Titulo: Fichas Nro.

: 6558, 2958, 2926

Trabajo Terico # 1

Definiciones de la Psicologa Social:

Objetos propios, propuestas de Amalio Blanco y Moscovici

Segn Amalio Blanco; la razn de la psicologa social no es necesariamente temtico, sino su enfoque o
perspectiva relacional, (debe considerarse la influencia entre distintos niveles y la interaccin entre
variables), Se trata de una interdependencia o reciprocidad entre variables y niveles.
Niveles segn doisse: Intrapsquico Interpsquico Intergrupal Social o Institucional.
- Lo psicosocial es un enfoque. Es estudiar la conducta humana en estos niveles y variables.

Segn Serge Moscovici, la razn de la psicologa social no est dada por sus temas (comunicacin e
ideologa), sino por su enfoque. Se trata de un enfoque ternario entre EGO ALTER y OBJETO en
constante interdependencia y reciprocidad.
Si bien todas las ciencias sociales abordan los mismos temas, existen tres que son esenciales en la psicologa
social; ellos son, Interaccin social, influencia social y comunicacin social.

Por lo tanto la interdependencia que para Blanco se da entre niveles y variables, para Moscovici se da entre
EGO ALTER y OBJETO.
AUTOR:

OBJETO

define la Psicologa Social

por:
Secord y Backman
Si
Hollander
Si
Fernndez Christtieb
Si
Pichn Riviere
Si
Ana Quiroga
Si
Serge Moscovici
Si

EXPLICITA
ENFOQUE?
No
No
Si
Si
Si
Si

EL TIPO DE ENFOQUE
Determinista
Determinista
Relacional

Relacional
Relacional
Relacional

La propuesta de la ctedra, en relacin con la psicologa social, consiste en apartarse de la tendencia de

definir las ciencias sociales por un objeto o temas propios; destacando su especificidad a partir de un
particular enfoque de los fenmenos humanos: El enfoque interaccional.

El enfoque al que se refiere se aparta de las explicaciones mecanicistas unicausales o reduccionistas

de la conducta humana y los procesos sociales. Intenta superar la separacin entre lo individual y lo
colectivo, lo subjetivo y lo objetivo que forman parte de un mismo proceso.

El Enfoque Psicosocial:
Serge Moscovici ampla la definicin anterior aadiendo: En realidad, nuestra disciplina, no se distingue
tanto por su territorio, como por el enfoque que le es propio...
EXISTE UNA VISIN PSICOSOCIAL QUE SE TRADUCE POR UNA LECTURA TERNARIA DE
LOS HECHOS Y RELACIONES SOCIALES. Su particularidad se traduce en la sustitucin de la
relacin de dos trminos, heredada de la filosofa clsica, por la relacin en clave de tres trminos:
SUJETO INDIVIDUAL SUJETO SOCIAL OBJETO, (Ego Alter Objeto).

Lo psicosocial, no se encuentra ni en el sujeto, ni en el objeto; sino en la interaccin que un ego y un

alter establecen en sus relaciones con el contexto fsico o social, real o simblico (Blanco).

Titulo: Berger y Luckmann

En la vida cotidiana existen distintas miradas para ver la realidad.

Construccin social de la realidad

1. Cambio de objeto de estudio en la sociologa del conocimiento

Antes de la publicacin de la obra de Berger y Luckmann se trataba de la historia de las ideas y e la

ideologa

El nuevo enfoque propone Todo conocimiento en la sociedad

2. Fuentes tericas de Berger y Luckmann

Propuestas Antropolgicas:

Marx, Plessner y otros

Visin de la naturaleza de la realidad social:

E. Durkheim, M. Weber, C. Marx

Propuestas sociopsicolgicas:

Internalizacin de la realidad social

Construccin de la identidad
George Mead

3. Fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana

Visin Fenomenolgica
4. Tipos de realidad y conocimiento
Vida cotidiana:
Conocimiento:
Otras realidades:
Conocimiento:

Suprema realidad
Sentido Comn
Zonas limitadas de significado
Terico; arte, ciencia sueos, Etc.

5. Caractersticas de la realidad de la vida cotidiana:

La realidad de la vida cotidiana se experimenta con el grado mximo de consciencia.

Esta consciencia es intencional.
Es interpretada.
Se da por establecida suspendiendo todas las dudas sobre ella.
Es objetivada y ordenada por el lenguaje.
Se encuentra organizada en el aqu y ahora.
Existen grados de proximidad y alejamiento.
Consciencia dominada por un motivo pragmtico, (conocimiento de receta).
Es un mundo intersubjetivo en el que existen diferentes perspectivas.
En ella existen sectores de rutina y problemticos.
2

El mundo de la vida cotidiana es estructurada en el tiempo y el espacio.

La estructura temporal es la ms importante. Es coercitiva.
El tiempo es continuo y limitado.

6. Interaccin social de la vida cotidiana

La experiencia ms importante es, la interpersonal Cara a Cara, ya que existe un intercambio continuo
de expresividades.
Subjetividad accesible del otro con un mximo de sntomas.
Disponibilidad continua y pre reflexiva del otro. De mi mismo, no tengo esa disponibilidad continua.
Relaciones con el otro sumamente flexibles dada la evidencia masiva de la subjetividad del otro.

LA APREHENCIN DE LOS OTROS SE PRODUCE POR ESQUEMAS TIPIFICADORES RECPROCOS.

Dichos esquemas entran en negociacin continua

Diferentes grados de inters y proximidad en la interaccin, condicionan el grado de anonimato en la
experiencia de los otros
La aprehensin de lo real en la vida cotidiana se produce en un continuo de las tipificaciones
progresivamente annimas
Existe una experiencia directa Cara a Cara (asociados), y una indirecta, (contemporneos, antecesores y
sucesores).

7. Objetivaciones
Las objetivaciones son indicios de procesos subjetivos. La produccin humana de signos se distingue por la
intencin explcita de servir como indicio de significados subjetivos. El lenguaje, es el sistema de signos ms
importante.
El Lenguaje:

Se trata de un depsito objetivo de vastas acumulaciones de significado.

Permite acceso continuo, sincronizado y recproco las subjetividades de los interactuantes Cara a Cara
Cristaliza y estabiliza mi propia subjetividad (mi identidad)
Tipifica experiencias y las vuelve annimas
Posee poder trascendente e integrador tanto de la realidad de la vida cotidiana, como de otras realidades
(filosofa, religin, arte, ciencia, Etc.}.
Campos semnticos;:

Construye zonas de significados lingsticamente circunscriptos, (lenguaje de la intimidad, Etc.)

Cuerpos especficos de conocimiento que forman el acopio social del conocimiento
Permiten la ubicacin de los individuos en la sociedad y el manejo apropiado de ellos.

