1.

- LOS FUNDADORES DE LA CIENCIA DEL DERECHO INTERNACIONAL

El desarrollo alcanzado en la Baja Edad Media cristiana por las doctrinas de los
romanistas, canonistas y telogos acerca del jus gentium, elbellum justum y
el jus humanae societatis, nos parece idneo para considerar ms relativa la
atribucin de un papel fundacional a los clsicos espaoles del Derecho de
gentes. Conviene rehuir posturas tajantes para afirmar la importancia histrica
que les corresponde, y hablar de los fundadores de esta disciplina en los
siglos XVI y XVII.
En Espaa, la reflexin teolgica y jurdica ampli su perspectiva,
desembocando en una teora de la comunidad internacional y de su orden
jurdico, referido tanto a la paz como a la guerra.
Los clsicos espaoles de Derecho de gentes sometieron los problemas de la
sociedad internacional a un riguroso anlisis. La mayora perteneca a diversas
rdenes religiosas. Pueden clasificarse segn tres corrientes principales. Dos
estn asociadas respectivamente a la Orden dominica, donde destacan
Francisco de Vitoria y Domingo Soto, y a la Compaa de Jess, cuyos
mximos representantes fueron Luis de Molina y Francisco Surez. En ellos
predomina el punto de vista de la teologa moral y el Derecho natural. La
tercera corriente est representada por los juristas, eclesisticos o seglares,
entre los que hay que sealar a Fernando Vzquez de Menchaca.

Vitoria.- sostena que la comunidad internacional est basada en el Derecho

natural, al igual que el Estado. La legitimidad del poder es independiente de un
ttulo religioso. La Iglesia, por el contrario, es de Derecho divino positivo. El
poder eclesistico, en menos del Papa, se ejerce nica y directamente sobre
los bautizados. La comunidad internacional resulta de la sociabilidad inherente
a la naturaleza humana, que se extiende al conjunto del gnero humano, que
denomina el orbis; subraya el carcter de persona moral del orbis, forma un
solo cuerpo poltico. Existe, entre todos los pueblos un derecho natural de
sociedad y de comunicacin, al que no pueden sustraerse sin un motivo vlido.

La comunidad internacional es as el resultado de la sociabilidad natural del

hombre, de alcance universal. Su vnculo es el Derecho de gentes, que concibe
en un doble sentido: de un lado, como derecho universal del gnero humano,
en la tradicin romana; de otro, como un derecho de los pueblos en cuanto
tales en sus relaciones recprocas. Aport una primera definicin del derecho
de gentes como Derecho entre las gentes, en definitiva, como derecho
internacional.
Dedujo de la naturaleza de la comunidad internacional; el Derecho de gentes
forma parte del Derecho natural; pero la voluntad humana da lugar a un
Derecho de gentes positivo, teniendo el orbis la potestad de dictar leyes justas
y que convienen a todos.
En el Derecho de la guerra, retoma la doctrina cristiana tradicional de la guerra
justa y la desarrolla. Mantiene sus tres condiciones clsicas: causa justa
suficiente, autoridad legtima y recta intencin.
Su teologa le permite secularizar la comunidad internacional al situar,
el orbis religiosamente neutral. Tras Vitoria, la escolstica espaola de la
poca, no hizo sino trasladar al terreno del Derecho de gentes la distincin -que
ya estableciera Santo Toms de Aquino- entre los mbitos de lo natural y de lo
sobrenatural.

Surez.- Su aportacin a la doctrina del Derecho de gentes se dirige a la

nocin de comunidad internacional, existe una subordinacin del bien comn
nacional al universal.
Dio un paso decisivo en la elaboracin del concepto moderno de Derecho de
gentes, gracias a una distincin que marca un verdadero giro en la materia.
Existe un doble Derecho de gentes: primero, el Derecho que todos los pueblos
y todas las naciones deben mantener entre ellos; en segundo lugar, el
Derecho que cada ciudad o reino observa en su interior; es el primero el que
constituye el Derecho de gentes.

