LA EDUCACIONSUPERIOR

DESDEEL MUNDO DE LA VIDA

Rrl Arnra

I. DOS PALABRASPREVIASSOI}REEL TEMA

decmovemoslo
acerca
experiencias
El temaquenosocupaesunainvitacina intercambiar
hoydaa lajuventuddenuestropas.
entregar
quela educacin
superiorpuedeefectivamente
y yo lo fu en algnmomentopasadoque,sin embargo,todava
Ustedessonuniversitarios
an
comnquecompartimos,
a partirdeesaexperiencia
guardomuycercademi. Esentonces
para
ideas
que
voy
algunas
les
a
sugerir
distintos,
movamos
en
calendaios
nos
cuando
Me voy a referien estaopolunidada la educacin
organizary comunicaresaexperiencia.
queson
formativoporlo cualvoya ponerel acentoenaspectos
principalmente
comoproceso
que
que
ver
conla
paraotraocasinlostemas tienen
Dejaremos
cualitativos.
eminentemente
y portantononosocuparemos
laspolticas
sociales,
comoestructura,comosectorde
educacin
No hablaremos
del gastosocialen
dela educacin.
de la macroeconoma
hoyde losaspectos
s,hablade la forma
al scctor.Pretendo
aplicables
ni delaspolticasministeriales
educacill,
vidasy partiendode all haremosun examen
nos impactaen nuestras
comola educacin
a travsde nuestra
mundo
de Ia vida quehacemos
del
de la construccin
fenomenolgico
comoesludianles.
cxperiencia

II. LA EDUCACIONY EL MUNDO DE LA VIDA

pamconstruir
pafiendesdela ideabsicaqueh educacin
esunaprendizaje
Estasreflexiones
la
vida
est
constitudo
mundo
dc
Habermas,
el
la
vida.
De
acuerdo
a
y reconstruir
el mundode
que
miembros
en
l
los
tal
porunacomunidad.
demodo
porunatradicinculturalcompartida
PaaHabennas
yainterpretado
enlo queataeasusituacin.l
uncontexto
delgrupoencuentratr
dela acci<in
y constituye
el trasfondo
compartido
el mundodela vidaestintersubjetivamente
social.En palabrasde esteautor,<el significadode esla
de la interaccin
comunicativa,
porreferencia
a aquellos
objetos
intuitivamente
expresin
[mundodela vida]puedeaclararse

'Basado

en una charladel autora esludiantesuniversitariosen la UniversirlaclMetropolitanade Cienciastle la

Etlucacin.el 22 de Noviembre de 1992, en el Senrinano<Chile: Juventudy futuro. Una mirada al siglo XXI",
(CERC).
organizadopor el Centro de Estudiosde la RealidadContemporIrc'a
r JurgenIlabenn s.'fttra lcLt Act:inContuniutfirtr.Volunlen I (Racionalitladde la acciny racionaliz.acin
y VolunrenIl (Crticade la rzrfuncionalista). eslxcialmente
rocial). EdirorialTaurus. 1989,pginaI l9 y siguientcs.
o i i e i n a s1 6 9 a 2 ' 4 .

8I

REVISTA DE SOCIOLOCIA

y actuamos
inmediatas
desdelasmanifestaciones
quegeneramos
cuandohablamos
simblicos
porlossedimentos
de
etc.)pasando
(comosonlosactosdehabla.lasactividades
teleolgicas.
(comosonlostextos.lastradiciones.
lasobrasdeate.
losdocumentos,
falesmanifesfaciones
losbienes.
lastcnicas.
etc.),hastalosproductos
losobjetosdela culturamaterial,
lasteoras.
y
estabilizarse
a smismos
capaces
de
de
organizacin
susceptibles
generados
indiectamente,
personalidad)"2
y
la
Este
las
(comosonlasinstituciones,
lossistemas
sociales estructuasde
quenoshacemos
del mundo
compartido,
esla interpretacin
mundode la vida,socialmente
y social.El
nuestra
vida,queesa la vezmaterial,personal,
enel cualsedesenvuelve
concreto
queestenpermanente
interpretativo
sinounproceso
mundodela vidanoesunaheramienta
proceso
El mundode
deconstruccin.
el mundodela vidaestenunpermanente
movimiento;
sobrelasquenossituamosen la realidad,
la vida nospermitesentarlasbasesfundamentales
proyectos
un
nuestros
deviday nosconfiguramos
definimos
conlosdems,
nosidentificamos
produce
de
la
vida
una
En
mundo
compartido. suma.'el
espacioparaactuaren un escenario
en nuestravida
imagendel mundoqueesalgoascomoel mapaquenospermiteorientamos
y eso
dela sociedad
unareconstruccin
Construirel mundodela vidaessiempre
ensociedad.
peronoexclusivamente,
No sloa travs
a travsdela educacin.
sehacefundamentalmente,
la familia.el
y de maneramuy importante,
deella.Porquetambininfluyenenesteproceso,
demasas,
etc.
losmediosdecomunicacin
mediocircundante.
puede,entonces,
continuode reproduccitt
comounproceso
serentendida
La educacin
queposibilitala transmisin
de lasimgenes
del mundocon las cualesnos
de la sociedad.
la sociedad
Desdeesaperspectiva.
sloexiste
en la conciencia.i
a la sociedad
representamos
la sociedad
noscpalpa,nosetoca,peroexistecomo
enla medidaenqueestallrepresentada;
Y estoocurreporquela sociedad
operadesde
cotidiana.
experiencia
entidadquemarcanuestra
representada
en nosotros
dentrode nosoEosmismos,conformeal modoen quela tenemos
produce
modo
representacin
es
sobradamente
este
de
proceso
mediante
el
cual
se
El
mismos.
matrices
delascienciassociales.a
detodaslasverfientestericas
complejoy estenel corazn
para
queestsocialmente
estructurado hacerposibleesemodode
esunproceso
La educacin
(lo que
pautados
modelos
decomportamiento
tansmite
Paraellola educacin
representacin.
como.valores"),cdigosqueposibilitanla accincomunicativa,
entendemos
usualmente
para
operarenel mundofactual.paradigmas
conlascualespodemos
instrumentales
destrezas
no es
modelos
social.La educacin
deorganizacin
simblicadela realidad,
la reproduccin
En verdadla reproduccin
continuade la
enesteproceso.
socialinvolucrada
la nicaagencia
los
agentes
sociales
que
la
Son
todos
involucraa toda sociedad.
esunasunto siempre
sociedad

: Habemras,op. crt., Volunren I, pgina 154.

