BIOGR

AFA
DE
PLAT
N

Platn naci hacia el

ao 428 a. C. en Atenas
o Egina en el seno de una familia
aristocrtica
ateniense.Guthrie (1988d, p. 21)
Era hijo de Aristn,
quien se deca descendiente
de Codro, el ltimo de
los reyes de Atenas, y
de Perictione, cuya
familia estaba emparentada
con Soln; era hermano
menor de Glaucn y
de Adimanto, hermano
mayor de Potone (madre
de Espeusipo, su futuro
discpulo y sucesor en la
direccin de la
Academia) y medio-hermano de
Antifonte
(pues Perictione, luego de la
muerte de Aristn, se
cas con Pirilampes y tuvo un
quinto hijo). Critias y
Crmides, miembros de la
dictadura oligrquica de
los Treinta Tiranos que usurp el
poder en Atenas
despus de la Guerra del
Peloponeso, eran,
respectivamente, to y primo de
Platn por parte de su
madre.6 En consonancia con su origen, Platn fue un acrrimo anti-demcrata (vanse sus escritos
polticos: Repblica, Poltico, Leyes); con todo, ello no le impidi rechazar las violentas acciones
que haban cometido sus parientes oligrquicos y rehusar participar en su gobierno.7
El nombre de Platn fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia y que se traduce
como aquel que tiene anchas espaldas, segn recoge Digenes Laercio enVida de los filsofos
ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles.8
Espeusipo, sobrino de Platn, elogia la rapidez mental y la modestia que tuvo de nio, as como su
amor por el estudio.9 En su juventud se habra interesado por artes como la pintura, la poesa y el
drama; de hecho, se conserva un conjunto de epigramas que suelen ser aceptados como autnticos,
y la tradicin refiere que haba escrito o tena inters en escribir tragedias, afn que habra
abandonado al comenzar a frecuentar a Scrates,10 ntense las duras crticas que Platn hace de las
artes en Repblica, fundamentando su parcial expulsin del Estado ideal. Tambin, segn se ve en
su teora educativa, siempre se interes por la gimnasia y los ejercicios corporales, y ciertas fuentes

refieren que se habra dedicado a las prcticas atlticas; habra participado asimismo de algunas
batallas de la Guerra del Peloponeso y de la Guerra de Corinto, pero no hay informacin al respecto
ms que simples menciones del caso.11
En cuanto a su formacin intelectual temprana, Aristteles refiere que, antes de conocer a Scrates,
Platn haba tratado con el heraclteo Crtilo y sus ideas de que todo lo sensible est en devenir y,
por tanto, de que no es posible el conocimiento cientfico acerca de ello; pero que luego, influido
por Scrates y su enseanza e insistencia en inquirir y definir qu es cada cosa para poder hablar de
ella con propiedad, se convenci de que haba realidades cognoscibles y, por tanto, permanentes, y
decidi que no eran sensibles -el mbito de lo que siempre deviene y nunca es- sino de naturaleza
inteligible. ste es, segn Aristteles, el origen de la teora de las Ideas, y su informacin nos
permite reconstruir algo del itinerario biogrfico-intelectual de Platn.12

Segn Digenes Laercio, Platn conoci a Scrates a la edad de 20 aos,13 aunque el historiador
W. K. C. Guthrie se muestra convencido de que ya lo frecuentaba con anterioridad.14 De cualquier
modo, puede acordarse en que el primer encuentro se produjo entre el 412 y el 407 (es decir, entre
los quince y los veinte aos de Platn). A partir de all, fue uno de los miembros ms cercanos del
crculo socrtico hasta que en 399, Scrates, que contaba unos setenta aos, fue condenado a la
pena de muerte por el tribunal popular ateniense, acusado por los ciudadanos nito y Meleto de
"impiedad" (es decir, de no creer en los dioses o de ofenderlos) y de "corromper a la juventud".
LaApologa nos muestra a Scrates frente al tribunal, ensayando su defensa y acusando a sus
opositores de la injusticia que estaban cometiendo contra l; luego de ser declarado
culpable, Scrates menciona a un grupo de amigos que estn en la tribuna, entre ellos Platn.15 Sin
embargo, Platn mismo hace que Fedn diga, en el dilogo que lleva su nombre y al referir a
Equcrates la tarde ltima de Scrates con sus amigos antes de beber la cicuta, que "Platn estaba
enfermo, creo".16 A propsito de su ausencia, W. K. C.Guthrie (1988c, p. 462, n. 120) escribe:
"Juzgarlo de forma desfavorable por ello sera injusto, ya que no slo debemos esa circunstancia a
Platn mismo, sino que el conjunto del Fedn, por no decir nada de otros dilogos, deja fuera de
toda duda la indudable realidad y la fuerza de su devocin a Scrates. Sus sentimientos pudieron
haber sido tan intensos que no fuera capaz de soportar el espectculo de ser testigo de la muerte real
del mejor, el ms sabio y el ms justo de los hombres que conoci".
Luego de la prdida de Scrates, Platn, que tena slo veintiocho aos, se retir con algunos otros
de los discpulos de su maestro a Megara, Sicilia, a la casa de Euclides (socrtico, fundador de la
escuela megrica). De all habra viajado a Cirene, donde se reuni con el matemtico Teodoro
(personificado en el Teeteto) y con Arisitipo (socrtico tambin, fundador de la escuela cirenaica) y
a Egipto, aunque estos dos ltimos viajes son puestos en duda por muchos especialistas.17 Se tienen
por ms seguros, en cambio, los viajes a Italia y a Sicilia, no slo porque hay ms testimonios, sino
por la decisiva Carta VII, en base a la cual se reconstruye el resto de sus travesas. En su viaje a
Italia habra tenido contacto con elatas y pitagricos, dos de las principales influencias que acusan
sus obras, en especial con Filolao, Eurito y Arquitas de Tarento, quien era, a la vez, poltico y
filsofo en su plis. En el 387 viaj por primera vez a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa,

gobernada por el tirano Dionisio; all conoci a Din, el cuado de Dionisio, por quien se sinti
poderosamente atrado y al que transmiti las doctrinas socrticas acerca de la virtud y del placer.
Segn un relato tradicional, al final de su visita, Platn habra sido vendido como esclavo por orden
de Dionisio y rescatado por el cirenaico Annceris en Egina, polis que estaba en guerra con
Atenas.17
Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos de vida a
impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal.