Titulo: Blumer, Bogdan y Taylor, Goffman

Aspectos destacados de La sociedad como interaccin simblica, de Herbert Blumer:
La intersubjetividad es una caracterstica de la vida cotidiana
Rescatar las ideas principales de G. Mead, a saber:
1.

El ser humano, posee un Si mismo (self), lo cual le permite ser objeto de sus propias acciones.
Indicaciones al S mismo permanentes, son interpretadas Otorgamiento de significados al
objeto o a cualquier cosa de la que se es consciente.
El individuo construye los objetos sobre la base de su accin en marcha.

2.

Su accin es construida en vez de ser una mera descarga.

El sentido de la accin la explica la interpretacin de los factores antecedentes, tanto externos,
como internos.
El comportamiento no es el producto de las presiones ambientales, exigencias culturales, valores
sociales, Etc.
El individuo es consciente de tales cosas y las autoindca, /se dice a si mismo), las acepta o
rechaza; o sea, las transforma a travs de la interpretacin.

3.

La accin se forma en un contexto social.

Cada individuo alinea su accin con la de los dems. Adoptando el rol de los otros, averiguando,
de esta forma el sentido de los actos de los otros.

Aportes de Herbert Blumer:

La sociedad humana debe ser vista como compuesta por individuos actuantes
Implicaciones metodolgicas:
Aprehender el proceso de interpretacin desde el punto de vista
de la unidad actuante; no por factores antecedentes, ni por la accin misma resultante.
-

La accin tiene lugar respecto de una situacin a travs de la interpretacin misma.

Los individuos cambian la sociedad: En pequea medida el hombre comn, en mayor medida el
lder.

Aspectos centrales del texto de Bogdan y Taylor: Ir hacia la gente, Mt. Cualitativos:
Sobre la premisa de que el interaccionismo simblico atribuye una importancia primordial a los
significados sociales que las personas asignan al mundo que los rodea, estos autores destacarn las tres
premisas bsicas, donde ste reposa, segn Blumer
1. Las personas actan, respecto de las cosas, e incluso respecto de las otras personas sobre la base de los
significados que estas cosas tienen para ellas. El significado es lo que determina la accin.
2. Los significados, son productos sociales que surgen durante la interaccin. El significado que tiene una
persona de una cosa, se desarrolla a partir de los modos en que otras personas actan respecto a ella en lo
que concierne a la cosa de que se trata.
4

3. Los actores sociales asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas y a si mismos a
travs de un proceso de interpretacin.
Caractersticas de los mtodos cualitativos:

El investigador analizar el discurso y observar lo que desee observar (en su vida habitual y cotidiana).
La investigacin es inductiva (se efecta el anlisis desde los casos particulares, y donde es posible que
puedan aparecer regularidades).
La investigacin cualitativa posee una visin holstica. No se reduce a variables.
La interaccin con el medio o los sujetos debe ser natural, ya que debe tenerse en cuenta lo fundamental
de la influencia del entrevistador).
La comprensin de las personas debe ser hecha en su propio marco de referencia.
Todas las perspectivas y escenarios son valiosos y valederos.
El modelo es humanista porque se siente lo que siente el otro (adoptar su perspectiva).
La presentacin de la persona en la vida cotidiana; Ervin Goffman:

Definicin de la situacin:

Reciprocidad entre los participantes de la interaccin.

Consenso: a) Control del actuante y b) trato del observador o audiencia.
Existe una asimetra en la comunicacin
En la vida cotidiana, actuamos en base a inferencias
El objetivo de las actuaciones es la proyeccin eficaz de la definicin de la situacin
La proyeccin inicial de la definicin de la situacin es muy importante ya que exige una
coherencia posterior, proporciona un plan para la actividad, y tiene un carcter moral (derecho a
esperar que los observadores valoren adecuadamente, (el actor deber ser lo que alega ser))

Expresividad:
La expresividad del individuo, o capacidad para producir impresiones implica dos tipos de actividad
significante.
1. La que se da:
Comunicacin en sentido tradicional del trmino; comunicacin del tipo verbal. que
incluye los smbolos verbales, o sustitutos de stos, y que usa con el nico propsito de transmitir la
informacin que l y los otros atribuyen a stos smbolos, siendo sta la comunicacin, en el sentido
tradicional y limitado del trmino
2. La que emana: Forma parte de objetivo principal de este autor), tiene que ver con el volumen de la
voz, la tonada de la misma, las cadencias, lo gestual. Etc. Comprende un amplio rango de acciones que
los otros pueden tratar como sintomticas del actor, considerando probable que hayan sido realizadas
por razones ajenas a la informacin transmitida en esta forma.
LA INTERACCIN HUMANA ES SUMAMENTE FRAGIL A CAUSA DE LAS DISRUPCIONES
Disrupcin: Hechos que contradicen, desacreditan, o ponen en duda la proyeccin inicial., las que pueden
ser equivocaciones, escribir mal en el pizarrn, obrar inadecuadamente frente a un caso, Etc.
Para superar las disrupciones existen prcticas:

Defensivas: a cargo del actuante.

proyectivas: cargo del observador.

Definiciones a tener en cuenta:

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 Interaccin:
Influencia recproca de un individuo sobre las acciones del otro en su presencia fsica
inmediata.
Papel o Rutina: Pauta de accin preestablecida que se lleva a cabo en una actuacin y puede
desarrollarse de la misma forma en otras ocasiones.
El profesor Herbert Blumer es el principal exponente del interaccionismo simblico. Segn sus propias
palabras el trmino Interaccionismo simblico, se refiere al carcter particular y distintivo de la interaccin
que tiene lugar entre los seres humanos, quienes interpretan o definen las acciones de los dems en lugar de
reaccionar simplemente a ellas. La respuesta de los individuos, no se refiere de manera directa a las acciones
de los otros, sino que se basa en el significado que se atribuye a tales acciones.
De esta manera, la interaccin humana es medida por el uso de smbolos, por la interpretacin, o por la
averiguacin del significado de las acciones de los otros. Esta mediacin es equivalente a insertar un
proceso de interpretacin entre el estmulo y la respuesta, en el caso del comportamiento humano.
En su trabajo, Blumer analizar el camino trazado por Mead, y descubrir que un caso clave en el anlisis de
este autor es que el ser humano tiene un S Mismo, (self).
Mead, pensaba , principalmente, en que el ser humano puede ser el objeto de sus propias acciones, y que
puede actuar hacia si mismo, como podra actuar hacia otros, (se enoja consigo mismo, se reta a s mismo, se
enorgullece de si mismo, discute consigo mismo,. se dice a si mismo debera hacer esto o aquello, se fija
objetivos y planea lo que va a hacer.
Mead, considera esta capacidad del ser humano para obrar con respecto a si mismo, como mecanismo
fundamental con el cual el hombre se enfrenta y maneja su mundo, ya que le permite al individuo indicarse
cosas y de esta manera guiar sus propias acciones por lo que observa. Cualquier cosa de la que el ser
humano es consciente, es algo que l se est indicando a si mismo. La vida consciente del ser humano,
desde que se levanta, hasta que se duerme, es un flujo continuo de autoindicaciones , de las cosas que maneja
y que toma en consideracin. Interpretar las acciones de los otros, es sealarse a uno mismo que la
accin tiene tal o cual carcter o significado.
Mead considera que la significacin de hacerse interpretaciones a uno mismo es de importancia
fundamental, ya que de esta manera puede hacer de l mismo un objeto, es decir, cualquier cosa que el
individuo se indique a si mismo es diferente a un estmulo, siendo el objeto, un producto de la disposicin del
individuo a actuar y no un estmulo antecedente que evoca un acto. De esta manera, el individuo no estara
rodeado por un ambiente de objetos preexistentes, que obraran sobre l y provocaran su
comportamiento, sino que el individuo sera quien construye sus objetos sobre la base de su actividad
en marcha.
Por otra parte, el hecho de que el ser humano se haga indicaciones a s mismo, hace que su accin sea
edificada o construida en lugar de que sea una mera descarga como suponen otras teoras.
El individuo arma y gua su accin, tomando nota de diferentes cosas e interpretando su significacin para su
accin ulterior. Su comportamiento, no es por consiguiente, un resultado de cosas tales como, presiones
ambientales, estmulos, motivos, actitudes e ideas, sino que surge de la manera en que l interpreta y maneja
estas cosas en la accin que est construyendo.
La formulacin de la accin por parte del individuo a travs del proceso de autoindicacin, siempre tiene
lugar en un contexto social.
Fundamentalmente, la accin de grupo, toma la forma de un
autoacomodamiento conjunto de lneas de accin individuales. Cada individuo, pone su accin en lnea con
la de los otros averiguando el significado de sus actos.
Definiendo entonces, las bases de la interaccin simblica son:
1. La sociedad humana, esta hecha de individuos que tienen un S Mismo.
2. La Accin individual es una construccin y no una descarga.
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3. La accin grupal o colectiva consiste en la alineacin de los actores individuales, producida por los
individuos al interpretar o tener en cuenta las acciones de los otros.
El pensamiento sociolgico raramente trata a las sociedades humanas, como compuestas por individuos que
poseen un S Mismo, (self), y suponen que los seres humanos son solo organismos que responden a fuerzas
que obran sobre ellos. Este pensamiento, niega, o al menos ignora, que los seres humanos actan mediante
indicaciones que se hacen a s mismos.
Tales concepciones sociolgicas no consideran a las acciones de los individuos en la sociedad humana como
construidas por ellos mismos, a travs de un proceso de interpretacin, o sea edificadas en base a la
interpretacin de objetos, situaciones, o acciones de los otros.
En la medida en que los socilogos se ocupan del comportamiento de unidades actuantes; el interaccionismo
simblico, exige que los estudiosos de los fenmenos sociales aprehendan el proceso de interpretacin, a
travs del cual ellas construyen sus acciones.
Los socilogos no estudian a la sociedad humana en trminos de unidades actuantes, en lugar de ello, tienden
a verla en trminos de estructura u organizacin, y a tratar a la accin social, como una expresin de tal
estructura u organizacin.

Titulo: Ir hacia la gente

Taylor y Bodgan
Positivismo: Adopta el modelo de investigacin de las ciencias naturales y busca las causas a travs de
mtodos tales como cuestionarios, inventarios y estudios demogrficos, que producen datos susceptibles de
anlisis estadstico.
Fenomenologa: Busca la comprensin por medio de mtodos cualitativos, tales como; la observacin
participante, la entrevista en profundidad, y otros que generan datos descriptivos.
Metodologa Cualitativa: La metodologa cualitativa, se refiere, en su ms amplio sentido a la
investigacin que produce datos descriptivos de las personas habladas o escritas, y la conducta
observable.
Caractersticas

1. La investigacin cualitativa, es inductiva:

2. El Investigador ve al escenario y a las personas en una perspectiva holstica
3. Los Investigadores cualitativos, son sensibles a los efectos que ellos mismos causan sobre las
personas que son objeto de estudio
.
4. Los investigadores cualitativos, tratan de comprender a las personas dentro del marco de
referencia de ellas mismas
.
5. El investigador cualitativo, nada da por sobrentendido:
Todo es un tema de investigacin.
6. Todas las perspectivas son valiosas .
7. Los mtodos cualitativos son humanistas
.
8. Los investigadores cualitativos dan nfasis a la validez en su investigacin
.
9. Todos los escenarios y personas son dignos de estudio
10. La investigacin cualitativa es un arte
Dos enfoques tericos ligados a la perspectiva fenomenolgica son: El Interaccionismo simblico y
La Etnometodologa.
7

Interaccionismo Simblico: Atribuye una importancia primordial a los significados sociales que las
personas asignan al mundo que las rodea.
Blumer (1969), afirma que el interaccionismo simblico reposa sobre tres premisas bsicas.
1. Las personas, actan respecto de las cosas, e incluso respecto de las otras personas, sobre la base de los
significados, que stas cosas tienen para ellas. Por lo tanto, las personas no responden simplemente a
estmulos o exteriorizan guiones culturales. Es el significado lo que determina su accin.
2. Los significados, son productos sociales que surgen durante la interaccin. El significado que tiene una
cosa para una persona, se desarrolla a partir de los modos en que otras personas actan con respecto a ella
en lo que concierne a la cosa de que se trata.
3. Los actores sociales, asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas y a Si mismos, a
travs de un proceso de interpretacin. Este proceso de interpretacin, acta como intermediario,
entre los significados o predisposiciones a actuar de cierto modo; y la accin misma. Las personas
estn constantemente interpretando y definiendo a medida que pasan a travs de situaciones
diferentes.
Desde una perspectiva interaccionista simblica; todas las organizaciones, culturas y grupos, estn
constituidos por actores envueltos en un proceso constante de interpretacin del mundo que los rodea.
A pesar de que estas personas pueden actuar dentro del mundo de una organizacin, cultura, o grupo,
son sus interpretaciones y definiciones de la situacin lo que determinan la accin, y no normas,
valores roles, o metas.
Titulo: La presentacin en la V.C. E. Goffman
La informacin acerca del individuo ayuda a definir la situacin, permitiendo a los otros saber de antemano
lo que l espera de ellos, y lo que ellos pueden esperar de l.
El autor, otorga especial importancia a la expresin que emana, o sea a la no verbal, ms teatral y contextual,
presumiblemente involuntaria, se maneje o no de manera intencional..
Para desarrollar el tema de la presentacin de la persona en la vida cotidiana, Goffman, lleva a cabo una analoga entre
la vida cotidiana y la actuacin teatral y utiliza el trmino actuacin, para referirse a toda actividad de un individuo
que tiene lugar durante un perodo sealado por su presencia continua ante un conjunto particular de observadores ,
sobre los que posee cierta influencia.