I Esta nocin de imagen del mundo se remontaa la idea de concepcindel mundo (Weltanschauung),
que se
Fondo de Cuhura Econmica, Mxico.
encuentraya fomrulada en Dilthey (ver suTeora de la concepcindel rrr./o.
las pginasI 09 a 130),y que adquiereuna especialrelevanciaen el anlisisde la racionalizcin
I 978, especialntente
del mundo hechopor Weber.
de la vida y el desencantamiento
{ Estetenrade la representacin
centralen la sociologade Durkhernr
colectivade la sociedades especiaLnente
(vcr c'npalicular su sociologade la religitn.desarrolladaen cl clisico ensayoLes/rrrnrcselenrcnlairt'sd kt vtt'
que giran
religietlse.publicadoen 1912.Tambinadquiereuna inrponanciacentralerrlits corrientesestructuralistas
en tomo a la antropologade Claudelvi-Strauss.y c'nel interaccionisnlosinrbtilicooriginado a partir de Georgr'
HerbertMead.

82

LA EDUCACINDESDEEL TL\DO DI] LA VIDA

losquecontribuyena eseprocesoreproductivo.La educacin.sinembargo,estaexplcitamentc

en el desempeoprotagnicode
dedicadaa esepropsito;estfuncionalmenteespecializada
esareproduccin.
laeducacin.Laeducacinesun procesoestructurante.s
Centremosahoranuestramiradaen
que nosperrnitearmaruna imagendel mundoy. por tanto,contdbuyeal procesointepretativo
necesariopara consuir el mundo de la vida. La educacintiene una cierta racionalidadde
orientadasa hacerquela sociedadpueda
fondo y unalgicaoperativa,queeslnexplcitamente
reproducirse.En la prcticaesa racionalidady esa lgica, operandesdeque entramosa la
del sistema
educacinbsicahastaque,segnseala historiapersonalde cadacual.egresrmos
a los <ciclos>del proceso,o
por algunade las vas terminalescertificadasque corresponden
del sistema.Lo que le ocurre
porquenos vemosobligadosa <deserta"y salimosfbrzadamcnte
progresivo
proceso
trnsito para salir de s
cs
un
persona
introducida
a
este
es
cuando
la
a
palabras,
el procesocomienza
que
En
otras
Piaget
llama
la
descentracin.6
lo
mismo. Esto es
percepcin
egocntricaque tenemos desde
en nuesfas edadesinfantiles centradoen la
pequeosy esa percepcinse va socializandoa medida que se desenvuelveel proceso
educativo.Los socilogoshablamosde la socializacinen esesentido:se tratade un proces<t
el mbito dondeel sujetosale de s mismo y
por el cual se va expandiendoprogresivamente
empiezaa encontrarsecon un mundoque lo interpela,quees internalizado,y en el cual l tiene
que situarsepara actuaren la vida social.Formalmentehablandoel procesoculmina en ese
estadioque llamamoseducacinsuperior,aunqueen la realidadla socializacinasentendida
no terminasino que va asumiendonuevasformasa lo largode todala vida. No obstante.en el
cstadio correspondientea la educacinsuperior.el procesoadoptacaractersticasque son
pueses en estaetapadondela educacinda un saltocualitativoen cl sentidoque
singulares.
clla seconvierteen un instrumentoque nosexpandecl mapade lasopcionesparaorganizalla
vida. Hastala educacinmedia,se tmta de un procesoadministrado.Nuestavida de colegio
tradicional,(la que prcticamentetodos hemos vivido en nueso paso por la escuela).sc
asemejaa una ,,vida administrada>en el sentidodc que ella sc vive prescittendo de la
autodeterminacinde los sujetos.TSe nos administrauna educacitty por lo tanto. lo que
liente a las cualesnuestrosgrados
hacemoses seguirun conjuntode reglaspre-establccidas.
de liberradsonescasos.En lo esenciallo que se nosadministrason lasopcionesque podemos
adoptarcomo si fueranlas nuestras.Perolo que la educacinsuperiorreclamacomo propio y
el mapade las opcionescon que
cspecfico,es aquellapropiedadde expandirdrsticamcnlc
mundo.
esautricacina cadacastr
el
a.justando
los
de
su
ubicacin
en
resuelve
dilemas
uno
cacla
La
superiorquc no licnc
la
supcrior.
edueacin
rasgo
esencial
de
educacin
Esteesun
personal.

s Utilizamos eslareferenciaa la propiedadestructurante

dc la educacinen el sentidodesarrolladopor Giddens
'l'fu
Corctitution of Society.Outline of the tlrcort' o|
:n su teorade la estructuracinsocial.Ver Anthony Ciddens,
)tructuratiott,University of Califomia Press,Berkeley,1984,especiallentecaptulos1 y 2.
6 Ver JeanPiaget,I ntroduccina lo epistemtilogagentica.as conroel anlisisde la descentracinptagetiana
: e l l i z a d og r r H a b e m r a so, p . c i t . ,p g i n a s1 0 1a 1 0 4 .
7 Una interesantereferenciaa la nocin de
adninistrada". desarrolladaen el nrarco de la Escuelade
"vida
:jranklurt.se encuentraen la conocidaobra de HerherrMarcuse0 ne I)inerciont/ Mr. BeaconPress.Boston. 1968,
t \ l x c i l n r e n tcel c a p t u l ol . I J n l a p e r s p e c t i vnar a r c u s i a n al a. v i d a a r l n l i n i s t r a deas u r l ac o n s c c u e n c idai r e c l ad c l a
v
tecnoltigica(auntentoincesantede la tlisponibilidaddc [riencsv serviciose identificacitinde ls cosrs
:.rcionaliclad
. . \ u j r l ( ) \ c o r )\ u s , . l u r l e i ( n t c so, r e r a c i o t t r l c s t .

8-l

RE\IISTA DE SOCIOLOCIA

estacapacidadde ampliar el rango de las opcionesno es superior.sigue siendo un proceso

