* Ciencia: estudia los hechos de la realidad de forma sistemtica mediante el mtodo

cientfico.
Este
consiste
en
4
pasos:
observacin,
experimentacin,
verificacin/rectificacin y teorizacin.
* Psicologa: Estudia los procesos psquicos del ser humano bajo diferentes situaciones.
Su objeto de estudio es el comportamiento y la conducta humana.
* Psicologa General: Estudia los proceso psquicos de un hombre adulto normal bajo
diferentes situaciones cotidianas. El parmetro de normal es dado por el paradigma o
teorizacin que se emplea.
* Paradigma: Es un logro cientfico consensualmente adoptado por una comunidad
cientfica, como gua sistemtica para la realizacin de sus tareas. Un paradigma se
compone de conceptos, articulacin con la experiencia, de valores determinados y
mtodos especficos.
- Cambiar de Paradigma: supone una alteracin drstica en la visin del mundo,
proponindose una nueva forma de concebirlo y analizarlo. Esto es acompaado por un
nuevo enfoque de la realidad, siendo necesaria una teorizacin nueva que corresponda a
esa nueva visin de forma correcta y eficiente.
* Paradigma de la conciencia: Su estudio se centra en los procesos mentales concientes
y sus contenidos; siendo su mtodo de estudio la introspeccin y su instrumento la
observacin pasiva.
- Psicologa Fisiolgica: (psicofisiologa) que nace del conocimiento del sistema
nervioso. Posando su mirada sobre los mecanismos nerviosos subyacentes a los
procesos mentales y al comportamiento.
- Psicologa Experimental: Centra su estudio en encontrar, mediante la experimentacin,
una verdadera ley psicolgica relacionada a las experiencias que surgen de lo sensorial.
Se adhiere a la creencia tradicional de que los procesos mentales estn relacionados por
medio de asociaciones.
- Psicologa Conductista: Esta deja de lado no observable de la conducta humana,
estudiando los comportamientos como una relacin de estmulo respuesta. Esto se
refiere a un reflejo determinado dado por un estmulo especfico que condiciona.
* Paradigma del Inconciente: Este es creado por Sigmund Freud, quien not que en los
pacientes sometidos a hipnosis surgan recuerdos reprimidos que al estar concientes no
recordaban. Abandona este mtodo por resultarle insuficiente y comienza a utilizar el de
la asociacin libre, que lo lleva a la formulacin del inconciente o matriz del psiquismo
humano, y la formulacin del psicoanlisis.
- Psicoanlisis: Su objeto de estudio son los contenidos inconcientes y no observables,
que son psiquismos que determinan la conducta, y su mtodo es la asociacin libre.

- Existen 3 puntos de vista para analizar el inconciente:

Tpico: que se refiere a una diferenciacin del aparato psquico segn su funcin y
caractersticas. Es una representacin espacial figurada del aparato psquico.
Dinmico: que se refiere a los fenmenos psquicos como resultantes de un conflicto de
fuerzas que ejercen presin (pulsiones).
Econmico: que se refiere a que los procesos psquicos consisten en la distribucin y
circulacin de energa cuantificable.
* Aparato psquico: Representa energa cuantificable que circula y es distribuida
mediante el trabajo del aparato psquico: la elaboracin psquica, siendo su funcin
limitar el libre flujo de energas manteniendo el nivel ms bajo posible de la energa que
circula. De esta manera el aparato psquico limita las excitaciones y, adems une
representaciones entre s.
* Pulsin: Es aquella energa psquica que dirige u orienta el comportamiento de una
persona hacia determinado fin. Nace en lo fsico y biolgico y se expresa en lo psquico
o anmico.
* Primer tpica de Freud: Es una divisin del aparato psquico en tres sistemas, de
acuerdo a su funcionamiento.
- Conciente: Es un estado transitorio que se reactualiza a cada momento. Este recibe
informacin del mundo exterior y el interior. Se caracteriza por el principio de realidad,
donde uno no puede obtener todo lo que desea, y existen frustraciones.
- Inconciente: Surge a partir de la teora de la represin. Sus caractersticas principales
son: ausencia de cronologa (algo ocurrido con anterioridad tiene el mismo valor que un
evento reciente), ausencia de contradiccin (coexisten pulsiones opuestas) y ausencia de
negacin (se rige por el principio de placer). Aqu se hayan las representaciones
pulsionales.
- En el inconciente existen dos procesos:
El primario: est compuesto por energa libre, que no tiene otro fin que la inmediata
descarga y gratificacin de los deseos.
El secundario: est compuesto por energa ligada, (es el modo de proceder del
preconciente), habiendo una funcin de control y regulacin de la descarga de energa,
postergndola hasta que sea favorable.
- Por otro lado el inconciente est constituido por contenidos reprimidos a los que se les
ha negado el acceso al conciente, de manera que un acto psquico para por dos fases
para llegar a la conciencia:
En la primera fase el contenido es inconciente y pertenece al sistema inconciente. Este
contenido es examinado por una censura (preconciente), y si es rechazado se lo
calificar como reprimido y tendr que permanecer en el inconciente. En cambio si sale

