted?
Aqu la prctica es este elemento bsico que usted no puede cambiar jams
por otro aqu la prctica es saber con qu cuenta uno antes de tener que empezar a
practicar aqu la prctica es descubrir quin espera en uno y en qu consiste su
esperanza aqu la prctica es usted
Esta iridiscencia infinitesimal esta reflexin ardiente que le abrasa a usted
ahora produjo en usted una conmocin tan tremenda tan devastadora
incomparablemente ms devastadora que el ms grande de los ciclones Jams
habr ninguna bomba atmica que se le pueda comparar El principio es la
conmocin Sin usted pedirlo usted supo que usted es Esta consciencia
insufrible Con qu prctica la obtuvo usted? La enseanza de qu gur le
llevo a usted a obtenerla? Quin recibi esta enseanza? Usted sabe ahora
que no tuvo presenciador Usted no sabe ni sabr jams cmo ocurri
Cmo es posible? cmo es posible? Es pasmoso Ms pequea que lo
ms pequeo esta iridiscencia luminosa est en usted sin que usted haya
sabido cmo Usted sabe que usted es pero no sabe cmo ha sido posible que
usted haya llegado a saberlo
Sus efectos son devastadores Cada una de sus carencias cada una de las
necesidades que usted siente ahora con esta consciencia es el exacto reverso de
cada una de sus plenitudes en su estado antes de la consciencia No a pesar de
que su credulidad y su ansia de alivio le han llevado a usted a creer a supuestos
sabios que le han hablado a usted de una experiencia cumbre incomparable la
culminacin de su realizacin despus de una prctica espiritual costosa No hay

ni habr tal experiencia la experiencia cumbre, es el hecho de que usted recibiera


el presente envenenado de esta consciencia de su saber Yo Soy
Simultneamente con este saber usted ha recibido la forma el hambre la
sed el deseo el miedo la codicia un fardo insufrible de miseria ms y
ms angosto ms y ms msero a medida que su desesperacin le hace a usted
buscar un alivio cada vez ms breve cada vez ms escaso Qu prctica ha
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
71
seguido usted para obtener estos resultados? Qu yoga qu gur le ha
instruido a usted sobre esta gran enseanza, que usted ha aprendido sin haberla
pedido jams sin haberla necesitado nunca? En virtud de qu se ha visto
usted inmerso en esta opresiva esclavitud en esta msera pequeez que le empuja
a usted inexorablemente en su lastimosa mendicidad de alivio en su imposible
esperanza de la experiencia cumbre?
Esta experiencia cumbre Quin le ense a usted su mundo antes de la
consciencia? Quin le mostr a usted su forma su hambre su sed sus
deseos sus miedos sus codicias su vida su mente el escozor
insufrible de saber que usted es antes de la consciencia?
Sri Nisargadatta Maharay dice: Yo no saba nada Cree usted que si yo lo
hubiera sabido habra aceptado nunca entrar en la matriz?
Usted ha odo hablar del estado de un gnani Usted quizs codicia el estado de
un gnani Tal vez es el remedio se dice usted quizs yo averige lo que l
ha averiguado y obtenga lo que l ha obtenido
No se aplican a usted exactamente las palabras de Sri Nisargadatta Maharay?
De haber sabido algo Habra usted entrado nunca en la matriz?
Qu era usted antes de la consciencia? Qu vida haba en usted qu

forma qu deseos qu miedos? Qu sabidura necesitaba usted? Qu


experiencia cumbre anhelaba usted? Qu lancinante deseo de ser amor de
ser senta usted? Qu s mismo experimentaba usted ANTES de la
Consciencia?
Esta explosin devastadora usted sufri una conmocin inaudita Es tal su
poder que el imperio del sufrimiento se alimenta de s mismo en usted Su
combustible es su anhelo de recuperar su paz profunda Pero usted est
engaado la fascinacin que ejerce en usted su amor de ser no le deja a usted ver
que su paz jams ha sido alterada que es imposible que jams sea alterada
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
72
M

Meditacin guiada 22
____________________
Finalmente todo cuanto usted sabe todo el conocimiento que usted ha ido
recogiendo durante tantos aos todo ese fardo ingente de nombres de
ardides de frmulas para revertir en su utilidad para sacarle el mayor partido
posible a su mundo para evitar si es posible su sufrimiento todo cuanto usted
sabe finalmente se revelar completamente intil
Usted est soando
Quin le dio a usted el bebedizo esta pcima artera bajo cuyos efectos
usted est sufriendo la alucinacin de su mundo un mundo en el cual usted se ve a
usted mismo incalculablemente fuera de control bien sea sumido en un terror
pnico o bien sea exaltado en una gloria efmera? Qu sabe usted de este
bebedizo de esta pcima? Usted cree ver su mundo usted busca en su

mundo en el efecto del bebedizo las respuestas a las preguntas claves si es


que usted llega a formulrselas Qu bebedizo es ste qu poder inmenso
tiene cul es esta magia que le hace creer a usted que usted est viendo un
universo incalculablemente vasto y a usted mismo prisionero dentro de l?
Es su bebedizo una droga tan poderosa que desde el instante en que usted
la tom usted devino un creyente fantico de la religin universal: una religin
que tiene un nico dios un nico credo un nico culto USTED
Qu bebedizo es ste? Cmo es posible que usted lo haya tomado?
Usted ha olvidado su plenitud ha olvidado su inmensidad atemporalmente
serena ha olvidado su olvido
Tan miserable es su estado tan angosta es su prisin Usted sabe que nada
de cuanto ve que nada de cuanto experimenta es usted
Este es su nico saber verdadero pero cmo lleg usted a saber que usted
es? Esta lancinante sed de retorno usted no puede olvidarla est con usted
constantemente Usted quiere encontrarse a usted mismo se busca a usted
mismo por todos los rincones de su sueo cree haberse encontrado con cada
cambio de escena de su sueo
Usted suea su cuerpo suea su mente suea todos sus conocimientos
suea sus recuerdos suea su gur suea su felicidad suea su
realizacin
Usted suea y quiere seguir soando
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
73
Quin le administr a usted este bebedizo?
Qu era usted antes de tomarlo? En qu caus efecto?
Cmo es posible que usted haya olvidado?

No usted no ha olvidado Usted sabe que hay un despertar que hay una
esfumacin instantnea de todo cuanto usted ve
Slo su fe ciega su creencia fantica en que usted es le mantiene a usted
soando
Para qu necesitaba usted ser antes de la consciencia? Qu le ha trado a
usted ser?
Su gran sed su devastadora sed le hace a usted soar con ocanos de
dicha
Durante cunto tiempo ha podido usted retener el miserable goteo de la dicha
mxima que usted recuerda?
Qu sed tena usted antes de la consciencia?
En qu ocano la aplacaba usted? Era un miserable goteo que usted no
poda retener? Tena usted que peregrinar afligido en su busca?
Qu dicha qu felicidad qu plenitud qu paz profunda le ha trado
a usted ser?
Puede usted encontrarlas siendo?
Esta afliccin Yo Soy desde que usted tiene consciencia usted ha buscado
hacerla desaparecer
De nio usted la senta a veces De joven poco a poco se fue haciendo
permanente Agitado usted encontraba alivio en expresar su vitalidad usted
buscaba la ocupacin plena el movimiento incesante Su sueo de felicidad
consista en una perpetua recepcin de placer
Ya ms maduro usted sigue buscando ahora hacer desaparecer su afliccin
Ahora cuenta usted con su saber Usted confa en que usted llegar a saber cmo
hacer desaparecer su afliccin Usted ha recurrido a libros a sabios a gentes
reputadas de conocer ese cmo hacer desaparecer la afliccin

Usted sigue soando usted ansa despertar y seguir soando usted quiere al
mismo tiempo paz profunda y la guerra insufrible de experimentar de seguir
siendo
Esta profunda adiccin suya al bebedizo Yo Soy usted tiene que conocerla
tiene que desenmascararla
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
74
Est antes de que todo este inmenso sueo suyo actual cobrara movimiento
Usted tiene que saber que no hay nada absolutamente nada en su sueo que
pueda hacerle despertar a usted Usted tiene que descubrir que su despertar es que
usted vea en toda su crudeza que usted est soando Slo esta lancinante
aguda insaciable sed de ser es real Usted ha intentado satisfacerla de
innumerables maneras en el sueo que su aparicin en usted ha provocado
Por una vez acptela pura beba puro el bebedizo soporte esa avidez de
ser esa devastadora sed sin intentar hacerla desaparecer Contmplela
incesantemente slo ella contiene el secreto de su involucin

Meditacin guiada 26
____________________
Tan pronto como usted acept el concepto el saber Yo Soy este
amor-de-ser este amor de s mismo emergi como resultado de su escisin
Qu escindi usted cuando usted supo Yo Soy? De qu se exili usted cuando
este saber Yo Soy fue sabido por usted?
Este amor-de-ser quiere ahora reabsorberse en su fuente Por eso usted viene
aqu no es decisin suya venir aqu pero si usted reconoce que aqu se habla de
usted de un usted sin barba ni bigote de un usted cuya fatiga de experiencia

reclama la paz ltima entonces usted debe hacer todo lo posible porque las
corrientes incontrolables de su sueo no le arrastren a usted de nuevo adentro del
sueo de su alucinacin S es responsabilidad suya ser fiel a lo que usted
comprende vivir su vigilia con su compresin atesorar y fomentar su
comprensin dar la bienvenida al sufrimiento de sentirse no dar rienda suelta a
su amor-de-ser despilfarrando su inmenso poder en una bsqueda de alivio
estril cuyo nico fruto es la multiplicacin indefinida de la sed de intereses que
es la prisin de su sueo
Si usted quiere paz si usted quiere su paz ltima que usted jams ha
perdido Usted debe comprender admitir aunque slo sea
provisoriamente que usted est soando que todo su mundo de vigilia est
siendo soado que usted mismo lo que usted acepta ahora que usted es est
siendo soado Y que el Sujeto de este sueo el Usted real no sabe que este
sueo est teniendo lugar
Usted debe intentar comprender que su vigilia su sueo con sueos su
sueo profundo y su consciencia en la cual todos estos se suceden en un ciclo
sin principio ni fin estn siendo soados y que Usted el Usted real no
sabe no tiene el menor indicio de lo que est ocurriendo
En su vigilia usted ve un vasto mundo un hervidero de vitalidad cuyo
motor es amor-de-ser amor-de-ser no tiene forma no tiene nombre no tiene
sentidos no tiene consciencia amor-de-ser es lo que acta en la
innumerabilidad de las formas que usted ve amor-de-ser es lo que recibe nombre
en cada una de ellas amor-de-ser es lo que oye ve toca gusta huele
en cada una de ellas amor-de-ser es la consciencia del indecible sufrimiento que
alienta en cada una de ellas esa sed de retorno a su fuente que ahora refleja tan
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

85
fielmente la de usted Todo este vasto mundo de su vigilia todo este hervidero
de vitalidad todo este ocano de sufrimiento es el producto de su amor-deser
el reflejo de su presencia en usted Cuando usted se duerme cuando
amor-de-ser se duerme en usted todo este vasto mundo se duerme en usted
Amor-de-ser es uno amor-de-ser es todo lo que usted es
Todo este mundo de su vigilia todo este ocano de sufrimiento tiene sus
ojos puestos en usted Su liberacin de usted es su liberacin de l
Usted sabe este saber Yo Soy siente este amor-de-ser esta sed de
retorno
Usted debe responder por esta sed-de-retorno debe tomarla en serio
permitirle que le diga a usted lo que es lo que quiere No la vea como algo
propio antes de que usted tuviera cara antes de que usted tuviera nombre
este amor-de-ser ya estaba aqu ya era usted
Es esta sed de retorno este amor de ser lo que viene aqu Mejor dicho es
este amor-de-ser lo que est soando esta escena lo que est soando esta
bsqueda lo que est soando que oye estas palabras que usted oye ahora Esta
sed-de-retorno quiere or estas palabras Toda la sed-de-retorno que alienta en las
innumerables criaturas de su sueo de vigilia quiere escuchar estas palabras y
realizarlas Usted no es un individuo usted es esta sed-de-retorno este amordeser universal que alienta en todas las criaturas usted es todas ellas su sedderetorno de ellas y su sed-de-retorno de usted es una sola sed-de-retorno si
usted retorna a su fuente todo el universo retorna con usted a la fuente USTED
es responsable por el sufrimiento universal su amor-de-ser es el amor-de-ser
universal y su sufrimiento por realizarlo es el sufrimiento universal
Qu quiere este amor-de-ser que ha venido aqu? Qu busca este

amor-de-ser que hasta ahora parece que no ha podido encontrar?


Tantas energas consumidas en entretener este sufrimiento tantas idas y
venidas buscando su alivio buscando que alguien le extraiga a usted ese
aguijn Usted no tiene tiempo de mirarlo de acogerlo de escucharlo
Aqu nadie va a sacarle a usted este aguijn este aguijn Yo amo ser est
aqu para algo ha venido aqu para algo Usted comenz a notarlo a
consecuencia de algo Cmo pudo usted ser herido tan certeramente? Esta
desazn sin ella usted no sabe que usted es con ella usted sabe Yo Soy y
ama desesperadamente volver a no saberlo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
86
Antes de saber Yo Soy este antes sea lo que sea es lo que usted ha
venido a buscar a aqu Su amor-de-ser no es amor-de-ser en la forma sino
verdadero amor de su Terreno Original antes de que usted supiera Yo Soy este
amor no es un sentimiento de un individuo es la penacin universal de todas las
criaturas todas las criaturas penan en usted esta afliccin que rebosa todas las
formas Tngase a usted mismo verdadera compasin despierte Siga la lnea
que le marca su amor-de-ser su sed-de-retorno Nadie puede ayudarle a
usted Usted es la ayuda universal

Meditacin guiada 26
____________________
Tan pronto como usted acept el concepto el saber Yo Soy este
amor-de-ser este amor de s mismo emergi como resultado de su escisin
Qu escindi usted cuando usted supo Yo Soy? De qu se exili usted cuando
este saber Yo Soy fue sabido por usted?

Este amor-de-ser quiere ahora reabsorberse en su fuente Por eso usted viene
aqu no es decisin suya venir aqu pero si usted reconoce que aqu se habla de
usted de un usted sin barba ni bigote de un usted cuya fatiga de experiencia
reclama la paz ltima entonces usted debe hacer todo lo posible porque las
corrientes incontrolables de su sueo no le arrastren a usted de nuevo adentro del
sueo de su alucinacin S es responsabilidad suya ser fiel a lo que usted
comprende vivir su vigilia con su compresin atesorar y fomentar su
comprensin dar la bienvenida al sufrimiento de sentirse no dar rienda suelta a
su amor-de-ser despilfarrando su inmenso poder en una bsqueda de alivio
estril cuyo nico fruto es la multiplicacin indefinida de la sed de intereses que
es la prisin de su sueo
Si usted quiere paz si usted quiere su paz ltima que usted jams ha
perdido Usted debe comprender admitir aunque slo sea
provisoriamente que usted est soando que todo su mundo de vigilia est
siendo soado que usted mismo lo que usted acepta ahora que usted es est
siendo soado Y que el Sujeto de este sueo el Usted real no sabe que este
sueo est teniendo lugar
Usted debe intentar comprender que su vigilia su sueo con sueos su
sueo profundo y su consciencia en la cual todos estos se suceden en un ciclo
sin principio ni fin estn siendo soados y que Usted el Usted real no
sabe no tiene el menor indicio de lo que est ocurriendo
En su vigilia usted ve un vasto mundo un hervidero de vitalidad cuyo
motor es amor-de-ser amor-de-ser no tiene forma no tiene nombre no tiene
sentidos no tiene consciencia amor-de-ser es lo que acta en la
innumerabilidad de las formas que usted ve amor-de-ser es lo que recibe nombre
en cada una de ellas amor-de-ser es lo que oye ve toca gusta huele

en cada una de ellas amor-de-ser es la consciencia del indecible sufrimiento que


alienta en cada una de ellas esa sed de retorno a su fuente que ahora refleja tan
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
85
fielmente la de usted Todo este vasto mundo de su vigilia todo este hervidero
de vitalidad todo este ocano de sufrimiento es el producto de su amor-deser
el reflejo de su presencia en usted Cuando usted se duerme cuando
amor-de-ser se duerme en usted todo este vasto mundo se duerme en usted
Amor-de-ser es uno amor-de-ser es todo lo que usted es
Todo este mundo de su vigilia todo este ocano de sufrimiento tiene sus
ojos puestos en usted Su liberacin de usted es su liberacin de l
Usted sabe este saber Yo Soy siente este amor-de-ser esta sed de
retorno
Usted debe responder por esta sed-de-retorno debe tomarla en serio
permitirle que le diga a usted lo que es lo que quiere No la vea como algo
propio antes de que usted tuviera cara antes de que usted tuviera nombre
este amor-de-ser ya estaba aqu ya era usted
Es esta sed de retorno este amor de ser lo que viene aqu Mejor dicho es
este amor-de-ser lo que est soando esta escena lo que est soando esta
bsqueda lo que est soando que oye estas palabras que usted oye ahora Esta
sed-de-retorno quiere or estas palabras Toda la sed-de-retorno que alienta en las
innumerables criaturas de su sueo de vigilia quiere escuchar estas palabras y
realizarlas Usted no es un individuo usted es esta sed-de-retorno este amordeser universal que alienta en todas las criaturas usted es todas ellas su sedderetorno de ellas y su sed-de-retorno de usted es una sola sed-de-retorno si
usted retorna a su fuente todo el universo retorna con usted a la fuente USTED

es responsable por el sufrimiento universal su amor-de-ser es el amor-de-ser


universal y su sufrimiento por realizarlo es el sufrimiento universal
Qu quiere este amor-de-ser que ha venido aqu? Qu busca este
amor-de-ser que hasta ahora parece que no ha podido encontrar?
Tantas energas consumidas en entretener este sufrimiento tantas idas y
venidas buscando su alivio buscando que alguien le extraiga a usted ese
aguijn Usted no tiene tiempo de mirarlo de acogerlo de escucharlo
Aqu nadie va a sacarle a usted este aguijn este aguijn Yo amo ser est
aqu para algo ha venido aqu para algo Usted comenz a notarlo a
consecuencia de algo Cmo pudo usted ser herido tan certeramente? Esta
desazn sin ella usted no sabe que usted es con ella usted sabe Yo Soy y
ama desesperadamente volver a no saberlo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Antes de saber Yo Soy este antes sea lo que sea es lo que usted ha
venido a buscar a aqu Su amor-de-ser no es amor-de-ser en la forma sino
verdadero amor de su Terreno Original antes de que usted supiera Yo Soy este
amor no es un sentimiento de un individuo es la penacin universal de todas las
criaturas todas las criaturas penan en usted esta afliccin que rebosa todas las
formas Tngase a usted mismo verdadera compasin despierte Siga la lnea
que le marca su amor-de-ser su sed-de-retorno Nadie puede ayudarle a
usted Usted es la ayuda universal

Meditacin guiada 31
____________________

Esta sed... cmo puede usted sentirla?... Esta llama... arde por s misma... ella
es su propia luz... cmo puede usted verla?... Innumerables formas... bullen en su
seno... usted ve un mundo afuera pleno de seres... de paisajes... de espacio... usted
ve un mundo dentro pleno de emociones... de sensaciones... de recuerdos... Son
todos el producto de su sed... estn hechos de su sed... Usted bebe su propia sed una
vez y otra sin encontrar nunca su saciacin...
Su sed le engaa a usted... le hace concebir su saciacin en cada una de las
formas de su deseo... usted siente esta sed... inmediatamente la concepcin de su
alivio reviste una forma y se separa de usted... deviene su objetivo... alimenta su
esperanza... le pone a usted en movimiento... suscita el tiempo y el lugar de su
cumplimiento... Entonces usted es sed de esa forma de su deseo... usted la recuerda
constantemente... le da toda su sed... la construye con su sed... la da forma con su
sed... la persigue con su sed... finalmente... usted obtiene el acceso a esa forma...
usted logra alcanzarla... gozarla... Su sed en la forma se disuelve un instante en su
sed sin forma... hay un momento de gozo... la sed sin forma traga a la sed con
forma... Usted est de nuevo como al principio...: sed sin forma... sed pura... sin
mezcla...
Qu es esta sed?... Por qu quiere usted saciarla?... Cul es su concepcin de
su saciacin?... Cmo cree usted poder saciarla?... Desde cundo cuenta usted
con ella?... Sin sed... Qu es usted... sin sed?... Cul es su mantra... sin sed?...
Qu ser amado recuerda usted... sin sed?... qu placer... qu gozo... qu paisaje
idlico... anhela usted sin sed?... Qu Dios... qu religin... qu va espiritual...
qu espiritualidad quiere usted practicar... sin sed?...
Esta sed... Qu es?... Por qu quiere usted saciarla?... Al momento de
sentirla... usted corre despavorido sin detenerse a mirarla... sin dedicarle un solo
instante de atencin...

Su huida de ella... esta urgencia por saciarla... es muy activa... es la actividad


misma... Una llama de fuego... jams est conforme con su forma... De su propia
combustin... de manera completamente espontnea... una innumerabilidad de
formas surgen a cada instante... Todo ocurre en la llama... esas formas son la
llama... surgen en la llama y se esfuman en la llama... Mientras hay llama... la
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
98
produccin de formas y su reabsorcin es incesante... La llama no depende de sus
formas ni se acaba con ellas... pero sin formas no hay llama...
Esta sed... jams est de acuerdo con sus saciaciones... Usted quiere saciarla sin
mirarla... sin saber de qu es sed... Usted... y la sed... no son dos... Usted es
sed... Usted ha aceptado esta condicin sin mirarla... usted ha aceptado la
investidura de esta desazn sin darse cuenta de que es slo un sntoma... la seal de
que algo no va bien ... Su plenitud... su estado Absoluto antes de que la sed
apareciera... de eso es sed su sed... Ella es la responsable de todo su mundo... pero
en s misma es slo el gran anhelo... el grandsimo amor de usted mismo por usted
mismo...
Cmo ha podido usted dividirse en dos: Usted lo Absoluto... y esta sed...
este amor de usted mismo por usted mismo?... Cmo ha podido Usted ser usted
mismo... y a la vez sed de usted mismo?... Cmo puede esta sed de usted ser sin
usted?...
Comprenda que esta sed no es algo independiente de usted... comprenda que esta
sed no puede ser sin usted... que no tiene existencia ni ser alguno en s misma... que
es irreal sin usted... Comprenda, esta sed de usted y Usted son slo uno... Esta
sed... no busque su saciacin... Sea uno con ella... quirala... djela hablarle...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

99
M

Meditacin guiada 35
____________________
Esta sed debe crecer... es una fuerza inmensa... usted debe retenerla... por ms
que le queme... por ms que le abrase... usted debe retenerla...
Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar un Gur verdadero... slo el
alborozo de su corazn le dir que usted ha acertado... Usted no puede encontrar a
un Gur con su mente... usted no puede decidir que tal y tal ser su Gur... Slo su
regocijo interior le dir que usted ha acertado... un regocijo inaprensible... pero
envolvente y acogedor... como de haber llegado por fin a casa... Exteriormente todo
puede ser completamente perturbador... pero su interior se alboroza
involuntariamente en su presencia... Su sed crece y crece... Usted cuenta con l para
que le alivie... En su presencia... efectivamente... hay la sensacin de estar en el
cielo... usted querra que aquello no se acabara nunca... pero su sed... esta
misteriosa sed que ha hecho que usted lo encuentre... en vez de aplacarse de una vez
por todas... con su encuentro... con el contacto vivo con su Gur... crece... y
crece... y crece...
Hay un lazo misterioso entre usted y su Gur... una atraccin irresistible... una
identidad profunda que suscita en usted toda esa zozobra... Su Gur es su
blsamo... pero tambin... y sobre todo... es su llaga... una llaga intensa... una
dolorosa llaga que l no cesa de hacer crecer...
Su mente no puede concebir jams este vnculo discpulo-Gur... Es
completamente involuntario... Usted saldra corriendo despavorido si todava
conservara un poco de sangre fra... Si me quedo junto a l... tengo mucho ms

que ganar que perder... se dice usted... haciendo llamada a sus ltimas defensas
mentales... o bien l me ama... me ama tanto... que me dar todo... atizando as
una codicia que parece justificar enteramente el que usted aguante a su lado... Pero
la realidad es que usted no puede irse... y en lo ms profundo de su ser usted
tampoco quiere irse... Algo sumamente bienaventurado ha tenido lugar... No es un
vnculo... es una fusin... una mezcla... una desaparicin de su sed en su sed... Y
este algo tiene lugar en el mismo instante en que su Gur le mira a usted por primera
vez...
Usted sabr quin es su verdadero Gur slo cuando esa semilla que l plant con
su mirada devenga la totalidad de la Sed universal... Su Gur le mir a usted como
Sed Total... y usted sabe que l es su Gur slo como Sed Total... Mientras tanto l
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
10 7
puede haber muerto como forma... pero vive como sed en usted... Esa sed no
reposar hasta saber...
Qu puede usted hacer mientras tanto?... Qu puede hacer usted?... Usted es
un ignorante... Qu puede hacer un ignorante?... Mientras dura su sueo...
usted... totalmente esclavizado por el desenvolvimiento del proceso de su mente...
no har otra cosa que obstaculizar el brote de aquella pureza inaprensible que su
Gur implant mirndole...
Qu puede hacer usted mientras ese brote llega?... Nada... usted no puede
hacer nada...
Usted ver cmo su sed crece y crece... Usted ver cmo esa sed va
consumiendo todo... hasta que la totalidad de su mundo se torne inspida... vaca...
desesperadamente montona... Usted ver cmo esa sed... que usted quera que su
Gur le enseara a manejar... o que la hiciera desaparecer en una saciedad

paradisiaca... o an que la presentara como prueba testimonial de merecimiento a la


intimidad de Dios... usted ver cmo esta sed crece y crece hasta alcanzar
dimensiones pavorosas... totalmente fuera de su control...
Por un tiempo... usted perder quizs tambin su fe en su Gur... Usted no hace
nada... Slo sigue siendo la marioneta de la tirana de su mente... Pero una vez
desaparecido el gozoso alborozo de su presencia visible vivo... usted quizs tenga
que pasar por esta experiencia de mxima desesperacin... Usted no puede hacer
nada... El brote todava no es visible... Habiendo ido a su Gur como un cuerpomente
ansioso de beneficios... usted se siente estafado... lo nico que usted ve es
esta sed que el parece haber abandonado a su suerte... Ahora l se ha ido... Es
posible que usted se encuentre a usted mismo mucho peor que antes de encontrarle...
Es difcil calibrar cul ser la reaccin de su dolor... quizs usted busque a algn
otro Gur que reconstruya aquel idilio perdido... Inexplicablemente... usted no lo
encontrar... Quizs usted vea en el recuerdo de su Gur defectos que hasta entonces
usted no haba visto nunca antes... defectos que velarn completamente sus virtudes
y bondades visibles... todas aquellas cualidades que usted crea que eran lo que le
hacan tan amable a sus ojos... Usted todava no sabe que si l es su Gur... ello no
se debe en absoluto ni a sus virtudes ni a sus defectos en tanto que el cuerpo-mente
con barba y bigote que usted conoci... Usted todava no sabe que l es su Gur ms
all de las formas... ms all del cuerpo-mente de ambos... Usted todava no sabe
que l es su Gur porque el brote de Dios en usted todava no es visible...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
10 8
Usted no hizo nada... Que usted encontrara a su Gur fue un acontecimiento
totalmente espontneo... Usted no eligi a su Gur ni su Gur le eligi a usted...
Esta fusin de su sed de usted en su sed de l no puede describirse en palabras... no

est sujeta al tiempo ni al espacio... Esta sed en usted quiere retornar a su fuente...
quiere ser de lo que ella es sed... Eso Absoluto... su Identidad Suprema antes de
que esta consciencia apareciera... por un acto incomprensiblemente
misericordioso... reviste la forma y se hace visible en su sueo... Usted no puede no
reconocerlo... Su sed... toda su sed se conmueve en un gozo indecible... Su sed es
sed de Eso... y he aqu que eso aparece ante sus ojos en forma visible... y desde la
profundidad insondable de su propia Identidad le mira a usted abrindole de par en
par la salida de su sueo...
Su Sat-Gur en usted reconoce al Sat-Gur en l... Ambos son slo uno...
Cuando el brote de Dios en usted es plenamente visible... usted lo sabe instantnea y
espontneamente...
Esta es una gracia muy rara... El Gur no puede fracasar jams... simplemente
porque en l no ha habido ninguna intencin... ninguna voluntad personal de hacer
nada... Esta gracia sale de l al encuentro de usted espontneamente... ambos son
uno en esa gracia... Un solo alborozo... un solo regocijo... Este es el verdadero
amor Gur-discpulo... esta es la verdadera bakti...
Pase lo que pase... este amor no puede fracasar... No hay absolutamente nada
que pueda impedir ni retrasar su brote... Haga usted lo que haga... usted ver
emerger su brote...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
10 9
M

Meditacin guiada 36
____________________
Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar a su Gur su bsqueda habr

acabado... Es su propio Sat-Gur interior... su Realidad Absoluta... quien le


indicar a usted quin es su Gur... Usted no har nada... todo florecer por s
solo... poco importa lo que su Gur le indique a usted que haga... El puede
entretenerle a usted de cualquier manera que crea conveniente... Puede indicarle a
usted cualquier prctica espiritual que tenga a su disposicin... Todo esto... que
tanto valora el aspirante... no tiene la menor incidencia en el hecho fundamental...
Es slo un trabajo para entretener y agotar el concepto de que usted tiene que hacer
algo... de que su comprensin ltima es un premio a sus esfuerzos...
El hecho fundamental es justamente que usted encuentre a su Gur... Qu es
este hecho?... en qu consiste?...
Hay un gran regocijo... todo su ser reverbera de alivio... Por una especie de
smosis instantnea... sin que su ser individual lo sepa... usted absorbe totalmente
la integridad de su realizacin... De igual a igual... esta identidad Gur-discpulo se
realiza en usted en el mismo instante en que las miradas se encuentran... Poco
importa todo lo que venga despus... poco importa que l viva o muera... Poco
importa el tiempo que usted tarde en comprender la magnitud de este hecho... Nada
podr impedir que usted comprenda...
Usted ha mirado y ha sido mirado... Esta sed en usted se ha mirado en esa sed en
el Gur... Esa sed en el Gur... absolutamente pura... absolutamente difana... en
un instante atemporal... ha transparentado la Realidad Absoluta de la cual es sed...
Esa Realidad Absoluta en usted... se ha visto a S misma en ese encuentro de las
miradas...
Todo est hecho... Todo est consumado... Pase lo que pase despus... usted
jams volver a tener sed de otra cosa... Su garanta es lo Absoluto...
No hay ninguna posibilidad de que usted sepa lo que busca cuando usted busca a
su Gur... Aunque usted no lo sabe... que usted lo encuentre es la mayor gracia que

usted puede recibir jams...


Esta sed es muy pura... Esta sed es un poder inmenso... Totalmente
entenebrecida... la inmensa mayora de las gentes... la usan como energa bruta en
la satisfaccin de sus apetitos ms groseros... Esta sed... su tormento es insufrible
entonces... Es esta sed de Absoluto la que sufre... pero la inmensa mayora de las
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
11 0
gentes... totalmente cegadas a su propia luz... tienen la conviccin de ser ellos los
que sufren...
Detestan su sed porque jams se ve satisfecha... Tratan de ahogarla bajo una
agitacin incesante... Tratan de drogarla con una indefinidad de alivios efmeros...
Sus ojos estn ciegos... Disimulan constantemente para no encontrar nunca la
mirada del Gur... Esta sed... si se ve a s misma... eso es el fin de la sed...
Usted va al Gur con un fardo ingente... usted ha ledo mucho... Usted quiere
lograr todas esas cosas maravillosas que los libros cuentan sobre los realizados... En
el fondo... usted slo quiere saciar su sed... Es su sed la que va al Gur... Lo que de
verdad ocurre es que su sed quiere deshacerse de usted... Ese gran principio...
intenso... agudo... tremendo... su SED... quiere ser sed nicamente de lo QUE es
sed... No ms alivios... Nunca ms el plato de la indecible miseria de la persecucin
de alivio... Esta sed... su sed... quiere ser nicamente lo que es... intensidad
pursima... totalidad difana...
Una vez encendida la mecha... Una vez que usted ha mirado y ha sido mirado...
cualquiera que sea su prctica espiritual... slo tiene una finalidad: hacer posible que
usted soporte el crecimiento de la sed con las menores fugas posibles...
Usted creer estar haciendo otra cosa... Usted supondr que usted est
deviniendo un sabio... un santo... y cosas as... Usted se preguntar por qu las

gentes no ven su lustre espiritual... por qu no comienzan a tenerle a usted en la


deferencia que usted cree estar adquiriendo debido a sus esfuerzos... a su prctica...
Usted ha ledo tantas cosas... Tantos supuestos sabios han hablado de gozo... de
xtasis... de visiones... de poderes... de milagros... Su codicia les ha dado
crdito... Usted cree que usted ha venido al Gur en busca de todo eso... A medida
que su prctica progresa... usted se sorprende de que lo nico que crece es la sed...
esta sed que esperaba ser saciada... o al menos as lo crea usted... Usted ve cmo
cada uno de sus conceptos... cmo cada una de sus creencias... son desmentidas por
los hechos de cada da... Ni rastro de gozo... ni rastro de xtasis... ni rastro de
visiones... ni rastro de poderes... ni rastro de milagros... nicamente su sed... esta
sed intensa crece y crece...
Que ello sea as es una gracia sumamente deseable... Ciertamente usted no
querra que sea as... Pero eso es la gracia del Gur...
Esta sed... usted... debe crecer tanto... que usted se diga: esta sed... no es un
individuo... esta sed no es mi sed... esta SED es todo cuanto veo... la sustancia
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
11 1
misma de la existencia... su camino... su verdad... su vida... esta sed y yo no
somos dos... hay solamente uno... esta SED...
Una vez visto esto... Quin queda en usted que quiera saciar su sed?... Y con
qu?...
Se vuelva usted donde se vuelva... este gran principio... esta intensidad ardiente
que se consume a s misma... es la esencia de todo cuanto usted encuentra... Esta
sed le mira a usted desde los rincones de su vigilia... de su sueo... de su saber esta
sed est aqu...
Ahora su pregunta es: todo sacia su sed con agua... y el agua... con qu sacia

su sed el agua?...

