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MEMRIAS DE UM SARGENTO DE MILCIAS

EDUCACIONAL

Agora podemos representar mais fielmente o que ocorre no romance: de fato, as personagens do plano da ordem transitam para o
plano da desordem e vice-versa. Leonardo Pataca meirinho, representante da justia, que, no entanto, acaba preso por prtica de
Fortuna , sua companheira uma adltera, que abandona o pequeno Leonardo e o heri da histria podem ser considerados
os elos entre os dois planos. O protagonista tambm no foge regra: ora no plano da ordem quando trabalha na ucharia-real ou
quando se torna granadeiro de Vidigal , ora no plano da desordem quando perde os dois empregos por irresponsabilidade e
diverso , Leonardo representa a verdadeira dinmica das Memrias: uma representao curiosa do Brasil do incio do sculo
XIX, do tempo do rei. Segundo o crtico literrio Antonio Candido:
Diversamente de quase todos os romances brasileiros do sculo XIX, mesmo os que formam a pequena minoria dos romances
cmicos, as Memrias de um sargento de milcias criam um universo que parece liberto do erro e do pecado. Um universo sem
culpabilidade e mesmo sem represso, a no ser a represso que pesa o tempo todo por meio do Vidigal e cujo desfecho j vimos.
O sentimento do homem aparece nele como uma espcie de curiosidade superficial, que pe em movimento o interesse dos
personagens uns pelos outros e do autor pelos personagens, formando a trama de relaes vividas e descritas. A esta curiosidade
corresponde uma viso muito tolerante, quase amena. As pessoas fazem coisas que poderiam ser qualificadas como reprovveis,
mas tambm fazem outras dignas de louvor, que as compensam. E como todos tm defeitos, ningum merece censura.
Para entender por que no h culpabilidade no universo das Memrias, preciso entender a sociedade brasileira do tempo do rei
em que se inserem as aes do livro. Leia o pequeno fragmento do captulo X da segunda parte, em que o narrador relata as relaes
entre Leonardo e a famlia de Vidinha, afirmando que aquele se tornou agregado desta:
Ningum se admire da facilidade com que se faziam semelhantes coisas; no tempo em que se passavam os fatos que vamos
narrando, nada havia mais comum do que ter cada casa um, dois, e s vezes mais agregados.
Em certas casas, os agregados eram muito teis, porque a famlia tirava grande proveito de seus servios, e j tivemos ocasio
de dar exemplo disso quando contamos a histria do finado padrinho de Leonardo; outras vezes, porm, e estas eram em maior
nmero, o agregado, refinado vadio, era uma verdadeira parasita que se prendia rvore familiar, que lhe participava da seiva
sem ajud-la a dar os frutos, e o que mais ainda, chegava mesmo a dar cabo dela. E o caso que, apesar de tudo, se na primeira
hiptese o esmagavam com o peso de mil exigncias, se lhe batiam a cada passo com os favores na cara, se o filho mais velho da
casa, por exemplo, o tomava por seu divertimento, e menor e mais justa queixa saltavam-lhe os pais em cima tomando o partido
de seu filho, no segundo aturavam quanto desconcerto havia com pacincia de mrtir, o agregado tornava-se rei em casa,
punha, dispunha, castigava os escravos, ralhava com os filhos, intervinha enfim nos mais particulares negcios.
Os agregados eram parte de uma classe social tpica da sociedade brasileira do sculo XIX, os homens livres na ordem escravocrata,
ou seja, homens livres que, em uma sociedade escravista, no possuam bens e, por conseqncia, necessitavam do favor dos
poderosos para sobreviver, nas palavras do crtico literrio Roberto Schwarz:
Sendo embora a relao produtiva fundamental, a escravido no era o nexo efetivo da vida ideolgica. A chave desta era
diversa. Para descrev-la preciso retomar o pas como um todo. Esquematizando, pode-se dizer que a colonizao produziu,
com base no monoplio da terra, trs classes de populao: o latifundirio, o escravo e o homem livre, na verdade dependente.
Entre os primeiros dois a relao clara, a multido dos terceiros que nos interessa. Nem proprietrios, nem proletrios, seu
acesso vida social e a seus bens depende materialmente do favor, indireto ou direto, de um grande. O agregado sua
caricatura.
Ocorre, portanto, com todos os habitantes dessa classe social um fenmeno mpar: se, por um lado, os homens livres no Brasil do
sculo XIX se assemelham aos senhores por no serem escravos, por outro lado, assemelham-se aos escravos por dependerem dos
favores dos grandes.

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