Florais de Bach: uma medicina natural na

prtica
Elaine Cristina de Jesus
Aluna do Curso de Graduao em Enfermagem.

Maria de Jesus Pereira do Nascimento

Docente do Curso de Graduao em Enfermagem. Orientadora.
RESUMO
Este artigo prope um modelo de assistncia com uso dos Florais de Bach, considerando as
dificuldades da sociedade contempornea, cada vez mais complexa com o progresso industrial
e tecnolgico, que influencia seus costumes e coloca o homem frente a tenses sociais e a
necessidade de readaptao frustrao para resolver novos conflitos, novos distrbios
orgnicos ou psicolgicos, levando-o a procurar outras alternativas de tratamento. Os
remdios Florais de Bach so uma delas; eles constituem uma forma de tratamento que
utiliza a energia das flores silvestres para combater as emoes negativas que provocam
doenas. Agem suavemente, produzindo transformaes sutis nos veculos mais profundos
do ser, e determinando alteraes positivas nos traos de carter, nos impulsos e condies
psquicas. Conclui que o interesse pela medicina natural crescente no mundo inteiro, no
estando limitada a uma determinada classe social, reas rurais ou regies menos desenvolvidas.
Descritores: Enfermagem; Terapias alternativas; Assistncia de enfermagem.
Jesus EC, Nascimento MJP. Florais de Bach: uma medicina natural na prtica. Rev Enferm UNISA
2005; 6: 32-7.

INTRODUO
Os remdios Florais do Dr. Bach, ou simplesmente Florais
de Bach, so uma forma de tratamento que utiliza a energia
das flores silvestres para combater as emoes negativas que
provocam doenas. Foram desenvolvidos na dcada de 1930
pelo mdico ingls Edward Bach e desde ento vem ganhando
popularidade crescente. Cansado do excessivo materialismo
da medicina de seu tempo, o Dr. Bach abandonou sua prtica
mdica em Londres e retirou-se para o campo, convencido de
que os aspectos psico-mentais so a verdadeira causa das
doenas. A partir de suas meditaes e de um profundo estudo
das leis da natureza, das propriedades das plantas e das foras
curativas que animam todo ser vivo, o Dr. Bach desenvolveu
a noo de que as doenas no so exatamente provocadas
por agentes fsicos, como bactrias e os vrus, mas sim,
resultantes de desarmonias cuja origem est nos conflitos
profundos entre os elementos da personalidade e a nossa
verdadeira natureza espiritual(1).
Para facilitar a compreenso dessa terapia, necessrio se
faz que algumas consideraes sejam colocadas inicialmente.
A priori, a sociedade contempornea est cada vez mais
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complexa com o progresso da humanidade; este mesmo

progresso tem facilitado o deslocamento do homem a lugares
ou continentes distantes, e o acesso informao imediata
dos fatos que esto ocorrendo no mundo, criando, assim,
uma sociedade policultural(2).
O poder estabelece uma estreita relao com a economia,
oferecendo meios para algumas sociedades influenciarem os
costumes de outras sociedades, visando a expanso de sua
hegemonia. Essas transformaes, assim como a tendncia
unificao cultural, modificou a relao do homem com seu
meio, acrescentando tenses sociais e uma necessidade de
readaptao. A rea de sade se apresenta, neste contexto,
com alguns quadros inusitados que aparecem para a
incompreenso da cincia. A frustrao do homem em resolver
novos conflitos, novos distrbios orgnicos ou psicolgicos
atravs dos recursos consagrados pela cincia, leva-o a procurar
outras alternativas na nossa sociedade(2).
A medicina cientfica tem uma base predominantemente
analtica, enquanto que nas chamadas medicinas paralelas,
essa base dialtica, ou seja, a primeiro separa, dissocia para
determinar sua ao, e a segunda associa os sintomas e os
fenmenos. O sincretismo e a adaptao ao contexto cultural,