Actuaciones:
Cuando el individuo desempea un papel, solicita implcitamente a sus observadores que tomen en serio la
impresin promovida ante ellos. Se les pide que crean que el sujeto que ven posee en realidad los atributos
que aparenta poseer, y que las cosas son como aparentan ser, pero en realidad, el individuo, puede creer en
sus propios actos o ser escptico acerca de ellos, es decir puede transitar entre la sinceridad y el cinismo.
Fachada:
Parte de la actuacin del individuo, que funciona regularmente de un modo general y prefijado, a fin de
definir la situacin con respecto a aquellos que observan dicha actuacin.
La fachada, es entonces la dotacin expresiva de tipo corriente, empleada intencional o inconscientemente
por el individuo durante su actuacin y compuesta por: El Medio
La Fachada Personal
Apariencia.
Modales
A menudo esperamos, como es natural una coherencia confirmatoria entre la apariencia y los modales.

Adems de la previsible compatibilidad entre apariencia y modales, esperamos, como es natural, cierta coherencia
entre: Medio, apariencia y modales.
Una fachada social determinada, tiende a institucionalizarse en funcin de las expectativas estereotipadas
abstractas a las cuales da origen. La fachada, se convierte en una representacin colectiva y en una realidad
emprica por derecho propio.

Titulo: Actitudes y cambio actitudinal

Una actitud es una tendencia o predisposicin adquirida y relativamente duradera a evaluar de determinado
modo a una persona, suceso.
tres elementos componentes en una actitud, a saber:
El Componente Cognitivo
El Componente Afectivo
El Componente Conductual
Medicin de las actitudes: Los cientficos sociales crearon una variedad de procedimientos para medir
las actitudes, entre las que podemos destacar: Escalas de Thurstone, Escalas de Likert, Escalas de
Guttman, Escalas de diferencial semntico, Etc.

Funciones de las Actitudes: cuatro tipos de funciones psicolgicas cumplidas por las actitudes.
Funcin de Adaptacin:
En la procuracin de maximizar las recompensas y minimizar las necesidades,
se desarrollan actitudes para cumplir con ese cometido, (Ej.: Un empresario favorecer a aquellos que
mantengan o disminuyan los impuestos)
Funcin de Defensa del YO:
Ciertas actitudes, actan como mecanismos de defensa a los efectos de
evitar el dolor interior. Uno de esos mecanismos es la proyeccin, mediante la cual, atribuimos a otros ciertos
rasgos nuestros que consideramos inaceptables, (Ej: Para el alumno que anda mal en sus estudios, el
incompetente ser el profesor).
Funcin de Expresin de Valores: Algunas actitudes nos ayudan a dar expresin positiva a nuestros valores
centrales y al tipo de persona que imaginamos ser. (Ej.: Si imaginamos ser un militante izquierdista,
cultivaremos aquellas actitudes que, a nuestro juicio, pongan de manifiesto ese valor nuclear).
Funcin de Conocimiento: Las actitudes nos ayudan a suministrarnos patrones de evaluacin.
Cambio Actitudinal: La expresin de la antigua actitud, ya no satisface el correspondiente estado de
necesidad y el individuo se siente bloqueado o frustrado.
Ej.: El dueo de un automvil Meganne que pasa a ocupar un puesto de mayor prestigio social, es posible
que tenga un cambio actitudinal respecto de su viejo coche y decida que ahora, le es necesario un Mercedes
Benz.
La modificacin o reemplazo de una actitud vieja por una nueva es un proceso de aprendizaje.
Relacin entre las actitudes y conducta:
Las actitudes son motores poderosos que brindan la energa para nuestro comportamiento y lo dirigen. Ellas
nos aprontan para cierta clase de accin.

Con frecuencia se presupone que nuestras actitudes permiten predecir, con bastante exactitud nuestras
acciones, pero por el contrario, muchos estudios revelan una falta de correspondencia, o al menos baja
correspondencia, entre las actitudes expresadas verbalmente y el comportamiento manifiesto de un sujeto.

La conducta, es funcin de, por lo menos, dos actitudes: Una actitud hacia el objeto y Una actitud
hacia la situacin.

Coherencia Actitudinal:
La idea de coherencia actitudinal est basada en la tendencia de las personas a organizar sus actitudes
armoniosamente, a los efectos de que no haya conflicto entre ellas, (Ej.: los partidarios de la Ciencia
Cristiana, habitualmente no ingresan a facultades de medicina).
El concepto de coherencia actitudinal, presupone y subraya la racionalidad humana, dando por sentado que la
gente experimenta incoherencia como un estado nocivo y que intenta reducirlo o eliminarlo. Para lograr este
objetivo los individuos procuran conciliar sus actitudes conflictivas, lo que puede llevarse a cabo a travs de
un cambio actitudinal que permita pasar de un estado de incoherencia a otro de coherencia.
Tres variantes de la teora de la coherencia:
Teora de las actitudes basada en el equilibrio: Fritz Heider, fue quien formul, por primera vez, el
principio de la coherencia actitudinal, con su teora de las actitudes basada en el equilibrio. La misma sigue
los lineamientos de la sumatoria de los signos matemticos, tal como se observa en el grfico adjunto:
Si yo estoy a favor del aborto (+), y mantengo una excelente amistad con mi amiga (+), pero mi amiga se opone al aborto (-) da
por resultado: (+) x (+) x (-) = --. Heidel denomina este estado de las cosas como desequilibrio.Para restablecer el equilibrio
debe existir un cambio actitudinal (Ej.: dos elementos negativos o ningn negativo).