fundamentalmenteadministradopara un mundo que ya nos est reservado.planeado y
del sujetoes la excepciny no la norrna.
diseado.dondela autodeterminacin
qu
f'enmenos
ocurrenall dentrode los que llamamoseducacinsuperior?Qunos
Y
pasauna vez que estamosinmersosen la dinmicade esteprocesoque pretendeabrinosla
posibilidadde expandirel rangode nustrasopciones?En otraspalabras,culeslaracionalidacl
de esteproceso?Yo dira que esaracionalidadseentiendea paftir de tresaspectosfundamentales:
lalJnaracionalidadprcticcscentradaen lasdestrezastcnicas.En la educacinsuperior
y en forma deliberada,un campodonde se nos transmiten
se nos despliegasistemticamente,
habilidadesprofesionalesque constituyenla prctica de la profesin que empezamosa
adoptadospor la <clientela>potencialy por los
aprendersegnloscnonesconvencionalmente
pareso ,,colegaso.Aprendemosa dominar ciertasdestrezastcnicasque son <habilitantes>
parael desempeode unaprofesin.La certificacindel tlulo estableceprecisamenteque ese
dominio de desezaspuedeser socialmentereconocido.
2qUna rocionalidadanaltit'a.ecentradaen la familiarizaciny dominio de un marco de
interpretacincognitivadel mundo.Bsicamenteestaes unaracionalidadque se nos presenta
y se nosentregaanalticamente
estructurada
en las disciplinasquc intervienenparacontbrmar
,,carrerar.
profesin
o
Se uala de un marco cognitivo que est
el corpus curricular de la
racionalizadopor la teora y sus aplicacionesa la realidad,y explicado por los diferentes
modelosalternativosque aplicamoscomo partede la perspectivadisciplinariade que se trate.
tomandocuerpoen cadaclaseque se nos dicta. En cada
Ese procesoestpermanentemente
curso que seguimosse nos <arma>el mundoen una forma analtica,sc nos proporcionauna
racionalizacintecnicao tericadel mundo,y se nosda unaexplicacinen basea los modelos
alternativosde la disciplina.Por lo tantolo queocurreahesquesedanlasbasesparaunacierfa
organizacinde la expenenciacon la cual organizamosel mundo factual analticamente.y
construimosel mundo socialde las prcticasprofesionales.y
3eIJnaracionalidadyocacional,t0en el sentidowebcria-no
de estaexpresin.racionalidad
que estcentradaen la construccinde la identidad.a partir de las expeclativasde desempeo
que sevan configurandoen nuesro "aprendizaje".Esaconliguracinpasaa ser un ingredienle
cenfial para la armazndel mundo personal,de la identidad,que cada uno va recogiendoa
medidaque avaltzaen esteproceso.
Cmoorganizamosla experienciaa patir de estatriple racionalidady de suscorrespondientesparcelasde informaciny deexperienciasvitales'/En otraspalabras,la preguntaapunta

t Estaracionalidadprcticadescansa
bsicamente
en la organizacinnretdicade un estilode vida: de ua fonna
de dar significadoa las conductas.El ejerciciotle la profesinseajustabien a estaforma de entender
institucionalizada
la racionalidadprctica.Ver al respecto.de Wolfgang Schluchter,"lhe paradoxof rationalization:on the relationof
ethicsand world>,en Roth y Schlucbler.Mat lVeber's visionof histoD,,Un vers ty ofCalifomia Press.Berkeley,I 984.
e Esta racionalidadcorrespondea la razn. a la cornprensinracional del nrundo, y es caractersticade la
racionalidadcientficoecnolgica,que estdominadapor la idea de clculabilidad.
l0 Se adoptaaqu la expresin<racionalidadvrxacional'a panir de la ideade respuestapersonal<ueel sujeto
consigonrisnro'. Estaitleaevidcntenlcnteestinspiradaen la ntxin webcrianade
da al intpulsoa scr <consecuente
vocacitinentendidacomo el llamatlo interior (el <calling>)a la consecuencia.

84

LA EDUCACINDESDEEL IULNDO DE LA VIDA

a las formas en que nos manejamoscon esteprocesode transmisinque nos da la educacin

superior,cmo procesamosesavisin de mundoque estfundadaen la explicacinanaltica.
cmo integramoslos ciinonesde la prcticade la profesin.y. finalmentecmo asumimosla
sntesispersonaly vocacionalque cadauno construyesobrela basede su pafiiculal pasajepor
del mundo,una
la educacinsuperior.Todo estoseintegray searmaen unavisin estructurada
del mundo>.
imagendel mundo.o lo quees lo mismo,en esoque sellamanlas ,,concepciones
ms
arriba.rr
referido
que
ya
nos
hemos
Dilthey
al
de
lenguaje
en el
En tomo a la imagendel mundoestosprocesossearticulany van entrandocadacual en su
mbitoparticular.Esteno esun procesoanrquico,carentede unalgicainterna.A vecespuede
haciaun mbito
parecerque la educacinsuperiornosp wcializa,nosconduceunilateralmente
puramenteanaltico o de prctica profesional o de pura vivencia universitaria.Pero la verdad
de laexperiencomponentes
integrandoy organizandoestos
esque esmmospermanentemente
cia en funcin de una imagendel mundo.Esa imagendel mundo nos permitedarle un sentido
estexplicadopor la disciplinaen la
a las cosasque hacemos,a esemundoqueanalticamente
generacional:la prctica
experiencia
una
nos
construye
Tambin
se
cenfa.
cual cada uno
queesun referente
generacional
experiencia
en
una
siempre
colectivade la profesinsetraduce
Y
ser tambitt un
y
social.
pcrsonal
vital profundo y acompaanteen nuestrodesarrollo
<sabemos>
operar cl
porque
aprendizajede habilidades,destrezasy tcnicasinstrumentales
qu
se
hacer
cuando
mundo y manipularlocon las tcnicasde la profesin.En sunla,sabemos
dan las condicionesa,b y z y se buscatal o cual meta.
Todo esto,-la interpretacindel sentido,la experienciageneracionalcompafiida y el
aprendizajeinstrumental-, formapartede la imagendel mundoque seconstruyea lo largodc
todo el ciclo educativo,segnlas historiaspersonalesde cadacual.No obstantela generalidad
en aquellafasecualitativamenteespecficaque
de esteproceso,podemosahoraconcentrarnos
correspondea la educacinsuperior.La forma como el sujetoque transitapor ella <arma>la
imagendel mundotieneun selloparticular.Y espor esoquela visin queel universitarioticne
de la realidades distinta,tienematicesdiversosrespcctode la imagendel mundo que surgede
oros procesosreproductivosde la sociedad,que son ajenosa la va que se recofre en la
educacinsuperior.No hay que pensarque hay imgenesdel mundo mejoresque otras.pues
esto que se est diciendo tiene que ver primordialmentecolt la malleracmo armamoscsu
realidad en la cual actuamosy no con la calidad de los conteltidosvalricos que orientan
nuestrosjuicios. Como ya seha dicho,y an a riesgode parecerrepetitivos,recordaremosota
en la interioridad de
vez que <la sociedadno existe fuera de nosotros;existe representada
nuestraconcienciar.La forma como nosotlosnosarmamosel mundode la sociedades lo que
va a dar sentidoa nuestrapercepcinde qu hacela sociedadcon nosotlosy qu hacemoscon
es una realidad que sc
ella. La sociedadno es una realidadque se (toca> sensorialmente,
de haceruna
oportunidad
una
se
da
la
En
universidad
proceso
aprendizaje.
de
construyeen esre
experienciaregidapor estalgica.
11 En igud senlitlo se aplica la ntxin de uweltanschauung" utilizd por Max Weber para su teora dc Il
es la concepcrn de la vida que provee
racionalizacin tle la vitia y el desencantanriento del nrulrdo. Lr N'llsr'lilnt
de dotar de senticlo
de senlido al mundo. Se trata de una inragen del nlundo que cs total, en cuatlto tiene la capacidad
lolelc s
col'lcc'Pclones
las
excclencia
surge
n
dondc'
nratriz
dc
Weber.
la
nlrdo.
Para
n
el
scr
e
que
es \' tttctle
rrr
a todo lo
encantadas tlel muntlo.
tlel muntlo son las religiones, que constiruyen el leneno fnil desde dolrde enrergen las tmgenes
humalla y del mundo.
El ntundo motlemo no ha enconlrado sustituto para estas visiones encntadas de la existencia