Meditacin guiada 37
____________________
Gur... discpulo... Por deslumbrante que parezca su encuentro... esto no es
toda la verdad...
La verdad es que no hay ni Gur ni discpulo... ningn encuentro
deslumbrante... ninguna rara gracia... ninguna pasmosa coincidencia...
Todo se parece mucho a un sueo... Esta sed ha venido sin ser solicitada... Gur
y discpulo... ambos son usted... Cuando usted est enfermo se avisa al mdico... el
mdico es parte de su enfermedad... no habra venido si usted no estuviera
enfermo... el prerequisito de su venida es que usted se siente enfermo... El mdico
viene a usted... esta enfermedad est ya aqu... Usted... sumido en los sntomas de
su dolencia... recibe al mdico... Son sus sntomas los que provocan su venida... Si
no hay sntomas... usted jams pensar en avisar al mdico... Sus sntomas y la
venida del mdico son una misma cosa...
El mdico le mira a usted... reconoce los sntomas... prescribe el tratamiento...
Usted tiene fe en l... Con esa fe... usted sigue el tratamiento... Poco a poco los
sntomas desaparecen... Usted se siente mejor... Su mejora misma a usted le parece
un gozo... un xtasis... un milagro... Es slo la recuperacin de su estado normal...
pero a usted le parece una cosa pasmosa... hasta tal punto su enfermedad haba
perturbado su no-percepcin de usted mismo... En efecto... su enfermedad es que
usted percibe dolorosamente algo que antes no era percibido... Su normalidad es nopercepcin...
en su normalidad usted no percibe... no hay ningn punto doloroso
que destaque... no hay nada que se haga sentir... Una vez recuperada la
normalidad... usted olvida completamente su enfermedad... olvida completamente

al mdico... olvida su tratamiento... Una vez desaparecido el sntoma... sin


saberlo... usted gozar plenamente de la total homogeneidad de su no-percepcin...
Su enfermedad... por cuyo sntoma usted va a consultar al Gur... es que usted
es... Este saber Yo Soy se siente como una sed pertinaz... como una rabia
sorda... como un reconcome que roe las entraas... Est extendida por todo usted...
no hay ningn rincn a donde no llegue... Es tan peculiar... es una enfermedad tan
absolutamente singular que no se parece a ninguna otra... Contrariamente a todas las
enfermedades conocidas... en esta enfermedad Yo Soy... usted ama
desesperadamente la enfermedad... al tiempo que detesta con igual desesperacin los
sntomas...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
11 3
Este cuerpo... esta mente... esta identidad... por cuyo medio usted sabe que
usted es... son el sntoma de su enfermedad... Si usted no estuviera enfermo... ellos
no estaran aqu... Esta sed lancinante... esta rabia sorda... este reconcome que roe
sus entraas... es el clamor de su salud perturbada... Slo cesar cuando usted
recupere su salud...
En el seno de su fiebre... usted contempla todo este mundo de su vigilia... de su
sueo... Es slo el producto de su fiebre... un delirio que tiene lugar todo entero en
usted... est hecho de la toxina de su sntoma principal... es totalmente usted mismo
contemplado a travs de la distorsin de su sed... usted cree ver toda esta
proliferacin inaudita de seres... de paisajes... de mundos... Son su sed misma
disfrazada de alivio... Parece que su logro... que su proximidad... que su
intimidad... son una promesa de su saciacin para usted... Pero es slo su esperanza
de saciarse lo que les da forma... ellos son slo su sed... Si usted no tuviera sed...
ellos jams cobraran forma...

Esta sed... cmo ha venido?... Con esta sed usted sabe que ella no siempre ha
estado aqu... Hay su estado de absoluta saciedad... antes de que esta sed viniera...
Con esta sed usted sabe que antes de que ella viniera haba absoluta saciedad...
plenitud insondable sin conocedor alguno... Con esta sed usted sabe que esta sed
misma ha suscitado su conocedor... Con esta sed misma usted sabe que antes de que
ella viniera... en su estado de normalidad absoluta... no haba ninguna sed... ningn
conocedor de la sed... ningn sntoma de la sed... ninguna fiebre de sediento...
ningn delirio de la sed...
El Gur es que usted llegue a saber que usted no es la sed... Es la forma pura de
su sed... transparentando a raudales su salud atemporal... Viene como una forma
ms de su delirio... pero es su totalidad sedienta de retorno a su fuente... Como
mdico experto... con slo que usted tenga fe en l... su cura est asegurada...
Usted y l no son dos... son una misma sed... Cuando usted va al Gur... usted no
lo sabe... pero si su sed ha alcanzado su punto crtico de retorno... si est
verdaderamente cansada de beber la arena de su delirio creyendo que es el agua de su
cura... entonces no es usted el que va al Gur... es la totalidad de su sed misma la
que inviste en su delirio la forma del Gur a fin de que usted se vea a usted mismo en
ella... Su sed total... sin resquicio alguno de esperanza de ser saciada por sus
propios espejismos... es completamente transparente... Ella es el Sat-Gur...
Entonces... usted no puede no ver de Qu es sed su sed...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
11 4
Todo este conocimiento... soltarlo es un descanso... Es completamente intil...
Todo tiene lugar en ese punto de salmuera que es su saber Yo Soy... Todo este
saber... es como una defecacin... Al vaciar su vientre... usted no gana nada...
Slo hay un gran alivio... slo hay una vuelta instantnea a la normalidad... El

festn es para la innumerabilidad de los seres que comen esa hez...


Es lo mismo con esta curacin de la enfermedad Yo Soy... usted come la hez
del Sabio... usted cree que l es grande por lo que dice... escucha vidamente lo que
l dice... lo acumula... lo atesora... Sin embargo... para el Sabio no hay ningn
beneficio en su saber... Su saber es el exudado de su llaga... la plenitud de su
vientre... Su alivio est en poder vaciarlo... Su salud est en ser VACO...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
11 5
M

Meditacin guiada 39
____________________
Encontrar al Gur... es tan intenso... tan vivo... Hay tanta amplitud... tanta
luz... Hay una acogida tan vasta...
Usted jams podr olvidarlo...
Slo en total inocencia puede encontrar al Gur... De una manera espontnea...
imprevista... Usted no tiene tiempo de componer su apariencia... usted no lo
espera... Totalmente inocente... usted no sabe lo que busca ... Es como volver una
esquina y encontrarse de pronto con el mar...
Es el primer instante el que cuenta... En ese primer instante usted no ha tenido
tiempo de ponerse su mscara... de componer la apariencia que usted quiere
ensear... En ese primer instante usted no ha tenido tiempo de cogerle a peso... de
medir su sabidura... de ver si su Gur es lo que usted piensa que debe ser un
Gur... Antes de que usted pueda reaccionar... sin que usted sepa cmo... todo su
ser se abre de par en par... Por un instante retrocede vertiginosamente hasta un
confn que usted no controla... hasta un manantial del que usted jams ha bebido...

Lleno de estupefaccin... usted no tiene palabras... est totalmente deslumbrado por


la inundacin de su propio nctar... inmerso en una dicha tan sutil... tan
extremadamente deleitosa... que los nicos sonidos que usted alcanza a balbucear
son estas palabras del Evangelio: Maestro... se est bien aqu... podramos hacer
una tienda para ti y otra para Moiss... y quedarnos...
En el primer instante... sin saberlo... usted ve todo lo que hay que ver... realiza
todo lo que hay que realizar... Usted jams emprendera un trabajo espiritual con su
Gur... si no hubiera visto todo desde el primer instante en que lo encuentra...
Usted no puede ser defraudado... Aunque usted no lo sabe... usted ha visto la
gema... Ya nada ni nadie podr nunca engaarle a usted... y mucho menos podr
usted engaarse a usted mismo...
Poco importa el trabajo que usted haga con su Gur... Ese trabajo es el servicio
de su casa... es la norma de su casa... Su Gur le mantiene a usted cerca... Usted
debe quedar totalmente impregnado del perfume del retorno a su propio manantial...
debe aprender a retornar a l por usted mismo... descubrir que slo porque su
manantial es usted mismo ha podido usted descubrirlo...
Su Gur es su manantial en estado puro... Esa sed pursima... Est desprovista
de todo sentido de inters personal... Esa es la sed que usted ve en el encuentro de su
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
11 8
Gur... Usted va a l cargado de conceptos... un nudo apretado de vida miseria...
Usted quiere la sabidura para servirse de ella... Frustrado por el fracaso en su
bsqueda de alivio personal... su voracidad de servirse de la sabidura para poner a
su servicio su destino puede ser tan grande... tan densa... tan obscura... que para
usted puede pasar completamente inadvertida la transparencia... la gloriosa amplitud
del encuentro con su Gur... Pero hay algo en usted para lo cual es imposible que

pase desapercibido...
Quizs tengan que pasar aos... Todo es espontneo... imposible de calcular...
Usted jams podr poner la sabidura al servicio de sus apetitos... nunca podr
servirse de Dios para satisfacer sus intereses personales... Dios es compasin
universal o no es nada... Usted tiene que llegar a entender esto... y el nico modo de
entenderlo es que usted lo sea...
Quizs tengan que pasar aos... Quizs su Gur muera mientras tanto... Quizs
usted abandone la norma de su casa... Todo es espontneo...
Esta sed pursima... Esta honda congoja comer poco a poco todos sus intereses
personales... Desde el fondo de su corazn... poco a poco... ese clamor universal
subir hasta su entendimiento... comer su mente... comer su cuerpo... comer
todo... Usted ver lleno de estupor la indescriptible miseria... el profundo clamor...
la intensa congoja que brota incontenible desde su ms ntima profundidad... Es una
congoja tan grande que nada ni nadie est excluido... Su ser entero es esta
congoja...
Usted la ve entonces por todas partes... en cada mirada... en cada ademn... Su
transparencia es tan aguda ... que usted no puede evitar verse a usted mismo en cada
dolor... en cada sufrimiento... Usted es entonces una plegaria muda... Todos los
sufrimientos son suyos... todas las aflicciones son suyas...
La hondura de la llaga... quin la conoce?... La vastedad de la herida... quin
la abarca?...
Esta erupcin de congoja brota incontenible desde su ms honda profundidad...
Esta erupcin de congoja es USTED...
Usted es la congoja universal... Su ser mismo es congoja... Es tan usted mismo
que usted no lo nota... Su misrrimo peregrinaje en busca de alivio... La alucinacin
de todo este universo hecho de su congoja... es su Gur supremo...

Es absolutamente transparente... De qu es congoja su congoja?... Qu le falta


a su congoja?... Qu echa de menos su congoja?... Es absolutamente luminosa...
No es congoja por este mundo... Este mundo es ms bien su expresin amarga... Su
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
11 9
congoja quiere ser vista... Abrazada estrechamente... Quiere ser totalmente usted...
Por ello... disfrazada de este mundo... su hiel come en usted su avidez de beneficio
personal en cada frustracin... en cada desilusin... Por ello... disfrazada de este
mundo... asoma en cada uno de sus logros mostrndole a usted el pozo de su miseria
despus de satisfecho su apetito... No queda nada... slo hiel... Usted no puede
retener nada de todo aquello en lo que usted confa poder calmar su congoja... usted
no puede retener ni siquiera el instrumento con que usted cuenta para poder calmar
su congoja... No queda nada... slo hiel...
Esta congoja es el Gur... Usted puede haber olvidado... pero ella no ha
olvidado...

Meditacin guiada 40
____________________
Es increble... pasmoso... llena de estupor sentir esta congoja incesante...
pertinaz... Con esta congoja... usted lee vidamente la enseanza del Sabio... Pero
no se puede tener por Gur a un libro... El dolor ms intenso es este anhelo de
proliferar... de compartir... Hay esta sed... esta profunda congoja... Por qu soy
siquiera?... Cmo ha podido ocurrir que yo soy?... Saberlo es tan intenso...
quema con tanta intensidad... que hace llorar... llorar por dentro un llanto antiguo...
incomprensible... Uno est aqu... cmo ha podido ocurrir?... Entonces comienza
esta bsqueda de alivio... esta carrera en busca del significado... cmo puede

resistir ningn gozo esta mirada?... Por este mismo cuerpo-mente yo s que yo
soy... Cmo ha podido ocurrir que este cuerpo est aqu?... Cmo ha podido
ocurrir que se hayan abierto estos ojos... estos odos... estos sentidos... y que... en
ellos y por ellos... toda esta congoja... toda esta sed insufrible est siendo sentida...
sabida?...
Sidi Abderrahman deca: Hace sufrir... hace llorar... este amor es insufrible...
es tan celoso que no soporta dualidad alguna... quiere ser exclusivamente l
mismo...
Y tambin: Tengo piedad de ti... tengo piedad de ti...
Con su desaparicin... para m comenz un calvario que ni yo mismo me atreva
a mirar de frente... Fueran cuales fueran las apariencias... todo aquel
desconcierto... todo aquel sufrimiento que mova su compasin... qued
completamente hurfano... librado a s mismo... Dios era l... y haba entrado en
ocultacin... El camino del sufrimiento... del dolor agudo... es difcil de detectar...
mucho ms de admitir... Esta sed no paraba de comerme las entraas...
Con su desaparicin desapareci para m todo refugio sensible... no haba ya
ningn apoyo... ningn asidero... Este fuego bulla y bulla... y a medida que se
haca ms y ms profundo... coma implacable como si fuera papel de fumar todos
los descubrimientos que yo crea hacer... En medio de una zozobra que no vea su
fin... yo me agarraba como se agarra un nufrago a todo aquello que sugiriera al fin
que el alivio estaba aqu... En cada movimiento de mis entraas crea reconocer al
fin el alivio que todas las enseanzas nombraban... que las palabras de mi Gur me
haban anunciado... Pero el espejismo duraba poco... apenas el instante del
reconocimiento... Inmediatamente... algo en m saba que no era aquello... Esta
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
12 1

sed... este fuego... este ardor... helo de nuevo aqu... Rey absoluto de toda mi
vigilia...
Qu hacer con l? ... Cmo acomodarlo?... Cmo aceptarlo?... Qu
quiere?... Qu es?... Yo no lo s... Slo s que est aqu... ahora... bramando con
intensidad creciente... comiendo implacable mientras escribo... Tiendo la mano y el
gesto se congela en el camino... era un espejismo... Yo quera coger eso... al fin
eso... y antes de tocarlo se ha esfumado...
Qu explicacin espero?... Cmo explicar lo que est aqu antes de que yo
quiera una explicacin?... Una explicacin son palabras... estn nombrando algo...
describindolo... pero no son lo que describen... lo llame como lo llame... esta
intensidad no cesa... he visto pasar los aos despus de su desaparicin agarrotado
por la decepcin... Consumido por la vacuidad de cuanto toco... todas mis
alucinaciones han transparentado su vaco... Todas mis lecturas... todas mis
meditaciones... finalmente han transparentado su vaco... Desde aqu... desde este
fuego... son como yesca que se consume antes de cobrar forma... Con gran esfuerzo
por mi parte... durante un tiempo... vivificadas por mi propia vida... parecen
vivir... Pero no pueden no transparentar su vaco... son como un sueo que sabe que
es un sueo... Viven de mi creencia en ellas... su vida es que yo creo que viven...
Por ello este gran pnico al desengao... Otra vez la decepcin ... Otra vez el
fuego...
Qu es?... Cmo ha venido?... Qu quiere?... Esta sed... esta congoja fue a
Sidi Abderrahman... El me dijo que me conoca desde siempre... estas fueron sus
primeras palabras despus de mirarme... Esta sed... esta congoja... l la conoca
bien... la conoca desde siempre... Cul era su secreto?... Cmo poda
soportarlo?... Pura compasin... siempre acogedor... en su compaa hubo lo que
ms puede recordar a un paraso... Pero una vez desaparecido... Ya no tuve ms

compaero... ni padre... ni garante... ni gua... ni blsamo... Puede concebirse


una vivencia ms infernal?... Todo se torn vaco... yermo... estril...
abrumadoramente carente de sentido...
Algunas personas parece que pueden vivir con un concepto... Con su fe en
Dios... respetando la norma de una de sus muchas casas... su vida parece discurrir
dulcemente y sin sobresaltos... Esto no es mi vivencia... No ha podido ser mi
vivencia despus de conocerle a l...
Hay tambin todos esos cantos de sirena de supuestos sabios que parecen muy
versados en todo tipo de remedios post-consciencia... hablan de gozos... de
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
12 2
visiones... de realizaciones... Un montn de recetas aparentemente eficaces para
gozar de la sed... para drogar la sed... para hacerle creer que no es sed... que no es
congoja... sino una energa capaz de poner en marcha los motores del disfrute de
este mundo... y del otro... Esto tampoco es mi vivencia... Es difcil no prestar odo
a noticias tan dulces en este valle de desterrado... pero por ms que he querido creer
en estas expectativas nunca han dejado de transparentar su vaco... Yo no s si los
profetas de estas gangas creen ellos mismos en ellas... pero lo que s s... sin ningn
gnero de duda... con mis entraas mismas... es que despus de la consciencia slo
hay sed... esta sed devastadora que yo jams he pedido...
Si usted es un cuerpo... hay comida y bebida... Si usted es una mente... hay
conocimiento y sentidos y recuerdo... Si usted es un alma... hay gozos y parasos...
Pero si usted es SED... una sed devastadora... la SED universal cuya congoja le
mira a usted en cada mirada... qu hay entonces para usted?... A dnde ir usted a
saciarla?... Usted no podr evitarla siempre... Poco a poco... totalmente extenuado
de luchar contra ella... usted no podr evitar sentir con todas sus entraas que usted

es toda esta congoja... que no hay ningn alivio a esta congoja... que todo lo que
es... es congoja... SED.

Meditacin guiada 42
____________________
Esta consciencia... qu es?... No-consciente de s misma no est en ninguna
parte... no se mueve... no va a ninguna parte... No se siente a s misma... No hay
nada con cuyo movimiento... con cuya vibracin... pueda haber detectacin de s
misma en la detectacin de ese movimiento... de esa vibracin... Ah no hay ningn
lugar... ningn tiempo... nada que se mueva de un lugar a otro creando la sensacin
de tiempo... No hay nada que sentir... nada que comprender... Ningn
conocimiento... Nada que comparar... Ninguna dualidad... Ningn gozo... Ningn
sufrimiento... Nada tangible... Nada aprehensible... Nada discernible... Ningn
nombre... ninguna forma... Ninguna luz... Ninguna obscuridad... Ningn
silencio... Ningn ruido... Ningn yo soy... Ningn yo no soy... Absoluta ausencia
del ms mnimo rastro de saber... usted... absolutamente idntico a usted mismo...
absolutamente indiferenciado... absolutamente homogneo... no es ni grande ni
pequeo... ni espacial ni no espacial... ni temporal ni no temporal... ni consciente
ni no consciente... ni vivo ni no vivo... ni muerto ni no muerto... ni ser ni no ser...
ni conocimiento ni no-conocimiento... ni felicidad ni no felicidad... ni sufrimiento
ni no sufrimiento...
Todo esto no es ms que un montn de palabras... con cuyo vaciado de su
significado ordinario transparentan con una precisin absoluta el verdadero estado de
cosas... Todas estas palabras son nombres de procesos en la consciencia que no
pueden no transparentar su negativo en ese antes de la consciencia... Para cada uno
de estos procesos en la consciencia... con su principio y su fin... con su localizacin

espacial y temporal... con su inaprensible fugacidad... Hay un negativo en ese antes


de la consciencia cuya comprensin inmediata en la consciencia transparenta una
plenitud absoluta... ni principio ni fin... ni localizacin espacial ni localizacin
temporal... nada de inaprensible fugacidad sino absoluta permanencia...
Ninguna sed... Cesacin absoluta... Inmensidad imposible de conocer... ese
gnani... Usted... ms ntimo que su consciencia actual que est escuchando estas
palabras... presencia inaccesible este gnana... este silencio omnipresente que las
est escuchando... Ese gnani... usted... ni silencio ni no silencio... sin dejar jams
de ser ni silencio ni no silencio... deviene instantneamente este gnana... esta
consciencia universal... este silencio idntico a s mismo en todos los odos... que
est escuchando ahora estas palabras... Una vez cesado el flujo de esta escucha...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
12 7
este gnana... esta consciencia universal... este silencio idntico a s mismo por
todas partes y siempre en todos los odos... se reabsorbe instantneamente en ese
gnani incognoscible... usted... por siempre jams ni silencio ni no silencio...
Estas palabras que usted est escuchando no pueden conocer el silencio que las
est escuchando... usted dice yo escucho... Pero este gnana... este silencio que las
est escuchando... no tiene voluntad alguna de escuchar... no tiene forma... no
tiene nombre... no es espacial no es temporal... No tiene lmites... es
omnipresente... Con esta cosa tangible... limitada... espacial... temporal... hecha
de sonidos efmeros... con esta consciencia individual aqu y ahora que usted tiene
de que algo est ocurriendo... de que este flujo de sonidos tangible y limitado est
teniendo lugar... Usted... este gnana... esta consciencia universal... este silencio
omnipresente... se conoce a s mismo como silencio... Este flujo de sonidos
limitado no puede no transparentar en usted este silencio ilimitado... Ambos... este

flujo de sonidos limitado y este silencio ilimitado... son aspectos de su gnana... de


su conocimiento... Ambos concurren juntos... pero uno es mortal... el flujo de
sonidos... y el otro es inmortal... el silencio ilimitado...
Su cuerpo-mente... el equipo particular de todos los procesos de su
experiencia... es el flujo de sonidos limitado... Su gnana... esta consciencia
universal vaca... inmortal... ilimitada... es el silencio que los est escuchando... Si
hay flujo de sonidos... este silencio est siempre aqu para escucharlos... y con ellos
sabe que l es silencio... ausencia total de todo flujo de sonido... Si no hay flujo de
sonidos... este silencio est igualmente siempre aqu... pero no tiene ningn medio
de saberse silencio... Este silencio es inmortal... atemporal... en concurrencia con
el sonido... que es mortal... efmero... Pero es Absoluto en s mismo... ni sonido ni
no sonido... ni silencio ni no silencio... Este gnani... Este conocedor ltimo del
silencio y del sonido... es la garanta final de la Paz Profunda... Ms ntimo de usted
que usted mismo... usted es este Gnani imposible de conocer... imposible de
penetrar... Ni sonido ni no sonido... ni silencio ni no silencio... este gnani
ltimo... ningn sonido... ningn silencio puede alcanzarle... No puede ser odo...
Cmo puede el flujo de estos sonidos conocer al silencio que los est
escuchando?... Es el silencio el que conoce a los sonidos mientras discurren en su
vacuidad... y a s mismo como silencio en el cual discurren... Pero una vez
extinguido el flujo de los sonidos... con su extincin tambin se extingue la cualidad
de conocimiento de este silencio... Este silencio ya no sabe que l es silencio... Ya
no hay nada en l que le haga saber que l es silencio... ninguna perturbacin...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
12 8
ninguna zozobra... nada en absoluto... Este gnani es lo ltimo... este gnani es
Usted...

Todo conocimiento es intil... Ningn conocimiento podr nunca conocer a su


conocedor... Con este flujo de experiencia que est teniendo lugar aqu y ahora en su
no-conocimiento... usted debe ser conscientemente este no-conocimiento que lo
presencia...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
12 9
M

Meditacin guiada 43
____________________
Es exactamente as... Este principio gnani... el conocedor de gnana... es como
vacuidad silente... No hay el menor rastro del sonido primordial Yo Soy...
Ninguna fisura... ninguna grieta... ninguna vibracin... Usted no sabe entonces que
usted es... no sabe cul es su altura no sabe cul es su anchura... no sabe cul es
su profundidad... Usted no dispone de ningn medio de saber que usted es... No hay
ninguna dualidad... No hay ninguna unidad... Nadie presencia su inescrutable
vacuidad silente... No hay existencia... no hay vida... no hay absolutamente nada...
slo una inaccesible identidad Indiferenciada sin centro ni periferia...
indescriptiblemente real...
Esta vigilia... tiene que comprender que no es un individuo... Usted tiene que
alcanzar la conviccin de que no hay un solo individuo en todo este proceso de
conocimiento que comienza con el despertar de la vigilia... Al despertar... todo
comienzo comienza... no hay ningn otro comienzo... Jams ha habido ningn otro
comienzo... El comienzo es siempre el comienzo del flujo del sonido en el seno de
la inmutabilidad silente... Este flujo de sonido es la totalidad de su conocimiento...
Contiene todos los recuerdos de una indefinidad de ayeres que slo pueden ser aqu y

ahora... Contiene toda la memoria del saber que usted slo puede saber aqu y
ahora... Todos sus recuerdos... todo su saber... parecen antiguos... parecen tan
antiguos que eluden su comienzo... Pero son absolutamente nuevos... slo pueden
tener lugar aqu y ahora... en el seno de la inmutabilidad silente...
Este flujo de sonido... Usted tiene que estar aqu y ahora para orlo... Este
silencio... usted tiene que estar aqu y ahora para comprender ahora no hay ningn
flujo de sonido...
Esta inmutabilidad silente que oye el sonido y el silencio... puede usted decir
qu es?... Puede usted encontrarle un principio?... Puede usted encontrarle un
final?... Puede usted medirla en tiempo?...
Este flujo de sonido... este flujo de palabras... todo conocimiento es slo esto...
nombres de procesos que estn fluyendo en el silencio... Este flujo de sonido no
puede or el silencio... no puede describir el silencio donde fluye... Este flujo de
sonido tiene un comienzo en el silencio... El silencio lo oye... lo comprende... El
silencio tambin presencia su final... El silencio sabe: ahora ya no hay ningn flujo
de sonido...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
13 0
Cunto silencio consume el sonido con su flujo mientras dura?... Sufre el
silencio alguna modificacin en su naturaleza mientras este reflejo de sonido est
siendo odo en su vacuidad silente?... El silencio de antes de comenzar el sonido...
y el silencio de despus de terminar el sonido... Cul es la diferencia?...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
13 1
M

2
___________
Hubo aquel instante de placer de gozo intenso Aquella frotacin aquel
clmax aquella emisin aquella concepcin Este sentido de ser yo mismo
que proclama constantemente que es mo no estaba aqu Entonces hubo aquel
instante de placer de gozo intenso Su recuerdo activo la sed insaciable de
aquel instante jams pedido es este sentido de ser yo mismo que proclama
incesantemente que es mo es este sentido completamente autnomo cuya
vitalidad es el recuerdo lancinante de aquel instante original
No haba ningn individuo Los padres son aquel instante de xtasis en el cual
esta sed fue concebida en el cual esta sed obtuvo forma la forma de aquel
xtasis que nunca podr olvidar Este saber yo soy credo hasta ahora a
ciegas es el fruto de un acto necio que llena de vergenza a quienes
tomados por esta sed indescriptible le sirven de vehculos para su continua
repeticin Esta sed es hija de aquel xtasis es sed de aquel xtasis y
dispone de toda la innumerabilidad de los seres para repetir incesantemente aquella
explosin original Inmerso en esta sed totalmente identificado a esta sed
usted slo busca aplacarla Pero esta sed se sirve de usted para proliferar para
perpetuarse a s misma Idntica a s misma en toda sed que busca ser saciada
esta sed es el denso apego original Es y quiere seguir siendo sed sed de
ser sed de sentirse a s misma viva intensamente viva en el instante de su
propia proliferacin
No hay ningn xtasis tan fuerte como el anuncio de que la explosin est
cerca Las formas de la sed han crecido Ahora la sed puja en las venas
hierve en las miradas Los productos sexuales la qumica conceptual estalla en

las entraas Ahora este amor de ser de estar vivo de sentirse ser alcanza
su punto de culminacin Su actividad se torna febril Es tan insufrible es tan
doloroso que presa de locura usted busca un lugar donde derramarse Slo su
ignorancia es entonces comparable a su sufrimiento Sin saberlo usted est
como inmerso en una caldera cuya agua est siendo calentada Su malestar crece y
crece es algo tan intenso que usted no sabe si goza o sufre es algo
absolutamente desconocido Usted no sabe lo que est ocurriendo no dispone
de ninguna experiencia previa que se lo haga reconocible No hay absolutamente
nada suyo en este proceso Esta sed de ser que proclama que es suya no es suya
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
13 9
El punto de origen es tan vergonzoso Su contemplacin para un espritu
inocente es un choque traumtico brutal Recuerdo que cuando yo era
nio la contemplacin de este acto en algunos animales tena un atractivo
irresistible Era algo perturbadoramente evocador Recuerdo que me quedaba
como petrificado inmerso en un sentimiento anonadador que no comprenda
Entonces yo no saba qu estaba ocurriendo Ahora tampoco lo s
Aquel sentimiento de profundsima vergenza sigue presente ahora exactamente
idntico a s mismo El paso del tiempo no me ha enseado la razn de esta
perturbacin devastadora y apenas si me ha enseado a mantener algo la
compostura
Qu pasa en este acto? Por qu las gentes lo llaman hacer el amor? Esta
vergenza esta tremenda perturbacin por qu? Era como si yo quisiera
impedirlo algo extraordinariamente sutil incomprensible Qu era aquella
visin?
Aquellos dos seres qu era aquel asunto tan trabajoso? qu era toda

aquella frotacin todo aquel intenso frenes?


