LIBERTAD, CULTURA Y SUBJETIVIDAD

Una discusin sobre las conexiones entre la libertad y las prcticas de

sociabilidad
Cuando se habla y se piensa sobre la libertad, entonces encontramos que hay un
sinnmero de opiniones, relatos, ideas, que si bien nos pueden dar cuenta de forma
bsica sobre el significado de sta, a su vez no la determinan, ya que la libertad en s
misma es una concepcin etrea, ms no es un continuo identificable, el cual est
condicionado en gran medida tanto por las cultura como por la subjetividad.
Estos dos conceptos de subjetividad y cultura, estn ligados de manera especial a la
construccin y ejercicio de la libertad, ya que constituyen dos de los mbitos del ser
humano por donde ste se mueve constantemente y que resultan determinantes para
el anlisis y reflexin sobre el proceso de endoculturacin y subsiguiente desarrollo de
la vida en sociedad.
En esta medida, considero vital poner sobre la mesa un asunto que nos llama como
sujetos y como antroplogos crticos a pensar sobre las relaciones existentes entre la
libertad, la subjetividad y la cultura. En esta va, a lo largo de este ensayo se pondr en
debate un tema bastante lgido, no solo dentro de nuestra disciplina, sino en las
diferentes reas delas Ciencias Sociales y las Humanidades, por medio de las
siguientes preguntas orientadoras impone la cultura condicionantes al ejercicio de la
libertad? De qu manera? Es la cultura necesaria para la sociabilidad? Se puede
construir subjetividad en libertad?
No est dems aclarar, que si bien estas preguntas orientadoras darn forma al debate,
no son las nicas, ya que temas cargados de tanta complejidad como lo son los
previamente planteados, no permitiran reducir de tal manera el debate, sin embargo
van a servir como puntos de partida para pensar reflexivamente las diferentes
relaciones que se entretejen entre ellos, permitiendo en el camino pensar en otros
componentes que de igual manera atraviesan esta discusin.

Si queremos aproximarnos a este debate, entonces primero debemos esbozar o al

menos cuestionarnos con respecto a la nocin de libertad, que como bien deca
anteriormente, a pesar de que se tenga una nocin similar, las formas en las que es
concebida depende de los contextos y de las personas quienes se estn refiriendo a
ella.
Sobre la Libertad
De la palabra libertad, se conoce a ciencia cierta que proviene del latn libertatem,
acusativo para libertas y sta del adjetivo liber (fem. libera neut. liberum, cuya
forma arcaica era loebesum).

Si se le pregunta a una gran mayora de personas alrededor del mundo por la palabra
libertad, es probable que muchos de ellos sepan dar cuenta de su significado, o al
menos lo intuyan, y que a pesar de que stos siempre sean variadas y estn ligados a
todo un entramado de circunstancias que lo condicionen, existe un hilo conductor y por
lo menos unas nociones generales al respecto. Tal es la variedad que incluso el
Diccionario de la Real Academia Espaola de la lengua brinda 12 definiciones para la
palabra libertad y otras 11 referencias de ella, conjugada con otras palabra, muestra de
la diversidad semntica de la libertad.
Pero para acercar un poco la mirada al concepto de libertad, podra ser til una
definicin que pueda condensar las distintas concepciones existentes en los
imaginarios colectivos sobre la libertad, en esta medida filsofo y socilogo Edgar
Morin (2000) propone lo siguiente:
Libertad es una posibilidad de eleccin [] Cuantos ms sean los dominios que ofrecen
posibilidades de eleccin, ms, en cada dominio, las elecciones son numerosas y
variadas, mayores son las posibilidades de libertades; cuanto ms importante para su
propia existencia es el tipo de eleccin posible, ms elevado es el nivel de libertad.

Al parecer, y teniendo en cuenta la postura de Morin, la libertad puede ser traducida

como la capacidad y el ejercicio de eleccin libre y autnomo que el ser humano hace