8J

REVISTA DE SOCIOLOGIA

III. LA CONSTRUCCIN DEL MUNDO DE LA VIDA: LOS CUATRO

MUNDOS DEL MUNDO DE LA VIDA
El procesode construccindel mundode la vida seestructuraen torno a dos grandesejes:uno
es el escenariosocial y el otro es el eje de la dimensintemporal de la existencial2.Para
ayudarnosen la comprensinde este proceso,es posible recurrir a un grfico en dos
dimensiones.Una primeradimensinnosda criteriosparasituarnosen lo que sepodrallamar
el espaciosocial,que a su vez tieneunapartequellamamosprivaday otra parteque llamamos
pblica.Bsicamente,el mundoprivadoesel mundode las vivenciasy experienciaspersonasalvoque estemosen una relacin
les. Es un mundo ntimo que no es fcilmentetraspasable,
estemundoprivado.
profundamenteafectiva.Es el afectoel quenospermitehacercomunicable
donde se nos est
que
la
sociedad
amplia
el
mbito
de
pblico.
se
experimenta
en
El mundo
gran
ya
que,
medida
estn
definidos para
roles
en
de
llamando a desempearun conjunto
es
un
espacio
socialde
nosotros,y que dan origen a ciertasexpectativasde comportamiento,
privada).
polo
El
de la vida
accesogeneralizado(no privilegiadocomo esel mbito de la vida
pblica puedeentoncesser entendidocomo todo el conjunto de espaciosy mbitos sociales
dondeestgarantizadoel accesogeneralizado.l-1
Peroexistetambinun ejede ubicacinenel mundoqueesel tiempo histrico.con susdos
polos.el pasadoy el futuro. La forma como integramosla imagendel mundo y organizamos
estosdosparmetrosde situacinenel contextorealen queactuamos,esel temaque [ataremos
de profundizaahora.La preguntacentrales ,cmovamosa situarnosen estedoble eje dcl
espaciosocialy del tiempo histrico;cmo vamosa defini estadoble situacinque combina
y vincula el eje de lo pblico y de lo privadocon el eje del pasadoy del futuro?
El espaciosocial estorganizadoen un campoque se extiendedesdeel polo del mbito
privadode la vidapersonalhastaelpolodel mbitopblicoenquesedesenvuelvela vida social.
La diferenciacinde lo privadoy lo pblico deflneel contenidocentraly fundamentalde este
eje. La dimensintemporalestorganizadaentreel polo del pasadohacia el cual nos refiere
nuestramemoria para reconocerla permanenciay el carnbio que experimentamosen el
desarrollode nuesaidentidadpersonal,y el polo del futuro que recogelasvisionesde mundo
hacia las cuales tendemosy que reconocemosy anticipamoscomo apropiadasa nuestl'a
identidad.En la experienciade la temporalidad.cl pasadopuedeser reconstruidotanto en cl
mbito de la vida privada.personal.propiade cadauno de nosotros.como en el mbito de la
vida pblica.en que se organizannuestrashistoriasconpartidascon otros con los cualesnos
proyeccin
seranticipadocomo
mismogruposocial.El futuropuede
sentimosperteneciendoal
--{omo
imagen
del mundo
proyecto de vrda-. o bien como
de nuestra vida personal,
comunitariamentecompartido.es decir, como utopasocial.
El cruzamientode estosdos ejes del mundo de la vida estableceel escenariocompleto
nuestraexistenciapersonaly social. Al mismo tiempo ese
donde es posible <(cenFar>
(los distintos<mundos>)dondeseconstruyeel
los cuadantes
permite
diferenciar
cruzamiento

l? Ver Habemls. o.r.cit., Volumen II., especialnrente

la seccinque se extientleentrelas pginas 169 y 200.
t3 En esle sentido.ver llabermas,The stnrcturul trtrrcfornution of tht public sp/rcre,MIT Press.Canrbridge.
1992,en particularlas seccionesl6 y 17.
Massachusetts,

LA EDUCACINDESDEEI, },UNDODI LA VIDA

mundo de la vida. El esquemasiguientepuedeayudarnospara representargrficamentelos

cuafo mundos del mundo de la vida que se organizaen torno a los dos grandesejes ya
mencionados:

GRFICOI: LOS PARMETROSDE LA CONSTRUCCION

DEL MUNDO DE LA VIDA

Plrsuco

Ftm;no

Pnsnpo

Pruvoo

A) LA VIDA (,ITIUE:EL MUNDO PASADOIPRIVADO

quc
personales,
nlimo.variadoy ricoenexperiencias
el universo
Esel mundodelasvivencias
la
vida
personas.
mundo
de
nuestro
Cuando
en
nuestro
crecimiento
como
los
hitos
de
marcan
esamos
enel mbito
enel extremodelo privadoy enel extremodelo pasado,
nosubicamos
que
personal
ms
apropiacin
actualizada
personales.
no
es
una
La vivencia
de lasvivencias
y
nuesfra
existencia
en nuestrosaber en
nosha ido acumulando
de lo que la experiencia
la construccilt
personal.
Estees el mundode la identidadprofundadondeestenraizada
y nuestrapersonalidad.
Estemundose hace
rnepetibley nicade nuestraindividualidad
msintensas
como
emocionales
vidaporla vadelastensiones
presente
e irrumpeen nuestra
que
personales
es
algo
las
vivencias
mundo
ntimo
de
y
gozo.
este
El
acceso
a
el
sonel dolor
privativo
que
nuesro.
que
es
persona.
A
mundo.
es
enteramente
este
cada
manejaplenamente
privilegiado
a lascualesnosotros
aqucllas
otraspersonas
lienenacccso
Jecadacual,solamente
comodice
aestemundo.
aotrosel acceso
vidantima.
Conceder
lapuerladenuestra
lesabrimos