triunfante de la inspeccin podr pasar a la segunda fase y pertenecer al segundo

sistema, el conciente.
- Preconciente: Est constituido por elementos en paso a la conciencia desde el
inconciente y viceversa, no admitiendo el paso al conciente de lo que no es necesario o
favorable; adems las representaciones pulsionales se van ligando a las palabras o la
fontica en el camino a la conciencia. El preconciente tiene acceso a la conciencia sin
dificultad.
* Segunda tpica de Freud: Esta surge de resolver de donde proviene la resistencia a la
descarga de la energa pulsional. As postula la existencia, en las personas, de una
organizacin coherente de los procesos psquicos.
- Tres instancias constituyentes del psiquismo humano:
Ello: es inaccesible para la conciencia y no conoce el bien o el mal. De hecho un beb
de un mes de edad es puro ello, por lo que indudablemente las otras instancias parten de
sta. ste est estrechamente relacionado a la funcin maternal, donde comienza una
humanizacin progresiva; la carga narcisista que la madre le transfiere al beb, hace
nacer en ste ltimo el objeto de deseo y la bsqueda de complacencia, as en el ello
predomina el principio de placer. De esta manera el ello est abierto a lo corporal y
recibe de all las necesidades instintivas, que en el ello encuentran su representacin
psquica, por eso se puede decir que es el reservorio de energa psquica. Adems el ello
hereda las influencias del pasado.
Yo: este representa la reflexin y la razn, sustituyendo al principio de placer por el
principio de realidad, en el cual uno no siempre obtiene lo que desea y existen
frustraciones. La accin del Yo es correcta cuando satisface las demandas del Ello, el
SuperYo y la realidad.
Tiene un aspecto inconciente: que son los mecanismos de defensa que emplea como la
represin; tiene un aspecto preconciente: que son las experiencias y aprendizajes que se
pueden traer a la conciencia; y tiene un aspecto conciente que son las experiencias y
vivencias propias y actuales.
SuperYo: es una parte diferenciada del yo, que recibe influencia de los dems.
Comprende funciones morales inconcientes, que se comienzan a conformar con la
interiorizacin de las exigencias y prohibiciones parentales. Representa la ley moral y el
ideal del yo.
Tiene un aspecto inconciente: que son las leyes primitivas y fundamentales (como la
prohibicin al incesto); tiene un aspecto preconciente: que son las normas y valores
recibidos que se pueden traer a la conciencia; y tiene un aspecto conciente: que es la
utilizacin de stas influencias el pasado.
* Sexualidad: A la elaboracin del concepto de inconciente se lo debe articular con el de
sexualidad, no coincidiendo esta con la genitalidad, sino que comienza desde al
nacimiento. De esta manera se denomina libido, a la manifestacin psquica de la
pulsin sexual.
Al ser un concepto evolutivo pasa por diferentes estados relacionados con el desarrollo
y maduracin humana: narcisismo primario, etapa oral, etapa anal, etapa flica, etapa de
latencia y etapa genital.

- Dos tipos de pulsiones antagnicas y coexistentes:

Pulsiones de vida (Eros): Son un instinto vital que incluye el amor a los dems, la
autoconservacin, la propagacin de la especie, la maduracin y la capacidad de
desarrollar potencialidades. Contiene las pulsiones sexuales y las del Yo. Siendo su
funcin ligar y establecer uniones ms amplias para as persistir.
Pulsiones de muerte (Tanatos): Son un impulso destructor que trata de disolver lo que
est vivo, como el deseo inconciente de autodestruirse. Tiende a la disolucin de las
uniones del Eros, siendo el fin ltimo de todo ser el regreso a lo inorgnico.
* Psicopatologas de la vida cotidiana: Freud quera demostrar que el campo de accin
del psicoanlisis no poda limitarse al dominio de la patologa. De manera que
demuestra que existe una lectura del inconciente en base a nuestros errores y cuestiones
de la vida diaria. As, trata de indicar, mediante el estudio de los lapsus, olvidos y actos
fallidos, la influencia permanente del inconciente sobre la conciencia.
* Paradigma Sistmico: Est basado en la teora general de los sistemas, siendo un
sistema un conjunto de elementos interrelacionados entre s y en cierta medida con el
entorno (siempre son abiertos).
Desde este paradigma se estudia la relacin entre los elementos como una estructura
dinmica para comprender la totalidad. Esta teora se desprende de la Mecanicista, que
optaba por aislar los elementos para su estudio.
- Tres conceptos caracterizan las totalidades organizadas:
Interaccin: desde la psicologa se refiere a la comunicacin, de manera que los
sistemas interpersonales son circuitos de retroalimentacin donde cada elemento afecta
a otro.
Regulacin: que se refiere a que todo sistema necesita extraer informacin del exterior
para su proceso de regulacin o cambio. Tendiendo todo sistema a mantener equilibrio
mediante estas regulaciones.
Finalidad: que se refiere a que no importa quien cumpla el rol o la funcin, siempre que
algn elemento del sistema lo haga.
- Sistema Familiar: cada miembro incide sobre los otros con quienes interacta. Adems
est relacionado con el sistema social, que lo impregna de normas, valores y creencias.
A su vez este sistema social est compuesto por personas que se interrelacionan por
medio de la comunicacin y desde sus roles o funciones que ocupan.
Un sistema familiar es funcional cuando puede hacer frente a las situaciones de cambio,
como el crecimiento o las prdidas, produciendo las modificaciones necesarias para
reestablecer un nuevo equilibrio.
En cambio, un sistema familiar no es funcional cuando no puede hacer frente a las
situaciones de cambio, manteniendo rgidos los roles y funciones que desestabilizan el
sistema.