quanto comunicabilidade e identificao de valores, so

mais evidentes entre as medicinas paralelas. A medicina oficial
visa diagnosticar e esfacelar os sintomas apresentados e sua
ao fundamentalmente superficial e temporria, enquanto
que as medicinas paralelas procuram, com maior
profundidade, atuar nas causas das doenas que,
conseqentemente, necessitam de uma ao individualizada
(o doente sobrepondo a doena). Nessa viso, de base
qualitativa, os fatores sociais e culturais so considerados na
gnese da doena; ao invs de tentarem resolver os sintomas
e as doenas com seus procedimentos teraputicos,
procuram recuperar no indivduo o seu equilbrio, para que
ele prprio exera o combate doena(2).
Para trabalhar com um enfoque subjetivo, onde o
mecanismo de ao se d em nvel no fsico, oportuno
colocar uma interpretao de viso do ser humano, em que,
alm da anatomia fsica, possui uma anatomia energtica
bastante complexa e sutil que regula sua mente, suas
emoes, suas faculdades psquicas e espirituais(3).
Ao se comparar a viso de mundo que se tem hoje, a
forma de abordar o homem e a natureza, o processo sadedoena, entre outros aspectos, certamente se encontrar a
diferena de conceitos entre o paradigma cartesiano e o
emergente holstico(3).
A abordagem holstica vem do holismo, palavra originria
do grego holos, que significa todo, e que prope uma viso
no fragmentada da realidade, onde sensao, sentimento,
razo e intuio se equilibram e se reforam. Essa viso vem
se contrapor viso dualista, fragmentadora e mecanicista
que despojou o ser humano da sua unidade, ao longo de
sculos de civilizao tecnolgica e de racionalismo
exacerbado. A holstica uma atitude diante da realidade,
uma forma de ver e compreender o mundo, um espao onde
permitido um intercmbio dinmico entre Cincia, Arte,
Filosofia e as Tradies Espirituais, e exatamente esse
intercmbio que se prope como uma das mais criativas
formas de enfrentamento da crise(4).
Sendo uma atitude diante da vida, uma forma de
compreender e de estar no mundo, o pensamento holstico
permeia todos os nveis de atuao do indivduo. Admite
todas as religies e todos os sistemas filosficos. Mas no os
mescla, no os mistura. Respeita o que cada um tem de
importante e entende que a diversidade no somente
aceitvel como at recomendvel e essencial para a riqueza
e a fertilizao do pensamento. No exclui, no condena,
no separa, no nega, nem afirma. Trata, to somente, de
construir pontes, de estabelecer nexos e correlaes entre
campos at ento considerados inconciliveis como entre a
Cincia e o Misticismo, a Arte e a Filosofia. Considera que
em cada coisa est representado o todo e que este transcende
a simples soma de suas partes. Dessa forma, fica claro que a
viso holstica no se coloca como a nica ou a melhor viso,
pois isso seria incorrer na mesma iluso messinica das
ideologias polticas ou religiosas. Por isso, no se contrape
a nenhum sistema de idias, a nenhuma teoria(4).
As abordagens de tratamento alternativos
(complementares ou naturais) surgem com mais fora num
momento de crise da modernidade, enfrentando impasses

