Revista Nação Escola

Nao
Esc la
Transformao
em marcha
Experincias de implantao da lei
10.639 comprovam o impacto do
ensino de histria e cultura africana
no combate discriminao racial
nas escolas - pg. 6 a 27
Nmero 02 | Abril - 2010

Publicao educativa sem fins lucrativos
IBGE amplia critrios para aferir raacor/etnia no Censo 2010 - pg. 38
H mais livros sobre a

frica para crianas,
mas abordagens so
tradicionais - pg. 31
Nao Escola
PUBLICAO EDUCATIVA
SEM FINS LUCRATIVOS
Nmero 2 - ABR/2010
ISSN 1678-0949
Atilnde Editora.
Publicao do Programa de Educao do Ncleo de
Estudos Negros.
Conselho Editorial
Edelu Kawahala, Joo Carlos Nogueira, Joana Clia
dos Passos, Marcos Rodrigues da Silva, Vnia Beatriz
Monteiro da Silva.
Produo: Quorum Comunicao.
Edio e reviso: Gasto Cassel.
Reportagem: Claudio Lucio Augusto e Galeno Lima.
Fotos: Arquivo, Claudio Lucio Augusto.
Projeto Grfico: Rafael de Queiroz Oliveira.
Diagramao: Audrey Schmitz Schveitzer e Rafael de
Queiroz Oliveira.
Impresso: Alternativa Grfica.
Tiragem: 1.499 exemplares.
Apoio: Secretaria Especial de Polticas de Promoo da
Igualdade Racial (Seppir) Presidncia da Repblica.
Cartas, crticas e sugestes:

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Florianpolis (SC) - CEP 88.060-415
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Membro Honorria:
Dora Lcia Bertlio
Lei promove ampliao da

cidadania pela educao
Sete anos depois de promulgada pelo presidente
Lula, a Lei 10639/03 que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (9394/96) e
estabeleceu as diretrizes curriculares nacionais
para a educao das relaes tnico-raciais e para
o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana na rede de ensino comea a promover o
resgate histrico da atuao de negros e negras
na construo e formao da sociedade brasileira.
A Lei tem provocado mudanas no currculo das
escolas. Cria para os professores um conjunto de
desafios para introduzir a temtica em suas disci-
plinas, e trouxe desafios novos para gestores das

escolas e do sistema de ensino.
Nesta edio da Nao Escola, apresentamos
um conjunto de experincias de implantao da
lei, em realidades to distintas quanto as do Rio
de Janeiro e Santa Catarina. Diversificadas, mostram alguns dos desafios enfrentados por professores e professoras que decidem tirar a lei do
papel quanto qualificao, interpretao das
vivncias pedaggicas, s necessidades ligadas ao
material didtico, entre outros temas.
Um balano de como a lei tem sido encarada
em todo o pas o eixo da entrevista com a
professora Nilma Gomes, uma das principais
especialistas no tema. Ela sintetiza os resultados
de uma pesquisa que encontrou obstculos
implantao das novas diretrizes curriculares na
gesto das escolas e, mais amplamente, dos sistemas estaduais e municipais de ensino.
No texto de apresentao das diretrizes curriculares nacionais, a ento ministra-chefe da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (Seppir), Matilde Ribeiro, afirmou
que papel da escola, de forma democrtica e
comprometida com a promoo do ser humano
na sua integralidade, estimular a formao de
valores, hbitos e comportamentos que respeitem as diferenas e as caractersticas prprias de
grupos e minorias.
Os esforos para implantao da lei comprovam
o compromisso de educadores com essa concepo democrtica da educao. Mostram tambm o quanto o ensino refm do preconceito,
que se manifesta de inmeras formas todas
elas resultando em resistncias s mudanas
no currculo e no contedo das disciplinas, necessrias ao tratamento igualitrio, ao respeito
diversidade etnicorracial. Mais que a tradio, o
preconceito que duplamente combatido pelas
iniciativas de implantao da lei: tanto no sistema
de ensino, quanto no processo pedaggico.
A lei 10.639 no
Rio de Janeiro,
em Florianpolis,
Blumenau,
Cricima e
Jaragu do Sul
A experincia de
ensino religioso
chamada Fora
Negra
26
Abordagem
interdisciplinar
valoriza
diversidade
Curriculum Vitae
10 24
Dissertativa
Matria
de Capa
Pesquisa identifica situao

do ensino da histria e
cultura afro-brasileira e
africana nas escolas
Dever de Casa
06
ndice
34
31
Novos livros
analisam a frica e
sua herana
42
Coluna do NEN
Eventos
Pesquisa com
prefeituras
tema de tese de
doutorado
Lanamentos
Conversa
Paralela
NEN critica
UFSC por
incluso de
obra racista
entre leituras do
vestibular
IBGE aprimora
aferio de raa no
Censo 2010
H mais
personagens
negros na
literatura infantil
Artigo Definido
28
38
Implantao da lei
10.639 esbarra na
gesto do sistema
e das escolas
A implantao da lei 10.639 representa avanos
para a educao o pas, mas tem esbarrado em resistncias relacionadas gesto das escolas e do sistema de ensino. A avaliao da professora Nilma
Lino Gomes, do Departamento de Administrao
Escolar da Faculdade de Educao e coordenadora
do programa Aes Afirmativas da Universidade
Federal de Minas Gerais. Doutora em Antropologia

Social (USP), ela coordenou pesquisa que fez um
balano das iniciativas de implantao da lei em
todo o pas. Nesta entrevista coordenadora geral
do NEN e doutoranda em educao pela UFSC,
Joana Clia dos Passos, ela adianta os principais resultados do levantamento, ainda indito.
A lei 10.639 se inscreve num contexto de incorporao das polticas pblicas

que indiscutivelmente traz desafios para a educao brasileira, quanto aos
processos de conhecimento e lgica da organizao do sistema educacional.
O que voc considera como desafios e avanos nos sete anos em que vivemos
a implementao dessa lei?
O que considero como avano o fato de que, de
alguma forma, a lei 10.639 e as suas diretrizes conseguiram pautar a temtica racial na educao bsica.
Essa uma luta histrica do movimento negro, dos
ncleos de estudos afro-brasileiros, de quem trabalha com a questo racial. Mas a gente sempre teve
muita dificuldade de penetrar no sistema de ensino,
de incluir a temtica racial na discusso do direito
educao, que vise aes afirmativas na educao
bsica, no somente na educao superior. Um
avano que a lei nos trouxe o fato de ela ter conseguido pautar, com todas as dificuldades que a gente
tem, a temtica racial hoje discutida na educao
bsica. Inclusive mobilizar, dentro do Ministrio da
Educao, via SECAD, que a secretaria onde as discusses da lei so colocadas, recursos pblicos para
pensar formao de professores, realizar pesquisas,
editais. Um exemplo o UNIAFRO, para mobilizar
e potencializar ncleos de estudos afro-brasileiros
que vm realizando trabalhos com a temtica racial
na educao bsica e em outros setores.
A lei uma conquista tambm do movimento
negro, no uma ddiva do Estado. Ela uma
resposta do Estado diante de demandas, lutas,
denncias, do movimento negro, de pesquisado-
res e rgos do governo, tipo IPEA. Esse conjunto

de agentes atesta que existe desigualdade racial,
racismo, discriminao racial no Brasil e que isso
tudo tambm est dentro da escola, na educao
bsica, na universidade e mais: falta essa discusso
na formao dos professores, inicial e continuada.
Esse para mim um grande avano no fato de a lei
e as diretrizes existirem.
O que ainda falta?

A gente no pode ter uma viso ingnua de que
tudo est resolvido ou de que a lei conseguiu atender ao que demandvamos e ainda demandamos
no que diz respeito temtica racial. Nosso desafio fazer com que a lei seja agora enraizada nas
escolas de educao bsica, nas universidades, nos
cursos de licenciatura, nos cursos de pedagogia,
nos currculos, que a temtica no seja espordica.
Ou seja, a lei pauta a discusso, faz com que ela
entre, digamos assim, pela porta da frente, porque
ela uma alterao da LDB. Do ponto de vista
histrico, da histria da educao do negro no
Brasil, isso significativo. Mas o grande desafio
Nilma Gomes coordenou pesquisa que

analisou o processo de implantao das novas
diretrizes curriculares para o ensino de histria
e cultura afro-brasileira e africana.
esse contexto das resistncias, da democracia racial, de reconhecimento do racismo e do que o racismo significa na escola
e na vida de pessoas negras e brancas que circulam pela escola
pblica brasileira. Esse contexto inviabiliza o enraizamento da
lei. Juntamente com isso, ainda precisamos de polticas pblicas
mais efetivas que garantam a implementao da lei. Temos em
nvel macro iniciativas, mas as iniciativas em nvel micro ainda
deixam muito a desejar. Temos hoje o desafio de enraizar a lei
nas prticas pedaggicas e na gesto, tanto no sistema de ensino, nas secretarias estaduais e municipais, quanto nas escolas. A
gente tem conseguido alcanar mais professores e professoras
do que aqueles que esto nos rgos de deciso e de poder.
Muitas vezes voc tem prticas com professores mobilizados
dentro de uma determinada instituio escolar, mas as decises
que tomam para implementao das leis e diretrizes so vetadas, inviabilizadas, ou no recebem apoio e, quando voc vai
ver, tem uma implicao da gesto da escola, da coordenao
pedaggica ou da gesto do sistema. Lamentavelmente, a questo racial ainda fica nesse mbito em que as pessoas acham que
podem concordar ou no com a discusso ou a implementao
de prticas pedaggicas ligadas temtica, porque ainda levam a
questo para um plano subjetivo, pessoal, ideolgico.
A questo racial ainda no est colocada como

um plano do direito educao. A gente fala da
lei no para enfatizar o carter legalista; porque, num Estado democrtico, entendemos a lei
como uma garantia de direito. Dentro do direito
educao, o direito igualdade racial, dife-
Matria de Capa
rena, diversidade, uma pauta de discusso

poltica do movimento negro, de intelectuais, e
isso no bem compreendido ou, quando ,
recebe reaes contrrias por parte de pessoas
que esto hoje em rgos de poder, na gesto
dos sistemas, das escolas.
Voc coordenou em 2009 uma pesquisa nacional que focalizou as prticas pedaggicas com relaes tnico-raciais na escola, na perspectiva da lei 10.639. O
que voc destaca dessa pesquisa?
O que a pesquisa tem sinalizado a necessidade da
discusso sobre a lei com os gestores de sistema de
ensino e das escolas. Inclusive, alm da discusso, um
esclarecimento de que obrigatrio: no cabe a um
gestor de sistema de ensino escolher se vai ou no
implementar, cabe viabilizar aquilo que dever dele
como algum que est ocupando um cargo pblico.
Outro indcio da pesquisa que existem prticas em todas as regies do pas. So 36 estudos de caso. So seis
estudos de caso em cada regio, e dividimos a regio
Nordeste em dois, ento fizemos l doze estudos. A
equipe das coordenaes regionais ficou de uma semana at dez dias dentro das escolas observando as prticas, entrevistando os gestores, pedagogos, professores
e alunos. A pesquisa traz a viso dos alunos. Esse o
objetivo central da lei tambm, no ? No s mudar
a mentalidade dos professores: transformar a prtica
pedaggica e o processo de ensino, para que passe a
ser educativo no que diz respeito temtica racial.
Revista Nao Escola | no 2. 2010
Essa pesquisa foi encomendada pela SECAD e pela

UNESCO e ainda est em andamento. Conclumos
o trabalho de campo da pesquisa, e agora vamos
fazer o relatrio final. Temos alguns indcios. A
importncia de discutir a lei e as diretrizes, inclusive
do ponto de vista de uma poltica educacional da
obrigatoriedade de atendimento e cumprimento
da lei pelos gestores dos sistemas de ensino, uma
sinalizao que a pesquisa tem dado para ns. Em
vrios lugares do Brasil, voc tem desconhecimento
ainda sobre o que significa a lei, o que ela representa.
H algumas interpretaes: por exemplo, de que a lei
no tem que ser implementada nas escolas porque
uma lei dos negros, para os negros, no para a sociedade brasileira. Portanto, se a sua escola tem uma
grande presena de alunos negros, a faria sentido
implementar a lei, mas, se no, no faz sentido. Isso
uma interpretao equivocada e com elementos do
prprio racismo brasileiro, mas passa na cabea de
gestores, seja do sistema de ensino, seja de escolas.
Matria de Capa
O que mais a pesquisa indicou?
A outra coisa que percebemos na pesquisa o

papel crucial que diretores e diretoras tm no processo de implementao. Uma gesto articulada,
que se mostra democrtica na prtica, importante para vrios temas, mas no que diz respeito temtica racial crucial. crucial a capacidade de articulao com a comunidade, com os professores,
pensar recursos financeiros dentro do oramento
da escola, calcular quanto vamos destinar para
projetos e prticas ligadas implementao da lei.
Com todos os perfis diferenciados de gestores que
temos, muitas delas ocupam uma liderana muito
interessante na prpria comunidade. Quando esse
diretor ou diretora, independente de ser negro
ou branco, ser militante ou no, entende o dever
pblico dele de superao do racismo e de que
a escola tem um papel crucial nisso a, modifica.
Observamos diretores que no concordavam com
a implementao da lei sarem das escolas!
Outra sinalizao interessante da pesquisa em termos

de prticas pedaggicas de que a gente ainda tem
mais acmulo de iniciativas de prticas no debate na
questo racial e na afro-brasileira do que propriamente
sobre a frica. H um desconhecimento muito grande
ainda sobre a histria da frica, embora j existam
trabalhos de desconstruo das ideias e discursos
negativos sobre o continente. Na universidade e na
formao de licenciados e pedagogos, os currculos,
a temtica africana... se a afro-brasileira j difcil de
entrar, a africana entra menos ainda. Na universidade,
apesar de existirem grupos de pesquisa e pesquisadores que trabalham, por exemplo, com a histria da
frica, no uma quantidade significativa, se comparada com outros campos da histria. Nem sempre essas
produes chegam para os profissionais da educao
bsica; muitas vezes dialogam com os pares acadmicos, no com a escola e com a educao. O prprio
Ministrio da Educao dever enfrentar as lacunas no
que diz respeito ao investimento numa poltica para
implementao da lei. Precisamos produzir materiais
acessveis para os profissionais da educao bsica.
A pesquisa aponta que, para a gesto do sistema de
ensino, no basta uma coordenao ou um ncleo
da diversidade dentro de uma secretaria para que
a implementao da lei acontea. H uma configurao muito diversificada, irregular e desigual do
sistema de ensino brasileiro. H municpios em que
a secretaria municipal tem recursos, tem infra, e em
outros pauprrima, tem o secretrio e mais trs
pessoas; isso inviabiliza no s a temtica racial, inviabiliza o trabalho dessa secretaria em geral. Muitas
vezes esse ncleo existe, mas comporta todas as
temticas consideradas diversas: gnero, campo, indgenas, questo racial. As pessoas que coordenam
esse ncleo ficam sempre muito atarefadas, no
sabem qual foco privilegiar ou muitas vezes esse ncleo existe, mas no h pessoas com competncia,
acmulo de discusso sobre a questo racial.
Parece que em nvel nacional ns teremos essa
diferenciao: municpios e sistemas de ensino que
realmente esto implementado a lei atravs das
iniciativas mais variadas, e lugares que no podemos falar que est sendo implementada.
De uma forma ou de outra, o trabalho de ncleos
de estudos afro-brasileiros tem alguma repercusso
e tambm tm chegado s escolas publicaes do
MEC e da SECAD, inclusive materiais tipo A Cor da
Cultura, projetos de mbito mais geral, que conseguem operar como suporte para algumas prticas.
Como voc v o papel do MEC e dos

ncleos de estudos afro-brasileiros
(Neabs)? Eles constituem uma infraestrutura para informar da existncia da
lei, ajudam na implementao?
O papel do Ministrio tem que ser o de indutor
do cumprimento dessa lei. Como? Atravs de
polticas educacionais, pautando as questes da
lei. Uma das formas de induo tambm direcionar recursos pblicos para que as aes possam acontecer. Ele tem que induzir e juntar com
secretrios, universidades. O papel de disponibilizar recursos financeiros e cobrar, inclusive, o
investimento desse recurso.
Pela extenso territorial, pela diversidade regional,
pela diversidade tnico-racial do nosso pas, nem
sempre o material produzido e pensado para o
sudeste tem aplicabilidade para o norte e nordeste.
Esse um grande desafio para pensar uma poltica
educacional nacional para implementao da lei.
Por isso, o Ministrio no pode ficar como aquele
que vai promover, sozinho. Ele tem que induzir, dar