Yo no conoca entonces el placer sexual No dispona de ninguna razn lgica
para explicarme aquel acto En casa de mi abuela vi apalear a perros en celo
sin que los pobres animales se movieran del sitio presos de la sed de aquella
monstruosidad estaban dispuestos a sacrificar su vida si era necesario se
pasaban los das y las noches gimiendo a la puerta de la calle arandola
Aquello me perturbaba tanto que con mis ocho o nueve aos suger que podamos
poner fin a aquello dando muerte a la perra Mis mayores tampoco deban sentirse
muy cmodos porque accedieron a ello Yo mismo me hice cargo del asunto e
intent matar al pobre animal ahorcndolo finalmente no pude hacerlo
Recuerdo que la regalamos pues estaba en celo tres o cuatro veces al ao
Yo era un nio Sobre este tema no tena el conocimiento trivial
totalmente desnaturalizado que la obsesin enfermiza de los adultos de hoy da se
empea en inculcar a toda costa en los nios pero saba sin saberlo de qu se
trataba Era una vergenza antigua obscura indiscernible
Era aquello mi origen? Cmo era posible sentirse orgulloso de estar aqu
siendo aquello mi origen? Cmo era posible que a aquello se le llamara el acto
del amor? el acto de qu amor era aquello? Hay tanta vergenza hay una
repulsin tan profunda a mirar de cerca eso que nadie lo mira Uno entre un
milln tiene el coraje de mirar ah como se debe La inmensa mayora sirven a esta
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
14 0
SED terrible sin preguntarse cmo es posible que haya surgido cmo es posible
que la estn sintiendo ahora Esta es la divisin de la espiritualidad Las gentes
han buscado que Dios bendiga y limpie lo que ellos saben que no puede ser bendito
ni limpiado Esta densa viscosidad es autnoma no tiene ni principio ni fin

ella es su propio combustible su efecto es que este sentido de ser yo mismo que
proclama que soy Yo est aqu Esta densa viscosidad su puerta es ese acto
nefando cuyos nombres provocan tanta vergenza que se niegan a ser
pronunciados Esta densa viscosidad lo natural e inocente es su detestacin
Uno sabe que es la abertura del sufrimiento Todos esos frgiles seres
conmocionados hasta la mdula por esta marea de locura frotndose unos a otros
con un insufrible frenes
La ignorancia proclama que esto es lo natural la sabidura sabe que lo natural
es que esto no estaba aqu

________
Hay esta sed Esta sed suscit el viaje el encuentro con el Gur toda
aquella intensidad Es todo un pasatiempo Hay esta tremenda vacuidad
sacudindose aquel ruido Hay esta profunda fatiga de sentir Hasta cundo
durar el espectculo este espectculo esta sed vaca absorbiendo
continuamente las alucinaciones que suscita su propia presencia? Esto no es
esto no es este clamor de dnde viene? Es imposible no orlo
Esta sed no estaba aqu No haba ningn clamor No haba ningn mensaje
esto no es esto no es No haba ningn Gur No haba nadie que
necesitara un Gur No haba profundas enseanzas No haba ninguna prctica
espiritual No haba ninguna liberacin No haba nadie que tuviera que ser
liberado No haba vigilia no haba sueo no haba ninguna percepcin
Lo que quiera que Ello fuera este NO HABA usted lo conoce
perfectamente
No haba esperanza ni falta de esperanza no haba nada que esperar ni nadie
esperando nada No haba gozo ni ausencia de gozo No haba nadie que echara

de menos nada No haba este sentido de ser yo mismo que proclama


constantemente que es Yo ni nadie que lo aceptara No haba esta mentira No
haba este fraude No haba este engao de este sentido de ser yo mismo que
proclama que es Yo ni nadie que lo creyera
Este No haba este querido No haba! Lo que quiera que Ello sea
este querido No haba este querido No haba!
Por qu mirar siquiera a este engao? Este sentido de ser yo mismo que
proclama lancinantemente que es Yo por qu mirarlo siquiera? Por qu
saber siquiera que est aqu?
No haba ningn antes ni ningn despus Por qu decir siquiera No haba
hacindolo as preceder a la aparicin de este sentido de ser yo mismo que proclama
que es Yo sin serlo? Por qu aceptar que este sentido de ser yo mismo que
proclama que es Yo est aqu ahora diciendo que antes no estaba?
Lo llaman el Abismo Qu otra cosa es No haba? Qu otra cosa es
usted?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
14 5
Este No haba! este querido No haba! Tan ntimamente usted
mismo! por qu ha aceptado usted que usted es este sentido de ser usted mismo
que proclama que es usted?
Cun grande es el fraude! Qu enorme es la mentira! Lo que no es
proclama que es y lo que es es visto como no haba! Qu gran paradoja!
Qu gran acertijo!
Lo llaman el Abismo Pero qu profunda intimidad qu profundamente y
naturalmente Yo mismo es este No haba! Cunta necedad en su bsqueda!
Qu mentira tan neciamente creda agitaba esta desesperacin de su bsqueda!

No haba no puede ser buscado Jams ha estado ausente Es tan


verdadero tan ntimo que no puede ser no conocido Es este hay lo
desconocido el fraude el engao por qu mirarlo siquiera?

___________
Este fraude este engao no estaba aqu Su funcionamiento este
pasmoso espectculo de crueldad no tiene autor no hay nadie moviendo los
hilos de cada uno de sus actos Subyugado por lo que usted cree con absoluta
conviccin que le est ocurriendo a usted usted busca en su sueo un lugar
seguro un lugar a salvo Con el reconocimiento de que toda esta sed es suya
con el reconocimiento de que detrs de toda esta sed hay un usted que la padece
un usted que es usted con este reconocimiento y su conviccin de estar
padeciendo verdaderamente esta sed usted no puede no buscar su alivio no
puede no vagar errante indefinidamente por su sueo buscando con qu saciar a este
insaciable usted que parece estar padeciendo toda esta sed toda esta angustia
todo este terror de haber nacido de tener que morir y de tener que ser feliz a
toda costa rodeado de este desfile de horrores en esta ronda incomprensible de
nacimientos y de muertes cuya crueldad indescriptible recibe el nico nombre de ley
de vida
Todo parece tan claro todo parece tan en su sitio Este miedo intenso
este terror pnico a la muerte a qu se debe entonces? Cmo puede usted
encontrar comprensible la muerte de los dems? cmo puede usted aceptarla de
buen grado cuando se trata de carne para su mesa? cmo puede usted llorarla en
sus pretendidos seres queridos mientras secretamente siente alivio de no haber
sido usted el muerto? cmo puede usted encontrar comprensible esta espantosa

ronda de muertes que le rodean a usted por todas partes mientras al mismo tiempo
siente usted un terror ciego por la suya propia? Cmo puede usted vivir siquiera
sin resolver esta punzante cuestin de su miedo a la muerte? Cundo empez a
despuntar en usted este miedo de la muerte? Que este miedo de la muerte
empezara a estar aqu a partir de un cierto momento quiere decir que antes de ese
momento este miedo de la muerte no estaba aqu Cundo supo usted que usted
estaba vivo? en qu consisti este saber yo estoy vivo?. Que este saber yo
estoy vivo comenzara a partir de un cierto momento quiere decir que antes de ese
momento este saber yo estoy vivo no estaba aqu Quin no saba yo estoy
vivo antes de que este saber apuntara en usted?
Este saber yo estoy vivo qu es? Todo parece tan claro tan en su
sitio que usted tiene la sensacin de saber muy bien qu es estar vivo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
15 2
En realidad este saber yo estoy vivo es slo una deduccin posterior a la
presenciacin de todo este proceso de aconteceres que est teniendo lugar sin haber
sido solicitado El nico saber verdadero que usted tiene es esta presenciacin de
todo este mundo incluido lo que yo creo que yo soy no estaba aqu Lo que
esta presenciacin es usted no lo sabe ni dispone de ningn medio de saberlo
Esta presenciacin todo este flujo de alucinaciones que son sus estados de
vigilia de sueo y su conocimiento yo soy es la cosa ms misteriosa ms
inexplicable ms incomprensible que se haya dado nunca Con el paso del
tiempo a medida que a usted se le han ido enseando los nombres de las cosas
usted ha llegado a creer que sabe algo de lo que sin que usted lo haya solicitado
jams usted no puede no presenciar Pero todo lo que sabe usted de esta
incesante apariencia son slo nombres un montn de palabras que dan la falsa

sensacin de conocimiento Usted ha llegado a creer que por que usted nombra
una cosa usted conoce esa cosa En usted el nombre ha sustituido a la cosa
Su mundo para usted parece algo conocido porque usted tiene un nombre para
todo Pero en realidad la totalidad de su mundo es no-conocimiento
ignorancia pasmo La realidad es que en la raz de su mundo yace enrollado un
miedo pavoroso un miedo antiguo e insondable porque usted no sabe ni tiene
ningn medio de saber lo que est ocurriendo Usted no puede comprender qu ha
ocurrido cmo ha sido posible que esta presenciacin del mundo est teniendo
lugar Usted sabe con un saber verdadero que esta presenciacin no estaba
aqu que esto lo que quiera que esto sea no estaba aqu y usted sabe con
igual precisin con igual evidencia que esto todo este flujo de vigilia
sueo y saber yo soy lo que quiera que esto sea usted sabe que usted no
sabe lo que es
Ms claro en usted estn todos los secretos del proceso Usted no dispone
de ningn otro instrumento de conocimiento directo que no sea usted mismo
Recuerde su estado de nio carente de todo recuerdo Haba algn miedo?
saba usted que usted estaba vivo? tena usted padres? Haba alguna
presenciacin de este proceso de vigilia sueo conocimiento yo estoy
aqu y este es mi mundo? No importa cundo supo usted por primera vez
que usted era pero en ese instante mismo naci usted y con usted naci su
miedo su miedo de no saber lo que usted era Usted supo que usted era pero
no lo que usted era Fue su miedo su ansiedad de no saber lo que usted era
lo que cre a sus padres Primeramente ellos no eran sus progenitores eran
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
15 3
solamente el refugio de su miedo Esos rostros cuya visin repetida les iba

tornando familiares se mostraban nutricios amistosos Sin saberlo


sumido en una ignorancia total de lo que estaba aconteciendo a usted le pareca
que ellos daban respuesta a su pregunta fundamental no formulada quin o qu soy
yo Ser su hijo supona cobijo comida y miedo un miedo denso e
inabarcable un miedo incomprensible a perder aquella gracia y a ser arrojado solo
a las tinieblas de lo desconocido No hubo ninguna decisin no hubo ninguna
eleccin por parte suya En usted nadie lo decidi En usted no haba nadie
que pudiera decidir ni elegir nada Usted todava no era un Pedro ni un Juan
ni un Pablo Usted todava no era un nio ni una nia Usted todava no era
humano ni animal ni ngel Nadie lo decidi pero sin saber usted
cmo en medio de la ms absoluta ignorancia de lo que estaba ocurriendo
sumido en el terror de la presenciacin de algo densamente incomprensible hubo
la primera asumicin de una identidad el primer conocimiento falso la primera
articulacin del fraude del engao En usted surgi el primer yo hijo de su
ansiedad: s dijo usted yo soy el hijo
Haber llegado a saber que usted es es el miedo y el terror mismo en estado
puro vasto insondable indescriptible Emergido en el seno de una
ignorancia absoluta es ignorancia y jams podr ser otra cosa que
ignorancia Usted ignorar siempre qu es lo que usted est presenciando jams
sabr a qu se debe jams sabr en qu consiste Lo mismo que su ignorancia
original lo mismo que su pavor primero ante el hecho de que sin saberlo usted no
saba lo que le estaba ocurriendo acept esta primera identidad suya yo soy el
hijo acogindose as al precario refugio de la hospitalidad de los padres de
igual manera esta ignorancia original en usted este miedo profundo imposible
de redimir ha ido aceptando un innumerable rosario de identidades a lo largo del
desarrollo de su vida

Esta ignorancia original suya no saba que usted era un nio no saba que
usted tena cuerpo no saba que usted tena nombre no saba que usted tena
rostro Todo este acechante mundo exterior de la vigilia todas esas formas
movindose a su alrededor esta sucesin del da y de la noche qu era todo
aquello? cmo era posible que estuviera teniendo lugar todo aquello? Nada
de todo aquello estaba aqu y sbitamente sin saber por qu ni cmo sin
haberlo pedido jams he aqu este espectculo pasmoso incomprensible del
cual usted no saba absolutamente nada
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
15 4
He aqu que ahora inducida por una indefinidad de persuasiones engaada
por una innumerablidad de miedos surgidos de la fragmentacin del miedo original a
lo verdaderamente desconocido que es este incomprensible espectculo que usted no
puede no presenciar he aqu que ahora aquella ignorancia original he aqu que
ahora aquel miedo ciego ha aceptado todo este conocimiento de segunda mano
que le define a usted como un ser humano mortal nacido de sus padres lleno
de avidez buscando ansiosamente en un sustituto de los padres aquel mismo
refugio hospitalario que le defienda a usted de su pavor ante lo que sigue siendo lo
verdaderamente desconocido para usted: Esto que usted presencia qu
es? Su sustituto de los padres el intil refugio de su miedo es que ahora
usted cree ser un hombre o una mujer Es que aquella ignorancia inerme
completamente inocente habiendo acumulado una ingente cantidad de
conocimientos falsos de mentiras de fraude tiene ahora la conviccin de ser
autora de sus actos de poder elegir sus aconteceres de que realmente hay un
alguien detrs de todos los hilos de esta vasta alucinacin que no puede no
presenciar Aquel s yo soy el hijo es ahora s yo soy este

hombre o esta mujer y todos estos aconteceres me estn ocurriendo a m Yo s


muy bien de qu se trata Esto es el mundo Yo he nacido todos estos son
mis bienes tengo necesidades instintos Debe haber alguien responsable de
esto Mi vida debe tener un sentido Tengo que sacarle partido a esta vida
tengo que pasarlo lo mejor posible Toda esta muerte que me rodea un da ser
mi muerte Qu pavor! Qu miedo!
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
15 5
8

12
___________
Esto no estaba aqu es la comprensin ms alta Cundo esto no estaba
aqu esta comprensin no era necesaria Lo que quiera que Ello fuera
cuando esto no estaba aqu en Ello no hay ninguna necesidad de comprensin
ni nadie que comprenda en Ello no hay ningn conocimiento ni nadie que
conozca Es el No-estado el estado natural ni supremo ni no supremo ni
bajo ni no bajo en Ello no hay ningn discernimiento ni ningn discernir en
Ello no hay absolutamente nada que destaque en Ello no hay el menor rastro del
sentido esto est aqu en Ello no hay absolutamente nadie que pueda constatar
esto est aqu
Si usted puede comprender esto ahora si para usted esto es la evocacin exacta
del estado de cosas que era el suyo antes de que usted supiera esto no estaba
aqunada de todo esto estaba aqu ello se debe nicamente a que usted es el
No-estado siempre Su saber esto est aqu ahora manifiesta inmediatamente

que antes esto no estaba aqu Este saber esto est aqu ahora con este
saber usted sabe que esto est aqu ahora es tan efmero que inmediatamente
antes esto no estaba aqu usted sabe que esto est aqu ahora no es un
hecho slido consumadopermanente sino un movimiento de aconteceres
fugaces que se disuelven instantnea e inexorablemente en su comprensin esto
no estaba aqu nada de esto estaba aqu
Si usted ha aceptado Todo esto est aqu esto que acta es yo esto que veo
es mo yo soy este cuerpo-mente estas son mis necesidades este es mi
mundo yo puedo hacer todo esto merezco una recompensa tengo que
obtener placer estoy enamorado toda esta sed debe ser saciada todo este
tiempo debe ser entretenido Si usted ha aceptado todo esto est aqu yo
estoy aqu entonces usted no puede no estar en el infierno El infierno es el
lugar de exilio mximo la extranjereidad suprema Para esta extranjereidad no
constituye ninguna diferencia que todo esto que usted ha aceptado como siendo
usted sea doloroso o placentero una detestable afliccin o un atractivo
gozo El infierno no es slo dolor el infierno es esencialmente la adhesin
firme a lo que usted no es Esto que cree usted ser su flujo es tan
vertiginoso Usted no puede retener nada de ello como propio de ah su
angustia de ah su inquietud Usted no puede no saber esto no estaba
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
16 6
aqunada de esto estaba aqu Esta plenitud original suya esta absoluta
ausencia de toda necesidad en usted su estado natural usted no puede
encontrarlo en el flujo efmero de esto est aqu ahora yo soy esto y con esto
que yo soy tengo que hacer algo Este no poder encontrar su plenitud en lo que
usted no es es el infierno

Usted jams ha salido de esto no estaba aqu nada de todo esto estaba
aqu Con esta comprensin usted comprende atemporalmente que nada de todo
esto soy yo nada de todo esto es mo nada de todo esto estaba aqu
Pero una vez que usted ha aceptado que todo esto est verdaderamente aqu
esto soy yo esto es mo con esta aceptacin usted acepta que el comienzo de
esta poderosa adherencia de esta densa malla de instintos que constituye el flujo
de este devenir es suyo y que usted es la marioneta inerme de esta vorgine de
deseos de miedos de angustias de zozobras que usted no puede no ver
levantarse continuamente en usted desde que la vigilia est presente entonces
usted no puede no creer que el nacimiento de este flujo de espesa viscosidad es su
nacimiento entonces usted no puede no creer que la muerte de este flujo de espesa
viscosidad es su muerte Con esta conviccin fantica de ser esto est aqu
ahora toda esta densa maraa de instintos ineludibles soy yo yo tengo que
hacer algo con todo esto usted crea su propio mundo hecho de egoismidad
desolada usted se crea a usted mismo como siervo incondicional al servicio de
esta fe ciega en que esta marea de instintos es usted y en que usted debe velar por su
permanencia usted crea a su propio dios un dios menor cuyo cometido es
garantizarle a usted que esta inundacin de anhelos que usted llama su vida
traspasar los lmites de su propio fin usted su ceguera es tan extrema
entonces que usted es incapaz de ver que esta densidad obscura viscosa que
esta egoismidad ciega cuya finalidad es siempre su propia continuidad no estaba
aqu
Cuando nada de todo esto estaba aqu ninguno de los instintos que ahora
pretenden ser suyos estaba aqu Usted no era un hombre ni una mujer Esa
desazn biolgica cuya emergencia le trastorna a usted tanto no estaba aqu
Usted no la llamaba amor en usted no haba nadie que sintiera atraccin por

nadie Este sufrimiento por seguir siendo la carne no estaba aqu La gran
adherencia universal no bulla de grmenes en sus riones usted no miraba a
nadie con mirada de deseo usted no llamaba amor a esta humillante opresin que
anda buscando siempre donde derramarse Esta copulacin universal que le usa
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
16 7
a usted como vehculo de la perpetuacin del sufrimiento no dispona de usted
para llevar a cabo sus fines Una vez que usted ha aceptado que esto est aqu
yo soy esto Usted no tendr medio alguno de evitar que la gran copulacin se
manifieste No haba nada nada de todo esto estaba aqu Pero con su
aceptacin de esto est aqu yo soy esto tengo que hacer algo usted ha
abierto de par en par las compuertas del sufrimiento Su intensa adherencia a la
desazn viscosa que pretende que es usted le ha convertido a usted en un reo de
muerte Esta densa intimidad que usted fomenta con sus apegos no es suya
usted tampoco es el que sufre o goza segn se desenvuelven los aconteceres que
usted jams ha suscitado Usted ve a su madre y jams se para a mirarla desde
esta mujer que se pretende que es mi madre no estaba aqu Hay un pavor
terrible a no reconocer esa forma a sentir la profunda extraeza el hondo
desapego que ve desde esto no estaba aqu Ella su madre es la garanta
del nacimiento de esto est aqu ahora yo soy esto tengo que hacer algo
Usted ve a su mujer Esa biologa se activa Hay todos esos hijos no nacidos
que pugnan por buscar una va esa profunda viscosidad quiere perpetuarse
seguir siendo traspasar su propio lmite sirvindose de usted Hay un brillo
especial en su mirada a esto usted lo llama amor Entonces se produce un
encuentro una frotacin un acto idntico a s mismo desde el comienzo de
esto est aqu y he aqu que el sufrimiento tendr continuidad Usted creer

ser el padre o la madre pero el padre o la madre es su aceptacin de esto est


aqu yo soy esto yo soy el autor Hay un pavor terrible a ver que esta
copulacin es un acto universal dentro de su aceptacin de esto est aqu Esta
copulacin es idntica a s misma en todos los seres Pero usted con esta
comprensin resultante de esa copulacin sabe que esta copulacin no estaba
aqu
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
16 8
13

14
___________
El infierno es yo soy el autor de mis actos yo soy el responsable Nada de
esto estaba aqu Cun pasmoso es que usted sepa que nada de esto estaba aqu
En su ausencia completa ha habido esta incomprensible confluencia de elementos
que han hecho posible este saber nada de esto estaba aqu Usted no ha hecho
nada en usted no ha habido ninguna intencin ningn plan ningn
designio Usted no saba que usted era Su no saber que usted era no era ningn
defecto no era el resultado de ninguna carencia
El medio de su conocimiento el instrumento de su comprensin no estaba
aqu Usted no dispone de ningn medio de saber cunto dur la ausencia del
instrumento de su comprensin En ausencia del instrumento de su
comprensin cuando este instrumento de su comprensin no estaba aqu con l
ahora aqu presente usted sabe que cuando l no estaba aqu no haba ningn
tiempo no haba ningn lmite a su permanencia con l ahora aqu presente
usted sabe que usted era atemporal Usted sabe tambin que es slo este

instrumento de comprensin lo que quiere que esto sea lo que es temporal


usted sabe que ha comenzado Por su parte no ha habido ningn plan ningn
designio usted no ha hecho nada usted no lo ha pedido Pero con l aqu
presente ahora usted sabe que lo que ha comenzado no es usted sino solamente
este instrumento de comprensin usted sabe que lo que es temporal no es usted
sino solamente este instrumento de comprensin usted sabe que lo que acabar no
es usted sino solamente este instrumento de comprensin
Slo su re-conocimiento de algunos aconteceres aparentemente repetitivos en el
seno de esta comprensin ha ido fijando la identificacin de esta comprensin a un
individuo Slo el no-reconocimiento de ningn acontecer en el seno de esta
compresin disolver la autoidentificacin de usted mismo con el individuo ilusorio
que usted mismo ha creado con su inadvertencia y que usted admite ser cuando usted
tiene la conviccin de ser el autor de los actos que ocurren espontneamente en el
seno de este instrumento de compresin
Este instrumento de compresin es completamente exacto absolutamente
inocente radiantemente inmaculado cuando con l aqu presente ahora
usted sabe que l no estaba aqu y que su estar aqu presente ahora no supone
ningn cambio en Eso que sabe que no estaba aqu Este instrumento de
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
17 2
comprensin slo el movimiento espontneo en su seno revela la vacuidad
silente de lo que lo presencia Para que usted sepa Esto no estaba aqu
nada de esto estaba aqu esto lo que quiera que esto sea tiene que estar
aqu presente ahora Este instrumento de comprensin que es completamente
exacto cuando con l aqu presente ahora usted sabe que l no estaba aqu no sabe
absolutamente nada de lo que es esto est presente aqu ahora

Esto est presente aqu ahora qu es? Por qu mirarlo siquiera?


Sri Nisargadatta dice: Usted va por la calle hay unos materiales de
construccin abandonados usted piensa qu podra usted hacer con ellos el ego
ha comenzado Si usted no los reconoce usted pasa de largo y la escena se borra
inmediatamente de su mente

16
___________
Haba una conviccin profunda de que la liberacin era real Con esta
conviccin durante mucho tiempo hubo estupor y desconcierto Fue esta
conviccin la que lea arrobada las descripciones de ese estado ms all de todo
atentado imperecedero No haba lugar para la duda Cmo poda ser
aquello? No formulada esta pregunta se formulaba a s misma en cada una de
mis bsquedas en cada uno de mis descubrimientos Cmo poda ser
aquello? Esta interrogacin coma despiadadamente todo lo que en algn
momento pareca ser la respuesta Ninguna respuesta ninguno de mis
descubrimientos resista la prueba de la verdad Haba este saber No es
esto no es esto Y vuelta a empezar de nuevo Pero la conviccin
profunda irrefutable de que la liberacin era el nombre de algo real segua
aqu absolutamente fuera de alcance de toda duda
Esta es la prctica de la conviccin Sri Nisargadatta dice:Usted tendr que
pasar por muchas penalidades pero finalmente la conviccin triunfar En
medio de lo que parece ser pero no es en medio de este flujo sin fin de
aconteceres que constituye la vigilia que parecen ser tan reales tan slidos
tan tangibles usted slo dispone de un instrumento seguro para sortearlos y
mantenerse a salvo fuera de su alcance este instrumento es la conviccin de

que parezca lo que parezca este flujo de aconteceres no es no estaba


aqu Con este gran concepto Esto no estaba aqu nada de esto estaba
aqu morando en l en todo momento del flujo de los aconteceres usted los
vaca instantneamente de toda su pretensin de ser Los reduce sin ningn
esfuerzo a lo que realmente son meros estados apariencias inaprensibles que
cambian incesantemente en el seno de su contemplacin inmutable Esto no
estaba aqu nada de esto estaba aqu es esta contemplacin inmutable en cuyo
seno fluye incesantemente esto que no estaba aqu todo esto que no estaba
aqu Es una comprensin extraordinariamente sutil es y no es al mismo
tiempo En este instante atemporal en que usted sabe Esto no estaba aqu
esto que no estaba aqu lo que quiera que ello sea parece estar aqu Su
estar aqu dura un solo instante un solo instante atemporal en el cual su verdadera
naturaleza absoluta indescriptiblemente presente en todos los instantes que son
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
17 7
este nico instante imposible de medir en trminos de tiempo prevalece
macizamente irrefutable con este saber esto no estaba aqu
Usted dispone nicamente de este instante atemporal sin duracin un punto
de luz sin dimensiones cuyo seno acoge durante una brevedad imposible de medir
la ilimitada vastedad de todo el mundo manifestado Este instante infinitesimal
absolutamente precioso est aqu nicamente para que produzca la comprensin
nada de todo esto estaba aqu Usted no puede dejar esta comprensin para
maana Usted slo dispone de este instante AHORA Maana no est todava
aqu Ayer ya no est aqu Es slo AHORA en este instante
atemporal por esta puerta de la liberacin abierta de par en par con la llave
infalible de esta comprensin esto no estaba aqu este instante tampoco estaba

aqu cuando usted no puede evitar SER absolutamente lo que usted ES Esta
comprensin esto no estaba aqu nada de todo esto estaba aqu usted slo
puede comprenderla AHORA Todo su conocimiento espiritual todos sus
esfuerzos llevados a cabo durante aos todas sus esperanzas de bienestar
espiritual y humano todas sus fantasas de trascendencia de usted mismo en el
cuerpo-mente toda su preparacin para el gran momento en el cual usted tendra
la gran experiencia de saber al fin lo que hay que saber cuando usted comprende
el instante este AHORA en el que usted no puede no saber que nada de esto
estaba aqu para su grandsimo alivio usted comprende verdadera y
definitivamente este instante lo que quiera que esta comprensin sea no es
Yo ni no-Yo no es Yo porque no estaba aqu y no es no-Yo porque sin M no
podra estar aqu ahora
Este instante atemporal y todo lo que contiene misteriosamente
insondablemente es usted que sabe que este instante est aqu ahora Al
mismo tiempo este instante atemporal y todo lo que contiene no es usted
puesto que con l aqu presente ahora usted sabe que este instante no estaba
aqu Qu insondable acertijo! Usted jams podr comprenderlo desde los
contenidos del instante!
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
17 8
17
___________
Cmo puede usted comprender-Lo si esta comprensin no estaba aqu?
Cmo puede usted abarcar-Lo si esta espacialidad no estaba aqu? Cmo
puede usted penetrar-Lo si esta penetracin no estaba aqu? Cmo puede
usted vivirLo si esta vida no estaba aqu? Cmo puede usted ver-Lo si esta

visin no estaba aqu? Cmo puede usted or-Lo si esta audicin no estaba
aqu? Cmo puede usted sentir-Lo si esta sensacin no estaba aqu?
Cmo puede usted experimentarlo si esta experiencia no estaba aqu? Cmo
puede usted ser-Lo si este sentido de ser no estaba aqu?
Con qu comprensin comprende usted que esta comprensin no estaba
aqu? Cul es este usted que sabe que este sentido de ser no estaba aqu?
Es increble verdaderamente pasmoso! Este ocano de salmuera se ha
cansado de jugar! En medio de la ignorancia con los sentidos vueltos hacia el
espectculo totalmente inmerso en la tragedia no hay ninguna posibilidad de
no creer que lo que est aconteciendo est aconteciendo de verdad
Progresivamente la densa adherencia la viscosa egoismidad teje sin cesar su red
de apariencias completamente subyugadoras Hay ese canto incesante de las
sirenas de los sentidos Hay esa progresiva adherencia al habitculo que uno
parece ocupar Su crecimiento es continuado desde la infancia hasta la desmesura
de la adultez Sus exigencias han crecido tambin con su desarrollo Ahora hay
esa turgencia explosiva esa tensin febril como de absceso a punto de reventar
La adherencia a la forma La alucinacin de ser un alguien idntico a esta
inextricable red de sugestiones de deseos de terrores de ansias llega a su
punto de mxima oclusin cuando la semilla de su continuidad est a punto
Esta poderosa sed de ser esta pujante adherencia cuya viscosidad lo llena
todo que se asoma a su mirada tindola de angustia que llena sus venas de
una vida espesa que brota por sus poros insinuando en cada olor su paraso
espeso su obscura gloria Esta droga embriagadora esta toxina mortal
usted la ha ido aceptando como suya sin saber nada de ella sin sospechar lo ms
mnimo lo que su aceptacin traa consigo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

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18
___________
Liberacin Lo que quiera que esta palabra nombre jams ha estado
ausente est ya aqu Es con ella aqu presente ahora como usted siente el
funcionamiento autnomo de la densa adherencia Es con ella aqu presente
ahora como usted sabe que lo que quiera que sea esta densa adherencia
jams ha estado inmerso en ella adherido a ella en estrecha intimidad con
ella
Tiene que haber la comprensin profunda inmediata instantnea de que
el nico obstculo a su reconocimiento de que la liberacin ha estado siempre
aqu es su conviccin de que detrs de todos los actos que reclaman ser suyos
de todos los pensamientos que reclaman ser suyos de todos los deseos de todos
los miedos que reclaman ser suyos hay un usted que reclama su autor un usted
que usted tiene la conviccin de ser usted un usted envolvente adhesivo
denso hecho de ansiedad de deseo de pnico ciego un usted
completamente ficticio completamente impotente un usted hecho de su olvido
de que usted no ha elegido nada en su vida de que todo est ocurriendo
espontneamente sin ser pedido envuelto en la ms espesa ignorancia de lo
que realmente est ocurriendo un usted cuyo pnico visceral cuyo terror ciego
emerge con toda su brutalidad cuando siente la inevitabilidad de su final
Que usted tenga la conviccin de que detrs de todos sus actos hay este usted que
responde por su nombre que se envanece de su belleza o de su inteligencia
que espera el reconocimiento de sus obras que ansa la respuesta y satisfaccin de
sus deseos que confa en que su felicidad depende de su eleccin que planifica
sus placeres pblicos y ocultos que se ilusiona con poder retener lo que llama su

vida el mayor tiempo posible que se amarga cuando no se aplauden sus


pretensiones que se condena a s mismo cuando los actos que cree suyos no
reciben la aprobacin esperada que sufre intensamente cuando la densa
adherencia le empuja a buscar sin encontrarla la intimidad carnal que a l le gusta
llamar estar enamorado que usted tenga esta conviccin de que usted es el
hacedor de su actos es el nico obstculo a que la liberacin lo que quiera que
esta palabra nombre sea totalmente lo que ella es
Se conciba usted como se conciba mientras haya un usted detrs de sus
actos todas sus empresas sern intencionadas todas sus empresas sern una
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
18 0
inversin de esfuerzo ahora en la esperanza de una recompensa despus Usted no
ve entonces que haga lo que haga estos actos estos deseos estos miedos
que pretenden ser suyos slo son un acontecer espontneo en el seno de su sentido
de estar presente el cual a su vez en la ausencia de este flujo de
aconteceres no estando presente a nada no sabe que est aqu
Usted tiene que tener la comprensin inmediata ahora de que no hay nadie
detrs de sus actos de que no hay ningn usted detrs de todo este funcionamiento
que pretende que es de usted Usted tiene que tener la compresin de que ninguno
de estos actos es suyo ni lo ha sido jams
Lo que quiera que la palabra liberacin nombre siempre ha estado aqu son
los actos y su autor los que no siempre han estado aqu Lo que quiera que sabe
que los actos y su autor no siempre han estado aqu eso es siempre eso es la
liberacin eso es usted
No hay ningn usted a quien pueda calificarse de liberado Antes de que
ningn usted fuera liberacin era su nombre pero nadie lo nombraba no

haba ningn usted de quien liberacin fuera un nombre Por eso la liberacin
no es una meta para usted Lo que quiera que usted crea que es usted la
liberacin no es un objetivo que el usted que practica la va espiritual alcanzar
alguna vez Jams ocurrir una cosa tal Su prctica lo que quiera que su
prctica sea su nica finalidad consiste en que con o sin ella usted debe
comprender que no hay ningn usted que se liberar nunca porque la liberacin es
cuando ningn usted es
Todas las vas espirituales le reciben a usted con un nombre Ellas aceptan
nombrarle a usted Para un usted con nombre hay una indefinidad de
prcticas todas se apoyan en el usted que usted cree que hay detrs de sus actos
de sus creencias de sus convicciones Con esas prcticas con mucho
esfuerzo con mucha fe con mucha conviccin usted cambiar tal vez de
nombre Usted llega a estas prcticas con el nombre de ignorante usted sale
de ellas con el nombre de conocimiento Pero qu va espiritual le recibir a
usted sin un nombre? En qu se apoyar esa prctica que no encuentra ningn
usted que nombrar detrs de sus pretendidos actos? Dnde prosperar esa fe
esa conviccin? Cmo cambiar usted de nombre cuando no hay en usted ningn
usted que nombrar? Usted viene sin nombre sin-nombre es su nombre y
usted se va sin-nombre sin-nombre sigue siendo su nombre
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
18 1
Ese usted detrs de sus actos que no estaba aqu que usted comprenda que
no estaba aqu eso que comprende es liberacin Cuando se produce esta
comprensin usted abandona todos sus actos y el usted ilusorio que los reclamaba
como suyos
Esta liberacin no tiene nombre no hay ningn usted detrs de la liberacin

no hay ningn usted que sepa esto es liberacin Es la liberacin la que sabe
esto no estaba aqu Usted ha aceptado un nombre el usted ilusorio detrs de
su actos ha aceptado un nombre ignorancia y muerte es el nombre que usted
ha aceptado Con este nombre usted va al gur Por medio del gur usted quiere
llegar a llamarse conocimiento e inmortalidad Usted quiere conservar a toda
costa el usted que ha aceptado llamarse ignorancia y muerte pero quiere que sus
ttulos se cambien en conocimiento e inmortalidad
La liberacin est ya aqu Ella es todo lo que es ella sabe que jams ha
habido ningn usted detrs de sus actos Sin nombre as es como Ella le conoce
a usted
Hay una obra de teatro maravillosa excepcional Lleno de entusiasmo
usted pregunta por el autor usted quiere rendirle homenaje hacerse su ntimo si
es posible beneficiarse de ese pozo de sabidura que se revela en la accin Es
annima le dicen a usted Su autor nadie sabe su nombre nadie sabe
quin es A quin se dirigir usted entonces para rendirle homenaje? De
quin se har usted ntimo si es posible? De la sabidura de quin esperar usted
beneficiarse entonces? La obra es todo lo que hay no tiene ningn autor
De la misma manera lo que usted llama sus actos sus deseos sus
miedos no tienen ningn usted a quien puedan ser atribuidos son
absolutamente annimos El conjunto de la obra puede ser maravilloso o
detestable pero usted no encontrar nadie a quien alabar o a quien quejarse detrs
de ellos
Esta obra no es suya usted no es el autor
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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19