na sua aceitao e trazendo a necessidade de serem

apresentadas e discutidas(5).
Em todo o mundo se observa, hoje, uma atitude em
relao sade e ao bem-estar. Existe uma crescente
conscincia em favor de uma medicina mais preventiva que
curativa, ao mesmo tempo em que as pessoas se voltam para
terapias e remdios capazes de curar sem agredir o corpo(1).
A terapia floral do Dr. Bach est includa entre as
chamadas as terapias naturais ou complementares que,
atualmente esto sendo muito divulgadas, mas ainda pouco
reconhecidas e praticadas pelos enfermeiros, talvez por ainda
no conhecerem os seus direitos de pratic-las, da surgiu o
interesse da autora em escrever sobre o assunto,
considerando o respaldo legal que a Resoluo 197/97 do
COREN deu categoria, ao reconhecer as terapias naturais
como atividades a serem desenvolvidas pelos enfermeiros,
desde que devidamente comprovada a especializao ou
qualificao na rea (BRASIL, 2001). A prtica dessas terapias
d ao enfermeiro uma nova viso sobre o processo sadedoena, ultrapassando as fronteiras da forma convencional
do cuidar, observando o ser humano em suas mltiplas
dimenses fsica, mental, emocional e espiritual e em
relao ao seu meio ambiente, com uma nova tica do ser
saudvel, novas formas de preveno, avaliao e cura da
pessoa. Essa nova abordagem de tratamento levou a autora
seguinte questo que pretende seja respondida com este
estudo: em que situaes o enfermeiro poder utilizar essas
terapias no cuidado ao paciente? Para respond-la, estabeleceu
os seguintes objetivos para este estudo: (1) aprofundar o
conhecimento sobre as bases filosficas que norteiam a
terapia floral do Dr. Bach; e (2) descrever as diferentes
situaes que possibilitam o uso dessa terapia na pratica
profissional do enfermeiro.
METODOLOGIA
Trata-se de um estudo quantitativo descritivo, realizado
por meio de uma reviso bibliogrfica, como base nos
Descritores selecionados nos DECS na Base de Dados LILACS
da BIREME - medicinas alternativas; viso holstica;
enfermagem; terapia floral. Foram encontrados 10 artigos na
base de dados BIREME e utilizados quatro neste estudo; e
ainda cinco livros e uma tese, no perodo compreendido
entre 2004 a 2005, todos em lngua portuguesa.
RESULTADOS E DISCUSSO
A hitria e a filosofia de Edward Bach
Edward Bach nasceu em 24 de setembro de 1886 em
Moseley, um povoado perto de Birmingham, na Inglaterra.
Desde criana demonstrou grande amor pela natureza, forte
poder de concentrao, excelente sentido de humor e
profunda intuio e sensibilidade. J na idade escolar, havia
tomado a deciso de seguir a carreira mdica. Aos 20 anos,
ingressou na Faculdade de Medicina de Birmingham.
Concludo o curso, especializou-se em bacteriologia,
imunologia, e sade pblica. Durante a I Guerra Mundial,
trabalhou intensamente, sendo responsvel por 400 leitos
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de feridos de guerra no Hospital Universitrio(6).

Naquela poca, Bach pde observar como os pacientes
reagiam diante das enfermidades e como essa reao influa
no curso delas. Percebeu que o mesmo tratamento aplicado
a pessoas diferentes nem sempre curava a mesma
enfermidade, que medicamentos eficazes para algumas no
atuavam em outras, e que pacientes similares em
temperamento melhoravam com o mesmo remdio.
Tornou-se evidente para ele que, no tratamento das
enfermidades, a ndole do paciente tinha mais importncia
que seu corpo fsico(6).
Antes de se dedicar aos estudos dos remdios florais, o
esprito pesquisador de Bach levou-o a descobrir uma vacina
que curava doenas crnicas. Prosseguia seus estudos no
aperfeioamento da vacina, quando, em julho de 1917, foi
acometido de um mal incurvel. Embora tenha sido operado,
os mdicos lhe deram somente trs meses de vida. Imbudo
da idia de terminar suas investigaes, abandonou o hospital
antes de receber alta e fechou-se em seu laboratrio,
trabalhando dia e noite. Passaram-se os dias e, finalmente,
percebeu que estava completamente curado. Essa
experincia levou-o concluso de que um interesse
absorvente, um grande amor ou um propsito definido na
vida so fatores decisivos para a sade e a felicidade do
homem. Bach vivenciou a importncia do equilbrio
emocional na cura das enfermidades(6).
Em 1919, passou a trabalhar como patologista e
bacteriologista do Hospital Homeoptico de Londres.
Entusiasmou-se pela homeopatia, na qual encontrou muita
semelhana com suas prprias idias e observaes. Nos anos
seguintes aprofundou seus estudos da obra de Hahnemann,
fundador da homeopatia. Decidiu preparar suas vacinas com
a tcnica homeoptica e criou vacinas orais, que tiveram
ampla aceitao no meio mdico(6).
Em 1929, aos 43 anos de idade, Bach era respeitado por
alopatas e homeopatas de toda a Europa. Estava em pleno
xito profissional como clinico e pesquisador, quando,
obedecendo a um chamado interior, abandonou todas as suas
atividades na cidade e partiu para o campo, em busca de novos
remdios. Entre 1930 e 1934 descobriu os 38 remdios florais
e escreveu os fundamentos de sua nova medicina(6).
De volta civilizao, verificou a eficcia dos
medicamentos e compreendeu a grande ajuda que poderiam
dar humanidade doente. Em 1936 disse a seus
colaboradores: Minha tarefa est cumprida: minha misso neste
mundo est terminada. Poucas semanas depois, enquanto
dormia, Bach abandonou definitivamente seu corpo fsico,
retornando s deixando-nos um conhecimento profundo e,
ao mesmo tempo, simples, a ponto de permitir a
automedicao e a prescrio por leigos(6).
Para Bach, a verdadeira felicidade, aquela resultante da
obedincia aos comandos de nossa alma, de nosso Eu Superior,
que aprendemos atravs do instinto e da intuio,est nas
qualidades da gentileza, da fora, da coragem, da firmeza,
da sabedoria, da paz e do amor. A infelicidade atrai para si o
inverso dessas qualidades: ganncia, crueldade, egosmo,
instabilidade, ignorncia, orgulho e dio, sendo essas as
causas subjacentes da doena(6).
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Os florais de Bach: preparo e ao