87

REVISTA DE SOCIOLOGIA

Habermas.
esel privilegioexclusivodecadasujeto,decadaunodenosoEos.ra
Eseprrvilegio
lo podemos
extenderselectivamente
a ciertasotraspersonas
significativas
quede unau otra
manerase ganannuestraconfianza.No hay accesoa estemundosino por mediode la
comunicacin
af'ectiva.
pormediodelarelacinamorosa
enparticular,
queesla comunicacin
misplenay total.
af-ectiva
Siemprequeestemundoseactualiza
ennuestra
existencia
concreta,
cotidiana,presente.
lo hacede manerabriosa,desordenada,
comopelculaquecorresincesahaciaatrsy hacia
adelante.
sinsucesiones
cronolgicamente
secuenciadas,
contodala inmediatez,
superposicin
y simultaneidad
dela vida.El mundodenuestra
vidapersonal.
denuestras
vivencias
profundas
estde tal modointerpenetrado
en nuestra
existencia
y en nuestromodode ser,quenunca
podemos
tomardistancia.
No podemos
serespectadores
propiaexistencia
denuestra
personal.
Estodala vidala quesenoshacepresente
comounlibroabiertoentodassuspginas
al mismo
tiempo.La memoriaes un filtro muy imperfecto
y es sienpreperforada
por la fuerzade la
del dolor o del gozo.El pasadose nosactualizamedianteun procesoque no
experiencia
y quetieneunadinmicaquese nosimpone.Por ciertohay
conscientemente
controlamos
.represivos,perola intensidad
procesos
deldolory delgozotienela capacidad
dedesbordar
y hacecomparecer
loslmitesdelarepresin
ennuesfavidaanaquellas
memorias
quehemos
logradoponeren el desvnmsrecnditode nuestras
experiencias.
Es en los momentos
intensoscuandola pelculade nuestravida se proyectaen forma catica.
emotivamente
vertiginosa,
y aceleraciones
con detenciones
queno podemoscontrolarni anticipar.Es cl
<enloquecida"
momenlode la experiencia
quenuestra
memorianossacaa primerplano.
B) LOSPROYECTOS
DE VIDA:EL MUNDOFUT-UROTPRIVADO
Cuandoel mundodela vidaestcentrado
enla esferaprivadadelespacio
socialy enel futuro,
lo quetenemos
sonproyeclos
de vida.Situados
en estecuaante,nuestraimagende muntlo
enestosproyectos
seconcretiza
devidaque.enciertosentido,
no sonmsqueunamanerade
proyectar
personales
lasvivencias
delo privadohaciael futuro.Nosvemosa nosotros
mismos
proyectados
en desempeos
futuros,ejerciendo
profesionales
actividades
de distintotipo.
rolespredeterminados
asumiendo
enestructuras
f'amiliales.
elc.Esteesel material
conquese
el mundodelosproyectos
construye
devida.El centrodeestemundoestenla visualizacin
quehacemos
denosotros
mismosenunhorizonte
detiernpoprevisible
queproyectamos
hacia
quepodemos
el futuro.Esa travsdelaaccinimaginativa
vernoscomosujetos
deciertosroles.
reflexivamente
nospercibimos
comoel actorquecreemos
quevamosa serenesefuturo.Esta
de futuropersonalsehacesobrela basede lasexpectativas.
construccin
El mundode los
proyectos
de vidaseconstruye
comounaseriedeapuestas
a lo probable;la afirmacinde un
estadodecosasfuturoquesenospresentae
comorelativamente
seguroy prximo.Cmose
estemundo?
Frecuentemente
realizaenlaprctica
pormediodeunajuste.a vecesmuycostoso
quesoncorregidas
delasexpectativas
entrminospersonales,
porel realismo.
,rTodas
bantos
a serreinasI clecuotroreinossobreel nter>>.
senosdiceenel lenguaje
certerodela poesa.15
fr Habenras.'l'etrudc la Acct(n Conutnicotitu.op. cit.. Volurnenl. pginasI l0-146.
!5GabrielaMistral.
bamosa serreinas,,.?'ala,enPo,sus
C otnpletos.AguilarS.A.de Etiiciones.Mrditl.
"Todas
1966.pgina520.

88

LA EDUCACINDESDEEL N{LDIDODE L\ \IDA

<pero ninguna lo fuimos de verdad>podramosagregarnosotrospara graficar ese proceso

Nos vcmosa nosotroscomoel suietoquecreemos
rotundodel ajusterealistade lasexpectativas.
<Cuando
yo seatal o cual cosa..>esel tipo de expresin
que vamosa seren un futuroprximo.
en el ejesemnticodel lenguajequeusamospararel'erirnosa nosotrosmismos
queencontrImos
como proyectosde vida.
C) LA HISTORIA COLECTIVA..ELMUNDO PASADOIPUBLICO
precedentes,
cadaunode nosotrostieneen el ladoprivado
Como seha vistoen lasdossecciones
que surgen
del mundode la vida, undoblejuegoqueabarca,porunapafie,vivenciaspersonales
que
son fruto
de la relacin del mbito privado con el pasadoy, por otra parte,proyectosde vida
de la relacin del futuro con nuesEavida privada.Pero tambinexisteeseofio lado del mundo
de la vida que se ubica en la dimensinde lo pblico. Cualdo nuestraimagende mundo nos
conducea estembito,el pasado,peroen el lado pblico del espaciosocial.estamoshablando
de las historiascolectivas.Esteimbito es el mundode la accinhistrica,de las experiencias
colectivas.de los eventosque son "histricos" porquetuvierontal fuerzay gravitacinen el
de todoslos que nos reconocemos
pasadoque fueroncapacesde impactarlasvidaspersonales
como miembrosde un mismo grupo o como habitantesde un mismo espacio.Aqu radica la
fuerza formadorade la historia que tienenesosfenmenosque llamamosocrisiso,eventos
excepcionales,no anticipados,que tuvieron la virtud de trastocarlos proyectosde vida. de
cambiarlos escenariosde futuro posible,de bonar de la vida colectivaciertos movimicntos
socialesy hacer surgir otros nuevos.La crisis es siemprela forjadorade las historias que
compartimos.La historiaseconstnyey seasumesicmprecomo un drama,sc relata tambin
como una accindramtica.Ah estla fuerzaformativade la crisis: ella pone al desnudola
y desenmasc:ua
as los mi(os con que nuestra
realidad que compartimosverdaderamente,
reconstruccinselectivadel pasadorehaceel mundo pblico de la historiacomn.
D) LASU:'OP.AS..EL MUNDO FUTUROIPBLICO
Cuanclonos situamosen estcpolo de lo pblico y dcl futuro, nuestraimagende mundo est
centradaen lo que llamamoslas utopas.l6Este es el tnundo de los proyectosde sociedad
deseabley descada.Anlogamentea lo que seproducecn el mundo de los proyectosde vida.
esle mundo seconstruyepor medio de la accinimaginativa.Esaaccinse traduceen motlos
de pensamientoy imgenesde tuturo en la que se anticipauna realidadcambiada.mejorada,
porqueen ella la sociedadse aproximaa un estadodescable.La utopaes siempreuna fuerza
de cambio.Estecuadante,en cl grficoquc nos sirvede ayuda.conespondeal rnundode los
proyectoscolectivos.de las imgenesdcl mundo. que nos dicen. a vecesde lbrntas muy