condies, cobrar, avaliar e conseguir parcerias.
Essas parcerias no tm sido com as universidades,
porque nelas ainda h resistncias enormes ao nosso
trabalho. A lei implica a discusso de aes afirmativas
e a gente sabe como essa discusso feita nas universidades, pblicas sobretudo. Nas particulares muitas
vezes essa discusso nem entra. Dentro das universidades, um dos parceiros tm sido os ncleos de estudos afro-brasileiros. Os ncleos so muito diferentes
entre si, mas existem aqueles com uma constituio
de intelectuais e pesquisadores que ou tm trajetria
oriunda do movimento negro ou so parceiros da luta
do movimento negro, independentemente de serem
negros ou no, o que possibilita maior compreenso
da complexidade dessa temtica. Nessas parcerias
tambm no se pode desconsiderar o movimento

negro. O dilogo com os movimentos sociais sempre muito tenso. Em primeiro lugar porque muitas
vezes se acha que o movimento social no tem que
fazer interveno no Estado; uma leitura equivocada.
Acho que o movimento existe para fazer uma interveno na sociedade e no Estado porque o Estado faz
parte da sociedade, no mesmo? Em outro sentido
tambm, lgico que o movimento negro, como um
movimento social, sinaliza onde as coisas no esto
dando certo, onde esto com maior dificuldade e o
movimento tem que ser incisivo na sua luta. Muitas
vezes o movimento tem que ser mais incisivo do que
negociador. Cobra, incisivo, cria o espao, o fato poltico, e depois negocia. Isso para a poltica educacional
algo que o Brasil ainda comea a assistir.
Matria de Capa
Vocs perceberam nessa pesquisa qual a utilizao, pelas escolas, dos materiais
que o MEC tem distribudo nacionalmente?
O material que tem chegado

s escolas traz a discusso, mas
existem reclamaes de que
muitas vezes so pensados muito
mais para a graduao, para pessoas que tm algum vinculo acadmico, do que para aquele que
est na prtica, na sala de aula.
delicado fazer essa afirmao
porque muitas pessoas dizem
que estamos subestimando os
professores da educao bsica,
dizendo que eles no tm capacidade de compreender. No
se trata disso. Estamos falando
de espaos de atuao diferenciados. A educao escolar tem
da
Aleiimplementao
exige que a escola e
os educadores tenham
condies no s fsicas,
mas de formao,
de discusso.
uma imerso na prtica muito
concreta, e tem tambm que
tornar compreensvel o conhecimento para sujeitos em idades,
geraes, tempos da vida, muito
diferenciados. Essa transposio
didtica um grande desafio. O
material, quando chega, um
suporte, no necessariamente
compreensvel para todos os
educadores que l esto.
A gente tem que ter um material
mais focado e prticas significativas, porque essa uma boa
forma de dialogar com aquele
que est na prtica. mostrar
que no receita, mas que
existe determinada prtica que
est sendo analisada, refletida,
discutida. Quando isso chega ao
profissional que tambm est na
prtica, ele consegue dialogar e
compreender com mais rapidez.
Quando chegamos a uma escola

em que os professores cotidianamente no conseguem dar
as suas aulas porque a enchente
chega e aquilo mobiliza a cidade
toda, esse professor acha que
no pouco tempo que tem com
os seus alunos deve ensinar matemtica, portugus, geografia,
histria... e que qualquer outro
tema, qualquer outra questo
transversal, vai fazer com que a
qualidade do ensino no seja boa.
Como temos um sistema de ava-
liao nacional que tem cobrado

muito em torno de aprendizagem
e de contedo, sobretudo matematizao e alfabetizao, isso
entra tambm em choque com a
implementao de uma lei como
a 10.639 porque os professores
acham que perdem tempo do
ensino do que vai ser cobrado
nos testes e nas avaliaes. Nosso
grande desafio talvez seja mostrar
para esse professor que se pode
trabalhar a temtica racial com
todos esses outros contedos, e
muitas vezes ela pode enriquecer
a compreenso dos alunos e a dinmica de trabalho do professor.
O material produzido pelo Ministrio e por ncleos de estudos

afro-brasileiros chega de maneira
muito desigual s escolas nas
diferentes regies do pas. Existem escolas, por exemplo, no
Par, em que, para chegar, so
doze horas de barco. Quando se
chega, voc tem bibliotecas com
uma infraestrutura inadequada,
escolas totalmente deterioradas.
A implementao da lei como
se trouxesse luz para muitos outros problemas da nossa poltica
educacional. Ela exige, para fazer
um trabalho srio e competente,
que a escola e os educadores
tenham condies no s fsicas
e de infraestrutura, mas de formao, de discusso.
A Lei 10.639
no espao escolar
Duas experincias em uma escola de educao bsica de Florianpolis (SC)
Maria Aparecida Rita Moreira - Doutoranda em Literatura Brasileira pela UFSC. Membro do Programa de Educao do NEN
O cinema na perspectiva da
Lei 10.639: uma proposta
pedaggica
A professora Maria Aparecida durante um bimestre
trabalhou, com os alunos dos terceiros anos do Ensino
Mdio, questes relacionadas diversidade. Temas diferenciados, relacionados a minorias, foram abordados
atravs de textos de ingls com foco nas estratgias
de leitura. Os ltimos textos trataram de Malcolm X,
Nelson Mandela e o Apartheid na frica do Sul, Martin
Luther King Jr e a luta pelos direitos civis nos Estados
Unidos. Alm de textos trazidos pela professora,
os alunos realizaram pesquisas e debates tentando
entender como estes temas estariam relacionados
diversidade e conquista de espaos pelas minorias.
Para encerrar as atividades do bimestre, a professora fez uma parceria com os professores de outras disciplinas, realizando uma ao interdisciplinar
que aconteceu num sbado pela manh e teve a
participao dos professores de Geografia, Ingls,
Portugus, Histria e Sociologia.
A escolha da atividade
Toda e qualquer atividade pedaggica precisa ter
seus objetivos bem claros. Desta forma, primeiramente definimos a atividade: exibio de um filme.
Estabelecido o objeto, passamos definio dos
objetivos. Determinamos que o filme deveria ser
capaz de: 1) fazer com que os educandos pudessem perceber a frica como um continente com
suas especificidades: cultura, lngua, geografia,
etc.; e 2) resgatar fatos estudados em sala de
aula sobre a histria dos afro-americanos.
para que a lei extrapole o papel e se concretize

nas prticas educativas.
O relato de experincia que segue apresenta duas
aes realizadas na Escola de Educao Bsica
Aderbal Ramos da Silva, em Florianpolis, relacionadas construo de um espao de implementao dos artigos 26-A e 79-A da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional.
mobilizar nossos
Precisamos
pares para que a lei extrapole
o papel e se concretize nas
prticas educativas.
Mural das atividades da IV Semana da Conscincia Negra
A lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003, chegou

s escolas do nosso pas. A maioria dos professores conhece seu contedo, e igual maioria cala,
se omite, no a inclui nas suas prticas dirias.
Precisamos nos questionar se no fazemos parte
da maioria que silencia. Precisamos divulgar nossas prticas, precisamos gritar que a lei precisa
ser cumprida. Precisamos mobilizar nossos pares
Roteiro
Escola de educao Bsica Aderbal Ramos da Silva
Turma:
A escravido, verdadeira chaga na histria da humanidade, continua a existir ainda nos dias de hoje.
Amistad um filme lanado em 1997, realizado por Steven Spielberg, escrito por David Franzoni. No elenco do filme, atores como Morgan Freeman e Anthony Hopkins; tambm se destaca
Djimou Hounsou, queniano que atua no papel de Cinqu. A histria remonta ao ano de 1839 e
baseada em fatos reais que ocorreram a bordo do navio homnimo do filme. Amistad relata
a luta de um grupo de escravos africanos em territrio americano, desde a sua revolta at o seu
julgamento.
O filme apresenta uma riqueza muito grande de dados histricos, geogrficos, lingusticos e sociais,
podendo, desta forma, ser abordado por diferentes disciplinas. Assista-o atentamente e responda
s questes abaixo.
1. Qual a polmica apresentada no filme em relao aos tripulantes do navio La Amistad?
2. Quais pases brigavam pela posse dos escravos?
3. Os Estados Unidos viviam um conflito interno. Quais estados estavam envolvidos?
4. Qual o papel dos ancestrais na cultura africana e como estes so mencionados no filme?
5. Por que o advogado, Roger Baldwin, agredido no filme?
6. Como acontece a comunicao entre os africanos e os americanos?
7. Quais fatos geogrficos so importantes na construo da defesa dos africanos?
8. Qual flor faz com que Cinqu sinta-se prximo de sua terra?
O roteiro teve por base os sites:

http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?artigo=338
http://www.planetaeducacao.com.br/novo/artigo.asp?artigo=17
Nome:
Filme: Amistad
Contexto
Dever de Casa
A escolha do filme
O filme escolhido foi Amistad, de Steven Spielberg,
que conta a histria da revolta em um navio negreiro
de nome Amistad, a interdio do navio por americanos e o julgamento dos africanos pela morte da
tripulao do navio. Neste filme, possvel observar
a atuao dos abolicionistas na defesa dos africanos.
Foi marcado com os alunos/as o dia para a exibio do filme. Foram nove turmas convidadas para
a exibio, sendo que os alunos deveriam se inscrever anteriormente.
No dia da exibio, contamos com um pblico de
120 alunos, considerado excelente pelos professores
envolvidos. Antes de iniciarmos o filme, o contextualizamos e relembramos os objetivos da sesso. Lemos as oito perguntas; destas, cada aluno/a recebeu
quatro, que deveria responder ao final da sesso.
Concluses
A atividade desenvolvida a partir do filme Amistad
foi considerada pelos professores/as, alm de um
espao de aprendizagem, um espao de interao.
Os alunos/as, na resoluo das atividades propostas, demonstraram estar atentos s questes apresentadas. Avaliaram a experincia positivamente,
percebendo a interdisciplinaridade da atividade. O
filme proporcionou outros momentos de debate
sobre as questes raciais no espao de sala de aula
e uma viso mais ampla do racismo e de seus desdobramentos na sociedade atual.
Os professores/as participantes assistiram ao filme

com antecedncia e receberam um roteiro elaborado pela professora Maria Aparecida (ver quadro
acima). Foi solicitado que os professores lessem
e, caso considerassem necessrio, fizessem alteraes. Os professores no realizaram nenhuma
modificao no roteiro.
11
Grupo de Estudos tnico-Racial

Igualdade para Todos
Em 2006, comecei a representar a escola no Grupo de Estudos Afrodescendentes da 18 Gerncia Regional de Educao
de Santa Catarina. Assumi o compromisso de desenvolver
aes no contexto educativo de modo a mobilizar meus pares
a perceber a importncia da Lei, aproveitando para repensar a
escola como espao pluritnico.
A mobilizao na escola comeou pela leitura, feita por algumas professoras, da importncia de implementar a Lei 10.639
no apenas em sua disciplina, mas tambm na construo
de um projeto. A primeira a aderir o projeto foi Rosa Maria
do Amaral P. Cortinaz, professora de portugus. Uniram-se
a mim e a Rosa, as professoras Cleusa, Janilda e Odete, e
iniciamos contato com os alunos e alunas para formao de
um grupo de estudos. Todos os profissionais da escola foram
convidados para participar.
Em 9 de agosto de 2006, nasceu o Grupo de
Estudos tnico-racial da Escola de Educao
Bsica Aderbal Ramos da Silva Igualdade para
Todos (nome escolhido pelos alunos). A partir
daquele ano, o cumprimento do artigo 79-B da
LDB (9394/96) ficou garantido, e o dia 20 de
novembro passou a fazer parte das datas comemorativas da escola.
O Grupo de Estudos tnico-racial Igualdade para
Todos se tornou tambm um espao de debate
sobre as questes raciais. A partir da data de fundao, uma vez por semana, um grupo de professoras e alunos/as se reunia durante uma hora para ler
textos relacionados temtica e contextualiz-los.
O grupo ganhou espao no Projeto Poltico Pedaggico da escola, sendo suas aes socializadas nas reunies pedaggicas. As atividades do
grupo saram do espao da sala onde os encontros aconteciam, interagindo com a comunidade
escolar e seu entorno.
De 2006 a 2008 o grupo realizou atividades

no apenas em novembro, mas tambm em
12
Maria Aparecida e Fbio Garcia

na abertura das atividades
maro (dia 21, dia Internacional Contra a Discriminao Racial); atividades com todos os alunos/as da escola, refletindo sobre o 13 de maio;
panfletagem na frente da escola; palestras com
diversos convidados; teatro; oficinas; gincanas;
publicao de informativo; participou das mostras realizadas pela 18 Gerncia de Educao;
apresentou uma comunicao oral no III Seminrio de Educao, Relao Raciais e Multiculturalismo, realizado pelo NEAB/UDESC.
O grupo ganhou espao no

Projeto
Poltico Pedaggico, e
suas aes foram socializadas.
As atividades saram da
sala onde os encontros
aconteciam, interagindo
com a comunidade.
Dever de Casa
A programao da IV Semana da Conscincia Negra da Escola

de Educao Bsica Aderbal Ramos da Silva foi a seguinte:
Dia 16 Abertura Oficial com a participao da artista Solange Ado, que declamou o poema ZUMBI
Palestra: A frica no Currculo Escolar que zumzumzum este?
Dia 17 O cinema na perspectiva da Lei 10.639: uma proposta pedaggica
Dia 18 Palestra: Escritores e poetas negros ao longo do sculo XIX e XX
Dia 19 Exibio e debate do documentrio Cidado Invisvel
Dia 20 Apresentao e debate de filme africano, com a participao do Grupo de Estudos Africanos da UFSC
Apresentao e debate do documentrio Malungo
Oficina de Capoeira
Palestra de encerramento: Propostas e encaminhamentos para aplicao da Lei 10.639
O nmero de
participantes nunca
atingiu um patamar
muito alto, porque
grande parte dos alunos/as
trabalhava no perodo
oposto ao das aulas
Dever de Casa
Em 2009, na reunio de planejamento do incio

do ano, conversei com os professores, lembrando que a Lei deixa claro que os contedos
devem fazer parte do currculo e que, neste ano,
cada professor deveria procurar inseri-lo dentro
de sua disciplina. O Grupo de Estudos tnicoracial Igualdade para Todos teria cumprido seu
papel de apresentar a Lei comunidade escolar:
era momento de cada um fazer sua parte. Infelizmente, apenas as professoras que j trabalhavam
com a temtica deram continuidade. Muitos bons
professores/as permaneceram calados.
Para garantir que pelo menos o artigo 79 da LDB
fosse cumprido, a escola contou com a participao do historiador e professor Fbio Garcia.
Juntamente comigo, com Rosa, com alguns exintegrantes do Grupo de Estudos tnico-racial
Igualdade para Todos e com o apoio da direo
da escola, realizamos a IV Semana da Conscincia Negra da Escola de Educao Bsica Aderbal
Ramos da Silva, intitulada A frica no Currculo
Escolar: que zumzumzum este?, no perodo
de 16 a 20 de novembro de 2009 (ver quadro).
A Semana foi aberta a toda a comunidade escolar, sendo convidados tambm os professores/as
das escolas pblicas da grande Florianpolis.
O projeto Grupo de Estudos tnico-Racial
Igualdade para Todos aconteceu de 9 de agosto
de 2006 a dezembro de 2008, e em 2009 os
participantes do grupo auxiliaram na organizao
da Semana da Conscincia Negra da escola.
O nmero de alunos/as participantes do grupo
durante esses anos nunca atingiu um patamar
muito alto. Os motivos para a pouca participao
estiveram relacionados ao fato de os encontros
acontecerem, semanalmente, das 12h30 s