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___________
Sri Nisargadatta dice: Comprenda lgicamente lo que le he estado diciendo a
usted
Toda la meditacin que se necesita es meramente una cuestin de
comprensin Tiene que haber una atraccin intensa hacia la comprensin La
comprensin debe comprenderse a s misma comprendiendo Esto es muy sutil
muy difcil Primero usted siente una fuerte atraccin por las palabras usted
intenta comprenderlas con su saber mental acumulado Usted busca en su
conocimiento algo que se parezca a lo que las palabras intentan describir Hay la
sensacin de que no es suficiente Con esta sensacin de insuficiencia usted
desecha su comprensin mental Entonces se produce el desapego Usted
comprende que nada de cuanto usted sabe o cree saber cuadra con lo que las palabras
del sabio intentan describir Usted comprende que no comprende Esta
comprensin yo no comprendo es muy sutil muy fina Hay un vaco
mental Hay una sensacin de impotencia Usted querra agarrarse a algo
encontrar algo tangible a lo cual las palabras del sabio se apliquen perfectamente
algo cuyo descubrimiento le haga exclamar a usted Ah, es esto! Pero no
hay nada de eso Lgicamente todo est muy claro una y otra vez usted repasa
los argumentos del sabio todo est muy claro es tan evidente Pero hay algo
muy profundo que las palabras no alcanzan a describir algo muy profundo que
tiene que usar su propia expresin en usted Usted siente que poco a poco las
palabras del sabio se van secando Usted busca por todas partes en las palabras del
sabio aquella frescura aquel manantial que su primera audicin evocaron Pero

las palabras del Sabio son ahora signos fijados sobre papel que ya no evocan nada
Las palabras del Sabio se han vuelto una letra muerta que asfixia el brote de su
propio manantial
Esas palabras del Sabio fueron pronunciadas como expresin instantnea y
efmera de lo inexplicable Lo que ms contaba en ellas era precisamente lo que
no podan expresar Usted es lo que las palabras del Sabio no podan expresar
Usted es lo que ms cuenta en la palabras del Sabio
Su esperanza ser totalmente vana si usted espera que la experiencia del Sabio
ser suya a travs de la comprensin de sus palabras Es exactamente al revs
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
18 8
Es su estado de Sabio Absoluto el que reconoce las palabras del Sabio desde el
primer instante atemporalmente
El nico obstculo es la densa adherencia Con su identidad a su conocimiento
mental usted espera encontrar en las palabras del sabio algn despojo til a sus
fines alguna confirmacin de su identidad en la forma Hay la creencia pertinaz
de que la comprensin que hace del Sabio un Sabio es un beneficio personal a su
disposicin una suerte de poder misterioso y omnipenetrante que le confiere la
facultad de intervenir a voluntad en los asuntos de la densa adherencia Para
disponer de este poder el Sabio necesitara una identidad desde donde ejercerlo
una voluntad que quisiera ejercerlo y una discriminacin que hubiera detectado el
desorden cuyo enderezamiento precisara de esta intervencin Un desorden no
importa cul sea su magnitud es un acontecer que destaca dentro de la
homogeneidad indiferenciada del orden El orden es necesariamente atemporal y
aespacial no hay nada en l que destaque Es completamente idntico a s
mismo siempre es lo que Es El desorden por el contrario con su

aparicin crea su propio espacio donde acontecer su propio tiempo donde


devenir y su propio sentido de ser desorden Un desorden no-detectado es
inconcebible simplemente no es
El sabio su nico poder un poder absoluto es el desapego El
orden su naturaleza esencial prevalece absoluta sobre todos los desrdenes
los detecta los conoce sabe que no estaban aqu Su intervencin en el
desorden no es una accin desde el desorden mismo es su comprensin atemporal
de que ningn desorden por incalculable que sea estaba aqu El desorden es
conocido detectado Pero el orden no tiene conocedor no puede ser
detectado Su prevalecencia absoluta no puede no aparecer en el desorden El
desorden se sabe a s mismo desorden porque es presenciado inescapablemente por el
orden Su malestar slo puede ser malestar en el seno de la no-percepcin
absoluta que lo revela y que se revela a s misma en l como la comprensin suprema
este desorden no estaba aqu
El sabio su nico poder es ser el orden absoluto desapego total El sabio
no interviene jams en el desorden desde el desorden no intenta ordenar una parte
del desorden en detrimento de otra no hay en l ninguna voluntad de beneficio
Aceptar intervenir en el desorden desde el desorden con esta aceptacin el
Sabio tendra que aceptar localizarse a s mismo en el tiempo y en el espacio
tendra que aceptar una identidad cuerpo-mente tendra que asumir la ruptura de
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
18 9
la homogeneidad absoluta del orden que es su verdadera naturaleza tendra que
poner en accin una voluntad de intervenir que rompera la quietud de su
presenciacin atemporal estara sujeto a los reveses de la gran adherencia no
podra eludir sus leyes no sera el Sabio

Todo esto son slo palabras Cuanto ms pulido es el espejo ms ntida es la


imagen ms fiel es el retrato Estas palabras quieren ser el retrato de usted
el orden absoluto Son slo un desorden que busca ser comprendido Usted es el
orden que tiene que comprenderse qu orden Usted tiene que servirse del espejo
del desorden para ver Su Faz imposible de reflejar No hay absolutamente ningn
contacto entre lo que ES y lo que no es el contacto es imposible slo lo que es
ES Absoluto el desorden es inexistente sin el orden Todo este desorden
sin Usted no es no tiene absolutamente ninguna posibilidad de ser
La meditacin verdadera es que usted se sepa el orden que hace posible este
desorden Que usted medite desde el desorden que usted intente comprender el
desorden desde el desorden con esta meditacin usted jams sabr quin es
usted usted no ver que usted es la Liberacin por cuya prevalecencia absoluta la
esclavitud del apego a la densa adherencia se siente como esta sed de experiencia
insaciable como este desorden intolerable que quiere liberarse
Saber que usted es el orden que sabe que este desorden no estaba aqu es la
meditacin natural Intentar cambiar el desorden mejorarlo santificarlo
liberarlo meditando desde el desorden es una meditacin condenada a
fracasar Con ella usted acepta como real el desorden con ella usted se acepta a
usted mismo como hijo del desorden
Saber que usted es el orden atemporal que sabe que este desorden no estaba
aqu es el desapego natural absoluto Intentar desapegarse desde el
desorden con este intento de desapego usted acepta que la densa adherencia es
su naturaleza Su extensin es incalculable Usted no lograr jams desapegarse
de la densa adherencia Slo el desapego natural slo que usted sepa que por
grande que sea el desorden jams ha estado aqu acaba con ella
instantneamente irrevocablemente

Slo esto es verdadera meditacin slo esto es verdadero desapego


EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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22
___________
Sri Nisargadatta dice: Lo que expresa yo no era su posicin es segura y
estable y eterna
Estas palabras son una expresin del no-conocimiento en el conocimiento
Este conocimiento presente aqu ahora sabe misteriosamente que l no era
Lo que es puede dejar de ser Lo que no es puede llegar a ser Pero lo que
sabe que usted no era es anterior a su ser y a su no ser Esta es la meditacin
provechosa esta es la meditacin verdadera Este estado de vigilia es su
meditacin continua Con l aqu presente usted debe saber constantemente que
este estado que ahora es su raz es que no era Usted debe saber constantemente
este saber Yo no era yo no estaba aqu ni en ninguna parte yo no era ahora ni
en ningn otro tiempo no haba ningn aqu ni ningn ahora Este saber yo no
era nadie lo saba este saber yo no era no estaba aqu Usted debe
saber constantemente este saber mientras usted sabe que usted sabe Esta es la
prctica eficaz la prctica fulminante
Su posicin es segura y estable y eterna cuando usted comprende este saber
No hay nadie ms que usted que comprenda este saber Es una noticia tan
ntima tan de usted mismo nicamente que slo usted puede comprenderlo
Si ni siquiera usted era respndase a usted mismo quin ms que usted puede
saber este saber yo no era Que usted vea este mundo su condicin

absolutamente necesaria es que usted sea Si usted no era qu


posibilidad haba de que este mundo fuera visto? Si usted no era qu
posibilidad haba de que este mundo fuera? La primera persona este Yo que
dice de s mismo Yo no era NO ERA No haba ningn Yo ni no-Yo
No haba ningn saguna-nirguna Este saber esta sutilsima comprensin es
slo tarea suya Nadie ms que usted cuenta con este saber yo no era Los dos
vienen al unsono Desde el instante en que la primera persona la Unidad se
sabe presente aqu y ahora desde el instante en que usted esta primera persona
anterior a todo sabe que usted es en ese mismo instante usted no puede no
saber tambin que este YO no era en este mismo instante en que usted sabe que
usted ES usted no puede no saber tambin que usted NO ERA
Que usted sea lo que quiera que usted SEA este ser es slo un instrumento
de comprensin instantneo Ni el instrumento de comprensin ni la comprensin
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
19 1
son reales YO SOY y con este saber aqu presente ahora yo s que YO NO
ERA cuando la NO-DUALIDAD reina absoluta en su verdadero estado
natural nadie en absoluto sabe este saber nadie en absoluto comprende esta
comprensin nadie en absoluto es comprensor de esta comprensin ni hay
ninguna necesidad de comprenderla Que usted comprenda esto ahora es el retorno
atemporal a su verdadera naturaleza que usted jams ha abandonado que usted
comprenda esto ahora es LIBERACION AHORA
Desde qu otro usted en cul otro ahora hay la posibilidad de comprender
esta comprensin? En qu otro aqu y ahora hay este instante atemporal en el
cual usted comprende que este instante no era? Su meditacin slo es aqu y
ahora Sri Nisargadatta dice: Cuando usted escucha esto usted siente satisfaccin

y con eso acaba la cuestin para la mayora de las gentes; ellos no meditan sobre esto
una y otra vez ni intentan descubrir ese principio detrs de todo
Usted no dispondr siempre de este instante en que usted sabe que usted no
era Esta rara oportunidad este instante precioso puede eclipsarse
instantneamente en cualquier momento Con l aqu y ahora usted tiene la
oportunidad insondable de morar ya en la paz profunda en la paz eterna que es su
verdadera naturaleza nicamente usted puede saber por usted mismo Quin es
usted Su meditacin es slo comprensin Usted debe comprender
completamente lo que usted no es Para ello usted slo dispone de un punto
infinitesimal completamente efmero de un instante tan pequeo que es imposible
medirlo Que usted es es slo una comprensin instantnea No hay nada
tangible en ella no hay nada slido nada en lo cual usted pueda morar en
seguridad nada a lo cual pueda usted aferrarse permanentemente Pero esta
comprensin efmera que usted es es tambin la comprensin absolutamente
permanente YO esto que YO SOY NO ERA Esta es LA
COMPRENSION que tiene usted que comprender El instante est aqu slo para
eso
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Sri Ramakrishna dice: Una vez que se dejan atrs las tormentas y los vientos
del apego a mujer y oro el buscador goza de paz y serenidad

Entonces hay una profunda afeccin a la naturaleza real de uno Hay una
ocupacin continua una solicitud diligente hacia ese foco de atraccin irresistible
que es la propia interioridad de uno Desde all mana un nctar sutil que bebe sin
descanso un nctar inaprensible Hay una adiccin total a esa indagacin
Desde adentro una dulce atraccin le lleva a uno a olvidar poco a poco sus
intereses mundanos y espirituales Las palabras van perdiendo su sentido y
aunque lo sigan teniendo uno comprende que lo que quiera que signifiquen uno
ya no est interesado en nombrar nada El inters se ha centrado en s mismo se
come a s mismo se digiere a s mismo alimentando la atraccin hacia la
fuente nombrada
Hay un bloque imponente que impide pensar Aunque haya intentos de
pensar hay algo que lo impide La lgica pierde todo el sabor que tena las
explicaciones ya no explican nada Un slido silencio se va apoderando de
todo un silencio poderoso activo que no deja que prospere ningn
pensamiento
Entonces se comprende que no hay nadie detrs del pensamiento Es
increble es pasmoso! se exclama cmo es posible? cmo es
posible? Esta suspensin se mantiene no hay ninguna voluntad de mantenerla
no hay nadie que quiera mantenerla no es un logro de nadie No ha sido
provocada por nadie No es resultado de ningn acto No es una conclusin
lgica No hay pensamiento en ella Slo estupor slo pasmo
Entonces poco a poco desde ah acontece la presenciacin del sueo
Hay todo un flujo de imgenes que estn y no estn siendo presenciadas No hay
ningn reconocimiento no hay ningn conocimiento slo una presenciacin
annima de un flujo de imgenes que fluyen con total espontaneidad No hay
nadie que sepa de dnde provienen ni a dnde se dirigen No hay nadie que con

ellas aqu presentes sepa ahora yo estoy viendo esto o aquello Ningn
conocimiento ningn reconocimiento
Sri Nisargadatta dice: Antes de que la consciencia viniera sobre usted esa es
su naturaleza original eso tiene que ser realizado ahora
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Slo desde la identificacin a la consciencia pueden atarle a usted los contenidos
de la consciencia No se trata de que usted sea feliz o desgraciado se trata de
que usted no puede ser jams feliz no siendo lo que usted es y la consciencia no
es usted
Usted est lleno de ansiedad porque quiere retener como propio algn contenido
de la consciencia y adems usted lo quiere retener desde otro contenido de la
consciencia que es tan efmero como lo que usted quiere retener Aunque usted
viva cien aos en el ltimo instante el usted de cien aos y los contenidos de esos
cien aos se reabsorbern sin dejar rastro en el usted real ese gran eludido
En el usted real la felicidad se llama paz profunda serenidad insondable y
no tiene disfrutador No comienza no acaba no hay ningn tiempo en
ella En el usted real usted no conoce la dicha usted es la dicha

36
___________
Sri Nisargadatta dice:
Todo lo que usted quiere, desea o adora, solamente pueden ser conceptos. Ha
odo usted lo que es existencia conceptual y lo que es existencia antes de los
conceptos? Muchas gentes han venido aqu puramente por propsitos espirituales y

han profesado gran amor por m. Subsecuentemente alguna buena fortuna les
acontece y ellos prosperan y en su prosperidad no tienen ningn tiempo para venir
aqu. Todo el amor de antes dnde est? Esto es la provincia de maya. Una persona
viene con la sincera intencin de la bsqueda espiritual, entonces esta maya le
muestra un poco de tentacin e inesperadamente l se marcha.
Esta maya no opera independientemente nosotros somos socios. Se atrever
l a divorciarse de esta maya? No, l aceptar esa maya. Ese ego (ese yo soy fulano)
es muy difcil deshacerse de l, pero el ego no puede tocar al que comprende
realmente lo que yo digo.
Estas palabras son insondablemente claras pero su comprensin real es muy
difcil el ego (ese yo soy fulano) piensa siempre que son los dems los que no
comprenden De modo que cuando se emprende esta bsqueda lo que
realmente se busca es la garanta de ser tan particular que uno es nico en medio de
un montn de ignorantes condenados Lo que uno quiere es saquear la sabidura
del sabio a fin de tener recursos para condenar lo que uno considera errores Se
ama tener razn Y uno busca que las palabras del sabio confirmen los propios
conceptos Se espera ser reconocido y por la va del reconocimiento se espera
que mejore la situacin del propio bienestar de uno
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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___________
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___________
Antes me preguntaba desde cundo cul es el elemento indispensable por
cuyo medio ha sido posible que yo haya llegado a saber que yo soy Ahora ya no

me lo pregunto Ahora me pregunto cul era la necesidad de que yo haya llegado a


saber que yo soy YO SOY Qu necesidad haba de saberlo? Qu queda
cuando esto por cuyo medio yo s que yo soy desaparece? Yo quedo Qu
necesidad tena yo de saber que yo soy?
Antes de saber que yo soy no haba absolutamente nadie que pudiera tener una
necesidad Una necesidad tiene siempre un alguien que la siente Cuando no
hay absolutamente nadie no hay absolutamente ninguna necesidad Este yo
en la pregunta qu necesidad tena yo de saber que yo soy? no es la persona que
yo he credo haber sido despus de saber que yo soy Este Yo es mi verdadera
realidad Sin el conocimiento de que yo soy YO SOY eternamente El
conocimiento de que yo soy viene y va Lo que YO SOY es permanente y
eterno Yo soy el mismo en ambos casos no hay ningn individuo Sin saber
que yo soy YO SOY eterno Con este saber de que yo soy yo s tambin
que este saber no estaba aqu Yo s que no haba ninguna necesidad de saber que
YO SOY que este saber no soy YO y que este saber es la semilla de toda esta
indecible miseria
Qu necesidad tena YO de presenciar el espectculo de la proliferacin de este
conocimiento? Yo jams he pedido saber que yo soy Todo este sueo
Cmo puede evaluarme comprenderme entenderme? Cmo puede un
sueo evaluar nada comprender nada entender nada? Qu sentido tiene un
sueo? Qu futuro tiene un sueo? Este conocimiento de que YO SOY no
es necesario YO SOY igual sin l sin embargo con su venida Yo beb el
bebedizo la droga alucingena que ha suscitado toda esta presenciacin
Inmerso en la alucinacin todo tiene que tener un sentido Qu necesidad
haba de tener una identidad antes de que yo supiera que yo soy? Yo era Yo no
saba que yo era Nadie ni dentro ni fuera de m pronunciaba las palabras

yo soy yo soy Nadie ni dentro ni fuera de m se preguntaba


estupefacto yo soy qu? No corra ninguna prisa identificarse Este
conocimiento de que yo soy haba estado atemporalmente ausente haba estado
incalculables eones de tiempo ausente y nadie lo haba echado de menos nadie
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
23 1
lo haba reclamado La presenciacin de este mundo la explosin de esta
alucinacin en la que yo he credo estar inmerso haba estado atemporalmente
ausente haba estado incalculables eones de tiempo ausente y nadie la haba
echado de menos nadie haba suspirado por su venida Esta sed de ser esta
avidez desmedida de vivir este terror pnico de morir haban estado
atemporalmente ausentes Nadie ha medido jams ni puede medir jamas la
duracin de su ausencia Cmo puede medir un sueo una alucinacin la
ausencia de todo sueo de toda alucinacin?
Qu necesidad haba de presenciar este sueo esta alucinacin? Qu
necesidad haba de llegar a saber que este sueo no era que esta alucinacin no
estaba aqu?
Sri Nisargadatta dice: La prctica es slo entender y comprender Entender y
comprender es que haya consciencia o no haya consciencia YO SOY
Todo el malestar el indecible sufrimiento que he experimentado a lo largo de
mi vida su raz es que yo supe que yo soy YO SOY es mi nombre Pero
ahora comprendo que yo jams tuve ninguna necesidad de nombrar lo que yo soy
Con esta comprensin he arrojado sin contemplaciones todas mis
autoidentificaciones falsas y con ellas ha partido todo el malestar todo el
indecible sufrimiento Ya no me busco en ninguna parte Ya no admito que la
alucinacin me d una identidad me ponga un nombre

He comprendido que es imposible entender y comprender cuando uno quiere


entender desde el sueo desde la alucinacin desde el amor de ser desde la
avidez de vivir
Cmo es posible que un sueo me comprenda? Cmo es posible que un
sueo me explique?
Es interminable el sufrimiento del ignorante Desde que se acepta una
identidad el calvario est servido Puede parecer que la dicha de vivir es suficiente
para el ignorante Pero el gran sufrimiento la gran afliccin es que l ignora
que esa vida no puede medirle La gran afliccin es que l no puede sospechar
siquiera que no hay ninguna posibilidad de comparar la indecible miseria de vivir
la insufrible agona de amar seguir viviendo de tratar de agarrar la efmera sombra
de lo que se niega a ser l con la permanencia absoluta que es su verdadera
naturaleza ausencia absoluta de ansiedad macizo rechazo de toda identidad
negativa absoluta a aceptar la vida y la muerte el ser y el no ser Negativa
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
23 2
absoluta a aceptar nada que no estuviera aqu antes de que la consciencia me hiciera
saber que ella no estaba aqu que ella en realidad no es
Hay un macizo rechazo una violenta expulsin de la droga de este saber
YO SOY Que yo soy este saber no lo quiero no lo necesito es
completamente intil
Ahora comprendo bien las palabras de Sri Nisargadatta: Aquel rico que iba en el
barco con un billete de diez dlares en la mano un golpe de viento se llev el
billete al mar el rico se lanz al agua a recuperarlo y se ahog Un billete
era slo un papel y l perdi la vida por l
En vez de valorar el billete el rico presa de apego se dej valorar por el

billete l mismo valor su vida en diez dlares y la perdi Su identidad de


diez dlares se la trag el mar
Pasa igual con el ignorante Con su identidad al cuerpo-mente acepta que el
cuerpo-mente es su medida acepta que el amor de ser que la avidez de vivir
que es slo su sueo una alucinacin en su permanencia absoluta es todo lo
que l es Quin puede prever nada en un sueo? Quin puede estar a salvo
en un sueo? El golpe de viento es inexorable Vendr Y l se arrojar a la
mente por apego a su identidad Era slo un cuerpo-mente un sueo una
alucinacin Pero l haba aceptado que ellos eran su medida
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
23 3

45
___________
Esa efervescencia este hervor la explosin de esta raz parece ser
inmensamente grande Pero por remotas que se conciban las fronteras del tiempo y
del espacio son infinitamente pequeas comparadas con este sentido de presencia
que las presencia Son un nico instante un nico punto en esta vacuidad que
las contiene ahora y cuyo seno atemporal y aespacial produce y absorbe una
innumerabilidad de universos sin ser jams vaciado ni llenado
Cuando este instrumento de comprensin emite la afirmacin YO SOY no
es de l mismo como instrumento que lo afirma YO SOY es la constatacin
que la realidad atemporal tiene de S misma cuando se refleja en el espejo de la
consciencia Lo nico real Lo nico verdaderamente vivo en este acto de
constatacin es ESO que con la presencia de esta substancia reflectante que es la

consciencia sabe que ELLO ES El milagro el pasmoso milagro es que este


saber se produce en m mismo Yo no lo s por nadie ms No ha habido en m
ningn transplante del saber de otro Yo he llegado a la conclusin de que ese Ello
que con esta substancia reflectante sabe que ELLO ES slo puede ser Yo
mismo
Esta substancia reflectante esta efervescencia esta corrosividad esta raz
cuya floracin prolifera en un universo tan impresionante que parece real tan
vasto que parece albergar millones de formas bullendo todas a la vez como si
fueran plenamente conocedoras de la finalidad de lo que creen que son sus actos
sus emociones sus pensamientos sus vidas qu es?
Esta reflectancia esta reverberancia que multiplica indefinidamente en
millones la sonoridad primordial YO SOY Qu es? Hay un paraje
particular en un cierto lugar usted da una gran voz hay una reverberacin
una resonancia y todo en ese paraje las montaas las rocas los valles
los ros los rboles parecen repetir la voz original Por un momento parecen
estar dotados de voz hablar con su mismo timbre decir sus mismas
palabras Hay esa resonancia que le devuelve a usted sus palabras Pero no hay
nadie excepto usted El sonido original ha salido de usted Y usted lo sabe
Usted sabe que aunque todo ese paraje parece hablar con su voz mientras usted
est oyendo ese concierto de resonancias usted sabe que ha habido un solo
sonido S, ese sonido ha sido su nombre YO SOY usted sabe tambin que
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
23 8
ese sonido que ha salido de usted tampoco es usted usted sabe que esa
exclamacin es slo la constatacin de su presencia en el paraje usted sabe que
usted no es el paraje que usted no es la cualidad de resonancia del paraje que

usted no es la resonancia particular de su nombre YO SOY que retorna a usted


multiplicado indefinidamente en la reverberacin de cada objeto all presente cuyo
eco repite YO SOY usted sabe que ni siquiera su primera exclamacin YO
SOY es usted Qu es usted? Usted no puede no saber que si hay que
describirle a usted de alguna manera Usted es esa Audicin Silente de la cual ha
salido la voz original YO SOY y al cual retorna esa misma voz multiplicada
por el eco usted no puede no saber que todas esas voces que claman YO SOY
slo nombran a Uno Parecen nombrar a una indefinidad de cosas montaas
rocas valles ros rboles pero usted sabe que slo le nombran a usted
El paraje es el cuerpo la cualidad de resonancia es la consciencia y usted es
la Audicin Silente La Presencia que recoge y absorbe todo el concierto de voces
que pretenden que son usted Esta caja de resonancias lo que usted llama su
nacimiento constantemente le est devolviendo a usted el eco de su nombre YO
SOYYO SOY Este cuerpo-mente esta consciencia no le miente a
usted Es usted mismo quien se miente a usted mismo Usted acepta las
resonancias como reales Todo un universo de objetos resuena con su nombre y
usted por inadvertencia los cree reales los cree vivos Hay un solo
VIVO usted Ni siquiera la constatacin YO SOY est viva Antes de
poder ser constatada Usted ES
Sin la pronunciacin de su nombre YO SOY sin la sonoridad primordial
YO SOY la caja de resonancias no resuena
Todo converge hacia ese nombre suyo YO SOY YO SOY Pero usted no
es su nombre
Sri Nisargadatta dice: Este cuerpo y el sabor del cuerpo eso es la
comprensin
Usted debe dar el ltimo paso el paso del nombre a lo que nombra Nadie

puede hacerlo por usted Usted debe comprender que el Gur ms elevado es slo
una resonancia particularmente clara de su nombre La comprensin es este cuerpo
y el sabor del cuerpo Usted debe llegar a la conclusin pasmosa de que slo usted
ES
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
23 9
Qu queda cuando todas las resonancias cesan cuando la sonoridad
primordial de mi nombre YO SOY cesa? YO QUEDO Usted debe llegar a
esta conclusin pasmosa

46
___________
Sri Nisargadatta dice: La nica cosa que uno tiene es la conviccin de que uno
existe, la presencia consciente. La meditacin es solamente sobre ese sentido de
presencia, nada ms
Esta reflexividad esta resonabilidad es una cualidad preciosa una rara
oportunidad de llegar a saber Para la mayora de las gentes es un foco de
ansiedad Este amor de ser de dnde emana? qu es? Es una fuerza
incontrolable un inmenso ocano en movimiento sobre s mismo cuyas corrientes
arrastran a la identidad en un sentido o en otro Su movimiento es imprevisible
Slo la identidad es segura cierta El sentido de presencia es la identidad La
meditacin la prctica es permanecer en el sentido de presencia es
preservar la identidad desidentificada Ver arder esa llama viva es meditacin
contemplar en sus movimientos imprevisibles mi inmutabilidad que los contempla es
meditacin Escuchar en sus resonancias impredecibles mi silente presencia

ilimitada es meditacin Presenciar en su finitud instantnea mi absoluta


permanencia es meditacin Este es el verdadero amigo la verdadera
compaa el verdadero amante Una vez descubierto las cosas que atraan
tanto cesan de tener atractivo Hay el descubrimiento continuo de uno mismo en
cada movimiento del ocano La identidad la roca inmutable del sentido de
estar presente ya no intenta encontrarse a s misma en ningn objeto en ningn
pensamiento No hay parte alguna que pueda contenerla no hay tiempo alguno
que pueda medirla Una vez que usted sabe que usted es el centro el nico
infinitsimo vivo vidente oyente en medio del ocano indefinido de sus
percepciones usted sabe tambin que en su ausencia este ocano de sus
percepciones no tiene ninguna posibilidad de ser visto ninguna posibilidad de ser
odo Por grande que sea su vastedad por desmesurada que sea su duracin
por amenazador que sea su movimiento toda su posibilidad de acontecer cabe en
el infinitsimo de su sentido de presencia Usted descubre entonces que todo lo
que es es usted Usted es el deseado de todo el universo el necesitado de
toda la creacin su poste central el hilo que ensarta toda la experiencia Sin
usted sin ese sentido de presencia no hay experiencia Y toda la creacin
sin excepcin alguna es experiencia Cielo Tierra Dioses
demonios Gur enseanza prctica esclavitud liberacin lo que
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
24 1
quiera que todo esto sea todo ello sin excepcin necesita de usted para
acontecer todo ello vive slo en su experiencia de ello Lo nico real en todo
ello es usted que lo presencia Cmo puede pretender usted que su verdadera
naturaleza le pueda ser comunicada a usted a travs del canal de su experiencia?
La experiencia slo es posible si lo Real Usted est ya aqu No se busque

usted entre los objetos jams se encontrar bsquese en su sentido de


presencia en ese infinitsimo de conviccin absoluta YO SOY Su sorpresa
no conocer lmites su estupor ser su alimento constante Su pasmo ser su
reposo seguro
Si usted logra comprender de qu se trata Usted no podr ser rastreado ni en el
Cielo ni en la Tierra Y ellos jams podrn encontrarle Usted ya no buscar
nunca un lugar resguardado donde cobijar su miedo de desaparecer Vida y muerte
sern para usted dos palabras insensatas que no nombrarn nada Y Dios mismo se
sumergir en un silencio eterno respetuoso Plegar sus manos recoger su
Hgase y permanecer extasiado en su seno sin acordarse ya nunca ms de s
mismo
Lo que ES en su sentido de presencia YO SOY slo usted lo sabe Lo
que su sentido de presencia YO SOY revela no puede ser descrito Esta es una
rara oportunidad Esta consciencia esta reflectancia infinitesimal refleja
algo No que ese algo est en alguna otra parte No que ese algo sea algo que no
es usted Es esta reflectancia lo que no es usted Ese reflejo aparece en la
reflectancia como su rastro aparece en el espejo Ese reflejo es este sentido de
presencia Este infinitsimo de consciencia que parece exclamar YO SOY
Pero es Usted lo Absoluto Lo que sabe que usted ES lo que sabe que ese
rostro en el espejo es una reflexin de usted No usted sino una reflexin de
usted Usted no es la reflexin usted no es el espejo Es una rara oportunidad
que estos tres estn juntos
El cuerpo-mente es la totalidad de la comprensin la totalidad de la
experiencia Es la totalidad del universo No hay ningn otro universo fuera de
la comprensin cuerpo-mente fuera del sabor cuerpo-mente Este sabor es este
sentido de estar presente Juzgue por usted mismo conciba su ausencia de este

cuerpo-mente y respndase a usted mismo dnde podra ser experimentado el


universo
La gran afliccin es que usted identifica su sentido de presencia con una pequea
parte de su experiencia total
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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52
___________
Este profundo gusto de s mismo este amor desmedido de s mismo esta
oculta pasin de s mismo es la adiccin suprema Tan honda tan total
tan omnipresente que es muy difcil detectarla De ella emana continuamente una
substancia alucingena cuyo efecto es esta ansiedad de ser esta vehemencia de
ser Este cuerpo y sus necesidades esta mente y su agitacin esta vigilia
este sueo profundo este sentido de presencia todo esto no est realmente
aqu Por efecto de esta droga usted ama desesperadamente ser y su amor
desesperado a fin de que usted se sienta ser produce de s mismo todo este
funcionamiento que usted cree que es suyo pero que no lo es Usted ha sido
drogado Este amor desmedido esta pasin obsesiva no es su amor no es
su pasin Es el amor y la pasin de la droga Es la droga la que se gusta tanto a
s misma Todo est hecho de ella Todo este indecible escozor de querer seguir
siendo que usted siente es slo el sntoma de su drogadiccin Esta avidez
seca esta indescriptible miseria de su persecucin de ms y ms ser usted la

est presenciando desde su Cura atemporal Usted mismo es su cura Su


malestar esta insidiosa angustia que le empuja a usted a buscar alivio que le
agita a usted continuamente en la implacable vorgine de cmo pasar el
tiempo? qu har para no sentir este escozor esta angustia? usted lo est
alimentando sin saberlo Su creencia ciega de que es asunto suyo encontrarle
solucin esta adhesin incondicional suya a la droga y sus efectos esta
identidad suya con todo el funcionamiento de la droga es su alimento su
combustible Usted ha sido drogado y no lo sabe Todo su saber es sobre el
funcionamiento de la droga cmo mantener sus efectos el terror pnico de que
le falte a usted Todo su saber es un saber de alucinado Pero sobre usted
mismo qu sabe usted?
Hay tanto gusto en sentirse Hay un gusto tan grande en sentirse Usted ha
procurado siempre no saberlo ha procurado disimular este placer tan sumamente
intenso y lo ha hecho tan concienzudamente que su ceguera voluntaria ha llegado
a ser crnica Un placer tan intenso un gusto de s mismo tan excesivo no poda
pasearse a la vista de todos sin que usted fuera tachado de egosta Pero usted
sigue gustndose en secreto La droga contina plenamente activa aunque usted la
ignore
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
25 5
Sri Nisargadatta Mahara dice: Es como un veneno Ah sobre la mesa es
inocuo Pero desde que usted lo traga su efecto es seguro
A veces me ocurre que entro en la biblioteca Hay esta ansiedad de gusto
Quiero encontrar algn libro que me diga la cosa lo que es Hay esta avidez de
alivio Este sentido de presencia se siente a s mismo tan intensamente Su
propia intensidad es insufrible Qu es? me pregunto Busco entre los

libros Como automticamente cojo un libro cualquiera Un libro de un sabio


reputado Pero el gesto se me seca en las manos Hay un sentido de hasto de
palabras Esta cosa punzante cmo puede ser aplacada con palabras? Por
qu no dejarla punzante ansiosa vida? Por qu no dejarla tal cual es?
Es tan intensa en un momento comprende que eso son slo palabras que no
hay ninguna cura en los libros La cura me digo es que esta intensidad no
estaba aqu Un libro bien puede decrmelo pero no puede comprender por
m Este sentido de presencia ha entrado aqu este sentido de presencia ha
cogido el libro este sentido de presencia lo est leyendo Qu cura puede
aportar un libro? El elemento necesario no es lo que el libro diga Ya pueden
ser las palabras de Sri Nisargadatta el elemento necesario es este sentido de
presencia y su avidez de s mismo su intenso gusto de s mismo Comprender
las palabras cul puede ser el efecto? Lo que hay que comprender es este
sentido de presencia cuya intensidad no se soporta a s misma Este amor
desmedido qu es? Esta intensidad abrasadora este sufrimiento y gozo
excesivos todo en uno tan irreprimiblemente presente tan punzantemente
agudo durante cunto tiempo ms tratar de no verlo? durante cunto
tiempo ms la locura de querer saciarlo con toda esta alucinacin cuya raz y
contenido es que este sentido de presencia est aqu me llevar de un lado a otro
como un puado de ceniza en el ojo de un huracn? Aunque me lo expliquen
qu? Me explicarn mi presencia? me ensearn mi presencia Puede
haber algo ms absurdo? Mi presencia es el nico elemento absolutamente
necesario para que me expliquen mi presencia Si mi presencia no est aqu
quin explicar y quin aprender lo que es mi presencia? Cmo puedo
aprender de alguien lo que YO SOY?