* Paradigma de la Subjetividad: estudia como se constituye psquicamente el sujeto en

relacin con su ser individual y social.
La subjetividad se construye a partir de todo lo cognitivo que se recibe, dndosele un
significado propio a la realidad de acuerdo a las experiencias individuales; la
subjetividad, a su vez, se modifica continuamente por el cambio constante en la relacin
con los otros y el mundo.
Hay adems una disociacin entre el mundo exterior (algo afuera mo) y el mundo
interior (dentro mo), sin esto no hay subjetividad.
* Paradigma de la cotidianeidad: estudia los procesos entre el sujeto y la sociedad, en
relacin al conocimiento de lo que nos sucede respecto al mundo, habiendo una
permanente interaccin entre sujeto sociedad mundo.
- Cotidianeidad: son los roles predeterminados que dan origen, organizan y son
determinados por la cultura, como los valores, las normas y las creencias. De esta
manera la cotidianeidad se ordena a travs de los roles predeterminados que nos
anteceden y a los cuales accedemos al formar parte activa de la sociedad. Estos roles
requieren de un comportamiento determinado, pero que puede ser modificable.
Se orienta al conocimiento de la realidad y la adquisicin de criterios, para posicionarse
y cambiarla.
- Quehacer cotidiano: es el conjunto heterogneo de hechos, actos, objetos, relaciones y
actividades que se presentan como habituales y conforman la vida diaria de las
personas. Forman parte de lo cotidiano: la familia, los amigos y el trabajo, as como las
prcticas diarias, y la historia individual y subjetiva del adulto.
- Incertidumbre: la percepcin del mundo cambia al hacer frente a las incertidumbres, es
decir, al hacer frente a los antagonismos coexistentes, como lo son desde las emociones
bsicas el amor odio.
- Modificacin de los roles:
Orden social: es normativo y condiciona las acciones de las personas, sometindolas
por medio de patrones, que son los roles.
Hay dos instancias por las que pasan los roles: Se dice instituyente cuando surge en
un determinado grupo social la necesidad de cambio en un rol. Se dice instituido
cuando hay consenso social, y el rol es aceptado legalmente o de forma tcita.
(Ejemplo: matrimonio igualitario).
Consenso social: es la aceptacin de conceptos o normas dentro de una cultura, donde el
criterio de validez se funda en la aceptabilidad dentro de esa sociedad.
- Se pueden desplegar tres caractersticas bsicas a las que apunta este paradigma:
1. Incorpora mltiples interacciones entre los sistemas y su ecosistema.
2. Conceptualiza estos sistemas vivientes como complejos, dinmicos y cambiantes.
Aqu lo impredecible, porque estn en constante re-construccin.