13h15 e ao fato de grande parte dos alunos/as
estarem participando do projeto de bolsa de
trabalho (trabalhavam no perodo oposto ao das
aulas, no podendo permanecer na escola aps
as aulas, ou tendo dificuldade para chegar mais
cedo). Dos alunos/as que integraram o grupo, foi
possvel perceber grande interesse e participao
nas atividades desenvolvidas.
Apesar das dificuldades (horrio em que aconteciam os encontros, desinteresse da maioria dos
professores em conhecer e participar do projeto,
falta de verbas para compra de materiais que
dinamizassem os encontros, etc.), pode-se dizer
que o projeto deu visibilidade Lei 10.639 na
escola e em seu entorno.
Concluses
Rute apresenta o documentrio

do projeto Malungo
13
Dever de Casa
Diversidade tnicoracial: uma proposta de

auxiliares de ensino da Rede
Municipal de Florianpolis
Karina de Arajo Dias1 e Paulo Roberto Ricardo2
Desempenhar a funo do auxiliar de ensino , no

mnimo, uma tarefa desafiadora e que requer uma
ao pedaggica intencional, centrada em um planejamento coerente e articulada com a proposta
pedaggica da unidade educativa.
Nesse sentido, em cumprimento s leis 10.639/03
e 11.645/08, que regulamentam o ensino da
Histria da frica e da cultura afro-brasileira e
indgena, os autores buscam situar a sua proposta
de trabalho, entendendo a relevncia da temtica
e a necessidade de buscar novos elementos para
a discusso com as alunas, preferencialmente diferenciados em relao aos contedos comumente
trabalhados pelos professores-regentes.
Com a incluso da diversidade tnico-racial no

projeto poltico pedaggico da Escola Desdobrada
Antnio Paschoal Apstolo, no ano de 2007, este
tema passa a ser alvo de discusses e reflexes por
parte dos docentes, buscando encontrar no currculo a inter-relao com o tema, tendo os sujeitos
como referncia, tal como sugerido na Proposta
Curricular da rede, onde buscava-se ressaltar a
importncia do currculo escolar como instrumento capaz de atuar nas transformaes que se fazem
necessrias eliminao das prticas sociais racistas (FLORIANPOLIS, 2008, p. 193).
14
Aliada a essas aes, houve a participao da autora

na formao continuada promovida pelo programa
de diversidade tnico-racial da Secretaria Municipal
de Educao de Florianpolis e a sua participao
em eventos como relatora de experincia no Tic &
Educao (2006), III Seminrio de Diversidade tnico-racial da Prefeitura Municipal de Florianpolis
(2007) e Mostra Escola promovida pela Escola do
Legislativo de Santa Catarina (2007).
necessrio pontuar que a temtica j se encontrava presente na proposta de trabalho dos autores
antes desse perodo, no entanto ela vem a se efetivar de forma mais consistente a partir de 2008,
quando o autor passa a fazer parte do quadro de
docentes da citada unidade educativa, trazendo
sua experincia profissional no trato com o tema

iniciada na Escola Bsica Luiz Cndido da Luz.
No ano de 2008, contamos com a palestra de
sensibilizao, tal como denominada pela consultora, professora Joana Clia dos Passos3, quando
foi possvel problematizar as aes pedaggicas e
apontar novos caminhos na construo de uma
proposta que pudesse contemplar toda a escola.
Partimos do pressuposto de que vivemos em
uma sociedade capitalista e, por consequncia,
desigual, onde as oportunidades obedecem s
diversas variantes: econmicas, polticas, sociais,
culturais, tnico-raciais e tantas outras. Nesse
sentido, em detrimento de uma pseudodemocracia racial, evocam-se os ideais politicamente
corretos na forma de discursos contrrios tica
A escola um espao privilegiado, onde pode-se

e deve-se discutir as questes ora colocadas, contribuindo efetivamente para um novo paradigma
educacional, no qual podemos educar para transformar as relaes tnico-raciais.
Nesse sentido, a relevncia da temtica compreendida como motivadora da proposta que,
aliada experincia profissional dos autores, vem
a cumprir as leis 10.639/03 e 11.645/08.
Dentre as vrias correntes tericas que discursam
sobre a temtica (intercultura, multiculturalismo, pluralidade cultural, entre outras) sem, no entanto, chegar a
consenso, elencamos alguns autores que traam diretrizes e permitem a reflexo que orienta a proposta.
Pierre Bourdieu4 trabalha com a perspectiva dos
Excludos do interior, e a partir da anlise de
experincia das escolas francesas traa um paralelo com o Brasil, discutindo que, mesmo aps a
democratizao do acesso escolarizao bsica,
ainda perpetuam-se os processos de excluso,
dessa vez no interior da escola. A hierarquizao
dos saberes escolares e a prioridade dada a determinadas habilidades, capacidades e contedos
no Brasil age
Oderacismo
forma silenciosa e
sutil. Podemos educar
para transformar as
relaes tnico-raciais.
Dever de Casa
do preconceito e do racismo. O Brasil concentra

o maior contingente negro fora da frica, a chamada dispora africana. O racismo no Brasil est
imbricado nas instituies pblicas e privadas, e
age de forma silenciosa e sutil.
perpetua os processos de seleo e excluso.

Nesse nterim, salientamos o chamado embranquecimento do currculo e a negao efetivada
pela omisso de determinadas culturas nas propostas curriculares das escolas.
Joana Clia dos Passos e Jeruse Romo5 apontam
para a necessidade de a prtica pedaggica permitir a construo de identidades tnicas e polticas,
visando romper com o embranquecimento do
currculo, bem como a urgncia em compreender
e respeitar as diferenas entre os grupos tnicos e
as diversas culturas que os perpassam.
Nossa proposta tem como objetivos: favorecer o
reconhecimento das identidades tnicas, promover
a visibilidade dos diferentes grupos, atravs das manifestaes culturais e dos valores civilizatrios, bem
como valorizar e disseminar o respeito s diferenas,
buscando educar para novas relaes tnico-raciais.
Isso significa reconhecer que a sociedade brasileira
formada por pessoas que pertencem a grupos
tnico-raciais distintos, que possuem cultura e histria prprias, igualmente valiosas e que em conjunto
constroem, na nao brasileira, sua histria (Diretrizes Curriculares Nacionais). Sendo assim, a prtica
pedaggica dever estar pautada na igual valorizao
das diferentes etnias que compem esta nao.
Pensar cultura no Brasil significa considerar a formao
social que resultou num peculiar modelo de sociedade
2 Pedagogo e Especialista em Prticas pedaggicas interdisciplinares - Auxiliar de Ensino efetivo na Rede Municipal EDM
Antnio Paschoal Apstolo e EBM Maria Conceio Nunes.
3 Doutoranda pela UFSC e autora de diversos trabalhos,
membro do NEN (Ncleo de Estudos Negros) e me de
aluno da escola.
4 Socilogo francs e terico da corrente intitulada
Micro-sociologia.
5 Mestre pela UFSC e consultora do Centro de Estudos
das Relaes de Trabalho e Desigualdades e Membro Titular do Ministrio da Educao, autora de diversos trabalhos.
1 Pedagoga e Especialista em Psicopedagogia - Auxiliar

de Ensino efetiva na Rede Municipal EDM Antnio Paschoal Apstolo. Mestranda em Educao (UFSC).
15
Dever de Casa
multirracial e pluritnica. Para tanto, precisamos identificar na nossa prtica pedaggica o preconceito, que se materializa atravs de um conjunto de valores e crenas estereotipadas que levam um indivduo ou um
grupo a alimentar opinies negativas a respeito de outro, com base em
informaes incorretas, incompletas ou por ideias preconcebidas.
Nesse sentido, o racismo est nas estruturas de poder, baseadas
na ideologia da existncia de raas superiores ou inferiores. Pode
evidenciar-se na forma legal, institucional e tambm por meio
de mecanismos e de prticas sociais focados na viso de que o
eurocentrismo deva ditar os padres culturais da sociedade, considerando os demais grupos inferiores.
Poucas coisas mudaram no mundo nos ltimos cem mil anos. Naquela
poca, os primeiros seres humanos modernos surgiam na frica e comeavam a se espalhar por outros continentes. Eles eram praticamente
idnticos aos mais de seis bilhes de pessoas que habitam hoje o planeta. De l para c, os nicos retoques que nossa espcie sofreu foram
pequenas adaptaes aos diferentes ambientes, mudanas exteriores
para lidar melhor com lugares mais frios, secos ou com ventos mais
fortes. O lado triste dessa incrvel capacidade de adaptao que as
diferenas fsicas foram usadas para avaliar pessoas primeira vista e
atribuir-lhes qualidades e defeitos. Milhes foram escravizados, mortos
ou discriminados por causa da aparncia fsica (Kenski, 2003).
No Egito, bero da civilizao, existem verdadeiras maravilhas,

como as pirmides. Com construes perfeitas, esses monumentos oportunizam um amplo estudo de fsica e matemtica, demonstrando assim que a produo cultural aconteceu historicamente em
todas as civilizaes, portanto todas devem ser respeitadas.
Acreditamos que o ato de contar histrias para os alunos favorece

a construo de conhecimentos e valoriza a cultura negra e indgena. Os filmes e documentrios so instrumentos que nos auxiliam na discusso do tema, provocando debates que com certeza
contribuiro para a formao de sujeitos que podero intervir na
sociedade buscando um mundo mais justo.
16
Igualmente, as manifestaes artsticas, como desenho, pintura,

releitura de obras, confeces de pans com smbolos africanos,
entre outras, so momentos significativos nos quais as crianas
podem elaborar conceitos e desenvolver suas habilidades por
meio de trabalhos prticos, como a confeco de pirmides e a
produo de mscaras africanas.
A leitura e a produo de diferentes gneros textuais, como poemas, textos informativos e literrios, igualmente contribuem na
alfabetizao e produo textual dos alunos.
Priorizamos o dilogo e a interao nessa proposta, com a qual
buscamos identificar o que os alunos sabem sobre a temtica, para
que a interveno pedaggica avance de acordo com a necessidade. O trabalho em grupos contribui para a interao e a troca de
experincia, e as crianas tm a oportunidade de conversar com
os colegas sobre o que aprenderam.
Paulo Roberto Ricardo: a leitura ajuda

a produzir um mundo mais justo
histrias para
Contar
os alunos favorece
a construo de
conhecimentos e
valoriza as culturas
negra e indgena.
Mitos, lendas, fbulas e contos so partes integrantes dos valores

civilizatrios comuns a africanos e indgenas; saber dos velhos,
tradio oral, propriedade coletiva e harmonia com a natureza
so valores passados de gerao a gerao, contribuindo para
valorizao e perpetuao da cultura desses dois povos.
Referncias
FLORIANPOLIS, Prefeitura Municipal de.
Secretaria Municipal de Educao. Departamento
de Educao Fundamental. Proposta Curricular
/ Prefeitura Municipal de Florianpolis.
Florianpolis, 2008.
LIMA, I. C. ; ROMO, J. ; SILVEIRA, S. M. (orgs.) Os
negros, os contedos escolares e a diversidade
cultural II. Srie Pensamento Negro em Educao.
Florianpolis: NEN, 1998.
MEC. Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao das Relaes tnico-Raciais e para o
Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e
Africana. Braslia-DF, 2004.
NOGUEIRA, J. C. (org.) Multiculturalismo e a
Pedagogia Multirracial e Popular.Srie Pensamento
Negro em Educao. Florianpolis : Atilnde
NEN, 2002.
PASSOS, J. C. dos (org.) Negros em Santa
Catarina. Srie Pensamento Negro em Educao.
Florianpolis: NEN, 2006.
Baob: gnero e
africanidades na
sala de aula
Dever de Casa
Cludia Regina de Paula1, Maringela Campos Dias 2, Danielle Milioli

Ferreira 3, Dandara de Oliveira Ramos e Camila Bezerra Barbosa
O projeto Baob: gnero e africanidades na sala de aula foi

uma estratgia de interveno numa escola pblica do municpio de Nova Iguau4, regio metropolitana do Rio de Janeiro.
O projeto foi uma das aes de extenso do LEAFRO Laboratrio de Estudos Afro-Brasileiros/NEABi, da Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro, apoiado pelo Decanato de
Extenso e vencedor do Edital n 002/2007 Programa de
bolsas institucionais de extenso. A equipe visava aplicar a Lei
10.639, que altera a LDB n 9.394/96 e determina a insero
dos contedos de Histria da frica e Cultura Afro-brasileira
no currculo da educao bsica, bem como atender s Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes
tnico-Raciais (Parecer 003/2004), alm de abordar a questo
da hierarquia de gnero no cotidiano escolar.
O projeto Baob foi desenvolvido nos turnos manh e tarde, com
alunos e alunas do primeiro segmento do ensino fundamental.
A equipe era composta da coordenao, equipe de apoio e trs
estudantes bolsistas do curso de Pedagogia. Atravs de atividades
pedaggicas variadas, como oficinas de dramatizao, de contadores de histria, lendas africanas, leituras de imagens, arteeducao, produo de textos, msicas, projees de filmes, desenhos, recreao e cultura, as bolsistas provocavam o debate e
despertavam o interesse sobre os temas do projeto. A equipe do
projeto, articulada com a equipe tcnica-pedaggica e a direo
da escola, organizaram trs grandes eventos: Semana da Mulher,
Maio dos Trabalhadores e I Semana da Conscincia Negra.
1 Tcnica em Assuntos Educacionais da UFRuralRJ/Instituto Multidisciplinar/Coordenadora do projeto de extenso:

Baob: gnero e africanidades na sala de aula, integrante
do LEAFRO/Neabi da UFRRJ. Doutoranda em Educao
pelo PROPEd/UERJ, mestre em Poltica Social pela Universidade Federal Fluminense/UFF, pedagoga, especialista
em Relaes Raciais e Educao pelo PENESB Programa de Educao sobre o Negro na Sociedade Brasileira/
UFF, claudiareginadepaula@yahoo.com.br
2 Tcnica em Assuntos Educacionais da UFRural/Instituto
Multidisciplinar, integrante da equipe do projeto. Mestre
em Cincia e Tecnologia de Alimentos pela UFRRJ.
mcamposdias@yahoo.com.br
Consideramos que os resultados alcanados pelo projeto atenderam, em parte, s metas inicialmente previstas de formao
pedaggica dos educadores e educandos. Cerca de 50 profissionais, entre professores e orientadores, participaram do Encontro
Pedaggico e oficina de formao e cerca de 45 turmas foram
atendidas pelo projeto, na perspectiva da arte, histria e cultura
afro-brasileira, valorizao da identidade racial e da pluralidade.
Ao discutir tais questes com os docentes e discentes, buscouse contribuir, mesmo que modestamente, com a escola em sua
misso formadora e oferecer subsdios conceituais para esses
sujeitos histricos se posicionarem com equilbrio em um mundo
de diferenas e de infinitas variaes, para que possam refletir sobre o acesso de todos/as cidadania e compreender que, dentro
dos limites da tica e dos direitos humanos, as diferenas devem
ser respeitadas e promovidas e no utilizadas como critrios de
Casa tpica do Quilombo So Jos (em Barra Mansa, RJ)
3 Alunas bolsistas do curso de Pedagogia responsveis pelo

desenvolvimento do projeto na E. M. Monteiro Lobato.
4 De acordo com o censo de 2000, Nova Iguau tinha uma
populao de 754.519 habitantes, correspondentes a 7,0%
do contingente da Regio Metropolitana, com uma proporo de 93,8 homens para cada 100 mulheres. Sua populao estimada em 2005 era de 830.902 pessoas, sendo
55,3% afro-descendentes (42,6% pardos, 12,7% pretos),
43,2% de brancos, 0,2% amarelos, 0,3% indgenas e 1,1%
sem declarao. O nmero de catlicos de 43%; 29%
evanglicos; 22% sem religio e 6% de outras religies.
17
Buscamos atender formao de nossas alunas

nessa ao de extenso, como sujeitos, autnomos e crticos, conhecedores da diversidade da
sociedade brasileira com vistas construo de
uma sociedade em que as diferenas raciais, de
gnero e outras no condicionem os resultados
escolares. Nossas bolsistas tiveram apoio terico
para fundamentar suas prticas e participaram de
diversas atividades, entre elas: apresentao do
projeto na I Jornada Leafro; visita ao Quilombo
So Jos (Barra Mansa-RJ), em festa realizada pela
comunidade; XIII Bienal do Livro, no Riocentro,
na palestra Diversidade e Aes Afirmativas organizada pelo CEAP - Centro de Articulao das
Populaes Marginalizadas; participao no Frum
Mundial de Educao de Nova Iguau, em 2008; e
outras atividades pertinentes formao.
Buscamos atender
formao
de nossas alunas
nessa ao, como sujeitos,
autnomos e crticos, com
vistas construo de
uma sociedade em que as
diferenas raciais, de gnero
e outras no condicionem
os resultados escolares.
Dever de Casa
excluso social e poltica. Percebemos a resistncia

de alguns docentes na participao das atividades, sobretudo na organizao da I Semana da
Conscincia Negra. A recusa e resistncia foram
vencidas, em parte, em razo do engajamento de
outros profissionais (da Histria, das Artes e da
Pedagogia). Destaco o fato de alguns desses serem
oriundos do curso de extenso Afro-brasileiros,
desigualdades raciais e educao no Brasil, promovido pelo LEAFRO.
Esperamos ter colaborado para a desconstruo

dos mitos e esteretipos que permeiam o senso
comum, realizando leituras mais atentas de imagens
e mensagens explicitas ou implcitas no cotidiano,
alm da reelaborao da prxis pedaggica comprometida com o combate discriminao. Acreditamos ter contribudo um pouco para a implementao da Lei 10.639 alm de fomentar o debate em
torno das relaes de gnero naquela escola, mas
sabemos que ainda h muito o que fazer.
Eventos do Projeto Baob

Conscincia
negra
Maio dos
Trabalhadores
18
Semana da
Mulher
Afro-cine: Kiriku e a feiticeira para

os alunos do primeiro do primeiro
segmento e Vista minha pele para
os alunos do segundo segmento
Concurso de
bonecas e
bonecos negros
(alunos e alunas
do 1 seg)
Concurso de
beleza negra
(alunas e alunos
do 2 seg.)
Apresentao
do grupo hip
hop Enraizados
e do grupo de
capoeira
I Concurso de Redao e Poesia

Temas:
Dia do Trabalhador
Trabalho Infantil
Trabalho Voluntrio
Desemprego
Diferenas salariais entre
homens e mulheres
Diferenas salariais entre negros
e brancos
O primeiro emprego
Profisses: homens e mulheres.
Destinado aos
alunos e alunos
do quinto ano de
escolaridade
As redaes
foram publicadas
em um LIVRO
GIGANTE
exposto na
biblioteca
Gincana e mostra
de talentos
Exibio do curta:
Acorda Raimundo,
Acorda!
Debate
Oficina: Menina
Bonita do Lao
de Fita
A histria do Oito de Maro;

Personalidades Femininas;
Mulher e Sade; a Lei Maria da
Penha (Lei 11.340/2006); Mulheres
no mercado de trabalho.
Projeto Cultura Afro

leva capoeira e
hip-hop escola
Dever de Casa
Luis Fernando Olegar - Professor de Educao Fsica.