Os Florais de Bach consistem em substncias naturais
extradas de flores, com exceo de uma (Rock Water) que
feita com gua natural pura, de fonte com propriedades
curativas; so remdios lquidos naturais e altamente diludos,
constituindo-se de 38 essncias preparadas com a finalidade e
propriedades teraputicas, que se destinam ao equilbrio dos
problemas emocionais, harmonizando a pessoa no meio em
que vive. So apresentados sob a forma de um conjunto de 38
frascos contendo as essncias concentradas. Para preparar o
medicamento, deve-se retirar 2 gotas da essncia concentrada
e misturar com 23 ml de gua mineral. Em geral, acrescentase 7 ml de lcool de cereais ou conhaque, para conservao da
gua. O ideal preparar o remdio usando frasco de vidro
escuro (mbar) de 30 ml, com conta-gotas. A dosagem usual
de 4 gotas desse preparo, pingadas diretamente na boca, 4
ou mais vezes ao dia(1).
Nos casos agudos ou urgentes, pode-se ministrar as doses
a intervalos curtos, como de 10 em 10 minutos, mantendo
esse critrio at que o paciente melhore. Para as dores,
inflamaes, contuses, etc., tambm possvel aplicar
localmente os remdios florais pingando cerca de 6 gotas da
essncia concentrada num recipiente com 2 copos de gua
pura e utilizando em compressas no local afetado(1).
importante salientar que esses remdios podem ser
usados concomitantemente a outros tratamentos, alm de
no apresentarem efeitos colaterais. um dos sistemas
teraputicos alternativos recomendados pela Organizao
Mundial da Sade desde a dcada de 50 do sculo passado, e
apresenta as seguintes regras bsicas para a sua prescrio:
1) verificar as causas dos sintomas relatados pois os remdios
florais removem os bloqueios emocionais e mentais em sua
raiz; 2) limitar o nmero das essncias numa mesma
composio ao mnimo possvel (de preferncia no
ultrapassar de seis no mesmo frasco); 3) deve-se hierarquizar
as emoes em desequilbrio, ou seja, selecionar as principais
desarmonias em evidncia para se indicar o remdio
adequado; 4) os estados emocionais e mentais em
desequilbrio devem ser conscientes ou perceptveis
observao do terapeuta; 5) eles atuam da superfcie par a
profundidade de modo que, equilibrada uma situao,
poder surgir um novo aspecto desarmonioso que requerer
outro remdio(1).
Para o Dr. Edward Bach, cada tipo de indivduo com suas
caractersticas pessoais e sua tipologia psquica e mental,
necessita de um ou mais remdios que se identifiquem com
ele. Assim, cada um dos 38 remdios tm indicaes
especficas, e para facilitar sua seleo, o Dr. Bach agrupouos em 7 grupos, que passam a ser sumariamente descritos a
seguir(6).
1. Para os que sentem medo
ROCK ROSE (Helianthemum nummularium) para os casos de emergncia (medo ao extremo, terror,
pnico). til em acidentes ou em enfermidades que surgem
repentinamente, ou nos momentos em que a pessoa est
muito assustada, ou quando o estado grave o bastante

para causar inquietao nos que esto ao seu redor.