3. Valora al sujeto en su rol de creador de representaciones de la realidad, porque

justamente son representaciones propias y no la realidad en si misma. Adems lo valora
acorde a sus limitaciones y condicionamientos sociales.
- Observador: Este paradigma coloca como protagonista al ojo del observador. Siendo
todo conocimiento u observacin relativa a cada observador, el cual concepta la
realidad desde su punto de vista. Adems este no puede disociarse de los
condicionamientos biolgicos, antropolgicos, culturales y psicolgicos en los que est
inmerso.
* Paradigma de la cotidianeidad desde la Psicologa General: estudia las acciones del
hombre adulto en su vivir cotidiano, poniendo la mirada en los procesos psicolgicos
que se despliegan en este marco.
Se basa en que a pesar de que las personas creen en la certeza de lo que perciben
como realidad, cada persona la experimenta de forma nica de acuerdo a su cultura,
nivel socio-econmico, edad, gnero, etnia, etc. (su aqu y ahora particular)
De esta manera aborda como los adultos, a travs de la reflexin, la autocrtica y la
accin, motivados por la bsqueda de un nuevo consenso, pueden cambiar el modo de
construir la realidad y la sociedad.
* Dr. Maturana: en su texto dice que el hombre, como ser bio psico - social es artfice
de la realidad y la construye a travs de sus interacciones en su vivir cotidiano, donde se
le proporciona orden, sentido y significado al aqu y ahora.
- Realidad: es subjetiva, de acuerdo a un significado propio, siendo una representacin
independiente, dada a travs de la actividad humana que transforma el mundo de
interpretaciones subjetivas en una realidad objetiva y coherente.
- Orden / Caos: es necesario superar el caos para cumplir con objetivos, siendo el caos
representado por problemas u obstculos que se presentan en la vida cotidiana de las
personas. As el caos tiene valor en si mismo, tanto como el orden, y la actitud hacia
este caos debe consistir en verlo como un proceso inevitable, que proviene de un orden
previo y que desemboca en una nueva organizacin.
* Percepcin como un proceso Bio Psico Social:
Bio: es donde se produce la percepcin, es la recepcin de imgenes, impresiones y
sensaciones por medio de los sentidos.
Psico: se utiliza la facultad intelectual, de comprensin y conocimiento, para poder
captar al mundo externo, dndole un sentido propio y coherencia.
Social: es el contexto social en el que est inmerso un individuo, la familia, los amigos,
la cultura, las funciones, los roles, los valores, las creencias, las normas, etc.
- Caractersticas del proceso:
Inclusivo: asume la incertidumbre de no poder conocerlo todo.
Incompleto: nunca se acaba.

Articulatorio: integra diferentes campos de conocimiento, integrando al sujeto y al

objeto.
Interdisciplinario: utiliza la totalidad de las potencialidades humanas.
Dialgico: Relaciona trminos contrarios.
* Motivacin: Implica estados internos que dirigen a la persona hacia metas o fines
determinados, siendo pulsiones que mueven a una persona a realizar determinadas
acciones, para persistir en stas hasta llegar a un objetivo.
La motivacin est en estrecha relacin con la voluntad o inters de un individuo sobre
algo; y adems est asociada a las experiencias previas, roles, funciones, desarrollo
personal, etc.
* Deseo / Satisfaccin: Existen deseos desde un orden corporal (como deseo de
alimentarse), desde un orden psquico (como deseo de afecto o conocimiento), y hasta
existen deseos desconocidos por uno mismo que son inconcientes.
El hombre se mueve hacia ciertos objetivos porque necesita elementos que no tiene y le
hacen falta para existir o para darse por satisfecho. La carencia de estos elementos
provoca alteraciones internas, tensiones, que se traducen en conseguir en el mundo
exterior lo que falta en el interior. Una vez conseguido lo que se desea se recupera el
equilibrio interior, y cesa la bsqueda de satisfaccin; hasta que una nueva tensin
impulse nuevamente el ciclo.
Cabe agregar que las personas quedan de por vida buscando objetos que los satisfagan,
pero ninguno va a lograr la satisfaccin plena, ya que lo que realmente se busca
reestablecer es la situacin de satisfaccin primera. Esta se da cerca del nacimiento,
en ese estrecho vnculo entre el beb y la madre, de donde nace el objeto de deseo,
quedando las personas ligadas a ese momento definitivamente irrecuperable.
* Afectividad: es el modo de relacionarlos con los objetos, es decir, es la forma en que
nos afectan interiormente las circunstancias que se producen a nuestro alrededor.
Est constituida por un conjunto de fenmenos de naturaleza subjetiva, que provocan un
cambio interior que se mueve entre dos polos opuestos: agrado-desagrado, alegratristeza, placer displacer, manifestndose en el estado de nimo o humor de la persona.
Adems toda experiencia tiene una manifestacin afectiva y deja un impacto o huella
que persiste en la historia vital del individuo.
- Tiene tres expresiones fundamentales: emociones, sentimientos y pasiones. Tanto las
emociones como los sentimientos participan directamente de las acciones que despliega
el hombre en su quehacer cotidiano.
- Emociones: Son activadas por una huella dentro del inconciente que las hace aparecer
en la conciencia por medio de la energa afectiva que circula.
- Sentimientos: La energa afectiva que desencadena una emocin, se transforma en un
sentimiento cuando la emocin es reconocida por el pensamiento, en relacin con
emociones anteriores que se vivieron.