Membro do Movimento de Conscincia Negra do Vale do Itapocu (MOCONEVI) em Jaragu do Sul
Na escola, valores morais e sociais so trabalhados

com aes educacionais objetivando uma postura
crtica que leve a uma melhora da sociedade.
nela tambm que preconceitos, esteretipos e
discriminaes so reforados de forma imperceptvel. Foi com esta preocupao que em maro de
2008 organizamos na Escola Municipal de Ensino
Fundamental Rodolpho Dornbusch, em Jaragu
do Sul, o Projeto de Incluso da Cultura Negra
nas aulas de educao fsica, atravs de aulas de
capoeira, e posteriormente com a incluso do Hip
Hop, da msica africana e do maculel.
Capoeira nas aulas de educao fsica, forma de implementar a lei 10639/03
O projeto, que, ao ser apresentado em reunio

pedaggica, passou a ter abrangncia em toda comunidade escolar, tinha como objetivo inicial incluir
a lei 10.639/03 na disciplina de educao fsica.
Durante o ano, organizamos atividades estratgicas marcantes na execuo do projeto. No ms
de Abril acontece a 3 edio do seminrio de
liderana e diversidade, onde pessoas negras e
ndias podem expor aos alunos como chegaram a
exercer um cargo ou situao de liderana e qual a
importncia da diversidade em todos os setores da
sociedade. Este evento d incio aos trabalhos que
so realizados durante o ano enfocando questes
relativas cultura afro-brasileira nas turmas de jardim ao 9 ano do ensino fundamental.
Grupo de canto afro: Taina, Rodrigo, Deise, Suelym, Lia, Claudiana
Nas edies de 2008 e 2009 tivemos a honra de

termos a participao de Jorge Luiz da Silva Souza,
presidente da Fundao Cultural de Jaragu do Sul;
Jlia Amrico, diretora da EMEF Max Schubert;
Marlene Rosa, presidente do Moconevi (Movimento de Conscincia Negra do Vale do Itapocu);
Imagens do seminrio de Lideranas e diversidade
O III Seminrio de lideranas e diversidade tem

como objetivo discutir a importncia da diversidade tnico-racial nas situaes de lideranas e
nos cargos de poder. Para isso so convidadas
vrias personalidades que iro transmitir suas
experincias na luta por maior equidade em
nossa sociedade.
19
Grafitte
Trana Afro
Dever de Casa
cultura africana e
Aafro-brasileira
tem grande
diversidade de manifestaes,
nas reas de culinria,
esttica, msica, dana, teatro,
religiosidade, capoeira angola
e regional, maculel, rap,
grafite, mscaras africanas...
Atividades Realizadas no Dia de

Conscincia Negra na escola
20
Maculel
Mscaras Africanas
Maria Lcia Richard, Supervisora de Ensino da Secretaria de Educao do Estado de Santa Catarina
e primeira vereadora negra do Vale do Itapocu;
Francisco Valdecir Alves, primeiro vereador negro
no municpio de Jaragu do Sul; Sandra Helena
Maciel, professora e primeira presidente do Moconevi; e Rosa Nilva de Melo, professora da Escola
Almirante Tamandar.
Em 2009, a atividade que obteve maior visibilidade
foi o grupo Quarteto de Seis, formado pelos
alunos Claudiana, Deise, Taina, Lia, Suelyn e Rodrigo. O Grupo, que canta msica africana e afrobrasileira, participou de vrias atividades na escola
e na comunidade apresentando parte do projeto
na Conae (Conferencia Nacional de Educao) nas
fases municipal e regional, no I Seminrio Internacional de Cultura e Desenvolvimento e Diversidade Religiosa na Amrica Latina, na cidade de
Blumenau, no Encontro das Etnias de Jaragu do
Sul, alm de apresentaes em vrias escolas das
redes municipal, estadual e particular de Jaragu.
A culminncia do trabalho anual acontece em
20 de novembro, Dia Nacional de Conscincia
Negra, evento que relembra na escola a saga de
Zumbi, ltimo rei de do Quilombo dos Palmares.
Esta atividade, alm de pedaggica, um momento de valorizao da cultura, pois so organizadas
diversas oficinas com pessoas que vivem a cultura
africana e afro-brasileira em grande diversidade
de manifestaes culturais. Atividades nas reas
de culinria, esttica, msica, dana, teatro, religiosidade, capoeira angola e regional, maculel,
rap, grafite, mscaras africanas so apresentadas
aos alunos, que tm a oportunidade de vivenciar
e valorizar as atividades e os prprios artistas que
encontraram na arte afro-brasileira a forma de
expressar todo seu talento.
A boneca Kenia
ajuda pais e alunos a
entender as diferenas
Dever de Casa
Professora Terezinha Torezani
O projeto Escola para Todos tem o objetivo de criar

o gosto pela leitura na turma do primeiro ano do
ensino fundamental na Escola Rodolpho Dornbusch,
em Jaragu do Sul, como tambm de oportunizar
que as crianas percebam a diversidade que caracteriza a espcie humana. Formar cidados que respeitem e valorizem as diferenas humanas um dos
desafios na educao para a diversidade. Durante o
ano, os alunos, junto famlia, tero um momento de
reflexo ao participar deste trabalho junto escola.
A cada trs dias, o aluno sorteado, tendo a oportunidade de levar uma sacola para casa. Dentro
da sacola h o livro de histria Menina Bonita do
Lao de Fita, um caderno de registro e a companhia de uma boneca de origem africana. O aluno
dever realizar a leitura do livro com a famlia, na
companhia da boneca que recebeu do grupo em
2009 o nome de Kenia. As crianas podem brincar
com a boneca de pano em casa.
A cada trs dias, um aluno sorteado

para levar a boneca para casa
No caderno de registro, o aluno desenvolve uma

atividade pedaggica relacionada ao tema, e sua famlia deixa registrada a mensagem que guardou em
seu corao depois da leitura do livro Menina Bonita
do Lao de Fita, de Ana Maria Machado.
Ao contar histrias, estamos vivenciando um momento de troca, de comunicao que estimula a curiosidade por novas histrias e tambm um potente
instrumento de estmulo a outras leituras. Um dos
pais enviou o seguinte recado: Parabns a todos os
professores, foi muito importante a visita da Kenia.
Assim a minha filha entendeu por que tem famlias
brancas, morenas e negras, porque ela no gosta de
ser morena. E um aluno relatou o seguinte professora: Brinquei muito com a Kenia e assisti televiso
com ela. Ela dormiu comigo. Mostrei a casa para ela.
Projeto estimula a diversidade

em escola de Jaragu do Sul
Ao contar histrias, vivenciamos um momento de
troca, de comunicao que estimula a curiosidade por

novas histrias e tambm um potente instrumento
de estmulo a outras leituras.
21
Dever de Casa
Cultura e
religiosidade
africanas nas aulas
de ensino religioso
Morche Ricardo Almeida1
Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) em

seu volume 10 (BRASIL, 1998) abordam acerca da
constituio da pluralidade cultural no Brasil e situao atual. Apresentam, como sugesto de trabalho,
a diversidade religiosa e cultural ampla. Esta, por sua
vez, fora trazida pelos imigrantes, embora tambm
encontrada na Amrica. Apresenta ainda que essa
diversidade religiosa nem sempre foi bem recebida
pelo sistema dominante, em razo do nacionalismo
exacerbado e da aculturao imposta.
Poder-se-ia falar sobre as histrias das diversas religies que devem ser conhecidas pelos docentes em
seu perodo escolar. Mas a proposta alertar sobre
a necessidade de garantir o conhecimento das histrias das religies conhecidas como tradicionais; em
especial, as derivadas das matrizes africanas.
22
A escola deve estar aberta para receber e conceber as diversas religies que so professadas no
to-somente por educandos, mas tambm por
docentes. No dia-a-dia, entretanto, no esta a
realidade em que se vive. Comemora-se a Pscoa,
dia de Nossa Senhora Aparecida, So Joo, Natal, dentre outras manifestaes religiosas, todas
voltadas ao cristianismo e, em especial, ao catolicismo. Na elaborao dos contedos e nos PPP`s
registra-se que so todos iguais e com os mesmo
direitos; mas, na prtica, isto no ocorre.
Falar em Candombl, em Umbanda, em Xang,
em Xamb, em Batuque e tantas outras manifestaes religiosas preservadas no Brasil em sala de aula
terreno perigoso. Ao menos em algumas unidades escolares. A imagem que docentes e educandos
em grande maioria tm de um terreiro ou de uma
casa-de-santo a imagem de um espao proibido.

O melhor no falar sobre o assunto. Muitos no
conhecem nada sobre a histria e os valores destas religies e preferem trabalhar a questo moral
e tica a mostrar aos seus alunos a grande diversidade religiosa existente na sociedade brasileira.
Talvez, esta seja a forma de manter na memria da
sociedade a construo elaborada durante sculos
contra o afro-descendente e sua histria.
Com maestria, com manifestao de sapincia e
intelectualismo, cita-se a mitologia grega e romana,
at algumas pinceladas se d em torno da egpcia. A
mitologia da frica negra, porm, no se conhece e
no se discute em nenhum momento. como se, na
realidade, no existisse. Parece at que a histria do
Brasil no est construda na cultura e religio africanas histria de homens e mulheres que deixaram
sua terra natal contra a sua vontade, trazidos ao Brasil
em navios negreiros de comerciantes de gente, de
seqestradores, conforme cantou o maior poeta
brasileiro, Castro Alves, em Tragdia no Mar.
Trama de saberes
A proposta de trabalhar o conhecimento das histrias
das religies de matriz africana surgiu devido execuo do Projeto frica, na Escola Bsica Municipal Machado de Assis, em Blumenau (SC). Foi apresentado
aos educandos do ltimo ano no Ensino Fundamental, que j estavam vivenciando nas outras disciplinas
a histria e cultura da frica e afrodescendentes. O
primeiro contato dos educandos com o tema foi por
meio do texto Religio Tradicional Africana, com o
qual tiveram o momento de discutir o porqu da
denominao religies tradicionais, aproveitando a
1 Morche Ricardo Almeida graduado em Histria, na FURB, e ps-graduado em Pedagogia Gestora com nfase em
Administrao, Superviso e Orientao, na FACEL e em Enfrentamento a Violncia Contra Crianas e Adolescentes PUC/PR. Mestrando em Cincias da Educao pela Universidad del Mar/Chile.
Lei 10.639/03, que estabelece as diretrizes e bases da

educao nacional, para incluir no currculo oficial da
rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-brasileira.
Durante a execuo das atividades, os educandos
tiveram a oportunidade de entender que no continente africano, alm de suas religies tradicionais,
destacam-se o islamismo, o cristianismo e o hindusmo, sendo abordada a religio tradicional dos
africanos negros; alm de incluir os ritos e elementos que fazem parte das religies africanas. Procurou-se entender por que to difcil para nossa
mentalidade compreender as religies tradicionais.
A partir da, fez-se um paralelo entre a religio dos
africanos e a religio dos nativos da Amrica.
Depois de concludas as etapas iniciais, prosseguiram-se os estudos, agora com o auxlio de
retroprojetor e transparncia. Foram abordados,
para situar o educando no contexto da histria do
Brasil, a miscigenao tnico-cultural e religiosa, os
grupos de linhagem, a diversidade religiosa em virtude dos vrios povos que formaram a populao.
Debateu-se a tolerncia religiosa e a importncia
de mitos e rituais para as religies.
Na sala de informtica, os educandos pesquisaram na Internet o panteo do Candombl e suas
relaes com os santos catlicos. Em seguida,
elaboraram murais com gravuras relativas a suas
pesquisas. Em sala, discutiram-se as diferentes
concepes acerca de religiosidade. A partir dos
debates em sala, buscou-se compreender o sincretismo religioso observado no Brasil.
Consideraes finais
Estudar em Ensino Religioso a diversidade das
religies brasileiras e suas afinidades com o bero
em terras africanas possibilita romper com o preconceito, a discriminao e o racismo no que se
refere cultura e religio dos afrodescendentes.
Vencendo este esteretipo, podem-se vivenciar
outras possibilidades em sala de aula e, por conseguinte, na sociedade. Foi ao que se props este
Dever de Casa
Com esse modelo de busca do conhecimento, os

educandos descobriram que a histria da religio e
cultura africana to rica quanto a de outros continentes. Aprenderam a respeitar o modo de ser e de
viver de cada grupo religioso, independente de cor,
de raa, de grupo tnico. Conheceram a histria
dos orixs, entenderam a necessidade dos negros
africanos em substituir as suas divindades por santos
catlicos e, apesar disto, preservar a sua religiosidade, mesmo sofrendo mazelas para que apagassem
suas tradies culturais e religiosas e adotassem as
tradies culturais e religiosas dos colonizadores.
A propsito da Lei 10.639/03, que estabelece as
diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afrobrasileira, docentes e discentes tm a possibilidade
de aproximarem as histrias culturais e religiosas
da frica e do Brasil. Resgata-se, deste modo, o
valor do ser humano, independente de origem
tnica, cultural ou religiosa.
Referncias
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ALVES, Antonio de Castro 1847-1871. Os escravos. Porto Alegre: L&PM, 2000.
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Traduo Vera Ribeiro; reviso de traduo Fernando Rosa Ribeiro. Rio de
Janeiro: Contraponto, 1997.
BOHNE, Vicente V. E. Ensino religioso: capacitao para um novo milnio.
Caderno 7 o fenmeno religioso nas tradies religiosas de matriz africana.
Fonaper, 2000.
BOTELHO, D. M. Aya nini (Coragem). Educao Africanidades Brasil:
Educadores e educadoras no enfrentamento de prticas racistas em espaos
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da Amrica Latina da Universidade de So Paulo, 2000.
GIORDANI, Mrio Curtis. Histria da frica anterior aos descobrimentos:
Idade Moderna I. Petrpolis: Vozes, 1985.
MARTINS, Maria Madalena A. da C. Representaes mticas e simblicas
de valores religiosos e profanos comunitrios. Braslia: Editorial MEC, 2003.
Na etapa final, os educandos assistiram a vdeos que

tratavam da mitologia religiosa africana: A espada justa
de Ogum; A ponte entre o Orum e o Aiy; A poro
humana dos orixs; No tabuleiro de Ians; O sopro
sagrado de Olorum; Omolu dana s; Ossaim, o
malabarista das folhas. Durante os debates, concluram que a mitologia africana nada deve grega, romana, hebraica, chinesa, indiana, dentre outras. Na
concluso do trabalho percebeu-se que o educando
conseguira ser capaz de questionar, criar, interpretar
o mundo, conviver com as transformaes, de entender o outro, o mundo e a si mesmo.
trabalho com educandos do Ensino Fundamental:

valorizar a presena da cultura afro-brasileira em
seu cotidiano e refletir sobre o espao ocupado
pelas religies no contexto de insurgncia da identidade afro-descendente no Brasil.
NETO, Antnio Fausto. Comunicao e Cultura. In: Anais: SEMINRIO