l En la clsicalbmrulacinde Mannheinr,larpr,
es un nruJo de pensamiento.L,oshombres,dice Mannheinl.
:ctan unos con y contraolros y portanto se esfuerzm,de acucrdoal carctery posicinde los grupos socialesa los
,luepetenecen.ya seapor canrbiarla naturalezadela sociedadtluc los rotleao por mantenerla situacin'En esenlarco.
i u t o p ae se l r e s u l t a d o t luen n r o d ot l e p e n s a m i e n t o a p l i c aadloc u l t r i od el a n a t u r a l e z a lya s o c i e d a dp, u e sh a y e n c l l a
VerKarl Mannheinr.ldettlogtrt'Utopkt. Editorial Aguilar. Matldd.
.rnaanticipacr(lnde cstadostle cosasdeseables.
:specralmenteel captulo 1.

89

REVISTA DE SOCIOLOGIA

o hacradnderetrocedeintuitiva perono por ello menossignificativa.paradndeavanzunos

mos como grupo social y como miembrosde esegmpo.

IV. LOS NEXOSDE LOS MUNDOSDE LA

PARTICIPACINE IDENTIDAD
Retomemosnuestraprimera reflexin sobre la forma cmo la educacininterviene en el
procesode la construccin del mundo de la vida. Para ello es necesariorecordar lo que ms
arriba se dijo en cuantoa que la educacines una progresivay sistemticadescenhacindel
sujeto.lo que en trminospiagetianosquieredecir un sostenidocamino que aleja desdela
aticulacin egocntricadel mundo hacia la aficulacin sociocntrica.El procesamiento
organizadode los ofos que,en el lenguajede Mead incluyedesdeel <ofo generalizado>hasfa
el <otro significativo>.es la regla fundamentalque rije la lgica de eseproceso.lTEsa regla
suponesiempreel desempeode la accincomunicativaque permite la descenFaciny que
interconectalos cuatro mundosde la vida.
organizadode los otros (el proceso
Los parmetrosque haceninteligibleel procesamiento
dos:el parmctrode la participacinen la vida social
sonfundamentalmente
de descentracin)
(grupal). y el parimetrode la identidad personal.El primero es un parmero para la
localizacindel sujetoen el espaciosocial,al decir de Habermas.Ese espaciosocial.como se
ha visto. estacotadopor dos polos:el polo de la vida privaday el polo de la vida pblica.El
parmenode la identidadpersonalposibilitala localizacindel sujetoen el tiempoy stesenos
presen{aacotadotambinpor dospolosquesonel pasadoy el futuro. Se tratade un tiempoque
no escronolgicosino fenomenolgico;un tiempoexperimentadoen el cual, y por esomismo,
el pasadoes siemprereversibley recursivo.lsSe puedelraer el tiempo pretritoal momento
presentepor mediode la memoria.y el futuro sepuedcanticiparpor medio de la imaginacin.
Es un tiempo en el cual el sujetose mueveindistintamelltehaciael pasadoy hacia el futuro.
Es tiemporcversible.
Nadaes irrevcrsibleen esletiempoexperimenlado.
N LA DINMICA DE LA PARTICIPACIN
La participacinsocial es siempreel trrsito de ida y vuella entrela esferade la vida privada
y la de la vida pblica.leLa identidades siempreun trnsitoentreel pasadoy el tuturo"
eslticas,sino procesos
Participacine identidadno son por tantocondicioneso situuci<lnes
17Ver GeorgeH. Mead,Mind, sel,fandsociety,Universityof ChicagoPress,Phoenixedition, 1967.SegnMead.
el otro generalizrdo (nthegeneralizedothe> ) escualquierotro y lrxJoslos otrosposiblesque dan origen a las actitudes
que organizanel yo (el "self). El otro generalizadoresuhacomo consecuenciade la universalizacindel procesotle
(<takingthe role of the other"). El otro significativo( <thesignificantotheo ) es aqu1otro tue
asumir-el-rol-del-otro
tiene la virtud de ser nuestroinlerloculoren una conversacinde snlbolos.
l8 L nocin de tienrporeversibleo recursivoseencuentraen el pensamientode Lvi-Strauss(Ver de esleautor
Stmctural Anthropology,Basic Books. Nueva York. 1963).En el anlisissociolgicomodemo esla nocin ha sido
y utilizadapor AnthonyGiddens.(Versu obraCentralProblemsin SocialTheory.Universityof Califomia
desarrollada
Press,Berkeley,I 979). Una buenadiscusindel usode estanocinen Giddensseencuenlra en el ensayode Ira Cohen.
StructurationTheory: Anthony Giddensand the constitutionof social litb. St. Ma'tin's Press.Nueva York, 1989,
el captulo3.
especialnrente

90

LA EDUCACION DESDE EL I\{UNDO Dii I-A \lDA

a lo largo de los dos

fluidos, dinmicos.que consistenen (pasajes).en trnsitospermurentes
parmerosya sealados.
La identidadsetrabajasin cesarcomo unacomprobacindel cambio
o no cambio que existe en mi mismo respectode mi experienciapersonalacumuladay a la
posibilidadde cambio respectodel futuro anticipado.Esa doblereferencia,simultneamcnte
haciael pasadoy haciaal futuro es,en el fondo.el dilemafenomenolgicode la identidad.del
ensimismamientoque eslen el nucleode la construccinde la identidadpersonal,el <self>
de Mead.2o
El procesoque caracterizaa la participacinesel doblerecorridode ida y vueltaque va de
la esferaprivadaa la pblica.Recurriendootra vez a la ayudadel gnlfico que ya utilizamos
anteriormentepodemosobservaque ese reconido cubre dos movimientos: (i) en primer
y el mundode la historia
trmino,eltrnsitoquesedaentreelmundodelasvivenciaspersonales
colectiva,serefierea la participacincomo procesoque interconectanuestravida personal,cl
sustratoprofundo y elementalde nuestra<historia>vivencial. con el mundo de la historia
compartidaen la comunidadmayor de la cual fonnamos parte.La participacinsocial nos
insertaen la conientehistricade la vida colectiva.a la cual nossentimoscontribuyendodesde
nuestraexperienciapersonalque se hace comunicablehacia los dems y. por otm parte.
emiqueceel significadode nuesfa vida ntima al proyectaren ella la presenciade los otos.
Historias personalese historia colectiva pasan a scr cntoncesmomentos de un proceso
diversificado y ampliado. (ii) en segundotrmino, la participacipnsignifica tambin un
movimieno que interconectanuestrosproyectosde vida con las imgenescompartidasde la
sociedaddeseada,es decr, con las utopas.Por medio de la participacinapo(amos a la
construccinde la sociedaddeseadanuestrospropiosproyectosde vida que construimosen la
stoscon la proyeccinde la imagende sociedadque
esferaprivaday, de vuelta,enriquecemos
nos viene dadadesdeel mbito pblico.
B) LA DINMICA DE LA IDENTIDAD
Por su parteel procesode desarollode la identidad,comprendetambinun doble movimiento:
(i) en primer lugarimplica un trnsitoqueinterconectael mundode lashistoriascolectivas,(un
pasadocompartidoen comn por los miembrosdel grupo)con el mundo de las utopas.Esto
simplementequiere decir que todaslas imgenesutpicasde la sociedadfutura deseada,se
originanen la matriz de la historiacompartidaen el senodel grupo.No hay utopasque surjan
de una suertede especulacinilustradadesconectadel pasadocomn.Por el contrano,tcxla
utopa implica un ejercicio de comprensiny proyeccinhistrica; la sociedadfutura es