de sus acciones. A simple vista parece que hay una idea ms o menos clara sobre la
libertad, una idea que se encuentra en gran parte de los imaginarios, sin embargo esta
cuestin se hace ms compleja si entramos a pensar la relacin Hombre-libertad y si
comenzamos a cuestionar hasta qu punto el hombre es libre o no de actuar en el
mundo bajo su voluntad. En este punto ya se podr ver una disyuntiva de opiniones y
posturas que difieren sobre la capacidad y poder del hombre de elegir sobre su actuar.
Una de estas disyuntivas se hace clara en los debates acadmicos que suscita este
tema, desde posiciones tan disimiles como la filosfica de Jean-Paul Sartre y su lectura
de la libertad desde el existencialismo, hasta la sociolgica de Edgar Morin.
Por una parte en la postura de Sartre se puede ver que tiene una idea de libertad en
donde sta se encuentra ligada a la existencia como hecho que precede a la esencia,
con esto sugiere que primero el Hombre existe y en ese proceso se va definiendo
como sujeto, por lo cual comienza siendo nada, como un papel en blanco y sin
determinantes ltimos que lo condicionen en su actuar en el mundo que se va forjando
y escribiendo a medida que se va construyendo a s mismo. En este sentido, entonces
el hombre es lo que l hace de s mismo, y es el proyecto que construye para l,
oponindose a la idea del esencialismo en donde se plantea una naturaleza o esencia,
la cual limita la gama de posibilidades que puede tener el ser humano para actuar en el
mundo, condicionndolo bajo unas acciones ya previamente definidas.
Esta mirada de Sartre permite visualizar el panorama en el que se plantea a la libertad
como un aspecto que el Hombre no puede rechazar ya que es ella quien nos elige, y es
por ello que insiste en la capacidad del ser humano de elegir lo que es y lo que hace de
s mismo, rechazando firmemente cualquier tipo de determinismo.
Por otra parte, surge una postura planteada por el socilogo Edgar Morin, que plantea
unas cuestiones sobre la libertad bastante opuestas a las de Sartre. En el
planteamiento de Morin, se dice que como seres humanos relacionamos la posibilidad
de eleccin y toma de decisiones con la libertad, sin embargo esto no es ms que una
ilusin ya que vivimos restringidos desde distintos mbitos, como el medio natural, la
gentica, la sociedad, la cultura e incluso por nuestras ideas, ms sin embargo la

conciencias es la nica va por medio de la cual podemos en algunas ocasiones

manifestar nuestra libertad.
Dentro de la propuesta de Morin, es importante analizar esos espacios que menciona
como lugares desde donde se nos condiciona nuestra libertad. Se dice que el hombre y
su libertad se ven condicionadas

tanto por

limitantes externos como internos,

encontrando en la gentica como uno de los limitantes internos para la libertad del
Hombre ya que desde ah se sustenta nuestra anatoma, fisiologa, cerebro y por tanto
nuestras posibilidades de inteligencia y consciencia, siendo as que la gentica se
convierte en destino. Por otro lado Morin plantea que las ideas tambin son un plano
que limita la libertad, ya que las ideas se han convertido en creencias y se han dotado
de la fuerza suficiente para adquirir una individualidad que constrie la libertad del ser
humano, en esta medida las ideas-ideologas se convierten en un campo de fuerza que
puede llegar a tomar vida y pasar as de la cohibicin, a la misma bsqueda de la
libertad en un rompimiento con sus propias lgicas de coercin. Si se revisa con
detenimiento se puede ver que las ideas son un arma de doble filo que hay que saber
controlar porque as como nosotros creemos disponer de ellas, ellas tambin pueden
llegar a disponer de nosotros (Morin, 2000). Por ltimo Morin menciona el sometimiento
al que asistimos por la cultura, que imprime en nuestra libertad sus normas, tabes,
creencias ideas y la sociedad que a su vez estipula sus leyes, prohibiciones y
normativas, eso muestra cmo la sociedad y la cultura se impone al ejercicio de la
libertad del ser humano a travs de sus influencias y legados. No en vano este autor
menciona que la cultura y la sociedad:
mediante su sistema de educacin, su rgimen alimentario, sus modelos de
comportamiento, reprime, inhibe, favorece, estimula, sobredetermina la expresin de tal
aptitud, ejerce sus efectos sobre el funcionamiento cerebral y sobre la formacin del
espritu, y as interviene para co-organizar y controlar el conjunto de la personalidad
(pag 5).

Morin es evidentemente partidario de una postura que ve a la libertad casi como una
utopa, al plantear que diversos factores tanto naturales como externos surgen como
limitantes de la libertad y del ejercicio de sta por el Hombre.

Habiendo hecho este recorrido por estas dos posturas dismiles que argumentan de
distinta forma sobre la libertad, vale la pena como sujetos y antroplogos crticos,
preguntarnos en qu medida existe la libertad cuando hay todo un entramado
sociocultural que brinda cohesin y a su vez restringe al ser humano, adems de
interrogarnos por las relaciones entre la libertad y la cultura.