COMUNICAO SOCIAL NOS ANOS 90: VIAS ABERTAS PARA O
SCULO XXI. Belo Horizonte: FAPEMIG, 1990, p. 44-48.
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23
TORQUATO, Gaudncio. Cultura, poder, comunicao e imagem:

fundamentos da nova empresa. So Paulo: Pioneira, 1991.
A fora negra no
ensino religioso
Adriana Candido Delphino e Cleusa Schmidt Krger - Professoras de Ensino Religioso
O Ensino Religioso um componente curricular e uma rea do conhecimento. de matrcula

facultativa, parte integrante da formao bsica
do cidado e constitui disciplina nas escolas
pblicas de ensino fundamental, assegurado
o respeito diversidade cultural religiosa do
Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. Portanto, sua nfase deve estar no dilogo
intercultural e inter-religioso, de abertura e de
respeito mtuo identidade e alteridade de
cada ser humano (MARKUS, 2002).
mtuo, que podem conduzir solidariedade,

justia e dignificao da vida. Corroborando
com o autor no que concerne eliminao de
preconceitos, Ribeiro e Ribeiro (2008) afirmam
que proporcionar uma educao com vistas a
interromper a reproduo de prticas discriminatrias e racistas o desafio posto a todos os
educadores e educadoras, alm de expressar
o comprometimento com uma escola de qualidade, centrada no respeito s diferenas e na
diversidade das crianas e adolescentes.
Essa disciplina um espao onde pode ocorrer

a descoberta progressiva do outro ser, numa
atitude de respeito, justia e solidariedade.
Tambm um espao democrtico de aprendizagem mtua, pois no encontro com o diferente percebemos que culturas e religies tm
experincias e sabedorias peculiares que so
relevantes para os demais e vo enriquecer no
s o projeto do Ensino Religioso, mas toda a
comunidade escolar.
A partir do desafio de interromper a reproduo

de prticas discriminatrias religiosas e racistas, foi
desenvolvido nas aulas de Ensino Religioso da escola Rodolfo Dornbusch, de Jaragu do Sul (SC),
o projeto: Diversidade Religiosa Brasileira: A Fora
Negra. O projeto teve os seguintes objetivos:
a. conscientizar os alunos acerca da liberdade religiosa no Brasil e compreender o
direito do outro de expressar a sua f;
b. identificar a raiz africana em nossa cultura; e
c. introduzir o conhecimento do candombl
e da umbanda, suas origens, prticas, mitos e sua contribuio cultural.
Ao desenvolvermos o tema Diversidade Religiosa Brasileira nas turmas do 4 ao 9 ano,
enfatizamos a contribuio dos negros na diversidade religiosa em nosso pas. O projeto teve
incio com a abordagem do tema e dos objetivos
atravs de exposio dialogada. Em seguida, utilizamos o livro Declarao Universal dos Direitos
Humanos (Adaptao de Ruth Rocha e Otvio
Roth) para a contao da histria.
De acordo com Markus (2002), propiciar a abertura alteridade, pelo esprito inter-religioso e
pelo dilogo, contribui para que ocorra a eliminao de preconceitos e se desencadeie o respeito
O ensino religioso um
espao democrtico de
aprendizagem mtua,
pois no encontro com
o diferente percebemos
que culturas e religies
tm experincias e
sabedorias peculiares e
enriquecedoras.
Estudamos o texto Todas as pessoas tm o

direito de pensar como e o que quiserem... Elas
tm o direito de trocar suas idias e praticar a
sua f em pblico ou em particular, que resume o artigo XVIII da Declarao Universal dos
Direitos Humanos.
Aps esse momento, assistimos ao DVD Declarao Universal dos Direitos Humanos (12
minutos), para discutirmos sobre o direito da
liberdade religiosa. Realizamos o estudo de um
preconceito relativo s prticas religiosas

Oafro-brasileiras
est profundamente
texto intitulado Diversidade Religiosa e Direitos Humanos, com o objetivo de aprofundar

teoricamente o tema.
Com a inteno de avaliarmos a aprendizagem
dos educandos, propusemos atividades nas quais
deveriam escrever frases ilustrativas sobre a importncia da diversidade e da liberdade religiosa.
Visando aprofundar a temtica, trabalhamos a
contribuio do negro na diversidade religiosa
brasileira assistindo ao DVD Pluralidade Cultural,
abordando o tema Mojub A Cor da Cultura.
Estudamos alguns aspectos da histria, mitos,
smbolos e prticas do Candombl e Umbanda
de forma diferenciada nas turmas do 4 ao 9 ano.
Com os conhecimentos adquiridos pelos
educandos, fizemos diversas atividades de
aprendizagem, como confeco de cartazes,
maquetes e mscaras. Tais produes foram
usadas para a avaliao da aprendizagem, e expostas no dia da Conscincia Negra na Escola,
20 de Novembro de 2008.
No evento, foram proporcionadas aos educandos

diversas atividades, dentre as quais a oficina Diversidade Religiosa Brasileira: A Fora Negra, de
Ensino Religioso, organizada com a ajuda da me
de santo Maria de Lurdes Vieira Rosa, da Tenda
de Umbanda Estrela do Oriente, localizada no
bairro em que a escola est situada. Obtivemos
Dissertativa
a ajuda tambm de Cristiane Mller, dona da loja

de produtos religiosos Estrela Raio de Luz, que
nos emprestou materiais religiosos. Organizamos
a oficina com alguns smbolos religiosos, vestimentas, revistas, msicas da Umbanda e com
alguns dos trabalhos realizados pelos educandos.
Esta oficina despertou interesses e curiosidades
dos educandos, pois participaram com vrios
questionamentos. Destaca-se o respeito com o
qual os educandos vivenciaram este momento. A
repercusso foi tamanha, ao ponto de despertar
curiosidades at nos educandos que no estavam
inscritos nesta oficina. Infelizmente, alguns deles
tiveram atitudes discriminatrias.
Estas atitudes podem ser entendidas a partir do
pensamento de Souza e Souza (2008), ao afirmarem que o preconceito relativo s prticas
religiosas afro-brasileiras est profundamente arraigado na sociedade brasileira por estas estarem
associadas a um grupo historicamente estigmatizado e excludo, os negros.
As diferentes manifestaes religiosas percebidas pelos educandos com atitudes discriminatrias, de certa maneira so compreensveis
pelo fato de que o diferente pode nos causar
estranheza e rejeio. Para nos desvincularmos
desses preconceitos, ser necessrio conhecimento do diferente, bem como de sua histria, e isto no se constri com a realizao de
apenas um projeto. Talvez sejam necessrios
muitos, muitas aulas no espao escolar e na escola da vida, ou at mesmo circunstncias que
nos fazem ver o outro e a religiosidade deste,
tambm de forma sagrada.
Nelson Mandela (2009) afirma que a educao
a arma mais forte que voc pode usar para mudar o mundo. O Ensino Religioso componente
curricular e rea e conhecimento da educao. E
pode ser agente de mudana. Por esse motivo,
sonhamos com um mundo em que as pessoas
compreendero que no se pode enquadrar
o transcendente, e que o sentimento religioso
transcende qualquer denominao religiosa.
As atividades de aprendizagem no ocorrem

espontaneamente. O educador responsvel
pela seleo e problematizao de temticas
interessantes e necessrias ao pleno desenvolvimento dos educandos, a partir dos educandos
e de seu cotidiano, sinalizando finalidades para
sua execuo e consequente aprendizado.
Isso pode ser compreendido a partir do que
explicitado na Proposta Curricular de Santa
Catarina (2000), a qual afirma que atividade de
aprendizagem a atividade pedaggica na qual
o educando percebe motivo e finalidade para
aprender algo, uma relao do assunto/tema a
ser aprendido com a sua vida.
arraigado na sociedade.
25
Como trabalhar a
diversidade afro
A E.E.B. Joo Frassetto, localizada no bairro Santa
Luzia, em Cricima (SC), uma das maiores e
mais antigas escolas da regio. Por ser uma escola
cuja maioria dos estudantes afro-descendente
e por este grupo sofrer quase que diariamente
discriminao racial, a escola, em 2001, iniciou um
trabalho com o objetivo de combater ao racismo
no contexto escolar. Como a figura do professor
extremamente importante devido responsabilidade que detm no processo de socializao
cognitiva, primeiramente, teve-se a necessidade
de realizar uma sensibilizao com o corpo docente da escola, pois alguns educadores negavam o
racismo que permeava a comunidade escolar.
Aps os estudos feitos com os educadores, iniciouse o desenvolvimento dos trabalhos com os alunos
em sala de aula. Em um dos encontros pedaggicos
da escola, ficou estabelecido que cada educador,
dentro de sua disciplina, elaboraria uma prtica
pedaggica que contemplasse a questo racial.
Surgiram vrias idias que, aps discusses, foram
desenvolvidas em oficinas. As oficinas foram distribudas nas salas de aula, cada qual com o tema trabalhado nas suas respectivas disciplinas. Eram elas:
a. oficina de artes intitulada: mscaras afro;
b. oficina de cincias: doenas que afetam especificamente a populao negra;
c. oficina de matemtica: estatstica grfica da
evaso da populao negra na escola; pesquisa sobre o nmero de alunos negros em
relao aos brancos na E.E.B.Joo Frassetto;
d. oficina de portugus: Contos Africanos;
e. oficina de histria e geografia: Histria da
frica e o Continente Africano;
f. oficina de religio: os orixs;
g. oficina de lngua: a linguagem Ioruba;
h. oficina de educao fsica: capoeira, hiphop, street dance, MCs;

i. oficina infantil: a literatura afro-infantil; e
j. oficina da esttica negra: beleza negra.
Cada oficina foi conduzida por um professor
regente, um grupo de alunos e alguns parceiros
da comunidade que tinham conhecimento em
algumas modalidades. A fim de organizar a vista s
oficinas, a escola fez um rodzio e oportunizou a
todos os envolvidos a possibilidade de apreciarem
os trabalhos expostos.
As oficinas, alm de contriburem para a socializao da cultura afro na U.E, foram fundamentais
para revelar talentos das mais variadas modalidades artsticas, que anteriormente no eram
manifestados/percebidos no espao escolar. Com
isso, surgiu a ideia de criar um Show de Valores na
Prof Adriana Fraga
Prof Adriana Cabral
Acredito que depois que comecei a trabalhar e desenvolver este tema aqui na escola, no somente os alunos
ficaram mais esclarecidos e mais orgulhosos de suas
raas: eu tambm.
A semana da Conscincia Negra em nossa escola tem sido muito

importante tanto para os alunos quanto para os professores, pois
estes sentem-se mais interessados por esta questo, pois antigamente no existia esta preocupao por parte deles. Eu vejo que os
professores ficam muito entusiasmados com que aprendem.
Prof. Eduardo Nazareno Carvalho
Prof Gilda Silvano
A semana da Conscincia Negra no representa somente o ato reflexivo de uma cultura que foi marginalizada e amordaada durante sculos
no nosso pas, mas tambm a oportunidade de mostrar a contribuio
que esta etnia, dentre outras, oferece sociedade.
Houve uma mudana significativa a partir da Semana da Conscincia

Negra. Os alunos mudaram bastante, participam ativamente e gostam
das atividades realizadas.
Curriculum Vitae
Percebeu-se que, com estas aes, a discriminao

racial tornou-se mais amena, mas ainda precisa-se
dar continuidade ao trabalho para se ficar mais prximos do ideal.
Relatos dos professores

A cada ano, um grupo de professores Estela
Machado (ingls), Adriana Fraga (matemtica),
Gilda Silvano (cincias), Adriana Cabral (histria),
Rodnei Anacleto (artes), Eduardo Nazareno Carvalho (assistente tcnico pedaggico) e Jeane Katia
(geografia) fica responsvel pela organizao de
atividades em que os alunos e professores negros
e no negros possam viver num mesmo ambiente
de forma igual. Estas atividades so desenvolvidas
sempre na semana que antecede o dia 20 de novembro. Este perodo denominado Semana da
Conscincia Negra e, a cada edio, ganha uma
roupagem nova com direito a palestras dirigidas
por entidades do Movimento Negro e outros,
estudos com base na histria do negro no Brasil
e na regio em que vivemos, relatos em sala de
aula a respeito da convivncia dos alunos negros e
brancos, formao de regras da sala de aula considerando o fator cor, leituras de histrias e recontagem, filmes, msicas, pardias, entre outros.
alm de contriburem
Asparaoficinas,
a socializao da cultura afro
na escola, foram fundamentais
para revelar talentos das mais
variadas modalidades artsticas,
que anteriormente no eram
manifestados ou percebidos.
escola, no qual os diversos talentos pudessem ser

vistos. Surgiu ainda a criao de um grupo musical
afro denominada Banda Dend que, atualmente,
se apresenta em vrios eventos da regio carbonfera e proximidades.
Prof Estela Machado

A semana da Conscincia Negra foi um avano para ns, da comunidade
escolar, pois sentamos que muitos dos problemas de nossa escola derivavam da discriminao racial. Com o desenvolvimento destas atividades,
comeamos a perceber uma grande mudana no comportamento dos
alunos e tambm dos professores. Os problemas se tornaram bem mais
amenos e nossas prticas pedaggicas, mais ricas e prazerosas.
Prof. Rodnei Anacleto

importante a Semana da Conscincia Negra, porque uma forma de
representar os valores tnicos da nossa sociedade, para que os alunos se
valorizam e se respeitam na sua forma de vida coletivamente.
NEN contesta uso

de livro racista no
vestibular da UFSC
A Comisso Permanente do Vestibular
(COPERVE),
rgo
responsvel pela elaborao do concurso
vestibular da Universidade Federal de Santa
Catarina, define todos
os anos as obras literrias que devero ser
lidas para a prova. No
Vestibular 2010, entre as oito obras selecionadas,
estava o livro O Presidente Negro, nico romance de Monteiro Lobato, publicado originalmente
em 1926. A escolha deste livro foi questionada
dentro das instncias legais da universidade, sem
resultados, e por isso o Coordenador do Programa de Educao do NEN, Jos Nilton de Almeida,
enviou carta ao reitor pedindo providncias.
No texto, que foi enviado com cpia ao ministro
da Educao e ao ministro da Secretaria Especial de
Polticas de Promoo da Igualdade Racial (Seppir),
Jos Nilton resgata a histria do autor, Monteiro Lobato, ativista da causa eugnica e racista declarado.
Uma citao, feita enquanto Lobato penava para
encontrar uma editora norte-americana para seu
livro, ilustra a posio poltica do autor: Acham-no
[o livro] ofensivo dignidade americana (...) Errei

vindo pra c to verde. Deveria ter vindo no tempo
em que eles linchavam os negros. Embora no
se conteste as qualidades literrias de Monteiro
Lobato, o que contestado a mensagem poltica
que est oculta na histria, que pode ter influncia
nefasta, especialmente sobre os estudantes que no
tiverem uma orientao adequada.
A histria do livro se passa durante as eleies presidenciais norte-americanas do ano 2228, com trs
candidatos principais: um negro, uma mulher e um
branco. No romance de Lobato, assim como na vida
real no caso da eleio de Barack Obama, o negro
vence o pleito. Mas a histria do livro , na verdade,
uma distopia: h um esquema de esterilizao em
massa da populao negra, e exaltado o pensamento eugnico de que a raa negra seria inferior.
Aproveitando-se da coincidncia, com a eleio de
Obama, a editora Globo, que est relanando a obra
de Lobato, reeditou o livro no incio de 2008.
A escolha dessa obra contraria a finalidade institucional da universidade de produzir (...) a reflexo
crtica (...) na perspectiva da construo de uma
sociedade justa e democrtica. Por isto, a carta
ao reitor listou algumas reivindicaes, entre elas a
reviso do papel da COPERVE.
Carta Aberta ao Reitor da Universidade Federal de Santa Catarina

Excelentssimo Senhor Reitor Prof. Dr. lvaro Toubes Prata
Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC
Cumprimentando-o cordialmente, tomo a liberdade de manifestar minha apreenso, consternao e
indignao pela indicao, seleo e publicizao do
livro O Presidente Negro ou Choque das Raas,
de Monteiro Lobato, como obra prevista para o
Concurso Vestibular 2010, com um agravante srio,
a recusa em rever tal deciso mesmo em face de
seguidas ponderaes s instncias competentes.
Alis, estes no so sentimentos particulares, mas
de outros tantos militantes de movimentos negros,
de mulheres e de afirmao de direitos, como os

das pessoas com deficincia, que prontamente contataram nossa organizao, o Ncleo de Estudos
Negros/NEN, desejosos de uma posio coletiva.
Este livro, escrito e editado em 1926, ainda que
de modo ficcional, no s expressa, mas reafirma
um iderio racista e racializado, sexista e eugnico
presente em um contexto da sociedade brasileira,
que exaustivamente vem sendo esmiuado por
possvel
Como
a indicao de
uma obra que
faz apologia
da pureza de
raa e defende
abertamente a
eliminao da
raa negra?
pesquisadores e estudiosos de
diferentes campos de conhecimento, da sociologia educao,
da antropologia biologia, da histria literatura. Neste conjunto,
nenhum motivo capaz de explica o sentido e o significado de sua
seleo e indicao para constar
entre os livros previstos para o
vestibular. Como possvel uma
obra anterior Proclamao dos
Direitos Humanos, de 1948,
que guarda estreita e inequvoca relao como as prticas
nazi-facistas instauradas entre os

anos finais de 1930 e os iniciais
de 1940, e que teve sua maior
expresso na II Guerra Mundial,
ser escolhida para um concurso
de Vestibular, em 2009?
Como possvel a indicao de
uma obra que expressa declaradamente a apologia da pureza de
raa; que defende abertamente
a eliminao da raa negra pela
esterilizao por ser considerado
um ser inferior ; que capaz de
apresentar as mulheres como
mesquinhas, incapazes de utilizao da inteligncia, volveis,
enfim, she are as water, como
ser dito em algum momento;
que professa a eliminao fsica
dos deficientes fsicos logo aps
o nascimento, a eutansia para os
doentes e a supresso fsica dos
pobres? Afinal, como possvel
uma obra que tece loas ao eugenismo, propaga preconceitos
de diferentes naturezas, enaltece
a supremacia de raa branca e
difunde discriminao racial pode
fazer parte da indicao e seleo
de concurso de uma instituio
pblica que proclama em sua
Estatuinte como finalidade institucional: produzir, sistematizar

