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El loco amor de Dios: abandonar

Jerusaln para reconocer a Jess,
por Ruth Padilla

Publicado
por:juanstam
09/04/2009 0:00:00

Una bella meditacin sobre el camino a Emas, muy apropiada para el domingo de resurreccin.

El loco amor de Dios: abandonar Jerusaln para reconocer a Jess

Ruth Padilla

Apesadumbrados iban. Los pies les pesaban y el camino se haca largo. No era solo el cansancio;
no. Es que las expectativas que les haban animado por aos se haban despedazado. Quebrada en
mil pedazos haba quedado la esperanza de que su maestro impusiera un reinado de paz y acabara
con los abusos del imperio romano. Apenas das antes su maestro haba entrado a la ciudad,
triunfante. El pueblo lo haba aclamado como rey. Pero todo haba acabado en el fracaso, en
vergenza pblica, en la humillacin ms profunda Esa maana un par de mujeres les haban
compartido la noticia: aseguraban que dos hombres en la tumba haban anunciado que el maestro
ya no estaba muerto. Pero quin poda creer tales afirmaciones? Los discpulos las haba
descartado como vana ilusin Las mujeres, pensaban, siempre fantasean
Muerto. Jess estaba muerto. Cmo podan haber sido tan ilusos! Tal vez debieron haberle credo
al Sanedrn El verdadero Mesas, el Rey de los judos, nunca podra proceder de un lugar tan
insignificante como Galilea. El Rey de los judos lgicamente vendra de Jerusaln. All se haban
sentado los reyes en la antigedad. All estaba el Templo. All descansaba el poder de Dios. Y
cuando llegara, el Ungido seguramente se rodeara de gente poderosa, joven, bella, exitosa e
inteligente, educada y prometedora no con los perdedores, leprosos, trabajadores, vende patrias y
mujeres de mala vida. Adems, el Salvador de Israel con toda seguridad nunca acabara sus das
como un criminal comn en manos de soldados paganos!
Y ahora, qu les restaba hacer? Dejar atrs Jerusaln y el fracaso. Escaparse y esconderse en el
anonimato. Agradecer que haban salido ilesos. Asunto riesgoso era meterse con un grupo radical
que desafiaba los poderes del da, los sumos sacerdotes, el mismo imperio romano. Cmo se
haban animado a cuestionar su autoridad? Lo mejor era volver a Emas lo ms rpido posible y
regresar a la rutina. Ya no ms sueos. Ya no ms riesgos. Ahora que la misma esperanza haba
sido enterrada tras esa pesada piedra, Cleofas y su esposa caminan, cabizbajo l, desesperanzada
ella, en peregrinaje forzado.
Peregrinos cabizbajos, peregrinas desesperanzadas. Como tanto pueblo latinoamericano. Mam
emigr. Pap nunca regres. Hermano se fue a la guerra. Hermana es empleada en la ciudad.
Cuntos se han ido huyendo del hambre y los dictadores? Los sobrevivientes de las bombas, de
los terremotos y de los escuadrones paramilitares levantan sus tiendas, una y otra vez. Millones se
amontonan en ciudades superpobladas. La esperanza es pisoteada. Los frutos del campo no logran
competir con el producto de la maquinaria global. Ros de desechos esparcen enfermedad y muerte
a su paso. El aire es pesado plomo. Las montaas, desprovistas de sus anclas de madera, se
desploman sobre la gente. Sobre peregrinos forzados, con pies pesados y corazones cargados.

