Que es la tica ?

La tica es una rama de la filosofa que estudia la vida moral del hombre. Se centra en el
comportamiento de la persona, y por ende de su conducta responsable .Estudia la verdad nica.
Scrates por su parte fue el fundador de la tica y con sus ideas acerca de ella y sus
principios y virtudes de su vida, y se expresa en "ms vale sufrir una injusticia que cometerla"
y se basa en una moral capaz de llegar a sus principios ticos que l ha enseado.

tica Aristotlica
Dos ticas fueron escritas por Aristteles:
tica a Eudemo que pone en evidencia algunas influencias platnicas y tica a
Nicmaco que es la versin definitiva de la tica aristotlica puesto que pertenece
al tercer perodo.
La tica de Aristteles, es, en primer lugar, una tica de la felicidad... pero tambin
es una tica de la virtud ya que sta es el medio por excelencia para alcanzar la
felicidad.
La felicidad
La felicidad, consiste en el ejercicio perfecto de la actividad propia del hombre.
Tal actividad no es otra que la actividad del alma que para que sea perfecta debe
ser acompaada por todas las virtudes.
Hacia el final de la tica a Nicmaco, Aristteles afirmar que la actividad ms
propia del hombre y la que mayor felicidad le proporciona es la contemplacin
terica: es decir, la sabidura. As es como el empirismo tico lo lleva a una posicin
eclctica: la felicidad consiste en equilibrar virtud, contemplacin y bienes
exteriores.
La virtud
Aristteles se aleja del intelectualismo socrtico que vincula a la virtud con el
conocimiento. Para l, la virtud ser la disposicin del alma, es decir, la capacidad y
la aptitud de esta para comportarse de un modo determinado:
"No basta que la accin tenga un carcter determinado para que la conducta sea
justa o buena; es preciso tambin que el hombre acte de un modo determinado
ante todo, que acte a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razn de una

decisin consciente y que prefiera esa accin por si misma; finalmente, que acte
desde una posicin firme e inquebrantable" Aristteles, tica a Nicmaco
La virtud entonces, se adquiere a travs del ejercicio y el hbito, es decir que para
que un hombre se haga justo, es menester que practique la justicia. Aristteles
considera que nadie se hace justo por "naturaleza" (aunque una predisposicin
natural sea importante) ni tampoco resulta suficiente la enseanza.
El trmino medio (mestes)
Para Aristteles, la virtud consiste en un trmino medio, lo cual no significa
mediocridad sino un equilibrio entre los vicios de los extremos. El "valor" es un
justo medio entre la "temeridad" y el "miedo". Puede intuirse en esta concepcin
cierto resto de simetra pitagrica tambin adoptada por Platn y as mismo del
concepto de "medida", dominante en la medicina griega contempornea de
Aristteles. Al igual que los medios, para Aristteles, el punto medio no es una
abstraccin en general sino que se aplica de acuerdo a las circunstancias de cada
caso. EL hombre prudente, sabr elegir el justo medio.
ARJE PARA LOS PRESOCRATICOS
Era una especie de teora con la cual los presocrticos trataban de dar una explicacin a
como estaban conformadas todas las cosas.
Estos son los arjes de los presocrticos:
-En la ESCUELA DE MILETO el arj era un elemento natural.
Para TALES el arj era el agua, ya que para l todo se solidifica o se vaporiza por lo tanto
todo tena que estar conformado por agua.
Para ANAXMENES el arj o principio de todo lo existente era el aire, (condensacin y
Refraccin)
El arj de ANAXMANDRO era indefinido, l hablaba de una sustancia que lo conformaba
todo pero dicha sustancia era indefinida, tambin habl de la armona de los opuestos, es
decir sin amor no puede existir odio, sin el mal no puede existir el mal, y as con otras cosas,
dijo que esta Armona tena que ver mucho en la conformacin de las cosas.
-En la ESCUELA ELETICA, el arj de sus representantes era abstracto y se basaba en EL
SER
Para PARMNIDES las cosas eran o no eran, afirmaba que nada cambia, es decir no existe
movimiento y confiaba ms en la razn
JENFANES crea en la eternidad del todo, (Todo es o existe eternamente)

