Auto-evaluacin.

Algo ocurri. Si de algo se pudiera estar seguro (aunque es un imposible estar

ahora seguro de algo), es que algo paso. Un pathos, lo que sucede. Y lo que
sucede es que algo cedi. Se dio. Un cambio de sede al cuestionamiento. De la
imposicin que moraliza a la posicin que eticiza. Cmo ocurri? As como lo
menciona Volnovich cuando habla sobre la aparicin del inconsciente; como un
episodio fulgurante parecido al rayo que hace alusin ms que evidencia. Debo
decir que en un comienzo; el del curso, me encontraba en una suerte de postura
respecto a las nociones de tica, moral, clnica y psicoanlisis. Esto contino hacia
la mitad del semestre. Me resista a escuchar, a debatir, a la tensin de los
discursos. Resistencia en forma de falta de atencin. Pero algo paso. Fue en el
momento en que el curso se volc hacia la clnica y que realmente me toco. Qu
es la clnica? Cual es su fin? Y en el caso de que tuviera un fin, Cmo se
llegara a ese fin? Dudas que no eran dudas, pues haba certezas. Mi propia
praxis me alecciono. Alienado al discurso institucional de la estadstica, de los
nmeros, de los resultados, de promover el logro de cambios o modificaciones en
el comportamiento para lograr una mejor adaptacin a medio segn dicta una
definicin de psicoterapia. Atrapado en el juego del como si institucional del que
habla Perrs. No alcanzaba a diferenciar la moral de la tica.
As que por fin me di a

la oportunidad de atender a la materia. Si bien no

participando en la forma de comentarios, si en la escucha y en la reflexin sobre lo

escuchado. Asistiendo puntualmente en la clase, en lectura de los textos y en la
problematizacin personal de los mismos. Supervisando mi clnica y llevando los
trminos al anlisis propio. Y esto con consecuencias al grado de cuestionarme
sobre mi quehacer en la clnica. Ah, la clnica!. No tiene nada que ver con esas
definiciones de los libros. Qu diablos es la adaptacin al ambiente? Ah, ya
entend!, como me comporto o pienso de una manera que se sale de la lnea, del
promedio, de la mentada campana de Gauss, el psiclogo terapeuta deber
(siguiendo el declogo del psiclogo) empear sus esfuerzos a modificar mi
conducta y volver a las lneas de los normales, esos benditos ideales de manual

que poseen un bienestar bio-psico-social segn las nuevas definiciones de salud.

Si observamos bien, esta definicin excluye completamente al paciente, cliente,
analizado, como quieran llamarle a ese sujeto que toca a la puerta de nuestros
consultorios. La psicoterapia en s misma es la promotora del cambio. Qu
pasa con el paciente? El no tiene la culpa de lo que le pasa, Por qu habra el de
inmiscuirse en su sntoma? As hablan los nuevos discursos de la felicidad, del
bien, del placer. Si no se es feliz, es culpa del cerebro y de la mala segregacin de
sus sustancias (me recuerda a la teora de los humores y la enfermedad mental
concebida como el desequilibrio de los mismos). Y si no es el cerebro, es por los
genes, dejando en ltimo lugar a la subjetividad, si es que aun se le toma en
cuenta. Debo confesar; y no sin pena, que mi clnica estaba orientada de esta
forma que ahora critico. Me interesaban los resultados, que las madres se
acercaran dicindome que sus hijos se comportaban mejor que antes, que los
problemas haban disminuido, etc. Haba olvidado que el psicoanlisis es la praxis
de una tica, siguiendo a Mauer, Moscona y Resnizky.
Hable del psicoanlisis como la praxis de una tica pero, Qu es el
psicoanlisis? Una peculiar forma de tratamiento del alma propuesto hace poco
mas de 100 aos y que por sus controversiales formas de ver al sujeto es
totalmente

desterrado

de

estas

psicoterapias

normativas

humanistas,

conductistas, cognitivas y dems (usted, querido lector, sabe de qu psicoterapias

hablo, esas que SI son cientficas, experimentales y dan resultados rpidos y
descafeinados segn la feliz expresin de Zizek). Ese que celebra la diferencia,
que funciona en tanto est presente la alteridad del otro, clnica del caso por caso
a la cual no le interesan los diagnsticos etiquetadores, ese que en lejos de negar
el sufrimiento del hombre le da un lugar que ya nadie presta atencin, el del
discurso. Y aqu cito a la psicoanalista Lizbeth Ahumada: El psicoanlisis busca
hacer surgir, localizar una dimensin tica profunda y no slo aliviar o hacer
desaparecer el padecimiento; es una tica orientada al nivel subjetivo de
responsabilidad implicado en el propio sufrimiento. Hacerse responsable en
relacin a los propios sntomas hasta el extremo mximo, sita la orientacin de la
clnica. Es decir, el campo del goce que se deriva de all, determina la finalidad de

la cura: tratamiento del goce y de la tica que supone tomarlo a su cargo. Has
actuado conforme a tu deseo? Esa es la pregunta que Lacan repite en su
seminario dedicado a este tema. El anlisis no va dirigido al cambio de conducta o
a la felicidad, sino para confrontar al analizado con la verdad que es su deseo.
Deseo que va ms all del principio del placer; principio que funciona como
barrera del deseo, de una dialctica del Bien generador de polticas de
normatividad. Generador de dudas ms que de respuestas; el dispositivo analtico
puesto a correr por el establecimiento de una demanda en donde lo nico que
pedimos es que se hable, pues en el habla surge la divisin del sujeto y su
posicin subjetiva. Posicin que a lo largo de la cura es cuestionada no por el
analista, sino por el propio analizante.
El analista, o psiclogo. El tambin es un sujeto deseante que trabaja con su
subjetividad. Y la posicin que este adopte frente al sujeto, su concepcin del
sujeto, marcara la marcha de la cura. Esto tambin es algo que me ha dejado el
curso. Pues nuestras intervenciones provendrn desde ese marco. Sin proponer,
sin sugerir, sin esperar.
Si bien todo lo anterior ha surgido de la reflexin propia, no he de desestimar el
trabajo realizado en el grupo. Como dije anteriormente, si bien no hablaba mucho,
si atenda las discusiones que se llevaban a cabo. Debo decir que las encontr
emocionantes y que los comentarios de mis compaeros finalmente me movieron
de lugar, y estoy muy agradecido por ello. La divergencia de opiniones es
fundamental en estos temas. Y como bien se dijo, es necesario dejarse tocar por
la pregunta. Pues no operamos desde la posicin del saber, sino el de la completa
incertidumbre. Un ethos desde el movimiento y desde el reconocimiento del otro
en su radical diferencia y en su deseo, quien siguiendo a Zizek, me confronta con
el enigma de mi propio deseo.
No quisiera utilizar la palabra concluir, puesto que aun no hay una conclusin (y
dudo ahora que tal cosa exista). Lo que hay es un devenir, una continua reflexin y
puesta en jaque de lo que se crea inmutable. Y presento un nmero porque tal se
ha solicitado. 85. No digo ms, salvo que algo definitivamente ocurri.

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

FCULTAD DE PSICOLOGIA

ETICA DEL EJERCISIO PROFESIONAL

AUTOEVALUACION

NOMBRE: Juan Francisco Vzquez Jurez.

GRUPO: 10B.

MATRICULA: 1314753

Monterrey , Nuevo Len a lunes, 31 de mayo de 2010.