Con Gentili encontramos los elementos de una doctrina del Derecho de gentes
que sobrepasa los lmites del Derecho de la guerra. Escribi un De jure belli,
pero fue precedido por un tratado sobre el Derecho de embajada.
precursor de una consideracin histrica del Derecho de gentes, aunque la
mayor parte de sus referencias corresponden a la Antigedad clsica. Su
concepto de jus gentium, lo identifica con el Derecho natural o con una parte
del Derecho divino y lo concibe como el Derecho universal tradicional.
Con relacin al derecho diplomtico,es partidario de la inmunidad de los
embajadores, aunque la delimita. Resalta el carcter pblico de la guerra, y
seala que la justicia no modifica los derechos de los beligerantes. La guerra
deber realizarse con humanidad.
Consagra el tercer libro de su De jure belli a los tratados de paz. vinculan a los
sucesores y los pueblos de las partes contratantes, y el hecho de haberlos
suscrito con el apremio de una derrota, no autoriza a denunciarlos. Contienen
la clusula tcita de ser obligatorios en tanto que las condiciones permanezcan
inalteradas. Aplica a los terceros Estados la doctrina de la guerra justa,
obligndoles a ayudar al Estado que hubiera sido objeto de una agresin. Por
otro lado, preconiza el arbitraje internacional.
Grocio, conocido como el prodigio de Holanda, el primero en ofrecer una
exposicin de conjunto del Derecho de gentes: De jure belli ac pacis, su
principal obra. Fue precedida por un tratado sobre el Derecho de presa (De
jure predae)
El Derecho natural es un conjunto de principios absolutos que el propio Dios no
podra alterar. Al conocimiento a priori del Derecho natural por el razonamiento
aade un conocimiento a posteriori mediante la opinin comn de los pueblos
civilizados.
Es un terico del Derecho de gentes. No mantiene tan claramente la distincin
entre el Derecho de gentes como jus inter gentes y el jus gentium tradicional.
Destaca plenamente una distincin la del Derecho de gentes naturaly el
Derecho de gentes voluntario o positivo. Un principio esncial del Derecho de

gentes voluntario es la fidelidad a los compromisos aceptados (pacta sunt

servanda). Hace de la buena fe un principio fundamental del Derecho de
gentes, que debe mantenerse ante el enemigo en toda circunstancia.
Contribuyo a una humanizacin del Derecho de la guerra.
Un aspecto importante de la doctrina grociana del Derecho de gentes es la
defensa del principio de la libertad de los mares, surgida de la conquista de
espacios ocenicos por el hombre. Afirma un Derecho natural de comunicacin
y de sociedad a escala humana. El ocano no poda ser reivindicado en
exclusiva por un Estado, siendo de uso comn. La alta mar no es susceptible
de ser ocupada.

2.- EL DERECHO INTERNACIONAL DE LA PAZ DE WESTFALIA AL

CONGRESO DE VIENA
El proceso de desintegracin de la Respublica cristiana alcanz su culminacin
con la Paz de Westfalia, que puso fin a la guerra de los Treinta Aos
Todos los territorios del Sacro Imperio vean cmo se les reconoca una
autonoma que les permita concertar alianzas con Estados extranjeros a
condicin de que no se dirigiesen contra el Imperio, lo que les converta en
semi-soberanos. La Francia catlica y la Suecia protestante, victoriosas,
garantizaban la paz.
confirm, en el plano internacional, la igualdad confesional entre el catolicismo
y el luteranismo, y la extendi al calvinismo. No estableci, una libertad
religiosa plena: los sbditos deban adherirse a la religin del prncipe,
disponiendo los disidentes del derecho a emigrar.
Ha sido la base del Derecho pblico europeo. Fue el punto de partida de toda
una serie de tratados posteriores. Un principio de ordenacin de este mundo de
Estados fue el principio de equilibrio de fuerzas, en el que Italia fue el primer
escenario. sta se extendera despus a la gran poltica europea, hasta el
reconocimiento expreso del principio como tal en el Tratado de paz entre Gran