Teora de la resistencia de las actitudes: Se trata de una consecuencia de la teora del equilibrio y sostiene
que Cualquier persona posee muchsimas actitudes, algunas coherentes entre s, y otras incoherentes que
plantean un problema, a menos que de algn modo resulten conectadas dentro el mismo contexto.
Sus autores, desarrollaron un esquema empleando una escala de valuacin, que va desde bueno, hasta, malo
(+ 3 hasta 3), la base de sus perdiciones reside en la premisa de que ninguna persona siente, con la misma
intensidad, o intencionalidad acerca de todas las cuestiones (cuanto ms fuerte es la actitud, ms
difcilmente se provoque el cambio actitudinal).
Teora de la disonancia Cognitiva: Esta teora reemplaza el concepto de coherencia o equilibrio por el de
consonancia; y el de desequilibrio o incoherencia por el de disonancia.
Para dar cuenta de la presente teora se puede citar un ejemplo basado en los fumadores que creen que fumar
provoca cncer, pero siguen fumando. Estas personas experimentan una disonancia cognitiva; la manera ms
simple de reducirla, sera dejar de fumar, pero para muchos, esa solucin es muy difcil. En lugar de ello
restan valor a la cognicin de que el cigarrillo es nocivo para la salud del fumador y provoca cncer.
Reactancia: Esta teora, sostiene que las personas poseen un conjunto de comportamientos libres (o
alternativas de accin), y que cuando se elimina o amenaza, dicha libertad conductual se activa en la persona
la reactancia psicolgica , un estado motivacional encaminado a restaurar o salvaguardar esa apreciada
libertad (Ej.: La rebelin en el estilo juvenil).
Recompensa y disonancia: La teora de la disonancia formula una prediccin sorprendente, ya que afirma
que Cuanto menor sea la recompensa que percibe el individuo por un comportamiento contrario
mayor ser el cambio actitudinal consecuente.
Concepto de s y disonancia: La disonancia, no se produce entre dos cogniciones cualquiera, sino que solo
surge cuando la conducta del individuo amenaza con menoscabar los sentimientos positivos que tiene de s.
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Persuasin y cambio actitudinal:

es el intento deliberado de una persona o bando, para influir las actitudes o conductas de otros,
con el objeto de alcanzar algn fin establecido.

El comunicador:
Sinceridad: Segn investigaciones realizadas se puede comprobar que, si bien es cierto que las fuentes de
alta credibilidad (Ej.: Personas honradas y sinceras), suelen producir ms cambio de opinin que las personas
con baja credibilidad; esta baja o alta credibilidad no afecta la captacin del mensaje. Sin embargo son las
fuentes neutrales las que producen mayor captacin del contenido del mensaje, ya que cuando el
argumentador es sincero y posee alta credibilidad, el receptor, al conocer las cualidades del argumentador
evala lo que ste transmite sin atender a sus argumentaciones.
Agrado:
Cuanto ms nos agrada la fuente de un mensaje persuasivo, (Personas, Etc.), ms probable es
que cambiemos nuestras creencias para armonizar con las defendidas por ella.
Similitud:
Tendemos a dejarnos influir por personas similares a nosotros mucho ms fcilmente que por
aquellas que son diferentes.
Pericia:
Los peritos o expertos en un tema son mucho ms persuasivos que los legos.
El mensaje: Ocupa el lugar central en el proceso de persuasin. El comunicador debe dar al receptor ideas
o sentimientos a fin de persuadirlo. Algunas lneas de investigacin al respecto trabajaron sobre:
Apelacin al temor Conclusiones explicitadas Comunicaciones parciales e imparciales
El destinatario:
Ciertas personas son crdulas (incautas), mientras que otras son Tercas como una mula, parte
de ello puede encontrarse en que cuanto ms arraigada se halla la actitud de una persona, merced a su enlace e
integracin con otras creencias conexas; ms resistencia opondr a modificar dicha creencia.

Titulo: Teora de las representaciones sociales

Representaciones Sociales (relaciones y diferencias con las actitudes):
1. Definicin: -Elaboracin de un objeto social por una comunidad con el objetivo de facilitar el
comportamiento y la comunicacin (Moscovici)
-Las representaciones sociales son una forma de conocimiento prctico orientado hacia la
comunicacin, la comprensin, y el dominio del ambiente social, material e ideal , con el objetivo de
responder a preguntas simples de la vida cotidiana.
2. Principales funciones:
1: Integracin de la novedad, 2: Interpretacin de la realidad, 3: Gua de conductas y comunicaciones
3. Visin de hombre:
La visin de hombre que presenta este modelo no es la de un re-productor de las informaciones que recibe y
selecciona, sino la de un productor de informaciones y significados. No existe una divisin entre sujeto y
objeto. Representarse algo es darse en forma conjunta e indiferenciadamente el estmulo y la respuesta.
El sujeto es activo, transformando informacin y conocimientos.
4. Relacin de las representaciones sociales y la conducta:
Si bien las representaciones sociales son definidas como: -Una modalidad particular de conocimiento, cuya
funcin es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre individuos, su estudio se lleva a
11

cabo focalizndose los contenidos en los procesos de elaboracin de esos conocimientos sin apoyarse en la
conducta.
-Toda representacin debe ser comprendida y explicada a partir de aquella o aquellas que le dieron origen, y
no directamente partiendo de tal o cual comportamiento aspecto de la estructura social.
5. Diferencias entre la representaciones colectivas (Durkheim) y las representaciones sociales:
Las representaciones sociales se refieren al conocimiento del sentido comn
Las representaciones sociales son ms dinmicas, producto de la sociedad en la que emergen.
Las representaciones sociales, resultan de una actividad constructora de la realidad (simbolizacin), y de
una actividad expresiva (interpretacin).
6. Lo social en las representaciones sociales:
Las representaciones sociales se hacen en un proceso comunicativo con los otros y con los medios de
comunicacin. No es lo social lo que est generalizado, sino lo que tiene que ver con el grupo al cual
adscribimos.
Para la psicologa social, la sociedad como tal no existe, lo que existen son los grupos.
7. Dimensiones y componentes de las representaciones sociales:
Actitudes -- Ncleo figurativo -- Informacin.
8. Factores condicionantes. Nacimiento de las representaciones sociales.
9. Determinaciones central y lateral: El grupo al cual se pertenece es una determinacin lateral, mientras
que el contexto histrico, cultural, social, Etc. es una determinacin central..
10. Procesos de construccin de las representaciones sociales (objetivacin y anclaje):
Objetivacin: Formacin de figura, ncleo central de significados.
Anclaje:
Insercin de nuevos significados e interpretaciones en un cuerpo de conocimientos existente.

Toda representacin social es conocimiento del sentido comn.

Representaciones Sociales: modelo terico, designa una forma de conocimiento especfico: El saber
del sentido comn,
Las representaciones sociales, son modalidades de pensamiento prctico orientadas hacia la comunicacin, la
comprensin y el dominio del ambiente social, material e ideal.
Las representaciones sociales, tienen el doble carcter de Forma de conocimiento y de Reconstruccin
mental de la realidad
El objeto y el sujeto, no son sustancialmente distintos .... Representarse algo, es darse en conjunto
indiferenciadamente el estmulo y la respuesta... Esto significa que siempre hay una parte de construccin y
de reconstruccin en el acto de la representacin.
El ser humano comn, no solo procesa, sino que genera nueva informacin. Su lgica no es inferior a la del
hombre de ciencia; es simplemente diferente, porque tiene objetivos diferentes.
La presencia de lo social en los constructos psicosociales:
Lo que se entiende por social, cuando se habla de representaciones sociales es que en ellas lo social interviene de
diversas maneras por el contexto concreto en el cual estn situadas personas y grupos.