BIOGR
AFA
DE
PLOTI
NO

Aunque Eunapio sostenga que naci en Licn y Suidas asegure que en Licpolis, no se
conoce con certeza su lugar de nacimiento.1Natural de la provincia romana Egipto, vio la
luz hacia el 203 204 d. J. C. En el 232 entr en el crculo
de Amonio Saccas (o Sakkas) enAlejandra, de quien tambin
fueron discpulos Orgenes (no el cristiano)[cita requerida], Longino y
Erenio. Se embarc en 242 en la expedicin blica del
emperador Gordiano III a Persia con el propsito de conocer la
filosofa persa. Fracasada la expedicin y asesinado el
emperador, logr dificultosamente refugiarse en Antioqua.
Abri en Roma una escuela (246) donde goz muy pronto del
favor de los ms conspicuos personajes de la corte, incluyendo
al emperador Galieno y su esposa Cornelia Salonina.
Sola recoger en su casa a nios hurfanos y les haca las veces
de tutor y, aunque personalmente llevaba una vida muy asctica, era de carcter dulce y
afectuoso.2 Era vegetariano, no se cas ni se dej retratar "para no dar lugar a una sombra
de otra sombra"[cita requerida]. Se le atribuyeron dotes msticas de visionario. Su
discpulo Porfirio, autor de su biografa Vida de Plotino y de la sistematizacin y
publicacin de su obra central Enadas, refiere que en los seis aos que estuvo con l,
Plotino lleg a aunarse y allegarse con el Dios omnitranscendente hasta cuatro veces.3
Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Sus tratados son en total 54 y estn
ordenados en seis libros de nueve captulos, resultado de lo cual reciben el nombre
de Enadas. Se considera como uno de los Tratados ms slidos de la Antigedad, junto a

los de Platn y los de Aristteles. Muri aquejado de una dolorosa enfermedad (lepra) en
el 270 d.C. a los 66 aos, en Campania.
Definido como Neoplatnico mstico, Plotino realiza una nueva fundamentacin de la
metafsica clsica, tomando caminos ms ligados a la mstica de raigambre pitagrica y
platnica que al camino seguido por Aristteles.
Habra que partir de la idea de que la filosofa de Plotino es una suerte de Cosmogona
unida a una Fsica. La forma terica que asume su discurso es la metafsica. En ese sentido
es heredero de Aristteles, pero sobre todo de Platn.

Doctrina
La propuesta central de Plotino consiste en afirmar que existe una realidad que funda
cualquier otra existencia: el Uno. De un acto de procesin, algunos optan por emanacin,
surge el nous y el alma. En realidad, el principio bsico es solamente el Uno, mientras que
las otras dos hipstasis y el resto de realidades son derivadas.
Hablar de hipstasis es una atribucin que hace Porfirio, discpulo de Plotino, al
pensamiento de su maestro, ya que el trmino hipstasis no se encuentra en el texto de
lasEnadas.4
El Uno de la teora de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo ms grande, hasta tal
punto que a veces le denomina el propio autor como Dios, nico, infinito. Plotino antes de
querer corregir, prefiere guardar silencio que decir algo. Una actitud claramente mstica.
Como principio y ltima realidad, esta absoluta trascendencia hace que no existan trminos
para referirla. Se trata entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es
se el centro de toda su doctrina. El Uno est ms all del Ser y, por lo tanto, no hay
ninguna definicin que describa positivamente al Uno y opta por la va negativa. Elude su
comprensin porque la considera imposible segn la modalidad humana de conocer.
La siguiente realidad o hipstasis es el nous. No hay una traduccin adecuada pero algunos
autores lo identifican con espritu, mientras que otros prefieren hablar de Inteligencia, mas
esta vez no con un sentido mstico sino intelectual. En la explicacin del "nous" Plotino
parte de la semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sera como el Sol y la Luz como el

nous. La funcin del nous como luz es la de que el Uno pueda verse a s mismo, pero como
es imagen del Uno, es la puerta por la que nosotros podemos ver al Uno. Plotino afirma que
el nous es observable simplemente aplicando nuestras mentes en direccin opuesta a
nuestros sentidos.
Este concepto est tomado de la nocin de dialctica de La Repblica donde un proceso
similar se dice que conduce a la visin de la forma del Bien, no del Bien mismo.
La tercera realidad o hipstasis es el alma la cual es de naturaleza doble. En un extremo
est ligada al nous y tira de l. En el otro extremo se asocia con el mundo de los sentidos,
del cual es creadora (o, mejor, plasmadora). Por tanto Plotino considera a la Naturaleza
como el resultado de una procesin que va "hacia abajo" desde el alma.
Sobre la inmortalidad, Plotino adopta el criterio expuesto en el Fedn. El alma del hombre
es una esencia, y como tal es inmortal, pero afirma que tiende a fundirse con el nousy por
consiguiente pierde su personalidad.