* Cultura y conocimiento (Morin):

- Cultura: es lo propio de la sociedad humana, siendo organizadora y organizada por el
vehculo cognitivo que es el lenguaje. A partir de ste surge una conciencia colectiva,
dada por los conocimientos adquiridos, las experiencias, las habilidades, la memoria
histrica y las creencias de una sociedad particular.
A partir de esto se forma un capital cognitivo acumulado por la sociedad, que instituye
reglas, normas y valores culturales, que pueden ser prcticos, ticos, polticos, etc.
- Organizacin recursiva de la cultura: es una relacin generadora mutua entre los
individuos (mentes/cerebros) y la cultura. Esto se da por una retroalimentacin de la
cultura, de manera que lo que se genera y se produce, es a su vez generador y productor
de lo que se genera y se produce.
Adems la cultura est presente en cada acto cognitivo individual, de manera que las
mentes individuales (ordenadores) en sus interacciones con otros individuos son
portadores de la cultura (gran ordenador) regenerndola. Adems hay una relacin
hologramtica entre la cultura y los individuos, que se refiere a que la cultura est
presente en las mentes individuales, y a su vez stas estn en la cultura. Adems la
cultura permite una autonoma relativa a las mentes individuales, de manera que la
cultura genera conocimientos que regeneran a la cultura.
- Conocimiento: el conocimiento humano es gobernado por complejos polilogiciales,
que son complementarios y antagnicos. Existiendo un conjunto biocerebral (esquemas
innatos) y un conjunto sociocultural (esquema cultural), de manera que el individuo
conoce tanto a travs de la cultura como a travs de su mente/cerebro individual.
- Cultura y conocimiento: La cultura, que es co-productora de conocimiento, abre y
cierra las potencialidades de conocimiento. Las abre porque provee saber acumulado de
los individuos (lenguaje, principios, lgica), y las cierra por sus normas, tabes y
prohibiciones.
* La ciencia y la vida cotidiana:
Como seres humanos somos sistemas, observadores y dotados del lenguaje, de manera
que ste no es innato sino aprendido por la observacin del mismo. De hecho todo lo
que hacemos como humanos es como diferentes formas de funcionar el lenguaje.
Adems para el autor las emociones especifican el mbito de acciones en el que se
opera o acta, siendo un acto todo lo que se hace en un mbito operacional, por ejemplo
pensar es actuar en el mbito del pensamiento. De esta manera una conversacin est
compuesta por estrechas redes entre lenguaje y la emocin, que como seres humanos
generamos al vivir juntos.
* Excelencia mental:
- Creatividad: Es la fuerza subyacente de la adaptacin y el cambio, siendo el proceso
creativo inconsciente y por lo tanto no controlado; definido como una actitud innata que
requiere inspiracin, y que no es posible ser enseada. A su vez, la creatividad, es un
proceso estructurado, que exige organizacin y trabajo constante. Se pueden distinguir
tres etapas creativas:

El sueo: es imaginativo y despreocupado, ya que para innovar, inventar o crear es

necesario comenzar soando; aqu se producen ideas sin preocupacin de la futura
realizacin de las mismas.
La realizacin: es pragmtica, realista, lgica y concreta, siendo necesario salir del
sueo interno para se encarne en la realidad; aqu se elaboran planes para que pueda
hacerse bien.
La crtica: es constructiva; aqu se ve lo que falta, lo que sobra, lo que no es necesario.
Si un proyecto sobrevive a stas etapas entonces es viable su aplicacin en la realidad.
- Comunicar con los dos hemisferios del cerebro: funcionan de forma diferente y
complementaria.
Hemisferio izquierdo: est compuesto del lenguaje, lo digital, lgico, lineal y directo.
Este se apoya en lo que se dice, en las palabras y en las reglas gramaticales.
Hemisferio derecho: Est compuesto por imgenes, lo no verbal, el lenguaje corporal y
lo analgico, teniendo propiedades similares al inconciente. Se apoya en como se dicen
las cosas y es guiado por la intuicin.
* Pensamiento lateral y vertical:
- Pensamiento lateral: se refiere a la tcnica de resolucin de problemas de una manera
directa y con un enfoque creativo. Es una forma especfica de organizar los procesos de
pensamientos, buscndose una solucin mediante estrategias no ortodoxas, que
normalmente seran ignoradas por el pensamiento lgico o vertical, que es el de uso ms
frecuente y constante en las personas.
El pensamiento lateral tiende a investigar las distintas maneras de contemplar algo, para
luego trabajar hacia atrs, intentando construir un camino lgico entre la suposicin y el
punto de partida. En este sentido la aplicacin del pensamiento lateral en la vida
cotidiana, permite encontrar nuevas e ingeniosas respuestas para problemas ya
conocidos.
- Pensamiento vertical: este adopta un punto de vista ms razonable ante una situacin,
procediendo a analizarla de una forma lgica, slida y progresiva.
* Conflictos una mejor manera de resolverlos:
- Por qu la gente no se pone de acuerdo?: por dos principios:
1. Porque en las relaciones interpersonales no existen razones absolutas.
2. Porque el conflicto surge porque las personas estn en la misma situacin, pero ven
las cosas de manera diferente. Esto se da por diversas razones, como el estado de nimo,
el contexto, la lgica, la informacin, la perspectiva, las experiencias, la percepcin, etc.
que determinan una posicin respecto a un conflicto.