e socializar o saber filosfico,
cientfico, artstico e tecnolgico,
ampliando e aprofundando a
formao do ser humano para o
exerccio profissional, a reflexo
crtica, solidariedade nacional e
internacional, na perspectiva da
construo de uma sociedade
justa e democrtica e na defesa da
qualidade de vida (grifo nosso)?
No o caso aqui tecer ilaes
sobre o metier prprio da crtica
literria, mas se o livro foi indicado
e selecionado tomando-o por
si mesmo, considerando estritamente seu contedo, estilo e
autor, como possvel permitir
uma obra que agrida frontalmente
a integridade e os princpios de
direitos humanos e constitucionais dos sujeitos (homens e
mulheres, negros e no-negros,
e pessoas com deficincias) que
estaro participando do concurso
vestibular? Uma agresso grave
aos princpios de isonomia e de
razoabilidade. Se a sua indicao
e seleo foram em aluso ao
recente pleito e eleio do Presidente dos Estados Unidos, Barack
se sentir to desconfortvel diante das prprias

palavras sinceras de Lobato ao escrever para Godofredo Rangel, escritor e amigo ntimo, falando do
livro e da reiterada recusa de sua edio nos EUA:
Por certo, podemos encontrar muitas opinies

controvertidas sobre os alcances preconceituosos
e racistas destilados por Monteiro Lobato neste
livro (h outros emblemticos do autor, como
Urups, de 1918, e Memrias de Emlia, de 1936,
que sugerem que o autor discorria estes temas com
natural desenvoltura). Algumas encontram fortes e
contundentes indcios, outras nem tanto que meream destaque, como h, ainda, aquelas que no
so capazes de encontrar algum indcio que cause
suspeio. Entretanto, nenhuma delas deixar de
Novamente, muitos podem identificar puro cinismo, outros somente o exerccio da ironia e
alguns mais uma vez - nada de mais. Mas o que
mais estarrecedor como existem sujeitos que
insistem em no querer ver o que Lobato jamais
quis esconder. Lobato no foi um homem alheio
ao seu tempo. Ele esteve ativa e envolvidamente
presente nos debates de seus contemporneos.
Assim, num cenrio social to prximo a Machado
de Assis, Lima Barreto, Luis Gama, Cruz e Souza,
entre outros, Lobato assinar a ficha de associado
Meu romance no encontra editor. (...) Acham-no

ofensivo dignidade americana, visto admitir que
depois de tantos sculos de progresso moral possa
este povo, coletivamente, cometer a sangue frio o
belo crime que sugeri. Errei vindo c to verde.
Devia ter vindo no tempo em que eles linchavam
os negros. (grifo nosso).
Obama, como o comumente referenciado, s

devemos lastimar pelo primarismo e oportunismo
crassos, que desconhecem fronteira e juzo. Se a
obra tomada pelo seu aspecto ficcional por que a
referncia a uma realidade social, poltica e histrica
contempornea? Se aceita afirmativamente a resposta a tal interrogao por que no seriam menos
ou mais verdadeiras as ilaes e juzos de valores
sobre eugenia, eutansia, sobre racismo, sexismo e
todas as prticas permissivas, cruis e abominveis
associadas intolerncia, presentes no livro.
Conversa Paralela
29
Conversa Paralela
30
da sociedade eugnica de So Paulo, criada em

1917 e a primeira organizao desta natureza na
Amrica Latina, era somente um modo particular
do tomar partido das disputas mais acirradas de
sua poca: afirmao da supremacia racial, miscigenao e mestiagem como degenerao da raa,
ideologia do embranquecimento e por a afora.
Talvez, muitos dos comentadores de Lobato tm
sua parcela de responsabilidade ao fazer assepsias
de sua biografia escondendo suas incongruncias
ideolgicas e racistas. Mas quantos cadveres sero ainda capazes de esconder nos armrios da
vida social para conceder ao autor do consagrado
Stio do Picapau Amarelo, a paz de esprito dos
mortos? Mesmo assim, querer ver em Lobato o
que jamais quis ou pensou de si mesmo, s ser
compreensvel como produto, tomando as palavras de Saramago, de uma insolncia cnica. Em
resumo, ouso dizer a V.Ex. que diante dos fatos,
a oportuna e razovel deciso de retirada do livro
de Monteiro Lobado da bibliografia prevista para
o Vestibular e, consequentemente, a excluso de
qualquer questo referente ao contedo do livro,
torna-se um questo menor. As decises imperiosas que se quer ver assumem dimenses maiores
s reivindicaes citadas:
rever o papel, funo e atribuies da Comisso
Permanente do Vestibular/COPERVE em face
de tomar decises que agridem e ferem os
princpios nucleares constitucionais e de Direitos
Humanos como os princpios norteadores da
finalidade de uma universidade pblica, democrtica e plural. A COPERVE no est acima
de qualquer suspeita, tampouco margem
das instncias institucionais, como Conselho
Universitrio e Reitoria.
identificar e responsabilizar a quem de direito
pelo processo de escolha e seleo de uma bibliografia que no condiz com valores e direitos
sociais e humanos construdos e consagrados
nas sociedades democrticas atuais.
reconhecer como grave a escolha, seleo e
publicizao desta obra particular de Lobato e
expressar publicamente desculpas sociedade
e s pessoas que de alguma forma se sentirem
ofendidas, injuriadas e discriminadas.
Devemos reconhecer, que apesar de aqum do ritmo desejado, so louvveis os esforos, e com eles
os avanos, que a sociedade brasileira tem obtido
nas polticas de educao de ensino superior com
a ampliao do atendimento de jovens homens
e mulheres , como a ampliao da diversidade
scio-econmica e tnico-racial. As universidades
pblicas, em articular as universidades federais, tm
dado sinais auspiciosos quanto democratizao de
acesso, vitalizao de seu estatuto de instituio
social como bem pblico e produtora de conhecimentos de qualidade e excelncia sociais.
Em face disto, no possvel esperar menos da
Universidade Federal de Santa Catarina. Se desejarmos consagrar o lugar social que ela ocupa,
devemos todos/as ser vigilantes contra toda e
qualquer agresso que no condiz com o iderio
de uma sociedade justa, democrtica e plural.
Para tanto, imprescindvel que todas as formas
de discriminao, racismos e intolerncias sejam
abominadas e enfrentadas.
Por fim, assumo o risco de confessar a V.Ex. minha crena de que as grandes decises humanas,
aquelas que decididamente fizeram diferena para
vidas das pessoas e sociedades, foram produtos de
coragens singulares que ousaram enfrentar o que
se cria estar fora de lugar. Esta idia poderia ser
capturada, com lirismo, numa expresso do rapper
estadunidense, Jay-Z: Rosa Parks sentou-se para
que Martin Luther King pudesse andar: Luther King
andou para que Obama pudesse correr: Obama
est correndo para que ns possamos voar.
No basta a indignao com os fatos, preciso
diz-la, por isso tambm se deseja de V. Ex. ao
e a proclamao das providncias ao pleito.
Atenciosamente,
Florianpolis, 12 de novembro de 2009.
JOS NILTON DE ALMEIDA
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em
Educao PPGE/UFSC e membro do Ncleo
de Estudos Negros/NEN, onde exerce a funo
de Coordenador do Programa de Educao
C/Cpias:
Exmo Sr. Fernando Haddad, Ministro da Educao.
Exmo Sr. Edson Santos, Ministro da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial.
Exma Sr. Nilca Freire, Ministra da Secretaria Especial de Polticas paras as Mulheres.
Exmo. Sr. Maria Paula Dallari Bucci, Secretaria da Educao Superior/Ministrio da Educao.
A literatura infantil e
a temtica africana
e afro-brasileira
Eliane Santana Dias Debus - Professora no Centro de Educao da UFSC
Este texto busca problematizar e fazer

refletir sobre a publicao e a circulao
mercadolgica de livros de recepo
infantil que trazem a temtica da cultura
africana e afro-brasileira, em especial a
partir da demanda promovida pela Lei
n 10.639/03, que instituiu a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana no currculo
escolar do ensino fundamental e mdio.
Nesse contexto, as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino
de Histria e Cultura Afro-Brasileira
(julho/2004a), importante documento
que especifica os encaminhamentos
para a implementao da Lei, trazem,
entre os muitos artigos, um que nos interessa de forma mais evidente, aquele
que insere a literatura juntamente com
o ensino de Histria e Artes como
protagonistas da insero dessa temtica no currculo escolar.
Assim, a literatura, que, muitas vezes,
tem papel de coadjuvante no cenrio
escolar, convidada para atuar num
dos papis principais. Restaria agora indagar: teramos, no mercado
editorial brasileiro, uma produo
literria de recepo infantil e juvenil
que apresentasse o tema da cultura
africana e afro-brasileira? As editoras,
que, a partir da implementao dos
Parmetros Curriculares Nacionais,
na dcada de 1990, comearam a
apresentar seus ttulos orientados

pelos Temas Transversais - necessrio lembrar que muitos dos ttulos
que apresentavam em suas pginas a
cultura africana e afro-brasileira eram
contemplados no tema da Pluralidade
Cultural - tm no incio do novo milnio outra exigncia a ser cumprida.
A pergunta formulada no pargrafo
anterior levou esta pesquisadora a se debruar sobre o assunto a partir do ano de
2006, quando desenvolvemos o projeto
A representao do negro na literatura
brasileira para crianas e jovens: negao ou construo de uma identidade?
(DEBUS, PUIP/2006), o qual tinha como
objetivo principal o mapeamento dos
ttulos a partir de sete catlogos editoriais
(tica, Companhia das Letrinhas, DCL,
FTD, Paulinas, Salamandra e Scipione1),
referentes ao ano de 2005/2006.
Nessa primeira insero sobre o assunto, pudemos verificar que, do total
de 1.785 ttulos levantados, 79 traziam
a temtica da cultura africana e afrobrasileira, e, das editoras, as que mais
tinham dado visibilidade temtica
eram a DCL e a Paulinas. Os escritores Rogrio Andrade Barbosa, Joel
Rufino dos Santos, Jlio Emlio Brs
e as escritoras Georgina Martins e
Heloisa Prieto eram os que possuam
mais ttulos dedicados ao tema. Outro
dado interessante que veio tona foi a
recorrncia aos contos africanos2.
1 No ano de 2001 realizamos pesquisa, na ocasio sobre outra problemtica, nos catlogos dessas editoras (DEBUS, 2006).
2 Esses dados culminaram com o projeto As histrias de l para leitores daqui: os (re)contos africanos para crianas pelas mos de escritores brasileiros (DEBUS, PUIP/2007), tendo como foco de anlise os ttulos de literatura infantil de Rogrio Andrade Barbosa, Joel Rufino
dos Santos e Jlio Emlio Braz, autores que (re)contam narrativas da literatura oral africana e das literaturas afro-brasileiras, analisando a
importncia dessas narrativas para a construo de uma identidade tnica
Mapeamento dos catlogos de 2005/2006 2008/2009

2005/2006
Catlogos
Artigo Definido
Total
2008
Temtica
Total
Temtica
FTD
257
tica
565
14
577
No tabulado ainda
Companhia das Letrinhas
332
13
566
Salamandra
187
Scipione
341
386
15
DCL
137
18
234
26
Paulinas
342
14
400
22
20
24
No tabulado ainda
Mazza
No entrou nos dados
14 ttulos (catlogo especfico)
Palla
No entrou nos dados
20 ttulos (catlogo especfico)
Por constatar que, embora ainda pequeno, o

nmero de ttulos tem se ampliado, iniciamos,
em 2008/2, a orientao da pesquisa, ainda em
andamento, A cultura africana e afro-brasileira na
literatura de recepo infantil e juvenil: um dilogo
singular em pluralidades, junto acadmica do
Curso de Pedagogia Margarida Cristina Vasques,
com apoio de bolsa PIBIC/CNPq.
Essas pesquisas tm como meta dar visibilidade

s leituras literrias destinadas ao pblico infantil
e juvenil, que enfatizem o tema tnico-racial, ou,
ainda, ttulos que incluam a real participao de personagens negras, costumes afro-brasileiros e informaes culturais produtoras de identificao entre
o leitor e a narrativa, contribuindo, assim, com as
mudanas atuais na histria da educao brasileira.
Comentando alguns resultados sobre os dados,

mesmo que provisrios
Ao observar o quadro, constatamos que os dados

dos catlogos de 2008 das editoras Salamandra e
FTD no foram tabulados, pois a pesquisa ainda se
encontra em fase de mapeamento. J os catlogos
analisados das editoras Mazza e Pallas foram tomados como material para coleta de dados somente
na segunda pesquisa e so exclusivamente de
temtica africana e afro-brasileira. No caso especfico da Companhia das Letrinhas, percebemos um
dado diferente no total de ttulos, pois o catlogo
de 2005 tinha como foco somente a literatura infantil, j o de 2008 trazia os ttulos infantis e juvenis
no seu conjunto.
32
Paralelamente ao mapeamento, temos realizado a

leitura dos ttulos, no total de 71 at o presente
momento. Os livros tm sido resenhados a partir
de estrutura j adotada em pesquisas anteriores
(1989), com algumas adaptaes. Assim, nos
debruamos sobre a representao dos papis
sociais e as caracterizaes fsicas das personagens afro-brasileiras que apresentam esteretipos
e uma viso preconceituosa, ou no, trazendo
tona ttulos que instalam, ou no, a discusso da
pluralidade cultural brasileira.
Podemos dividir esses ttulos em cinco

grandes blocos:
1. A representao folclrica do negro: Saci Perer, Butija de ouro, Negrinho do Pastoreio;
2. Contos e re-contos africanos;
3. Representao do negro no perodo escravocrata e ps-escravocrata;
4. Personagens (crianas e adultos) contemporneas em situaes cotidianas; e
5. Narrativas de carter informativo, embora
estejam nos catlogos de literrios.
Alguns livros infantis trazem as personagens negras
por meio da ilustrao, sem que no texto apaream registrados aspectos tnico-raciais, como o
caso dO menino Nito... ento homem chora ou
no? (PALLAS), de Sonia Rosa; ou de Ana e Ana
(DCL), de Clia Cristina, ilustrado por F. No
entanto, em sua grande maioria, os ttulos que
apresentam personagens negras o fazem numa
perspectiva de enfretamento tnico-racial.
Outro dado interessante que muitos ttulos,
mesmo que bem intencionados, apresentam um
vis preconceituoso (re)velando preconceitos,
seja nas ilustraes seja na caracterizao das per-
Constatamos um aumento
na produo de ttulos com
a temtica africana e afrobrasileira. Mas a representao
de uma personagem negra no
garante que o discurso trar
noes de pertencimento
sonagens; ao mesmo tempo, encontramos ttulos
que alcanam a alteridade na representao do
Outro desvelando preconceitos.
Os termos moreninho(a), mulato(a) aparecem
com frequncia nas narrativas e, em sua grande totalidade, para amenizar os enfrentamentos. Essas
terminologias se enquadram no que Sousa (2005)
denomina de pacto de convivncia por conferir
ao imaginrio social uma posio mais socivel ao
sujeito, mascarando a identidade negra, e colaborando mais para a discriminao racial do que para
a promoo da igualdade tnico-racial.
Onde se l concluso,
que tambm pode ser
inquietao do inconcluso
Constatamos um aumento, mesmo que ainda
tmido, na produo de ttulos com a temtica africana e afro-brasileira e poderamos, num primeiro
momento, acreditar que o aumento de narrativas
que apresentam personagens negras seja uma
estratgia poltica de dominao, concedida pela
cultura dominante e a ela atrelada, por isso neg-la
deveria ser uma prerrogativa.
No entanto, esse eco das vozes das margens, nesse
caso especfico na literatura para crianas, resultado
do que Stuart Hall (2003) nomeia de polticas culturais da diferena, de lutas em torno da diferena, da
produo de novas identidades e do aparecimento
de novos sujeitos no cenrio poltico e cultural (p.
320). Desse modo, caberia a ns, pesquisadores,
estudar essa emergncia e no abandon-la.
A representao de uma personagem negra em
um livro para crianas no garante que este discurso trar noes de pertencimento (afirmao
de uma identidade), principalmente porque ronda,
ainda, na produo literria de recepo infantil,
um discurso de carter utilitrio, vinculado aos pa-
dres moralizantes e pedaggicos, sem comprometimento com o esttico, incapaz de despertar o

leitor para o prazer do texto. Ou, pior ainda, uma
literatura travestida de um utilitarismo s avessas
(PERROTTI, 1986), que, com pretenses de romper com a tradio do gnero, acaba colocando,
de forma implcita, os padres discursivos tradicionais. O recurso utilizado , ento, a manipulao
dos registros (narrativa/discurso), criando no leitor
a iluso de que no se trata de um ensinamento,
at o final, quando este j est dado e o jogo pode
explicitar-se (PERROTTI, 1986, p.125).
Artigo Definido
Compreendemos que a investigao sobre temas