Bretaa y Espaa, suscrito en Utrecht. Pero se trataba de un principio que no

poda asegurar por s solo un orden internacional estable. Su prctica era
facilitada por un sentimiento de intereses comunes frente a los de las restantes
partes del mundo, fundado sobre la realidad de una densa red de relaciones
entre los Estados de Europa.
la legitimidad se inclin oportunamente ante la efectividad de las situaciones
establecidas. La guerra era una institucin del Derecho de gentes, considerado
por lo dems como el instrumento de adaptacin del Derecho a las cambiantes
circunstancias del medio internacional. El papel de la efectividad permanecer
como una constante en el Derecho internacional hasta nuestra poca.
La primera alteracin del sistema de Estados europeo tuvo lugar a partir de la
secesin de las colonias inglesas de Amrica, que tras haber proclamado su
independencia y gozado del apoyo de Francia, Espaa y los Pases Bajos,
fueron reconocidas como Estado independiente por la metrpoli por el Tratado
de Pars. Con ella triunfaba el principio del derecho de los pueblos a disponer
de s mismos.
Una caracterstica del Derecho de gentes del sistema europeo de Estados es la
generalizacin de las representaciones diplomticas permanentes a partir del
siglo XVI. Con ello se intensific la actividad poltica internacional.
La gran cantidad de sujetos de Derecho de gentes tras la Paz de Westfalia tuvo
por consecuencia que las desigualdades eran demasiado llamativas. La
invocacin a la Divinidad permanece en vigor.
El Derecho de la guerra haba registrado un endurecimiento durante la guerra
de los Treinta Aos. Pero ms adelante se percibe una tendencia a la
humanizacin de la guerra que se acenta en el siglo de las Luces y se
manifiesta a lo largo de las guerras de gabinete, que tratan de mantener el
equilibrio sin destruir al enemigo..
Tras el segundo asedio de Viena comienza el lento reflujo del poder de la
Puerta en Europa Central. Una serie de tratados reflejan las vicisitudes de la
reconquista, que finalmente se sald en la Paz de Belgrado entre el Imperio y

Turqua. Con posteridad, Rusia se convirti en el agente ms activo. Francia

prosegua su poltica favorable a la Puerta, que le aseguraba una posicin
privilegiada.
Las relaciones que los europeos anudaron con estas sociedades dieron lugar a
un Derecho de gentes que es el reflejo de una sociedad natural con intereses
solidarios. Los tratados concluidos con los prncipes locales del Sur y el
Sudeste asiticos son ejemplos de este Derecho. En cuanto a la apreciacin de
la influencia que pudo ejercer sobre el Derecho de gentes europeo esta red de
acuerdos interestatales, puede hablarse de un Derecho pblico de Europa y
Asia en tanto que extensin del Derecho pblico europeo.
3.- LA DOCTRINA POSTGROCIANA
La fe de Grocio en la existencia de un Derecho de gentes encontr una rplica
vigorosa: el escepticismo de Hobbes al respecto. Es notable que Hobbes haya
sido el primero en reservar tal designacin a las normas que rigen las
relaciones entre Estados. Pero ese Derecho es puramente natural. Los Estados
viven en estado de naturaleza. Ahora bien, para Hobbes, el Derecho natural,
propio del estado de naturaleza, no es ms que una moral que no dispone de la
coercin que slo el Derecho positivo puede asegurar.
En la lnea de Hobbes, Spinoza subraya tambin que, viviendo las sociedades
polticas en estado de naturaleza, el derecho de cada una se extiende hasta
donde llega su fuerza.
Despus de Grocio, puede agruparse a los internacionalistas en tres grandes
corrientes de pensamiento, segn que mantengan la sntesis grociana entre el
Derecho natural y el Derecho positivo o que se atengan a uno u otro. La
primera de estas dos ltimas corrientes se denomina iusnaturalista, y la
segunda positivista. Los miembros de las diversas tendencias tienen en
comn la relegacin de la doctrina de la guerra justa a un segundo plano, as
como compartir en general una concepcin no discriminatoria de la guerra.
Adems, la mayora de estos juristas es protestante.

En cuanto a los autores que se atienen al Derecho positivo, hay que destacar
a tres:

Zouche.- Su obra ms importante, Juris et judicii fecialis, sive, juris inter

gentes, et quaestionum eodem explicatio puede considerarse el primer manual
propiamente dicho de Derecho internacional pblico. En un primer momento
destaca el carcter interestatal del Derecho de gentes, evitando el trmino
tradicional por el que se designaba, se refiere al Derecho fecial. Subraya el
carcter intersocietario del Derecho de gentes y lo convierte en Derecho entre
las gentes. Recurre a una distincin entre el Derecho y el procedimiento y
tambin hay que decir que no slo abarca el conjunto del Derecho de gentes,
sino tambin reserva al Derecho de la paz mayor espacio que al de la guerra.