- Por qu su estilo de pensamiento nos impulsa a ello?: por cuatro principios

fundamentales:
1. Se utiliza a la palabra como base: nuestros pensamientos se basan en palabras, y stas
se cargan de emociones y valores personales, as como de condicionamientos sociales
en sus significados.
2. Hay una polarizacin: el pensamiento es un proceso dinmico que puede moverse en
diferentes direcciones, pero no en opuestas al mismo tiempo. La radicalizacin de las
posturas que se toman generan expectativas y conflictos.
3. Principio de verdad y falsedad: A cada paso del pensamiento hay insistencia en la
verdad y lgica que se emplea.
4. El principio de contradiccin: Se refiere a que dos afirmaciones que se excluyen
mutuamente no pueden ser verdaderas al mismo tiempo.
- Porque se supone que as debe ser: Los conflictos se centran en el lenguaje y en el
poder de la palabra, de manera que la utilizacin del lenguaje causa impacto cuando es
empleado, ya sea bien o mal utilizado, intencionalmente o no. Adems existen dos
variables que llevan constantemente a conflictos:
1. Hay inadecuacin del idioma: porque no existen palabras adecuadas para desarrollar
ciertos conceptos o ideas, como respecto a la creacin y resolucin de los conflictos.
2. Hay estimulacin de los conflictos: tanto implcitamente como explcitamente,
porque generan inters sobre lo que suceder.
* En busca de la conciencia del cerebro:
- Memoria: est constituida por la formacin de nuevas conexiones neuronales entre las
clulas y relacionada con sntesis de protenas. Siendo la memoria el almacenamiento de
informacin en el cerebro, donde algunos recuerdos pueden surgir a la conciencia y
otros quedan reprimidos en el inconciente.
- Las cuevas de la memoria: Los seres humanos somos en cierta forma nuestros
recuerdos: las caras, fechas, imgenes y sabores que nos forman y van cambiando da a
da. Entonces conocer la formacin de esos recuerdos es conocernos a nosotros mismos.
- Formacin de la memoria:
Corto Plazo: (primeras horas) es la memoria de trabajo, por ejemplo recordad algo que
recin se ley.
Largo Plazo: (requiere la formacin de ladrillos de neuronas), para que una memoria
llegue a sta instancia debe darse previamente el proceso de consolidacin. Un ejemplo
es recordar como huele determinada comida.

- Persistencia de la memoria: (nueva fase descubierta; luego de las doce horas), esta fase
depende de la fabricacin de protenas que deciden si la memoria va a ser duradera o no.
Esto es acompaado por cambios estructurales en las neuronas.
- Las zonas de la memoria: Segn estudios realizados se descubri que la memoria est
relacionada a dos zonas del cerebro (presentes en ambos hemisferios) que son parte del
sistema lmbico, que se ocupa de las emociones:
Amgdala: que recibe informacin de los sentidos, y se relaciona con la emotividad de
los recuerdos.
Hipocampo: que est relacionado con la relacin espacial entre los objetos.
- Tipos de memoria:
Antergrada: se refiere a almacenar nuevas memorias.
Retrgrada: se refiere a recordar eventos anteriores.
Declarativa: se recuerdan hechos especficos.
De procedimiento: que es informacin almacenada para la realizacin de determinadas
tareas, como manejar.
- Mecanismos de potenciacin a largo plazo: se descubri mediante estudios que si se
estimula una neurona presinptica (enva estmulo neurotransmisor), se puede
registrar una respuesta en la neurona postsinptica (recibe el estmulo). De manera que
si se estimula nuevamente la misma clula, la respuesta registrada en la segunda
neurona puede ser mucho mayor, y mantenerse el efecto por semanas.
- El pasado, el futuro y la conciencia: A raz de estudios sobre la amnesia, que es la
prdida parcial o total de ciertas memorias, se descubri que con lesiones en el
hipocampo se pierde la correlacin temporal.
De esta manera el hipocampo es una especie de teatro donde hay representaciones de
recuerdos del por venir, esto se refiere a que recordar e imaginar es parte del mismo
proceso, en el sentido de que el pensamiento sobre el futuro se basa estrictamente en la
reconstruccin y modificacin de la memoria.
- El efecto Rashomon: memoria es subjetiva, y cada observador construye sus recuerdos
de acuerdo a sus posibilidades, su historia, sus percepciones, sus otros recuerdos, etc.
* Recuerdos infantiles y recuerdos encubridores:
- Recuerdos encubridores: son el sustituto en la representacin de otras impresiones de
la infancia, cuya reproduccin est estorbada por una resistencia. Estos recuerdos deben
su conservacin a un vnculo asociativo de su contenido con otro reprimido.
De esta manera se puede decir que existen dos fuerzas: una que pugna por emerger en la
conciencia (un recuerdo displacentero) y otra fuerza que se contrapone como resistencia
para que no emerja.