Por un lado, Moscovici, distingue tres condiciones en las cuales, es posible identificar de social una
representacin.
1. Cuando se trata de sealar su extensin es una colectividad.
2. Cuando se quiere considerarla como la expresin de una organizacin social
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3. Cuando analizamos su contribucin propia en el proceso de la formacin y orientacin de las conductas y

comunicaciones sociales.
Las representaciones sociales, estn tambin determinadas socialmente, lo ms importante y destacable es
que la distincin entre el peso de lo psicolgico (construccin mental), y el peso de lo social; es algo que no
encontramos en otros conceptos cognitivos.
Relacin y diferencias conceptuales entre las relaciones sociales y otros conceptos cognitivos:
No es un agregado ya que las representaciones sociales se definen como Una Forma particular de
conocimiento, (el del sentido comn), en el cual se encuentran presentes, y son fcilmente identificables,
las actitudes, las creencias, imgenes, roles, Etc. Estos ltimos conceptos analizan fragmentos de una
realidad ms global. Veamos sus vnculos y diferencias:
La Actitud: Se trata de uno de los componentes. Es
representacin.

la orientadora (positiva o negativa), de una

La opinin: Las representaciones sociales, se acercan bastante a lo que se conoce como creencias u
opiniones de la gente sobre ciertos temas particulares, pero se diferencian, en tanto que las
opiniones, no toman en cuenta en su definicin el contexto en donde se producen esas
creencias y opiniones, ni explican de que manera, estas ltimas se elaboran mental y
socialmente. De hecho Moscocici define a las representaciones sociales como universo de
opiniones.
Los estereotipos:

Se diferencian de la representacin social, en cuanto a su funcin y a su grado de

dinamismo. A modo de ejemplo, puede verse que en la representacin social de la
mujer se observa que est definida por su fragilidad, dulzura, afectividad, comprensin,
Etc. Sin embargo, esa representacin es una forma de conocimiento que abarca mucho
ms que los estereotipos.

La percepcin social: tiende a confundirse con representacin social. El trmino percepcin social, generalmente no
se refiere a las caractersticas fsicas observables; sino a los rasgos que la persona atribuye al
Blanco de su percepcin. Los estudios de percepciones sociales se centran en los
mecanismos de respuestas sociales, mientras que el estudio de las representaciones
sociales se centran en los modos de conocimiento y en los procesos simblicos en sus
relaciones con las conductas.
La imagen:

Este concepto es el que ms se utiliza como sinnimo de representacin social. Sin embargo la
representacin social, no es el puro reflejo del mundo exterior. No es una reproduccin pasiva
de un exterior en un interior concebidos como radicalmente distintos.

la representacin social es un concepto que tiende a ser confundido con otros, sin embargo puede ser claramente
distinguido de ellos. Se trata de un concepto que nace recogiendo muchas de las elaboraciones tericas que lo
anteceden y las integra en un todo nuevo y diferente que alude a la esencia de la vida cotidiana, es decir, al
conocimiento del sentido comn.

Definicin de las Representaciones Sociales:

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En su obra original, el autor de este concepto seala dos aspectos bsicos para su definicin: Por un lado las
representaciones sociales son una forma de conocimiento y por otro lado son una forma de reconstruccin
mental de la realidad.
1. Como forma de conocimiento: Las representaciones sociales, como proceso, son una forma particular
de adquirir y comunicar acontecimientos. Para Moscovici, las representaciones sociales se refieren
solamente al conocimiento del sentido comn en las sociedades modernas. El objetivo de las
representaciones sociales es el de manejarnos dentro del circuito social, comunicar, tratar de comprender
y dar explicaciones a la realidad que todos los das nos rodea. Las representaciones sociales estimulan y
modelan nuestra consciencia colectiva, explicando eventos y cosas de forma que sean accesibles a cada
uno de nosotros.
Por otro lado las representaciones sociales se dan en sociedades modernas ya que en ellas existe un conocimiento
constantemente dinamizado por el cmulo de informaciones nuevas que cada da recibimos y que no podemos
ignorar.
Dimensiones de la representacin social:
El contenido de ese conocimiento constituye un universo de creencias en el cual se distinguen tres dimensiones.
1. La Actitud:
Orientacin positiva o negativa, favorable o desfavorable de ese conocimiento.
2. La Informacin: organizacin de conocimientos que posee un grupo respecto a un objeto social.
3. El Campo de Representacin: contenido concreto y limitado de las proposiciones respecto a un aspecto preciso
del objeto de la representacin y a la forma, bajo la cual ese contenido se estructura. A veces no es estructurado

Las representaciones sociales son tambin una reconstruccin mental de la realidad

La razn que nos lleva a representarnos nuevos objetos es que, lo que no nos resulta familiar, lo extrao, lo
desconocido, nos perturba. Lo conocido, lo familiar, nos sirve para comparar y entender lo que sucede
alrededor nuestro.
Al representarnos un objeto, lo transferimos del mundo exterior a nuestro espacio familiar y conocido.
Reconstruimos en nuestro interior lo que se encontraba fuera de l y al apropiarnos de ese objeto, ste se integra
a nuestro marco de referencia familiar, perdiendo el carcter de amenazador.

Las representaciones sociales, se diferencian de las ciencias ya que mientras que el principio de la
representacin es el de convertir en familiar algo que hasta entonces nos resultaba extrao; el
principio de la ciencia es el de convertir lo que nos es familiar en extrao a travs del uso de ecuaciones y
frmulas.

Formas de determinacin social de una representacin:

El creador de esta teora distingue dos formas de determinacin social de una representacin; la determinacin
central y la determinacin lateral. La determinacin lateral (grupo), cobra importancia en la medida que
aumenta el grado de democracia y de movilidad dentro de una sociedad, mientras que la determinacin central,
(contexto historico) adquiere mayor relevancia en la medida que aumenta el grado de totalitarismo e
inmovilidad dentro de una sociedad.

Es toda representacin una representacin socialmente determinada?