MIMULUS (Mimulus guttatus) - indicado para os
medos de coisas conhecidas (da doena, da dor, dos acidentes,
da pobreza, da escurido, de estar s, da desgraa), de ser e
estar no mundo, de ser ela mesma. Para o acanhamento e a
timidez.
CHERRY PLUM (Prunus cerasifera) - para o medo
do descontrole mental, de perder a razo e prejudicar algum
ou a si mesmo; cegueira momentnea pela emoo ou
descontrole emocional. Medo de fazer coisas indesejadas e
prejudiciais, (suicdio, por ex.).Indicado para a compulso
alimentar e vcios em geral.
ASPEN (Populus tremula) - para medos indefinidos
e preocupaes de origem desconhecida, que no tm
explicao nem razo de ser; nos casos de ansiedade,
apreenso, maus pressentimentos e pesadelos.
RED CHESTNUT (Aesculus carnea) - para os que
ficam aflitas pelos demais, que tm medo e excesso de
preocupao com os outros, principalmente com os seus
entes queridos, antecipando desgraas que lhes possam
ocorrer . Com freqncia no se preocupam consigo mesmas,
mas a sofrem muito pelas pessoas que amam.
2. Para os que sofrem de indeciso
CERATO (Ceratostigma willmottiana) - para os
que no tm bastante confiana em si mesmos para assumir
as prprias decises; decidem mas sempre buscam conselhos
e confirmao dos outros.
SCLERANTHUS (Scleranthus annuus) - para os que
so incapazes de se decidir entre duas situaes, inclinandose ora em uma direo, ora em outra; so geralmente
pessoas tranqilas, caladas, que carregam sozinhas a sua
dificuldade. Seu estado de humor oscilante.
GENTIAN (Gentiana amarella) - para os que
desanimam facilmente; podem fazer progressos satisfatrios
no que diz respeito doena e aos negcios , mas, diante do
menor imprevisto ou entrave, comeam a vacilar e logo
desanimam. Geralmente so cticas e negativistas, tornandose deprimidas (a depresso de causa conhecida).
GORSE (Ulex europaeus) - para os que sentem
grande desesperana; para os que perderam toda a f em
que se possa fazer algo por eles e desistiram de lutar.
HORNBEAM (Carpinus betulus) - auxilia os que
tm insegurana quanto a sua energia fsica e mental para
realizar o seu trabalho, apesar de cumprirem com suas
obrigaes cotidianas; sentem-se desmotivados e cansados
da rotina.
WILD OAT (Bromus mamosus) - para os que tm
ambies quanto realizar algo importante na vida, mas
sem certeza sobre que direo tomar; sempre esto
insatisfeitos com a escolha feita e, apesar de talentosos, no
sabem o que querem.
3. Para a falta de interesse no presente
CLEMATIS (Clematis vitalba) - indicado para
pessoas sonolentas, indolentes, que nunca esto totalmente
despertas, nem demostram grande envolvimento pela vida;
falta o interesse no presente e esto sempre pensando com

o futuro, o que gera dificuldade em concretizar seus ideais.