- Existe una relacin temporal entre el recuerdo encubridor y el contenido del

encubierto:
Desplazamiento atrasador: que es un recuerdo encubierto de los primeros aos de la
infancia y una vivencia sustituta posterior.
Desplazamiento avanzador: donde el enlace de recuerdos es por una asociacin con la
vivencia anterior, estando la vivencia anterior estorbada por una resistencia.
Desplazamiento contiguo: en el cual no solo se enlazan los recuerdos por el contenido,
sino tambin por la contigidad en el tiempo.
- Tres conclusiones:
1. En los recuerdos infantiles se ve la diferencia entre la conducta psquica del nio y la
del adulto, que permite ver lo que de aquel queda en ste.
2. De los sucesos de los primeros aos de la infancia son muy pocos las memorias que
se conservan, y son frecuentemente fragmentarias, aisladas e inconexas.
3. A partir de los 10 aos de edad, se establece una relacin constante entre la
importancia psquica de un suceso y la adherencia en la memoria.
- Huella Mnmica: es algo profundamente implantado en la memoria, que condiciona
como se acta en determinada situacin.
* Ontologa del conversar: Todo quehacer humano se da en el lenguaje y la emocin, de
manera que lo humano vive siempre en un conversar bienestar/sufrimiento.
- A pesar que vivimos en una cultura donde se contrapone la emocin y la razn como si
se tratase de dimensiones antagnicas del espacio psquico, como si lo racional negase
lo emocional, diciendo que lo racional define a las personas; lo humano se constituye en
el entrelazamiento del lenguajear con el amocionar, que surge al surgir el lenguaje.
De esta manera el autor llama a este entrelazamiento entre la emocin y la razn el
conversar, y sostiene que todo lo humano ocurre como conversaciones o redes de
conversaciones.
* Comunicacin no violenta: componentes:
1. Observar sin evaluar: si se mezcla la evaluacin con la observacin, se reducen las
probabilidades de que la otra persona entienda lo que se pretende transmitirle, adems
aumenta la posibilidad de que el receptor se sienta criticado o atacado, oponiendo
resistencia a lo que se le dice. Por eso es importante mantener una separacin entre
dichas actitudes rechazando las generalidades estticas.
2. Asumir la responsabilidad de nuestros sentimientos: este componente presupone el
reconocimiento de la raz de nuestros sentimientos. De manera que lo que digan o hagan
los dems puede ser un estmulo a nuestros sentimientos, pero nunca la causa de stos.
As, nuestros sentimientos son el resultado de cmo elegimos tomarnos lo que dicen y

hacen los dems, y de cmo vemos nuestras necesidades y expectativas particulares en

ese momento.
Hay cuatro maneras de recibir un mensaje negativo: echarnos la culpa a nosotros
mismos, echar la culpa a la otra persona, darnos cuenta de nuestros sentimientos y
necesidades o darnos cuenta de los sentimientos y necesidades que oculta el mensaje
negativo de la otra persona.
El dolor de expresar nuestras necesidades frente al dolor de no hacerlo: la mayora de
las personas pasa por tres etapas cuando se trata de desarrollar la responsabilidad
emocional:
1. Esclavitud emocional: nos creemos responsables de los sentimientos de los dems.
2. Etapa ofensiva: es cuando nos negamos a admitir que nos interesa lo que sienten o
piensan los dems.
3. Liberacin emocional: Aceptar la responsabilidad de nuestros sentimientos, pero no
la responsabilidad de lo que puedan sentir los dems, siendo concientes al mismo
tiempo de que nunca conseguiremos satisfacer nuestras necesidades a expensas de las de
los dems.
*Axiomas exploratorios de la comunicacin: Son propiedades simples o verdades
evidentes en la metacomunicacin, es decir, en el estudio de la comunicacin.
- 1er axioma: No es posible no comunicarse.
Toda comunicacin es una interaccin entre individuos compuesta de una serie de
mensajes intercambiados. Se dice que no es posible no comunicar, porque todo
comportamiento o conducta afecta e influye en los dems, sin la necesidad de que la
comunicacin sea intencional, conciente o eficaz.
- 2do axioma: Toda comunicacin tiene un aspecto de contenido y un aspecto
relacional.
Esto se refiere a que la comunicacin no solo transmite informacin sino que impone
conductas.
Aspecto referencial: la transmisin de informacin, contenidos o datos.
Aspecto conativo: es el relacional, debe entenderse que tipo de mensaje es. Se refiere a
la relacin entre los comunicadores, en la cual puede expresarse algo no verbalmente y
entenderse por el contexto.
- 3er axioma: La naturaleza de una relacin depende de la puntacin de las secuencias
de comunicacin.
La puntuacin es arbitraria y unilateral, de manera que cuando hay falta de acuerdo en
sta se producen conflictos en las relaciones interpersonales. Se relaciona con una
causalidad y un efecto, siendo una secuencia de comportamiento que se retroalimenta.
Por ejemplo una pareja con falta de acuerdo en la puntuacin:
El: te abandono (efecto) porque te alcoholizas (causa).
Ella: Me alcoholizo (efecto) porque me abandonas (causa).