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Tan apesadumbrados iban que apenas notaron al extrao que comenz a caminar con ellos. Era
comn que los caminantes buscaran compaa: era ms seguro que andar solo frente los ataques de
los maleantes.
--Qu vienen discutiendo por el camino?, les pregunt.
Se detuvieron, cabizbajos y asombrados. Cmo no estaba enterado este hombre! Dnde haba
pasado los ltimos das! Era tema obligado. Cierto es que los romanos imponan una mano dura
sobre el pueblo, pero no haba crucifixiones todos los das! De qu ms estaran conversando?
--Eres t el nico peregrino en Jerusaln que no se ha enterado de todo lo que ha pasado
recientemente?
--Qu es lo que ha pasado? Les pregunt el extrao.
--Lo de Jess de Nazaret, le explicaron. Era un profeta, poderoso en obras y en palabras delante de
Dios y de todo el pueblo. Los jefes de los sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para ser
condenado a muerte y lo crucificaron; pero nosotros abrigbamos la esperanza de que era l quien
redimira a Israel. Con pesar repasan los eventos al extrao que se ha unido a su pesada caminata.
De repente, inesperadamente, el extrao interrumpe su narracin:
--Qu torpes son ustedes, les dijo, y qu tardos de corazn para creer todo lo que han dicho los
profetas!...
Cmo se atreve este extrao a insultarnos! Qu sabe l sobre nosotros! Nos llam torpes. Lentos.
Ciegos!
Y ciegos estn. Cmo as? Por qu ser que todava no lo reconocen? Porque estn cegados por
una ideologa de poder envuelta en religiosidad. Al desechar la historia y la Escritura, el
establishment religioso ha definido Mesas segn los intereses de las clases poderosas de tal
modo que quedan asegurados su poder y su complicidad con las injusticias del imperio romano y
sus lacayos.
En el vocabulario del Templo, Mesas implica poder, implica xito, implica popularidad, implica
seguridad. Y tan sujetos a ese paradigma estn los discpulos que slo son capaces de oir la
historia oficial. Se mantienen sordos al testimonio de las mujeres y ciegos a la presencia del
Jess resucitado as como haban sido incapaces de comprender sus repetidos anuncios respecto a
su muerte.
Amrica Latina est plagada de historias oficiales, del poder del estado y la religin atadas en un
paquete vergonzoso. Cierto es que fueron los conquistadores espaoles y portugueses los que, con
cruz y espada en mano, tieron el suelo americano con sangre, violaron a las mujeres y a la tierra,
construyeron lujosas iglesias con el sudor y el clamor de mujeres y hombres indgenas y africanos.
Sin embargo, la expresin del cristianismo que crece exponencialmente en aos recientes y recibe
aplausos triunfalistas dentro y ms all de nuestro continente, no es esa variedad Catlico-romana
sino una expresin Protestante-evanglica. Y demasiado comn es en nuestro continente que los
evanglicos den sello de aprobacin, aun promuevan, se beneficien de y adquieran poder poltico.
Ustedes conocen mejor que yo la realidad brasilera Permtanme pintarles cuadros del resto del
continente:
En los aos 80 y 90, los evanglicos en Guatemala celebraron el ascenso al poder de dos
presidentes evanglicos. Pocos todava hoy quieren reconocer que estos supuestos heraldos de la
moralidad, la disciplina y el nacionalismo fueron responsables por la tortura y masacre de pueblos
enteros.
Durante la dictadura militar en Argentina a mediados de los 70, muchos lderes evanglicos
celebraron la represin de los subversivos y bendijeron la incursin militar en las Islas
Malvinas. Entretanto, unos 30 mil argentinos estaban siendo arrancados de su hogares, internados
en cmaras de tortura y desaparecidos. Casi todas las iglesias se quedaron calladas.
Tal vez sepan que al ex presidente peruano, Fujimori, se le prohbe regresar al Per por la
corrupcin y la violacin de los derechos humanos de su gobierno. Lo que tal vez pocos sepan es

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que los evanglicos contribuyeron significativamente a su llegada al poder.