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Puede afirmarse que si, en tanto que todo individuo es social, sin embargo es necesario aclarar que cuando se habla de
representacin social se hace referencia a aquellos conocimientos que se elaboran colectivamente, en las
comunicaciones cara a cara y que versan sobre un objeto significativo dentro de un colectivo.
Ejemplo:
La representacin social que una madre tiene de su hijo, es social en un sentido amplio, pero individual
en tanto que se elabora, sobre todo, en su relacin con l.
Conclusin:
Las representaciones sociales, son la forma de conocimiento del sentido comn, propio de las sociedades modernas
bombardeadas constantemente de informacin a travs de los medios de comunicacin de masa
Las representaciones sociales, siguen una lgica propia diferente, pero no inferior a la lgica cientfica y se expresan
en el lenguaje cotidiano de cada grupo social.
Se estructuran alrededor de un ncleo figurativo, (una parte de la informacin seleccionada adquiere carcter
estructurador alrededor del cual se organiza la representacin. Esta estructura aparece como una estructura de imgenes
que permite visualizar lo abstracto), que constituye la cara ms estable de toda representacin. Sin embargo no se
caracterizan por su estabilidad, sino por su dinamismo.

Titulo: Percepcin y Atribucin social

Modelos

Categorial
Ecolgico
Martn Bar
Dialcticos, interaccional
Vigotsky

En el modelo Categorial:
bsico empirsmo)
En el modelo Ecolgico:
racionalismo)

los esquemas de pensamiento se imponen a la realidad. (Modelo terico

La realidad se impone a los pensamientos.(Modelo terico bsico

Dentro del modelo categorial se encuentran la mayora de las definiciones.

Las funciones tambin son aportes del modelo categorial.
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Lo social en psicologa social comprende muchos aspectos:

Para los construccionistas:
Para las representaciones sociales:

Es el lenguaje.
Se transmite, reproduce y recrea a travs de las conversaciones.

Dar especial importancia a definiciones de:

Percepcin en general
Modelos y principios subyacentes

Percepcin interpersonal o de las personas

Diferencias con otras percepciones

Error o sesgo

Conceptualizacin

Funciones
Atribucin

Tipos de atribucin causal

Aproximacin a la definicin de percepcin:

Percepcin:

Percepcin es la reunin e interpretacin de los estmulos o de los datos de la realidad.

Existe una seleccin ya que no podemos recibir todo, por lo tanto hay diferentes percepciones segn la
historia, la situacin, Etc. por lo tanto La percepcin es selectiva.
Percepcin interpersonal:

Proceso por el cual inferimos cuales son los estados subjetivos que determinan las conductas y que se
encuentra ntimamente ligado a lo atribucional ya que; no puede haber percepcin sin atribucin.
La diferencia entre la percepcin de personas y la percepcin de objetos fsicos, est dada, en que, tendemos
a atribuir que a las personas les sucede lo mismo que a nosotros mismos y los medimos con nuestra propia
vara.

Aproximacin a la definicin de atribuciones:

Se trata de explicaciones e interpretaciones de lo que nos acontece y lo que les sucede a los dems cuando
actuamos de una determinada manera.
Existen varias tipologas de atribuciones, pero las que ms se han estudiado son las atribuciones de causa.
Tendemos a estereotipar la vida de los otros por la propia complejidad de la vida social.
Funcin de la atribucin:

Ayudan a forjar el comportamiento, tienen que ver con la autoestima (Ej.: Definir la conducta de otro con
caractersticas que nosotros no tendramos).
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Existen autores que califican la visin de la unidad del actor y su acto como un error, o como un sesgo. Ms
propiamente definido, como un sesgo ideolgico.
Acorde con las investigaciones realizadas sobre percepcin pueden agruparse segn tres formas diferentes
de pensar el ser humano.
Conductismo: Ligado a la tradicin filosfica empirista, que plantea que el conocimiento que tenemos del
mundo se adquiere a travs de los sentidos y estn basados exclusivamente en estmulos externos. Sin existir
ninguna interpretacin subjetiva intermediadora.
Gestalt y Cognitivismo:
Siguiendo la tradicin filosfica racionalista, los psiclogos de la Gestalt,
defiende la existencia de procesos constructivos e inferencias en la percepcin. Las experiencias previas
influyen en la interpretacin de las sensaciones y categoras a partir de las cuales se organizan los estmulos
externos . La mente humana poseera ideas innatas.
Desde esta visin Wertheimer, Kholer y Koffka, desarrollaron la teora del isomorfismo, estudiando la
percepcin como un proceso interno de organizacin de la informacin externa.
Basados en los estudios de la Gestalt los Cognitivistas, resaltan que el ser humano no es un procesador
pasivo de la informacin, y que: La percepcin es un proceso activo, por el cual se selecciona, se capta
informacin y se analizan los significados de la misma. Se tratara de un proceso de codificacin
cognoscitiva, a travs del cual, la significacin de un objeto (persona, accin, suceso, o cosa), se realiza
mediante la clasificacin del mismo en una categora en particular.
Perspectiva dialctica: Surge de la sntesis de las dos anteriores, concibe al ser humano como un organismo
activo. La percepcin seria un complicado proceso analtico sinttico en el cual, el lenguaje sera el
reservorio de categorizaciones disponibles, que orienta la seleccin y estructuracin de la realidad.

El Cognitivismo social: Modelo Categorial.

Se entiende por percepcin al proceso por el que se captan estmulos y se interpreta su significacin o
sentido. Sirve como mediador entre, el individuo y su ambiente.
La informacin suministrada por los sentidos es interpretada como realidad con significacin, por lo que: La
percepcin no es solo un simple proceso de reflejar estmulos. La persona no es un procesador pasivo de
la informacin, sino que juega un papel activo y determinante en la configuracin perceptiva de lo que se
capta.
Las sensaciones son agrupadas en unidades, clases, o categoras; basndose en ciertas similitudes entre
ellas. A ESTE PROCESO SE LO DENOMINA CONCEPTUALIZACIN, y nos permite manejar el
aflujo de estmulos que recibimos continuamente.
Los esquemas cognoscitivos cumplen dos funciones en el proceso perceptivo
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Codificacin y representacin del objeto

Interpretacin e inferencia respecto al futuro

El proceso de percepcin, no depende nicamente del objeto. La determinacin de cual ser la categora
ms apropiada, depende principalmente de tres factores:
1. El contexto en que se encuentra el objeto.
2. El inters especfico y las expectativas que la persona percibe del objeto.

3. La experiencia previa de la persona es determinante del tipo de categorizaciones perceptivas a

aplicar.
La percepcin de los objetos y de las personas:

La percepcin de los objetos y de las personas guardan similitudes al estar ambas

estructuradas a travs de categoras o conceptos. Sin embargo entre estos
dos tipos de percepcin existen ciertas diferencias, a saber:
Las personas son percibidas como agentes causales, lo que no sucede con los objetos.
Las personas son percibidas como semejantes al sujeto que las percibe, lo cual da pi para que se le

atribuyan procesos equivalentes, y esto influye sobre la percepcin.