Hay un dialogo entre Sri Nisargadatta y un interlocutor:


Mah: Cunto tiempo estuvo usted con Ramana?.
Int: Slo una corta temporada. Cmo es que yo he sido tan afortunado como
para encontrar a Mahara ahora?.
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
25 6
Antes de leer la respuesta de Mahara, estas palabras afluyeron a mi mente:
Su gran fortuna sepa usted cul es su gran fortuna antes de que usted tuviera
ninguna necesidad de tener ninguna fortuna antes de que usted tuviera ninguna
necesidad de conocer a ningn Mahara que le diga a usted cul es su fortuna
Este Mahara al que usted suplica miserablemente la confirmacin de que usted es
afortunado dgame usted cul es el elemento absolutamente necesario para
que este Mahara pueda decirle a usted que usted es afortunado? No es ese
elemento absolutamente necesario su sentido de presencia? Usted se ama tan
intensamente hay una adiccin tan intensa a su gusto de s mismo Usted busca
algo grande algo que le de mucho gusto a usted Este Mahara al que usted
suplica que le confirme a usted su fortuna es una creacin exclusiva de su propia
ansiedad de ser Este Mahara tiene que ser grande Si no fuera as de qu
le valdra a usted su confirmacin de que usted es afortunado? Su sentido de
presencia esa es su fortuna Pdale usted a eso que le confirme a usted su
fortuna Vea usted desde cundo necesita usted sentirse afortunado Vea usted
desde cundo necesita usted a un Mahara que le alabe a usted el gusto de sentirse
primero alguien y despus afortunado Qu es para usted ser afortunado?
Es para usted ser afortunado sentarse a la mesa de un rico verle saciar a placer su
hambre mientras usted totalmente ansioso de comer tiene que conformarse

con mirar slo? Preguntara usted al rico cmo es que yo he sido tan
afortunado como para estar presente aqu ahora?? Lo que usted llama su
fortuna su raz vea usted su raz Entonces usted sabr por usted mismo

56
___________
Para tratar de aplacar esta sed Cunta agitacin cunto esfuerzo! Jams
nada es suficiente Una vez que uno acepta como suya esta sed comienza la
bsqueda desesperada de alivio Es como un carbn encendido que abrasa las
entraas Est aqu Esta intensidad vibrante reverbera por todos los rincones de
la percepcin Es sentida como una contraccin dolorosa viva Hay esa
bsqueda esto qu es? Yo la miro de cerca cada vez ms cerca Veo su
antigedad Todos mis recuerdos estn hechos de ella Primero ella esta
contraccin Miro este mundo desde esta contraccin desde esta desazn
desde esta zozobra Miro este mundo desde este nudo hay algo en l que me
alivie que me libre de esto? Hay algo en l que sea como un blsamo para
este ardor? Este carbn encendido me quema las entraas Qu es? Quin
lo ha encendido? Esta zozobra Cunto sufrimiento! Qu desazn
insufrible! Quin la ha creado? Quin la ha puesto aqu? Todos mis
recuerdos estn hechos de ella son recuerdos de cuando fue olvidada por un
momento son recuerdos de cuando fue aliviada son recuerdos de cuando su
contraccin llevada al lmite estallaba en una reverberacin intensa
espasmdica incontenible Qu es lo que recuerdo cuando recuerdo?
Sri Nisargadatta Mahara dice: El nacimiento es solamente estado de vigilia,
sueo profundo y sexo suponga que se quita el sexo entonces no habr

inters El sexo no puede llenar su estmago no puede proporcionarle a usted


alimento es todo menos necesario
En estas palabras asombrosas Sri Nisargadatta iguala sexo y sentido de
presencia iguala sexo y consciencia esta reflexibilidad aqu dentro por la
cual yo s que yo soy
As es me ha revelado mi verdadera naturaleza Practica la entrega
incondicional a ese foco ardiente Consmete en l No lo llames
sufrimiento No lo llames gozo Es una experiencia indescriptible intensa
insufrible A esto se llama rapto xtasis Muchos prendados de esta
intensidad totalmente adictos a este nctar que brota de la entrega a su verdadera
naturaleza hacen el amor consigo mismos un amor sin forma deleite
puro contenido una punzada slo un toque reverberacin expansiva
hasta los confines del ser A esto se llama Ananda la dicha de ser Otros
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
26 4
proyectan de s mismos de su propia sutilidad formas celestiales las formas
de su creencia particular En ellas se arroban y gustan este nctar
vidamente insaciablemente mientras este sentido de presencia dura Esto
es sexo Siempre hay dos Es tan poderoso que es muy difcil detectarlo Esta
adiccin es todo lo que es Esta adiccin soy yo tu naturaleza verdadera Yo
ardo y abraso en tus entraas Este ardor produce la toxina la droga el
nctar el sexo como quieras llamarlo T lo presencias Tu asombro no
conoce lmites presa de estupor preguntas Esto cmo es posible? Es
transparente! exclamas mientras a mi travs tomas consciencia de tu
Permanencia Absoluta En realidad no es te dices a ti mismo
Este extremado deleite cuya intensidad misma lo torna insufrible cuntos se

han quedado presos de su saboreacin! Este extremado deleite este sexo


quintaesencial es el ltimo obstculo y la trampa ms sutil Sabe que este
deleite es slo mo No lo codicies No lo busques No lo toques No creas
en l Djame amarme a m misma en l Es slo mo Es todo mo No
es real me he dicho Esta cosa increble es completamente transparente
Estoy sintindola y al mismo tiempo s que no es real Es increble es
pasmoso
Entonces ella me ha dicho Ahora sabes con absoluta certeza que yo no
estaba aqu que yo en realidad NO SOY No codicies mis bienes si lo
hicieras ello te convertira en mi esclavo No hay otra liberacin que esta
comprensin: abandname a m lo que es mo constantemente
incesantemente Entonces sabrs espontneamente lo que t eres
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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___________
Desde la matriz a la tumba cul es la ganancia? La ganancia es nula El
mundo no es el trastorno el trastorno es este sentido de presencia esta
abrasividad que corroe el pecho Es una sensacin fsica una sensorialidad
abrasiva insufrible Los pretendidos sabios se hacen lenguas cantando loores a
la perfeccin La perfeccin de qu? me pregunto yo Esta llamarada
lenta de largo alcance esta lancinante sequa que clama en mi pecho
constantemente dura la totalidad del tiempo Jams se transforma en lo que

es es ya perfecta Es perfecta desde la matriz hasta la tumba No hay


ninguna posibilidad de mejora en ella es sequa absoluta
Qu se busca sin descanso desde la matriz hasta la tumba? Ahora mismo
aqu en mi pecho esta comezn esta rasposidad esta lancinante
abrasividad Yo s que es perfecta Un instrumento de consuncin perfecto
Yo s que no hay ninguna posibilidad de mejora en la avidez de ser en el gusto
en la adiccin de ser Es perfecta y absolutamente devastadora De cuntas
maneras posibles he intentado aplacarla anestesiarla no sentirla
transformarla mejorarla civilizarla hacerla creyente espiritualizarla
realizarla liberarla? Est siempre aqu Absolutamente intocada consume
con fruicin todo intento de hacer algo con ella de sacar algo de ella de darle
un sentido de procurarle un futuro Qu vanidad desmesurada pretender hacer
algo con ella hacer carrera de ella gozarse en ella!
Hay unas palabras de Sri Nisargadatta Mahara que reflejan bien la situacin:
Dentro de cien aos habr una cosecha totalmente nueva de seres humanos
Desde la matriz a la tumba cul es entonces la ganancia y para quin? La
ganancia es absolutamente nula Este poderoso Dios Privacin absoluta es su
nombre De la matriz a la tumba absolutamente idntico a s mismo avidez
de ser es su expresin Aqu en mi pecho buscando sin descanso su
identidad desconocida
Me he quedado a solas con el monstruo Comprendo indeciblemente la
desesperacin sin esperanza de este mundo que dentro de cien aos ser visto por
una cosecha totalmente nueva de desesperados Si de la matriz a la tumba no hay
ninguna ganancia entonces hay que inventarla Esta privacin absoluta debe ser
compensada aplacada llenada Hay que dar vas a la codicia La
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

27 2
manducacin debe ser festejada La fornicacin debe ser adorada Esto es yo
y esto es mo Desde la privacin absoluta perfecta insufrible que se
asoma a este mundo por estos ojos yo me digo a m mismo yo soy esta necesidad
que pide pan para su hambre yo soy esta necesidad que pide agua para su sed
mi paz est en que yo la satisfaga mi sosiego est en que yo posea los objetos de
su codicia
Qu es esto? Cmo es posible que esto est aqu? Hay una inocencia que
repugna completamente aceptarlo Su compasin es tanto ms profunda tanto
ms sufriente por cuanto es el sufrimiento mismo intenso insobornable
absolutamente inocente
Yo s que no tengo nada que ver con esto Por terrorficos que sean los rugidos
del monstruo no hay en m el menor inters por satisfacer sus apetitos Yo no
codicio los objetos de su codicia Yo no quiero apurar la copa amarga de su
tiempo Cuando miro este mundo por sus ojos yo slo veo sufrimiento De
la matriz a la tumba sufrimiento slo sufrimiento Cul otra razn puede
haber para la desesperada bsqueda universal de alivio?
Cuando se abandona la esperanza se recupera la inocencia Las costras caen
de los ojos La inocencia sabe a qu atenerse No sabe nada y sin embargo
sabe Puede ser sorprendida pero no engaada El veneno de la droga no
tiene ningn efecto sobre ella Cuanto ms mira a este mundo ms msero lo
encuentra Cuanto ms mira la mirada que lo mira desde ella tanto ms
desapegada se encuentra de ella
Al fin me he dicho a m mismo Yo no soy esta avidez que mira por estos
ojos Intil buscar paz en su saciedad Deja de tocarlo deja de

manosearlo el sufrimiento no es tuyo Es la plegaria universal que expresa en ti


una antigedad incalculable Toda la avidez que ha sido que es y que
ser slo tiene tu inocencia para ser comprendida para ser redimida para
ser liberada Cuando se apague esta mirada no sers t el que descienda a la
tumba Para eso tendras que haber nacido Es la privacin la que apagar su
sed la que bajar a la tumba La privacin es hurfana el Dios es
hurfano Antes de que l fuera t eres
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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___________
Ayer mientras meditaba comprend que la avidez de ser tenido en cuenta
haba desaparecido Intent recomponer la escena de cuando la sala donde me
encontraba estaba llena de gentes en la poca de la religin Me dije a m
mismo que si quera que aquellos tiempos volvieran que nuevamente esta sala se
encontrara llena de gentes Hubo un espontneo movimiento de rechazo No
yo no quera que aquellos tiempos volvieran Sbitamente comprend que estaba
de nuevo solo como antes de que todo aquel movimiento comenzara S
estoy de nuevo solo me dije pero con una diferencia ahora quiero
estarlo qu gran privilegio qu extraordinario privilegio!
Ha desaparecido completamente la avidez de comunicar mis descubrimientos
la avidez de ensear la avidez de ser odo Ayer vino Pablo Observ que
dentro de m no se produca ningn movimiento No quera hacerle entender
nada no quera su respeto no quera su amor Me di cuenta de que algo

dentro de m prefera la continuidad de la soledad Por primera vez esta


comprensin no era una comprensin para ser comunicada Haba una plenitud
incomparablemente ms serena en permanecer solo completamente idntico a m
mismo que en dejarme llevar por la ilusin de que estoy compartiendo algo
haciendo entender algo Por primera vez vea cmo la avidez de ser escuchado
de ser credo de ser tenido por alguien a quien se puede escuchar no aflua a
mi intencin Un sereno desapego Oh gran privilegio la soledad! qu
libertad tan verdadera! me dije
Estas palabras han vuelto desde ayer muchas veces a mi mente Qu gran
privilegio! Qu libertad tan verdadera! Hay un sentimiento de plenitud
incomparable en esta soledad aceptada
Entonces he cado en la cuenta de que mi mujer ha comenzado a ir a misa por la
tarde a la iglesia grande Me ha dicho que no se lo ha dicho a nadie que
quiere estar sola all que le reconforta estar sola all Ese brote de su verdadera
naturaleza ya no puede ser eludido me he dicho Seguro que la soledad all en
la iglesia es la mejor cita consigo misma que ha tenido nunca Slo el gusano de
seda que siente que su voracidad ha terminado se retira y regurgita de s mismo su
propio aislamiento del mundo Ninguna otra soledad que esta soledad natural
espontnea ser amada ninguna otra soledad que esta soledad regurgitada
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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desde su propio interior ser soportada y buscada ninguna otra soledad ser un
privilegio No es la soledad del que busca compaa y no la encuentra es la
soledad del que ha encontrado la compaa de su propio S mismo del
Brahmacharya del que camina en el seno de Dios de su insondable S
mismo ahora ms real que los espejismos del mundo incomparablemente ms

sereno e incomparablemente ms fiel Es una soledad que nada ni nadie puede


perturbar una soledad a la que nada ni nadie puede hacerse admitir Es soledad
pura sin nadie que la sienta sin nadie que desee que cese sin nadie que
quiera que contine
Recuerdo que yo tambin fui a la iglesia hace muchos aos cuando el brote de
mi verdadera naturaleza devino ineludible Haba tanto sufrimiento tanta
frustracin A quin iba yo a pedir que me entendiera? Entender que un
hambriento tiene hambre no llena su estmago Era otra cosa lo que yo quera
Yo no saba lo que era pero era otra cosa Fui a la iglesia solo romp con
todos mis conceptos anteriores sacrifiqu todas mis precarias compaas a aquella
soledad y no fui defraudado
Cuando uno va a la iglesia as es a su soledad a donde va es a su propia
naturaleza verdadera a quien se entrega y la propia naturaleza verdadera de uno
est por todas partes donde uno est No puede haber frustracin alguna Uno
no va al Cristianismo ni al Islam ni al Buddhismo ni al Hinduismo
Cuando uno va as a la iglesia es a su propia naturaleza verdadera a donde uno
va
Qu gran privilegio! qu extraordinario privilegio! Con slo haber
mantenido aquella desnudez aquella soledad cuntos sufrimientos ms me
hubiera ahorrado! Pero yo no era tan sutil entonces como para comprender que
aquella gracia era ya perfecta Sri Nisargadatta dice: A su propia naturaleza va
uno solo en grupo uno va slo a divertirse Aquella gracia era ya perfecta y
yo no lo comprend Una vez que el flujo de la serenidad interior me dio la
seguridad de estar en lo cierto hubo la sugestin de que aquella gracia no era toda
la gracia de que aquella gracia poda crecer y ser mejorada Yo olvid que la
gracia es la gracia que yo no haba hecho nada para atraerla excepto desnudarme y

buscar la soledad Aquella gracia total perfecta fue vista entonces como
slo una parte de la gracia La codicia la hizo perfecta en el futuro y entonces
hubo que comenzar a trabajar
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Aquella gracia era ya perfecta por qu no lo vi yo as? Cuando saboreo
ahora el poso de aquella estacin ma en el cristianismo hay un gusto de paz
profunda El paso del tiempo ms de quince aos lo ha limpiado de polvo y
paja el sabor ha devenido ms puro ms concentrado Hay una enseanza en
l que quiere ser expresada Primero de todo haba una soledad aceptada a
regaadientes pero aceptada La hierba haba sido segada de debajo de mis pies
y todo el saber del mundo haba resultado intil para aplacar mi ansiedad Hubo
aquella tarde de domingo aquel sufrimiento conoci entonces un punto de noretorno
Los pjaros tienen sus nidos las zorras tienen sus madrigueras
pero el hijo del hombre no tiene donde reposar su cabeza dice Jess en el
Evangelio Aquella tarde de domingo yo me di cuenta de que mi mal no tena
remedio humano Era intenso flamgero un ncleo de dolor macizo e
incandescente una splica viva que clamaba en silencio As pas mucho
tiempo Miraba los libros sus contenidos en los cuales yo haba puesto
tantas esperanzas caan ahora de mi comprensin como hojarasca abrasada por un
sol de verano Yo saba que no haban servido para nada ni siquiera a sus

autores Eran libros sobre la sed insaciable espejismos de sed insaciable su


lectura misma quemaba Ahora s que todos los libros son slo eso Uno busca
en ellos que le expliquen a uno lo que uno es lo que le pasa a uno Pasaba
revista a mis amigos a mis amados Dnde estaban ahora? Su ausencia no
motivaba ningn reproche no haba ningn movimiento de celos La presencia
de aquel poder inaudito de aquel dolor sin medida exclua completamente todo
autoconsuelo toda conmiseracin Yo saba que ellos no podan hacer nada
yo saba que nadie poda hacer nada La punta de la madeja el foco ineludible
de aquella sensacin completa era yo mismo no haba venido de ninguna
parte nadie me haba cargado con ella Cmo poda nadie entender
comprender absorber aquello?
Era intenso hasta poner en movimiento todo como un hervor Yo no saba
nada Aquella sensacin aquel sabor Poco a poco la soledad fue
transformndose en splica muda poco a poco la splica muda fue revistindose
de palabras No fue una splica voluntaria no fue una splica ma Desde las
profundidades insondables de aquel dolor que yo no quera de aquel dolor
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
28 8
indescriptible que aquella tarde no pude eludir brotaron aquellas simples
palabras Seor ten piedad Seor ten piedad
Hubo aquel contacto ntimo con la gracia Su intensidad misma haca que fuera
indescriptible Yo la llamaba dolor sufrimiento llamarada de hoguera
viva En realidad yo no saba lo que era aquello aquella sensacin rebasaba las
palabras no poda ser descrita
El punto de no retorno haba llegado Hasta entonces con ms o menos
acierto yo haba confiado en el saber exterior que me deca que el mundo de la

experiencia de los sentidos tena la solucin para el sufrimiento para la


ansiedad para la frustracin Yo haba credo esta mentira y haba buscado y
rebuscado con diligencia por todas partes No haba libro que no hubiese ledo
No haba persona a la que no hubiese amado No haba rincn al que no hubiese
interrogado Todo en vano Lo que yo quera hacer cesar este sabor intenso
de ser creca y creca Y ahora haba llegado a aquel punto de no retorno
A raz de este acontecimiento se produjo un cambio radical en m un cambio
que yo llam entonces mi conversin Aquel Seor ten piedad Seor
ten piedad haba sido escuchado mucho antes de ser pronunciado Aquella
sed aquella llamarada era la respuesta la gracia misma que peda en accin
Ella me haba acorralado era ella quien haba ido vaciando de sabor toda
experiencia sensible y concebible era ella quien me haba hecho tan peculiar que
era prcticamente imposible que llegara a olvidarme en nada ni en nadie de ella
Aquella abrasividad estaba siempre presente interponindose entre mi sufrimiento
y su alivio Aquella abrasividad pona tanta intensidad en mis intenciones que era
imposible el mnimo de espontaneidad exigido para que las cosas funcionen Un
sentido de hiperconsciencia abrasaba todo antes de que madurara Yo era torpe por
exceso de avidez Era imposible que una presin interior tan intensa respetara las
convenciones Cunto sufrimiento! Cunta soledad!
Mi nico ntimo era aquel fuego y yo no lo vea Desde que hubo
consciencia plena este ntimo indeseable jams me ocult su verdadera naturaleza de
extranjero de husped insufrible Sri Nisargadatta Mahara dice que es
siempre el Gur interior el que le lleva a uno al Gur exterior Aquel contacto
ntimo desnudo ecunime limpio de toda disimulacin abandonado de
toda esperanza fue el punto de arranque Ahora comprendo que mi verdadera
naturaleza no ha pretendido engaarme nunca Desde que hubo consciencia

plena hubo consciencia plena de dolor de sufrimiento Por qu es


EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
28 9
insufrible la consciencia? Por qu quema por qu abrasa? Por qu se
busca incesantemente aliviarla sin encontrarle jams alivio plenitud una
plenitud que uno se diga a s mismo esto esto es?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
29 0
71

71
___________
Por qu este sufrimiento? Por qu esta ansiedad? Por qu esta sed de
ser? Por qu este desesperado anhelo de seguir saboreando el gusto de ser?
Este gusto de ser esta sensacin de ser est aqu ahora Es de esta sensacin
de ser misma presente ahora de donde mana continuamente la sed de que
siga el anhelo de seguir saborendola de seguir sintindome ser por
qu? Esta sensacin de ser de vivir est toda entera sintindose a s misma
en este instante ahora Por qu entonces al mismo tiempo est presente
tambin el terror de que cese la ansiedad de que contine de que no se acabe
nunca?
Todo el sufrimiento su raz es el temor de que esta experiencia de estar vivo
se acabe su raz es el temor de que llegue el momento en que yo ya no sea ms
Es un miedo que paraliza Agarrotado miro y vuelvo a mirar buscando presa de
ansiedad algn indicio precursor de la gran catstrofe Me niego a aceptar lo

pasajero como pasajero Los sntomas de la vejez me deprimen Al menor


sntoma de enfermedad corro despavorido a buscar la magia del mdico Todos los
dems enferman mueren de la matriz a la tumba tengo por cierto que no ha
habido para ellos ninguna ganancia ningn provecho Pero ese no puede ser mi
caso Slo pensarlo me llena de inquietud No yo no puedo concebirme a m
mismo muerto No puedo ni quiero concebirme a m mismo no siendo ya ms
Yo quiero que esta experiencia de sentirme siendo contine El amor de mi vida es
sentirme a m mismo siendo viviendo Hay una adhesin incondicional a
sentirme a m mismo siendo
El problema es que no se puede alimentar a un tigre y esperar que siga siendo
siempre un pequeo gatito juguetn que se deja acariciar Cuando el sentido de
estar presente de estar vivo toma consciencia de s mismo por primera vez
cuando se sabe presente por primera vez atnito por la magnitud del
espectculo su anhelo de ser es pequeo y su satisfaccin de ser de sentirse
siendo es grande tan grande que inmerso en la magnitud y variedad del
espectculo el presenciador en uno pasa totalmente desapercibido Hay mucha
ms delectacin en la experiencia que demanda de ser deleitado No hay todava
consciencia de que haya un alguien un yo mismo detrs de esa delectacin
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
29 1
repitindose a s mismo constantemente cunto me gusta cunto me gusta
esto Eso no eso lo detesto
Ayer le preguntaba a mi hijo pequeo Eres feliz hijo? S
contest Ahora bien yo que le observo veo que en su felicidad tan
rotundamente afirmada no todo es gusto segn lo entienden los adultos Hay
sopapos regainas desconsuelos Hay dependencia total de los padres

Hay aburrimiento Hay deberes obligaciones Hay cambios traumticos de


amistades Hay enfermedades Puede haber muerte Pero hay muy pocos
recuerdos Cada da cuando sobreviene el cansancio del espectculo hay un
balance cero de las actividades de la vigilia hay una entrega totalmente confiada
al sueo Intil preguntarle de la matriz a la tumba cul es la
ganancia? No hay nadie en l que haya exigido nada al nacimiento No hay
nada en l cuya ansiedad haya sido frustrada en su satisfaccin por el
desenvolvimiento de la vigilia No hay nada en l que haya buscado realizarse en
la vigilia Ninguna bsqueda de placer ninguna bsqueda de autoafirmacin
ninguna bsqueda de trascendencia ninguna bsqueda de hechos duraderos
ninguna bsqueda de respetabilidad ningn miedo a la muerte Ninguna
necesidad de Dios ninguna necesidad de aprender el saber de otros Ninguna
consciencia de yo soy Ninguna pregunta de quin soy yo? Todo en su
vigilia es autosuficiente Por exigua que sea su experiencia a los ojos de un
adulto es una experiencia auto-suficiente cuyo saldo a la hora de entregarse al
sueo es cero
Pero el manso gatito est siendo alimentado Poco a poco el balance al
entregarse al sueo va dejando un poso algo que en apariencia no ha cuadrado
completamente Al despertar este algo residual que ha pasado por la
disolucin del sueo aparentemente intocado cobra forma en la estructura de un
recuerdo la imagen de algo que no fue totalmente satisfecho La raz del
recuerdo es siempre el residuo del balance cero es siempre la sensacin de que la
sed de ser no ha sido completamente satisfecha Nadie recordara absolutamente
nada a no ser por este residuo Es este residuo el que una vez que cobra la forma
de un recuerdo instantneamente crea el ayer donde esa sed de ser no fue
completamente satisfecha As poco a poco va cobrando forma el almacn

de todos los residuos que no cuadraron en el balance cero Poco a poco cada
vez ms residuos no van cuadrando cada noche en el balance cero y pasan indemnes
por la disolucin del sueo Cuntas insatisfacciones acumuladas! Su recuerdo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
29 2
consciente o inconsciente necesita un mbito donde la satisfaccin tenga lugar
Ese mbito se llama maana y su creador esta sed de ver satisfecho el
residuo de ayer se llama esperanza Las gentes dicen que no pueden vivir sin
esperanza Lo que en realidad quieren decir es que un ingente fardo de residuos
a cuya densa exigencia de satisfaccin debe su existencia la memoria pasa
indemne una y otra vez por la puerta de la inadvertencia atraviesa una y otra vez
la disolucin del sueo cobrando forma cada amanecer como la evanescente
promesa de que tal vez hoy se alcance la satisfaccin codiciada Es este acumulo
de residuos lo que constituye el ego La misma fuerza de su peso inerte hecha
de deseos cuyo objeto hace mucho tiempo que ha sido olvidado hace del ego una
fuerza ciega obscura indiscernible imposible de satisfacer Su verdadera
satisfaccin es que no aparezca su verdadera satisfaccin es el balance cero
De la matriz a la tumba cul es la ganancia? Sin habrsela preguntado
nunca Los nios saben la respuesta de esta pregunta La respuesta no es un
saber mental No hay en m ningn recuerdo de cuando era verdaderamente
nio esta es la respuesta El balance de lo que quiera que fuera mi vida
entonces es cero Dudo hasta llamarla ma Todos los nios hacen balance
cero cada noche Ni rastro de residuo de ayer ni rastro de esperanza de
maana ni rastro de recuerdos ni rastro de avidez ni rastro de ego

74
___________
He llegado a la conclusin de que mi aparicin es completamente espontnea
He indagado hasta donde alcanza mi conocimiento y no he encontrado ni rastro
de mi nacimiento Entonces me ha sorprendido el recuerdo de unas palabras ledas
hace mucho tiempo las cuales afirmaban que la aparicin del primer hombre fue
espontnea Me he dicho a m mismo Este primer hombre no hay duda
es esta cognitividad que ha aparecido espontneamente en m Es asombroso
en ningn momento ha habido ruptura de la continuidad atemporal Solamente ha
ocurrido que esta cognitividad que no era ha empezado a conocer Por
eso hasta donde llega mi conocimiento slo hay vagos recuerdos de visiones
fugaces Antes de estos recuerdos antes de estas visiones recordadas no hay
nada Con gran asombro y mayor distensin he encontrado que mi indagacin
no ha encontrado ninguna semilla de m mismo ningn germen cuyo desarrollo
haya producido como su fruto estas visiones recordadas Junto con estas visiones
recordadas no veo ningn cuerpo mo desde el cual las estoy viendo Hay una
profunda comprensin de que lo que comprendo como mi cuerpo ahora es una
comprensin que apareci mucho despus de que se produjeran aquellas primeras
visiones que ahora recuerdo como lo primero de lo que hay un conocimiento de
primera mano en m
Este descubrimiento es simple No se trata de visiones de parasos ni de
dioses no hay nada espiritual en ellas Son recuerdos de escenas de la vida
ordinaria Lo nico supremamente extraordinario en ellos es que antes de ellos
no hay absolutamente nada ningn recuerdo ninguna imagen NADA Yo
no recuerdo haber sido nunca un esperma viajero de testculo en testculo desde