En un 11 de septiembre, pero de 1973, Augusto Pinochet lleg al poder en Chile mediante un
golpe de estado sangriento. La iglesia Metodista Pentecostal desde ese da convoc un Te Deum
anual para celebrar la supuesta victoria contra el rgimen marxista de su antecesor --tildado como
demonaco. Durante su dictadura, miles fueron torturados, asesinados y desaparecidos. Pero
muchos evanglicos siguen apoyndolo hasta el da de hoy.
Estos cuadros ilustran que, tal como ocurri con los profetas de la corte durante las monarquas en
Israel, cuanto ms cerca estamos como cristianos en Amrica Latina a los centros de poder, ms
atada queda nuestra lengua. Porque cuando tenemos como iglesia algn inters en que se
mantenga el status quo, ya sea poltico, econmico o social, quedamos cautivos de ese poder y
perdemos la capacidad de ver y denunciar el mal (Lois Barret- Missional 113). La lealtad a-crtica
a cualquier ideologa, partido, gobierno y an teologa constituye idolatra porque cuestiona la
autoridad suprema de Dios. La iglesia slo tiene la libertad de caminar con el poder estatal cuando
coinciden en la bsqueda del bien de todas las personas, en el camino de la justicia. Somos
llamados, en palabras de Ren Padilla, a cristianizar la poltica pero nunca a politizar la fe, a
morir por lo que amamos pero nunca a matar por lo que creemos.
No deba el Mesas sufrir estas cosas antes de entrar en la gloria?, continu el desconocido.
Sufrir? Qu concepto ms extrao. Nosotros pensbamos en victoria, triunfo sobre nuestros
enemigos, la restauracin de la gloria de los das del Rey David, en probarle finalmente al mundo
entero que somos el pueblo elegido! Pero sufrir!?
Entonces, comenzando por Moiss y por los profetas, les explic lo que se refera a l en todas
las Escrituras. Jess recorre con Cleofas y su esposa la historia del pueblo judo, mostrndoles
cmo, vez tras vez, Dios trabaja no desde el poder, la riqueza o el prestigio sino desde lo
insignificante y lo dbil. Los que se destacan no son los esperados hermanos mayores sino los
menores como Abel, Jacob y David. Se presenta a mltiples extranjeros como hroes mientras se
exponen los pecados de prestigiosos lderes religiosos nacionales. Mujeres, esas ciudadanas de
segunda clase, como Dbora, asumen liderazgo cuando los hombres han fallado. El relato entero
de la accin de Dios en la historia est marcado por desconcertantes reversos.
Y en el clmax de la accin restauradora de Dios, la gran estrella, el protagonista liberador es
descrito as: Fue despreciado y rechazado, varn de dolores, experimentado en quebranto. El
hijo de una joven campesina y un sencillo carpintero en una perdida provincia de Judea, lejos del
establishment religioso de Jerusaln y an ms alejada del trono imperial en Roma, sin casa
propia, sin beneficio social ni seguro de vida, Jess vivi la vida del pobre. Camin sendas
polvorientas y pas sus das con dones y doas nadie. Toc a los intocables y as afirm que
todos tenan derecho a vivir. As es el loco, ilgico, amor de Dios.
Por cierto, tambin arranc las mascaras de los vigilantes religiosos de su da, as restndoles
poder a quienes ms lo acaparaban. Pero lo hizo no con grandes ejrcitos ni con al apoyo de
donantes acaudalados. En cambio fue despreciado y rechazado por los hombre, varn de dolores,
hecho para el sufrimiento... (Is 53). Su entrega en vida y en muerte no fue un plan mal manejado
ni fallido: la humillacin, el sometimiento, el agudo dolor, la oscura soledad, en suma, la cruz
misma, fue designio de Dios, su modo preferido de accin! As es el loco, ilgico, amor de Dios.
La tentacin ms grande de Jess, no haba sido la de llevar a cabo la tarea que le haba sido
encomendada, hacer todo lo que deba hacer, presentar todos los mensajes correctos sobre la vida
y las relaciones, cumplir su misin pero sin la cruz? No haba tenido que hur cuando la gente
intent coronarle, evitando as sucumbir a la tentacin del poder? La bsqueda de la eficiencia y la
productividad, no habr nunca desafiado su ministerio humilde e itinerante entre los pobres y
marginalizados? Imaginen cunta ms gente hubiera odo su mensaje si lo hubiera predicado
desde el silln del Sumo Sacerdote o decretado su obediencia desde Roma! Cunto ms

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rpidamente se hubiera esparcido su mensaje si se hubiera ganado el favor de los gobernantes y