Bynkershoek.- Para l, el Derecho de gentes es un Derecho interestatal, y

funda su postura en la costumbre de las naciones y el Derecho romano. Una
aportacin duradera a la doctrina del Derecho internacional es su teora del mar
territorial. Su De dominio maris concluye en la libertad de los ocanos,
partiendo ante todo de un anlisis de los hechos. El De foro legatorum se
ocupa de la inmunidad de los agentes diplomticos y de los soberanos. El caso
que est en el origen de la obra trataba de la inmunidad de la jurisdiccin civil.

Moser.- Inicia una teora de la experiencia pura en Derecho de gentes. Sus

obras tambin tienen por objeto el Derecho pblico del Imperio y sus
principados. No intenta averiguar lo que los Estados deben hacer, sino lo que
hacen. La prctica de los Estados es la nica fuente de conocimiento del
Derecho de gentes; el jurista extraer de ah las normas a posteriori. Distingua
el Derecho de gentes como tal de las normas de Derecho interno sobre
relaciones internacionales.
Con relacin al Derecho Natural destaca Pufendorf, que acentu su proceso
de secularizacin, al igual que la del Derecho de gentes y rompi los lazos que
le unan con la tradicin escolstica. En cuanto al Derecho de gentes, lo
concibe como un Derecho interestatal.

En cuanto a los autores que se atienen a la sntesis del Derecho Natural y

Positivo, destacan:

Rachel.- Refiere el Derecho natural a la voluntad divina, viendo en l el modelo

para juzgar el Derecho de gentes, en particular para evaluar la justicia de las
causas de la guerra y determinar la manera de conducirla. Sin embargo, lo
distingue del Derecho de gentes, que para l es un derecho interestatal, siendo
sus fuentes la costumbre y los tratados. La doctrina de la guerra justa cae fuera
del Derecho de gentes positivo, y depende de la conciencia. Sostiene que los
tratados o convenios engendran no solamente un derecho subjetivo, sino
tambin un derecho objetivo coercitivo.

Wolff.- Ve como fin de la ley natural la promocin de la seguridad y el

perfeccionamiento de los individuos y las naciones, as como la ayuda mutua
de unos y otras para alcanzarlos. Terico de los derechos naturales innatos al
hombre, extiende su validez a los pueblos y naciones, que se integran en una
comunidad universal que denomina civitas maxima, expresin de acento
estoico. Distingue tambin un Derecho de gentes necesario, propio del estado
de naturaleza, de un Derecho de gentes voluntario, que emana de la civitas
maxima. Extrae las normas de una deduccin lgica a partir de principios
generales, ms que de una elaboracin de los hechos de la prctica
internacional.

Vattel.- Destac el peso de la soberana en las relaciones entre Estados, que

llega a debilitar el fundamento objetivo del Derecho de gentes.

Von Martens.- Aun cuando existe en la primaca del Derecho positivo, el

Derecho natural pervive como una referencia axiolgica de ste. El Derecho de
gentes, fundado en el Derecho natural, reconoce derechos fundamentales a los
Estados y se configura como Derecho de gentes positivo general siempre que
est en condiciones de asegurar su respeto por la fuerza. Slo el Derecho
natural puede aspirar a la universalidad. El aspecto en el que se aproxima ms
a la corriente positivista parece ser la distincin entre el Derecho de gentes y el
Derecho interno referido a las relaciones internacionales, el Derecho pblico
externo

4.- EL DERECHO INTERNACIONAL DEL CONGRESO DE VIENA A LA

PRIMERA GUERRA MUNDIAL
El Congreso de Viena (1814-1815) tuvo el mrito de instaurar un estado de
cosas relativamente estable en Europa, donde no se producira ninguna guerra
general durante un siglo. Los principales actores fueron Austria, Espaa,
Francia, Gran Bretaa, Portugal, Prusia y Suecia.
El Acta final desarroll los grmenes de un Derecho fluvial internacional,
estableciendo la libre navegacin de los ros que separasen o atravesaran
varios Estados. Sin embargo, se trataba de principios que requeriran normas
convencionales ulteriores. Las necesidades de utilizacin racional de estas vas
de comunicacin dieron lugar, con las comisiones fluviales creadas a este fin, a
la constitucin de las primeras organizaciones internacionales.
El Congreso de Viena elabor una Declaracin de las potencias sobre la
abolicin de la trata de esclavos negros. Fue desarrollada a lo largo de los
siglos XIX y XX por una serie de convenios que dieron prueba de la tenacidad
de la esclavitud. El Congreso aprob un reglamento relativo a la categora de
los agentes diplomticos.
El espritu del Congreso estuvo marcado por el principio de legitimidad, que
explica que Francia pudiera conservar sus fronteras de 1792. Sin embargo, la
legitimidad hubo de tener en cuenta las exigencias del equilibrio de las
potencias. El Tratado de la Santa Alianza pretendi erigirlo en pauta general de
la poltica europea, apoyndolo en vagas bases cristianas.
Ms efectiva que la Santa Alianza fue la cudruple alianza. sta, convertida
en la quntuple alianza, fue la base del Concierto de Europa. Este Concierto
de los Cinco no se modificar ms que con la unificacin de Italia y de
Alemania. El Concierto europeo constituy una especie de gobierno
internacional.
Desde 1818 hasta1914, se reuni una veintena de congresos y conferencias de
importancia. El objetivo que se persegua fue la oposicin a los movimientos
liberales y nacionales, pero esta presin no pudo sostenerse.