Adn a mi padre Yo no recuerdo haber sido nunca un grumo de sangre en la


matriz de mi madre ni un feto aprisionado en un opresivo claustro ni un nio
desgarrando la carne de su abertura al mundo Yo no recuerdo haber respirado
nunca por primera vez el aire de este mundo ni haber explotado nunca en llanto
rompiendo as un silencio antes absolutamente eterno para m ni haber asistido
nunca a los festejos de mi nacimiento Todos estos aconteceres traumticos de los
cuales yo slo he tenido noticia mucho despus yo no tengo el ms mnimo
indicio de que hayan ocurrido nunca Para poder escuchar su relato segn s
ahora tuvo que pasar mucho tiempo el tiempo suficiente para que este
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
29 8
conocimiento mo pudiera conocer y comprender de qu se trataba Por el mismo
precio este conocimiento mo poda no haber aparecido nunca y entonces yo
jams hubiera sabido que hubo un nacimiento de algo que una vez que el
conocimiento hubiera estado aqu todos se hubieran empeado en hacerme
aceptar como algo mo como mi cuerpo-mente con todo este historial de
traumas ya en su haber mucho antes de que yo pudiera aceptarlo como mo Es
verdaderamente extraordinario que este conocimiento de odas haya sido aceptado
como tal y que el nico conocimiento verdadero mo haya sido pasado tan
inadvertidamente por alto
El nico conocimiento verdaderamente mo es que hubo un comienzo para el
recuerdo Comenz a haber un registro espontneo de imgenes No haba
ningn conocimiento de cmo se producan ni de quin las presenciaba Slo un
registro espontneo y espordico de imgenes Yo no recuerdo que hubiera ningn
yo registrndolas Solamente ahora cuando presencio su recuerdo digo
que son mas que soy yo quien las presenci y quien las registr Pero

cun llamativo me resulta descubrir las enormes lagunas temporales de las cuales no
hay ningn registro ningn recuerdo ningn yo ni mo!
Por ms que indago no logro recordar el momento crucial en que me fue
presentado mi cuerpo No logro recordar cundo acept que este cuerpo era el
mo ni cmo llegu a construir esta imagen permanente de l que ahora me
acompaa casi siempre como mi carta de presentacin Todo el mundo cuando ve
este cuerpo dice que soy yo Hay como un acuerdo tcito que nunca ha sido
explcitamente suscrito por m al menos hasta donde alcanza mi recuerdo de que
este cuerpo soy yo No recuerdo en absoluto cundo ni cmo ocurri pero sin
yo saberlo yo tambin he debido llegar a creer a partir de algn momento
imposible de rastrear que este cuerpo soy yo Antes de aceptar que este cuerpo
soy yo yo no tena ningn cuerpo En mis primeros recuerdos no aparece
ningn cuerpo Yo estoy presente en ellos en total ausencia slo soy el marco
del recuerdo el lugar donde esa visin recordada tiene lugar No est mi
casa no estn mis ojos no est mi forma Eso para no decir nada de mi
ausencia absoluta esa dulce intimidad de la cual no tengo ningn recuerdo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
29 9
75
75
___________
Por ms que indago no recuerdo cundo me fue presentada la consciencia
Aquella fugaz visin del primer recuerdo cuando llego hasta ah este
conocimiento se detiene ms all me encuentro a m mismo siendo la
inconmensurable insondabilidad del no-recuerdo Es completamente
espontneo Yo s que yo soy Eso sindolo No hay ningn referente no hay

absolutamente nadie excepto yo mismo solo incognoscible absolutamente


incondicionado Aquella fugaz visin del primer recuerdo cmo pudo
aparecer ser presenciada? Por ms que indago hay slo una respuesta Es
como la aparicin de una pequea nube en medio del cielo azul La nube es una
nube y al mismo tiempo sigue siendo el cielo La nube se ve a s misma
como nube pero el cielo la ve como cielo es una formacin particular de
cielo una expresin de cielo es cielo Al mismo tiempo por una duracin
determinada es tambin nube Es algo muy misterioso
Hubo mucha indagacin hasta que me identifiqu a m mismo como sed de
ser como consciencia de ser Esta consciencia de ser de estar presente
este sentido de presencia visto desde mi identidad cuerpo-mente pareca algo
fabuloso Era concebido como algo aparte de m mismo como algo que haba
que localizar y lograr apoderarse de ello Era concebido como otro que yo
Cuando se produjo la comprensin de que yo soy este sentido de presencia ahora
por el cual yo s que yo soy entonces instantneamente tambin se produjo
la comprensin de que yo no soy este cuerpo-mente An ms sutil se produjo
la comprensin de que este cuerpo-mente no son lo que yo haba credo el
paquete de material tangible el nudo de deseos y de hbitos completamente
particular y propio que hasta entonces yo haba admitido como siendo yo y mo
Se produjo la comprensin de que cuerpo-mente es un nombre dado a lo que en
realidad es slo sentido de estar presente que en realidad son un solo sentido de
estar presente en cuya presenciacin este cuerpo-mente que yo crea yo y
mo acontece al mismo ttulo que acontece la presenciacin de todos los dems
cuerpos de la tierra del cielo del universo del estado de vigilia y de
sueo y del sentido mismo de estar presente Vista desde el cuerpo-mente
me dije la consciencia parece ser otra cosa algo completamente fabuloso y

difcil cuya persecucin misma la aleja indefinidamente qu frustracin! Pero


EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
30 0
vista desde s misma la consciencia es todo Visto desde la consciencia el
cuerpo-mente no es otra cosa que consciencia Ha sido menester que yo tomara
consciencia de ellos como diferentes de m mismo para que existieran separados de
m El hecho mismo de que yo diga mi cuerpo mi mente pone de
manifiesto que yo nunca he sido ellos pero desde ellos yo mismo era para m
mismo un completo desconocido Este sentido de estar presente por cuya
virtud todo lo que es presenciado es presenciado es el nico elemento en cuya
ausencia yo no tengo ninguna identidad En ausencia de este elemento yo no s
que yo soy Con su presencia yo s que yo soy pero no s qu soy Soy yo este
sentido de presencia? me pregunt entonces Sin duda esta nueva identidad
cuadraba mucho ms con los hechos Yo ya no era una persona yo no tena
forma yo no tena nombre Yo era la sed principal en toda sed

76
___________
Cuando tuvo lugar la primera presenciacin que recuerdo no hubo ninguna
ruptura de la continuidad Con esta primera presenciacin recordada ahora
Hay la conviccin profunda de que yo era antes de que aquella primera presenciacin
tuviera lugar Desde este yo era antes de que aquella primera presenciacin
tuviera lugar esta primera presenciacin no se ve como algo diferente de lo que
la preceda No haba ninguna otra cosa El no-recuerdo es la naturaleza de lo
que haba antes de que la primera presenciacin se produjera Aunque esta primera
presenciacin se produjo no haba absolutamente nada ms que no-recuerdo antes

de que se produjera Lo que quiera que sea el material de esta primera


presenciacin no puede ser otro que lo que quiera que yo era antes de que esta
primera presenciacin se produjera Por ms que indago hay una imposibilidad
de encontrar ningn rastro del punto de arranque No hay absolutamente nada
cuyo tropiezo me haga exclamar: helo aqu esto es mi comienzo
Slo reconocindome a m mismo como lo que precede a aquella primera
presenciacin que recuerdo ahora como mi primer recuerdo como mi primer
conocimiento hay completa satisfaccin a la pregunta quin soy yo? Vista
desde aqu la aparicin de este comienzo del comienzo la aparicin de esta
referencia ltima de todo mi conocimiento antes de la cual yo no s
absolutamente nada ni dispongo de ningn medio de penetrar como conocedor en
este santuario impenetrable de lo incognoscible vista desde aqu la
consciencia su aparicin es algo espontneo algo misterioso algo
incomprensible Ella no es otra cosa que lo que la precede que lo que es
atemporalmente antes de que ella surja Hay una continuidad Todo cede en
ella transparenta en ella su identidad esencial La consciencia es lo
Absoluto me he dicho a m mismo El acontecimiento de su aparicin es un
acontecimiento eterno Qu quiere decir eterno? Eterno quiere decir carente
de toda referencia temporal De ella no puede decirse que su aparicin en m dista
un milln de aos del comienzo del tiempo y un milln de aos del final del
tiempo Su aparicin en m es el comienzo del comienzo Antes mucho
antes de que aquel acontecimiento singular de la primera presenciacin fuera un
recuerdo y se hubiera convertido para m en un acontecimiento temporal aquel
acontecimiento singular de la primera presenciacin en su primer fogonazo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
30 2

absolutamente inaudito es el primer acontecimiento absoluto el Fiat Lux de


todos los aconteceres
Esto es muy sutil muy misterioso Yo he presenciado la aparicin de la
consciencia Ella no es yo y sin embargo ella no es otra que yo Ella es
distinta de m mismo y sin embargo ella no es otra que m mismo
No es posible ir ms all del comienzo Yo no soy conocimiento Y el
comienzo es el comienzo del conocimiento La punta del hilo del conocimiento
llega hasta m Yo la veo surgir de m Pero ese conocimiento no puede
conocerme Tan espontneamente como surgi la primera presenciacin cuyo
residuo recuerdo ahora como mi primer recuerdo como el primer conocimiento
del que yo tengo conocimiento de primera mano as est surgiendo ahora toda
esta vastedad de saber He llegado a recuperar la simplicidad y singularidad de
aquel instante antes del cual ningn instante exista Y totalmente presente a l
he llegado a aceptar el paso continuo al que estaba siendo invitado Es todo una
cuestin de comprensin La incognoscibilidad absoluta de mi verdadera identidad
es tan evidente que para saberme ESO no ha sido necesaria otra cosa que mirar bien
aquel primer recuerdo aquel primer conocimiento Es tan inaudito como
simple Es pasmoso me he dicho yo jams he sido otra cosa que esto que
ahora s que soy Esta consciencia no es otra cosa que yo mismo Este fogonazo
se ha alumbrado a s mismo y con el mismo destello revela ahora lo que jams
ser iluminado lo que jams ser consumido lo que jams ser conocido lo
que jams ha tenido principio ni tendr fin Una vez que se llega a la punta del
conocimiento cuando el conocimiento mismo se torna tan sutil tan tenue
que hay identidad entre conocedor y conocido entonces uno se da de bruces con
lo que es entonces uno sabe que uno es lo que es
Este conocimiento ltimo reduce a balance cero la consciencia y todos sus

contenidos tanto individuales como universales Al mismo tiempo hay la


humildad profunda de saber que la ms pequea criatura dotada de la ms exigua
consciencia es lo que es siempre
Tan espontneo como este brote de consciencia en m igualmente espontneo
es el brote de la consciencia en todo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
30 3
77

______
Sri Nisargadatta Mahara dice Esta consciencia no es muy deseable Esta
consciencia no puede soportar su existencia no puede soportar su propia
consciencia de s misma
He comprendido que en su aparicin misma esta reflexividad por cuya
presencia yo s que yo soy su efecto es doble Hasta ahora fascinado por su
fuerza imperiosa esta sed ocenica esta vacuidad activa que busca su
plenitud este amor de ser este amor de saborearse siendo haba ocultado a
mi comprensin otro aspecto de s mismo igualmente imperioso pero mucho menos
agradable de admitir su reconocimiento He comprendido que el amor de ser tiene
otra manifestacin que la sed de ser otra manifestacin igualmente poderosa pero
mucho ms dolorosa mucho ms corrosiva He comprendido que hay tambin
una detestacin de ser una repugnancia de ser cuya afluencia brota
igualmente ocenica de la misma fuente que el amor de ser
Es como comprender que uno ha sido mentido que uno ha sido engaado
Haba una inocencia absoluta una ignorancia inocente de lo que esta consciencia

era Ella vino sin exponer su plan Sin saber porqu ni cmo la
presenciacin de esta sed de ser comenz a tener lugar Era tan exigente en su
demanda de saciedad su poder de sugestin era tan vasto Esta sed de ser
esta sed de saborearse siendo su tirana era tan omnipresente tan
omniabarcante que todo el da no bastaba para encontrarle alimento Mucho de
ella quedaba sin satisfacer sin encontrar la medida de su equilibrio sin
encontrar el polo de su neutralizacin Un profundo resentimiento iba
extendindose por los subterrneos de la consciencia una profunda repugnancia
por la totalidad del juego iba cobrando amplitud Haba una detestacin
dolorosa impotente Toda aquella inocencia iba siendo comida por un dolor
sordo cuya explosividad rompa a veces en un estallido de clera destructiva que
habra abrasado el universo entero Haba detestacin de estar presente Haba
repugnancia de ser
Haba habido una mentira un engao Esta mentira jams haba sido
creda Su detestacin su repudiacin brotaba de la misma fuente que la
mentira misma Haba una resistencia sutilsima a creer Nunca pude creer en
otra cosa que lo que yo experimentaba Todo aquel sufrimiento de verme
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
31 2
recortado cercenado mutilado Tena que tragarme mi propia avidez de
tragar Mi propia forma esta forma fsica y mental que reclamaba tirnicamente
la plenitud poco a poco se iba convirtiendo en una caja de martirio Nada
estaba jams a mano cuando lo necesitaba y mucho menos la comprensin de m
mismo El sustrato de la detestacin creca y creca Yo no encontraba a quien
tender mi abrazo dnde estaba el ser objeto de este amor de ser? Dnde
estaba esa plenitud de obnubilacin total que mi totalidad ansiaba? Aunque yo no

quera yo era forzado a ser consciente Yo no quera pero tena que cargar
con este ansia de ser con esta avidez de ser Una sutil repugnancia una
desazonante detestacin estaba igualmente presente Era la manifestacin
sensible fsicamente sensible dolorosamente sensible de que no se haba
producido la aceptacin del nacimiento Esta dolorosa llaga que la venida de la
consciencia haba suscitado no estaba siendo aceptada Haba una resistencia
absoluta a creer en ella haba una repugnancia absoluta a creer nada de lo que
provena de ella
Ahora s que esta detestacin es universal Todo lo que alienta detesta tener
que alentar detesta tener que gozar detesta tener que presenciar un mundo que
en lo ms ntimo sabe que no ha tenido ninguna posibilidad de no presenciar Por
qu tengo que cargar yo esta espantosa ansiedad de ser esta dolorosa bsqueda de
alivio? No est justificada esta detestacin insondable plenamente
perceptible en cada boqueada de ansia en cada suspiro de deseo de ser? La
miseria que revela esta va dolorosa su reverso no es esta repugnancia
omnipresente no es este resentimiento de redencin imposible?
No es posible redimir este resentimiento de ser su redencin no est en la
consciencia Es la aparicin de la consciencia lo que provoca su aparicin
Toda bsqueda de satisfaccin en la consciencia est condenada al fracaso
Cuanto ms intensa es tanto mayor resentimiento evidencia
Los espirituales que hablan de deleites de xtasis de samadhis tengo la
completa conviccin de que no hablan por experiencia Es como los mundanales
que hablan de goces de disfrutes de pasarlo bien No hay ninguna
posibilidad de buscar alivio si antes uno no se siente completamente desdichado
Buscar alivio es una carga penosa que viene a sumarse a la carga insondable de la
pena original La verdadera experiencia universal de todo lo que alienta es este

resentimiento por tener que haber alentado alguna vez


EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
31 3
Todos los maestros espirituales que no han comprendido esta detestacin del
comienzo de la consciencia en s mismos tienen que sufrir ser detestados por sus
discpulos El resentimiento no-comprendido en el discpulo el resentimiento
que no puede dejar de crecer en el discpulo al cual se le ensea que hay un alivio
consistente en gozo no podr no detestar al maestro que hace esta promesa
simplemente porque el conocimiento universal verdadero de todo lo que alienta
aunque sea un conocimiento no conocido conscientemente es que el verdadero
alivio es antes de que la experiencia del amor de ser comience y con ella d
comienzo tambin el resentimiento porque esa paz profunda haya sido perturbada
Yo he sentido ese resentimiento mucho ms poderoso que el amor siempre
que alguien me ha hablado y me habla de promesas de alivio El nico que nunca
ha provocado ningn resentimiento en m ha sido Sri Nisargadatta Mahara l no
me ha mentido l no ha contradicho mi conocimiento de primera mano
Yo he sentido ese resentimiento contra Sidi Abderrahman Era mucho ms
sutil que el amor yo saba sin saberlo que aquello era la misma mentira original
cuyo efecto me haba llevado hasta l
Yo mismo he sentido ese resentimiento de otros contra m Mis palabras de
servidor de la sed de ser desde mi posicin de enseante yo no poda ensear
otro mensaje Esta sed de ser quera ser escuchada Yo tena que satisfacerla
ofreciendo promesas a cambio Cunto tiempo se puede mantener una
promesa? El no cumplimiento de las promesas tena que devenir evidente y
junto con ello tambin tena que devenir evidente la mentira

Este resentimiento hondo profundo conocimiento ms exclusivo de


primera mano es justo Es la imposibilidad de abdicar de la verdad de
someter mi conocimiento de primera mano a las eruditas veleidades de otros Este
dios interior mo est furioso resentido Es un seor hecho completamente de
detestacin Este amor de ser esta sed de ser es absolutamente impotente
para neutralizarlo Ninguna de sus promesas de goce ninguna de sus
alucinaciones de parasos de xtasis de raptos de conocimientos sutiles y
exclusivamente de elegido ha sido nunca capaz de acallar el clamor del dolor de
saberme siendo La mentira de la felicidad nunca ha tenido crdito en m ahora
lo comprendo ahora hay verdadera consciencia de ello
Este resentimiento es un conocimiento sutil para detectar la mentira y la
detecta siempre De nio cuando ya el miedo ha hecho su trabajo hay
demasiada debilidad demasiado desvalimiento para gritarla a voces Esos
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
31 4
adultos esos pobres y miserables adultos qu tienen que ofrecer? En qu
ha fructificado su esperanza? Ha sido aplacada su sed de ser? Monstruos de
codicia su sed de ser ha hecho de su existencia una empresa totalmente
condenada al fracaso Su resentimiento es tan grande tan compacto tan
denso que la mentira supura muerte por cada uno de sus poros
Este resentimiento es un conocimiento sutil para detectar la mentira pero
mientras detecta slo la mentira en los dems es completamente ineficaz Es la
propia mentira lo que hay que detectar esa mentira original de la aparicin de la
consciencia Hay que detectar que todo en ella es mentira un fraude
extraordinario cuyo estallido puso fin aparentemente a la paz profunda que la
precede Si el amor de ser no cesa el resentimiento de ser tampoco Slo

comprendindolo completamente en esta comprensin profunda cesarn


ambos

4
__________
Por ms que uno quiera uno no puede abdicar jams de su comprensin de s
mismo Todas las escrituras slo son la descripcin de la comprensin de otros
Inclusive la compresin de un maestro vivo es siempre su comprensin no mi
comprensin Lo que quiera que sea la fuente de esa comprensin no su
descripcin sino eso cuya experiencia ha provocado sus palabras eso yo tengo
que comprenderlo por m mismo serlo por m mismo En caso contrario yo
ser siempre un prisionero de sus conceptos yo no podr evitar tener dudas sobre
lo que tratan de decir y finalmente no podr evitar que el resentimiento contra
ellos germine de la abdicacin de mi propia comprensin de m mismo en favor de lo
que yo imagino que es mi comprensin de m mismo deducida de sus enseanzas
ledas u odas
Esto es muy sutil y sus consecuencias son muy graves Muchos
espirituales enamorados de los conceptos de algn sabio a la hora de la verdad
no pueden evitar las dudas Su conocimiento consiste en la descripcin de cmo
otros han expresado su experiencia de su conocimiento de s mismos pero ellos
no saben lo que ellos mismos son De ah sus dudas de ah su resentimiento
Yo he experimentado a fondo esas dudas ese resentimiento Haba una gran
codicia de poseer y ejercer para mi propio beneficio personal esa atraccin que
ejercan en m mismo las palabras de sabidura ledas u odas Secretamente haba
un resentimiento de que fueran otros y no yo quienes se expresaban as Yo no
poda evitar imaginar lo que poda ser esa experiencia de conocimiento de s mismos

que les haca expresarse as No poda evitar decir inclusive sus mismas
palabras Pero no haba paz en m Haba dudas unas dudas sutiles
Cuando lea a Sri Nisargadatta Mahara al mismo tiempo que haba un profundo
reconocimiento la imposibilidad de comprender misma me humillaba
enormemente Yo no poda reducir lo que l deca a mis trminos conocidos y
al mismo tiempo haba una gran codicia de hacerse con ello
Yo estaba intentando abdicar de mi verdadera comprensin de m mismo y
apoderarme de la comprensin de s mismo de l Con slo que yo me hubiera
vuelto sobre mi propio interior y hubiera visto bien de cerca aquellas dudas y aquel
resentimiento mi comprensin de m mismo hubiera comenzado
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
31 8
Estas dudas y este resentimiento por miserables que fueran eran mi propia
experiencia de m mismo algo verdaderamente vivo frente a todas mis
experiencias imaginadas en base a la descripcin de la experiencia de l Por
grandes que yo las imaginara eran slo imaginacin
Mi comprensin comenz cuando dej de abdicar de mi comprensin de m
mismo en favor de la comprensin de s mismos de otros Mi comprensin
comenz cuando tom consciencia de que slo yo comprendo en m mismo y a m
mismo de que nadie est comprendiendo en mi lugar de que nadie puede
darme comprendido nada de que la comprensin de otro jams ser mi
comprensin y de que mi comprensin es absolutamente nica tan
completamente singular que slo yo la estoy comprendiendo.

7
__________
Este no-recuerdo es vasto e insondable Por ms que indago no logro recordar
cundo comenz el deseo Una cosa tan importante como es el deseo yo
consideraba que el deseo siempre haba estado aqu Ahora al indagar en el
conocimiento de los aconteceres que he presenciado no logro recordar cul fue mi
primer deseo no logro comprender en qu consisti desear por primera vez Si
hubo alguna vez un primer deseo no queda de l ningn registro no queda de
l ningn rastro Hay una imposibilidad completa de saber de qu se trat
Cuando contemplo de nuevo mi primer recuerdo aquella visin me
pregunto Qu futuro tena? Quin la haba pedido? Cul fue el esfuerzo
que la provoc? Qu codiciaba? Cul era su deseo? Por qu se produjo
siquiera? Cmo fue registrada? Antes de ella por ms que indago no
hay absolutamente nada Cmo fue posible su presenciacin? Cul poda ser
su utilidad?
Por ms que indago no logro localizar el instante en que yo supe que yo era
Es completamente pasmoso que yo crea completamente que yo soy y que no sea
capaz de recordar el momento preciso en que yo supe por primera vez que yo soy
Cmo puedo pretender calificar de algo lo que yo soy cuando si ni siquiera soy
capaz de encontrar el momento exacto en que comenc a ser? Cmo puedo ser
un sabio si ni siquiera s si de verdad yo soy?
Por qu vivo siquiera? me pregunto Aquella visin primera cul era
su porqu? Quin se pregunt entonces cul era su porqu? Cundo acept
que yo era algo tangible completamente separado de lo que estaba siendo
presenciado? Slo a partir de esta aceptacin pudo dar comienzo la serie de los
por qu? Por ms que indago no logro recordar el instante en que yo acept que

yo era este cuerpo y que esta mente era ma Antes de esta aceptacin
inexistente yo no tena ningn cuerpo ni ninguna mente La aceptacin no se
haba producido En m no haba ningn elemento de comparacin posible Yo
no era grande ni pequeo yo no era una cosa con medidas Yo no era ni listo ni
tonto en m no haba absolutamente ningn sentido de la utilidad de nada No
recuerdo Por ms que indago no recuerdo cundo se produjo la aceptacin de este
cuerpo y de esta mente como mos
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
32 4
Es pasmosa mi amnesia total de todos los momentos en los cuales se produjo la
aceptacin de un conocimiento sobre m mismo que ahora veo que jams se ha
producido Por ms que indago no me encuentro a m mismo aceptando ninguno
de esos conocimientos que han constituido el cuerpo de creencias de todo lo que yo
he ido creyendo que yo era y que tena por absolutamente probado Es pasmoso
yo no estaba presente en ninguno de esos momentos As pues cmo va a ser
posible que recuerde?
Qu soy yo en realidad? Ninguno de mis conocimientos sobre m mismo es
conocimiento de lo que yo soy Todos han sido aceptados en mi ausencia
ninguno de ellos se refiere a m Yo no soy capaz de recordar el primer momento
en que yo supe que yo soy Mucho menos lo que yo soy antes de saberlo Esta
amnesia de m mismo es un verdadero continuo irrastreable indiscernible
incognoscible Los sabios hablan de manifestado y no manifestado Yo no soy
capaz de hacer ninguna distincin Por ms que indago no encuentro el menor
rastro de dnde acaba uno y empieza el otro Esta amnesia cubre por igual lo
conocido y lo no-conocido
Por ms que indago no puedo reconocerme en ningn recuerdo cmo s yo

que son mos? Aquel primer recuerdo cmo s yo que es mo si antes de


l yo no saba que yo era? Yo estaba totalmente ausente de aquel primer
recuerdo Ausente el recordador aquella visin es algo inaudito De lo que
no era sbitamente sin causa ni motivo alguno sin utilidad alguna sin
sentido de venir de ninguna parte ni de ir a ninguna parte sin codicia alguna
sin sed de ser alguna sin sentido de esclavitud alguno sin pecado ni mrito
alguno sin paraso ni infierno alguno sin padre ni madre alguno sin tiempo
ni espacio alguno sin conocimiento alguno de lo que no era sbitamente
aquella presenciacin tuvo lugar completamente espontnea absolutamente
inexplicable Por qu hubo un registro de ella? Por qu aquel registro ha
perdurado? El mismo saber que hubo entonces es el que hay ahora Nulo
mi saber es nulo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
32 5
8

8
__________
Por ms que indago no puedo encontrar el momento en que se produjo el primer
pensamiento Este flujo de pensamientos que ahora parece ser constante por
ms que indago no puedo encontrar el momento de su comienzo
Es completamente pasmoso mi esperanza de que el pensamiento me ensee
quin soy yo es una esperanza completamente vana Mi inadvertencia ha sido
tan ciega que hasta ahora yo nunca haba reparado en que ha tenido que haber un
primer pensamiento Antes de que este primer pensamiento emergiera si haba
mente yo no lo s Todo saber es una forma de pensamiento y no puede rebasar el

lmite del pensamiento Y el lmite del pensamiento es precisamente ese punto en


que se produjo el primer pensamiento un punto que por ms que indago no
puedo encontrar Cuando digo yo pienso este yo que supuestamente
piensa no estaba aqu antes de que se produjera el primer pensamiento
Antes de la emergencia del primer pensamiento yo no poda pensarme a m
mismo Lo que quiera que yo fuera en ese antes yo no tengo absolutamente
ningn medio de saberlo Yo indago y mi indagacin es pensamiento Mi
indagacin slo ha podido tener lugar una vez que el primer pensamiento se ha
producido Sin este primer pensamiento qu hay que indagar? Son los
recuerdos los que son indagados y los recuerdos son pensamiento Toda mi
indagacin se detiene ante la prdida de este rastro Por ms que indago no puedo
encontrar el punto del comienzo del pensamiento cul fue ese primer
pensamiento? cmo fue reconocido? qu saber aport? Antes de l
qu era yo sin pensamiento? qu era yo sin poder pensarme? sin poder
imaginarme? sin poder compararme? En ausencia del pensamiento yo
no poda pensar mi propio comienzo yo no poda pensarme a m mismo como un
alguien en desarrollo desde un principio en la matriz haca un final en la tumba
En ausencia del pensamiento yo no tena el menor saber pensado calificndome a
m mismo y todo cuanto era presenciado Qu era yo antes de que el primer
pensamiento emergiera? Fuera yo lo que fuera ahora tengo la certeza de que
jams lo he sabido ni lo sabr al tiempo que s tambin que todo cuanto he credo
ser es completamente falso Todo es un saber pensado una creencia pensada
una identidad pensada
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
32 6
9

9
__________
Cada vez indago ms profundamente al interior de m mismo esta intimidad
crece y crece deviene preferida a toda otra cosa Esta indagacin prosigue por
s sola descubre a cada momento un matiz inesperado Lo que yo he credo ser
se desmorona poco a poco Por ms que indago no logro encontrar el punto de
comienzo del conocimiento Por asombroso que parezca hay una amnesia total
sobre este punto Por qu debo aceptar que el conocimiento ha comenzado en
algn momento si yo no logro recordar ese momento? Hay una imposibilidad
de encontrar ese punto lmite del cual yo pueda decir hasta aqu yo no saba
nada Si yo era o no era yo no lo saba Hasta aqu ningn conocimiento era
consciente de esto soy yo Si yo era o no era yo no era consciente de ser
absolutamente nada Por ms que indago no encuentro absolutamente ningn
rastro espacial ningn rastro temporal ningn rastro vital en esta ausencia de
consciencia en m Es mucho ms asombroso que yo no soy capaz de encontrar la
semilla de consciencia cuya germinacin constituye ese punto de comienzo del
comienzo He odo tanto sobre el nacimiento he credo con tanta fe que
efectivamente hubo una siembra una germinacin un desarrollo y he aqu
que yo sin haber intervenido en ello jams me encontr a m mismo siendo
He aceptado esta historia con tanta fe que finalmente haba cobrado forma
todo en ella pareca en su sitio todo en ella era lgico y bien planificado ella
pareca ser la historia de todo lo que alienta Pero era tambin la ma? Por ms
que indago por ms profundamente que indago en mi conocimiento presente de
primera mano yo no encuentro ni rastro de una semilla de consciencia No hay

en mi conocimiento actual de m mismo el ms leve tropiezo la ms mnima


fisura el menor indicio de que esta consciencia hasta aqu no era y a partir de
aqu s Es algo completamente inaudito mi propio conocimiento de m
mismo esta sensacin de estar siendo es absolutamente incapaz de revelarme
si ha tenido un comienzo o no Por ms que indago la continuidad de mi
presencia en la indagacin no encuentra ese punto lmite ms all del cual cesa mi
presencia ms all del cual yo ceso de ser lo que yo creo ser desde el supuesto
nacimiento en adelante para receder en la no-consciencia en la nada en el
no-ser que se supone que precede a ese instante del comienzo del comienzo No
encuentro ese punto no encuentro el comienzo de mi comienzo Lejos de
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
32 7
aterrorizarme este descubrimiento me llena de paz No hay nada en m que
haya nacido jams me digo Soy incapaz de encontrar ese punto de mi
comienzo Habr tenido siquiera un comienzo? No ser una creencia hecha
toda de conocimientos ajenos aceptados? Mi propia experiencia de primera mano
es infinitamente ms tranquilizadora que toda esa inquietante historia de mi supuesto
nacimiento que me han contado y que yo he credo durante tanto tiempo Mi
propia experiencia de primera mano es que yo no encuentro en m mismo en mi
conocimiento de m mismo otra cosa que esta continuidad atemporal sin principio
ni fin que se revela ahora en este instante en que indago Es absolutamente
vaca totalmente yo mismo Ninguna otra comprensin lo est
comprendiendo
Cundo comenz esta comprensin? Esta luz totalmente presente que
ilumina la ausencia de todo comienzo ella misma cundo comenz? Para
mi mayor pasmo si cabe por ms que indago no puedo encontrar tampoco su

punto de comienzo Es como si siempre hubiera estado aqu Es completamente


inaudito Esta comprensin no ha tenido comienzo Es totalmente yo
mismo y no ha tenido comienzo cmo es posible esto? Qu milagro
absolutamente imbatible es este? Yo soy siempre cmo es posible? No
queda la ms mnima inquietud porque la comprensin no est aqu ahora Ahora
s que si la comprensin desaparece no es porque sea destruida como no ha sido
creada con su aparicin Ahora s que si la comprensin desaparece desaparece
en el mismo punto irrastreable de su aparicin en ese mismo punto cuyo
comienzo no puedo encontrar por ms que indago
Si no puedo encontrar ni rastro del comienzo del comienzo tampoco he
podido encontrar el comienzo del acontecer Por ms que indago todo lo que
encuentro es una sucesin discontinua de recuerdos cada vez ms escasos a medida
que me acerco a la noche bendita de la paz profunda absoluta en cuyo seno
insondable como pequeas lucirnagas esos recuerdos constituyen minsculas
islas de experiencia consciente totalmente rodeadas de no-experiencia Cada vez
ms esa no-experiencia es contemplada absolutamente idntica a s misma
una continuidad silente que jams ha sido rota Es extrao y sorprendente pero
por ms que indago no puedo encontrar en qu consisti ser consciente de algo
por primera vez Por ms que indago no puedo encontrar ni rastro de ese punto
en el cual la no-consciencia pas a ser consciencia de algo No mi consciencia de
algo sino consciencia de algo a secas Es tan sutil como esto: Ni siquiera
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
32 8
ahora soy capaz de encontrar el punto en el cual el mundo que me rodea cesa y
comienzo yo tampoco soy capaz de encontrar el punto en el cual mi cuerpo cesa y
comienzo yo ni el punto en el cual mi mente cesa y comienzo yo ni el punto en

el cual mi consciencia de m mismo cesa y comienzo yo ni el punto en el cual mi


ser cesa y comienzo yo ni el punto en el cual mi no-ser cesa y comienzo yo Si
no soy capaz de encontrar este punto mltiple de apariencia pero uno en realidad
qu soy yo realmente? Tengo yo comienzo?