poderosos. Cunto dolor se hubiera ahorrado si slo hubiera hecho algunas pequeas concesiones,
ms digeribles, y hubiera trabajado dentro del sistema. No haba clamado su alma en el jardn?
No hay otro camino? No podran cumplirse los propsitos de Dios sin sufrimiento?
Tentados en forma similar, muchos evanglicos en Amrica Latina depositan su confianza en los
nmeros. Su lema es Ms es siempre mejor. Ms adeptos. Edificios ms grandes. Radios con
mayor alcance. Mayores ofrendas. Hay poder en los nmeros, dicen. El crecimiento reciente de las
iglesias evanglicas es motivo de celebracin. El poder tambin se deriva de las asociaciones. Y,
bajo el lema Somos hijos del Rey, muchos escaladores sociales cristianos se apresuran a
codearse con las lites gobernantes y a establecer conexiones empresariales que favorecen a los
evanglicos. El poder tambin se proyecta mediante imgenes y relaciones pblicas. Y bajo el
lema Dios nos ha puesto como cabeza y no como pies, el evangelio se mercadea y se lanzan
campaas multitudinarias en medios masivos y msica masiva, se ofrecen conferencias cristianas
en hoteles de lujo, los apstoles contemporneos visten, manejan y exudan los smbolos del xito.
El crecimiento galopante, la alianza con el poder estatal y financiero, y el impacto de las imgenes
positivas, todo esconde la necesidad de sufrir. Los tiempos de la persecucin y la exclusin por la
fe son cosas del pasado, cuando ramos una minora sin palabra en el destino de nuestros pases.
Hoy somos poderosos!
Con la vista obstaculizada por estas luces ilusorias de nen, muchos evanglicos hoy son tan
ciegos como los discpulos. Cmo podan ellos reconocer a un Seor que no ostentaba ninguna de
esas armas? Pocos eran sus seguidores; y quin se mantuvo con l en su momento de mayor
necesidad? Fue abandonado por todos incluyendo su propio Padreslo y ridiculizado. No poda
contar con el poder de los nmeros. No haba posibilidad, tampoco, de derivar poder de sus
alianzas sociales cuando se haba rodeado de los nadies de la sociedad. Finalmente, no demostr
preocupacin alguna por la opinin que despertaban sus acciones, asociaciones y enseanzas.
Lejos de impresionar con piropos, con frecuencia confrontaba y demandaba justamente a las
personas que deba haber atrado a su campaa!
Ya se acercan a Emas. La conversacin debe acabar. Jess hizo como que iba ms lejos. Pero
ellos insistieron: Qudate con nosotros, que est atardeciendo; ya es casi de noche. No poco
comn esta invitacin: los caminos eran an ms peligrosos de noche. As que entr para
quedarse con ellos.
La acostumbrada y esperada hospitalidad de los judos de aquellos das inclua compartir pan, no
importa cun avanzada fuera la hora. Las buenas costumbres hubieran demandado entregarle un
pan entero, sin romper, a la visita. Pero ocurre otro reverso, y un repentino flashback a un aposento
alto, apenas das antes. Y aqu, en su casa, ellos son los anfitriones pero estando con ellos a la
mesa, Jess, la visitatom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. Al instante se les abrieron
los ojos y lo reconocieron. Las vendas de la tradicin, las expectativas desviadas, el espejismo del
poder y la ideologa religiosa que les obstaculizaban la vista se caen de sus sorprendidos ojos y
ahora slo ahora-- logran ver al verdadero Mesas.
Slo es all, alrededor de su sencilla mesa, compartiendo pan y comunin, que se cae la venda de
sus ojos y finalmente reconocen al Seor. En la comunin del pan partido y compartido. Un cuerpo
roto y entregado a favor de otros. Un Hijo que no retiene nada sino que se somete en amor a la
voluntad de su Padre y as contribuye a sus propsitos restauradores en su mundo. Un Hombre
cuya amorosa obediencia lo ubica en el camino de la justicia e inaugura el Reino de Dios en la
tierra. En aquella noche Cleofas y su mujer se encontraron ntimamente con aquel a quien no
haban logrado reconocer a pesar de que les haba acompaado todo el trayecto. Dios, en Jess,
estaba con l, estaba con ella. No les tocaba enfrentar el futuro solos. Podan disfrutar de la
comunin plena con su creador y salvador para siempre. Esas s que eran buenas noticias!
Ah, Maestro... Pensamientos y palabras se confunden en alivio y entusiasmo. Debemos llamar a

