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Eclesistica
(En griego, ) es un libro escrito por Eusebio
de Cesrea que cubre desde los principios de sta hasta el
ao 324.
Es sobre todo una coleccin valiosa de hechos y documentos de
los inicios de la Iglesia, recogidos con un notable sentido crtico.
Su intencin es apologtica, ya que se propone presentar las listas
de obispos de las sedes principales, los testigos de la tradicin y
los herejes, los castigos de Dios a los judos, el martirio y la
persecucin de los primeros cristianos, seguidos por la victoria de
la iglesia. La historia de la Iglesia tuvo gran xito y fue un libro
muy conocido tanto en Oriente como en Occidente. Es una fuente
muy buena de las mejores que existen para conocer la antigedad
de los cristianos.
IGLESIA PRIMITIVA
En los evangelios la expresin "Iglesia" aparece slo dos
veces. En Mt 18,17 se refiere a la comunidad local al
tratar la correccin fraterna, y en Mt 16,18 recuerda que
Jess habl de la Iglesia en sentido amplio: "Sobre esta
piedra edificar mi Iglesia". Adems de esta breve
referencia terminolgica al ministerio de Jess, en la
segunda mitad del siglo i, Ef. 5,25 afirma: "Como Cristo
am a la Iglesia y se entreg por ella". De esta forma
germinal se expresa la relacin fundadora, originaria y
fundante entre l Jess y la Iglesia. Ya en los inicios del
siglo ii, Ignacio de Antioqua habla claramente de la
"Iglesia catlica" (Smyrn. 8,2), y a finales de este mismo
alianza, y que en Dt 23,1-9 es calcado como qahai, asamblea-, expresin que los- LXX traducen por eclesial Iglesia-. Otro signo claro de la continuidad con Israel
viene dado por la expresin "los doce", referida a las
doce tribus de Israel como expresin-sntesis de todo el
pueblo y que est tambin presente en Qumrn (cf el
"Consejo de los doce hombres": IQS 8,1).
El modelo de vida de esta "comunidad" cristiana est
bien descrito en He 2,42, y refleja un claro trasfondo
judeo-cristiano en sus cuatro aspectos. Por un lado, la
oracin: los evangelios se refieren primariamente a la
oracin juda Shema (cf Mc 12,29); a su vez, los himnos
cristianos primitivos, tales como el Magnficat y
el Benedictus (Le 1,46-55.68-79), son un mosaico de
referencias del AT y manifiestan grandes similitudes con
los himnos de Qumrn; los mismos himnos cristolgicos
primitivos tienen amplias citas judas (Flp 2,5-11; Col
1,15-20; Jn 1,1-18), y en la oracin del Seor resuena
claramente la oracin juda (Lc 11,2-4; Mt 6,9-13). Por
otro lado, se celebra la fraccin del pan: en He se habla
de la asistencia al templo para orar; as Pedro y Juan
(2,46; 3,1; 5,12.21). Esto muestra cmo en los primeros
pasos de los judeo-cristianos se mantenan sus prcticas
judas. La "fraccin del pan" se impuso adems como
actualizacin de la fiesta pascual juda en clave
eucarstica. Tambin el modelo judo afect el tiempo de
tal celebracin. En efecto, a la cada de la tarde del
sbado ya era permitido reunirse a los judeo-cristianos,
que as celebraban juntos la eucarista cristiana en
espera del "primer da de la semana", conocido ya desde
finales del siglo I d.C. como "el da del Seor" (Ev.
Pedro 9,35; 12,50; Didaj 14,1).
HISTORIA DE LA IGLESIA
Constantino
Con la promulgacin del Edicto de Miln, Constantino dio
comienzo a una poltica abiertamente favorable al cristianismo.
Empez por sancionar el descanso dominical.
Por respeto a la santa Cruz, prohibi el suplicio de la crucifixin, lo
que desde entonces se observ en los pases cristianos.
En el 321, dio a la Iglesia la Personera y la habilit para heredar.
Despus de la muerte de Licinio en el 324, ya nico dueo del
Imperio, Constantino dio al Papa san Silvestre el palacio de Letrn
y edific en Roma las cuatro baslicas mayores, las cuales son:
LA REFORMA LUTERANA.
La vida temprana de Lutero - El movimiento de reforma de Lutero
(1517-46) - La guerra es malcldica y la paz de Augsburgo (1555)
-La extensin del luteranismo - Compendio final.
La Crisis (1530).
Al reunirse la dieta en 1530 en Augsburgo, los luteranos estaban
temerosos de los eventos que vendran. El ao anterior Felipe de
Hesse, uno de los prncipes luteranos, se haba esforzado por
conseguir una alianza militar entre los luteranos de Alemania y los
zwinglianos de Suiza. En la reunin de Mar burgo en 1529, sin
embargo, Lutero se haba negado a tener ninguna clase de
conexin con Zwinglio, a pesar de que el nico punto de
desacuerdo en la teologa de los dos se centraba en la
interpretacin de las palabras de Jess:
Este es mi cuerpo. Lutero, por supuesto, estando proscrito por el
imperio, no pudo comparecer en la dieta de Augsburgo. El ayud a
Melanchton en la preparacin de la confesin que fue presentada
en la dieta. La confesin y la subsecuente defensa fueron
rechazadas por la dieta, y a los luteranos se les dio un ao para
renegar de sus herejas o sentir el filo de la espada. Los prncipes
luteranos formaron una alianza militar conocida como la Liga de
Esmalcalda. Los prncipes catlicos tambin se haban unido para
accin militar. Otra vez el emperador Carlos no crey oportuno
atacar a los luteranos. Los turcos estaban amenazando, los
luteranos eran bastante fuertes, y el rey Francisco I de Francia
estaba listo para pelear otra vez.
Muerte de Lutero.
La intranquila tregua entre protestantes y catlicos todava
estaba en vigor en febrero de 1546, cuando Lutero muri. La
muerte de Lutero no fue un gran golpe a su movimiento. Ya otras
manos haban tomado la antorcha.
Inquisicin
El trmino Inquisicin hace referencia a varias instituciones
dedicadas a la supresin de la hereja mayoritariamente en el seno
de la Iglesia catlica. La hereja en la era medieval muchas veces
se castigaba con la pena de muerte, y de sta se derivan todas las
dems. La Inquisicin medieval fue fundada en 1184 en la zona
de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la hereja de
los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant tambin en
el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal) y que en
la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue
extendida a sta con el nombre de Inquisicin espaola (14781821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito
de accin se extendi despus a Amrica; la Inquisicin
portuguesa (1536-1821)
y
la Inquisicin
romana (1542-1965).
Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo
persecuciones,
en
este
caso
contra
catlicos,
contra
reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos
practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco
del poder real o local, generalmente adecuado para cada caso
concreto, y no constituyeron una institucin especfica.