l9 Estaacepcinde la participacincomo un pernanentetrnsitode ida y vueltaentrela esferade la vida privada

y la esferade la vida pblica,fue expueslaen un artculoprevio del autorque sepresenten un seminarioorganizrdo
por el consorcioFORO-90 sobreel tenrade la renovacindel Estadoy la consolidacindemocrticaen Chile>. (3 I
dejulio a 2 de agostode l99l ), con el auspiciode la Corporacinde PronrocinUniversitaria(CPU). El artculo,con
scriolgica del Estado" fue publicado en el primer nmero de la Scfie
la reconceptualizacin
el rtulo
"Hacia
Cuademosdel FORO-9O.en 1992.
:0 GeorgeI IerbertMead.op. cit., pgha 154.All serialaMeadquc (se pucdcdecir tucla cornunidadorgiutizatla
o cl gruptrsocialtueproporcionaal individuo l unitlatlde s-nli snro( sell) es el otro gcncralizado>(trducciiltI i lrrc)Tanlbinse debever. del misnro Mead.oThc socialself". Joumalof Philosophy.Psychologyand Scientific Methotls.
de i913.
vol X.. Enero-Dicien.rbre

91

RE\ISTA DL, SOCIOI-OCIA

en comnconticnc
siemprermaginadadesdey con el pasado.A su vcz la historiacornpartida
siemprcen su seno la fuerzamotriz dc la accinimaginativacon que el grupo visualiza
cl estadode cosasque es buscadocomo objetivo deseablede la accitilt
anticipadamente
colectiva.Toda historiacontiencsicmprcun gcrmendc futuroque estscmbradoen ella por
la accinimaginativadeI grupo.Esteprimermovimientoliga el pasadocon el futuroen la est'era
del mundo pblico.(ii) en segundolugar.cl desan'ollodc la identidadsuponetambinun
quc se guardaren cl sustratode la vida
las vivenciaspersonales.
tnsito que interconecta
ntima. con los proyectosde vida. Esto significaque la identidadsuponela construccindcl
puenteque liga nuesfropasadopersonalcon la proyeccinde nosoffosmismosimaginadahacia
el futuro. Estesegundomovimienfo de la identidadliga el pasadocon el futuro en la esferadel
mundoprivado.
C) PARTICIPACIN E IDENTIDAD EN L]N CONTEXTO.DE CRISIS
En todo momentopor la va de la participaciny por la va de la identidadestamosponicndo
proyectos<lcvida.utopase historias
de vivenciaspersonales.
en juego unacierlacclmbinacin
el conjuntovariadoy ampliocn cl cual
Esossonlosmateriales
conqucseconstruye
colectivas.
sc integranlos cuatromundosdel mundode la vida. Y eso lo hacemosquermosloo no. on
A veceseslamosmuy conscientes
de nuestrasexperiencias
o inconsciente.
lbrma consciente
personales
muy miucadoras
en expcriencias
de la
hay imgenes
de vidacentradas
personalcs.
cl escenario
denuestraconciencil.
devidalosqucorganizan
persona.
A vecessonlosproyectos
Pcrola verdades quc siempreestamoscombinandocn algunasntcsispersonalmso menos
en la construccin
del mundode la vida.Todos
loscuatromundosqueintervienen
estructurada
vivenciaspersonrascomotambinhistoriascolectivas.
nosotrostenemosvisioncsutpicas.
muchasmanerasdc organizarel mundode
lesy proyectosdc vida.y habr.por consiguiente
la vida. La vida sociales la que nospermitcromperel posibleaislamientocgostade nuestras
sntesp
i se r s o t w l e s .
no scpara
En la vida socialel ejequecomunicllo privadocon lo pblico.y qucJustamente
La construccin
eslo qucllamanrosla participacin.
dcl
cstasdosesferas.sinoquelasconecta.
ejeque conectael pasadocon el futurocn cl licrnpohisttiricoes la idcnlidad.Por lo tanto.cn
puestoscn
estlrros
cadacontexto.estadinmicafuncionacolnoun sistcrnadc coclrdcnadas.
( clcntrecruziunicnto)
la cornbinacin
algunapartcde estcrnapa.deacuerdoa cmoscprotluz.ca
La contribucicin
cspccficadc
dc la identidady dc la panicipacitin.
dc estosejeso parmetros
<superior'
generarlas
que
la
llamarnos
es
y
de
cducacin
h eclucacin. muy especialmentc
privada
al mundo
apcrtumsqueposibilitanel nnsitodedoblesentidocntrceI mundodc la vida
queposibilitlnigualmcntecl dobletrnsitoentreel mundo
de la vida pblica.y lasaperluras
de la vida pasaday la vida futura. En otras palabras la educacin debe enriquecer la
y cornplejizartambinlasinterconexiones
p:rticipaciny la identidad,y decsemodoenriquecer
de los cuatro mundosdel mundo de la vida.
precisamcnte.
cuandcl
ellano noscapacitaparapodcr
sobreviene.
La crisisde la educacin
permiten
los
estos
rnundos.actuandoen armonl
traspasar umbrales
dc
abrirlaspuertasqucnos
hacccrisis.b queclla entregasorrubicaciitles
cleencicrro
con losdems.Cuandola educacin
pernancccr
la idca de que pcldernos
cn esosmundos.En la educacinen crisis.se gcneraliz.a
terminanporautoconvcncerso
deI munclodela vida.y laspcrsonas
en loscuadrantes
encerrados