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los vecinos. Celebremos nuestro re-encuentro. Qu tremendo que el Mesas est en nuestro
humilde hogar! Tengmoslo con nosotros para siempre. Pero el desapareci, narra Lucas. No
esper el halago y la fiesta. Es que tanto l como ellos tenan trabajo que hacer.
Para ellos el primer trabajo era reconocer su ceguera. No arda nuestro corazn mientras
conversaba con nosotros en el camino y nos explicaba las Escrituras?, se preguntaron los unos a
los otros No estaba gestndose el reconocimiento, alistndose a estallar dentro nuestro y aliviar
nuestra carga? No oamos ecos de las palabras de nuestro Maestro cuando nos hablaba el
desconocido? No he venido para servir sino para ser servido, El Hijo del Hombre debe sufrir
estas cosas y morir. El tercer da resucitar Este es mi cuerpo, entregado por ustedes. El lo
haba dicho. Nos haba explicado estas cosas. Nos enseo. Pero no le habamos comprendido.
Verdaderamente estbamos ciegos!
Pero ahora nada sera igual. Sus acciones de aqu en ms no seran fruto del miedo y tampoco un
mero activismo religioso ni caridad social. Sus pasos desde entonces seran fruto del loco amor de
Dios. Su misin surgira de su ntima amistad con el Dios de la vida.
De regreso a Jerusaln
Y ahora nada los puede retener! Ni la noche, ni los bandidos, ni temor al juicio o la persecucin.
Su encuentro con el Seor crucificado, resucitado y viviente no les permite simplemente teorizar
ni filosofar intelectualmente ni es una experiencia mstica para disfrutar a solas. El encuentro con
Jesucristo es una experiencia profundamente misional. La comunin con l nos compromete
inevitablemente con la labor de Dios en su mundo. La conciencia de la presencia de Dios en
nuestras vidas nos lanza a relacionarnos con otras personas y a participar de la obra
transformadora de Dios en su mundo.
As que, relata Lucas Al instante se pusieron en camino y regresaron a Jerusaln. Ahora no hay
tiempo que perder: deben reconectarse con los otros discpulos. No pueden guardarse las buenas
nuevas para ellos solos. An si eso implica regresar a Jerusaln: a ese centro de poder que no
haba tenido espacio para su Seor. Jerusaln: la ciudad que haban abandonado con
desesperanzada resignacin. All encontraron a los once y a los que estaban reunidos con ellos.
Es cierto!decan. El Seor ha resucitado y se le ha aparecido a Simn. Pasaron de la alegra a
la certeza: sus relatos coincidan! Los dos, por su parte, contaron lo que les haba sucedido en el
camino, y cmo haban reconocido a Jess cuando parti el pan. El recuento les fortalece la
confianza.
Pero todava estaban ellos hablando acerca de esto, cuando Jess mismo se puso en medio de
ellos y les dijo: --Paz a ustedes. Qu otra confirmacin necesitaban? Jess, en persona, con ellos
nuevamente. Y sin embargo, cmo responden los discpulos? Atemorizados, creyeron que vean
un espritu recuenta Lucas Todava no crean
Y Jess, con paciencia nuevamente se les revela, explicando quin es l y para qu vino al mundo:
Porqu se asustan tanto? Por qu les vienen dudas? Soy yo mismo! Tquenme y vean; un
espritu no tiene carne ni huesos, como ven que los tengo yo. Y les mostr las manos y los pies
Luego comi delante de ellos y les abri el entendimiento para que comprendieran las Escrituras.
Esto es lo que est escrito: el Mesas padecer y resucitar al tercer da. Las buenas nuevas de
vida y restauracin nacen en la matriz del sufrimiento. Y la victoria que l encarna no es la de una
nacin sobre otra, la de ricos sobre pobres o poderosos sobre dbiles, sino el triunfo de la vida, el
amor, la justicia sobre todo lo que conspira contra ellos.
An ms: les explica quienes son ellos y para qu estn ellos en el mundo: Uds son testigos de
estas cosas. Testigos, mrtires, personas llamadas a entregarse en vida y en muerte como lo
hiciera l, a favor del reino de Dios y su justicia. Pero no hay porqu temer. No estarn solos: el
Espritu vendr sobre ellos y les otorgar poder de lo alto. Poder para seguir en sus pisadas, para
vivir y morir por todo lo que l vivi y muri. Poder para sufrir. Poder para soportar la ineludible
insatisfaccin que causan las distorsiones de nuestro mundo. Poder para caminar con esperanza.