14
__________
Este estado conocimiento es sin comienzo imposible rastrear su origen
Cundo he buscado yo mi origen? A partir de qu momento he comenzado
yo a contar el tiempo que me separa de mi origen? Cundo he sabido yo que yo
he tenido un origen? El momento original es cuando este estado conocimiento
est aqu Este estado conocimiento l mismo es sin comienzo Este estado
conocimiento no tiene padre ni madre no tiene engendrador Todo cuanto es
su ser es que es conocido en este estado conocimiento El lugar central de todo
lo que es es este estado conocimiento
Yo no lo he perseguido Cmo aparece? cmo es posible que lo que no
tiene comienzo parezca comenzar? Yo he mirado hacia donde se me indicaba que
estaba mi origen y qu he encontrado? Veamos Primero de todo fue
preciso esperar a que este estado conocimiento pudiera reconocer que las palabras
nombraban algo que las palabras no eran slo sonidos sino que esos sonidos
nombraban algo que poda estar presente ahora o no estar presente desde haca
mucho tiempo En cualquier caso las palabras no eran la cosa nombrada Pero
antes de que las palabras pudieran ser reconocidas este estado conocimiento debe
estar presente cul es su edad? me pregunto yo cul es la edad de este
estado conocimiento mo? desde cundo dispongo de l? Haba una respuesta

que pareca ser unnime aunque para ser admitida y creda hubo que esperar
primero a que su proposicin fuera entendida Segn esta respuesta mi origen
era un punto en el tiempo una fecha perfectamente localizada Yo haba
entrado en el pas del tiempo por una de las miradas de pequeas puertas que
jalonan su continuidad este cuerpo-mente haba emergido desde el no-tiempo en
tal y tal fecha La nica objecin a esta propuesta es que es una proposicin para
ser creda siempre Este estado conocimiento esta consciencia que slo yo
comprendo y que es mi nica fuente de saber de primera mano en ella no hay el
menor rastro de la presenciacin de este hecho supuesto Si este hecho tuvo
lugar en m no hubo ninguna presenciacin de l en m no hay el menor rastro
de que tal hecho haya ocurrido nunca Cuando hubo conocimiento en m todo
el conocimiento que obtuve de aquel supuesto acontecer fue una descripcin
oda
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
34 0
Todas las enseanzas espirituales hablan de una transcendencia Si no hay un
estado conocimiento en m primero quin va a recibir estas enseanzas?
Primero de todo este estado conocimiento debe estar aqu Slo con el estado
conocimiento aqu presente ahora puede ser comprendida una enseanza tanto
si se refiere a mi supuesto nacimiento como si se refiere a mi supuesta
trascendencia Yo no he estado jams presente ni en mi supuesto nacimiento ni en
mi supuesta trascendencia ellos tienen que ser imaginados a partir de las palabras
que escucho ellos estn construidos totalmente de mi imaginacin Para verme
a m mismo naciendo o muriendo ahora este estado conocimiento tiene que estar
presenciando ahora la sugestin que crean en su seno las palabras odas Es un
ejercicio banal que se basa todo entero en la aceptacin de que yo he nacido

Cuando no puedo encontrar mi comienzo cmo puedo encontrar mi final? Mi


final es tan imaginado como mi comienzo No hay ninguna trascendencia ms all
de mi final Yo no tengo final En vez de aceptar ciegamente las enseanzas que
he escuchado en vez de ponerme a imaginar cmo pudo ser mi comienzo de
manera que se ajuste a lo que he escuchado En vez de ponerme a imaginar cmo
ser mi fin y en qu consistir mi muerte En vez de ponerme a imaginar cul ser
mi trascendencia preguntando una y otra vez a las enseanzas que me han sido
inculcadas desde que este estado conocimiento estuvo en disposicin de escuchar
conscientemente he comprendido esta cosa sutil Cul es el elemento
comn cul es la base absolutamente infaltable en cuya ausencia yo no podra
haber escuchado jams ninguna enseanza? Cul es la sustancia ltima de la
cual est hecha mi aceptacin de todo cuanto he escuchado? YO SOY ese
elemento Este estado conocimiento es ese elemento Esta cognitividad
consciente es ese elemento Aunque sean las palabras del Maestro espiritual
aunque sean las palabras del gur interior este estado conocimiento debe estar
aqu para comprenderlas Todo lo que he aprendido dura yo conozco su
duracin Imaginariamente veo su comienzo Imaginariamente veo su final
Pero cul es la duracin de este estado conocimiento? cul es el comienzo
cul es el final de este estado conocimiento? Por ms que indago yo slo
puedo asignar un comienzo y un final a los contenidos de este estado
conocimiento Pero el estado conocimiento mismo se revela sin comienzo ni
fin Qu soy yo? Toda respuesta conocida posible est siendo conocida
ahora Todava queda el estado conocimiento mismo el comprendedor da esa
respuesta conocida Toda respuesta conocida posible ha sido aprendida
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
34 1

aceptada Pero para ello el estado conocimiento necesariamente estaba ya aqu


Antes de que se abrieran los ojos y vieran por primera vez antes de que se
abrieran lo odos y oyeran por primera vez antes de que se abriera la comprensin
y hubiera comprensin por primera vez el estado conocimiento est aqu
El estado conocimiento es siempre ahora sin comienzo ni fin El
conocimiento que comienza acaba dnde comienza y acaba el conocimiento?
Quin ms que yo lo sabe? Quin ms que yo lo comprende?

18
__________
Yo tambin me hubiera defendido de l pero yo estaba ausente yo no
era yo no dispona de ningn medio de saber Este estado conocimiento su
venida qu me ha aportado? cules han sido sus consecuencias? Yo
tambin me alarmara ahora ante las respuestas que brotan intuitivamente de mi
verdadera naturaleza Pero yo tena que saber Ahora s que yo soy totalmente
aparte de este estado conocimiento Yo estoy eternamente libre del sntoma
incluso mientras el sntoma est presente Qu es un sntoma? Hay plenitud
de salud La salud no se conoce en la ausencia de sntomas de enfermedad
Mientras no hay sntomas de enfermedad la salud es que nada es detectado como
desarmnico Cuando hay un sntoma el sntoma en s mismo no puede
aparecer no puede ser detectado Slo es detectado sobre el trasfondo
homogneo de la salud El sntoma no es sin la salud que le precede Toda la
salud se pone en estado de alarma en cuanto el sntoma est aqu Toda la salud es
detectada en el sntoma al mismo tiempo que es detectado el sntoma mismo El
sntoma es el sello de la salud Su ausencia es la salud y su presencia
tambin

Este estado conocimiento es el sntoma por excelencia de la enfermedad amor de


ser Yo tambin me habra alarmado si hubiera sabido pero yo no era yo no
saba Esto es mi verdadero estado
Todo cuanto he llegado a amar todo cuanto he llegado a saber es slo la
evolucin del sntoma el desarrollo del sntoma Cundo comenz el
sntoma? cundo fue sentido por primera vez? Por ms que indago este
estado conocimiento slo est presente ahora Aunque hay recuerdos estos
recuerdos son recordados ahora son presenciados ahora En ausencia de este
estado de conocimiento ahora cmo podran ser recordados los recuerdos?
cunto dura ahora? de quin son en realidad estos recuerdos que estn siendo
presenciados ahora? Parecen ser mis recuerdos pero recuerdo yo los
recuerdos de algn otro de manera que yo pueda decir estos son mis recuerdos y
esos son tus recuerdos?
Este estado conocimiento ha trado consigo su propia sabidura toda sabidura
ha comenzado con su presencia Este estado conocimiento qu sabidura de
m mismo ha aportado? Qu sabe de la salud el sntoma de la enfermedad?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
34 9
Es la salud la que sabe que hay un sntoma Cmo puede la sabidura de ningn
otro ensearme algo verdadero sobre m mismo? La sabidura de otros es como
escuchar la descripcin del sntoma de la enfermedad de otro Yo slo estoy
interesado en mi propio sntoma slo en l se revela entera mi salud
El sntoma ha creado todo Sentir el sntoma es extremadamente
perturbador No hay impacto comparable al impacto del sntoma Su efecto
como una fiebre delirante ha creado la dicha ha creado la bsqueda de la
dicha ha creado la trascendencia de la dicha ha creado a dios en cuya mano

est dar o negar la dicha ha creado la liberacin esa dicha suprema que pondr
fin al sntoma
Yo soy totalmente aparte de este estado conocimiento qu me ha aportado a
m su advenimiento? Yo no estoy interesado en ninguna respuesta La
respuesta es que con esta pregunta yo presencio la disolucin total de la persona
pensada La disolucin total de toda idea de beneficio
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
35 0

_______
Este estado conocimiento antes de su aparicin si es realmente mo yo
tendra que disponer de un mecanismo de gobierno en l yo tendra que saber
todo sobre l Antes de que acontezca este estado conocimiento si es
realmente mo qu inters podra tener yo en que amanezca el da de su
desaparicin el da de mi supuesta muerte? Acaso he tenido yo el poder de
declinar despertarme esta maana? Acaso me ha sido mostrado el conjunto de
los aconteceres del da esta maana antes de que el despertar tuviera lugar? Antes
de que el despertar haya tenido lugar esta maana acaso he pedido yo aprobar o
denegar el desarrollo de este da? Si este da contiene un gran sufrimiento si
este da contiene un grandsimo trastorno yo no tengo ningn medio de saberlo
Cmo puedo llamar mo a algo tan absolutamente incognoscible? En qu puedo
yo cifrar mi fe de vivir cuando todo en este estado conocimiento es absolutamente
desconocido? Por qu llamarlo siquiera estado conocimiento? qu
entiendo yo por estas palabras: estado conocimiento? La palabra misma
conocimiento parece como si el saber rebosara de ella Tener conocimiento

saber a qu atenerse Todo el mundo parece tener conocimiento al menos el


conocimiento necesario para afirmar esto soy yo esto es mo Yo me he
despertado esta maana esta vida es mi vida Este estado conocimiento
qu es?
Yo soy completamente aparte de este estado conocimiento yo no dispongo de
un conocimiento del conocimiento para saber qu es Su aparicin en el
despertar esta maana es su aparicin absoluta Nadie lo ha reclamado
Nadie ha sido consultado El conocimiento en la matriz y el conocimiento
ahora que estoy despierto en qu se diferencian? Yo no ped jams entrar en
la matriz Verdaderamente he entrado yo jams en la matriz? Yo no tengo
la ms mnima consciencia de haber pedido despertar esta maana
Verdaderamente he despertado yo esta maana? Lo que ha entrado en la
matriz lo que ha despertado esta maana yo soy totalmente aparte Este
estado conocimiento no es un conocimiento mo yo no le conozco no hay
en m ni rastro de un conocimiento de este conocimiento yo no s lo que es yo
no tengo el ms mnimo poder sobre l De haberlo conocido de haber tenido el
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
35 3
ms mnimo poder sobre l este estado conocimiento jams hubiera sido jams
hubiera habido despertar esta maana
El despertar esta maana de quin ha sido el despertar? a qu ha sido
el despertar? En este estado conocimiento estn siendo conocidos los
recuerdos Los recuerdos de quin? En este estado conocimiento est siendo
reconstruida la identidad La identidad de quin? En este estado
conocimiento est siendo recordada esta bsqueda esta indagacin La
bsqueda de quin la indagacin de quin? En este estado conocimiento

est siendo sentida la detestacin de ser est siendo sentido el amor de ser est
siendo sentida la avidez de saber En este estado conocimiento est siendo
reconstruido el saber est siendo reconstruida la nocin de tiempo y espacio
En este estado conocimiento est siendo creada la nocin de vida En este
estado conocimiento est siendo concebida la nocin de dios En este estado
conocimiento est siendo detectado el miedo el gran pnico a desaparecer
Todo este agobiante desarrollo toda esta dolorosa gravidez toda esta explosiva
turgencia de quin es todo este agobiante desarrollo toda esta dolorosa
gravidez toda esta explosiva turgencia? El despertar esta maana de
quin ha sido el despertar?
22
__________
Este estado conocimiento todo es su creacin El conocimiento mismo es
su creacin y tambin lo es la creencia en l Hay esta creencia de que yo estoy
vivo y presente de que yo soy Quin ha creado esta creencia? de quin es
propiedad esta creencia? quin est creyendo esta creencia? de qu se
alimenta esta creencia? Sobre qu se basa esta creencia? Cul es ese
elemento absolutamente indispensable en cuya ausencia no hay conocimiento de
ninguna creencia de ningn creedor? Antes de la aparicin de este estado
conocimiento saba yo que este estado conocimiento exista? Antes de la
aparicin de este estado conocimiento en qu consista para m la creacin?
En qu consista para m el conocimiento? Antes de la aparicin de este estado
conocimiento en qu consista para m el amor de ser? dispona yo de
alguna dicha? estaba afligido yo por algn sufrimiento? estaba atenazado yo
por algn resentimiento? tena yo padres? tena yo necesidad del
conocimiento de dios? haba yo odo jams la noticia de algn dios? Antes de

la aparicin del estado conocimiento lo que quiera que yo soy qu es? en


qu consiste? Antes de la aparicin del estado conocimiento lo que quiera que
yo soy tena yo alguna necesidad de saber qu soy yo? en qu consisto
yo? Haba siquiera un yo?
Es pasmoso inaudito El estado de sueo profundo sobreviene cada da
s yo entonces que yo estoy sumido en el estado de sueo profundo? Tengo yo
un conocimiento cualquiera del estado de sueo profundo? Sueo profundo
qu es el sueo profundo? El estado conocimiento est dormido no est
presente a s mismo ningn conocimiento es posible Todo mi saber de
qu es saber en el estado de sueo profundo cuando el estado conocimiento est
en suspenso? Yo lo que quiera que yo soy en el estado de sueo
profundo cuando el estado conocimiento est en suspenso tengo yo algn
medio de saber si yo soy o no soy si yo estoy vivo o estoy muerto? tengo yo
algn medio de saber que yo estoy dormido y en qu consiste estar dormido?
Toda esta creacin su creador su comprendedor su gozador su
sufridor este estado conocimiento que est despierto ahora tengo yo algn
medio de saber algo sobre todo esto cuando este estado conocimiento est
dormido? Cuando este estado conocimiento est dormido hecho de menos
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
35 6
todas estas cosas? me hacen falta para ser? Todas estas cosas de quin es
la creacin? quin las produce? Su vida su movimiento quin est
detrs? Puedo yo detener su aparicin negndome a despertar? Puedo yo
retener su desaparicin negndome a dormir? Este estado conocimiento hay
algo verdaderamente mo en su venida y en su partida? Este estado
conocimiento hay algo verdaderamente mo en l?

Por qu he tenido yo que llegar a saber siquiera que yo soy? cul es la


ventaja? Yo s que yo soy absolutamente aparte de este estado conocimiento
Su beso es el beso de la muerte Este estado conocimiento lleva en s mismo su
propio anhelo de desaparecer Este estado conocimiento desaparecer Todo lo
que aparece desaparece Slo lo que jams aparece jams desaparece Yo
jams he aparecido el estado conocimiento no puede conocerme Yo tena que
saberlo pero a causa de qu yo tena que saberlo?
Cada maana el despertar Este estado conocimiento helo aqu
cmo es posible? Todo estaba olvidado borrado desaparecido cunto
dura siempre? No haba tiempo no haba siempre ni lo contrario cmo
saber helo aqu aqu viene? No haba espacio no haba ninguna venida
ni partida cmo saber entonces cmo avistarlo cmo verlo venir y
esquivarlo? Este estado conocimiento antes de su aparicin yo no s que es
avistarlo verlo venir esquivarlo Este estado conocimiento antes de su
aparicin AQU jams llega el conocimiento

50
__________
Este nctar qu es este nctar? Durante aos quise reconstruirlo
Pareca como que yo saba mucho Yo confiaba en mi saber Este nctar Yo
haba ledo tanto La opinin de tantos sabios haba sido aceptada Con las
descripciones de sus experiencias Pareca en verdad como que yo saba mucho
Este nctar a qu se pareca? Pareca como que yo saba Este nctar a
qu se pareca? a qu poda parecerse el saboreo de este nctar? Ellos decan
haberlo gustado saboreado asimilado engullido a qu poda parecerse

su experiencia? Yo quera saberlo


Infatigablemente yo iba una y otra vez a la taberna ajena Cul era mi
delectacin del nctar all? Nula Haca mucho tiempo que las copas se haban
vaciado all Palabras slo palabras descriptivas era todo lo que quedaba de la
presencia viva del nctar como epitafios sobre una tumba describiendo las
excelencias de lo que un da fue una explosin de vida y ahora era slo un montn de
huesos y ceniza Qu desesperacin! El nctar la totalidad del nctar
ellos haban bebido la totalidad del nctar! Pareca como que yo saba tanto!
Un montn de nombres el nctar de fulano el nctar de mengano la vejez
de tal nctar la sutileza de tal otro nctar el grado de cual otro! Yo era un
experto en nctar ajeno! Pero el nctar el verdadero nctar su saboreo
aqu su delectacin aqu qu era?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
40 0
51

69
__________
Como un punto de luz sin dimensiones Es luz de luces pero su fuente es
irrastreable no se encuentra en ninguna parte donde pueda ser descubierta por una
indagacin desde la luz misma que emite Si esta luz si esta comprensin cobra
forma y yo me digo a m mismo yo soy esta forma que est siendo vista con esta
luz entonces yo nunca comprender lo que soy en realidad
Como un instante de comprensin Es comprensin de comprensiones pero
su fuente es irrastreable No hay ninguna comprensin de la comprensin de

comprensiones dnde la buscar entonces? Ms bien esta comprensin de


comprensiones debe comprenderse a s misma totalmente original inmaculada
limpia de toda identidad Qu comprende entonces que es ella misma esta
comprensin de comprensiones? Totalmente espontnea atemporal eterna e
instantnea ella se comprende a s misma como la totalidad inabarcable en las
partes y en el todo Sin adentro ni afuera sin centro ni circunferencia sin
medida ni no medida sin expresin ni no expresin sin fuente ni no fuente
completamente irrastreable completamente inencontrable sin cualidad
indistinguible sin partes ni contornos y sin embargo pasmosamente real
indescriptiblemente yo mismo Con ella presente todo parece como si estuviera
siendo todo parece tan extraordinariamente tangible tan extraordinariamente
diferenciado que es como si realmente estuviera siendo Las gentes sus
relaciones aparentes los paisajes sus colores tan peculiares Los cielos la
tierra este pensamiento este sentido de que todo est ocurriendo realmente
este sabor de ser totalmente intenso en cada aliento Con ella aqu presente
todo est siendo tan agudamente sentido tan intensamente saboreado que es
enteramente como si de verdad todo esto estuviera siendo
Su duracin est ms all de toda medida es un instante inmedible cuya
capacidad real contiene todos los tiempos posibles todas las duraciones
concebibles la totalidad del Tiempo de todos los tiempos sin que jams tiempo
alguno pueda ponerle fin Ms bien todos los tiempos y el Tiempo de todos los
tiempos mismo comienzan en l duran en l y acaban en l
Perfectamente ntegro absolutamente total este instante insuperable permanece
idntico a s mismo antes durante y despus de todos los tiempos E
inclusive cuando el Tiempo de los tiempos mismo el Antiguo de todos los das
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

43 1
todava no era este todava no era es otro nombre para ese instante
prodigioso
Yo tengo las dos naturalezas por qu hablo yo as? Cuando el Antiguo de
todos los das todava no era lo que quiera que este todava no era nombre
esa paz profunda absoluta que yo jams he dejado de ser No hay ninguna
pretensin en esta comprensin que est teniendo lugar no hay absolutamente
nadie con respecto a quien pretender nada Esa paz profunda absoluta que
yo jams he dejado de ser De no haber no dejado de serla nunca yo jams
hubiera podido llegar a saber Mi otra naturaleza es que yo estoy sabindolo
Incomprensiblemente esta comprensin est siendo comprendida Es tan
verdadera tan auto-luminosa tan intensa que parece enteramente que de
verdad estuviera siendo Es un saber tan prodigioso Yo s que es una
comprensin instantnea qu quiere decir instantnea? Quiere decir que ella
se debe a la presencia del Instante que es una expresin del Instante un
contenido del Instante y que durar mientras el Instante est presente
No que el Instante acabe lo que acaba es su expresin De qu depende la
expresin del Instante? El instante es Instante en su expresin pero es
permanencia absoluta en s mismo Qu es permanencia absoluta? Esta
realidad ltima absolutamente incognoscible de no haberla sido siempre
jams hubiera podido realizarse El instante su expresin de qu
depende? Esta comprensin que est siendo posible de qu depende?
Instante expresin del Instante comprensin de lo que la expresin del Instante
es de las dos naturalezas cul es real y cul slo est pareciendo que es?

73
__________
Este estado conocimiento este esplendor que estalla en la presenciacin de
algo jams presenciado antes cuando este estado conocimiento abre su visin por
primera vez ningn conocimiento lo precede No haba ningn
conocimiento el ojo de la presenciacin no era Lo que quiera que suscit la
explosin del esplendor primero cmo fue presenciado? Parece como que yo
estuviera hablando de otro pero estoy hablando de m mismo estoy hablando
del comienzo de lo que durante mucho tiempo yo he credo ser yo mismo Este
durante mucho tiempo su discurrir mismo cmo ha podido ser notado?
Soy yo mismo quien ha estado discurriendo? O son ms bien los aconteceres
los que han estado discurriendo en m en este mbito absolutamente inmutable
que ha estado presenciando su discurrir sin haber entrado nunca l mismo en la
vorgine de la sucesin? Si yo hubiera entrado en el discurrir de los
aconteceres cmo hubiera sido posible reconocerme a m mismo de un acontecer
a otro?
El acontecer primero cmo aconteci? En qu consisti saber por
primera vez Parece como que yo soy Debido a qu todo este exterior est
siendo presenciado debido a qu todo este interior est siendo sentido parece
como que yo soy? Cuando el acontecer primero no haba acontecido cuando
este saber primero Parece como que yo soy no estaba siendo sabido lo
que quiera que yo fuera qu era yo desprovisto del esplendor de este estado
conocimiento?
Este es el verdadero gur que disuelve todos los parece cul es el destino de
un parece Parece como si yo fuera cul es el destino de parece como si yo

fuera?
Todas las espiritualidades estn dirigidas a un parece como si yo fuera Para
darles crdito yo tengo que aceptar primero que lo que parece como si yo
fuera es en realidad lo que yo soy
Parece como si yo fuera un profeta un enviado de Dios un salvador
dios mismo Habiendo aceptado este parece como si yo fuera muchos
presuntos espirituales han credo estar hablando como si de la verdad misma se
tratara Habiendo aceptado este parece como si yo fuera poco importa el
calificativo que me califique Yo mismo durante mucho tiempo pareci
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
43 8
como que yo era un ignorante como que tena que buscar quin me enseara a
dejar de serlo Las palabras de aquellos que haban aceptado de s mismos su
propio parece como si yo fuera un profeta un enviado de dios un salvador
dios mismo este calificativo mo parece como que yo soy un ignorante
quera creer en ellas La ignorancia mxima es no ver el hecho de que antes de que
yo pueda aceptar ningn calificativo primero de todo yo tengo que parecer como
que yo soy
Parece como que yo soy es absolutamente abrumador este comienzo
Ningn saber le precede Yo no conozco la forma en la cual Parece como que yo
soy va a aparecer Con el saber que ha precedido a su aparicin Parece
como que yo soy bien hubiera podido aparecer en una forma anglica
demoniaca Divina animal vegetal o qu s yo cual otras formas posibles
hay La ignorancia ignora primero que no est en su mano elegir la forma en la
cual aparecer parece como que yo soy y despus que ninguna forma es posible
si parece como que yo soy no est aqu primero

79
__________
Parece como si yo estuviera siendo siendo qu? Es absolutamente
pasmoso Todo este universo est teniendo lugar en este parece como si yo
estuviera siendo Durante mucho tiempo la pregunta siendo qu?
pareci tener muchas respuestas
Es un enigma insondable un misterio indescifrable Antes de que parezca
enteramente como que yo estoy siendo ni rastro de saber ni rastro de
conocimiento Con el comienzo de este parece enteramente como que yo estuviera
siendo yo parezco estar conocindome a m mismo y a todo este universo

83
__________
Todo cuanto ha sido presenciado desde cundo comenz a haber una
interpretacin de ello? desde cundo comenz a ser familiar como si yo
supiera de qu se trataba? Es prodigioso que comenzara la creencia de que yo
saba de qu se trataba Slo con el conocimiento de que pareca que yo saba de
qu se trataba lo que estaba siendo presenciado pudo llegar a hacerse familiar
a parecer que efectivamente yo era este cuerpo mente en este mundo
Haba una cuestin que no lograba ser resuelta El acontecer Sidi
Abderrahman qu fue? Es prodigioso que este acontecer aconteciera
Durante mucho tiempo posedo de la creencia de que era un acontecer que me
haba acontecido a m yo no lograba sacarme la espina de la duda Era una

espina extremadamente sutil Sidi Abderrahman Haba sido un sabio o un


ignorante? El sentido del beneficio personal quera a pesar de todo que aquel
acontecer no hubiera sido una prdida de tiempo Algo til debi haber en todo
aquello Util para quin? El mismo sentido del beneficio personal me
sugera que no que toda aquella catstrofe no poda ser el hecho de un sabio
Quin era el perjudicado?
El sentido del beneficio personal me impeda ver claramente El acontecer Sidi
Abderrahman qu es ahora? Algo est siendo recordado Algo fue algo
que fue y que ya es pasado est siendo recordado No est siendo recordado
tambin aquel supuesto yo a quien aconteci el acontecer Sidi Abderrahman? El
acontecer Sidi Abderrahman quin lo presenci? Su presenciador fue
Sidi Abderrahman o fui yo? Sidi Abderrahman todo aquel acontecer vio
alguna vez por mis ojos o fueron mis ojos los que lo vieron? Antes de que el
acontecer Sidi Abderrahman aconteciera hubo o no hubo otros aconteceres
presenciados ahora como recuerdos? El acontecer Sidi Abderrahman por qu
tena que ser tan especial? por qu tena que ser diferente de tantos y tantos
aconteceres que ya han sido olvidados enteramente como si nunca hubieran
existido?
El sentido del beneficio personal empequeece al presenciador y engrandece a lo
presenciado Cuanto ms crece lo presenciado tanto ms pequeo se torna el
presenciador y tanto ms grande es su codicia de la grandeza que l mismo est
creando con su ansia de beneficio El acontecer Sidi Abderrahman no fue ni ms
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
45 5
grande ni ms pequeo que cualquier otro acontecer habido Slo la codicia y el
sentido de beneficio personal del presenciador hizo que creciera y lo retuvo como

promesa de abundancia Promesa para quin? Abundancia para quin?


Ms sutil todava El acontecer Sidi Abderrahman jams hubiera acontecido si
no hubiera tenido presenciador No hay ni ha habido nunca un acontecer Sidi
Abderrahman sin un Pedro que lo presenci Sidi Abderrahman y Pedro son un
mismo acontecer qu es un acontecer? Parece enteramente como si estuviera
aconteciendo pero es enteramente ilusorio Parece enteramente como si yo
tuviera la certeza de haberlo presenciado de haberlo vivido pero el Pedro
mismo que pareci presenciarlo estaba aconteciendo
Presenciador y presenciado ambos son enteramente como si estuvieran
aconteciendo Es enteramente inaudito Slo el gran Parabrahman es
absolutamente indiscernible sin el menor rastro de presenciacin en l
Desaparecido el sentido de beneficio personal la identidad ms serena iguala
todos los recuerdos Ningn acontecer acontecido en el seno de esta presenciacin
que est ella misma aconteciendo tiene ya ms importancia que otro Entonces
cesa por completo la rebusca en los recuerdos como si de tesoros inexplorados se
tratara
Que esta presenciacin misma est teniendo lugar que este mbito de todos
los aconteceres posibles est siendo presenciado que este sabio de sabios est
comprendiendo todo esto ahora es ello mismo una ilusin Qu es una
ilusin? Parece enteramente como que estuviera ocurriendo
Parece enteramente como que yo hubiera conocido alguna vez a Sidi
Abderrahman Parece enteramente como que yo hubiera conocido alguna vez al
Pedro que conoci a Sidi Abderrahman Parece enteramente como que se tratara
de m mismo Es completamente pasmoso cmo pudo llegar a ser presenciado
aquello cmo pudo establecerse la creencia de que yo saba de qu se trataba
Una ilusin qu es una ilusin? Parece enteramente como que todo aquel

acontecer hubiera realmente ocurrido


EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
45 6
84

89
__________
Si no lo veo yo quin lo va a ver? acaso puede alguien drmelo visto?
acaso puede alguien drmelo comprendido? Parece enteramente como si yo
estuviera siendo Qu otro que yo mismo est sintiendo esta sensacin? Es
totalmente pasmoso El Sabio dice: Y el infortunado nio es acusado de haber
nacido es acusado de multitud de hechos es acusado de multitud de saberes
Finalmente es acusado de ser mortal Algo terriblemente amenazador parece
esperarle al final de un viaje indeseado por un ocano de sufrimiento La presin
es tan grande que todo esto llega a ser credo En adelante comienza la gran
zozobra de sobrevivir La desesperacin de la pugna por retener lo que
manifiestamente es incontrolable
Qu saber tena yo de cul conocimiento dispona yo antes de que
despuntara esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo?
Este es el primer saber el primer conocimiento el primer principio No
haba sensacin alguna y sbitamente Parece enteramente como que yo estoy
siendo Intil preguntar cundo o cmo o debido a qu aconteci Si ha habido
un nacimiento jams la aparicin de esta sensacin Parece enteramente como
que yo estuviera siendo tal es ese nacimiento No mi nacimiento sino el
nacimiento de una sensacin que hace que parezca como que yo estoy siendo Lo

que yo llamo yo el sentidor de esta sensacin yo no puedo encontrar ni


rastro de l antes de que la sensacin est siendo sentida Sensacin y sentidor son
simultneos tanto en su aparicin como en su desaparicin y ambos son slo un
parece Ni rastro de Padres ni rastro de cuerpo ni rastro de mente ni
rastro de sentidos ni rastro de mundo Slo una sensacin como un leve
escalofro Irrastreable en el tiempo y el espacio En realidad su comienzo no
es un comienzo su aparicin no es una aparicin Antes de que esta sensacin
parezca estar siendo sentida ningn conocimiento es posible El conocimiento
su comienzo es esta sensacin como un leve roce Algo est siendo sentido e
inmediatamente he aqu que parece enteramente como que yo estuviera siendo
En medio de la ignorancia ms absoluta en medio de la ms absoluta ausencia
de conocimiento en el seno jams explorado de la ms profunda
indiscernibilidad sbitamente he aqu el principio Algo est siendo
sentido A qu recurrir para hacer que cese? Qu conocimiento hay y quin
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
46 5
lo tiene de lo que est a punto de sobrevenir? Ni siquiera yo s entonces qu est
a punto de parecer como que yo voy a ser Cmo defenderme entonces?
cmo detenerlo? cmo impedirlo?
El infortunado nio cul es su dotacin? Por qu tengo yo que parecer
como que yo s? El infortunado nio su dotacin la ms cruda
impotencia el ms ineludible no poder dejar de presenciar una visin
inexplicable absolutamente incomprensible tal es la dotacin del infortunado
nio
Este tenue roce este leve escalofro parece enteramente como que yo
estoy siendo lo que es este parece enteramente como que yo estuviera

siendo yo no lo s pero lo llamo as Mi conocimiento todo mi saber


es este llamar as a lo que yo no s que es No poder defenderme de este
conocimiento tal es mi dotacin de nio El nio tiene ahora cuarenta y cuatro
aos pero su saber es el mismo de aquel primer instante
Cul ha sido mi dotacin de nio infortunado desde que algo fue sentido que
hizo que pareciera enteramente como que yo estaba siendo? La gloria de este
acontecimiento en qu ha consistido? Mi dotacin acaso ha sido la
dotacin de un dios todopoderoso o inclusive la dotacin del Dios Supremo
con poder absoluto para cambiar algo aunque fuera lo ms pequeo como la
cada de un solo cabello de mi supuesta cabeza? acaso ha sido la dotacin de un
sabio de un verdadero sabio de esos que rezuman respuestas verdaderas para
verdaderas preguntas consuelo y alivio para los verdaderos afligidos medios
de escape y vas de salida para los verdaderos sedientos de libertad? No en
absoluto Mi dotacin de nio infortunado es la ms absoluta impotencia la
ms indiscernible ignorancia Jams un solo acto ha ocurrido por voluntad ma
Jams nada ha sido comprendido verdaderamente por m
Qu fue de aquello que NO ERA antes de que el leve escalofro parece
enteramente como si yo estuviera siendo se produjera?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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92
__________
Sri Nisargadatta dice: Cuando yo complac a mi Yo Soidad comprendindola,
solamente entonces llegu a conocer esta Yo Soidad y en el proceso tambin

descubr que yo, lo Absoluto, no soy ese YO SOY


El sabio no habla para nada de un acontecimiento magno que sbitamente
pone fin a la ignorancia de quin soy yo en realidad El habla claramente de un
proceso de complacencia a su propia YO SOIDAD comprendindola de un
conocimiento de su Yo Soidad comprendindola y en el proceso de esta
comprensin de un descubrimiento de quin soy yo en realidad Todo esto es
simultneo Es un proceso de meditacin continua en el cual mientras hay
aliento yo tengo que saber a qu atenerme en realidad sobre m mismo
descubrindome intuitivamente en el reflejo de lo que no soy Es como presenciar
la luz y saber al mismo tiempo que yo que presencio la luz soy la obscuridad
absoluta desde donde la luz est siendo presenciada No que yo sepa lo que yo
soy Yo slo veo la luz Yo slo tengo conocimiento de la luz Mi
conocimiento de m mismo consiste nicamente en que yo s que sin m esa luz no
tiene presenciador y que entonces yo mismo no me conozco a m mismo ni como
presenciador ni como nada Con la luz mi presenciacin de ella es
conocimiento cualificado de todo cuanto la luz ilumina y conocimiento nocualificado
de m mismo obscuridad irreductible obscuridad absoluta Sin la
luz no hay presenciacin alguna no hay conocimiento alguno ni cualificado
ni no cualificado
Qu es entonces meditacin? Meditacin es estar simultneamente presente a
la luz y a la obscuridad que la presencia al tiempo y al no-tiempo que lo
consume al espacio y al no-espacio que lo abarca a la sensacin parece
enteramente como que yo estuviera siendo y a la ausencia de toda sensacin en cuyo
seno esta sensacin parece estar siendo sentida
De qu sirve una meditacin en la que atrapado por un concepto grandioso
yo mismo me parto en dos uno que busca y otro buscado? Si el concepto es

que yo tengo que llegar a averiguar quin soy yo yo mismo me califico de


ignorante de algo que una vez obtenido me har sabio me har saber lo que
necesito saber Con la aceptacin de este concepto yo mismo represento el
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
47 1
papel de buscador y buscado creando la lejana de la obtencin del logro su
misteriosa localizacin ya sea dentro o fuera y el tiempo y el esfuerzo para llegar
a su obtencin Cul es el elemento esencial para que un concepto tenga
lugar? Un concepto tiene que nombrar algo un concepto es un nombre dado a
una comprensin comprendida en el seno de la luz que est siendo presenciada
Antes de que la luz de la comprensin Parece enteramente como si yo estuviera
siendo est siendo presenciada ningn concepto es posible No hay ni
presencia ni ausencia de saber alguno No hay nada que codiciar ni hay
ninguna particin de m mismo en dos buscador y buscado
Lo que nombra el concepto nacimiento es la aparicin simultnea de
presenciador y presenciado la sensacin Parece enteramente como que yo
estuviera siendo est siendo presenciada Esto es el nacimiento Pero es el
nacimiento de qu? Es en realidad mi nacimiento? Si no es el nacimiento de
m mismo su cesacin la cesacin de presenciador y presenciado cmo
puede ser mi cesacin mi muerte?
Lo que comprende el concepto nacimiento es la totalidad de cuanto est siendo
presenciado El presenciador es absolutamente ilimitado lo presenciado es
tanto lo interior como lo exterior Hay algn otro registro de todo este
universo comprendidos mi cuerpo mi mente y mi sensacin parece
enteramente como que yo estuviera siendo que este registro que est teniendo
lugar en el seno de mi presenciacin? Lo que se llama mi nacimiento la

iluminacin de esta luz qu comprende? Es necesario algn otro agente


exterior a esta luz para dar cuenta rendida de todo lo que est aconteciendo?
Yo tengo la absoluta certeza de que todo este universo comprendidos este
cuerpo esta mente y esta consciencia no tiene otra realidad que el hecho de
que est siendo presenciado ahora Es todo entero la expresin pormenorizada de
esta sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo En ella tiene
su aparente origen en ella tiene su aparente desarrollo en ella tiene su aparente
final En quin tiene su origen su permanencia y su fin esta sensacin
parece enteramente como que yo estuviera siendo? Su sentidor quin
es? Su sentidor en quin se disuelve?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
47 2
93