HONEYSUCKLE (Lonicera caprifolium) - para os
que vivem no passado, lembrando-se, de uma poca de
grande felicidade, ou de um amigo morto, ou pensando em
sonhos que no se realizaram. Tm sonho de juventude e
no aceitam que envelheceram. Tambm no sentem alegria
no presente.
WILD ROSE (Rosa canina) - para os que se
conformam com tudo o que acontece sua volta, e se limitam
a passar vida, aceitando-a como ela , sem se esforar por
melhorar as coisas nem por encontrar alegria. Renderamse, sem se lamentar, luta pela vida. So apticos e
resignados.
OLIVE (Olea europaea) - para os que se encontram
mental e fisicamente exaustos e esgotados, que sentem
faltar-lhes as foras para fazer o que quer que seja; a vida
cotidiana um grande esforo, e no lhes proporciona
prazer.Falta energia vital.
WHITE CHESTNUT (Aesculus hippocastanum) para os que tm pensamentos, idias e dedues que no
gostariam, em suas mentes. So pensamentos fixos,
repetitivos e obsessivos; preocupaes e discusses mentais
que parecem impossveis de serem controlados.Costumam
ter dificuldade de concentrao e insnia.
MUSTARD (Sinapsis arvensis) - para os apresentam
perodos de desnimo, tristeza e melancolia, como se pairasse
sobre eles uma nuvem sombria, encobrindo a luz e a alegria
de viver. Surge sem razo ou explicao aparente. uma
depresso sem uma causa conhecida.
CHESTNUT BUD (Aesculus hippocastanum) - para
os que no tiram todo proveito da observao e da
experincia, e levam mais tempo para aprenderem as lies
da vida. Tm dificuldade em aprender com os erros do
passado, levando-os a repeti-los.Indicado para melhorar a
memria e o aprendizado.
4. Para os que sentem solido
WATER VIOLET (Hottonia palustris) - para os
que, na sade ou na doena, preferem ficar ss. So
silenciosos, andam sem fazer rudo, falam pouco e com
suavidade. Muito independentes, so capazes e seguras de
si, mas no conseguem fazer amizades ntimas e afetuosas.
Aparentemente so orgulhosas; fechadas nas suas emoes,
nunca pedem ajuda aos outros para no incomodar.
IMPATIENS (Impatiens grandulifera) - para os
rpidos de pensamento e ao, que querem que tudo seja
feito sem atraso. Quando doentes, ficam ansiosos por se
restabelecerem. So impacientes, estressados, e no
respeitam o ritmo do outro.
HEATHER (Calluna vulgaris) - para os que esto
constantemente buscando a companhia de algum para ouvilos, pois sentem necessidade de discutir seus problemas,
seja com quem for. Egocntricos, preocupados consigo
mesmos, sofrem com a solido e no conseguem ficar
sozinhos. o adulto carente.
5. Para a hipersensibilidade a influncias e opinies
AGRIMONY (Agrimonia eupatoria) - para as
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pessoas aparentemente joviais, animadas, de bom humor,

que gostam de paz e que evitam discusses e
confrontamentos. Esconde suas emoes por carncia e
medo de perder os amigos; no gostam de ficar sozinhos e
ocultam sua tortura interior com um rosto alegre.
CENTAURY (Erythroea centaurium) - para pessoas
delicadas, silenciosas e suaves, que se mostram
demasiadamente ansiosas em servir aos demais e ser
agradvel; a vontade fraca e so submissas. No sabem
dizer no.
WALNUT (Juglans regia) - para os que tm ideais e
ambies bem definidos na vida mas s vezes so tentados
a se afastar deles, diante das convincentes opinies dos
demais.Rompe laos com o passado e protege nos momentos
de grandes mudanas na vida. Preserva a individualidade.
HOLLY (Ilex aquifolium) - Para os que se vem, s
vezes, atacados por pensamentos tais como injustia, inveja,
cime, vingana, suspeita, dio, e raiva.
6. Para o desalento ou desespero
LARCH (Larix decdua) - para os inseguros e sem
confiana na sua capacidade de realizao. Tm medo do
fracasso, por isso, no se arriscam nem se esforam o
suficiente.
PINE (Pinus sylvestris) - Para os que culpam a si
mesmos, at mesmo quando algo lhes sai bem; se autoreprovam por suas atitudes.
ELM (Ulmis procera) - para os que se sentem
sobrecarregado por obrigaes, no acreditam na sua
capacidade e entram em desespero.
SWEET CHESTNUT (Castanacea sativa) - para os
momentos de desespero e desesperana absolutamente
insuportveis. Sentem ter chegado ao limite da resistncia.
STAR OF BETHLEHEM (Ornithogalum
umbellatum) - para os que precisam de consolo e proteo
aps choques e traumas fsicos ou emocionais do presente
ou do passado.
WILLOW(Salix vitellina) - para os ressentidos,
amargurados, magoados, que sentem auto-piedade, so
negativistas e sentem-se vitimas do mundo.
OAK (Quercus robur) - para os que , apesar de
exaustos, continuam lutando; no se rendem a doenas ou
adversidades (no tm senso de limite). o work-holic do
sistema.
CRAB APPLE (Malus pumila) - o remdio da
limpeza. Para os que sentem impuros na mente e no corpo;
tm vergonha de si mesmo e no gosta de sua aparncia.
7. Para a excessiva preocupao com o bem-estar
dos outros
CHICORY (Cichorium intybus) - para os
superprotetores e egostas e cobram tudo o que fazem pelo
outro; so ciumentos e possessivos. Exigem ateno porque
so se sentem rejeitados. a criana carente.
VERVAIN (Verbena officinalis) - para os que tm
princpios ou idias fixas, e acreditam que esto sempre com
a verdade. Tendem ao fanatismo. Detestam injustia e esto
sempre querendo convencer o outro do que ele acredita.
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VINE (Vitis vinifera) - para pessoas ambiciosas,