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Poder para proclamar las Buenas Nuevas del justo reinado de Dios y para denunciar todo lo que
atenta contra l.
En Jerusaln y ms all
Y dnde quedamos nosotras y nosotros en este panorama? A qu somos llamados quienes
decimos conocer las Buenas Nuevas? Aprendamos junto con Cleofas y su esposa:
1. Alejmonos de Jerusaln.
Antes que nada, tenemos que aprender a alejarnos de nuestras Jerusaln, con todas sus
cegadoras pretensiones de poder, para encontrarnos verdaderamente con Jess y con otras
personas. No es cosa sencilla librarnos de la expectativa de que el ministerio efectivo depende del
poder econmico, aun militar y poltico. Dentro de ese paradigma, evangelio e imperio van de la
mano. Pero es paradigma de muerte, no de vida. No podremos vivir fielmente en Jerusalen si no
estamos dispuestas y dispuestos a darle la espalda.
2. Escuchemos TODAS las escrituras, no solo las partes seguras.
Necesitamos compenetrarnos de todo el relato bblico y ver la accin del Dios trino desde la
creacin hasta la re-creacin. Si no, slo viviremos con caricaturas de Jess: Jess, mi Salvador
individual y privado, mi talisman de buena suerte, mi password para la prosperidad --- y
seguiremos incapaces de reconocerle en el camino de la vida. Comprender los propsitos de Dios
y su accionar en la historia es pre-requisito para comprender nuestro lugar en cada momento
histrico particular.
3. Abracemos el sufrimiento en lugar del consumo.
El sufrimiento es una marca intrnseca de nuestro seguimiento al Rey Siervo. En nuestro ansioso
esfuerzo por garantizarnos inmunidad contra toda amenaza corremos el riesgo de convertirnos en
los monstruos que tememos. Intentando evitar el dolor, y para acallar todo atisbo de conciencia,
nos envolvemos en una vorgine de consumo y construimos muros aislantes ms altos y ms
largos. Todo es susceptible de ser comprado y vendido: zapatos y joyas, piedras y pensamientos,
sexo y s, tambin personas. Compramos ms con la ilusin de vivir ms. Consumimos todo aun
los unos a los otrosde modo de no sentir los unos por los otros, para no sufrir nuestro quebranto
compartido. Y de tanto escapar nos hacemos insensibles al sufrimiento de millones en manos de
pocos.
El Arzobispo salvadoreo, Oscar Romero, dijo una vez: Una iglesia que no sufre persecucin
sino que disfruta de los privilegios y sustento de las cosas de la tierra no es la verdadera iglesia de
Jesucristo. La predicacin que no denuncia injusticia no es predicacin del evangelio. Una
predicacin que hace sentir bien al pecador, para que se sienta seguro en su condicin de pecado,
traiciona el llamado del Evangelio (1/22/78). Romero vio. Romero predic. Y Romero, como
Cristo, fue asesinado.
4. Practiquemos una hospitalidad radical
En tanto nuestros corazones, hogares y fronteras se mantengan cerradas, continuaremos ciegos a la
presencia de Dios entre nosotras y nosotros y a lo que significa seguirle. Fue solo en el pan
compartido en la intimidad de su hogar que Cleofas y su esposa reconocieron a Jess. Quines
son hoy los peregrinos, inmigrantes, migrantes, que vagan necesitados de pan, de hogar, de
comunin? Qu significar para nosotros y nosotras escuchar las voces enmudecidas por la
maquinaria de nuestra sofisticada sociedad tecnolgica? Como ocurri con las mujeres en la
resurreccin, sus relatos muchas veces quedan escondidos, desacreditados como marginales e
insignificantes. Qu significar partir hoy el pan con vctimas del VIH-Sidea, con nios de la
calle, con indgenas desechados, con todos aquellos a quienes el progreso no Jessha dejado
atrs?
5. Identifiquemos nuestro acento y convirtmonos continuamente
Otro paso en el camino de la fidelidad es el auto examen a la luz de la revelacin de Dios. Una vez
que reconocieron a Jess cuando parti y comparti el pan, los discpulos comenzaron a