93
__________
Esta meditacin est ocurriendo espontneamente de manera enteramente
natural Es espontnea como el comienzo mismo
Alguien afirmaba al Sabio: Este conocimiento YO SOY es una maldicin. A
lo cual Sri Nisargadatta respondi: Es espontneo
Qu quiere decir espontneo? Espontneo quiere decir sin causa ni
propsito imposible saber cundo va a comenzar porque el conocimiento empieza
con l sin inteligencia que lo haya decidido sin inteligencia que conduzca su
desarrollo sin voluntad alguna que le ponga fin Dios no conoce este universo
como tampoco yo lo conozco cuando duermo No que Dios est dormido Es
que perceptor y percibido son uno Esta unidad es completamente autnoma

Parece enteramente como que yo estuviera siendo En quin se disuelve este


parece? En el seno de qu ha comenzado a parecer? Es enteramente
irreal En realidad no est siendo slo parece como que estuviera siendo
Cuando se ha comprendido bien este en quin se disuelve este parece?
instantneamente se produce la comprensin no hay un adentro y un afuera no
hay ningn este cuerpo-mente mo por un lado y todo ese mundo ah afuera por
otro Todo es exterior a m Cuerpo mente universo todo esto est
fuera de m mismo no es mo no hay ninguna diferencia en ello Al mismo
tiempo la misma comprensin me est diciendo es pasmoso nada de todo
esto es mo y sin embargo todo ello est dentro de m mismo yo soy su
contenedor Parece tan vasto tan grande y sin embargo es pequeo tan
pequeo que es infinitesimal irrastreable en mi insondable vacuidad Qu digo
vacuidad! Qu irremediable amor por los conceptos!
Cmo se puede descubrir nada sin meditar? He descubierto que poco a poco
ha cesado la charla en la comedia de mis presuntos saberes Ya nadie recibe un
papel en la escena de mi mundo Presuntos amigos y enemigos presuntos
amados y detestados presuntos sabios e ignorantes ya no hablo con ninguna de
estas formas dotadas en mi mente con la funcin de mi propio lenguaje Es
completamente pasmoso poco a poco se disuelven sin dejar el menor rastro
En quin se disuelven?
Cmo se puede descubrir nada sin meditar? Mi conversacin es ahora
predominantemente con mi propio misterio es totalmente adictiva Una
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
47 3
adiccin natural tan espontnea como la aparicin misma del misterio
adherencia totalmente a l sin propsito ni finalidad alguna sin inteligencia ni

voluntad alguna Lo que hay que comprender qu es? Una vez


comprendido inmediatamente queda disuelto Es una conversacin misteriosa
de la cual slo algunos retazos pueden ser torpemente expresados Pero cmo
expresar la estupefaccin el pasmo la maravilla? No hay palabras slo
exclamaciones sacudidas incontrolables samadhan completo Qu es
samadhan? Disolverse completamente perceptor y percibido en lo Ultimo
Cmo lo s yo? Qu pregunta absurda Si yo no lo fuera cmo podra
saberlo?
Para llegar a descubrir hay que meditar Qu es meditar? Es abandonarse
confiadamente a yo no s nada parezco saber pero yo no s nada Cmo
sabe uno que uno no sabe? Lo llega a saber preguntando indagando una y otra
vez De qu me sirve a m que otros hayan sido sabios si yo no alcanzo a
comprender que por muy sabios que hayan sido ellos y su sabidura estn siendo
percibidos como estn siendo percibidos tal cuales sabios o ignorantes en
la presenciacin de este misterio magno Parece enteramente como que yo estuviera
siendo cuyo perceptor soy yo? Yo soy el sabio y su sabidura el ignorante
y su ignorancia y lo soy mientras este Parece est aqu Mientras este
parece est aqu yo soy su perceptor Que me explique a m mismo este
parece! acaso puede? No no puede Una vez que este parece
enteramente como que yo estuviera siendo se disuelve en quin se
disuelve? Acaso va a decrmelo l? No l no va a decrmelo Eso tengo
que descubrirlo yo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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95
__________
Meditar es esencialmente entregarse inocentemente a la sensacin Parece
enteramente como que yo estuviera siendo Qu quiere decir entregarse
inocentemente? Quiere decir que uno debe estar desprovisto de todo otro
conocimiento que no sea la evidencia de lo que est siendo sentido No debe haber
ningn propsito ninguna finalidad Debe haber la comprensin continua de
que meditar no es un medio para corregir algo sino el abandono incondicional a lo
que uno parece estar siendo
Esta sensacin debe ser presenciada sin palabras no debe haber ninguna
expectativa se debe dejar que la sensacin vaya absorbiendo todo lo que va
apareciendo en la mente como recuerdos pensamientos sentimientos
sensaciones Constantemente debe estar presente el conocimiento de que esta
sensacin Parece como que yo estuviera siendo tan real tan evidente tan
espontnea tan autnoma tan fugaz que es inaprensible tan total que es el
campo donde todo lo que uno est presenciando es presenciado tan duradera que
es lo nico que perdura de instante en instante mientras todo el desfile de
recuerdos de pensamientos de sentimientos de emociones y sensaciones
surgen duran un momento y desaparecen siendo imposible una vez que
han ocurrido recuperarlos en una expresin idntica a la que acaba de tener
lugar Constantemente debe estar presente el conocimiento de que esta sensacin
es el nico conocimiento real de que uno dispone Qu quiere decir
conocimiento? Es una capacidad completamente virgen completamente
ilimitada de detectar de sentir de saber que le convierte a uno en
perceptor de todo lo que acontece que est siendo sentido incluida la sensacin

primera Primera no en el tiempo sino constantemente primera sentida


constantemente antes de que toda otra cosa grande o pequea sea sentida
conocida constantemente antes de que toda otra cosa profunda o banal sea
conocida Qu quiere decir una capacidad completamente virgen
completamente ilimitada de detectar de sentir de saber? Jams nada ha
sido detectado sentido conocido antes de que esta capacidad aparezca
Su virginidad es que es total y absolutamente ignorante y as debe ser
realizada Su ilimitacin es que todo cuanto puede ser detectado sentido
sabido su suma total en ella es cero y as debe ser realizado
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
47 7
Cuando uno lo realiza ya no lo duda Visto el incomprensible desfile de
aconteceres que yo crea que era mi vida no hay la menor duda no hay la
menor vacilacin He dicho visto porque en efecto innumerables
aconteceres han sido vistos y han sido perdidos de vista pero yo nunca me he
perdido de vista a m mismo Cul es ese m mismo constantemente presente que
yo no tengo que recordar y a cuya luz recurro para que alumbre el recuerdo de
aquellos que yo cre ser en uno u otro tiempo? Cul es esa vitalidad ese amor
de ser constantemente presente que yo no tengo que vitalizar ni amar y a cuya
vitalidad y amor recurro para que vitalice y haga amables todas estas formas que
estn desfilando incesantemente en el mbito de mi presencia?
Meditar es desvitalizar los recuerdos privar de amor de ser al desfile incesante
de los aconteceres privar conscientemente de conocimiento a todo lo que uno cree
saber Parece como que fuera uno el que tuviera que hacer esto Qu tarea
imposible!
La sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo su saboreo

constante ella es la meditacin ella es lo que desvitaliza todo lo que ha


parecido ser alguna vez y todo lo que est pareciendo ser ahora Si todo esto fuera
real no podra ser desvitalizado desamado desaprendido Meditar es ser
conscientemente ignorante una ignorancia pura virgen ilimitada

98
__________
La relacin gur-discpulo es una cuestin que debe ser bien comprendida En
caso contrario habr mucho sufrimiento intil En su comprensin ms elevada
gur-discpulo es un acontecer en el seno de la sensacin parece enteramente como
que yo estuviera siendo Ambos gur y discpulo son irreales Para que
ambos parezcan ser primero de todo yo mismo tengo que parecer estar
siendo El elemento esencial pues es que esta consciencia que yo jams he
pedido debe estar siendo sentida Por quin? Sin palabras el
asentimiento ltimo de que soy yo, lo Absoluto quien est sintiendo la presencia
de esta sensacin parece como que yo estuviera siendo indica directamente la
presencia inescapable indiscernible impensable indivisible
absolutamente simple y sin embargo plenitud inabarcable sin espacio sin
tiempo insondablemente incognoscible del gur supremo
El conocimiento real no es entonces una acumulacin de nombres de los
aparentes contenidos de la consciencia reflexiva parece enteramente como que yo
estuviera siendo El conocimiento real es la toma de consciencia de la ignorancia
activa cuya potencialidad absolutamente virgen absolutamente pura

absolutamente ilimitada es la primera expresin sentida de esta sensacin parece


enteramente como que yo estuviera siendo Esta toma de consciencia reflexiva es
la realizacin del estado ser Es una comprensin absolutamente contradictoria
hecha esencialmente de pasmo de estupefaccin Uno comprende que esta luz
Parece enteramente como que yo estuviera siendo no tiene dimensiones ni
forma ni nombre ni espacio ni tiempo ni vida ni conocimiento
alguno Al mismo tiempo uno comprende que misteriosamente esta luz
es ms vasta que lo ms grande que se pueda llegar a concebir nunca que ella
abarca todas las dimensiones todas las formas todos los nombres todo el
espacio y las miradas de universos que han sido y sern todos los tiempos y la
indefinidad de sus duraciones toda la vida y sus incalculables formas de
expresin todos los conocimientos posibles e imposibles y uno comprende
tambin insondablemente anonadadoramente que esta comprensin est
durando que esta comprensin ella misma ha comenzado est teniendo
lugar y va a acabar cundo? AHORA La comprensin suprema es
estar comprendiendo que esta comprensin est siendo instantnea que yo no
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
48 2
puedo contar con ella en el instante siguiente a este Por grande que sea su
despliegue por vasto e incalculable que sea su contenido cabe todo en este
instante en este menos que un instante en que ella est siendo sentida Ella ha
comenzado a ser sentida est siendo sentida y va a dejar de ser sentida en
quin? EN M que jams he tenido necesidad alguna de sentirla ni de
maravillarme ante el espectculo absolutamente incomprensible de lo que est siendo
sentido
La verdadera relacin gur-discpulo es que la sensacin parece enteramente

como que yo estuviera siendo debe sentir su ser absorbida ella y todos sus
contenidos en su presenciador absolutamente incognoscible y al mismo
tiempo comprender intuitivamente que ella jams ha sido ni ella ni ninguno de
sus contenidos Entonces se produce la revelacin yo nunca he sido ni soy
ni ser lo que ha comenzado est transitando y va a acabar
En un nivel ms bajo la relacin gur-discpulo es ms espinosa El discpulo
es una creencia de que yo estoy desorientado y necesito gua Es un estado
lastimoso porque la ignorancia en l no es pura es una ignorancia conceptual
Hay un malestar intenso pero indiscernible que uno achaca generalmente al mal
comportamiento de los aconteceres exteriores en una palabra al mundo la
sabidura es concebida no como la ausencia total de una interpretacin de los
aconteceres sino como una suerte de aprendizaje ms sutil que le dar la clave a
uno para una comprensin ms eficaz menos dolorosa de las cosas que
parecen ir de travs Fracasada la sabidura del mundo en su tarea de explicarme
qu me est pasando yo me vuelvo ahora a Dios o a un supuesto representante
suyo Mi sensacin de no saber lo que me pasa no gana mucho con ello Dios es
una palabra que trata de nombrar algo completamente nebuloso que bien yo lo
localice afuera o adentro es un exacto reflejo de mi propio estado de confusin
conceptual Si yo elijo un gur en estas circunstancias ser un gur
conceptual preso l mismo tambin del concepto Dios
No ir directamente al principio alarga dolorosamente la agona del buscador
sincero y nada ni nadie puede garantizarle que alguna vez ver Identificado
totalmente a lo que ha comenzado a ser sentido est siendo sentido y dejar de
ser sentido el infortunado discpulo cree con una fe absoluta que el comienzo de
lo que ha comenzado a ser sentido es su propio comienzo que lo que est siendo
sentido es l y que la responsabilidad por ello es suya y que lo que va a dejar de

ser sentido es l
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
48 3
Si lo que est siendo sentido ha tenido un comienzo que es el mo
necesariamente debe tener un creador que es tambin el mo Con este saber
conceptual el infortunado discpulo buscar un gur que le ensee a propiciar a
ese creador elusivo que l mismo ha creado Preso del mismo concepto el gur
que encuentre le ensear su propio saber conceptual Dios es remoto su
propiciacin depende de tus obras le dir Las obras de quin? Yo jams
he sido lo que ha comenzado a acontecer lo que est aconteciendo y va a dejar
de acontecer Cmo puede entonces algo depender de unas obras que no son
mas y mucho menos an la comprensin de lo que yo soy? Y aunque Dios
mismo viniera a decirme quin soy yo para poder escucharle primero de todo yo
tendra que estar presente El sera slo un conocimiento en esta sensacin parece
enteramente como que yo estuviera siendo que yo s que ha comenzado y que
no soy yo porque para saber que ella ha comenzado lo que quiera que yo soy
es antes de que comience Yo le dira a ese Dios Lo que quiera que nombra el
nombre de la experiencia Pedro ha comenzado est siendo sentido y va a
terminar En esta experiencia Pedro que ha comenzado tambin est
comprendida la experiencia llamada Dios Si ahora vienes t y reclamas que
todo lo que esta experiencia llamada Pedro es tuyo no hay nada que objetar
Mo yo s que no es Tmalo todo si es tuyo

100
__________
Sri Nisargadatta dice Siempre que yo tena un momento de ocio me
entregaba a esta indagacin interior
Es verdaderamente pasmoso cunto se puede llegar a amar comprender Cul
es esa atraccin irresistible que siente un enamorado? Lo que un enamorado ms
ama qu es? El no ve llegar el momento de encontrarse cerca de lo que
ama de abrazarlo de cerrar los ojos y entregarse completamente a sentirse a
s mismo a absorber su propio nctar y a disolverse completamente en l
Cuando uno no ve llegar el momento en que uno puede entregarse
completamente a comprender entonces el amor de comprender est plenamente
instaurado Cul es ese objeto amado que puede mover un amor tan grande?
Es completamente pasmoso que esto haya llegado a ser posible Este amor de
comprender es absolutamente incomparable con nada sentido hasta ahora El amor
de otro que uno mismo se ha esfumado como un grumo de niebla en un medioda de
verano Cul es este amor? Yo no veo el momento de entregarme a m
mismo Su gusto es tan intenso que es imposible de describir De esa plenitud
sostenida comienza a brotar el flujo del conocimiento verdadero Es como si fuera
el fruto inmediato de un amor correspondido Es pasmoso absolutamente
indescriptible Por ms que a uno le hablen de amor hay que sentirlo cmo
es posible cambiar lo aparentemente bueno de este mundo por algo peor? Nadie
lo hara ni siquiera un tonto o un loco El indagador de s mismo no es un tonto
ni un loco
Lo que hay que comprender qu es? Cuanto ms se comprende ms se
quiere comprender qu es? cmo es posible amar comprender?
Comprender no tiene nombre ni forma no tiene cuerpo no es una entidad

tangible no se puede poseer no se puede retener A qu se parece


comprender? Cmo puede comprender provocar un amor tan grande?
Comprender no es poner un nombre ya sabido a algo comprender no es
sobreimponer la ignorancia conceptual sobre algo y darlo por sabido Estas
operaciones tpicamente mentales son absolutamente incapaces de provocar amor
alguno Desgraciadamente esto es lo que generalmente se llama meditar Qu
es la ignorancia conceptual? Uno se confiesa ignorante pero esta
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
48 7
ignorancia es slo un nombre ms que yo doy al saber que yo ignoro un
pequeo o gran saber por ahora ignorado que est ocupando ese lugar incmodo en
los anaqueles desbordantes de todos los saberes que yo ya s
Qu es entonces este comprender que se basta a s mismo que ama
poder entregarse con vehemencia a s mismo y en cuya entrega desaparece todo
este mundo junto con su presenciador sin que quede el menor recuerdo de que
algo que no sea esta entrega esta indisolubilidad haya existido nunca?
Amar comprender es entregarse a la ignorancia verdadera Qu es la
ignorancia verdadera? No es una ignorancia de esto o eso Ignorancia
verdadera aqu en el fondo de m mismo es esta potencialidad ilimitada
absolutamente virgen de todo vestigio de conocimiento en cuyo seno todo este
universo y su presenciador no representan una magnitud mayor que lo que puede ser
medido por un infinitsimo de espacio por un infinitsimo de tiempo
Sobrevive un sueo al despertar de su soador? Su soador mismo
sobrevive a su propio despertar?
Todo este universo incalculables eones de universos han sido
presenciados han sobrevivido a sus presenciadores? Sus presenciadores

mismos han sobrevivido a la desaparicin de su cualidad de presenciador?


Cuando la presenciacin de este universo cesa este universo y su presenciador
qu es de ellos? en qu se disuelven? Su presenciacin y ellos mismos
cunto han durado? Es cierto que este universo presenciado y ellos mismos
como presenciadores eran entidades objetos tangibles con dimensiones con
duracin? Si es ello as cmo puedo estar yo comprendiendo ahora que ni el
sueo ni el soador sobreviven al despertar del que est soando Cuando el
despertar tiene lugar soador y sueo qu es de ellos? en qu se
disuelven? cunto han durado? Eran en realidad entidades eran en
realidad seres tangibles?
Amar comprender es entregarse a la ignorancia verdadera antes de que ella
misma sobrevenga con su pasmosa realidad
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A qu llama Sri Nisargadatta estado conocimiento YO SOY? Parece
enteramente como que yo estuviera siendo esta sensacin Parece est
siendo conocida Al sentirla algo se activa en m un conocimiento tangible
est teniendo lugar Pero no es un conocimiento de eso que ha entrado en
actividad es slo un conocimiento de eso que est siendo conocido Este estado
conocimiento YO SOY es por tanto una toma de consciencia doble Por un
lado es una toma de consciencia cualificada algo tangible est siendo

detectado Por otro lado es una toma de consciencia no cualificada el detector


est siendo activado pero no est siendo conocido Est conociendo Lo que
est siendo detectado ha comenzado a ser detectado est siendo detectado y
dejar de ser detectado Puedo yo decir lo mismo del detectador? Del
detectador puedo decir que ha comenzado a ser activado que est siendo
activado y que dejar de ser activado Pero equivale esto a decir que el
detectador ha comenzado que est durando y que va a cesar?
As pues el estado conocimiento YO SOY es conocimiento de todo
cuanto no es l y al mismo tiempo ignorancia absoluta de lo que l es El estado
conocimiento YO SOY la sensacin Parece enteramente como que yo
estuviera siendo qu comprende? La comprensin es siempre
inconmensurablemente ms que lo que est comprendiendo No hay
absolutamente nada que escape a mi comprensin Todo lo que yo digo mo
antes de ser llamado mo tiene que haber sido comprendido tiene que haber sido
detectado Algo que yo jams he detectado yo no puedo llamarlo mo ni no
mo simplemente no ha acontecido en el seno de mi comprensin A qu
llamo yo mo? Mis propiedades en que consisten? Yo llamo ma a mi
consciencia a esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera
siendo Ella es ma porque debido a que ella est siendo sentida parece
enteramente como que yo soy Pero si miro un poco ms de cerca inmediatamente
descubro que esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo
est siendo sentida No es ella quien me est sintiendo a m soy yo quien la
est sintiendo a ella Inmediatamente descubro que yo no soy esta sensacin
Parece que ella es absolutamente extraa a m que ella es algo detectado
un acontecer que est siendo detectado en m un acontecer que no sabe nada de
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I

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m ni puede saber jams nada de m un acontecer completamente inerte sin
vida ni conocimiento un acontecer con comienzo duracin y fin En qu
sentido es entonces ma esta consciencia esta sensacin Parece enteramente
como que yo soy? No es ma en ningn sentido Ella no es otra ni puede ser
jams otra que yo pero yo soy absolutamente diferente de ella inabarcable por
ella eternamente fuera del alcance de ella Qu decir entonces cuando yo
llamo ma a esta sensacin Parece y afirmo que yo estoy siendo? Qu
comprende la afirmacin yo estoy siendo? Ha debido haber un paso de
atribuciones sutil y no-apercibido del comprensor a lo comprendido Sin
detectacin de algo el comprensor no es activado no sabe que l es con
detectacin de algo el comprensor es activado sabe que l es y que algo est
siendo sentido As pues qu comprende la afirmacin yo estoy siendo?
De quin puedo yo decir en realidad que yo estoy siendo? de m mismo que
estoy percibiendo o de lo que est siendo percibido? Lo que yo estoy siendo
aunque yo s que yo estoy siendo slo a partir del comienzo de la percepcin de lo
que est siendo percibido quiere esto decir que yo he comenzado a ser con el
comienzo de la percepcin cuya aparicin me ha revelado que yo soy? No era yo
igualmente antes de saberlo? Saber yo estoy siendo qu me ha
aportado?
A qu llamo yo mo mis propiedades en qu consisten? La consciencia
no es ma la sensacin parece como que yo estuviera siendo no es ma La
mente no es ma el cuerpo no es mo el universo no es mo Lo que
comprende todo esto es ms inconmensurablemente ms Ellos son todos un
nico acontecer instantneo con cuya presencia yo s que yo soy Pero ninguno de
ellos me conoce ninguno de ellos puede verme ninguno de ellos puede

localizarme ni concebirme ni darme forma ni nombre Si alguno de estos


infortunios ocurre soy yo mismo quien sin saberlo digo que me conozco que
me veo que me localizo que me concibo que me doy forma y nombre y
entonces acepto la mentira de parecer enteramente como que yo estoy siendo todo
esto que estoy sintiendo
Yo no tena ni la ms remota necesidad de saber El primer saber de todos es la
detectacin de la sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo
Yo no tena el menor indicio de que yo fuera a saber que YO SOY Sin saber
cmo puede haber voluntad decisin? Sin saber cmo se puede entender
y aceptar una proposicin? Aunque me hubiera sido propuesta antes de su
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aparicin la aceptacin de la sensacin parece como que yo estuviera siendo en
ausencia de todo conocimiento cmo hubiera podido yo saber de qu se
trataba?
El infortunado principio nio antes de que pueda llegar a saber de qu se
trata ya ha sido acusado de una indefinidad de crmenes Nadie cuenta con su
conocimiento y aprobacin Nadie le muestra el plan de lo que todos estn de
acuerdo en llamar su vida En torno a l hay una densa conspiracin de
ignorancia en la cual se asume que l no sabe Y en efecto l no sabe ni sabr
nunca de qu se trata Pero s conviene que sepa cuanto antes que lo que ellos ven
no es l y que la vida de lo que ellos ven no es su vida

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Esta vacuidad ignorante que no supo que ella haba aparecido Antes de que la
sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo apareciera y fuera
sentida esta vacuidad ignorante ya estaba aqu para comprenderla para
detectarla Esta vacuidad ignorante esta comprensin vaca es el gur
Cul es esa indefensin absoluta del infortunado discpulo? El no puede
abdicar jams de su comprensin En la espinosa va hacia la realizacin de su
verdadera naturaleza con cul poder de decisin cuenta? Yo no s ni he
sabido nunca de qu se trataba en realidad No saberlo conscientemente es
permitir la emergencia de mi ignorancia original en su absoluta realidad No
saberlo pretendiendo que yo s es alimentar un monstruo que vive de mi vitalidad
Ignorancia conceptual es pretender que yo s de qu se trata es reclamarme autor
de lo que yo llamo mis decisiones mis obras mis actos es reclamarme
heredero de las consecuencias de mis decisiones de mis obras de mis actos
Yo me pregunto ahora cul fue aquel plan mo de encontrar un gur?
con cules elementos contaba? Cul iba a ser su tarea? Si l tena que
ensearme algo primero de todo tena que pasar mi examen Si yo era entonces
tan ignorante como yo crea quin fue entonces el aprobador del gur
exterior? La comprensin vaca que lo comprendi era ms inconmensurable
ms que aquella forma del gur exterior que un da apareci que dur un
tiempo y que un da desapareci
Qu es lo que nombra infortunado discpulo? La aceptacin de esta
condicin no es la decisin de nadie pero un buen da inesperadamente yo
noto la sensacin como que yo no s todo lo que debera saber Esto quiere decir
que yo he aceptado que yo s algo La ignorancia e inocencia original

completamente virgen la comprensin vaca en la cual est aconteciendo que ha


comenzado a ser sentida la sensacin parece enteramente como que yo estuviera
siendo ha sido perdida de vista Sobre ella ha sobrevenido la sobreimposicin
de que yo parezco saber algo pero no todo lo que debera saber Esta es la
ignorancia conceptual que anhela ser enseada esto es lo que la palabra
infortunado discpulo nombra
Esta ignorancia conceptual su ncleo es que parece enteramente como que
a m me faltara algo En mi verdadera naturaleza a m me falta todo Cuando
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yo digo mo mi sentido de propiedad en qu consiste? a travs de qu
miembro de qu sentido de qu comprensin puedo yo tener algo como
mo? Estos miembros estos sentidos esta comprensin esta consciencia
misma que parece enteramente como si fueran mos con qu medio cuento yo
para retenerlos? Yo su presunto poseedor desde dnde ejerzo yo de
propietario de ellos? dnde est mi ubicacin? En algn miembro del
cuerpo? en alguno de los sentidos? en la consciencia? Todos ellos estn
siendo comprendidos? Yo soy sin duda ms incomparablemente ms que
todos ellos juntos Siendo yo tantsimo ms cmo es posible que estos
miembros no me toquen que estos sentidos no me sientan que esta consciencia
y comprensin comprendan todo excepto a m mismo?
Este mundo no puede verme este cuerpo no puede contenerme estos
sentidos no pueden sentirme esta consciencia no puede tener el menor
conocimiento de m esta comprensin no puede comprenderme

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Cuando uno escucha las palabras del gur uno raramente es consciente del
proceso que est teniendo lugar Sin embargo ser consciente de este proceso es
supremamente importante La totalidad de los errores sobre el gur quedan sin
ninguna base una vez que uno observa verdaderamente lo que en realidad est
ocurriendo
Cuando uno va a un gur lo que va a un gur no es en realidad uno la
representacin de un pequeo drama est teniendo lugar en el cual yo que
voy al gur encarno un deseo un anhelo Yo represento la sensacin de
falta de carencia El gur por su parte si es encontrado representa eso
que puede satisfacer mi deseo mi anhelo El gur representa mi concepto de
satisfaccin de plenitud En la puesta en escena de este pequeo drama yo
no me estoy dando cuenta de que ambos discpulo y gur son la puesta en
escena de un concepto que es todo entero mo yo no me estoy dando cuenta de
que la experiencia discpulo-gur slo tiene un experimentador de que hay una
sola escena donde este pequeo drama est siendo presenciado y de que esa
escena su vacuidad es ms incomparablemente ms que el drama que
est siendo presenciado en ella
Las palabras del gur yo que soy el discpulo qu hago yo con ellas?
Estas palabras estn siendo odas su sonido est siendo detectado Este odo
que las est detectando es ms inmensurablemente ms que las palabras
que estn siendo detectadas Quizs yo no sepa lo que las palabras quieren
decir quizs el gur no habla siquiera una lengua que yo pueda comprender El
odo que las oye en qu est siendo perjudicado por eso? qu parte de la

enseanza que le concierne como odo se est perdiendo por eso? No est
oyendo perfectamente bien esas palabras? Estas palabras hay alguna simetra
entre su substancia y la no-substancia que las est oyendo entre su sonido y el nosonido
que las est detectando? Estas palabras yo que soy el aparente
discpulo estoy oyndolas Pueden ellas que son la expresin del aparente
gur orme a m? Pueden estas palabras que estn siendo odas abarcar mi
odo llamarlo escucharlo describirlo conocerlo? Ellas estn siendo
odas cul es su enseanza directa e inmediata concerniente a este odo que las
escucha? Este odo es ms ms sin posibilidad de comparacin alguna que
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las palabras que estn siendo escuchadas las palabras han comenzado las
palabras estn teniendo lugar las palabras van a cesar Ellas son un acontecer
en trnsito quin estaba ya aqu para que haya podido producirse el comienzo de
su escucha el trnsito de su escucha el final de su escucha? El odo que las
est escuchando ha empezado con ellas est transitando con ellas va a
acabar con el final de ellas?
Estas palabras que estn siendo escuchadas quizs tienen algo que decir Son
ellas las que reconocen su contenido inteligible? Ellas estn siendo pronunciadas
en un idioma que yo conozco estn construidas de sonidos que yo reconozco
Ellas son nombres de cosas que a m me suenan Les sueno yo a ellas?
Pueden ellas pronunciarme a m? Lo que las est reconociendo a ellas
pueden ellas reconocerlo? Si yo pienso para mis adentros estas palabras
parece que estn diciendo esto saben estas palabras que yo estoy entendiendo lo
que ellas tratan de decir? Mi entendimiento de ellas saben ellas en qu
consiste? Pueden ellas entender mi entendimiento? Mi entendimiento de

ellas es todo mi entendimiento? El comienzo trnsito y final de mi


entendimiento de ellas es el comienzo trnsito y final de todo mi
entendimiento? La enseanza de las palabras del gur concerniente a mi
entendimiento a mi mente cul es esta enseanza? Esta mente que las est
entendiendo es ms inagotablemente ms que el entendimiento de ellas que est
teniendo lugar Quizs este entendimiento mo esta mente ma no est
comprendiendo lo que en realidad estas palabras estn tratando de hacer
comprender El entendimiento la mente que las est entendiendo en qu
est siendo perjudicada por eso? cul parte de la enseanza que le concierne
como mente est siendo perdida por eso? No estaba el entendimiento ya aqu
absolutamente vaco y perfecto antes de que estas palabras activaran este
entendimiento particular de ellas quizs imperfecto quizs deficiente
quizs completamente carente de toda comprensin de lo que estas palabras quieren
expresar en realidad?
Interlocutor: Puede Mahara presenciar su estado de sueo profundo?
Mahara: Oh s, yo presencio mi sueo profundo muy claramente.
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Sri Nisargadatta Mahara no dice: Oh s, yo presenci anoche mi sueo
profundo muy claramente Dice: Oh s, yo presencio mi sueo profundo muy
claramente
Yo quizs estoy comprendiendo todo lo que las palabras del gur quieren
expresar Pero estas palabras me estn comprendiendo ellas a m?
Sentidos mente consciencia Percepcin entendimiento
comprensin yo s lo que ellos son Pero saben ellos lo que YO SOY?