Amplios sectores de poblaciones expresaron sus aspiraciones liberales y

nacionales con una fuerza creciente frente al legitimismo dinstico de la Santa
Alianza. As se afirm, como principio rector de la vida internacional, el principio
de las nacionalidades, que afirma que todo pueblo unido por la lengua y por
una civilizacin comn tiene derecho a la independencia y a la unidad poltica.
Desde la perspectiva jurdica internacional, ha desempeado un papel
revolucionario y ha modificado profundamente el mapa de Europa central y
oriental.
la revolucin industrial y la de las comunicaciones estn en el origen de una
intensificacin creciente de las relaciones humanas en todos los mbitos, lo
que no poda dejar de repercutir en las relaciones internacionales. Ello se
tradujo en un incesante crecimiento del Derecho internacional, que afect a
nuevos sectores de la vida social.
El Derecho del mar conoci una amplia reglamentacin. La Conferencia
martima internacional de Washington de 1889 fij normas sobre las seales
martimas, las condiciones de navegabilidad de los buques, el salvamento de
nufragos, etc.
El auge de los ferrocarriles durante el siglo XIX dio lugar a las dos
Convenciones de Berna de 15 de mayo de 1886, referidas respectivamente a la
anchura de los rales y a la colocacin de precintos en los vagones.
Una importancia particular reviste el Derecho internacional concerniente a la
transmisin de noticias, favorecida por el desarrollo postal, telegrfico y
telefnico. Aqu las necesidades surgidas de la estrecha interdependencia
existente entre todos los pases, dieron lugar, tras las comisiones fluviales, a
nuevas organizaciones internacionales, que son las uniones denominadas
administrativas.
5.- LA DOCTRINA EN EL SIGLO XIX
El desarrollo de las instituciones internacionales a lo largo del siglo XIX y hasta
la Primera Guerra Mundial explica el florecimiento de la Doctrina, cada vez ms
autnoma y profesionalizada, en el mbito de las ciencias jurdicas. La

preponderancia del positivismo jurdico a partir de los aos 30 suprimir entre

sus defensores el vnculo que le una al Derecho natural. Sin embargo, la
tradicin iusnaturalista o consideracin filosfica del Derecho internacional no
ces por ello y continu ejerciendo una gran influencia. En este punto hay que
mencionar a Hegel, que fue el impulso ms destacado. Considera al Derecho
internacional como un Derecho estatal externo. Siendo el Estado la ms
elevada encarnacin del Espritu objetivo, no puede someterse ms que a su
propia voluntad en tanto que sta se coordina con la de los dems Estados. De
ah resulta un Derecho internacional frgil.
Los autores que se proclaman seguidores de Hegel, entre los que destacan
Adolf Lasson, John Austin, James Lorimer y Taparelli, negaron la naturaleza
jurdica del Derecho internacional.
El abandono del latn por parte de los juristas, da lugar a una creciente
diversificacin nacional y lingstica de la doctrina del Derecho internacional.
6.-DE LA PRIMERA A LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
la de 1914 a 1918 desbarat las previsiones de los que la desencadenaron. El
Imperio de los zares sucumbi ante el impacto de la Revolucin de Octubre,
que pona en tela de juicio el orden econmico y social en su conjunto. La
aparicin de un sistema comunista en el inmenso espacio imperial ruso ser
uno de los hechos ms preados en consecuencias tambin en Derecho
internacional. La Conferencia de la Paz de Pars (1919-1920) elabor los
tratados que pusieron fin a la guerra. El primero y ms importante fue el de
Versalles.
El primer reto asumido por los aliados vencedores tras la firma de los tratados
de paz, poner en marcha un sistema de seguridad colectiva. La creacin, en la
Ginebra neutral, de la Sociedad de Naciones (SdN) fue la respuesta. La SdN,
cuyos rganos principales eran la Asamblea y el Consejo, posea la
personalidad jurdica internacional. Un tratado colectivo autnomo estableci
en La Haya el Tribunal Permanente de Justicia Internacional. esta nueva