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preguntarse cmo podan haber sido tan ciegos cuando tenan al mismo maestro frente a sus
propios ojos.
Yo crec en Buenos Aires, donde pensbamos que la gente de otras zonas de Argentina tena
acentos peculiares: uno ms musical, otro ms stacatto y as. En nuestra arrogancia, creamos que
la nuestra era la nica pronunciacin neutra del idioma espaol. De manera similar, todas y todos
somos rpidos para identificar los acentos y las evidencias de sincretismo en otras personas y
otros contextos, pero somos muy lentos en reconocer que nosotros tambin tenemos prejuicios
culturales, paradigmas, valores y caractersticas tambin acentuadas que distorsionan nuestra
vivencia de la Buenas Nuevas. Con demasiada frecuencia, descansamos en el prestigio de grandes
iglesias, instituciones teolgicas, casas editoriales, conferencias, los medios masivos, y lites
para-eclesasticas. Envolvemos el ministerio cristiano en afluencia en un paquete de poder a tal
punto que nos distanciamos de los otros y amordazamos el poder transformador del Evangelio.
Slo nos resta confesar, como Cleofas y su esposa, lo lentos que somos en reconocer nuestros
acentos, arrepentirnos y convertirnos continuamente como individuos, familias, agencias,
instituciones e iglesias. La fidelidad a Jess como Seor sobre todo lo que somos y tenemos
demanda un movimiento hacia estilos de vida ms sencillos, la reconsideracin de nuestra
definicin de necesidad y, como proclamara Romero: la denuncia del egosmo escondido en todo
corazn, del pecado que deshumaniza a las personas, destruye familias y convierte al dinero, las
posesiones, la ganancia y el poder en los fines ltimos a los cuales aspira la persona
6. Regresemos a Jerusaln como comunidad de otro Rey
Si el primer paso para los discpulos era abandonar Jerusaln y los espejismos de poder que ella
representaba, el encuentro con Jess ahora les enva de regreso a Jerusaln con nueva visin y
nuevo propsito. Su fe renovada no pude esconderse en el anonimato de Emas. Deben confrontar
los poderes, aunque no en su estilo ni con armas propias, sino mediante el poder del Espritu
Santo, quien construye y dota a una nueva comunidad de iguales, con relaciones interdependientes
de respeto mutuo independientemente de posicin social, trasfondo tnico-cultural o gnero.
Bajo qu poder y en nombre de quin hacen esto? viene la pronta censura de los lderes judos,
celosos y amenazados por el crecimiento de la iglesia. La mera existencia de esta comunidad es
subversiva, porque se anima a desafiar el sistema existente que genera y se alimenta de la
discriminacin y la injusticia. Ronald Sider transpone el desafo a nuestro da:
Cuando los lderes cristianos apelan al gobierno pidiendo cambio estructural, tienen mayor
integridad y poder si logran decir: Somos parte de comunidades cristianas que ya han comenzado
a vivir lo que estamos pidiendo que legislen. Nuestro llamado a favor de cambios en la poltica
pblica para implementar mayor justicia econmica slo tiene integridad si somos parte de
congregaciones que ya estn comenzando a encarnar un estilo de vida sencillo que apunta hacia un
planeta ms justo y ecolgicamente sustentable. Nuestro clamor por el desarme nuclear y la paz
internacional slo tiene integridad si hay creciente paz e integridad en nuestras familias e iglesias.
La iglesia es llamada, entonces, nada ms ni nada menos que a ser la comunidad del Rey Siervo,
primeramente en Jerusaln. Valiosas como son las colaboraciones inter-eclesiales, las alianzas
estratgicas y los vnculos internacionales, lo que necesitamos como evanglicos es escudriarnos
a nosotros mismos y explorar hasta que punto estamos siendo esa comunidad local alternativa en
medio de los jalones de autonoma, individualismo, racismo, competencia, protagonismo,
activismo, consumismo y falta de direccionamiento que tanto caracterizan a nuestra sociedad. La
accin y la palabra fiel proceden del ser fiel. Lo pblico se sustenta en lo ntimo. La misin surge
de la comunin con Dios.
Inesperada y sorpresivamente, el loco amor de Dios llen de sentido y direccin la vida de Cleofas
y su esposa aquella noche. Iban por el camino del desencanto. Pero por gracia de Dios la venda
cay de sus ojos y reconocieron al Jess resucitado en la intimidad de su hogar, lejos de los
centros de poder, al compartir su pan. Y as se tornaron portadores de las Buenas Nuevas. Dios

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permita que tambin nosotras y nosotros compartamos nuestro pan, logremos reconocer la
presencia de Dios en nuestro medio, y nos hagamos parte entusiasta de su loco amor por su
mundo.

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