92

LA EDUCACIN DESDE Et. l\'lLlIDO Dl: Lt\ \'ID;\

de que en verdadpucdenquedarsecncerradas.rcfugiadasalgunasen sus respcctivosmunos

porsonales;otras en el mundo dc sus propios proyectosde vida; otras dct'ensivamenlc
refugiadasen una historiapasadaque es comnpiua algunos.y linalmente.oftas pcrsonas
cvadindosehacia el utopismoineal. deconectadodel mundo de la vida. De cste modo. el
resultadode la educacinen crisis, es inevitablementecl empobrecimientode la accill
comunicativay por ello, el empobrecimientogeneralizadode la viclasocial.
El procesodc construccindel mundo de la vida est contextualizado,puesto en una
quepermitedarlecontenidoal aporteespecficoquela educacin
situacinhistrico-temporal.
proceso.
esnecesariohacerunarcf'lexinfinal sobreel momento cultural
Pua
ello
hacea dicho
No se tata de hablar del futuro como una especicde
y
futuro.
cn que cstamos. sobrc el
anficipacinqueesproductode unamiradaun poco mgica,paraadivinarlo queadviene'Creo
que hay signos evidentesque estamosen una situacinen que los esquemascon que nos
explicamosel mundo factual,aquel universode objctos que organizanoscon nucstra
racionalidatlanaltica, cada vez est ms traspasadopor una crisis de conocimiento. El
esmsinciertala explicacin
mcnosvlidoenel sentidoque
eshoy internamente
conocimiento
indeterminacin
que
hay
unaciertasituacinde
habla
larealidad.Cuandose
quenosdamossobre
de
hcomprensin
las
bases
ya
la
tolalidad
de
proporcionan
porquelosmodeloscxplicativosno
histrica
donde las
situacin
quc
en
una
estamos
es
el mundo. dc lo que se estii hablrndo.
el mundo
y
se
mueve
cognitivassonmenosconfiablesparapredecrhaciadnde cmo
sntesis
gran
parte
tictico. Hay una gran dosisde incertidumbreen el mundo factual,y esodebido en
En el lnunclosocial.quees aquclmundo
tecnolgica.
I ia propiaexprnsintlc la racionalidad
a interactuarcon otros y dondcva
aprendernos
donde
interpcrsonales.
relaciones
por
las
tcjiclo
hoy una buenaclosisde
tcrlcmos
profesin
universitu'ia.
la
importante
lugar
a ocupar un
hay unacicrla
cambiante
ural
producto
culf
del
contcxto
como
normativa.Aclems.
inseguriad
que csl
de
un
sabcr
la
por
combinacin
Y
ltimo.
dc las normas.
crisis de la legitimiclaci
cott
mundo
f'actual.
el
sobre
a las ccrtczas
hipotecadoporqueno nos conducedircctamente
prcdefinidos
los mbittls
ormas que no nosdan una seguridadregulativasuficienteparatener
proclivea lascrisisdc identidltd.
ile lo quepodcmoso no podemoshacer.generanunasociedad
Con todo.cslil no
\o satrcmos
como dcfinirnosnosolrosmismosanteestcmundocambiante.
Estasituacli
poca.
nue
stra
pasando.iuicios
sobre
aqu
pe
yorativa,
no
estamos
cs unamirada
propio
de la poca
social.
y
mundo
pcrsonal
tlel
mundo
del
de t'luidezdcl mundo factual,
prmestl
dc h
el
a
cabo
llevamos
interpelasimplementca la forma clno
.ontempornca.
dc la expcrienciaque culminacorl la irnagcrldel rnundo'
organizacin
Por otra parte.es claro que hay lbrmas cleorguriz-acindc la lcalidad social. lormas dc
El sistenlasocialpuode
adicionales.
opcracindel sistemasocialque introducenproblernas
corta el proccsodc la participaciny puedecclrtalel procesode la identidady cuandoeso
i)currenos qucdamoscon una imagendel mundo quc es truncay con utla construccicitt
la vida.La sntesispersonalpuedcqueexista,perosertrutlca.porquc
rncompletailel mundo<Je
no podr insertarsesignificativamentccn un cspacioannnicamenteconstrudo.La crisrsde
le cualnuestropastodavano ha terminadodc salircs hatrcrllegadcla unasituacinenqueestn
la partrcipaciriny la identtdadparamuchosde los que lbrman
rLxlavasocialmentetrloqueadas
prte de Chile.
Me parecc indudableque cl futurr). corno cstadotlc cosasque se nos vlclle a vccos
encima.pafliendodc la bascdc cstc lttundoque ticne esta triplc fluidez.rcclel-adameltte

93

)ClOl-OCI\

normaliva,instrumentaly de identidadespcrsonales.nos interpelay desafapam reconstruir

cuantoantes,en nuestrasociedad,el cje de la identidady el ejede laparticipacin.Cuandoestos
paratodos.el afnde separary distinguir lo pblico
ejeseslnde algunamanerareconstruidos
y de lo privado.se empiezacadavez msa parecera una lareaabsurday nosentrampamosen
una discusincicular sobrcsi el pastieneque serprivadoo pblico; sobresi el Estadotiene
que ser mis privado y menospblico,o si hay que dejarlemso menosespacioa Ia iniciativa
privada. La verdad de las cosases que esa discusinsolo es vlida cuando el eje de la
participacinesttruncado.Si no estuvieratruncado,esadiscusinlisa y llanamentecarecede
sentido.Es absurda.
Por otra parte, la permanentediscusinque tenemosentre nosoftos sobre la historia
reciente,sobrelo que signific la crisis del ao 73. y esaespeciede incapacidadcolectivade
olvidarnosdel lastredel pasado,creoque tieneque ver con el hechode que tenemosun proceso
de identidad que todavaesf trunco. La educacinen general,y la educacinsuperioren
particular, debieranproporcionanloslas herramientasy los materialespara a.rmarnosuna
imagendel mundoque integrede unamaneratriplementeracioralizada
el plano de la prctica
profesional,el plano de la experienciageneracionaly el plano de la capacidadexplicativadel
mundo.Lo que seesperarade la imagendel mundohechacn el mbitode la educacinsuperior
es una cierta capacidadpara generarun procesodonde efectivamentepodamos combinar
armnicamentelos mundosde lasvivenciaspersonales,
de los proyectosde vida, de lasutopas
y de las historiascolectivas,en una situacinsocialdondehemossido capacesde reconstruir
los ejes de la participacin y de la identidad.Esa capacidaddebe concebirsecomo una
conlribucin al procesomucho mayor. de toda la s<ciedad,
de todos sus agentesy grupos
sociales,parareconst'uiresosejespara todos7'no slo para nosotrosy los nuestros,sujetos
socialmenteprivilegiadosque hemospodido accedera la educacinsuperior.
Ese es hoy el desafoprofundoparael futuro de estepas.

91