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En su trabajo sobre la locura, Foucault, privilegia la poca clsica porque en

ella la separacin razn - sinrazn encuentra su punto de equilibrio. Esta exclusin no


genera condiciones para la irrupcin de la psiquiatra positiva en que se asume la locura
como un objeto de estudio. La poca clsica le ha asignado a la locura, mediante una
conciencia crtica y una conciencia prctica, una naturaleza que es una no-naturaleza,
percepcin de una razn, a partir "de un ser que es un no ser. La locura no es una
enfermedad es una "razn deslumbrada"..... El deslumbramiento es la noche en pleno da,
la oscuridad que reina en el centro mismo de lo que hay de excesivo en el brillo del
hombre. el loco ve el da, el mismo da que el hombre de razn (los dos ven la misma
claridad), pero viendo ese mismo da, nada ms que l, y nada en l, lo ve como vaco,
como noche como nada... Viendo la noche y la nada de la noche, no ve en absoluto. y que
creyendo ver deja venir hacia l, como realidades, a los fantasmas de su imaginacin y a
toda la muchedumbre las noches". (11)
Del siglo XVII al XIX, la locura fue objeto de un periplo iniciado en el ser slo
sinrazn excluida para llegar a convertirse en enfermedad que depende exclusivamente de
lo orgnico, abandono del campo de una experiencia moral para poderse inscribir en esa
disciplina naciente llamada psicologa. Se hizo un desplazamiento hacia una dinmica de
la perturbacin orgnica y moral, a una fisiologa de la continuidad corporal y a una tica
de la sensibilidad nerviosa;
"as es precisamente como nace la psicologa, no como verdad sobre la
locura, sino como seal de que la locura esta desunida de su verdad que era la sinrazn y
que ya no es sino un fenmeno a la deriva, insignificante, que flota en la superficie
indefinida de la naturaleza. Enigma sin otra verdad que la que puede reducirlo".(12)
En el siglo XVIII las protestas contra el encerramiento de los locos al lado de
criminales, tildan de injusto el cerramiento, pero su presupuesto no es filantrpico sino
poltico. El loco aparece como smbolo el ejercicio de un poder del orden que hace
encerrar:
"el loco no es la primera y ms inocente vctima del confinamiento, sino el ms
oscuro y visible, el ms insistente smbolo del poder que interna. La sorda obstinacin de
los poderes est all, entre internados, con esa llamativa presencia de la sinrazn. La lucha
contra los poderes establecidos, contra la familia y contra la iglesia, vuelve a iniciarse en el
corazn mismo del confinamiento, en los saturnales de la razn. Y la locura representa tan
bien a los poderes que castigan, que hace efectivamente el papel de castigo
complementario, ese castigo agregado que conserva el orden y la disciplina uniforme en
las casas de forzados". (13)
En el siglo XVIII, el loco toma posesin a todo lo ancho y lo hondo del encierro
y asume sus implicaciones en una perspectiva econmica y social que ha rehabilitado la
miseria de los indigentes en una economa mercantilista que demanda mano de obra y
opta por reivindicar a los indigentes en el aparato productivo. El antiguo espacio de
internamiento se convierte en un escenario mdico. El internamiento es a la vez espacio
de verdad y espacio de coaccin. En este nuevo espacio que ocupa la locura, espacio
propio que jams haba tenido, se posibilita la medicina como una prctica con un valor
teraputico. El nuevo escenario de la locura es simultneo con la nueva relacin que se
establece entre el loco y el que lo reconoce como loco, el mdico que lo supervisa y lo
juzga con una mirada objetiva, como caracterstica de la disciplina cientfica naciente. La
locura ya no es percibida desde la razn sino desde la libertad, estar loco es perder la
libertad; perdida la libertad perdida la razn. La psicologa nace para ponerse al servicio de
la conciencia pblica que juzga, proceso en que le es indispensable disponer de unas
adecuadas herramientas de aproximacin a la subjetividad. La conciencia de no estar loco
se convierte en fundamento para objetivar a una locura de la que se ocupa la psicologa.

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