- En la ESCUELA ARMONISTA
EMPDOCLES, reuni los elementos mencionados en la escuela de Mileto (agua, aire y fuego
(mencionado por Herclito que no fue clasificado en ninguna escuela) su arj entonces se
basaba en los conocidos 4 elementos tierra, Aire, fuego y Agua, pues deca que nada puede
conformarse de un solo elemento y le pareci que todo estaba conformado por la reunin de
estos 4 elementos y que a partir de estos se formaban otras cosas
ANAXGORAS habl del NOUS(Inteligencia), esta es integral, y las HOMEOMERAS son
las semillas de inteligencia, esto es lo fijo.
- Finalmente en LA ESCUELA ATOMISTA hablan de que todo est formado por partculas
infinitas indivisibles y en movimiento tomos):
Para LEUCIPO el alma tiene tomos ms esfricos
Para DEMCRITO los tomos se ensamblan para formar las cosas

Representantes de la etica moderna

Tales, Anaximandro y Anaxmenes, a partir del siglo VI a. de Cristo, fueron los
primeros filsofos griegos que marcaron una transformacin del pensamiento
antiguo, que desde ese momento pasa de la mitologa al uso de la razn.
Por medio de la razn y la intuicin estos filsofos se centran en la bsqueda del
elemento que pueda explicar el origen del Universo y del hombre.
SOCRATES
Scrates, en el siglo V a. de C. ejerci una enorme influencia en la filosofa antigua
y moderna, por su modo de vida, su carcter y su pensamiento, centrado en la moral
y en el valor de la virtud tica.
Platn (siglo V a. de C.), discpulo de Scrates, fue el que se encarg en sus dilogos
de escribir el pensamiento de su maestro, ya que Scrates no dej nada escrito.
PLATON
El pensamiento de Platn posee aspectos lgicos, epistemolgicos y metafsicos
pero gran parte de su motivacin tambin es tica.
Platn cree en realidades abstractas, inalterables y eternas, que son las ideas
inteligibles, diferente de la apariencia del mundo sensible que est en permanente
cambio y que no se puede comprender con la
azn.
ARISTOTELES

Aristteles (siglo IV. a. de C.), discpulo de Platn, abarcaba la mayora de las

ciencias, se especializ en el estudio de los principios de la lgica formal y fue el
encargado de bajar a la tierra las ideas trascendentes de Platn. El alma, no la idea,
es la forma de la materia.
Scrates, Platn y Aristteles establecieron los fundamentos filosficos de la
cultura occidental
SAN AGUSTIN
Los filsofos ms representativos de la Edad Media (desde el siglo IV. al siglo XV),
fueron San Agustn de Hipona (354-430) y Santo Toms de Aquino (1225-1274).
Ambas filosofas, basadas en el dogma, trataron de racionalizar la
fe.
DESCARTES
Descartes (1596-1650), filsofo francs, es considerado el padre de la filosofa
moderna. Adopt la duda metdica como mtodo de conocimiento, centrando toda
su filosofa en el pensamiento y la razn. En un intento por explicar la realidad y
salir del antropocentrismo de Descartes, surge el empirismo ingls, admitiendo que
la fuente del conocimiento es la experiencia y cuyos principales representantes
fueron Leibniz, (1646-1716; Hume, (1711-1776); Berkeley, (1685-1753); y Locke,
(1632-1704).
Kant, (1724-1804), hace una sntesis del pensamiento racionalista y del empirismo y
a la luz de los nuevos descubrimientos de la ciencia plantea eficazmente tanto el
problema del conocimiento como el metafsico, realizando una crtica a la razn
pura.
MANUEL KANT
El Idealismo trascendental de Kant nos dice que el tiempo y el espacio son dos
formas que tiene la mente humana de estructurar la realidad que son a priori de
la experiencia. La conciencia moldea la realidad dndonos una idea del mundo, y
fuera de la percepcin del hombre, la realidad para Kant, no se puede comprobar
que tenga existencia en s misma.
Hegel, (1770/1831), marca el pinculo del idealismo alemn despus de Kant,
desarrollando un esquema dialctico (tesis-anttesis-sntesis) para explicar la
realidad.

Max, (1808-1883); desarrolla junto con Engels, una teora socioeconmica, a partir
de la filosofa de Hegel, que constituye la ideologa fundamental del Comunismo, el
materialismo dialctico.
Anaximandro de Mileto
Fue un filsofo jonio considerado el primer cientfico, al usar la experimentacin
como mtodo demostrativo. Discpulo y continuador de Tales, compaero y maestro
de Anaxmenes; se le atribuye slo un libro, que es sobre la naturaleza, pero su
palabra llega a la actualidad mediante comentarios doxogrficos de otros autores.
Se le atribuye tambin un mapa terrestre, la medicin de los solsticios y
equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia y
tamao de las estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y ocupa el
centro del Universo.