- 4to axioma: la comunicacin humana es anloga y digital.

Se refiere a que es posible referirse a los objetos de dos maneras completamente
distintas: por la similitud (como un dibujo) o con palabras, donde la cosa y el nombre
tienen una relacin arbitraria y consensual.
Lenguaje anlogo: Es el no verbal, como los gestos, posturas, inflexin de la voz,
expresin facial, etc. Adems puede ser ambiguo: como un llanto de tristeza o de
felicidad. Es relativo a lo relacional.
Lenguaje digital: Es el habla y las palabras, relativo al contenido siendo ms complejo,
verstil y abstracto. En este los objetos y eventos son expresados por un conjunto de
signos arbitrarios consensuados, que no guardan relacin o semejanza con la estructura
del objeto o el evento. Por ejemplo en la palabra mesa, no hay nada que relacione el
objeto con la palabra.
- 5to axioma: todos los intercambios comunicacionales son simtricos o
complementarios segn estn basados en la igualdad o en la diferencia.
Relacin simtrica: se basa en la igualdad. Los participantes intercambian el mismo tipo
de comportamientos, de manera que cualquiera puede tomar decisiones, criticar o dar
consejos. Son: compaeros de trabajo, amigos, hermanos, etc.
Relacin complementaria: Se basa en la diferencia. Los participantes intercambian
diferentes comportamientos. Habiendo una posicin superior: como jefe, profesor o
mdico; y una posicin inferior: como empleado, alumno o paciente.
* Libretos: Son mandatos que los padres transmiten a los hijos, prohibiciones, que un
nivel adecuado permiten una normal realizacin en el crecimiento y desarrollo del nio.
- El libreto puede provocar represiones afectivas si consiste en: mandato de no merecer,
mandato de no amor, mandato de no gozo, mandato de economizacin de las caricias.
- Los libretos pueden ser:
Libertad: yo estoy bien, vos ests bien.
Superioridad: yo estoy bien, vos ests mal.
Inferioridad: yo estoy mal, vos ests bien.
Desesperanza total: yo estoy mal, vos ests mal.
- La programacin de libretos triviales de impotencia: La programacin de libretos priva
a las personas de su autonoma, de manera que mientras ms completa sea la
programacin del libreto, menos control tiene la persona sobre su propia vida:
- El juego de rescate propicia en los nios sentimiento de impotencia:
La posicin de vctima: es yo no estoy bien, tu si ests bien, carezco de ayuda y
esperanza, haz un esfuerzo y aydame.

La posicin de rescatador: es yo estoy bien, tu no ests bien, tu careces de ayuda y de

esperanza, sin embargo yo har el esfuerzo y te ayudar.
La postura del perseguidor: es yo estoy bien, tu no ests bien, pero tu careces de
ayuda y de esperanza y tu mismo tienes la culpa de ello.
- Posicionamiento existencial: es como se ve uno y como lo ven los otros. Un nio se ve
a partir de la mirada de los dems, pero debe poder reflexionar como l mismo se ve.
Si puede hacer esto: puede ser lo que desea y explotar sus potencialidades humanas al
mximo, acorde a sus intenciones propias.
Si no puede por un libreto desmedido de los padres: el libreto termina en tragedia, con
fracasos y frustraciones, que solo pueden ser remediados con terapia.
* Identificacin: Consiste en el proceso por el cual un sujeto hace suyo un aspecto,
rasgo, propiedad o atributo de otro, y se transforma inconcientemente sobre el modelo
de esto. Esto consta de tres pasos: apropiacin, modificacin del Yo, y disociacin del
Yo. Consiste en el desplazamiento de energas del Yo al objeto, y del objeto al Yo.
Introyeccin: de aspectos del mundo exterior.
Incorporacin: producindose la fantasa de introducir dentro de uno aspectos externos.
Internalizacin: La identificacin pasa a ser parte de la persona, y de su identidad
propia.
- Imitacin: se diferencia en que hay conciencia de que se est tomando un aspecto de
otra persona.