dominadoras e inflexveis; lderes tirnicos e controladores.
Sempre querem impor a sua vontade.
BEECH (Fagus sylvatica) - para os irritados,
arrogantes, crticos e intolerantes, que s vem o que h de
negativo nos outros. Tendem a julgar a tudo e a todos.
ROCK WATER - para os que so muito austeros
em seu modo de viver e rgidos consigo mesmo e com os
outros. So perfeccionistas e querem ser exemplo para os
outros. So auto-exigentes e se auto-reprimem.
A terapia floral na prtica do enfermeiro
O uso da terapia floral de grande importncia na rea
da sade uma vez que seu potencial est voltado para os
problemas que afetam os seres humanos, sem considerar o
diagnstico ou indicao teraputica habitual, e no se
contrapondo a nenhum tratamento mdico. A terapia floral
tem como objetivo ajudar nos casos em que a medicina
tradicional muitas vezes no encontra soluo, por se
preocupar em tratar apenas o sintoma e no a causa que
motiva a doena ou desequilbrio (7).
A terapia floral pode ser utilizada em todas as
especialidades da rea da sade, proporcionando o equilbrio
necessrio ao indivduo, tanto no seu aspecto preventivo
como no curativo, e em todas as fases do desenvolvimento
humano. Assim, sua ao ser benfica e harmonizadora na
gravidez, no parto, no puerprio, no recm-nascido, na
adolescncia, na menopausa, em situaes cirrgicas e
emergenciais, e na prpria equipe multiprofissional, entre
outros. Como cada pessoa tem experincias e atitudes
pessoais diferentes diante de uma mesma experincia, podese compor uma frmula com os florais que correspondam
s emoes em jogo em cada caso. O desequilbrio e /ou a
doena so vistos como um distrbio de energia vital que
reduz a resistncia da pessoa, e toda vez que se altera
algum desses aspectos/campos/estruturas no ser humano,
altera-se o seu todo(8).
impossvel haver uma frmula nica para todos os
indivduos, uma vez que parte-se do princpio de que cada
um percebe e reage ao mundo e s experincias de maneira
nica. Entretanto, pode-se inferir que o medo, a ansiedade
e a preocupao excessiva, entre outras emoes, afloram
com maior freqncia nos momentos em que o indivduo
enfrenta dificuldades, e que o uso dos florais auxilia no seu
re-equilbrio emocional e mental(8).
importante ressaltar que os florais no causam efeitos
colaterais, embora possam no dar o resultado desejado, caso
a prescrio no tenha sido adequadamente indicada . Portanto,
no existe contra-indicao, e, sim, uma indicao errada. Usada
de maneira criteriosa, consciente e constante-mente reflexiva,
a terapia floral beneficia tanto os pacientes quanto a prpria
equipe de sade, que tem nela uma oportunidade de ancorar
o cuidado nos seus aspectos mais sutis(8).
CONCLUSO
A utilizao dos florais de Bach como terapia
complementar na prtica profissional do enfermeiro, ser

um avano frente s dificuldades e complexidades que hoje o

indivduo enfrenta na sociedade. Por ser possvel sua aplicao
em todas as especialidades da rea da sade, auxiliando tanto
na recuperao de doenas como prevenindo desequilbrios
de ordem emocional e mental, de se esperar que a
comunidade cientfica possa aceitar em definitivo essa terapia.
A assistncia de enfermagem atuar com base no paradigma
holstico, onde o homem considerado tanto no seu aspecto
psicolgico, espiritual, fisiolgico, quanto em relao ao seu
meio ambiente. Nessa abordagem, ser possvel identificar as
manifestaes desarmnicas do padro do campo energtico
do paciente e das relaes estabelecidas entre este e seu meio
ambiente. Essa terapia vai muito alm de sintomas e queixas;
compreender a criatura humana em sua maravilhosa
complexidade.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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