que apontem para a histria e para a cultura afrobrasileira e africana de grande relevncia para
toda a sociedade brasileira, uma vez que essa
uma questo poltica e social que deve fazer parte
do processo educativo, trabalhando a favor da formao democrtica de cidados atuantes no centro de uma sociedade multicultural e pluritnica.
Por outro lado, este tipo de pesquisa, acreditamos,
contribui para o reconhecimento e a disseminao
da produo literria sobre o tema, ao mesmo
tempo em que exige do mercado editorial um
olhar mais crtico sobre os ttulos publicados para a
infncia e para a juventude.
Referncias
BRASIL. Ministrio da Educao. Diretrizes Curriculares Nacionais para
a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Africana. Braslia, jul. 2004.
DEBUS, E.S.D. A literatura infantil contempornea e a temtica tnico-racial:
mapeando a produo. Anais do 16 Congresso de Leitura do Brasil
Seminrio de Literatura Infantil e Juvenil, 2007.
_____. A representao do negro na literatura para crianas e jovens:
negao ou construo de uma identidade? In AZEVEDO, Fernando (Org).
Imaginrio, identidades e margens: estudos em torno da literatura infantojuvenil. Nova Gaia, Gaialivros, 2007.
HALL, Stuart. Que negro esse na cultura negra? In: -----. Da dispora:
identidade e mediaes culturais. Trad. Adelaine La Guardi Resende et all.
Belo Horizonte: UFMG, 2006
PUCRS, Centro de Pesquisas Literrias. Guia de Leitura. So Paulo: Cortez;
[Braslia, DF]: INEP, MEC; Porto Alegre: CPL, PUCRS, 1989.
PERROTTI, Edmir. O Texto Sedutor na Literatura Infantil. So Paulo:
cone,1986.
SOUSA, Francisca Maria do Nascimento. Linguagens escolares e reproduo
do preconceito. In: Educao anti-racista: caminhos abertos pela lei
federal n. 10.639/03. Secretaria da Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade. Braslia: Ministrio da Educao, SECAD, 2005.
Uma
proposta
para a
frica
A fuso entre blocos econmicos e polticos poder ser um
elemento de integrao racial para empurrar o continente
africano para fora da situao de pobreza, sugere Joel Al
Fernandes, autor de Integrao para o Desenvolvimento da
frica (editora Uniju, 294 pginas).
Joel tem um olhar cuidadoso sobre o continente, sua terra
natal. Durante dois anos, trabalhou na dissertao de mestrado em Direito da Universidade Federal de Santa Catarina que deu origem ao livro, lanado em novembro de
2009. A pesquisa foi orientada pela professora de Direito
Penal e Teoria das Relaes Internacionais, ps-doutora
Odete Maria de Oliveira.
O estudo evidencia as etapas do curso histrico da integrao do continente africano. Analisa diferentes tentativas de
criao de blocos econmicos com vista consolidao de
uma Comunidade Econmica Africana e seu desenvolvimento sustentvel, com a finalidade de trazer nova esperana a
milhes de africanos. Os povos do continente enfrentam
quadro de extrema pobreza, somado a falta de rede eltrica
e infraestrutura viria, de acesso a educao e sade, e a
ndices considerveis de subnutrio e desemprego.
O autor reconhece a necessidade da fuso dos dois principais blocos econmicos regionais - Comunidade Econmica dos Estados da frica Ocidental (CEDEAO) e Unio
Econmica e Monetria do Oeste Africano (UEMOA) -,
como corolrio de possvel estabelecimento da Comunidade Econmica Africana, argumentando que tal fenmeno
poder servir de modelo a outras regies (frica Austral,
frica Central, frica do Norte e frica Oriental).
Para que esse processo se consolide, ele acredita que a
participao e a presso popular sejam fundamentais. Eu
penso como um africano. O nosso pensamento deve transpor para um pensamento que ajude a fazer algo pela frica.
Joel natural de Guin-Bissa (frica), graduou-se pela
Faculdade de Direito de Bissau (FDB) e foi advogado e
professor de Cincia Poltica e Direito Constitucional na
Universidade Colinas de Bo (UCB). Atualmente doutorando em Direito na UFSC.
Joel tem esperana de que a globalizao

ajude a reduzir a pobreza na frica
frica-Brasil
A Coleo frica-Brasil formada de resultados de pesquisas, cujas temticas contribuem para
a visibilidade da populao negra em Santa Catarina e podem fortalecer a implementao da
lei 10.639/03 e das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoraciais e para a Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
Foi organizada pelo Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da UDESC, por meio de parceria com
o Ministrio da Educao, atravs do Programa de Aes Afirmativas para a Populao Negra
nas Universidades Pblicas Brasileiras (UNIAFRO II).
Dez volumes
De R$ 20,00 a R$ 30,00 cada
Lanamentos
Mais informaes em: http://www.editoracasaaberta.com.br/
Kabengele Munanga
Origens africanas do Brasil Contemporneo, de Kabengele Munanga, aborda
a histria e a beleza da frica antes da
explorao e da dominao a que os
africanos foram submetidos pelos colonizadores,revelando as origens, as lnguas,
as culturas e as civilizaes que vivem
em cada um de ns. Munanga nasceu
em 1942, na Repblica Democrtica do
Congo (antigo Zaire), naturalizando-se
brasileiro aos 43 anos. Professor titular do
Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo, onde se doutorou em 1977, realiza pesquisas nas reas
de Antropologia Africana e Antropologia
da Populao Afro-Brasileira.
Editora Global, R$ 45,00
Africanidades
catarinenses
A frica est em ns: histria e cultura afro-brasileira - africanidades catarinenses, organizado por
Jeruse Romo, apresenta as riquezas da histria,
da cultura, as resistncias e contribuies negras na
formao de SC. O livro foi adquirido em 2010,
pela Secretaria de Educao de Santa Catarina,
que vai distribuir 114.750 volumes para as escolas
de educao bsica e profissional da rede pblica
estadual. A Secretaria tambm vai repassar s
unidades de ensino seis mil colees A frica est
em ns, para uso pelos alunos das sries iniciais
e finais do Ensino Fundamental e sries iniciais do
Ensino Mdio. A coleo composta de cinco volumes para as atividades em sala de aula e manual
do professor. Na aquisio de todos esses livros, a
Secretaria Estadual investiu R$ 5,2 milhes.
35
Aumenta pesquisa
cientfica sobre negros
e educao em SC
Lanamentos
Temas relativos populao negra foram objeto

de pelo menos cinco dissertaes do programa de
mestrado em Educao da Universidade Federal
de Santa Catarina desde 2005. Os resultados das
pesquisas contribuem para ampliar o entendimento sobre os obstculos promoo da igualdade
racial nos espaos pedaggicos.
Em A (in)visibilidade da contribuio negra nos

grupos de capoeira em Florianpolis, Valmir Ari
Brito parte do princpio de que a capoeira no se
explica por ela mesma, mas composta por entremeios e interfaces que necessitam de um dilogo
aprofundado sobre fatores histricos e categorias
que a constituem. Ele interpretou os dilogos entre
mestres e alunos de dois grupos de capoeira e concluiu que os mestres dedicam o maior tempo das
aulas s prticas corporais, reservando um tempo
mnimo para a histria do negro e sua contribuio
para a histria da capoeira, em geral ao final das
aulas. Apesar do grande nmero de elementos da
cultura negra que formam o universo da capoeira
(como: a filosofia negro-bantu, as cantigas, a ancestralidade, os instrumentos musicais e outros), todos
esses elementos continuam invisveis diante dos
olhos dos seus mestres. Tal invisibilidade distancia
os praticantes da compreenso e reflexo sobre ela
e sua importncia no cenrio nacional e internacional, assegura Valmir, que capoeirista, no trabalho
defendido em outubro de 2005.
36
Investigar a constituio do autoconceito das crianas negras a partir das relaes sociais com outros
moradores de uma comunidade pobre e na nica
escola pblica do municpio, que agrega diversas culturas e classes sociais, foi o objetivo da dissertao de
Gisely Pereira Botega. A pesquisa Relaes raciais
nos contextos educativos: implicaes na constituio do autoconceito das crianas negras moradoras
da comunidade de Santa Cruz do municpio de
Paulo Lopes/SC um estudo de caso etnogrfico.
Baseou-se em observaes realizadas em uma sala
da primeira srie do ensino fundamental, nas aulas
de educao fsica, nos intervalos e recreios e em

entrevistas semi-estruturadas com professores e
avs negras e brancas moradoras da comunidade.
Os resultados apontam para dificuldades de relacionamento e interao entre as crianas negras e
brancas. Os professores apresentaram um discurso que aborda as dificuldades de aprendizagem das
crianas negras e os conflitos raciais enfrentados em
suas aulas, demonstrando que suas intervenes
baseiam-se no reforo da noo de igualdade,
afirma Gisely. Contudo, os professores constataram que as crianas negras tm mais dificuldades
de aprendizagem do que as brancas, no que se
refere concentrao, escrita e leitura, e baixa
auto-estima. A maioria delas reprovou ao final do
ano letivo. O autoconceito tambm se constri
pelo olhar do outro, dos diferentes discursos sobre
as crianas negras. No algo fixo e imutvel, mas
transitrio, provisrio, podendo ser transformado
nas relaes a partir dos espaos de convivncia.
O trabalho foi concludo em abril de 2006.
No ms seguinte, Sandra Regina Ado defendeu
Movimento hip hop: a visibilidade do adolescente
negro no espao escolar. A pesquisa analisa, com
o instrumental dos estudos culturais, a produo da
identidade por jovens negros vinculados ao movimento hip hop em uma escola de uma comunidade
pobre de Florianpolis. Os adolescentes, com seu
jeito despojado, alegre, fizeram-me perceber que
o hip hop traz orgulho para eles. Por ser originado
das necessidades de sociabilidade das periferias de
grandes centros urbanos, o hip hop oferece ao espao urbano elementos de identificao e formao
para adolescentes, que se traduzem na resistncia
ideologia dominante, discriminadora e mercadolgica, que constitui a indstria cultural e seus smbolos.
O corpo valorizado pelos adolescentes no como
mercadoria, mas como sendo belo e harmonioso,
analisa Sandra. Os adolescentes perifricos so
idealizadores, so sonhadores, belos, ingnuos e,
portanto, vtimas do sistema social.
Sentinela e Malungo
O Programa Sentinela foi criado pelo governo
federal para atendimento de crianas e adolescentes vtimas de alguma forma de violncia
(abuso/violncia sexual, psicolgica, domstica e
negligncia). Analisar as relaes raciais, a partir
da categoria raa-cor nos pronturios dos atendimentos realizados pela equipe especializada
de profissionais que trabalham de maneira interdisciplinar no programa foi o objetivo de Raquel
Barbosa, na dissertao defendida em 2007.
Em A questo do quesito raa/cor nos pronturios do Programa Sentinela, a autora busca
compreender como as profissionais produzem
intervenes nos casos que envolvem crianas
e adolescentes negros inseridos em contextos
de violncias. A pesquisa procurou identificar,
em fontes documentais, se havia categorias
especficas para a coleta dessa informao e o
tipo de abordagem realizada para obt-la junto
s vtimas. Tambm buscou sistematizar, partir
dos discursos das profissionais, suas interpretaes quanto a relao entre raa, racismo,
discriminao, preconceito racial e violncias.
A pesquisa baseou-se no Projeto Malungo, desenvolvido numa escola durante os anos letivos
de 2006, 2007 e 2008. Os dados foram constitudos por meio de entrevistas semi-estruturadas,
com seis professoras atuantes na escola. Os
resultados apontam para ressignificaes importantes quanto s relaes com os saberes,
constituindo-se em itinerrios plurais, destaca
a autora. Foi possvel perceber, por meio da
recolha das falas, o quanto a experincia contribuiu positivamente para a educao das relaes
tnico-raciais. Foi possvel, igualmente, perceber
o distanciamento do poder pblico, pela ausncia
na promoo de aes de implementao da lei
10.639/03. O acesso aos saberes relacionados s
culturas africanas, como prope a poltica curricular de educao das relaes tnico-raciais,
se mostrou necessrio, envolvente, muito rico,
cativante, interferidor assertivo dos processos de
desconstruo da subalternidade, porm, ainda
insuficiente para dar conta da invisibilidade que
atinge a populao negra.
As dissertaes esto disponveis para download no site

da Biblioteca Central da UFSC (www.bu.ufsc.br).
Lanamentos
Os resultados apontam para a inexistncia de

produo de dados quantitativos em relao
ao quesito raa-cor, na prtica cotidiana do
Programa Sentinela: este quesito no preenchido nos pronturios pelas profissionais. A
inexistncia dessa informao impede o Estado
de intervir com maiores resultados junto aos
casos de crianas negras envolvidas em contextos de violncias, e a responsabilidade da
rede de atendimento. Por no serem negras,
por no vivenciarem as implicaes do racismo
e das discriminaes, as profissionais acabam
por pautar suas aes nas justificativas das
desinformaes sobre a relevncia do quesito
raa-cor para o atendimento das crianas inseridas em contextos de violncias. H ausncia do
encontro entre instituio e sujeitos atendidos,
limitando as concepes e os procedimentos
oriundos das polticas pblicas traadas para
essa populao, critica a autora.
Uma experincia de implantao das determinaes da lei 10.639/03 em uma escola foi o
objeto da ateno de Rute Miriam Albuquerque.
Malungo: itinerrio plural de relaes com os
saberes, dissertao defendida em setembro de
2009, teve como objetivo compreender, a partir
das percepes de profissionais da educao,
as contribuies percebidas e includas em suas
trajetrias docentes, decorrentes das vivncias
no projeto pedaggico.
37
IBGE prepara Censo

2010 com estudo sobre
classificao tnicoracial da populao
O prximo Censo traz uma grande novidade: o
quesito cor ou raa ser desdobrado em vrias
perguntas do questionrio. Isso permitir a realizao de uma srie de estudos para a construo
de indicadores sociais relacionados raa em
nveis mais desagregados.
Com o objetivo de qualificar esses indicadores,
o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE) realizou em 2009 uma pesquisa sobre
classificao racial baseada em um questionrio
com mais de 20 perguntas, elaborado aps vrios
seminrios com pesquisadores e participantes de
movimentos sociais, inclusive integrantes do Movimento Negro. Nessa pesquisa, o Instituto levou
em considerao critrios de classificao social
com base na aparncia e na origem, procurando
identificar as diferentes formas de percepo do
entrevistado sobre a sua identificao tnica ou
racial. A pesquisa foi realizada com uma amostra
de 15 mil domiclios em seis unidades da federao: Amazonas, Paraba, Mato Grosso, So Paulo,
Rio Grande do Sul e Distrito Federal.
questo racial no Brasil. Um exemplo da evoluo

foi verificado na pesquisa das famlias negras no
Brasil. Nos EUA, as famlias negras eram compostas, em sua maior parte, por mulheres e filhos: os
homens eram personagens itinerantes. Ao observar isso, a pesquisadora Moema realizou um estudo para entender como essas relaes ocorriam
no Brasil. A partir dos dados do Censo foi possvel
verificar que as famlias negras no Brasil seguiam os
arranjos-padro das demais famlias brasileiras.
Um dos fenmenos observados por Moema
que ainda na dcada de 80 identificou-se um consenso entre os moradores de favela ao afirmar que
no existiam famlias inteiramente formadas por
negros. A situao foi estudada no Rio de Janeiro. Eles me falavam: - Famlia tudo misturado.
A iniciativa do IBGE um passo importante

porque as estatsticas so fundamentais para
orientar as polticas pblicas, avalia a professora
Moema De Poli Teixeira, doutora em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro e pesquisadora do Instituto. Moema foi
convidada para falar sobre Classificao de Cor/
Raa e Polticas Pblicas durante o encontro de
formao poltico-cultural para debater justia
social da Semana da Conscincia Negra, ocorrida
na Universidade Federal de Santa Catarina e organizada pelo PET/Pedagogia, Ncleo de Estudos
Africanos e Afro-Brasileiros da UFSC e o Ncleo
de Estudos Negros (NEN).
Em 1980, a pesquisa sobre a cor retornou ao
questionrio do Censo (essa categoria no fez parte do Censo em 1970). Estudos ento realizados
permitiram, a partir da construo de alguns indicadores sociais, ampliar o conhecimento sobre a
Antroploga defende estatsticas

mais precisas, como instrumento
para transformar a sociedade
Segundo Moema, tais categorias so escolhidas

para o manejo das relaes sociais. A definio
entre branco ou preto s era usada para falar
do outro, ou seja, com quem no faz parte das
minhas relaes. Os entrevistados remetiam a
esses termos uma lembrana do passado do
negro como escravo. Embora a afirmao fosse
de que as famlias eram misturadas, na prtica
uma me desaprovaria o casamento da filha negra com um homem branco, por entender que
sofreria preconceito. Existia uma ambiguidade,
nessas nuances de discurso, que ao longo da pesquisa foram evidenciadas.
A autoclassificao do entrevistado mediante

pergunta aberta foi testada pelo Instituto em
duas pesquisas anteriores na Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) de 1976
e na Pesquisa Mensal de Emprego (PME) de
julho de 1998. Os dados revelaram que, depois
Eventos
Nos Estados Unidos, o preconceito de origem,