La percepcin de las personas, suele darse en la interaccin dinmica, as que cuando percibimos al

otro, ste nos percibe a nosotros.

La percepcin de las personas es ms difcil que la de los objetos, dada la complejidad de stas.

Los psiclogos sociales, han desarrollado una serie de modelos para analizar la formacin de impresiones
que nos hacemos de los dems.
A) Modelo de rasgos centrales: Diferentes tipos de informacin sobre una persona, tienen distintos niveles

de importancia, por lo que la impresin que nos hacemos del otro se estructura alrededor de rasgos
centrales, acorde con las cualidades que destacamos.
B) Modelo de Efecto de Halo: Al conocer una persona, se tiende a evaluarla de alguna manera, y esa

evaluacin se extiende y generaliza a la totalidad de la persona. Aqu puede demostrarse que en la

percepcin de las personas, el conocimiento sigue al afecto.
C) Modelo de Suma: La impresin global de una persona, no es ms que la suma de los efectos de cada

fragmento de informacin que se obtiene sobre la misma.

D) Modelo de Promedio: El mecanismo bsico sobre el que se forman las primeras impresiones es el

valor promedio del conjunto de rasgos atribuidos a un actor.

Teora de la atribucin:
Tal como se sealo, la percepcin no es una cuestin de sensacin, sino de interpretacin, por ello, en la vida
cotidiana, las personas se ven forzadas a juzgar las causas e implicaciones de su propio comportamiento y el
de los dems.

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El trmino atribucin, hace referencia al proceso mediante el cual un determinado individuo establece el
origen causal de un hecho. Se vincula a mecanismos propios del funcionamiento cognitivo y a la
disposicin de informaciones previas en la memoria.
No es tan importante las caractersticas de la informacin, como la forma en que esta ser
procesada, y las informaciones que ya estn disponibles en la persona que
realiza la atribucin.
El anlisis de la atribucin , surge de la obra de Fritz Heideer.
Una atribucin a la persona, es ms probable que una atribucin a la situacin, ya que las personas son
consideradas como prototipo de los orgenes.

La tendencia mencionada de atribuir las causas exclusivamente a las personas, ha sido llamada Error
fundamental de atribucin, aunque ms propiamente debera llamarse Sesgo.
Un Sesgo, tiene lugar cuando el perceptor social distorsiona sistemticamente, (supra o infravalora) un
procedimiento, que en otro caso sera correcto. Es el caso del error fundamental de atribucin, se refiere a la
tendencia a subestimar el impacto de los factores situacionales y sobrestimar el papel de los factores
personales en el control del comportamiento.
Funciones que cumplen las atribuciones:
Control sobre el mundo fsico y social: Lo cual permite entender especialmente las causas de los
comportamientos y de los acontecimientos.
Autoestima: La autoestima positiva es esencial para un buen estado emocional.
Contribuyen a plasmar nuestro comportamiento: Ya que gravitan en la forma en que nos conducimos y
actuamos en el mundo fsico y social.
A partir de las formulaciones de Heideer, se distingui fundamentalmente entre causas externas y causas
internas. Estas atribuciones han sido estudiadas en relacin con los xitos y fracasos, mostrndose, que
cuando tenemos xito en una tarea, tendemos a encontrar las causas en nosotros mismos; mientras que
cuando fallamos, lo adjudicamos a factores ambientales, ya sea la situacin, u otras personas.
Si bien la diferenciacin Interna externa, es importante; las investigaciones que versan sobre los polos
interno y externo, suscitan interrogantes sobre la validez de tal diferenciacin.
Para superar esto Weiner y colaboradores, desarrollaron un planteo multidimensional de la estructura de
la causalidad percibida que permite superar la simplicidad de una diferenciacin interna externa. Estos
autores desarrollaron una taxonoma de causas que especifica las propiedades subyacentes en funcin de tres
dimensiones.
1. Lugar:
Referido a la ubicacin interna o externa a la persona involucrada en el evento.
2. Estabilidad: Esta dimensin, esencialmente es un continuo que vara desde causas temporarias
((variable), permanentes (invariables).
3. Controlabilidad: Se refiere al grado de influencia volitiva que puede ejercerse en una causa.
Modelo Ecolgico:
Tal como seala Martn Bar; el modelo categorial de la percepcin goza de aceptacin e inclusive,
investigaciones empricas conformaran su validez, sin embargo presenta sus limitaciones, siendo la critica
mas fuerte, la proveniente del modelo ecolgico de Gibson. Este modelo, tendra las siguientes
consecuencias que lo diferenciaran del modelo categorial:

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 En primer lugar, enfatiza la importancia de los contenidos de las percepciones, ms que las estructuras

internas de las mismas.

Muestra la relacin intrnseca entre percepcin y accin.

La sntesis latinoamericana: Martn Bar.

Este autor, formula una serie de interrogantes que ubican el estudio de la percepcin ms all del anlisis a
nivel cognitivo.
Lo que interesa indagar, es el carcter ideolgico de la percepcin, el enraizamiento que tiene en los
procesos y estructuras sociales, Qu es lo que lleva a una persona a fijar su atencin sobre unos aspectos u
otros de la realidad? Cmo se llega a determinar lo sentido de lo que se percibe o a vincular lo percibido
con una accin?
A modo de sntesis, Bar seala que, el modelo ecolgico llama a un realismo cognoscitivo. El enfoque
categorial, asume una postura subjetiva y formalista, explicando los fenmenos a partir de procesos internos
de los individuos.
El Constructivismo Social:
El constructivismo de Jean Piaget, niega, a partir de sus investigaciones que la inteligencia sea producto de la
prolongacin de las estructuras perceptivas.
Lev Vigotsky, por su parte incorpora la incidencia del lenguaje en la percepcin humana. Para este autor, el
ser humano, no ve un mundo de colores y formas... Sino que percibe el mundo con sentido y significado
(-Yo no veo simplemente una cosa redonda y negra con dos manecillas, sino que veo un reloj y puedo
distinguir, perfectamente, una manecilla de la otra).
En sntesis, la forma de aprehender el mundo, implica un proceso humano activo y complejo, donde
participan, tanto limitaciones biolgicas (no percibimos el ultrasonido); como sociales y culturales (Ej.: El
corte de una ruta, puede ser diferente para un piquetero, que para alguien que no lo es).
Las corrientes de la psicologa social que piensan la interaccin humana como la base de construccin de
significados, describen y explican desde all, cmo, y en que contexto surgen las categoras perceptivas que
hacen que diferentes grupos humanos, segn sus practicas de vida, pueden percibir el mundo de diferente
manera.

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