organizacin no pudo satisfacer el papel de garantizar la paz y la seguridad

que le fue asignado.
Por su estructura y por el principio de la unanimidad, la SdN no dispona de los
medios de sus fines. Desde antes del fin de las hostilidades en el frente
occidental se inici el establecimiento de regmenes polticos cuya naturaleza
les converta en hostiles por definicin hacia el estado de cosas creado por los
Tratados de 1919-1920.
El advenimiento del bolchevismo en Rusia, del fascismo en Italia y del
nacionalsocialismo en Alemania, abri un foso difcil de rellenar frente a las
democracias occidentales. La crisis econmica que castig a Europa a partir de
1931 hera el resto.
En La Conferencia de la Paz en Pars el principio de las nacionalidades conoci
alteraciones por razones polticas. los nuevos Estados, o aquellos cuyo
territorio se haba acrecentado, incluan minoras. La preocupacin por la
proteccin de estas minoras es uno de los rasgos del Derecho internacional de
Versalles. Sin embargo, la proteccin de minoras fue a menudo fuente de
tensiones, en particular, en los casos de minoras con apoyo de un Estado
vecino, y ello tanto ms cuanto que ste fuese poderoso. El papel
desempeado por las cuestiones de minoras en la gnesis de las dos guerras
mundiales logr que, tras la segunda, se pusiera el acento en la proteccin de
los derechos humanos.
La Sociedad de Naciones perdi su razn de ser al desencadenarse la
Segunda Guerra Mundial.
La primera posguerra vio el principio de lo que en adelante se denominar la
descolonizacin. Comenz en el seno del Imperio britnico con la creacin de
los dominios, que a partir del tratado que reconoca a Irlanda como Estado
libre, se llamara la Commonwealth.
Una institucin particular de la SdN fue el rgimen de mandatos aplicado a las
colonias de los Estados vencidos, particularmente, a los territorios del Cercano
Oriente que hubiesen pertenecido al Imperio otomano.

Un aspecto en el que la SdN ejerci una actividad efectiva es el que se refiere

a las medidas humanitarias. Una de las ms notables consisti en dotar a los
refugiados de un pasaporte, documentacin que con frecuencia no podan
adquirir. Se luch entre otras cosas contra la trata de blancas y nios, la
esclavitud, las publicaciones obscenas y el trfico de estupefacientes.
7.- LA DOCTRINA EN LOS AOS VEINTE Y TREINTA
Los grandes cambios acontecidos en la sociedad internacional tras la Primera
Guerra Mundial no podan quedar sin reflejo en la doctrina, la cual se vio
realzada porque el artculo 38.1b del Estatuto del Tribunal Permanente de
Justicia Internacional, incluye entre las fuentes a aplicar, la doctrina de los
publicistas ms cualificados de las diversas naciones, como medio auxiliar de
determinacin de las reglas de Derecho.
Los internacionalistas de esta poca se dividen en seguidores de la doctrina
occidental de un lado, y de la doctrina sovitica de otro.
Doctrina occidental:

Anders Vilhelm Lundstedt, Karl Olivecrona, Flix Soml, Walter

Burckhardt.

Dionisio Anzilotti, Hans Kelsen.

Georges Scelle, Len Duguit, Hugo Krabbe, Nicolas Politis.

Yves de La Brire, Maurice Hauriou, Georges Renard, Joseph T. Delos,

entre otros.
Doctrina sovitica:

El perodo de entreguerras representa su etapa de formacin. Consideraba al

Derecho internacional como un simple derecho de transicin y de
compromiso entre el mundo sovitico y un mundo capitalista con los das
contados. Esta concepcin es formulada por dos autores: E.A. Korovin y E.B.
Pashukanis.