enquanto no Brasil o preconceito de marca.
Cor marca, explica Moema. De acordo com
o IBGE, quando as perguntas foram deixadas em
se tratando de poltica
Em
pblica, importante
no s saber quem eu
sou, mas como sou
reconhecido socialmente
aberto nos questionrios de teste para o Censo
2010, chegaram a serem levantadas mais de 136
categorias diferentes para classificar a cor. Entretanto, 95% das respostas estavam dentro das categorias que o IBGE utiliza para fazer a classificao
(branco, preto, pardo, amarelo e indgena).
O que foi percebido que um tero da populao
queria ser moreno. Moreno no uma alternativa
para o pardo. Ele ideolgico, o lugar confortvel
em que qualquer um pode entrar, critica Moema.
Em estatstica, o moreno no serve porque no
cria indicadores sociais confiveis. A pesquisadora
explica que um dado no serve para nada quando
todo mundo se enquadra nele.
O mesmo problema da dcada de 80, com o
termo moreno, ocorreu no ano de 2000. Surge a categoria afrodescendente, um reflexo da
mudana da classificao que estava ocorrendo
nos EUA. O IBGE realizou uma prova piloto para
Moema explica que a dinmica de classificao da

cor relacional. Ela percebeu isso nos dilogos
com os entrevistados. Quando algum fala na
primeira pessoa, utiliza o termo escuro, mas ao
falar da me utiliza o termo preta, comenta. Para
Moema, os estudos sobre a classificao racial no
Brasil permitem que se faa a distino de cinco
nveis de classificao que podem ou no ser coincidentes entre si: a viso do indivduo sobre si; a
viso do indivduo sobre algum que prximo
(familiar); a viso do indivduo sobre um desconhecido baseado to somente na aparncia deste
ltimo; a viso de um indivduo como percebido
pela sociedade; a descrio de como um indivduo
quer ser percebido num dado contexto. Em se
tratando de poltica pblica, importante no s
saber quem eu sou, mas como sou reconhecido
socialmente, destaca a pesquisadora.
da categoria branca, a categoria que mais aparecia era moreno. o termo de preferncia
da mistura, destaca Moema. Com o moreno,
o Brasil fica conhecido como o pas que resolveu o problema da cor.
Para entender a situao, Moema foi buscar o

motivo da autodefinio. As pessoas usavam os
termos claro e escuro, em substituio ao branco
ou negro, explica.
39
Quem ?
Moema De Poli Teixeira doutora em Antropologia Social pelo
Museu Nacional -Universidade Federal do Rio de Janeiro. Nos
ltimos anos, pesquisadora titular do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), com trabalhos desenvolvidos em torno
da Antropologia das Relaes Intertnicas. Em anos de atuao
com pesquisa, Moema fez o levantamento de dados estatsticos
fundamentais para a elaborao de polticas pblicas.
Eventos
testar algumas perguntas, na qual incluiu o termo afrodescendente. Fizemos os testes e percebemos que no deu em nada,
comenta. A pesquisadora aponta para uma nova maneira de
classificao. A multi-identificao est se tornando comum em
Censos pelo mundo. Os pesquisados podero se classificar em
mais de uma categoria.
As aes afirmativas fizeram as pessoas se classificarem de acordo com aquilo que elas acreditam ser a sua origem. O IBGE
percebeu que deveria pesquisar outra dimenso da identificao
a origem. O Brasil fez o movimento contrrio ao dos EUA.
Enquanto o Brasil caminha para buscar a classificao na origem,
os EUA passaram a identificar pela cor. Mas, outra vez, no caso
brasileiro a origem causa problema para a pesquisa. Em teste
realizado pelo IBGE na PME de julho de 1998, do ponto de vista da origem, 75% dos pesquisados disseram: sou brasileiro, a
exemplo de moreno, comenta Moema.
A pesquisadora conta que nos ltimos anos aumentou o nmero de pessoas que se classificam como negras no Brasil. Isso
percebido principalmente nas respostas dos cidados com maior
grau de escolaridade. O fim do preconceito passa pela escolarizao, sugere Moema.
Aes afirmativas demandam mais

dados sobre os negros
Pesquisadora do IBGE afirma que estatsticas so

fundamentais para a criao de polticas pblicas
40
Durante os estudos para o doutorado, a pesquisadora Moema

De Poli Teixeira levantou uma discusso sobre a classificao
racial. O objetivo era entender como se dava a ascenso dos
negros na sociedade a partir da universidade. Era incio dos 1990
e as universidades tinham pouca informao sobre o assunto. A
pesquisadora precisou construir e decodificar os dados.
Moema avalia que vive um dilema: como pesquisadora do IBGE
busca encontrar uma classificao racial para representar as pessoas e para construir, a partir das informaes, indicadores sociais
relevantes sobre as condies de vida do brasileiro. Em paralelo,
como antroploga, precisa entender a complexidade e as diferentes dimenses que essa questo coloca para os indivduos em
diferentes momentos de sua trajetria de vida.
Para ela, preciso promover o

dilogo constante entre os dois
conhecimentos adquiridos e igualmente legtimos, vindos da pesquisa estatstica comprometido com
a generalizao, imprescindvel para
a construo de polticas pblicas
e das pesquisas de campo antropolgicas, imprescindveis para o
aprofundamento e o entendimento
das dimenses mais relevantes da
vida dos sujeitos, a partir do seu
prprio ponto de vista.
Na pesquisa de campo para o
doutorado, Moema verificou mais
de 8.700 fichas de alunos universitrios. Pretendia analisar tambm
as fichas dos professores, mas, sozinha, teria uma tarefa desumana.
Realizou ento mais de 100 entrevistas incluindo professores negros
de vrios cursos de graduao. No
meio de tudo isso, percebeu pouco
conflito entre a autoclassificao do
entrevistado e a classificao dada
pelo pesquisador.
Isso me levou a crer que o critrio mais importante a marca a
aparncia, conta Moema. Por
isso, a pesquisadora destaca a importncia da amplitude das pesquisas. Quanto maior a quantidade
de entrevistados numa pesquisa
de campo (qualitativa), mais histrias diferentes se consegue. Notei
que todos tinham uma histria de
rede que pode ou no passar pela
famlia. O ponto-chave a rede,
no a famlia. Alguns professores
entrevistados revelaram que ti-
Mecanismos sociais fazem com que os indivduos

neguem o destino social traado. Eu tenho certeza que as pessoas buscam mecanismos de rede
para implementar seus projetos de vida, afirma
Moema. Ela explica que os sujeitos fazem uma
leitura da vida, em que obstculos tm que ser
ultrapassados, e se apegam a elementos de suas
trajetrias, vistos como problemas que precisam
ser superados. Isso para mim refora o sentido
das aes afirmativas, explica.
A ao afirmativa, estabelecida para a democratizao, funcionaria como um elemento da rede,
tornando-se uma maneira de ascender para a
populao negra. Para a antroploga, o momento
de olhar as pesquisas e os dados de maneira a
utiliz-los para transformar a sociedade.
H 70 anos o IBGE estuda

as caractersticas dos
agrupamentos sociais no Brasil
O IBGE a entidade mais abrangente em estudos
sobre classificao das categorias raciais na Amrica Latina. Para o Instituto as questes raciais tm
uma dimenso importante na sociedade, sendo
necessrio compreend-la para que seja possvel
entender a dinmica de toda a populao. O primeiro dado estatstico sobre o assunto foi realizado em 1872 - poca da escravido. A populao
escrava foi classificada como pardos e pretos. Depois em 1890, ano do segundo Censo, o pardo
substitudo por mestios.
O IBGE surgiu em 1938 e o primeiro Censo foi
realizado em 1940. A partir deste ano, o Censo
passou a ser realizado oficialmente a cada 10
anos. O Censo de 1940 teve a preocupao com
a questo da imigrao. Nessa dcada, entra no
Censo tambm o termo amarelo. Esse Censo fez
o levantamento das imigraes e a distribuio
pelo pas, alm de avaliar o embranquecimento da
populao brasileira.
Nos anos 1950, surge um estudo das Naes
Unidas sobre a situao racial no pas. So enviadas ao Brasil delegaes de pesquisadores da
UNESCO, concentrados na Universidade de So
Paulo (USP). So realizados os primeiros grandes
estudos cientficos, usando as mais avanadas metodologias. Entre eles, so feitas pesquisas sobre o
preconceito e a discriminao em sala de aula e a
segregao espacial do negro nos bairros.
Em 1970, o IBGE cria uma comisso de especialistas. Eles decidem no fazer o Censo sobre
raa enquanto no se soubesse como fazer. Foi
uma deciso poltica, relembra a antroploga
Moema De Poli. Para preparar o Censo de
80, o Instituto realizou a Pesquisa Nacional por
Amostra de Domiclios (PNAD). Em 76, o IBGE
utilizou o PNAD para saber se os termos utilizados em suas pesquisas eram os mesmos que as
pessoas utilizariam para se autoclassificar. Isso
foi importante para mostrar se as categorias que
o IBGE utilizava eram as que a populao se
reconhecia, afirma Moema.
momento de olhar as pesquisas e os dados de

omaneira
a utiliz-los para transformar a sociedade
A coleta de dados inicia no dia 1 de agosto de 2010 e o incio da divulgao dos resultados ocorre em
dezembro do mesmo ano. O Censo percorrer 5.565 municpios em todo o Territrio Nacional, em
aproximadamente 58 milhes de domiclios. Sero contratadas 230 mil pessoas para coleta, superviso,
apoio e administrativo. O oramento previsto de R$ 1,4 bilho. O prximo Censo traz uma grande
novidade: o quesito cor ou raa far parte do questionrio do universo ou no-amostra. Isso permitir
a realizao de uma srie de estudos com a construo de indicadores sociais em nveis mais desagregados como o de municpios.
Saiba mais: Censo 2010
(Fonte: www.ibge.gov.br)
Eventos
veram de fazer uma escolha entre a famlia e o

estudo. Se tivesse entrevistado poucas pessoas,
com certeza no teria conseguido ver isto, explica Moema. O tamanho da pesquisa de campo
tambm importante para conseguir perceber
certos aspectos da realidade.
41
Ao do NEN sobre
lei 10.639 tema de
doutorado na UnB
Entre o final de 2007 e o incio de 2008, o Ncleo de
Estudos Negros (NEN) recolheu as respostas de 133
gestores municipais, de todas as regies brasileiras, sobre o cumprimento do artigo 26A da Lei de Diretrizes
e Bases da Educao Nacional. O artigo determina:
Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de
ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio
o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena.
Essa ao do NEN, em conjunto com a Unio de
Dirigentes Municipais (Undime), foi objeto de pesquisa
de doutorado de Rensia Cristina Garcia Filice, Raa e
classe na gesto da educao bsica brasileira. Conforme a autora, a atuao do NEN revela a clivagem
entre a formulao e a implementao de uma poltica
educacional, e as diferentes formas articuladas por um
coletivo negro para contornar a fragmentao e a descontinuidade e fazer valer suas convices sobre igualdade racial, social e democracia, tendo como principal
mecanismo de atuao a educao e a informao. O
estudo de Rensia foi aprovado em maro de 2010 no
Doutorado em Educao da Universidade de Braslia.
O artigo 26A da LDB foi alterado pela lei 10.639, de
2003, que orientou a ao pblica para minimizar as
desigualdades raciais e sociais a partir da promoo de
uma educao antirracista e antidiscriminatria. Tratase de uma poltica educacional controversa, pois exige
situar-se num movimento contraditrio e complexo
que comporta diferentes direes, a saber: os registros
e os dados estatsticos comprovam a existncia da
desigualdade racial; estudos desvelam a existncia do
racismo individual e institucional; mas as prticas do
Trs grupos de questes foram enviadas pelo
NEN aos municpios brasileiros em 2008:
1) Como est a implantao da Lei no 10639/03?

Quando comeou sua aplicao? Quais as
principais dificuldades enfrentadas? Como esta
poltica tem impactado a rede de ensino?
2) Os professores tm sido capacitados para o
ensino e a histria da populao afro-brasileira e
africana? Qual a carga horria de formao continuada tem sido possibilitada aos professores?
3) O municpio tem disponibilizado material didtico para as escolas atuarem com a educao
das relaes tnico-raciais?
racismo so constantemente negadas, embora praticadas pela

sociedade brasileira,
afirma Rensia.
A autora faz um balano da histria do
NEN e de sua contriRensia Cristina Garcia Filice
buio para o combate discriminao no Brasil. No caso do racismo,
o NEN assumiu o protagonismo da sua histria e
assou a atuar por dentro do sistema, como gestor
de polticas pblicas, e imprimiu outro rumo s
orientaes das instncias federais, afirma.
Na anlise das respostas dos municpios ao questionrio sobre a LDB, Rensia observa os limites das
argumentaes que focam no econmico, na classe
social, e minimizam os impactos da categoria raa na
anlise das desigualdades que assolam os sistemas
de ensino. Nesse universo, o conceito de cultura
negra se evidenciou sob diferentes faces. Como afirmao do pertencimento tnico-racial se apresenta
como cultura afrobrasileira (mormente recuperadas
na memria social do perodo escravocrata) e nos
signos reverenciados da negritude que atravessam
os sculos (vestimenta, dana, alimentao e outros);
na sua verso proibitiva, como cultura do racismo, se
mostra, de diversas formas, na recusa aos indicadores da desigualdade racial, e, no cotidiano escolar, se
materializa no preconceito e na discriminao racial
e interfere na permanncia e no sucesso de crianas
e adolescentes negros nos ambientes educacionais.
A cultura negra se infiltra, pois, nos sistemas de ensino, sem, no entanto, nublar a crena no mito da
democracia racial. E, como prtica racista e ideologia
est imbricada no imaginrio coletivo e interfere na
implantao de polticas antirracistas para a Educao
Bsica. Enfim, a cultura negra tanto aponta a cultura
do racismo que remete a leituras sobre a negao
do ser negro; quanto registra situaes em que o
ter se apresenta maior que o ser. Da, as anlises de
classe, da desigualdade de renda, nublar a desigualdade racial, e outras leituras, em especial, que raa
antecede classe no Brasil. Perspectiva importante
para no se correr o risco de considerar a cultura do
racismo descolada da conjuntura econmica.
Eventos
43
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Nao

Nmero 02 | Abril - 2010

IBGE amplia critrios para aferir raacor/etnia no Censo 2010 - pg. 38

H mais livros sobre a

Cartas, crticas e sugestes:

Ncleo de Estudos Negros

Lei promove ampliao da

plinas, e trouxe desafios novos para gestores das

Pesquisa identifica situao

Federal de Minas Gerais. Doutora em Antropologia

A lei 10.639 se inscreve num contexto de incorporao das polticas pblicas

res e rgos do governo, tipo IPEA. Esse conjunto

O que ainda falta?

Nilma Gomes coordenou pesquisa que

A questo racial ainda no est colocada como

rena, diversidade, uma pauta de discusso

Revista Nao Escola | no 2. 2010

Essa pesquisa foi encomendada pela SECAD e pela

O que mais a pesquisa indicou?

Revista Nao Escola | no 2. 2010

A outra coisa que percebemos na pesquisa o

Outra sinalizao interessante da pesquisa em termos

Como voc v o papel do MEC e dos

que vai promover, sozinho. Ele tem que induzir, dar

tambm no se pode desconsiderar o movimento

O material que tem chegado

Revista Nao Escola | no 2. 2010

Quando chegamos a uma escola

liao nacional que tem cobrado

O material produzido pelo Ministrio e por ncleos de estudos

para que a lei extrapole o papel e se concretize

A lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003, chegou

O roteiro teve por base os sites:

Revista Nao Escola | no 2. 2010

Os professores/as participantes assistiram ao filme

Grupo de Estudos tnico-Racial

Revista Nao Escola | no 2. 2010

De 2006 a 2008 o grupo realizou atividades

Maria Aparecida e Fbio Garcia

O grupo ganhou espao no

A programao da IV Semana da Conscincia Negra da Escola

Em 2009, na reunio de planejamento do incio

acontecerem, semanalmente, das 12h30 s

Revista Nao Escola | no 2. 2010

Rute apresenta o documentrio

Diversidade tnicoracial: uma proposta de

Desempenhar a funo do auxiliar de ensino , no

Revista Nao Escola | no 2. 2010

Com a incluso da diversidade tnico-racial no

Aliada a essas aes, houve a participao da autora

sua experincia profissional no trato com o tema

A escola um espao privilegiado, onde pode-se

do preconceito e do racismo. O Brasil concentra

perpetua os processos de seleo e excluso.

Revista Nao Escola | no 2. 2010

1 Pedagoga e Especialista em Psicopedagogia - Auxiliar

No Egito, bero da civilizao, existem verdadeiras maravilhas,

Revista Nao Escola | no 2. 2010

Acreditamos que o ato de contar histrias para os alunos favorece

Igualmente, as manifestaes artsticas, como desenho, pintura,

Paulo Roberto Ricardo: a leitura ajuda

Mitos, lendas, fbulas e contos so partes integrantes dos valores

Cludia Regina de Paula1, Maringela Campos Dias 2, Danielle Milioli

O projeto Baob: gnero e africanidades na sala de aula foi