1- MARCO JURIDICO:

Constitucin Espaola (Art. 16, 27.2 y 27.3 )

Acuerdos Iglesia-Estado sobre enseanza religiosa y aspectos culturales.
Art.16 Espaa es un estado aconfesional (respeto y colaboracin)
Lo humano es Iglesia (defiende los derechos humanos)
La educacin tendr por objeto el desarrollo de la personalidad humana y del
derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban formacin religiosa
y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones.

2- SABERES:

Historia
Filosofa: se basa en la razn humana y slo afirma lo que es fundado
por la razn.
Teologa: estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios que se
intenta justificar con la filosofa.
Sociologa: se vive ese hecho en relacin con los dems.
Psicologa: el interior de cada uno.
Fenomenologa: no agota todo el saber, recoge las manifestaciones
religiosas de la historia y se dedica a ordenarlo, busca la estructura y el
sentido.

3- ESTRUCTURA HECHO RELIGIOSO:

mbito de lo sagrado: relieve clima-atmsfera cuando se descubre a

Dios cambiante.
Misterio: irrumpe en la vida. Es una realidad antes y despus del
hombre.
La manifestacin objetiva del misterio: manifestacin de Dios a travs
de hierofanas
La actitud religiosa y sus expresiones.

4- ACTITUD RELIGIOSA: EXPRESIONES Y ACTOS

La religin no puede existir de hecho ms que concretada en un cuerpo
expresivo formado de la misma materia de la que est formada la misma
existencia humana: pensamiento encarnado, accin, sentimiento e institucin
social.
Su condicin simblica hace que ninguna de sus manifestaciones pueda ser
confundida con la religin y absolutizada o considerada como fin ltimo y
definitivo para el hombre.

5- TIPOS DE ORACION:

Splica
Accin de gracias
La alabanza y bendicin
La peticin de perdn
Otras: limosnas, ayuno, peregrinaciones a distintos lugares.

6- TIPOS DE RELIGIONES:

Msticas: valor absoluto que dan a las experiencias interiores de unin

con Dios

Profticas: importancia que dan a la llamada de Dios por medio del

profeta

7- CRISTIANISMO:
Cristo eligi a los apstoles. Mesas=Salvador
o Tiene sus orgenes cuando Jess resucita.
o Los apstoles y discpulos anuncian la: Buena Nueva
o Testimonio de Fe: datos histricos: evangelios, cartas
o Religin monotesta: un solo Dios
o Religin universal
o Proftica: predicacin de la palabra de Dios.
o Servicio a los dems.
o San Pablo es importante por su conversin, funda las comunidades
cristianas y enva cartas.

8- ISLAM
MAHOMA: Naci en la Meca en el 570, se educo en el ambiente de
caravanas y comercios sirviendo a una mujer viuda.
o Ataco el cristianismo y el judasmo.
o A los 25 aos se casa y tiene 4 hijos.
o Predicacin de su mensaje: Al premiar a todos los que practican el
bien.
o Criticaba la justicia social en el ambiente politestao Posea poder: jurdico, poltico, econmico y civil.

UMA: Comunidad de los creyentes (Iglesia)

nica (dios nico)

Igualitaria (Todos iguales)
Laica (no hay jerarqua, ni sacerdocio)
Teocrtica (Corn libro sagrado para rezar)

9- 5 PILARES DEL ISLAM:

Profesin de fe: testimonio oficial que ofrece el Islam en favor de Dios y de

su profeta.
Oracin ritual: los viernes obligatoriamente asisten los hombres, las
mujeres hacen la oracin en casa.
Ayuno del Ramadn: cumplidos a los 14 aos. No beber, fumar, comer
(desde que sala el sol) lo consideran algo agradable para Dios (sacrificio)
Limosna: ayudas para los pobres, hurfanos purifica al hombre, lucha
contra el egosmo.
Peregrinacin: a la Meca. (visitan lugares sagrados)

10-Las sinagogas: nacen en el destierro de Babilonia donde se reunian para

proclamar su fe en Yav y para escuchar las tradiciones.

11- Vida religiosa y vida profana.

La religin nace en la comunidad. el sujeto interioriza y hace suyas las mediaciones
socialmente establecidas.

Tipos:
1- Separacin total entre lo religioso y lo profano: La vida religiosa no influye en la
vida profana, van en paralelo. La vida religiosa es superflua para la vida real
2- Compenetracin total entre la vida religiosa y la vida profana: se da una fusin
entre las dos, la influencia es mutua
3- Reconocimiento y autonoma entre lo religioso y lo profano:se da cuando se la
vida religiosa acepta a la vida profana y viceversa. Cada persona vive ambas
realidades

12- CONDUCTA DE LAS IGLESIAS:

La conducta de las iglesias han contribuido a crear, en parte, esta falsa
impresin, ese equvoco que an perdura en nuestro tiempo.
El Concilio Vaticano II se sealaban como posibles causas del atesmo
moderno no slo la exposicin inadecuada de la doctrina o el descuido de la
educacin religiosa, sino los defectos de la vida religiosa moral y social de los
creyentes con la que han velado ms que revelado el genuino rostro de Dios y
de la religin.

13- SECULARIZACION:
Proceso de emancipacin y autonoma de las realidades temporales respecto
de la matriz religiosa. Una sociedad secularizada no tiene por qu ser arreligiosa, sino una sociedad en la que la cultura, o culturas religiosas no
detentan el monopolio.

14-ATEISMO: Intenta justificar racionalmente su actitud personal. Se vive como

si de hecho Dios no existiera.

15-AGNOSTICISMO: actitud personal que se traduce en un estilo de vivir,

intenta justificar racionalmente que sobre Dios o lo trascendente no se puede
afirmar ni negar nada. Se afirma su imposibilidad de conocimiento.
16-INDIFERENCIA: Su actitud ante la Trascendencia no es la despreocupacin
mas absoluta. Plantearse el problema y se vive indiferente ante Dios.

17-FEUERBACH: La esencia del cristianismo y La critica de la filosofa de

Hegel

MARX: Manuscritos de 1844 y El capital

FREUD: El porvenir de una ilusin y El malestar en la cultura
NIETZSCHE: As habl Zaratrusta
FRANKL: La presencia ignorada de Dios, Psicoterapia y religin, Ante el
vacio existencial y El hombre en busca de sentido.

18- RACIONALIDAD INSTRUMENTAL:

Es aquella dimensin de la razn que esta orientada por el inters tcnico de
dominio y control de la naturaleza. Se considera que la tarea e incluso la
verdadera esencia de la razn consiste en hallar medios para lograr los
objetivos propuestos en cada caso.
19- DIALOGO ENTRE FE Y CULTURA:

Exigencia de los tiempos modernos, dado que no podemos perder la vista el

conflicto. Es posible establecer el dialogo entre fe y cultura y este trabajo puede
ser mas efectivo cuando nos centramos en el tema de los valores, ingrediente
bsico y fundamental de la cultura y fe.

20- LA FE Y LA CULTURA EN DIALOGO:

El dialogo fe-cultura, estrategia de entendimiento en las ultimas dcadas,
recibi un refrendo oficial en el Concilio Vaticano II pero parece que, antes de
haber aprendido a dialogar, un cambio de sensibilidad ha empezado a
cuestionar el incipiente noviazgo.
La modernidad y la sensibilidad postmoderna estn lanzando serios desafos y
retos a los creyentes en nuestro caso a los cristianos.
La necesidad de restablecer el dilogo entre la fe y la cultura y la actitud de los
cristianos ante la modernidad y postmodernidad, estn mutuamente
implicadas.